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A CRTICA E o DESENVOLVIMENTO DO CONHECIMENTO

Quarto volume das atas do Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, realizado em Londres em 1965
CIP-Brasil. Catalogao-na-Fonte Cmara Brasileira do Livro, SP

A crtica e o desenvolvimento do conhecimento: C951 quarto volume das atas do Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, realizado em Londres em 1965 / organizado por Imre Lakatos e Alan Musgrave ; [traduzido por Octavio Mendes Cajado ; reviso tcnica de Pablo Mariconda]. So Paulo : Cultrix : Ed. da Universidade de So Paulo, 1979. Bibliografia. 1. Cincia Filosofia I. Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, Londres, 1965. II. Lakatos, Imre. III. Musgrave, Alan.

Organizado por

I MRE LAKATOS
Ex-professor de Lgica da Universidade de Londres e

ALAN MUSGRAVE
Professor de Filosofia da Universidade de Otago

79-0113 Indices para catlogo sistemtico: 1. Cincia Filosofia 501 2. Filosofia da cincia 501

CDD -501

EDITORA CULTRIX So Paulo EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Black [1962): Models and Metaphors, 1962. Brodbeck [1962): "Explanation, Prediction and `Imperfect Knowledge' ", no livro organizado por Feigl e Maxwell: Minnesota Studies in the Philosophy of Science, 3, pp. 231-72. Campbell [1920): Foundations of Science, 1920. Feyerabend [1962): "Explanation, Reduction and Empiricism", no livro organizado por Feigl e Maxwell: Minnesota Studies in the Philosophy of Science, 3, pp. 28-97. Good [1965] : Speculations Concerning the First Ultra-Intelligent Machine, 1965. Gregory [1966] : Eye and Brain, 1966. Hesse [1963): Models and Analogies in Science, 1963. Hesse [1964] : "The Explanatory Function of Metaphor", estampado no livro organizado por Bar-Hillel: Logic, Methodology and Philosophy of Science, 1966, pp. 249-59. Jevons [18731: The Principles of Science, 1873. Kuhn [1962): The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Lakatos [1963-64]: "Proofs and Refutations", nas pp. 1-25, 120-39, 221-43 e 296-342 da publicao The British Journal for the Philosophy of Needham [1961a]: "The Theory of Clumps, 11", trabalho estampado na publicao Cambridge Language Research Unit Working Papers, 139. Needham [1961b]: "Research on Information Retrieval, Classification and Clumping, 1957-61", tese de doutoramento em filosofia, apresentada na Needham [1963): "A Method for Using Computers in Information Classification", trabalho publicado no Information Process 62: Proceedings of the International Federation for Information Processing Congress, Amsterd, 1962. Needham e Sprck Jones [1964): "Keywords and Clumps", Journal of Documentation, 20, n. 1. Needham [1965): "Applications of the Theory of Clumps", Mechanical Translation, 8, pp. 113-27. Parker-Rhodes e Needham [1960) : "The Theory of Clumps", Cambridge Lan-

O FALSEAMENTO E A METODOLOGIA DOS PROGRAMAS DE PESQUISA CIENTFICA


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IMRE LAKATOS London School of Economics


1 . Cincia: razo ou religio? 2. Falibilismo versus falseacionismo. (a) Falseacionismo dogmtico (ou naturalista). A base emprica. (b) Falseacionismo metodolgico. A `base emprica'. (c) Falseacionismo sofisticado versus falseacionismo ingnuo. Mudanas progressivas e degenerativas de problemas. 3. Uma metodologia dos programas de pesquisa cientfica. (a) Heurstica negativa; o "ncleo" do programa. (b) Heurstica positiva; a construo do "cinto de proteo" e a relativa autonomia da cincia terica. (c) Duas ilustraes: Prout e Bohr. (cl) Prout: um programa de pesquisa que progride num oceano de anomalias.
1. Este ensaio uma verso consideravelmente melhorada de meu tralho "Criticism and the Methodology of Scientific Research Programmes", de 1968, e uma tosca verso de meu trabalho de 1973. Algumas partes do primeiro foram aqui reproduzidas sem alterao com licena do organizador das Proceedings of the Aristotelian Society. Na preparao da nova verso recebi muita ajuda de Tad Beckman, Colin Howson, Clive Kilmister, Larry Laudan, Eliot Leader, Alan Musgrave, Michael Sukale, John Watkins e John Worrall.

Science, 14.

Universidade de Cambridge em 1961.

Putnam [1962): "The Analytic and the Synthatic", ensaio includo na obra organizada por Feigl e Maxwell: Minnesota Studies in the Philosophy of Science, 3, pp. 358-97. Sneath e Sokal [1963): Principles of Numerical Taxonomy, 1963. Tanimoto [1958): "An Elementary Mathematical Theory of Classification and Prediction". I.B.M. Research, 1958.

Language Research Unit Working Papers, 138. Popper [1963]: Conjectures and Refutations, 1963.

Parker-Rhodes [1961): "Contributions to the Theory of Clumps", Cambridge

guage Research Unit Working Papers, 126.

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(c2) Bohr: um programa de pesquisa que progride sobre fundamentos inconsistentes. (d) Um novo olhar dirigido a experincias cruciais: o fim da racionalidade instantnea. (dl) A experincia Michelson-Morley. (d2) As experincias Lummer-Pringsheim. (d3) Desintegrao-beta versus leis da conservao. (d4) Concluso. O requisito do desenvolvimento contnuo. 0 Programa de pesquisa popperiano versus o programa de pes4. quisa kuhniano. Apndice: Popper, falseacionismo e a "tese Duhem-Quine". 1 . CINCIA: RAZO OU RELIGIO? Durante sculos o conhecimento significou conhecimento provado provado pela fora do intelecto ou pela prova dos sentidos. A sabedoria e a integridade intelectual exigiam que o homem abrisse mo das afirmativas no-provadas e minimizasse, at em pensamento, o hiato existente entre a especulao e o conhecimento estabelecido. A fora demonstrativa do intelecto ou dos sentidos foi posta em dvida pelos cticos h mais de dois mil anos; mas eles foram intimidados e confundidos pela glria da fsica newtoniana. Os resultados de Einstein tornaram a virar a mesa e, agora, pouqussimos filsofos ou cientistas ainda pensam que o conhecimento cientfico , ou pode ser, o conhecimento demonstrado. Poucos compreendem, porm, que, com isso, toda a estrutura clssica dos valores intelectuais desmorona e precisa ser substituda: no se pode simplesmente jogar por terra o ideal da verdade demonstrada como fazem alguns empirist'as lgicos reduzindo-o ao ideal da "verdade provvel" 2 nem como fazem alguns socilogos do conhecimento "verdade pelo consenso [mutvel] ". 3
2. 0 principal protagonista contemporneo do ideal da "verdade provvel" Rudolf Carnap. Sobre os antecedentes histricos e uma crtica dessa posio, cf. "Changes in the Problem of the Inductive Logic", de Lakatos, de 1968. 3. Os principais protagonistas contemporneos do ideal da "verdade por consenso" so Polanyi e Kuhn. Sobre os antecedentes histricos e uma crtica dessa posio, cf. Impersonal Knowledge, de Musgrave, 1969, e a crtica feita por Musgrave do trabalho de Ziman: "Public Knowledge: An Essay Concerning the Social Dimensions of Science", 1969.

O mrito de Popper baseia-se principalmente no fato de haver ele compreendido todas as implicaes do colapso da teoria cientfica mais bern corroborada de todos os tempos: a mecnica newtoniana e a teoria newtoniana da gravitao. Na sua opinio, a virtude no est na cautela em evitar erros, mas na implacabilidade com que se eliminam esses erros. Audcia nas conjeturas de um lado e austeridade nas refutaes de outro: essa a receita de Popper. A honestidade intelectual no consiste em tentar algum entrincheirar-se ou firmar sua posio demonstrando-a (ou probabilizando-a) a honestidade intelectual consiste antes em especificar precisamente as condies em que uma pessoa est disposta a renunciar sua posio. Marxistas e freudianos comprometidos recusam-se a especificar tais condies: essa a marca distintiva da sua desonestidade intelectual. A crena pode ser uma fraqueza biolgica lamentavelmente inevitvel que deve ser mantida sob o controle da crtica: mas o compromisso, para Popper, um crime sem limites. Kuhn j pensa de maneira diferente. Ele tambm rejeita a idia de que a cincia cresce pela acumulao de verdades eternas. 4 Tambm se inspira na derrubada da fsica newtoniana levada a cabo por Einstein. O seu principal problema tambm a revoluo cientfica. Mas ao passo que, de acordo com Popper, a cincia "revoluo permanente" e a crtica o cerne do empreendimento cientfico, de acordo com Kuhn a revoluo excepcional e, na verdade, extracientfica, e a crtica, em pocas "normais", maldio. Ao parecer de Kuhn, com efeito, a transio da crtica para o compromisso assinala o ponto em que o progresso e a cincia "normal" principia. Para ele, a idia de que na "refutao" se pode exigir a rejeio (a eliminao de uma teoria) falseacionismo "ingnuo". A crtica da teoria dominante e propostas de novas teorias s so permitidas nos raros momentos de "crise". Esta ltima tese kuhniana tem sido amplamente criticada 5
4. Ele apresenta, com efeito, seu livro The Structure of Scientific Revolutions, de 1962, argumentando contra a idia do "desenvolvimento por acumu-

lao" do crescimento cientfico. Intelectualmente, porm, ele deve mais a Koyr do que a Popper. Koyr mostrou que o positivismo proporciona m orientao ao historiador da cincia, pois a histria da fsica s pode ser compreendida no contexto de uma sucesso de programas "metafsicos" de pesquisa. Assim sendo, as mudanas cientficas esto ligadas a vastas revolues metafsicas cataclsmicas. Kuhn desenvolve essa mensagem de Burtt e Koyr e o enorme xito do seu livro deveu-se, em parte, sua crtica objetiva e direta da historiografia justificacionista que criou sensao entre os cientistas e historiadores comuns da cincia, ainda no alcanados pela mensagem de Burtt, Koyr (nem pela de Popper). Infelizmente, porm, sua mensagem tinha i mplicaes autoritrias e irracionalistas.

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e no a discutirei. O que me interessa que Kuhn, tendo reconhecido o fracasso do justificacionismo e do falseacionismo no proporcionar explicaes racionais do desenvolvimento cientfico, parece agora recair no irracionalismo. Para Popper a mudana cientfica racional ou, pelo menos, pode ser racionalmente reconstruda e cai no domnio da lgica da descoberta. Para Kuhn a mudana cientfica de um "paradigma" a outro uma converso mstica, que no , nem pode ser, governada por regras da razo e cai totalmente no reino da psicologia (social) da descoberta. A mudana cientfica uma espcie de mudana religiosa. O choque entre Popper e Kuhn no se verifica em torno de um mero ponto tcnico de epistemologia. Refere-se aos nossos valores intelectuais centrais, e tem implicaes no s para a fsica terica mas tambm para as cincias sociais subdesenvolvidas e at para a filosofia moral e poltica. Se nem mesmo na cincia h outro modo de julgar uma teo ri a seno calculando o nmero, a f e a energia vocal dos seus apoiadores, isso ter de ocorrer principalmente nas cincias sociais: a verdade est no poder. Assim a posio de Kuhn reivindica, sem dvida, no-intencionalmente, o credo poltico bsico dos manacos religiosos contemporneos ("estudantes-revolucionrios") . Neste ensaio mostrarei primeiro que na lgica da descoberta cientfica de Popper se fundem duas posies diferentes. Kuhn s compreende uma delas, o "falseacionismo ingnuo" (prefiro a expresso "falseacionismo metodolgico ingnuo") ; entendo que a crtica que ele faz dele correta, e at a reforarei. Kuhn, no entanto, no compreende uma posio mais sofisticada cuja racionalidade no se baseie no falseacionismo "ingnuo". Tentarei explicar e reforar ainda mais a posio mais forte de Popper que, creio eu, escapa s crticas de Kuhn e apresenta as revolues cientficas no como se constitussem converses religiosas, mas como progresso racional.

De acordo com os "justificacionistas", o conhecimento cientfico consistia em proposies demonstradas. Tendo reconhecido que as dedues estritamente lgicas nos permitem apenas infe ri r (transmitir a verdade) mas no demonstrar (estabelecer a verdade), eles discordavam em relao natureza dessas proposies (axiomas) cuja verdade pode ser provada por meios extralgicos. Os intelectualistas clssicos (ou "racionalistas" no sentido estrito do termo) admitiam espcies muito variadas e poderosas de "demonstraes" extralgicas pela revelao, intuio intelectual, experincia. Com a ajuda da lgica, estas lhes permitiam provar toda a sorte de proposies cientficas. Os empiristas clssicos s aceitaram como axiomas um conjunto relativamente pequeno de "proposies fatuais" que expressavam os "fatos concretos". O seu valor de verdade foi estabelecido pela experincia e elas constituram a base emprica da cincia. Para poder provar teorias cientficas partindo apenas da rigorosa base emprica, eles precisavam de uma lgica muito mais poderosa do que a lgica dedutiva dos intelectualistas clssicos: a "lgica indutiva". Todos os justificacionistas, intelectualistas ou empiristas, concordavam em que uma afirmao singular que expressa um "fato concreto" pode provar a falsidade de uma teoria universal; 6 mas poucos dentre eles julgaram que uma conjuno finita de proposies fatuais fosse suficiente para provar "indutivamente" uma teoria universal.? O justificacionismo, isto , a identificao do conhecimento com o conhecimento provado, foi a tradio dominante do pensamento racional no correr dos sculos. O ceticismo no negou o justificacionismo: apenas asseverava que no havia (nem poderia haver) conhecimento provado e portanto qualquer espcie de conhecimento. Para
6. Os justificacionistas acentuaram repetidamente essa assimetria entre os enunciados fatuais singulares e as teorias universais. Cf. por exemplo a discusso sobre Pascal no ensaio de Popkin, "Scepticism, Theology and the Scientific Revolution in the Seventeenth Century", de 1968, p. 14, e o enunciado de Kant no mesmo sentido citado no novo moto da terceira edio alem da Logik der Forschung de Popper, de 1969. (A escolha feita por Popper dessa pedra angular tradicional da lgica elementar como moto da nova edio da sua obra clssica demonstra sua preocupao principal: combater o probabilismo, em que a assimetria se mostra irrelevante; pois as teorias probabilistas podem tornar-se quase to bem estabelecidas quanto as proposies fatuais.) 7. Com efeito, at alguns desses poucos, seguindo Mill, passaram do problema obviamente insolvel da prova indutiva (de proposies universais a partir de proposies particulares) ao problema pouco menos obviamente insolvel de provar proposies fatuais particulares a partir de outras proposies fatuais particulares.

2. FALIBILISMO VERSUS FALSEACIONISMO.


Para ver com maior clareza as teses conflitantes, precisamos reconstruir a situao do problema tal como se apresentava na filosofia da cincia aps o colapso do "justificacionismo".
5. Cf., por exemplo, as contribuies de Watkins e Feyerabend para este volume.

