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SUBJETIVIDADE, ESPAO E CIDADANIA Gregrio Borges Machado Universidade de Braslia borgesgregorio@yahoo.com.br Gilberto Oliveira Jr. Universidade de Braslia oliveirajr@unb.

br RESUMO Este trabalho tem o objetivo de propor uma investigao do espao a partir do sujeito enquanto ser existente, do indivduo psicolgico; assim de uma anlise do espao a partir dos processos psicolgicos, associados aos processos no espao. Assim, pretende-se compreender o espao a partir das demandas internas do homem, que o motivam ao; dos indivduos que coletivamente, em sociedade, imprime a ao no espao, lcus da produo do homem; a fim de efetivamente alcanar a relao do homem no espao. Busca investigar possibilidades na construo do saber geogrfico, e na realizao do ensino de geografia, dentro de anlise dialtica dos processos no espao, intensificando a compreenso dos processos no espao a partir do homem, dos processos psicolgicos aprofundando a crtica sobre a perversidade dos processos espaciais atuais, traduzidos principalmente no modelo atual de globalizao. A partir da reflexo sobre a relao cidadania e educao, pretende-se realizar uma crtica a respeito da produo do espao, do modelo de produo atual, e do papel da geografia enquanto cincia e ensino. A anlise neste trabalho realizada a partir do mtodo dialtico e com base em revises bibliogrficas. Palavras-chave: Educao, globalizao, espao, homem, processos psicolgicos, Geografia, ensino, cidadania. Eixo temtico: Enseanza y Aprendizajes de la Geografa

INTRODUO Este trabalho pretende fazer uma anlise do espao a partir da apropriao de conhecimentos, e noes, a respeito dos processos psicolgicos do homem a fim de buscar perceber o espao a partir do homem; os processos no espao a partir dos processos psicolgicos; e em que medida os processos contraditrios no espao oriundos do modelo atual de produo so prejudiciais aos homens em relao aos prprios processos interno inerente aos indivduos - processo psicolgicos. Neste sentido, ter o espao como objeto de investigao, buscando um olhar a partir do indivduo que se insere no espao, do sujeito existente psicolgico, sem perder de vista a sua totalidade a

partir das categorias de anlise . Acreditando que assim possvel evidenciar que a apropriao dos conhecimentos a respeito dos processos psicolgicos promovem uma intensificao sobre a percepo dos processos no espao, um aprofundamento sobre a compreenso de suas contradies, medida que se revela a violncia desses processos em funo das demandas internas dos indivduos, dos processos psicolgicos inerente aos homens. De que modo os processos globalizatrios se revelam perversos aos indivduos? Quais so as consequncias sade psquica do indivduo em um modelo onde a realizao da vida se restringe ao consumo, e ao trabalho alienado? So perguntas que motivam a realizao deste trabalho, e que fazem crer que a busca do entendimento e a investigao dos processos no espao sem suas contradies a partir do processos psicolgicos no s possvel, como tambm necessrio. E tambm, nesse sentido, que o trabalho se lana reflexo da possibilidade da geografia enquanto ensino se apropriar de tais categorias como agente propiciadora de cidadania, em consonncia com a geografia que se faze enquanto cincia. SUBJETIVIDADE, ESPAO E CIDADANIA A cincia geogrfica tm como objeto de estudo o espao, e a partir desse objeto capaz de revelar as contradies dos processos no espao, e em parte a perversidade sistmica de tais processos (SANTOS, 2001). De tal modo que, a geografia ao se propor compreender o espao em sua totalidade capaz de promover ao homem condies de no somente compreender o mundo em que vive, mas em parte, a si prprio enquanto sujeito que se relaciona intimamente com os processos no espao onde se encontra inserido, e medida que entende a ntima relao entre os processos no espao e o homem capaz de entender todos os processos que se camuflam na pseudoconcreticidade do viver (KOSIK, 1976). Concordando com Crochik que:

Permitir aos homens que conheam as origens psquicas de seu sofrimento e possam atuar como conscincia delas modificando-as, alm de adaptativo, fortalece a conscincia.(...) Revelar o que o homem desconhecia, permitir conhecer, elaborar e dar um destino adequado aos desejos humanos deveria possibilitar algo de liberdade. (CROCHIK, 2008, 174).