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os cticos o "conhecimento" nada mais era do que a crena animal. Dessa maneira, o ceticismo justificacionista ridicularizou o pensamento objetivo e abriu as portas para o irracionalismo, o misticismo, a superstio. Essa situao explica o esforo enorme feito pelos racionalistas clssicos na tentativa de salvar os princpios sintticos a priori do intelectualismo e pelos empiristas clssicos na tentativa de salvar a certeza de uma base emprica e a validade da inferncia indutiva. Para todos eles a honestidade cientfica exigia que no se afirmasse nada que no estivesse provado. Ambos, contudo, foram derrotados: os kantianos pela geometria no-euclidiana e pela fsica no-newtoniana, e os empiristas pela impossibilidade lgica de estabelecer uma base emprica (como os kantianos assinalaram, fatos no provam proposies) e de estabelecer uma lgica indutiva (nenhuma lgica pode aumentar o contedo infalivelmente). Verificou-se que todas as teorias so igualmente indemonstrveis. Os filsofos demoraram em reconhec-lo, por motivos bvios: os justificacionistas clssicos temiam que, se admitissem a indemonstrabilidade da cincia terica, teriam tambm de concluir que ela sofisma e iluso, uma fraude desonesta. A importncia filosfica do probabilismo (ou "neojustificacionismo") est na negao da necessidade de uma concluso dessa natureza. O probabilismo foi elaborado por um grupo de filsofos de Cambridge em cujo entender, embora as teorias cientficas sejam igualmente improvveis, elas tm diferentes graus de probabilidade (no sentido do clculo das probabilidades) relativos evidncia emprica disponvel.$ A honestidade cientfica, portanto, requer menos do que se havia suposto: ela consiste em proclamar apenas teorias altamente provveis; ou at em especificar apenas, para cada teoria cientfica, a evidncia e a probabilidade da teoria luz dessa evidncia. Est claro que a substituio da prova pela probabilidade foi um recuo importante do pensamento justificacionista. Mas at esse recuo se revelou insuficiente. Logo se evidenciou, graas sobretudo aos persistentes esforos de Popper, que em condies muito gerais todas as
8. Os fundadores do probabilismo eram intelectualistas; os ltimos esforos de Carnap para construir uma classe empirista de probabilismo malogrou. Cf. meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968. p. 367 e tambm p. 361, nota de rodap n. 2. 114

teorias tm uma probabilidade zero, seja qual for a evidncia; todas as teorias no so apenas igualmente indemonstrveis mas tambm igualmente improvveis. 9 Muitos filsofos argumentam que a incapacidade de obter pelo menos uma soluo probabilstica do problema da induo significa que ns "jogamos fora quase tudo que a cincia e o bom senso consideram conhecimento." 10 nesse contexto que precisamos apreciar a mudana dramtica acarretada pelo falseacionismo na avaliao das teorias e, em geral, nos padres de honestidade intelectual. Em certo sentido, o falseacionismo foi um novo e considervel recuo do pensamento racional. Mas, sendo um recuo de padres utpicos, esclareceu muita hipocrisia e muito pensamento confuso, de modo que, na realidade, acabou representando um avano. (a) . Falseacionismo dogmtico (ou naturalista). A base emprica. Discutirei primeiro uma das classes mais importantes de falseacionismo: o falseacionismo dogmtico (ou "nauralsta"). 11 O falseacionismo dogmtico admite a fabilidade de todas as teo ri as cientficas sem qualificao, mas retm uma espcie de base emprica infalvel. estritamente empirista sem ser indutivista: nega que a certeza da base emprica pode ser transmitida a teorias. Desse modo, o falseacionismo dogmtico a classe mais fraca de justifi'cacionismo. E extremamente importante sublinhar que a admisso de uma contra-evidncia emprica [fortificada] como rbitro final contra uma teoria no faz de ningum um falseacionista dogmtico. Qualquer kantiano ou indutivista concordar com essa arbitrao. Mas tanto o kantiano quanto o indutivista, embora se curvem diante de uma experincia crucial negativa, tambm especificaro condies sobre como estabelecer e fo rt ificar, mais do que outra, uma teoria no refutada. Os kantianos sustentavam que a geometria euclidiana e a mecnica newtoniana foram estabelecidas com certeza; os indutivistas sustentavam que elas tinham probabilidade 1. Para o falseacionista dogmti9. Sobre uma discusso pormenorizada, cf. meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968, especialmente p. 353 e seguintes. 10. "Reply to Critics", de Russell, de 1943, it p. 683. Sobre uma discusso do justificacionismo de Russell, cf. meu ensaio de 1962, "Infinite Regress and the Foundations of Mathematics", sobretudo p. 167 e seguintes. 11. Sobre uma explicao desse termo, cf. mais adiante, p. 116, nota de p de pgina n. 12.

co, porm, a contra-evidncia emprica o nico rbitro capaz de julgar uma teoria. A marca distintiva do falseacionismo dogmtico , pois, o reconhecimento de que todas as teorias so igualmente conjeturais. A cincia no pode provar teoria alguma. Mas se bem no possa provar, pode refutar: ela "pode executar com certeza lgica completa [o ato dej repdio do que falso", 12 isto , h uma base emprica de fatos absolutamente firme que se pode usar para refutar teorias. Os falseacionistas fornecem novos padres muito modestos de honestidade cientfica: dispem-se a considerar uma proposio como "cientfica" no s se for uma proposio fatual provada, mas tambm se no passar de uma proposio falsevel, isto , se houver tcnicas experimentais e matemticas disponveis na ocasio que designem certas afirmaes como falseadores potenciais.' 3 A honestidade cientfica, portanto, consiste em especificar, de antemo, uma experincia de tal natureza que, se o resultado contradisser a teoria, a teoria ter de ser abandonada. 14 Q falseacionista exige que, uma vez refutada a proposio, no haja evaso da verdade: a proposio tem de ser rejeitada incondicionalmente. O falseacionista dogmtico executa sumariamente as proposies (no-tautolgicas) : que no podem ser falseadas : classifica-as de "metafsicas" e negalhes uma posio cientfica. Os falseacionistas dogmticos traam uma demarcao ntida entre o terico e o expe rimentador: o terico prope, o experimentador em nome da Natureza dispe. Como diz Weyl: "Desejo registrar minha admirao sem limites pela obra do expe rimentador em sua luta para arrancar fatos interpretveis de uma Natureza obstinada, que to bem sabe enfrentar nossas teorias com um No decisivo ou com um Sim inaudvel." 15 Braithwaite apresenta uma exposio particularmente lcida do falseacionismo dogmtico. Ventila o proble12. The Art of the Soluble, de Medawar, 1967, p. 144. Veja tambm mais adiante, p. 224, nota de p de pgina n. 341. 13. Essa discusso j indica a importncia vital sobre o lslacionista dogmtico de uma demarcao entre proposies fatuais que se podem provar e proposies tericas que no se podem provar. 14. "Os critrios de refutao tm de ser estabelecidos com antecedncia: preciso que haja concordncia sobre as situaes observvikis que, sendo realmente observadas, significam que a teoria refutada" (Popper, tonjectures and Refutations, p.. 38, nota de rodap n. 3). 15. Citado na Logik der Forschung, de Popper, 1934, seo 85, com o comentrio de Popper: "Concordo plenamente".

ma da objetividade da cincia: "At que ponto, portanto, deve um sistema cientfico dedutivo estabelecido ser considerado uma livre criao da mente humana, e at que ponto deve ele ser considerado fornecedor de um relato objetivo dos fatos da natureza?" Sua resposta a seguinte: "A forma do enunciado de uma hiptese cientfica e seu emprego para expressar uma proposio geral um expediente humano; o que se deve Natureza so os fatos observveis, que refutam ou no a hiptese cientfica ... [Na cincia] deixamos Natureza a tarefa de decidir se algumas das concluses contingentes de nvel mais baixo so falsas. Esse teste objetivo de falsidade o que faz o sistema dedutivo, em cuja const ruo temos grande liberdade, um sistema dedutivo de hipteses cientficas. O homem prope um sistema de hipteses: a Natureza dispe da sua verdade ou falsidade. O homem inventa um sistema cientfico e depois descobre se o sistema se harmoniza ou no com o fato obse rvado." 16 De acordo com a lgica do falseacionismo dogmtico, a cincia cresce mediante o repetido derrubamento de teorias com a ajuda de fatos concretos. Por exemplo, de acordo com essa concepo, a teo ri a gravitatria dos vrtices de Descartes foi refutada e eliminada pelo fato de se moverem os planetas em elipses e no em crculos cartesianos; a teoria de Newton, contudo, explicava com xito os fatos ento disponveis, tanto os que tinham sido explicados pela teoria de Descart es quanto os que a haviam refutado. Por isso a teoria de Newton substituiu a teoria de Descartes. De maneira semelhante, segundo os falseacionistas, a teoria de Newton, por sua vez, foi refutada provando-se que era falsa pela anomalia do perilio de Mercrio, que Einstein, por sua vez, explicou. Desse modo, a cincia avana atravs de especulaes ousadas, que nunca so demonstradas nem mesmo probalizadas mas algumas das quais, mais tarde, so eliminadas por refutaes concretas e conclusivas e logo substitudas por novas especulaes ainda mais ousadas, e, pelo menos no incio, no-refutadas.

16. Braithwaite, Scientific Explanation, 1953, pp. 367-8. Sobre a "incorrigibilidade" dos fatos observados de Braithwaite, cf. o seu ensaio, "The Relevance of Psychology to Logic", 1938. Embora no trecho citado Braithwaite d uma resposta vigorosa ao problema da objetividade cientfica, em outro passo ele assinala que "excetuand o- se as generalizaes diretas de fatos observveis... a refutao completa j to impossvel quanto a prova completa" (Scientific Explanation, p. 19). Veja tambm mais adiante, p. 138, nota de rodap n. 86.

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O falseacionismo dogmtico, no entanto, insustentvel. Repousa sobre duas suposies falsas e sobre um critrio demasiado ri goroso de demarcao entre o cientfico e o no-cientfico. psicolgica, A primeira suposio que h uma fronteira natural, entre as proposies tericas ou especulativas de um lado e as proposies fatuais ou observacionais (ou bsicas) de outro. (Isto, naturalmente, faz parte do "enfoque naturalista" do mtodo cientfico. 17 A segunda suposio que se uma proposio satisfaz ao critrio psicolgico de ser fatual ou observacional (ou bsica), ela verdadeira; possvel afirmar que foi demonstrada a partir dos fatos. (Cha18 marei a esta a doutrina da prova observacional (ou experimental). Essas duas suposies asseguram s contundentes refutaes dos falseacionistas dogmticos uma base emprica a partir da qual a falsidade provada pode ser transferida, pela lgica dedutiva, teoria que est sendo testada. Tais suposies so completadas por um critrio de demarcao: s so "cientficas" as teorias que impedem ce rt os estados de coisas observveis e, portanto, so fatualmente refutveis. Ou, uma teoria ser "cientfica" se tiver uma base emprica. 19 Mas as duas suposies so falsas. A psicologia depe contra a primeira, a lgica contra a segunda e, finalmente, o julgamento metodolgico depe contra o critrio de demarcao. Discutirei cada um deles de per si. (1) Um primeiro olhar endereado a uns poucos exemplos caractersticos solapa a primeira suposio. Galileu afirmava-se capaz de "observar" montanhas na lua e manchas no sol, e que tais "observaes" refutavam a teoria tradicional de que os corpos celestes so
17. Cf. Logik der Forschung, 1934, de Popper, seo 10. 18. Sobre essas suposies e sua crtica, cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, sees 4 e 10. por causa dessa suposio que seguindo Popper chamo a esta classe de falseacionismo naturalista. As "proposies bsicas" de Popper no se devem confundir com as proposies bsicas discutidas nesta seo; cf. mais adiante, p. 129, nota de p de pgina n. 47. Importa assinalar que essas duas suposies so tambm partilhadas por muitos justificacionistas que no so falseacionistas: eles podem acrescentar s provas experimentais "provas intuitivas" como fez Kant ou "provas indutivas" como fez Mill. O nosso falseacionista s aceita provas experimentais. 19. A base emprica de uma teoria o conjunto dos seus falseadores potenciais: o conjunto das proposies observacionais que podem refut-la.

bolas impecveis de cristal. Mas suas "observaes" no eram "observacionais" no sentido de serem obse rv adas unicamente pelos sentidos, a credibilidade delas dependia da credibilidade do telescpio do observador e da teo ri a tica do telescpio violentamente contestada pelos contemporneos. No form as observaes puras, no-tericas de Galileu que se defrontaram com a teoria aristotlica, seno as "observaes" de Galileu luz da sua teoria tica que se defrontaram com as "obsrevaes dos aristotlicos luz da teoria aristotlica dos cus? Isso nos deixa com duas teo ri as discrepantes, prima facie em igualdade de condies. Alguns empiristas podem conceder esse ponto e concordar em que as "obse rv aes" de Galileu no eram obse rv aes genunas; mas ainda sustentam que h uma "demarcao natural" entre as afirmaes impressas diretamente pelos sentidos numa mente vazia e passiva s estas constituem "conhecimento imediato" autntico e as afirmaes sugeridas por sensaes impuras, impregnadas de teorias. Com efeito, todas as classes de teorias justificacionistas do conhecimento que reconhecem os sentidos por origem (sejam eles uma origem, ou sejam a origem) do conhecimento esto sujeitas a conter uma psicologia da observao. Tais psicologias especificam o estado "correto", "normal", "saudvel", "sem preconceitos", "cuidadoso" ou "cientfico" dos sentidos ou melhor, o estado da mente como um todo em que eles obse rv am a verdade tal como ela . Por exemplo, Aristteles e os esticos pensavam que a mente correta era a mente sadia do ponto de vista mdico. Os pensadores modernos reconheceram que, para a mente ser correta, no lhe basta ter "sade". A mente correta de Desca rt es temperada no fogo da dvida ctica, que no deixa nada a no ser a solido final do cogito em que o ego pode ser restabelecido e, uma vez encontrada a mo orientadora de Deus, reconhecer a verdade. Todas as escolas do moderno justificacionismo podem ser caracterizadas pela psicoterapia particular com a qual se propem preparar a mente para receber a graa da verdade provada no curso de uma comunho mstica. Para os empiristas clssicos, em particular, a mente correta uma tabula rasa, esvaziada de todo contedo original, libertada de todos os preconceitos da teo ri a. Transpire, porm, da obra de Kant e Popper e da obra dos psiclogos influenciados por eles que essa psicoterapia empirista nunca pode ter xito. Pois no h, nem pode haver, sensaes no-impregnada de expectativas e, po rt anto, no h de20. A propsito, Galileu tambm mostrou com a ajuda da sua tica que, se fosse uma bola de cristal sem jaa, a lua seria invisvel. Galileu, Dialogo dei Massimi Sistemi, 1632.

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marcao natural (isto , psicolgica) entre as proposies observa21 cionais e as tericas. (2) Mas mesmo que houvesse uma demarcao natural dessa espcie, a lgica ainda assim destruiria a segunda suposio do falseacionismo dogmtico. Pois o valor-de-verdade das proposies "observacionais" no pode ser indubitavelmente decidido: nenhuma proposio fatual pode ser provada a partir de uma experincia. As proposies s se podem derivar de outras proposies, no se podem derivar de fatos: no se pode provar afirmaes com experincias "como no se podem provar dando murros na mesa." 22 Este um dos pontos bsicos da lgica elementar, mas ainda hoje compreendido relativamente por pouca gente? 3 Se no se podem provar, as proposies fatuais so falveis. Se so falveis, os choques entre teorias e proposies f atuais no so "falseamentos" mas apenas discrepncias. Nossa imaginao pode desempenhar um papel maior na formulao de "teorias" do que na formulao de "proposies fatuais", 24 mas ambas so falveis. Assim sendo, no podemos provar teorias e tampouco podemos ref ut-las. 5i2 A demarcao entre as "teorias" francas, no-provadas, e

a `base emprica" fo rte, provada, no existe: todas as proposies da cincia so tericas e incuravelmente falveis 2 6 (3) Finalmente, mesmo que houvesse uma demarcao natural entre os enunciados da observao e as teorias, e mesmo que o valor-de-verdade dos enunciados da observao pudesse ver estabelecido de modo indubitvel, o falseacionismo dogmtico ainda assim seria intil para eliminar a classe mais importante das comumente consideradas teorias cientficas. Pois mesmo que as experincias pudessem provar relatrios experimentais, o seu poder de refutao ainda assim seria miseravelmente restrito: so exatamente as teorias cientficas mais admiradas que simplesmente falham em proibir qualquer estado observvel de coisas. Em apoio da ltima alegao, contarei primeiro uma histria caracterstica e, a seguir, proporei um argumento geral. A histria a respeito de um caso imaginrio de mau comportamento planetrio. Valendo-se da mecnica de Newton, da sua lei da gravitao, ( N), e das condies iniciais aceitas, I, um fsico da era pr-einsteiniana calcula o caminho de um planetazinho recm-descoberto, p. Mas o planeta se desvia da trajetria calculada. O nosso fsico newtoniano considera, acaso, que o desvio era proibido pela teoria de Newton e, portanto, uma vez estabelecido, refuta a teoria N? No. Sugere que deve existir um planeta p', at ento desconhecido, que perturba a trajetria de p. Calcula a massa, a rbita, etc., desse planeta hipottico e, em seguida, pede a um astrnomo experimental que teste sua hiptese. O planeta p' to pequeno que nem o maior dos telescpios disponveis pode observ-lo: o astrnomo experimental solicita uma verba de pesquisa a fim de construir um telescpio ainda maior. 27 Em trs anos o novo telescpio fica
26. Tanto Kant quanto o seu seguidor ingls, Whewell, compreenderam que todas as proposies cientficas, quer a priori, quer a posteriori, so igualmente tericas; mas ambos sustentavam que elas so igualmente demonstrveis. Os kantianos viam claramente que as proposies da cincia so tericas no sentido de que no so escritas por sensaes na tabula rasa de uma mente vazia, nem induzidas ou deduzidas de tais proposies. Uma proposio fatual apenas um gnero especial de proposio terica. Nisto Popper se colocou ao lado de Kant contra a verso empirista do dogmatismo. Popper, todavia, deu um passo frente: em sua concepo, as proposies da cin.:a no so tericas mas tambm falveis, conjecturais para sempre. 27. Se o minsculo planeta conjectural estivesse fora do alcance at dos maiores telescpios ticos possveis, ele poderia experimentar um instrumento totalmente novo (como um radiotelescpio) que lhe .permitisse "observ lo", isto , interrogar a Natureza a respeito dele, ainda que apenas de forma in-

21. verdade que a maioria dos psiclogos que se voltaram contra a idia do sensacionalismo justificacionista o fizeram sob influncia de filsofos pragmatistas, como William James, que negava a possibilidade de qualquer espcie de conhecimento objetivo. Mas, mesmo assim, a influncia de Kant atravs de Oswald Klpe, Franz Brentano e a influncia de Popper atravs de Egon Brunswick e Donald Campbell influram na formao da psicologia moderna; e se a psicologia vier um dia a sobrepujar o psicologismo, isso se dever maior compreenso da linha principal de filosofia objetivista de Kant e Popper. 22. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 29. 23. Parece que o primeiro filsofo a dar nfase a isto foi Fries em 1837 (cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 29, nota de rodap n. 3). Trata-se, naturalmente, de um caso especial da tese geral de que as relaes lgicas, como a probabilidade ou a consistncia, se referem a proposies. Assim, por exemplo, a proposio "a natureza consistente" falsa (ou, se preferirem, carente de significado), pois a natureza no uma proposio (nem uma conjuno de proposies). 24. A propsito, at isso duvidoso. Cf. mais adiante, pp. 155 e seguintes. 25. Como diz Popper: "Nunca se poder apresentar uma refutao conclusiva de uma teoria"; os que esperam uma refutao infalvel antes de eliminar uma teoria tero de esperar para sempre e "nunca se beneficiaro da experincia" (Logik der Forschung, 1934, seo 9).

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pronto. Se o planeta desconhecido p' fosse descoberto se ri a saudado como uma nova vitria da cincia newtoniana. Mas no o . Porventura o nosso cientista abandona a teoria de Newton e sua idia do planeta pe rt urbador? No. Sugere que uma nuvem de poeira csmica esconde o planeta de ns. Calcula a localizao e as propriedades dessa nuvem e solicita uma verba de pesquisa para enviar um satlite ao espao a fim de pr prova os seus clculos. Se os instrumentos do satlite (possivelmente instrumentos novos, baseados numa teo ri a pouco testada ainda) registrassem a existncia da nuvem hipottica, o resultado se ri a saudado como uma vitria extraordinria da cincia newtoniana. Mas a nuvem no encontrada. Por acaso o nosso cientista abandona a teo ri a de Newton, juntamente com a idia do planeta perturbador e a idia da nuvem que o esconde? No. Sugere a existncia de um campo magntico naquela regio do universo que perturbou os instrumentos do satlite. Um novo satlite enviado ao espao. Se o campo magntico fosse encontrado, os newtonianos comemorariam o encontro como uma vitria sensacional. Mas ningum o encontra. Isso considerado como uma refutao da cincia newtoniana? No. Ou se prope outra engenhosa hiptese auxiliar ou... toda a histria sepultada nos poentos volumes das publicaes especializadas, e nunca mais se toca no assunto. 28 Essa histria d a entender vigorosamente que at a mais respeitada teoria cientfica, como a dinmica e a teoria da gravitao de Newton, pode falhar em proibir qualquer estado observvel de coisas 29 De fato, algumas teorias cientficas s impediro a ocorrncia de um acontecimento em alguma regio espao-temporal finita especificada (ou, em poucas palavras, um "acontecimento singular") se nenhum outro fator (possivelmente escondido em algum canto espao- temporal distante e no-especificado do universo) tiver alguma influncia sobre ela. Mas, nesse caso, tais teorias nunca condireta. (A nova teoria "observacional" talvez no fosse adequadamente 'inteRigtvel, .e muito menos severamente testada, mas ele no se importaria com isso, como Galileu no se importou.) 28. Pelo menos enquanto um novo programa de pesquisa no suplantar o p ro grama de Newton, que explica este fenmeno, anteriormente recalcitrante. Nesse caso, o fenmeno ser exumado e entronizado como "experincia c ru -cial";f. mais adiante, pp. 190 e seguintes. 29. Popper pergunta: "Que espcie de respostas clnicas refutaria, para satisfao do analista, no s um diagnstico particular mas a prpria psicanlise?" (Conjecturei and Refutations, p. 38, nota de rodap n. 3.) Mas que espcie de observao refutaria, para satisfao dos newtonianos, no s determinada verso mas tambm a prpria teoria newtoniana?

tradizem sozinhas uma afirmao "bsica"; cotradizem, quando muito, a conjuno de um enunciado bsico que descreve um acontecimento espao-temporalmente singular e de um enunciado universal de no-existncia que afirma que nenhuma outra causa pertinente se encontra em ao em algum lugar do universo. E o falseacionista dogmtico no pode afirmar, de maneira alguma, que tais enunciados universais de no-existncia pe rt encem base emprita: que podem ser observados e provados pela experincia. Outra maneira de dizer a mesma coisa declarar que algumas teorias cientficas so normalmente interpretadas como se contivessem uma clusula ceteris paribus 30 : em tais casos sempre uma teoria especfica, juntamente com essa clusula, que se pode refutar. Mas tal refutao irrelevante para a teoria especfica que est sendo testada porque, substituindo a clusula ceteris paribus por outra diferente, a teoria especfica poder sempre ser mantida, digam o que disserem os testes. Nessas condies, o processo de refutao "inexorvel" do f alseacionismo dogmtico deixa de funcionar em tais casos mesmo que haja uma base emprica firmemente estabelecida para servir de plataforma de lanamento para a seta do modus tollens: o alvo principal continua irremediavelmente esquivo. 31 E o fato que so exatamente as teo ri as mais importantes, "maduras", da histria da cincia que so prima facie irrefutveis dessa maneira. 32 Ademais, pelos padres do falseacionismo dogmtico todas as teorias probabilsticas tambm figuram nessa categoria: pois nenhuma amostra finita poder jamais refutar uma teoria probabilstica universal; 33 as teorias probabilsticas, como as teo ri as com uma clusula ceteris paribus, no tm base emprica. Mas ento o falseacionista dogmtico relega as teorias cientficas mais impo rt antes, como ele prprio o reconhece, metafsica, onde a discusso racional que consiste, de acordo com os seus
30. [Acrescentada no prelo]: Essa clusula "ceteris paribus" no precisa ser normalmente interpretada como premissa separada. Sobre uma discusso, veja mais adiante, p. 231. 31. A propsito, podemos persuadir o falseacionista dogmtico de que o seu critrio de demarcao foi um erro sumamente ingnuo. Se ele o abandonar mas retiver suas duas suposies bsicas, ter de eliminar da cincia as teorias e considerar o crescimento desta ltima como acumulao de enunciados bsicos provados. Isso, com efeito, a fase final do empirismo clssico depois de evaporar-se a esperana de que os fatos podem provar ou, pelo menos, refutar teorias. 32. Isso no coincidncia; cf. mais adiante, pp. 217 e seguintes. 33. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, captulo VIII.

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padres, em provas e refutaes no tem lugar, visto que uma teoria metafsica no pode ser provada nem refutada. O critrio de demarcao do falseacionismo dogmtico, dessa maneira, assim ainda vigorosamente antiterico. ( Alm disso, pode argumentar-se facilmente que as clusulas ceteris paribus no so excees, seno a regra na cincia. A cincia, afinal de contas, precisa ser separada de uma loja de curiosidades onde engraadas singularidades locais ou csmicas so coligidas e expostas. O enunciado "todos os britnicos morreram de cncer do pulmo entre 1950 e 1960" logicamente possvel, e podia at ter sido verdadeiro. Mas se foi apenas a ocorrncia de um evento com mnimas probabilidades, teria apenas um valor de curiosidade para o excntrico coletor de fatos, seria um macabro valor de entretenimento, mas nenhum valor cientfico. S se pode dizer que uma proposio cientfica quando ela visa a expressar uma conexo causal; essa conexo entre ser britnico e morrer de cncer do pulmo pode at nem ser tencionada. Semelhantemente, o enunciado "todos os cisnes so brancos", se fosse verdadeiro, seria uma simples curiosidade, a no ser que afirmasse que o fato de ser um cisne causa a brancura. Mas nesse caso num cisne preto no refutaria essa proposio, visto que poderia apenas indicar outras causas operando simultaneamente. Assim, "todos os cisnes so brancos" uma singularidade e facilmente refutvel ou uma proposio cientfica com uma clusula ceteris paribus e, portanto irrefutvel. A tenacidade de uma teoria contra a evidncia emprica seria ento um argumento mais a favor do que contra a sua qualificao como "cientfica". A ica". "irrefutabilidade" tornar-se-ia uma marca distintiva da cincia.) 34 Resumindo: os justificacionistas clssicos s admitiam teorias provadas; os justificacionistas neoclssicos, teorias provveis: os f alseacionistas dogmticos compreenderam que em nenhum desses casos eram admissveis as teorias. Decidiram admitir teorias se fossem refutveis refutveis por um nmero finito de observaes. Mas mesmo que existam tais teorias refutveis as que podem ser contraditadas por um nmero finito de fatos observveis ainda esto logicamente demasiado prximas da base emprica. Por exemplo, nos termos do falseacionista dogmtico, uma teoria como "Todos os planetas se movem em elipses" pode ser refutada por cinco observaes; por conseguinte, o falseacionista dogmtico a considerar cientfica. Uma teoria como "Todos os planetas se movem em crculos"
34. Sobre um caso muito mais forte, cf. mais adiante, seo 3.

pode ser refutada por quatro obse rvaes; por conseguinte, o falseacionista dogmtico a considerar mais cientfica ainda. A culminncia da cientificidade ser uma teoria como "Todos os cisnes so brancos", que pode ser refutada por tema nica observao. Por outro lado, ele rejeitar todas as teorias probabilsticas juntamente com as de Newton, Maxwell, Einstein, por no-cientficas, uma vez que nenhum nmero finito de obse rvaes poder refut-las. Se aceitarmos o critrio de demarcao do falseacionismo dogmtico, e tambm a idia de que os fatos podem provar proposies "fatuais", teremos de declarar que as teorias mais impo rtantes, se no todas elas, propostas na histria da cincia so metafsicas, que a maior parte do progresso aceito, se no todo ele, pseudoprogresso, que quase todo, se no todo, o trabalho feito irracional. Se, todavia, ainda aceitando o critrio de demarcao do falseacionismo dogmtico, negarmos que os fatos podem provar proposies, acabaremos por certo no mais completo ceticismo: nesse caso, toda cincia ser, sem dvida, metafsica irracional e dever ser rejeitada. As teorias cientficas no so apenas igualmente impossveis de ser provadas, e igualmente improvveis, mas tambm so igualmente irref utveis. Mas o reconhecimento de que no s as proposies tericas mas todas as proposies em cincia so falveis, significa o colapso total de todas as formas de justificacionismo dogmtico como teorias da racionalidade cientfica.
(b) Falseacionismo metodolgico. A "base emprica".

O colapso do falseacionismo dogmtico sob o peso dos argumentos falibilsticos nos traz de volta ao incio. Se todas as afirmaes cientficas so teo rias falveis, s podemos critic-las por serem inconsistentes. Mas nesse caso, em que sentido, se houver algum, a cincia emprica? Se as teo rias cientficas no podem ser provadas, nem probabilizadas, nem refutadas, os cticos parecem ter finalmente razo: a cincia no passa de uma v especulao e no existe progresso no conhecimento cientfico. Ainda podemos opor-nos ao ceticismo? Podemos salvar a crtica cientfica do falibilismo? possvel ter uma teoria falibilstica do progresso cientifico? Em particular, se a crtica cientifica falvel, baseados em que poderemos algum dia eliminar uma teoria? Uma resposta sumamente intrigante nos fornecida pelo falseacionismo metodolgico. O falseacionismo metodolgico uma classe de convencionalismo; port anto, a fim de compreend-lo, precisamos primeiro discutir o convencionalismo em geral. 125

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H uma demarcao importante entre as teorias "passivista" e "ativista" do conhecimento. Sustentam os "passivistas" que o verdadeiro conhecimento a marca impressa pela Natureza numa mente perfeitamente inerte: a atividade mental s pode resultar em parcialidade e distoro. A escola passivista mais influente o empirismo clssico. Os "ativistas" sustentam que no podemos ler o livro da Natureza sem atividade mental, sem interpret-lo luz das nossas expectativas ou teorias. 35 Agora os ativistas conservadores sustentam que ns nascemos, com nossas expectativas bsicas; com elas transformamos o mundo no "nosso mundo" mas, depois, temos de viver para sempre na priso do nosso mundo. A idia de que vivemos e morremos na priso de nossos "referenciais conceituais" foi desenvolvida primeiramente por Kant; os kantianos pessimistas pensavam que o mundo real para sempre incognoscvel por causa dessa priso, ao passo que os kantianos otimistas pensavam que Deus criou nosso referencial conceitual para ajust-lo ao mundo. 36 Mas os ativistas revolucionrios acreditam que os referenciais conceituais podem ser desenvolvidos e tambm substitudos por novos e melhores referenciais; somos ns que criamos nossas "p rises" e tambm podemos, com esprito crtico, demoli-las. 37 Novos passos do ativismo conse rvador para o ativismo revolucionrio foram dados por Whewell e depois por Poincar, Milhaud e Le Roy. Whewell afirmava que as teorias so desenvolvidas por ensaio-e-erro nos "preldios das pocas indutivas" por uma longa considerao essencialmente a priori, que ele denominava "intuio progressiva". As "pocas indutivas" so seguidas por "seqelas das pocas indutivas": desenvolvimentos cumulativos de teorias
35. Essa demarcao e terminologia deve-se a Popper; cf. especialmente sua Logik der Forschung, 1934, seo 19, e seu The Open Society and its Enemies, 1945, captulo 23 e a nota de p de pgina n. 3 do captulo 25. 36. Nenhuma verso do ativismo conservador explicou por que a teoria gravitacional de Newton deveria ser invulnervel; os kantianos restringiam-se explicao da tenacidade da geometria euclidiana e da mecnica newtoniana. A respeito da gravitao e da tica newtonianas (ou outros ramos da cincia), assumiam uma posio ambgua e, ocasionalmente, indutivista. 37. No incluo Hegel entre os "ativistas revolucionrios". Para Hegel e seus seguidores, a mudana verificada nas referncias conceptuais um processo predeterminado, inevitvel, em que a criatividade individual ou a crtica racional no desempenham um papel essencial. Os que correm na frente esto to errados quanto os que ficam atrs dessa "dialtica". O homem inteligente no o que cria uma "priso" melhor, nem o que demole com esprito crtico a priso velha, mas o que est sempre em harmonia com a histria. E assim que a dialtica explica a mudana sem crtica.

auxiliares.38 Poincar, Milhaud e Le Roy eram avessos idia de prova pela intuio progressiva e preferiam explicar o continuado xito histrico da mecnica newtoniana por uma deciso metodolgica tomada por cientistas: depois de um perodo considervel de xito emprico inicial, os cientistas podem decidir no permitir que a teoria seja refutada. Uma vez tomada essa deciso, resolvem (ou dissolvem) as aparentes anomalias por meio de hipteses auxiliares ou outros "estratagemas convencionalistas". 39 Esse convencionalismo conservador, no entanto, tem a desvantagem de nos incapacitar para sair das pri ses que ns mesmos nos impusemos, depois de se haver escoado o primeiro perodo de ensaio-e-erro e de haver sido tomada a grande deciso. Ele no pode resolver o problema da eliminao das teorias que triunfaram durante um longo perodo. De acordo com o convencionalismo conse rvador, as experincais podem ter fora bastante para refutar teorias jovens, mas no tm fora para refutar teorias velhas, estabelecidas: proporo que a cincia cres4 ce, a fora da evidncia emprica diminui. o Os crticos de Poincar recusaram-se a aceitar sua idia de que, embora os cientistas construam seus referenciais conceituais, chega uma ocasio em que esses referenciais se transformam em p rises que no podem ser demolidas. Essa crtica deu origem a du as escolas rivais

39. Cf. especialmente Poincar, "Les gometries non euclidiennes", 1891; e La Science et l'Hypothse, 1902; Milhaud, "La Science Rationelle", 1896; e Le Roy, "Science et Philosophie", 1889, e "Un Positivisme Nouveau", 1901. Foi um dos principais mritos filosficos dos convencionalistas dirigir os refletores para o fato de que qualquer teoria pode ser salva das refutaes por "estratagemas convencionalistas". (A expresso "estratagema convencionalista" de Popper, que discute com esprito crtico o convencionalismo de Poincar em sua Logik der Forschung, especialmente nas sees 19 e 20.) 40. Poincar elaborou primeiro o seu convencionalismo somente em relao geometria (cf. o seu ensaio "Les gometries non euclidiennes"). Depois Milhaud e Le Roy generalizaram a idia de Poincar para cobrir todos os ramos da teoria fsica aceita. La Science et l'Hypothse de Poincar comea com uma vigorosa crtica do bergsoniano Le Roy, contra o qual ele defende o carter emprico (falsevel ou "indutivo") de toda a fsica, com exceo da geometria e da mecnica. Duhem, por seu turno, criticou Poincar, em cuja concepo havia uma possibilidade de derrubar at a mecnica newtoniana.