A geografia, assim, se coloca num importante papel de transformao social, que seja na formao de cidadania. Evidentemente que admite-se todo o oceano de complexidades existentes no universo de possibilidades e necessidade de construo de uma educao em sua totalidade, como caminho possvel para promoo da cidadania.

Pois que como afirma Freire:

Minha segurana se funda na convico de que sei algo e de que ignoro algo a que se junta a certeza de que posso saber melhor o que j sei e conhecer o que ainda no sei. Minha segurana se alicera no saber confirmado pela prpria experincia de que, se minha inconcluso, de que sou consciente, atesta, de um lado, minha ignorncia, me abre, de outro, o caminho para conhecer. (FREIRE, 1996, 135).

Nesse sentido ento, o estudo dos processos psicolgico pela geografia, ou seja a anlise dos processos psicolgicos a partir da perspectiva geogrfica, da percepo do espao em sua totalidade, capaz de oferecer no somente uma viso mais completa do prprio homem, mas tambm, o que de fato importa para a geografia, empresta maior profundidade s crticas hoje j existentes, como tambm proporciona condio de concluso da crtica: ou seja, tais processos globalizatrios so ruins, ou so intolerveis medida que ao ser humano promove estado de tenso, ansiedade, que se apresentam negativamente, contra os processos naturais do homem, dos seus processos psicolgicos. Como bem ensina Crochik:

No casual que nossa poca seja a da angstia; mais propriamente, a nossa traz o disfarce da angstia: a frieza que tenta ocult-la. A autoconservao, assim, seria mediada pela angstia, originada do medo, cujo objeto para ns cada vez mais desconhecido: nada deve nos surpreender, e para isso necessrio saber como antever e controlar o perigo. Esse perigo no somente externo, mas tambm interno: no temos conscincia do que nos atemoriza. Assim, a reao ao mundo externo e nos tornarmos algo conhecido so formas de enfrentar perigos incertos. (CROCHIK, 2007, 185).

Os processos contraditrios no espao que se apresentam em sua violncia (SANTOS, 2001) podem ser caracterizados como os perigos incertos mencionados por Crochik e assim fica fcil compreender porque a angstia caracteriza a nossa poca. Pois se trata de um resultado do processo atual de globalizao. Contudo, a geografia s poder ento, entender de fato o quo perverso tais processos so, em verdade, ao indivduo, quando se permitir conhecer os processos psicolgicos dos homens e suas dinmicas, e mais analis-los luz do espao geogrfico, intensificando a compreenso sobre a ntima relao entre a produo do espao, e a formao do indivduo, e viceversa. Exemplifica-se essa proposio a partir da anlise de Crochik:

A socializao tambm ocorre na esfera do consumo e assim a psicanlise deve mesmo remontar diretamente a ela. Se o consumo a esfera da iluso social, no que h de progressivo e regressivo, a psicanlise tambm crtica da iluso. (...) Adorno (1955) critica o entendimento de que a gnese do sofrimento psquico seja

somente individual, o que colaboraria para fortalecer a falsa diviso entre indivduo e sociedade. (CROCHIK 2008, 177)

No se trata de fazer psicologia na geografia, mas de buscar entender minimamente esses processos e analis-los luz do espao, da geografia. Concordando com Santos que:

a base fundamental da explicao vem da produo, isto , do trabalho do homem para transformar, segundo leis historicamente determinadas, o espao com o qual o grupo se confronta. (...) Quando a geografia busca novos caminho, imaginamos estar contribuindo a essa busca com a sugesto de um quando terico que seja universalmente aplicvel sem deformar as realidades individuais de cada pas. (SANTOS, 2002, 247).