38. Cf. Whewell, Histo ry of the Inductive Sciences, from the Eearliest to the Present Time, 1837; Philosophy of the Inductive Sciences, Founded upon the Histo ry, 1840; e Novum Organum Renovatum, 1858.

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de convencionalismo revolucionrio: o simplicismo de Duhem e o falseacionismo metodolgico de Popper. 41 Duhem aceita a posio dos convencionalistas de que nenhuma teoria fsica desmorona jamais sob o peso de "refutaes", mas afiana que ela ainda pode desmoronar sob o peso de "reparos contnuos e de inmeros esteios emaranhados", quando as "colunas comidas pelos vermes" no podem suportar por mais tempo "o edifcio vaci42 lante"; a teoria perde sua simplicidade original e precisa ser substituda. Mas o falseamento entregue ento ao gosto subjetivo ou, na melhor das hipteses, moda cientfica, e deixa-se muita margem adeso dogmtica a uma teoria favorita. 43 Popper disps-se a encontrar um critrio que fosse, ao mesmo tempo, mais objetivo e mais agressivo. Ele no poderia aceitar a debilitao do empirismo, inerente at ao enfoque de Duhem, e props uma metodologia que faculta s experincias serem poderosas at na cincia "madura". O falseacionismo metodolgico de Popper convencionalista e falseacionista a um tempo, mas ele "difere dos convencionalistas [conservadores] por sustentar que os enunciados decididos por consenso no so [espao-temporalmente] universais mas [espao-temporalmente] singulares" 44 ; e difere do falseacionista dogmtico por sustentar que o valor-de-verdade de tais afirmaes , no pode ser provado por fatos mas, em alguns casos, pode ser deci45 dido por consenso.
41. Os loci classici so La Thorie Physique, Son Objet et Sa Structure, 1905, de Duhem, e a Logik der Forschung de Popper. Duhem no era um convencionalista revolucionrio coerente. De maneira muito semelhante a Whewell, achava que as mudanas conceptuais so apenas preliminares da "classificao natural" final ainda que talvez distante: "Quanto mais se aperfeioa uma teoria, tanto mais apreendemos que a ordem lgica em que ela arranja as leis experimentais o reflexo de uma ordem ontolgica." Em particular, recusou-se a ver a mecnica de Newton realmente desmoronando e caracterizou a teoria da relatividade de Einstein como a manifestao de uma "corrida frentica e febril no encalo de uma idia nova", que "converteu a fsica num verdadeiro caos, onde a lgica se desgarra e o bom senso foge espavorido" (Prefcio de 1914 para a segunda edio de sua obra supracitada). 42. Duhem, La Thorie Physique, Son Objet et Sa Structure, 1905, captulo VI, seo 10. 43. Sobre uma discusso adicional do convencionalismo, veja mais adiante, pp. 228-233. 44. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30. 45. Nesta seo discuto a variante "ingnua" do falseacionismo metodo-

O convencionalista conservador (ou "justificacionista metodolgico", se se quiser) torna no-falseveis por decreto algumas teorias (espao-temporalmente) universais, que se distinguem por seu poder explanatrio, sua simplicidade ou sua beleza. O nosso convencionalista revolucionrio popperiano (ou "falseacionista metodolgico") torna no-falseveis por decreto alguns enunciados (espao-temporalmente) singulares que se podem distinguir pelo fato de existir na ocasio uma "tcnica pertinente" tal que "quem quer que a tenha aprendido" ser capaz de decidir que o enunciado "aceitvel". 46 Um enunciado dessa ordem pode ser cognominado "observacional" ou "bsico", mas apenas entre aspas. 47 Com efeito, a prpria seleo de todos esses enunciados uma questo de deciso, que no se baseia em consideraes exclusivamente psicolgicas. Essa deciso ento seguida de uma segunda espcie de deciso relativa separao do conjunto de enunciados bsicos aceitos do resto.
Essas duas decises correspondem s duas suposies do falseacionismo dogmtico. Mas h diferenas importantes. Acima de tudo, o falseacionista metodolgico no um justificacionista, no tem iluses a respeito de "provas experimentais" e tem plena conscincia da falibilidade das suas decises e dos riscos que est assumindo.

O falseacionista metodolgico compreende que nas "tcnicas experimentais" do cientista esto envolvidas teorias falveis, 48 "luz" das quais ele interpreta os fatos. Apesar disso, "aplica" essas teorias, encara-as no contexto dado, no como teorias que esto sendo testadas, mas como conhecimento no-problemtico de fundo "que ns aceitamos (tentativamente) como no-problemtico enquanto testamos a teoria". 49 Ele pode chamar a essas teorias e as afirmaes cujo valor-de-verdade decide sua luz "observacionais": mas isto apenas um modo de falar que herdou do falseacionismo naturalista. 50 O falseacionista metodolgico usa nossas teorias mais bem sucedidas como extenses dos nossos sentidos e amplia a extenso das
46. Popper; Logik der Forschung, 1934, seo 27. 47. Op. cit. seo 28. Sobre a no-basicidade desses enunciados metodologicamente "bsicos ", cf. por exemplo Popper, Logik der Forschung, 1934, passim e Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1959, p. 35, nota de rodap n. 2. 48. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, fim da seo 26 e tambm seu ensaio "Remarks on the Problems of Demarcation and Rationality", pp. 291-2. 49. Cf. Popper, Conjectures and Refutations, 1963, p. 390. 50. Efetivamente, Popper, cauteloso, colocou "observacionais" entre aspas; cf. sua Logik der Forschung, seo 28.

lgico de Popper. Desse modo, em todo o correr da seo, "falseacionismo metodolgico" quer dizer "falseacionismo metodolgico ingnuo"; sobre essa "ingenuidade", cf. mais adiante, pp. 140-141.

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teorias que podem ser aplicadas no procedimento de teste muito alm da gama de teori as estritamente observacionais do falseacionista dogmtico. Imaginemos, por exemplo, que se descubra uma grande radioestrela com um sistema de radioestrelas satlites descrevendo rbitas ao seu redor. Gostaramos de testar alguma teo ria gravitacional nesse sistema planetrio assunto de considervel interesse. Imaginemos agora que Jodrell Bank consiga proporcionar um conjunto de coordenadas espao-temporais dos planetas que contradiga a teo ria. Tomaremos esses enunciados como falseadores potenciais. Est claro que tais enunciados bsicos no so "observacionais" no sentido usual mas apenas "`observacionais". Eles descrevem planetas que nem o olho humano nem os instrumentos ticos podem alcanar. Chega-se ao seu valor-de-verdade por meio de uma "tcnica expe ri rimental" baseia-se na "aplicao" dei-mental".Escxp uma teoria bem corroborada de raditica. Chamar "observacionais" a essas afirmaes outra coisa no seno uni modo de dizer que, no contexto do seu problema, isto , no procedimento de teste de nossa teoria gravitacional, o falseacionista metodolgico usa a raditica sem esprito crtico, como "conhecimento de fundo". A necessidade de decises para demarcar a teoria que est sendo testada do conhecimento de fundo no-problemtico um trao caracterstico dessa classe de falseacionismo metodolgico. 51 (Esta situao, na verdade, no difere da "observao" de Galileu ds satlites de Jpiter: alm disso, como assinalaram com razo alguns contemporneos de Galileu, ele se apoiava numa teoria tica vi rtualmente inexistente ento menos corroborada e at menos bem expressa do que a raditica atual. Por outro lado, chamar "observacionais" aos relatos do nosso olho humano s indica que nos "apoiamos" em alguma vaga teori a fisiolgica da viso humana. 52 ) Essa considerao mostra o elemento convencional em conceder num dado contexto um status (metodologicamente) "observacional" a uma teoria. 53 De maneira semelhante, h um considervel elemento convencional na deciso relativa ao valor-de-verdade real de um enunciado bsico que fazemos depois de haver decidido que
51. Essa demarcao desempenha um papel no s no primeiro mas tambm no quarto tipo de decises do falseacionista metodolgico. (Sobre a quarta deciso, veja mais adiante, p. 134.) 52. Sobre uma discusso fascinante, veja Feyerabend, "Problems of Empiricism II", 1969. 53. Ficamos a imaginar se no seria melhor acabar com a terminologia do falseacionismo naturalista e rebatizar as teorias observacionais com o nome de "teorias de pedra de toque" ("touchstone theories").

"teoria observacional" aplicar. Uma nica obse rvao pode ser o resultado fortuito de algum erro t rivial; no intuito de reduzir tais ri scos, os falseacionistas metodolgicos prescrevem algum controle de segurana. O mais simples desses controles consiste em repetir a experincia (o nmero de vezes uma questo de conveno), fortificando assim o falseador potencial por meio de uma "hiptese falseadora bem corroborada". 5 ' O falseacionista metodolgico tambm assinala que, na realidade, essas convenes so institucionalizadas e endossadas pela comunidade cientfica; a lista de falseadores55"aceitos" fornecida pelo veredito dos cientistas experimentadores. E assim que o falseacionista metodolgico estabelece sua "base emprica". (Ele usa aspas a fim de "dar uma nfase irnica" expresso. 56 ) Essa "base" dificilmente poder ser chamada de "base" pelos padres justificacionistas: no h nada provado no que diz respeito a ela ela denota "estacas colocadas em um pntano'. 57 Com efeito, se essa "base emprica" colide com uma teoria, a teoria pode ser dita "falseada", mas no falseada no sentido em que refutada. O "falseamento" metodolgico muito diferente do falseamento dogmtico. Se uma teoria for falseada provou-se que falsa; se for "f alsificada", ainda poder ser verdadeira. Se seguirmos essa espcie de "falseamento" pela "eliminao" real de uma teo ria, poderemos acabar eliminando uma teoria verdadeira e aceitando uma falsa (possibilidade totalmente repugnante ao justificacionista antiquado). No obstante, exatamente isso que o falseacionista metodolgico nos recomenda que faamos. O falseacionista metodolgico compreende que, se quisermos conciliar o falibilismo com a nacionalidade (no-justificacionista), precisamos encontrar um jeito de eliminar algumas teorias. Se no o conseguirmos, o crescimento da cincia no ser mais do que um caos cada vez maior. Por conseguinte, o falseacionista metodolgico sustenta que "[se quisermos] fazer funcionar o mtodo de seleo por eliminao
54 Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 22. passaram por alto a importante restrio de Popper segundo ciado bsico no tem fora para refutar coisa alguma sem hiptese falseadora bem corroborada. 55. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30. 56. Popper, Conjectures and Refutations, 1963, p. 387. 57. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30; cf. 29: "A Relatividade dos Enunciados Bsicos". Muitos filsofos a qual um enuno apoio de uma

tambm a seo
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e assegurar a sobrevivncia apenas das teorias mais aptas, devemos 58 tornar severa sua luta pela vida". Depois que uma teoria tiver sido falseada a despeito do risco envolvido, precisa ser eliminada: "[corn as teorias s trabalhamos] enquanto elas suportam os testes". 59 A eliminao deve ser metodologicamente conclusiva: "Em geral encaramos um falseamento intersubjetivamente testvel como definitivo... Uma avaliao corroborativa feita em data ulterior... pode substituir um grau positivo de corroborao por um negativo, mas no vice-versa". 60 Essa a explicao do falseacionista metodolgico sobre como sair de um atoleiro: " sempre a experincia que nos impede de seguir um caminho que no conduz a pa rt e alguma."
fi1

O falseacionista metodolgico separa a rejeio da refutao, que o falseacionista dogmtico havia fundido. 62 um falibilista, mas o falibilismo no lhe enfraquece a posio crtica; converte proposies falveis numa "base" para uma poltica de linha dura. Com esse pretexto, prope um novo critrio de demarcao: somente so "cientficas" as teorias isto , proposies no-"observacionais" que probem ce rt os estados de coisas "observveis" e, portanto, podem ser "falseadas" e rejeitadas; ou, em poucas, palavras, uma teoria "cientfica" (ou "aceitvel") se tiver uma "base emprica". Esse critrio pe de manifesto, com nitidez, a diferena entre o falseacjonismo dogmtico e o metodolgico. 63
58. Popper, The Poverty of Historicism, 1957, p. 134. Em outros lugares, Popper enfatiza que esse mtodo no "assegura" a sobrevivncia do mais apto. A seleo natural pode desandar: possvel que os mais aptos peream e monstros sobrevivam. 59. Popper, "Induktionslogik und Hypothesenwahrscheinlichkeit", 1935. 60. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 82. 61. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 82. 62. Essa espcie de "falseamento" metodolgico, diferena do falseamento dogmtico (refutao), uma idia pragmtica, metodolgica. Mas ento que o que devemos exatamente entender por ela? Responde Popper que porei de lado que o "falseamento" metodolgico indica a "necessidade urgente de substituir uma hiptese falseada por uma hiptese melhor" (Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1959, p. 87, nota de rodap n. 1). Eis a uma excelente ilustrao do processo que descrevi em meu ensaio "Proofs and Refutations", de 1963-4, por cujo intermdio a discusso crtica transfere o problema original sem mudar necessariamente os velhos termos. Os subprodutos desses processos so transferncias de significado. Sobre uma discusso adicional, cf. mais adiante, p. 149, nota de rodap n. 127, e p. 193, nota de rodap n. 245. 63. 0 critrio de demarcao do falseacionista dogmtico era o seguinte: uma teoria ser "cientfica" se tiver uma base emprica (veja mais acima, p. 118).