A percepo concreta da perversidade dos processos atuais e a necessidade de construo de um novo projeto de sociedade, em funo dos distrbios psicolgicos que impe-se aos indivduos a partir da busca incessante e irrefletida pelo consumo, pelo lucro, da reduo das amplas potencialidades criativas e racionais humanas necessidade de produo e consumo, do lucro. Assim, apontar a construo de novas possibilidades na geografia, como ensina Santos:

o passado no pode servir como mestre do presente, e toda tarefa pioneira exige do seu autor um esforo enorme para perder a memria, porque o novo o ainda no feito ou ainda no codificado. O novo , de certa forma, o desconhecido e s pode ser conceitualizado com imaginao e no com certezas (SANTOS, 2002, 25).

A compreenso dos processos a partir da perspectiva espacial, como proposto por Milton Santos geografia proporciona condies de apontar novas e diversas contradies em nvel dos processos que se realizam, no espao, no tempo. Os processos so totalitrios, porque impe aos homens tendncias, condicionantes - mas no determinantes - que solidariamente emprestam aos homens um sentido prprio no movimento das aes, que se constitui enquanto processo central do modo de produo e da estruturao do espao atual, como por exemplo, o consumo. Como bem revela Adorno:

a tendncia social objetiva da poca se encarna nas intenes subjetivas dos supremos dirigentes, so estes os que originalmente integram os setores mais potentes da indstria. Os monoplios culturais so, em confronto com eles, dbeis e dependentes. (ADORNO, 2000, 171).

Deste modo, as necessidades do capital so apresentadas como se fossem necessidades inerentes aos homens, a partir da criao virtual de necessidades a partir da cultura de massa, das indstrias miditicas, dos meios de informao moldadas aos interesses do capital (SANTOS, 2001; ADORNO, 2000). Pode-se assim inferir que se estabelece um fluxo no espao enquanto processo essencial na reproduo do modelo atual de produo, que encontra nos homens a caracterizao enquanto fixo. Esvazia-se o sentido e a plenitude do homem e da existncia humana, enquanto fixo que serve manuteno dos fluxos de produo, enquanto proletrio num segmento especfico e alienante da produo (MARX, 2000), e fixo que serve manuteno dos fluxos do capital, enquanto objetos predestinados ao consumo. Desta forma, o consumo se impe enquanto obrigao, e o no-consumo enquanto irracionalidade. Os fixos e fluxos juntos, interagindo, expressam a realidade geogrfica e desse modo que conjuntamente aparecem como um objeto possvel para a geografia. ensina Santos (2006, 62). Entretanto se os homens so limitados a fixos a partir das necessidades do capital, os seus processos psicolgicos so fluxos internos que encontram condies de se completarem, ou de no se completarem, livremente, a partir das condies experienciadas no espao. Quais os resultados psquicos da relao entre os fluxos internos dos homens, inerentes aos seus processos psicolgicos em relao aos fluxos percebidos no espao? Se a resposta for no sentido da produo de distrbios psquicos, como processos de parania, obsesso ou compulso (BELL, 2005), ento enquanto processos globalizantes que agem de forma homognea sobre todos os pontos do planeta pode-se inferir, a partir da anlise geogrfica que os processos de globalizao so inaceitveis, porque se apresentam enquanto violncia aos indivduos, e que o modo de produo atual constitui um processo de promoo de desestabilidade psquica sociedade como um todo, processo que no benfico ningum, no ser s indstrias farmacuticas psiquitricos. Tomados dentro do sistema de objetos e de ao como proposto por Santos, temse que a partir das aes possibilitadas pelos objetos no espao - os processos psicolgicos podem ser tomados como objetos, que permitem aes de objetividade consciente pelo capital que v nesse sentido condio de realizao do lucro. Eliminamse todas as condies de cidadania, justamente porque a cidadania significa anticondio de realizao do capital, j que cidadania significa ter o homem como centralidade nas aes no espao.