Esse critrio metodolgico de demarcao muito mais liberal do que o dogmtico. O falseacionismo metodolgico abre novas avenidas para a crtica: um nmero muito maior de teorias pode ser qualificado de "cientfico". J vimos que existem mais teo ri as "observacionais" do que teorias observacionais e, portanto, h mais enunciados "bsicos" do que enunciados bsicos. 65 Alm disso, as teorias probabilsticas fazem jus agora qualificao de "cientficas"; embora no sejam falseveis, podem facilmente tornar-se "falseveis" por uma deciso adcional (de terceiro tipo) que o cientista pode tomar especificando certas regras de rejeio capazes de tornar a evidncia estatisticamente interpretada "inconsistente" com a teoria pro66 babilstica".
64

Mas nem essas trs decises so suficientes para permitir-nos "falsear" uma teoria que no pode explicar nada "observvel" sem uma clusula ceteris paribus. 67 Nenhum nmero finito de "observaes" ser bastante para "falsear" uma teoria nessas condies. Entretanto, se for esse o caso, como se pode razoadamente defender uma metodologia que afirma "interpretar leis naturais ou teorias como ... enunciados parcialmente decidveis, isto , que no so, por razes lgicas, verificveis mas, de um modo assimtrico, falseveis..."? fi 8 Como se podem interpretar teorias, como a teoria newto64. Veja mais acima, pp. 118-119, 65. A propsito, em sua Logik der Forschung, 1934, Popper no parece ter visto com clareza este ponto. Escreve ele: "E reconhecidamente possvel interpretar o conceito de um evento observvel num sentido psicologista. Emprego-o, porm, num sentido tal que ele bem pode ser substitudo por `um vento que envolve posio e movimento de corpos fsicos macroscpicos' ". (Logik der Forschung, seo 28.) A luz da nossa discusso, por exemplo, podemos considerar um positron que passa atravs de uma cmara de Wilson no momento to como um evento "observvel", a despeito do carter no-macroscpico do positron. 66. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 68. Com efeito, esse falseacionismo metodolgico a base filosfica de alguns dos desenvolvimentos mais interessantes da estatstica moderna. Todo o enfoque Neyman-Pearson repousa no falseacionismo metodolgico. Cf. tambm Braithwaite, Scientific Explanation, 1953, captulo VI, (Infelizmente, Braithwaite reinterpreta o critrio de demarcao de Popper como se este separasse proposies significativas de proposies carentes de significado, em lugar de separar proposies cientficas de proposies no-cientficas.) 67. Cf. mais acima, pp. 122-4. 68. Popper, "Ein Kriterium des empirischen Charakters theoretischer Systeme", 1933.,

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niana da dinmica e da gravitao, de "unilateralmente decidveis"? 69 Como podemos fazer em casos assim genunas "tentativas de suprimir teorias falsas de encontrar os pontos fracos de uma teo ri a a fi m de rejeit-la se ela for falseada pelo teste"? 70 Como podemos lev-las ao domnio da discusso racional? O falseacionista metodolgico resolve o problema tomando mais uma deciso (de quarto tipo): quando ele testa uma teo ri a juntamente com uma clusula ceteris paribus e descobre que essa conjuno foi refutada, precisa decidir se deve tomar a refutao tambm como refutao da teo ri a especfica. Por exemplo, pode aceitar o perilio "anmalo" de Mercrio como refutao da tripla conjuno N3 da teoria de Newton, das condies iniciais conhecidas e da clusula ceteris paribus. Em seguida, testa "severamente" 71 as condies iniciais e pode decidir releg-las ao "conhecimento de fundo no-problemtico". Essa deciso implica na refutao da dupla conjuno N3 da teo ri a de Newton e da clusula ceteris paribus. Agora lhe cabe tomar a deciso c ru cial: se tambm relega a clusula ceteris paribus ao fundo comum do "conhecimento de fundo no-problemtico". Ser isso o que far, se lhe parecer que a clusula ceteris paribus est bem corroborada. Como se pode testar severamente uma clusula ceteris paribus? Pressupondo que h outros fatores influentes, especificando tais fatores e testando as suposies especficas. Se muitas forem refutadas, a clusula ceteris paribus ser considerada bem corroborada. A deciso, porm, de "aceitar" uma clusula ceteris paribus muito arriscada merc das graves conseqncias que implica. Se se decidir aceit-la como pa rt e desse conhecimento de fundo os enunciados que descrevem o perilio de Mercrio desde a base emprica de N2 so convertidos na base emprica da teo ri a especfica de Newton N e o que era antes uma simples "anomalia" em relao a N , passa a ser agora uma prova crucial contra ela, seu falseamento. (Podemos chamar a um acontecimento desc ri to por um enunciado A uma "anomalia em relao a uma teo ri a T', se A for um falseador potencial da conjuno de T e uma clusula ceteris paribus, mas torna-se um falseador potencial da prpria T depois de haver decidido relegar a clusula ceteris paribus ao "conhecimento de fundo no1 1

-problemtico."72) como, para o nosso selvagem falseacionista, os falseamentos so metodologicamente conclusivos, 73 a deciso fatal equivale eliminao metodolgica da teoria de Newton, irracionalizando o trabalho subseqente nela. Se o cientista fugir a essas decises ousadas, "nunca se beneficiar da experincia", "acreditando, talvez, que sua obrigao defender um sistema bem-sucedido con74 tra a crtica enquanto no tiver sido conclusivamente refutado". Degenerar num apologista que sempre proclamar que "as discrepncias que se afirmam existir entre os resultados experimentais e a teoria so apenas aparentes e desaparecero com o avano de nosso entendimento". 75 Mas para o falseacionista isto "exatamente o inverso da atitude crtica prpria do cientista", 76 e no permissvel. Para usar uma das expresses favo ri tas do falseacionista metodolgico, a teoria "precisa ser obrigada a deixar a cabea de fora". O falseacionista metodolgico v-se numa situao sria quando chega o momento de decidir onde traar a demarcao, nem que seja apenas num contexto bem definido, entre o problemtico e o no-problemtico. A situao mais dramtica ainda quando ele tem de tomar uma deciso sobre clusulas ceteris paribus, quando lhe cabe promover um dentre as centenas de "fenmenos anmalos" numa "experincia crucial", e decidir que nesse caso a experincia foi 77 "controlada". Assim, com a ajuda desse quarto tipo de deciso, 7S o nosso falseacionista metodolgico conseguiu finalmente interpretar como "cientficas" at teorias como a teoria de Newton. 79
72. Sobre uma "explicao" melhorada, veja mais adiante, p. 195. nota de rodap n. 251. 73. Cf. mais acima, p. 132, o texto correspondente s notas de p de pgina n.' 59 e 60. 74. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 9. 77. Pode dizer-se que o problema da "experincia controlada" nada mais que o problema de arranjar condies experimentais de maneira que reduza ao mnimo o risco envolvido nessas decises. 78. Esse tipo de deciso pertence, num sentido importante, mesma categoria a que pertence a primeira: separa, por deciso, o conhecimento problemtico do conhecimento no-problemtico. Cf. mais acima, p. 30, o texto correspondente nota de rodap n. 51. 79. Nossa exposio mostra claramente a complexidade das decises necessrias definio do "contedo emprico" de uma teoria isto , o conjunto dos seus falseadores potenciais. O "contedo emprico" depende da nossa deciso sobre as "teorias observacionais" que so nossas e as anomalias

75. Ibid. 76. Ibid.

70. Popper, The Poverty of Historicism, 1957, p. 133. 71. Sobre uma discusso desse importante conceito da metodologia popperiana, cf. meu ensaio, "Changes in the Problem of Inductive Logic", 1968, pp. 397 e seguintes.

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Com efeito, no h razo para que ele no deva dar mais um passo. Por que no decidir que uma teoria que nem essas quatro decises podem converter numa teoria empiricamente falsevel falseada se entra em conflito com outra teoria que cientfica por alguns dos motivos anteriormente especificados e igualmente bem corroborada? 8 Afinal de contas, se rejeitamos uma teoria porque veri ficamos que um dos seus falseadores potenciais verdadeiro luz de uma teoria observacional, por que no rejeitar outra teoria por completar diretamente com uma que pode ser relegada ao conhecimento de fundo no-problemtico? Isso nos permiti ria, por um quinto tipo de deciso, eliminar at teorias "sintaticamente metafsicas", isto , teorias que, como enunciados do tipo "todos-alguns" ou enunciados puramente existenciais, 81 devido a sua forma lgica, no podem ter falseadores potenciais espao-temporalmente singulares. Resumindo: o falseacionista metodolgico oferece uma soluo interessante ao problema de combinar a crtica vigorosa com o falibilismo. No s oferece uma base filosfica para o falseamento depois que o falibilismo puxou o tapete debaixo dos ps do falseacionista dogmtico, mas tambm amplia de modo considervel a extenso dessa crtica. Colocando o falseamento num cenrio novo, salva o atraente cdigo de honra do falseacionista dogmtico: que a honestidade cientfica consiste em especificar, de antemo, uma experincia de tal ordem que, se o resultado contradisser a teoria, esta te82 r de ser abandonada.
que devem ser promovidas a exemplos contrrios. Se tentarmos comparar o contedo emprico de diferentes teorias cientficas a fim de verificar qual 6 o "mais cientfico", ver-nos-emos envolvidos num sistema de decises complexssimo e, portanto, irremediavelmente arbitrrio a respeito de suas classes respectivas de "enunciados relativamente atmicos" e seus "campos de aplicao". (Sobre o significado desses termos (muito) tcnicos, cf. Popper, Logik der Forschung, seo 38.) Mas uma comparao dessa natureza s possvel quando uma teoria suplanta outra (cf. Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1959, p. 401, nota de rodap n. 7). E mesmo assim pode haver dificuldades (as quais, todavia, no se somariam irremedivel "incomensurabilidade"). 80. Isto foi sugerido por J. D. Wisdom: cf. seu ensaio de 1963: "The Refutability of 'Irrefutable' Laws". 81. Por exemplo: "Todos os metais tm um solvente"; ou "Existe uma substncia que pode transformar todos os metais em ouro". Sobre discusses dessas teorias, cf. especialmente Watkins, "Between Analytical and Empirical", 1957, e Watkins, "When are Statements Empirical?", 1960. Mas cf. mais adiante, pp. 154-5 e pp. 227-8. 82. Veja mais acima, p. 116.

O falseacionismo metodolgico representa um avano considervel para alm do falseacionismo dogmtico e do convencionalismo conservador. Recomenda decises arriscadas. Mas os riscos so to ousados que atingem as raia da temeridade e a gente pergunta a si mesmo se no haver um meio de atenu-los. Examinemos primeiro, com mais ateno, os riscos envolvidos. As decises desempenham um papel crucial nessa metodologia como em qualquer classe de convencionalismo. As decises, todavia, podem levar-nos desastrosamente para o mau caminho. O falseacionista metodolgico o primeiro a admiti-lo. Mas isso, argumenta ele, o preo que temos de pagar pela possibilidade de progresso. Cumpre apreciar a atitude diabolicamente atrevida do nosso falseacionista metodolgico. Ele se tem na conta de um heri que, defrontando-se com duas alternativas catastrficas, teve a coragem de refletir friamente sobre os mritos relativos de cada uma e escolheu o menor dos males. Uma das alternativas era o falibilismo ctico, com sua atitude de "vale tudo", o abandono desesperado de todos os padres intelectuais, e com estes a idia do progresso cientfico. Nada pode se restabelecido, nada pode ser rejeitado, nada sequer pode ser comunicado: o crescimento da cincia um crescimento do caos, uma verdadeira Babel. Durante dois mil anos, cientistas e filsofos de esprito cientfico escolheram iluses justificacionistas de alguma espcie para escapar a esse pesadelo. Alguns afirmaram que temos de escolher entre o justificacionismo indutivista e o irracionalismo: "No vejo nenhuma sada, fora a afirmao dogmtica de que conhecemos o princpio indutivo ou algum equivalente; a nica alternativa jogar fora quase tudo que a cincia e o bom senso consideram como conhecimento". 83 O nosso falseacionista metodolgico rejeita orgulhosamente esse escapismo: ousa medir todo o impacto do falibilismo e, ainda assim, escapar ao ceticismo atravs de uma atrevida e arriscada poltica convencionalista, sem dogmas. Tem plena conscincia dos riscos mas insiste em que preciso escolher entre uma espcie de falseacionismo metodolgico e o irracionalismo. Oferece um jogo em que temos poucas esperanas de vencer, mas afirma que ainda melhor jogar 84 do que desistir.
83. Russell, "Reply to Critics", 1943, p. 683. 84. Estou certo de que alguns acolhero o falseacionismo metodolgico como filosofia "existencialista" da cincia.

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Com efeito, esses crticos do falseacionismo ingnuo, que no oferecem nenhum mtodo alternativo de crtica, so inevitavelmente impelidos para o irracionalismo. Por exemplo, o argumento confuso de Neurath de que o falseamento e a conseqente eliminao de uma hiptese podem resultar em "um obstculo ao progresso da cin85 cia", no ter peso algum enquanto a nica alternativa que ele parece oferecer o caos. Hempel, sem dvida, est certo ao acentuar que a "cincia apresenta vrios exemplos [quando] o conflito entre uma teoria altamente confirmada e uma sentena experimental recalcitrante ocasional puder ser resolvida pela anulao desta ltima em 8e; lugar de sacrificar a primeira" no obstante, ele admite no poder oferecer nenhum outro "padro fundamental" alm do falseacionismo ingnuo. 87 Neurath e, aparentemente, Hempel rejeita o falseacionismo como "pseudo-racionalismo" 85 ; mas onde est o "racionalismo"? Popper advertia j em 1934 que a metodologia permissiva de Neurath (ou melhor, a sua falta de metodologia) tornaria a cincia no-emprica e, portanto, irracional: "Precisamos de um conjunto de regras para limitar a arbitra ri edade de "suprimir" (ou "aceitar") uma sentena protocolar. Neurath deixa de dar essas regras e, assim, inadvertidamente, atira o empirismo pela janela. Todo sistema se torna defensvel se nos for permitido (e toda a gente tem essa permisso, no entender de Neurath) simplesmente "suprimir" uma sentena protocolar por ser inconveniente". 89 Popper concorda com Neurath em que todas as proposies so falveis; mas defende com vigor o ponto crucial de que no podemos fazer
. .

progresso sem uma estratgia ou mtodo racional firme para guiarnos quando elas colidem.so Mas a estratgia firme da classe do falseacionismo metodolgico discutida at aqui no ser' firme demais? As decises que ela advogada no estaro fadadas a ser demasiado arbitrrias? Alguns podem at sustentar que a nica coisa que distingue o falseacionismo metodolgico do dogmtico que ele falibilista da boca para fora! Criticar uma teo ri a da crtica quase sempre muito difcil. O falseacionismo naturalista era relativamente fcil de refutar, pois repousava numa psicologia emprica da percepo: bastava mostrar que ele era falso. Mas como se pode falsear um falseacionismo metodolgico? Nenhum desastre pode jamais refutar uma teoria no-justificacionista da racionalidade. Ademais, como podemos reconhecer algum dia um desastre epistemolgico? No temos meios para julgar se a verossimilhana das nossas teorias sucessivas aumenta ou diminui. 91 At o momento, ainda no desenvolvemos uma teoria geral da crtica nem mesmo para as teorias cientficas, quanto mais para as teorias da racionalidade 92 ; portanto, se quisermos falsear nosso falseacionismo metodolgico, teremos de pr mos obra antes de ter uma teoria sobre como faz-lo. Se observarmos a histria da cincia, se tentarmos ver como alguns dos falseamentos mais clebres aconteceram, teremos que chegar concluso de que algumas delas ou so claramente irracionais ou se apiam em princpios de racionalidade radicalmente diferentes dos princpios que acabamos de discutir. Primeiramente, o nosso f alseacionista deve deplorar o fato de que tericos obstinados contestem com freqncia vereditos experimentais e os invertam. Na concepo falseacionista da "lei e da ordem" cientfica que descrevemos no h lugar para tais apelos bem-sucedidos. Outras dificuldades surgem do falseamento de teorias a que se acrescenta uma clusula ceteris pa90. 0 ensaio de Neurath, "Pseudorationalismus der Falsifikation", 1935, mostra que ele jamais apreendeu o argumento simples de Popper. 91. Estou empregando aqui o termo "verossimilhana" no sentido de Popper: a diferena entre o contedo de verdade e o contedo de falsidade de uma teoria. Sobre os riscos envolvidos na sua avaliao, cf. meu ensaio, "Changes in the Problem of Inductive Logic", 1968, especialmente as pp. 395 e seguintes. 92. Tentei desenvolver uma teoria geral da crtica em meus trabalhos de 1971 e 1972.