O que criado pelos homens para a sua sobrevivncia, a cincia, a tcnica, a

justia, contm esse encanto da transformao dos objetos que nos transformam objetivamente. Se a magia era ilusria e precisava ser desencantada, com o desencanto da cincia, contudo, o sujeito perde a sua objetividade ao se converter em objetos. (CROCHIK, 2007, 186).

Santos (2001) ressalta o processo de construo da idia do mundo globalizado, como fbula, a partir da repetio de um certo nmero de fantasias tidas - e assim, impostas - como realidade, e que acabam por se constituir como base aparentemente slida de interpretao da prpria realidade. Todavia, o que se observa que o processo atual de globalizao, atravs de suas linhas principais de imposio de foras homogeneizantes o que Santos (2001) caracteriza como mquina ideolgica desconsidera as caractersticas territoriais locais, e impe fragmentaes ao espao, assim como necessidades virtuais aos indivduos; em detrimento da promoo da realizao da cidadania plena e universal. Camufla as contradies existentes, atravs de uma metanarrativa que busca promover uma espcie, ou tipo, de darwinismo social baseado em condies de consumo, ou, em potencialidades de materializao do consumo. De tal maneira, nos revela Santos:

(...) Um mercado avassalador dito global apresentado como capaz de homogeneizar o planeta quando, na verdade, as diferenas locais so aprofundadas. H uma busca da uniformidade, ao servio dos atores hegemnicos, mas o mundo se torna menos unido, tornando mais distante o sonho da cidadania verdadeiramente universal. Enquanto isso o culto ao consumo estimulado.

Fala-se igualmente, com insistncia, na morte do Estado, mas o que estamos vendo seu fortalecimento para atender aos reclamos da finana e de outros grandes interesses internacionais, em detrimento dos cuidados com as populaes cuja vida se torna mais difcil(...). (Santos, 2001, p. 19)

Neste discurso imposto pela necessidade da realizao do lucro a partir do estmulo ao consumo do que se produzido perde-se a noo da perspectiva a longo prazo, e estimula-se a realizao unicamente do agora, da felicidade instantnea, e efmera, que se pode obter atravs da materializao do consumo - a fbula da globalizao: O mundo ao alcance das mos. Freud (1913) destaca a relao entre os sintomas neurticos, da projeo da angstia interna a objetos externos, e fenmenos culturais que pode se manifestar, tambm, por meio uma obra de arte, por um processo de sublimao, de uma doutrina filosfica, ou da religio. Assim, numa perspectiva didtica de esclarecer a relao de tais

projees aos sintomas neurticos, afirma que possvel estabelecer que uma neurose obsessiva a caricatura de uma religio e que um delrio paranico a caricatura de uma doutrina filosfica (FREUD, 1913, p.73 conforme BELL 2005, p.21). A partir de ento, e tomando a fora de expresso apresentada por Santos: (...) o culto ao consumo estimulado (SANTOS, 2001, p.19), possvel observar que o consumo se coloca, no atual modelo de globalizao, possvel de se realizar nos dois nveis existentes, tanto como religio, tanto quanto doutrina filosfica. Como religio porque se impe a necessidade do dinheiro ausente do um sentido teleolgico, tomando-se por fim a necessidade do dinheiro em estado puro, do culto realizao da satisfao e obteno do prazer, a partir do prprio acmulo do dinheiro, e tambm como capital, e dessa busca como condio da felicidade e como possibilidade de realizao plena da existncia; como doutrina filosfica porque estabelece uma lgica de realizao da vida, atribuindo o sentido da existncia condio de generalizao da possibilidade de realizao do consumo; deixa-se de consumir para viver, passa-se a viver para consumir. De tal maneira que o mito de realizao da existncia, promovida e estimulada pela necessidade de criao constante de demanda - que se d principalmente atravs da propaganda e das estratgias de marketing - resulta ao indivduo na gerao interna de ansiedade, e tambm externa, como valor agregado mercadoria, uma ansiedade virtual instalada a partir da necessidade de se adquirir o novo: novas modas, tendncias, tecnologias etc. Intensifica-se essa atmosfera de ansiedade, resultada e contida na tecnosfera (SANTOS, 2001), medida que o indivduo no pode, ou no consegue adquirir o que se afirma possvel a todos, e quando acredita que reside no objeto de consumo a realizao da felicidade, ou dos caminhos que possibilitem a felicidade; e mais, medida que este indivduo no representa um nico sujeito, mas a totalidade de sujeitos que igualmente esto subjugados ao mesmo processo, submetidos mesma parcela da marginalizao, entretanto, em nveis desiguais. Bell (2005) argumenta que a gnese da parania reside na necessidade de lidar com aquilo que no toleramos. Ora, o no acesso ao universo de existncia, de felicidade, de consumo, e prazer, que reside na fbula da globalizao, no mito criado pela fbula, se impe como idia intolervel ao indivduo, e a gnese do processo paranico se instala no homem coletivo, e assim na totalidade da coletividade. A parania se traduz na projeo de elementos internos no tolerveis para o mundo externo; encontra origem na ansiedade, que, tambm, resulta da percepo da incapacidade de ser completamente autnomo, completamente independente. O modelo atual de globalizao, ao contrrio do que afirma como discurso, impe uma diminuio

da autonomia ao indivduo, entendido coletivamente, medida que lhe impe novas necessidades, virtuais, para a realizao do cotidiano, da existncia. A mquina ideolgica vai estar sempre reforando a vantagem de se estar sempre consumindo a produo, porque a produo necessita ter um mercado que esteja absorvendo a produo; de tal maneira como pea fundamental na composio da completude do indivduo, est associado sua capacidade de consumir, e sua autonomia relacionado ao potencial que pode materializar o processo de consumo, quanto maior esse potencial, mais autnomo o indivduo. O indivduo tende a procurar nos diversos membros da sociedade a confirmao da sua compreenso e ratificao das suas escolhas, seja na leitura do comportamento dos outros indivduos, ou mesmo, no respaldo de suas observaes (ARONSON, WILSON, & AKERT, 2002). Assim, atravs da percepo de algum reforo positivo - um elogio, um gesto de aprovao, observao de um comportamento anlogo - o indivduo pode apropriar sua identidade o objeto de consumo, atribuindo sua autonomia um valor superlativo em funo da incorporao da artificialidade, diminuindo sua ansiedade. Entretanto a percepo da artificialidade, da exterioridade, e no organicidade do objeto em relao a identidade do sujeito, a compreenso de que a expectativa foi construda em cima de uma fbula, e de que o objeto no corresponde exatamente ao propsito esperado, divulgado pela propaganda, promove uma ruptura entre o Ego e o mundo externo, ao remendo sobre o local dessa ruptura, onde para Freud, se origina o delrio. Como neste trabalho o indivduo tomado na sua acepo coletiva, ou seja, a partir da sociedade e na sociedade, se depreende que esse delrio se revela na totalidade da prpria sociedade, o que justifica a afirmao de Santos (2001) a respeito do culto e do fetichismo ao consumo; pois que um modo de diminuir a frustrao - ao invs de lidar com o mundo real, concreto, se perceber vtima das suas contradies - acreditar que o propsito da fantasia agregada ao produto poder ser encontrada no prximo, enquanto no for superado por outro. Bell, (2005) aponta nesse sentido, a prpria realidade como fator possvel de origem da parania,

uma peculiaridade do universo paranico um mundo intimidador, cheio de figuras aterradoras, que impede qualquer desenvolvimento ser, para certas pessoas, prefervel a algo que parece bem pior, a realidade. Todos sentimos dificuldade com determinados aspectos da realidade, mas para alguns isso implica a falta de controle da realidade em geral, que ento substituda por um mundo de delrio (Bell, 2005, p.61)