85. Neurath, "Pseudorationalismus der Falsifikation", 1935, p. 356. 86. Hempel, "Some Theses on Empirical Certainty", 1952, p. 621. Agassi, em seu ensaio de 1966, "Sensationalism", segue Neurath e Hempel, sobretudo s pp. 16 e seguintes. divertido observar que Agassi, ao defender esse ponto de vista, pense estar pegando em armas contra "toda a literatura relativa aos mtodos da cincia". Com efeito, muitos cientistas tinham plena conscincia das dificuldades inerentes "confrontao da teoria e dos fatos". (Cf. Einstein, "Autobiographical Notes", 1949, p. 27.) Vrios filsofos simpticos ao falseacionismo enfatizam que "o processo de refutao de uma hiptese cientifica mais complicado do que parece primeira vista" (Braithwaite, Scientific Explanation, 1953, p. 20). Mas apenas Popper ofereceu uma soluo construtiva, racional. 87. Hempel, "Some Theses on Empirical Certainty", 1952, p. 622. As agudas "teses sobre a certeza emprica" de Hempel no fazem outra coisa seno tirar o p dos velhos argumentos de Neurath e alguns de Popper (contra Carnap, creio eu); deploravelmente, contudo, ele no menciona seus predecessores nem seus adversrios. 88. Neurath, "Pseudorationalismus der Falsifikation", 1935. 89. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 26.

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93 ribus. Seu falseamento, tal como ocorre na histria real, prima facie irracional segundo os padres do nosso falseacionista. Segundo estes padres os cientistas parecem ser com freqncia irracionalmente lentos: por exemplo, oitenta e cinco anos decorreram entre a aceitao do perilio de Mercrio como anomalia e sua aceitao como falseamento da teoria de Newton, apesar de ser a clusula ceteris paribus razoavelmente bem corroborada. Por outro lado, os cientistas parecem, no raro, irracionalmente impetuosos: Galileu e seus discpulos, por exemplo, aceitaram a mecnica celeste heliocntrica de Coprnico apesar das abundantes evidncias contra a rotao da Terra; e Bohr e seus discpulos aceitaram uma teoria de emisso da luz embora esta ltima contrariasse a bem corroborada teoria de Maxwell.

rias cientficas e dos critrios de progresso desaparece. Est claro que ainda podemos tentar explicar mudanas em "paradigmas" em termos de psicologia social. 95 Esse o caminho de Polanyi e de Kuhn. 96 A outra alte rn ativa tentar, ao menos, reduzir o elemento convencional do falseacionismo (no podemos de maneira alguma elimin-lo) e substituir as verses ingnuas do falseacionismo metodolgico caracterizadas pelas teses (1) e (2) acima por uma verso sofisticada que daria um novo fundamento lgico ao falseamento e, por esse modo, salvaria a metodologia e a idia de progresso cientfico. Este o caminho de Popper, e o caminho que pretendo seguir. (c) Falseacionismo metodolgico sofisticado versus falseacionismo metodolgico ingnuo. Transferncia progressiva e degenerativa de problemas. O falseacionismo sofisticado difere do falseacionismo ingnuo assim nas regras de aceitao (ou "critrio de demarcao") como nas regras de falseamento ou eliminao. Para o falseacionista ingnuo qualquer teoria que se possa interpretar como experimentalmente falsevel "aceitvel" ou "cientfica". 97 Para o sofisticado uma teo ri a s ser "aceitvel" ou "cientfica" se tiver um excesso corroborado de contedo emprico em relao sua predecessora (ou rival), isto , se levar descobe rt a de fatos novos. Essa condio pode ser analisada em duas clusulas: a nova teoria tem um excesso de contedo emprico ("aceitabilidade i ") e parte desse excesso de contedo verificada (aceitabilida95. Dever-se-ia mencionar aqui que o ctico kuhniano ainda fica com o que eu denominaria o "dilema do ctico cientfico": qualquer ctico cientfico ainda tentar explicar mudanas em crenas e encarar sua prpria teoria psicolgica como uma teoria que, sendo mais que simples crena, em certo sentido "cientfica". Enquanto tentava apresentar a cincia como mero sistema de crenas com o auxlio da sua teoria da aprendizagem estmulo-resposta, Hume nunca ventilou o problema de saber se sua teoria da aprendizagem tambm se aplica a si prpria. Em termos contemporneos, podemos perguntar se a popularidade da filosofia de Kuhn indica que as pessoas lhe reconhecem a verdade. Nesse caso, ela seria refutada. Ou essa popularidade indica que as pessoas a consideravam como atraente moda nova? Nesse caso, ela seria "verificada". Mas gostaria Kuhn dessa "verificao"? 96. Feyerabend, que contribuiu provavelmente mais do que ningum para a difuso das idias de Popper, parece agora ter passado para o campo inimigo. Cf. o seu intrigante ensaio "Against Method", 1970. 97. Cf. mais acima, p. 132.

De fato, no difcil ver pelo menos duas caractersticas cruciais, comuns ao falseacionismo dogmtico e ao nosso falseacionismo metodolgico, que destoam claramente da verdadeira histria da cincia: a saber (1) um teste ou deve-se fazer que seja uma luta, de dois adversrios, entre a teoria e a experincia de modo que, na confrontao final, s as duas se defrontem; e (B) o nico resultado interessante dessa- confrontao o falseamento (conclusivo): "[as nicas genunas] descobertas so refutaes de hipteses cientfiJ4 cas." Entretanto, a histria da cincia sugere que (1') os testes so pelo menos lutas, de trs adversrios, entre as teorias rivais e a experincia e (2') algumas das experincias mais interessantes resultam, prima facie, antes em confirmao do que em falseamento. Mas se a histria da cincia como parece ser o caso no confirma nossa teoria da racionalidade cientfica, temos duas alternativas. Uma delas abandonar os esforos para dar uma explicao racional do xito da cincia. O mtodo cientfico (ou "lgica da descoberta"), concebido como disciplina da avaliao racional das teo93. 0 falseamento das teorias depende do alto grau de corroborao da clusula ceteris paribus. Tal corroborao, todavia, muitas vezes falta. Eis a por que o falseacionismo metodolgico pode aconselhar-nos a confiar em nosso "instinto cientfico" (Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 18, nota de rodap n. 2) ou em nosso "palpite" (Braithwaite, Scientific Explanation, 1953, p. 20). 94. Agassi, "How are Facts Discovered?" 1959, chama idia de cincia de Popper "scientia negativa" (Agassi, "The Novelty of Popper's Philosophy of Science", 1968).

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cientfica precisa ser avaliada juntamente com suas hipteses auxiliares, condies iniciais, etc., e, sobretudo, com suas predecessoras para podermos ver a espcie de mudana que foi produzida. Est visto que, nesse caso, avaliamos uma srie de teorias e no teorias isoladas. Agora nos fcil compreender por que formulamos os critrios de aceitao e rejeio do falseacionismo metodolgico como o fizemos. 108 Mas talvez valha a pena reformul-los um pouco, expressando-os explicitamente em termos de sries de teorias. Tomemos uma srie de teorias, T , T2, T3... em que cada teoria subseqente resulta da adio de clusulas auxiliares teoria anterior (ou das reinterpretaes semnticas da teoria anterior) a fim de acomodar alguma anomalia, tendo cada teoria pelo menos tanto contedo quanto o contedo no-refutado da sua predecessora. Digamos que uma srie de teorias nessas condies ser teoricamente progressiva (ou "constituir uma transferncia de problemas teoricamente progressiva") se cada nova teoria tiver algum excesso de contedo emprico em relao sua predecessora, isto , se ela predisser algum fato novo, at ento inesperado. Digamos que uma srie teoricamente progressiva de teorias ser tambm empiricamente progressiva (ou "constituir uma transferncia de problemas empiricamente progressiva") se parte desse contedo emprico excessivo for tambm corroborado, isto , se cada teoria nova nos conduzir des109 coberta real de algum fato novo. Finalmente, seja-nos permitido chamar progressiva transferncia de problemas se ela for, ao mesmo tempo, terica e empiricamente progressiva, e degenerativa se no o for. 110 S "aceitamos" as transferncias de problemas como "cientficas" se elas forem pelo menos teoricamente progressivas; se
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no o forem, "rejeitamo-las" como "pseudocientficas". O progresso mede-se pelo grau em que uma transferncia de problemas progressiva, pelo grau em que a srie de teorias nos conduz descoberta de fatos novos. Consideramos "falseada uma teoria da srie quando ela suplantada por uma teoria com um contedo corroborado mais elevado. 111 Essa demarcao entre as transferncias progressvias e degenerativas de problemas projeta nova luz sobre a avaliao de explicaes cientficas ou, melhor, progressivas. Se apresentarmos uma teoria para resolver uma contradio entre uma teoria anterior e um exemplo contrrio de tal maneira qu a nova teoria, em lugar de oferecer uma explicao (cientfica) que aumente o contedo, s oferea uma reinterpretao (lingstica) que diminui o contedo, a contradio se resolver de modo meramente semntico, no-cient-fico. Um fato dado s ser explicado cientificamente se um fato novo 112 tambm for explicado com ele. Dessa maneira, o falseacionismo sofisticado transfere o problema da avaliao de teorias para o problema da avaliao de sries de teorias. S de uma srie de teorias se pode dizer que cientfica ou no-cientfica, nunca de uma teoria isolada; aplicar o termo "cientfico" a ' , ma nica teoria incorrer num erro de categoria. 113
111. Sobre "falseamento" de certas sries de teorias ("programas de pesquisa") em oposio ao "falseamento" de uma teoria no interior da srie, veja mais adiante, pp. 191 e seguintes. 112. Com efeito, no manuscrito original do meu ensaio intitulado "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968, escrevi: "Uma teoria sem excesso de corroborao no tem excesso de poder explanatrio; portanto, de

108. Cf. mais acima, p. 141. 109. Se j conheo P, "O cisne A branco", P 6) "Todos os cisnes so brancos" no representa progresso porque s pode conduzir descoberta de outros fatos semelhantes, como P2: "O cisne B branco". As chamadas "generalizaes empricas" no constituem progresso. Um fato novo deve ser i mprovvel ou mesmo impossvel luz do conhecimento anterior. Cf. mais acima, p. 141, e mais adiante, pp. 191 e seguintes. 110. A propriedade da expresso "transferncia de problemas" para uma srie de teorias, em lugar de problemas, pode ser contestada. Escolhi-a, em parte, por no haver encontrado alternativa mais apropriada "transferncia de teorias" soa horrivelmente e, em parte, porque as teorias so sempre problemticas, nunca solucionam todos os problemas que se propem solucionar. De qualquer maneira, na segunda metade do trabalho, a expresso mais natural "programa de pesquisa" susbstituir "transferncia de problemas" nos contextos mais importantes.

acordo com Popper, no representa crescimento e no "cientfica"; devemos dizer, pois que ela no tem poder explanatrio" (p. 386). Suprimi a metade

grifada da sentena pressionado por meus colegas, para os quais ela soava muito excntrica. Agora me arrependo de t-lo feito. 113. A fuso de "teorias" e "sries de teorias" de Popper impediu-o de comunicar com melhor xito as idias bsicas do falseacionismo sofisticado. Seu emprego ambguo redundou em formulaes desconcertantes como "O marxismo [como centro de uma srie de teorias ou de um "programa de pesquisa"] irrefutvel" e, ao mesmo tempo, "O marxismo [como conjuno especial desse centro, de algumas hipteses auxiliares, de condies iniciais e de uma clusula ceteris paribus] foi refutado." (Cf. Popper, Conjectures and Refutations, 1963.) Claro est que no erramos no dizer que uma teoria isolada, singular,

"cientfica" quando representa um progresso sobre a sua predecessora, enquanto compreendemos claramente que nessa formulao avaliamos a teoria como resultado de certo desenvolvimento histrico e no contexto desse desenvolvimento.

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O tradicional critrio emprico para julgar satisfatria urna teoria era a concordncia com os fatos observados. Nosso critrio emprico para uma srie de teorias a produo de fatos novos. A idia de crescimento e o conceito de carter emprico esto soldados num s. Essa forma revisada do falseacionismo metodolgico tem muitos traos novos. Primeiro, nega que, "no caso de uma teo ria cientfica, nossa deciso depende dos resultados dos experimentos. Se estes confirmarem a teo ria, poderemos aceit-la at encontrar uma teoria melhor. Se a contradisserem, rejeit-la-emos." 114 Nega que "o que finalmente decide o destino de uma teo ria o resultado de um teste, isto , uma concordncia em torno de enunciados bsicos". 115 Contrariando o falseacionismo ingnuo, nenhuma experincia, nenhum relato experimental, nenhum enunciado de observao ou hiptese falseadora de baixo nvel bem corroborada pode levar sozinha ao falseamento." No h falseamento antes da emergncia de uma teoria melhor. 117 Mas nesse caso o carter distintamente negativo do falseacionismo ingnuo desaparece; a crtica torna-se mais difcil, e tambm positiva, construtiva. Mas claro que, se depender da emergncia de teorias melhores, da inveno de teorias que antecipam fatos novos, o falseamento no ser simplesmente uma relao entre a teoria e a base emprica, mas uma relao mltipla entre as teo rias concorrentes, a "base emprica" o riginal e o crescimento emprico resultante da competio. Pode dizer-se assim que o falseamento tem "carter histrico". 118 Alm disso, algumas teorias que do o rigem
114. Popper, The Open Society and its Enemies, vol II, p. 233. A atitude mais sofisticada de Popper vem tona na observao de que "conseqncias concretas e prticas podem ser mais diretamente testadas pela experincia" (ibid., o grifo meu). 115. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30. 116. Sobre o carter pragmtico do `falseamento' metodolgica, cf. mais acima, p. 132, nota de p de pgina n. 62. 117. Na maioria dos casos, antes de falsear uma hiptese, temos outra na manga do palet (Popper, The Logic of Scientific Discove ry, 1959, p. 87, nota de p de pgina n. *1). Como o demonstra nosso argumento, precisamos ter uma. Ou, como disse Feyerabend: "A melhor crtica proporcionada pelas teorias que podem substituir as rivais por elas eliminadas" ("Reply to Criticism", 1965, p. 227). Observa ele que, em alguns casos, "as alternativas sero indispensveis ao propsito da refutao" (ibid. p. 254). Mas de acordo com o nosso argumento a refutao sem uma alternativa mostra apenas a pobreza

ao falseamento so freqentemente propostas depois da "evidncia contrria". Isso pode parecer paradoxal a pessoas doutrinadas no falseacionismo ingnuo. Na realidade, essa teoria epistemolgica da relao entre a teoria e a experincia difere nitidamente da teoria epistemolgica do falseacionismo ingnuo. O prprio termo "evidncia contrria" tem de ser abandonado no sentido de que nenhum resultado experimental precisa ser interpretado diretamente como evidncia contrria. Se ainda quisermos conservar esse termo tradicional, teremos de redefini-lo do seguinte modo: "a evidncia contrria de T ' um exemplo corroborante de T2 incompatvel com T ou independente de T (corn a condio de que T seja uma teoria que explique satisfatoriamente o sucesso emprico de TO.. Isso mostra que a "evidncia contrria crucial" ou "experincias cruciais" pode ser reconhecida como tal entre muitas anomalias, apenas mediante percepo tardia, luz de alguma teoria que suplante a anterior.' 1 t Desse modo, o elemento crucial no falseamento saber se a nova teoria oferece alguma informao nova, excedente, comparada com sua predecessora, e se parte dessa informao excedente corroborada. Os justificacionistas avaliaram os casos "confirmadores" de uma teoria; os falseacionistas ingnuos puseram em destaque os casos "refutados"; para os falseacionistas metodolgicos os casos corroboralores mais raros de informao excedente que so os cruciais e recebem toda a ateno. J no nos interessam os milhares de casos triviais de verificao nem as centenas de anomalias prontamente acessveis: os poucos casos cruciais de verificao de excedente so decisivos. 120 Essa considerao reabilita e reinterpreta o velho provrbio: Exemplum docet, exempla obscurant. O "falseamento" no sentido do falseacionismo ingnuo (evidncia contrria corroborada) no condio suficiente para eliminar
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da nossa imaginao no fornecer uma hiptese de salvamento. Veja tambm mais adiante, p. 148, nota de rodap n. 123.

118. Cf. o meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", 1968, pp. 387, e seguintes.

119. No espelho deformante do falseacionismo ingnuo, as novas teorias que substituem as velhas teorias refutadas nascem no-refutadas. Por conseguinte, os falseacionistas ingnuos no acreditam que haja uma diferena importante entre anomalias e evidncias contrrias cruciais. Para eles, anomalia um eufemismo desonesto de evidncia contrria. Mas na histria real novas teorias nascem refutadas: herdam muitas anomalias da teoria velha. Freqentemente, alm disso, somente a nova teoria prediz dramaticamente o fato que funcionar como evidncia contrria crucial contra sua predecessora, ao passo que "velhas" anomalias podem continuar perfeitamente como "novas" anomalias. Tudo isso ficar mais claro quando apresentarmos a idia do "programa de pesquisa": cf. mais adiante, pp. 166 e 218 e seguintes. 120. O falseacionismo sofisticado prenuncia uma nova teoria da apren dizagem; cf. mais adiante, p.

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uma teoria especfica; apesar de centenas de anomalias conhecidas, no consideraremos que a teoria est falseada (isto , eliminada) 121 enquanto no tivermos outra melhor. Nem o "falseamento" no sentido ingnuo necessrio ao falseamento no sentido sofisticado: uma transferncia progressiva de problema no precisa ser entremeada de "refutaes". A cincia pode crescer sem "refutaes" que lhe mostrem o caminho. Os falseacionistas ingnuos sugerem um crescimento linear da cincia, no sentido de que as teorias so seguidas de poderosas refutaes, que as eliminam; tais refutaes, por seu 122 turno, so seguidas de novas teorias. E perfeitamente possvel que teorias sejam apresentadas "progressivamente" em to rpida sucesso que a "refutao" da ensima surja apenas como corroborao da ensima-primeira. A febre de problemas da cincia muito mais suscitada pela proliferao de teorias rivais do que pela proliferao de exemplos contrrios ou anomalias. Isso mostra que o slogan da proliferao de teorias muito mais importante para o falseacionismo sofisticado do que para o falseacionismo ingnuo. Para este ltimo a cincia cresce atravs do repetido derrubamento experimental de teorias; novas teorias rivais propostas antes de tais "derrubamentos" podem acelerar o cresci123; mento mas no so absolutamente necessrias a proliferao
121. claro que a teoria T' pode ter excesso de contedo emprico corroborado em relao a outra teoria T, ainda que ambas, T e T' sejam refutadas. O contedo emprico nada tem com a verdade nem com a falsidade. Contedos corroborados tambm podem ser comparados independentemente do contedo refutado. Assim podemos ver a racionalidade da eliminao da teoria de Newton em favor da teoria de Einstein, conquanto se possa dizer que a teoria de Einstein como a de Newton nasceu "refutada". Temos apenas de lembrar-nos de que "confirmao qualitativa" um eufemismo de "desconfirmao quantitativa". (Cf. meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", 1968, pp. 384-6.) 122. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 85, p. 279 de traduo inglesa de 1959. 123. E verdade que se permite que certo tipo de proliferao de teorias rivais desempenhe um papel heurstico acidental no falseamento. Em muitos casos o falseamento heuristicamente "depende da [condio] de que um nmero assaz grande e assaz diferente de teorias seja oferecido" (Popper, "What is Dialectic?" 1940). Por exemplo, podemos ter uma teoria T aparentemente no-refutada. Mas pode ser que se proponha uma nova teoria T', incompatvel com T, que tambm se ajuste aos fatos disponveis: as diferenas so menores do que a amplitude do erro observacional. Em tais casos a incompatibilidade nos incita a aprimorar nossas "tcnicas experimentais" e, assim, a refinar a "base emprica", de sorte que tanto T quanto T' (ou incidentalmente as duas) podem ser falseadas: "Precisamos de uma nova teoria a fim de descobrir onde

constante de teorias opcional, mas no compulsria. Para o falseacionista sofisticado a proliferao de teorias no pode esperar que as teorias aceitas sejam "refutadas" (ou que os protagonistas passem 124 por uma crise kuhniana de confian). Ao passo que o falseacionismo ingnuo sublinha "a urgncia de substituir uma hiptese falseada por outra melhor", 125 o falseacionismo sofisticado sublinha a urgncia de substituir qualquer hiptese por outra melhor. O falseamento no pode "compelir o terico a procurar uma teoria melhor", 126 simplesmente porque o falseamento no pode preceder a teoria melhor. A transferncia de problema do falseacionismo ingnuo para o falseacionismo sofisticado envolve uma dificuldade semntica. Para o falseacionista ingnuo a "refutao" um resultado experimental que, por fora de suas decises, levado a conflitar com a teoria que est sendo testada. Mas de acordo com o falseacionismo sofisticado no se devem tomar tais decises antes que o alegado "caso refutador" se tenha transformado no caso confirmador de uma teoria nova e melhor. Por conseguinte, sempre que toparmos com termos como "refutao", "falseamentck", "contra-exemplo", devemos verificar em cada caso se esses termos so aplicados em virtude de decises tomadas pelo falseacionista ingnuo ou pelo falseacionista sofisticado. 127 O falseacionismo metodolgico sofisticado oferece novos padres para a honestidade intelectual. A honestidade justificacionista exigia a aceitao apenas do que estava provado e a rejeio de tudo o que no estivesse provado. A honestidade neojustificacionista exigia a especificao da probabilidade de qualquer hiptese luz da evidncia emprica disponvel. A honestidade do falseacionismo ingnuo
era deficiente a teoria antiga" (Popper, Conjectures and Refutations, 1963, p. 246). Mas o papel dessa proliferao acidental no sentido de que, uma vez refinada a base emprica, a luta se trava entre essa base emprica refinada e a teoria T que est sendo testada; a teoria rival T' agiu apenas como catalisadora. (Veja tambm mais acima, p. 146, nota de rodap n. 117.) 124. Cf. Tambm Feyerabend, "Reply to Criticism", 1965, pp. 254-5. 125. Popper, The Logic of Scienti f ic Discovery, 1959, p. 87, nota de p de pgina n. *1. 126. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30. 127. Cf. tambm mais acima, p. 132, nota de p de pgina n. 62. [Acrescentado no prelo:] Talvez fosse melhor no futuro abandonar de todo essas expresses, assim como abandonamos expresses como "prova indutiva (ou experimental)". Assim poderemos chamar s anomalias de "refutaes" (ingnuas) e, de teorias "falseadas" (sofisticadamente) s teorias "suplantadas". Nossa linguagem comum est impregnada no s de dogmatismo "indutivista" mas tambm de dogmatismo falseacionista. Uma reforma nesse sentido j devia ter sido feita.

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exigia o teste da teo ri a falsevel e a rejeio das teo ri as no-falseveis e das falseadas. Finalmente, a honestidade do falseacionismo sofisticado exigia que se tentasse olhar para as coisas de pontos de vista diferentes, apresentando novas teorias que antecipassem fatos novos, e rejeitando teo ri as que tivessem sido suplantadas por outras, mais vigorosas. O falseacionismo metodolgico sofisticado mistura vrias tradies diferentes. Dos empiristas herdou a determinao de aprender principalmente com a experincia. Dos kantianos tirou o enfoque ativista da teoria do conhecimento. Com os convencionalistas aprendeu a importncia das decises em metodologia. Eu gostaria de pr aqui em relevo mais um trao distintivo do empi ri smo metodolgico sofisticado: o papel c ru cial do excedente de corroborao. Para o indutivista, aprender alguma coisa sobre uma nova teo ri a aprender at que ponto a evidncia confirmada a sustenta; a respeito de teorias refutadas nada se aprende (aprender, afinal de contas, edificar conhecimento provado ou provvel) . Para o falseacionista dogmtico, aprender alguma coisa acerca de uma teoria aprender se ela foi refutada ou no; em relao a teorias confirmadas nada se aprende (no se pode provar nem probabilizar coisa alguma), a respeito de teorias refutadas aprende-s que elas so refutadas. 128 Para o falseacionista sofisticado, aprender alguma coisa no tocante a uma teoria aprender, em primeiro lugar, que novos fatos foram por ela antecipados; com efeito, para a espcie de empi ri smo popperiano que advogo, a nica evidncia pe rt inente a antecipada por uma teoria, e a empiricidade (ou carter cientfico) e o progresso terico esto ligados inseparavelmente 1 29 A idia no inteiramente nova. Em sua famosa carta a Conring em 1678, por exemplo, Leibnitz escreveu: "A maior recomendao de uma hiptese (depois da verdade [provada]) poder fazer com sua ajuda predies at a respeito de fenmenos ou experincias no-tentadas." 130 A concepo de Leibnitz foi amplamente aceita
128. Sobre uma defesa da teoria de "aprender com a experincia", cf. Agassi, "Popper on Learning from Experience", 1969.

pelos cientistas. Mas como a avaliao de uma teoria cientfica, antes de Popper, significava avaliao de seu grau de justificao, essa posio foi considerada insustentvel por alguns lgicos. Em 1843, por exemplo, Mill queixa-se, horrorizado: "parece que se pensa que uma hiptese... faz jus a uma recepo mais favorvel se, alm de explicar todos os fatos anteriormente conhecidos, conduziu antecipao e predio de outros, que a experincia, mais tarde, ve131 rificou". Mill tinha um argumento importante; essa avaliao conflitava no s com o justificacionismo mas tambm com o probabilismo; por que um acontecimento antecipado pela teoria provocaria mais do que se j fosse conhecido ante ri ormente? Enquanto a prova fosse o nico critrio do carter cientfico de uma teoria, o 132 critrio de Leibnitz s poderia ser considerado como irrelevante. Outrossim, a probabilidade de uma teoria dada a evidncia no pode sofrer a influncia, como Keynes observou, do momento em que a evidncia foi produzida: a probabilidade de uma teoria dada a evi133 dncia s pode depender da teoria e da evidncia, e no de ter sido esta produzida antes ou depois daquela. Apesar dessa crtica justificacionista convincente, o critrio persistiu entre alguns dos melhores cientistas, visto que lhes expressava a vigorosa averso pelas explicaes meramente ad hoc, que "embora expressem realmente os fatos [que se propem explicar] no so corroboradas por quaisquer outros fenmenos". 134 Mas foi apenas Popper quem reconheceu que a incompatibilidade prima facie entre as poucas observaes estranhas e casuais contra as hipteses ad hoc de um lado e o imenso edifcio de filosofia justificacionista do conhecimento precisa ser solucionada demolin131. Mill, A System of Logic, Racionative and Inductive, Being a Connected View of the Principles of Evidence, and the Methods of Scientific Investigation, 1843, vol. II, p. 23. 132. Esse era o argumento de J. S. Mill (ibid.). Ele dirigiu-o contra

129. Tais observaes mostram que "aprender com a experincia" uma idia normativa; portanto, todas as teorias puramente "empricas" da aprendizagem no atinam com o mago do problema.
130. Cf. Leibnitz, Carta a Conring, 1678. A expresso entre colchetes mostra que Leibnitz colocava esse critrio em segundo lugar e entendia que as melhores teorias so as provadas. Desse modo, a posio de Leibnitz como a de Whewell est muito longe do falseacionismo sofisticado em pleno desenvolvimento.

ensaio, "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968, p. 394. 134. Este o comentrio crtico de Whewell sobre uma hiptese auxiliar ad hoc da teoria da luz de Newton (Whewell, Novum Organum Renovatum, vol. II, p. 317.)

que eles operam entre o poder de predio e a verdade provada. Popper se. parou os dois. 133. Keynes. A Treatise on Probability, 1921, p. 305. Mas cf. o meu

Whewell, segundo o qual "a confluncia de indues" ou predio bem-sucedida de acontecimentos improvveis verifica (isto , prova) uma teoria. ( Whewell, Novum Organum Renovatum, 1858, pp. 95-6.) A contradio bsica, sem dvida, da filosofia da cincia, tanto de Whewell quanto de Duhem, a fuso

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do-se o justificacionismo e apresentando novos critrios no-justificacionistas para avaliar teorias cientficas baseadas no carter antiadhoc. Atentemos para alguns exemplos. A teo ria de Einstein no melhor que a de Newton porque a teoria de Newton foi "refutada" e a de Einstein no o foi; existem muitas "anomalias" conhecidas na teoria einsteiniana. A teoria de Einstein melhor do que isto , representa progresso quando comparada com a teoria de Newton anno 1916 (isto , as leis da dinmica, a lei da gravitao, o conjunto conhecido de condies iniciais; "menos" a lista de anomalias conhecidas, como o perilio de Mercrio) porque explicava tudo que a teoria de Newton explicara com xito, e explicava tambm, at certo ponto, algumas anomalias conhecidas e, alm disso, proibia acontecimentos como a transmisso da luz ao longo de linhas retas perto de grandes massas, a cujo respeito a teoria de Newton nada dissera, mas que haviam sido permitidos por outras teorias cientficas bem corroboradas do tempo; ademais, pelo menos parte do inesperado excedente de contedo einsteiniano era de fato corroborada (por exemplo, pelas experincias do eclipse). Por outro lado, de acordo com esses padres sofisticados, a teoria de Galileu, segundo a qual o movimento natural dos objetos terrestres era circular, no introduziu melhoramento algum visto que no proibiu nada que no tinha sido proibido pelas teorias pertinentes que ele, Galileu, pretendia melhorar (isto , pela fsica aristotlica e pela cinemtica celeste coperniciana). Essa teoria era portanto ad hoc e portanto do ponto de vista heurstico sem valor. 135 Um belo exemplo de teoria que satisfazia apenas p rimeira parte do critrio de progresso de Popper (excedente de contedo), mas no segunda parte (excedente corroborado de contedo) foi dado pelo prprio Popper: a teoria de Bohr-Kramers-Slater de 1924, 136 cujas novas predies foram todas refutadas.
135. Na terminologia do meu ensaio, "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968, essa teoria era "ad hoc," (cf. op. cit., p. 389, nota de rodap n. 1); o exemplo me foi originalmente sugerido por Paul Feyerabend como paradigma de uma valiosa teoria ad hoc. Mas cf. mais adiante, p. 174, especialmente a nota de rodap n. 194. 136. Na terminologia do meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968, essa teoria no era "ad hoc l ", mas "ad hoc2 " (cf. op. cit., p. 389, nota de rodap n. 1). Sobre uma ilustrao simples, porm artificial, veja ibid., p. 387, nota de p de pgina n. 3. (Sobre ad hoc,, cf. mais adiante, p. 217, nota de p de pgina n. 323.)

Consideremos finalmente quanto convencionalismo subsiste no falseacionismo sofisticado. Menos, por certo, do que no falseacionismo ingnuo. Precisamos de menos decises metodolgicas. A "deciso de quarto tipo", essencial verso ingnua,' 37 tornou-se completamente redundante. Para mostr-lo basta-nos compreender que quando uma teoria cientfica, que consiste em algumas "leis da natureza", condies iniciais, teorias auxiliares (mas sem clusula ceteris paribus) conflita com algumas proposies fatuais, no precisamos decidir que parte explcita ou "oculta" cumpre substituir. Podemos tentar substituir qualquer parte e s quando esbarramos numa explicao da anomalia com a ajuda de alguma mudana aumentadora do contedo (ou hiptese auxiliar), e a natureza a corrobora, passamos a eliminar o complexo "refutado". Assim, o falseamento sofisticado um processo mais lento, porm possivelmente mais seguro, do que o falseamento ingnuo. Tomemos um exemplo. Suponhamos que a trajetria de um planeta difira da trajetria prevista. Alguns concluem disso que o fato refuta a dinmica e a teoria gravitacional aplicadas; as condies iniciais e a clusula ceteris paribus foram engenhosamente corroboradas. Outros concluem que o fato refuta as condies iniciais usadas nos clculos; a dinmica e a teoria gravitacional tm sido soberbamente corroboradas nos ltimos duzentos anos e todas as sugestes relativas a fatores adicionais em jogo falharam. Outros, todavia, concluem que o fato refuta a suposio implcita de que no havia outros fatores em jogo alm dos uqe foram tomados em considerao: possvel que essas pessoas sejam motivadas pelo princpio metafsico de que qualquer explicao apenas aproximativa devido infinita complexidade dos fatores envolvidos na determinao de um nico acontecimento. Devemos, acaso, elogiar o primeiro tipo como "crtico", renegar o segundo como "mercenrio" e condenar o terceiro por "apologtico"? No. No precisamos concluir coisa alguma dessa "refutao". Nunca rejeitamos uma teoria especfica simplesmente por decreto. Quando se nos depara uma incompatibilidade como a mencionada, no precisamos decidir quais os ingredientes da teoria que consideramos problemticos nem os que consideramos no-problemticos: basta-nos considerar todos eles problemticos luz do enunciado bsico aceito conflitante e tentar substitu-los. Conseguindo substituir algum ingrediente de modo "progressivo" (isto , de modo que o substituto tenha mais contedo emprico corroborado do que o original) , diremos que est "falseado".
137. Cf. mais acima, p. 133.