Desse modo, o modelo de produo atual, e de globalizao, impe como lgica de realizao da psique, a promoo de uma parania coletiva, neurose obsessiva e delrio paranico coletivo, medida que atribui significados de indispensabilidade artificialidades, que por sua vez nem sempre podem ser adquiridos por um indivduo, e mesmo quando podem no satisfazem por completo, e somente por um breve perodo, o propsito de satisfao, ou de condio de realizao de liberdade, prazer, ou felicidade. Para Marx, estes modelos ilusrios de interpretao da realidade, configuram-se elementos intrnsecos ao modelo de produo capitalista. Marx (conforme Bell, 2005, p.22) considerava a religio uma espcie de delrio coletivo, que tinha um fim importante dada a condio em que o homem se encontrava, porquanto que aos homens que para abandonar a iluso a respeito da prpria condio era necessrio desistir de uma condio que exige iluses. Assim, o modelo de produo atual, ao invs de promover ao homem a capacidade crtica de refletir sobre si e o mundo, ao contrrio, tende a criar iluses a respeito deste, a fim de que o mito da construo da felicidade e realizao da vida continue atrelado ao processo de consumo. A prpria condio de realizao atravs do consumo a maior fbula imposta pela repetio, arbitrariamente aceita pelos indivduos, e reflexo da necessidade de criao de demanda aos processos produtivos cada vez mais geis. A geografia enquanto ensino tambm no pode se esquivar de oferecer ao aluno um ensino capaz de proporcionar a compreenso mais profunda da relao do homem no espao: que considere os processos psicolgicos, conforme a primeira parte deste terceiro captulo buscou elucidar - medida que a apropriao dos conhecimentos dos processos psicolgicos agregam crtica geogrfica do espao fundamentao terica. Concordando com Freire (1996) que:

O melhor ponto de partida para estas reflexes incluso do ser humano que se tornou consciente. Como vimos, a radica a nossa educabilidade bem como a nossa insero num permanente movimento de busca em que, curiosos e indagadores, no apenas nos damos conta das coisas mas tambm delas podemos ter um conhecimento cabal. A capacidade de aprender, no apenas para nos adaptar mas sobretudo para transformar a realidade, para nela intervir, recriando-a. (FREIRE, 1996, 69).

A anlise dos processos psicolgicos a partir da geografia, apresenta a necessidade desta perspectiva dentro do sentido da construo da cidadania, que possibilita o aprofundamento e a expanso num movimento de busca pela cidadania plena. Esse movimento de construo da via da cidadania encontra na educao importante condio de realizao, a geografia que se apresenta enquanto geografia

crtica no pode negar ao ensino de geografia condies de se tornar instrumento na transformao da sociedade, a medida que revela as contradies no espao, e assim, necessita integrar a investigao do espao a partir dos processos psicolgicos, a fim de se permitir aprofundar a percepo das contradies tambm no ensino em geografia.

CONSIDERAES FINAIS Os processos resultantes do modelo de produo atual, traduzidos no modelo atual de globalizao, apresentam-se de modo perverso e totalitrio para a realizao do indivduo no mundo. A partir da investigao do espao tomando os processos psicolgicos, possvel perceber que os processos no espao se apresentam ao homem enquanto promotores de processos de ansiedade, parania, e delrio paranico, medida que estimulam ao homem realizao de suas necessidades a partir de artificialidades, e da imposio de um discurso que permeia os grandes meios de comunicao, e que a partir de sua reiterao tenta se colocar como verdade, como ensina Santos (2001). Este trabalho realiza de modo inicial a investigao dos processos em suas contradies no espao tomados a partir dos processos psicolgicos do homem. Revela a importncia de se realizar tal investigao na geografia, e da necessidade de se discutir possibilidades de apropriao dessa investigao do espao pelo ensino de geografia, entendendo que, como Freire (1996), o conhecimento no uma informao que se deve depositar sobre os alunos, mas algo a se construdo horizontalmente em sala de aula, e a importncia da construo do conhecimento a respeito do espao e suas implicaes sobre os processos psicolgicos na construo da cidadania.

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