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Tampouco necessitamos da deciso de quinto tipo do falseacionista ingnuo. 138 A fim de mostr-lo atentemos de novo para o problema das teorias (sintaticamente) metafsicas e para o problema de sua reteno e eliminao. A soluo "sofisticada" bvia. Retemos uma teoria sintaticamente metafsica enquanto os casos problemticos podem ser explicados por mudanas que aumentam o 139 contedo nas hipteses auxiliares associadas a ela. Tomemos, por exemplo, a metafsica cartesiana C: "Em todos os processos naturais h um mecanismo de relgio regulado por princpios (a priori) que o animam." Isso sintaticamente irrefutvel: no colide com nenhum "enunciado bsico" espao-temporalmente singular. Est claro que pode colidir com uma teoria refutvel como N: "a gravitao uma fora igual a fm m /r2 que age a distncia". Mas N s colidir com C se a "ao a distncia" for interpretada literalmente e talvez, alm disso, como representando uma verdade final, irredutvel a uma causa mais profunda. (Popper a chamaria de interpretao "essencialista".) Alte rn ativamente podemos considerar a "ao a distncia" como causa indireta. Nesse caso, interpretamos "ao a distncia" figurativamente, considerando-a como uma sntese para algum mecanismo oculto de ao por contato. (Podemos cham-la de interpretao "nominalista".) Nessas condies, podemos tentar explicar N por C o prprio Newton e diversos fsicos franceses do sculo XVIII tentaram faz-lo. Se uma teoria auxiliar que leva a cabo essa explicao (ou, se quiserem, "reduo") produz fatos novos ou seja, "independentemente testvel"), a metafsica cartesiana deve ser considerada boa, cientfica, emprica, geradora de uma transferncia progressiva de problemas. Uma teoria metafsica (sintaticamente) progressiva produz uma transferncia progressiva sustentada em seu cinto protetor de teorias auxiliares. Se a reduo da teoria estrutura "metafsica" no produz um novo contedo emprico, e muito menos fatos novos, a reduo representa uma transferncia degenerativa de problemas; um mero exerccio lingstico. Os esforos cartesianos para sustentar sua "metafsica" a fim de explicar a gral 2

vitao newtoniana um exemplo notvel de uma reduo meramente 149 lingstica dessa natureza. Assim, no eliminamos uma teoria (sintaticamente) metafsica se ela colidir com uma teoria cientfica bem corroborada, como sugere o falseacionismo ingnuo. Eliminmo-la se ela produz uma transferncia regenerativa a longo prazo e quando h uma metafsica rival, melhor, para substitu-la. A metodologia de um programa de pesquisa com um ncleo "metafsico" no difere da metodologia de um programa de pesquisa com um ncleo "refutvel", exceto, talvez, no que concerne ao nvel lgico das incoerncias que so a fora con141 dutora do programa. (Cumpre acentuar, todavia, que a prpria escolha da forma lgica em que se h de expressar a teoria depende, em grande parte, da nossa deciso metodolgica. Por exemplo, em vez de formular a metafsica cartesiana como um enunciado do tipo `todos-alguns", podemos formul-la como um enunciado do tipo "todos...": todos os processos naturais so mecanismos de relgios". Um "enunciado bsico" que o contradissesse seria: "a um processo natural e no um mecanismo de relgio". A questo saber se, de acordo com as "tcnicas experimentais", ou melhor, com as teorias interpretativas do momento, "x no um mecanismo de relgio" pode ou no ser "estabelecido". Assim a escolha racional da forma lgica de uma teoria depende do estado do nosso conhecimento; por exemplo, o que hoje um enunciado metafsico do tipo "todos-alguns" pode tornar-se, amanh, com a mudana do nvel de teorias observacionais, um enunciado cientfico do tipo "todos...". J afirmei que somente sries de teorias e no teorias isoladas podem ser classificadas como cientficas ou no-cientficas; agora indiquei que at a forma lgica de uma teo ri a s pode ser racionalmente escolhida com base numa avaliao crtica do estado do programa de pesquisa em que ela est encaixada.) Entretanto, as decises do primeiro, do segundo e do terceiro 142 no podem ser evitadas mas, tipos do falseacionismo ingnuo
137. Esse fenmeno foi descrito num belo trabalho de Whewell intitulado "On the Transformation of Hypotheses in the History of Science" (1851); mas ele no pde explic-lo metodologicamente. Em lugar de reconhecer a vitria do programa newtoniano progressivo sobre o programa cartesiano degenerativo, entendeu ser essa a vitria da verdade provada sobre a falsidade. Acerca de uma discusso geral da demarcao entre a reduo progressiva e a reduo degenerativa, cf. Popper, "A Realist View of Logic, Physics and History", de 1969. , nota de rodap n. 138. Cf. mais acima, p. e 142. Cf. mais acim a, pp.

138. Cf. mais acima, p. 136. 139. S podemos formular essa condio com notvel clareza em funco da metodologia dos programas de pesquisa que ser explicada no 3: conservamos uma teoria sintaticamente metafsica como "ncleo" de um programa de pesquisa, enquanto a sua heurstica positiva associada produz uma transferncia progressiva de problema no "cinto protetor" das hipteses auxiliares. Cf. mais adiante, pp. 166 7.
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como veremos, o elemento convencional da segunda deciso e tambm da terceira pode ser ligeiramente reduzido. No podemos evitar a deciso sobre a espcie de proposies que devero ser "observacionais" e as que devero ser "tericas". Tampouco podemos evitar a deciso acerca do valor-de-verdade de algumas "proposies observacionais". Tais decises so vitais para a deciso sobre se uma transferncia de problemas empiricamente progressiva ou 143 degenerativa. Mas o falseacionista sofisticado pode ao menos mitigar o arbitrrio da segunda deciso consentindo num processo de apelo. Os falseacionistas ingnuos no formulam nenhum processo de apelo dessa natureza. Aceitam um enunciado bsico se este for apoiado por uma hiptese falseadora bem corroborada, 144 e deixam-no anular a teoria que 145 sendo testada ainda que tenham plena est conscincia do risco. Mas no h razo por que no devemos considerar uma hiptese falseadora e o enunciado bsico que ela apoia to problemtica quanto uma hiptese falseada. Pois bem, como havemos de expor a problematicidade de um enunciado bsico? Baseados em que podem os protagonistas da teoria "falseada" apelar e vencer? Algumas pessoas talvez digam que podemos continuar testando o enunciado bsico (ou a hiptese falseadora) "pelas suas conseqncias dedutivas" at alcanar finalmente a concordncia. Nesse procedimento de teste deduzimos no mesmo modelo dedutivo novas conseqncias do enunciado bsico com a ajuda da teoria que est sendo testada ou de alguma outra teoria qu consideramos no-problemtica. Conquanto esse procedimento "no tenha um fim natural", sempre chegamos a um ponto em que no h discordncia 14 posterior. s Mas quando o terico apela contra o veredito do experimentador, o tribunal de apelao no costuma dividir diretamente em grupos tpicos o enunciado bsico, mas discute a teoria interpretativa luz daqual foi estabelecido o seu valor-verdade. Um exemplo tpico de unta srie de apelos bem-sucedidos a luta dos seguidores de Prout contra a prova experi mental desfavorvel de 1815 a 1911. Dur ante dcadas a teoria de Prout T ("de que
143. Cf. mais acima, p. 144. 144. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 22. 145. Cf., por exemplo, Popper, The Logic of Scientific Discove ry, 1959, p. 107, nota de p de pgina n. *2. Tambm cf. mais acima, pp. 136-38. 146. Isto argido em Logik der Forschung, de Popper (1934), seo 29.

todos os tomos so compostos de tomos de hidrognio e, assim, os "pesos atmicos" de todos os elementos qumicos devem poder ser expressos em nmeros inteiros") e hipteses "observacionais" falseadoras, como "refutao" R de Stas ("o peso atmico do cloro 35,5") , se defrontaram. No fim, como sabemos, T levou a melhor sobre R.147 A primeira fase de qualquer crtica sri de uma teoria cientfica reconstruir, melhorar sua articulao lgico-dedutiva. Faamos o mesmo no caso da teoria de Prout vis vis da refutao de Stas. Primeiro que tudo, precisamos compreender que na formulao que acabamos de citar, T e R no eram incompatveis. (Os fsicos raro expressam suas teorias suficientemente para serem definidas e apanhadas pelo crtico.) A fim de apresent-las como incompatveis temos de disp-las da seguinte forma. T: "os pesos atmicos de todos os elementos qumicos puros (homogneos) so mltiplos do peso atmico do hidrognio", e R: "o cloro um elemento qumico puro (homogneo) e seu peso atmico 35,5". 0 ltimo enunciado tem a forma de uma hiptese falseadora que, se for bem corroborada, nos permitir utilizar enunciados bsicos da forma B: "O cloro X um elemento qumico puro (homogneo) e seu peso atmico 35,5" em que X o nome prprio de um `;pedao" de cloro determinado, digamos, por suas coordenadas espao-temporais. Mas at que ponto R bem corroborada? Seu primeiro componente depende de R : "O cloro X um elemento qumico puro." Foi esse o veredito do qumico experimental depois de rigorosa aplicao das "tcnicas experimentais" do momento.
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Observemos com mais ateno a fina estrutura de R . De fato, R representa uma conjuno de dois enunciados mais longos T e T2. O primeiro enunciado, T , poderia ser este: "Se dezessete processos qumicos purificadores p , p ... p , so aplicados a um gs, o que resta ser cloro puro." T2 portanto: "X foi submetido a dezessete processos p , p ... p ." 0 cuidadoso "experimentador" aplicou cuidadosamente os dezessete processos: T2 deve ser aceito. Mas a concluso de que, portanto, o que restou deve ser cloro puro s um "fato concreto" em virtude de T . O experimentador, enquanto tes1 1 1 1 1 2 1 i 2 17 i

tem teoria em lugar de ocorrer o movimento inverso" ("Sensationalism", 1966, p. 18). Mas como podem os fatos ajustar-se? Em que condies particulares venceria a teoria? Agassi no responde.

hiptese em face dos fatos conhecidos na esperana de que os fatos se ajus-

147. Agassi afirma que este exemplo mostra que podemos "aferrar-nos

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tava T, aplicou T . Interpretou o que viu luz de T : e o resultado foi R . No entanto, no modelo monoterico da teoria explicativa submetida a teste essa teoria interpretativa no aparece. E se T , a teori a interpretativa, for falsa? Por que no "aplicar" T em lugar de T e sustentar que os pesos atmicos precisam ser nmeros inteiros? Nesse caso, este ser um "fato concreto" luz de T, e T ser derrubada. Talvez no os processos purificadores adicionais devam ser inventados e aplicados. O problema, portanto, no quando devemos aferrar-nos a uma "teoria" diante de "fatos conhecidos" e quando no devemos. O problema no o que fazer quando "teorias" colidem com "fatos". Uma "coliso" dessa natureza s sugerida pelo "modelo dedutivo monoterico". O fato de uma proposio ser um "fato" ou uma "teoria" no contexto de uma situao de teste depende da nossa deciso metodolgica. A "base emprica de uma teoria" uma noo monoterica, relativa a uma estrutura dedutiva monoterica. Podemos empreg-la como primeira aproximao; mas em caso de "apelo" feito pelo terico, precisamos usar um modelo pluralstico. No modelo pluralstico a coliso no se verifica "entre teorias e fatos" mas entre duas teorias de alto nvel: entre uma teoria interpretativa para fornecer os fatos e uma teoria explanatria, para explic-los; e a teoria interpretativa pode estar num nvel to elevado quanto a teoria explanatria. O choque, portanto, j no se verifica entre uma teoria de nvel logicamente mais elevado e uma hiptese falseadora de nvel inferior. O problema no deveria ser colocado em termos de se saber se uma "refutao" real ou no. O problema como reparar uma contradio entre a "teoria explanatria" que est sendo testada e as teorias. "interpretativas" explcitas ou ocultas; ou, se quiserem, o problema saber que teoria considerar como a teoria interpretativa, que fornece os fatos "concretos" e que teoria considerar como a teoria explanatria, que "tentativamente" os explica. Num modelo monoterico consideramos a teoria de nvel mais elevado como uma teoria explanatria que ser julgada pelos "fatos" obtidos de fora (pelo experimentador autorizado); no caso de conflito rejeitamos a explicao. 148 Num modelo pluralstico podemos
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decidir, alternativamente, considerar a teoria de nvel mais elevado como teoria interpretativa para julgar os "fatos" obtidos de fora; em caso de conflito podemos rejeitar os "fatos" como "monstros". Num modelo pluralstico de teste, vrias teo ri as mais ou menos dedutivamente organizadas esto soldadas umas nas outras. S esse argumento bastaria para mostrar a correo da concluso, extrada de um argumento ante rior diferente, de que as experincias simplesmente no derrubam teorias, de que nenhuma teoria pro14 be um estado de coisas especificvel de antemo. s No se trata de propormos uma teo ria e a Natureza poder gri tar NO; trata-se de propormos um emaranhado de teorias, e a Natureza poder gritar INCOMPATIVEIS. 15 o O problema ento transferido do velho problema de substituir uma teoria refutada por "fatos" para o novo problema de como resolver incompatibilidades entre teorias intimamente associadas. Qual das teori as mutuamente incompatveis deve ser eliminada? O falseacionista sofisticado pode responder com facilidade pergunta: precisamos tentar substituir p rimeiro uma, depois a outra, depois talvez as duas, e optar pela nova organizao, que proporciona o maior aumento de contedo corroborado, que proporciona a transferncia mais progressiva de problemas. 151 Estabelecemos assim um processo de apelo para o caso de querer o terico contestar a sentena negativa do experimentador. O terico pode exigir que o experimentador especifique sua "teoria inter149. Cf. mais acima, p. 120. 150. Seja-me aqui permitido responder a uma possvel objeo: "Por certo no precisamos de que a Natureza nos diga que um conjunto de teorias inconsistente. A inconsistncia diferena da falsidade pode ser determinada sem a ajuda da Natureza". Mas o "NAO" real da Natureza numa metodologia monoterica assume a forma de um "falseador potencial" fortificado, isto , uma sentena que, nessa maneira de falar, afirmamos ter sido proferida pela Natureza e que a negao da nossa teoria. A "INCONSISTENCIA" real da Natureza numa metodogia pluralstica assume a forma de um enunciado "fatual" expresso luz de uma das teorias envolvidas, que proclamamos ter sido proferida pela Natureza e que, acrescentada s nossas teorias propostas, produz um sistema inconsistente. 151. Por exemplo, em nosso exemplo anterior (cf. mais acima, p. 129 e seguintes) alguns podem tentar substituir a teoria gravitacional por uma nova e outros podem tentar substituir a raditica por uma nova: escolhemos o processo que oferece o crescimento mais espetacular, a transferncia mais progressiva de problemas.

148. A deciso de usar um modelo monoterico claramente vital para o falseacionista ingnuo, pois lhe permite rejeitar uma teoria sob o nico pretexto da evidncia experimental. Est de acordo com a necessidade que

ele tem de dividir nitidamente, pelo menos numa situao de teste, o corpo da cincia em dois: o problemtico e o no-problemtico (Cf. mais acima, p. 130.) S6 a teoria que ele decide considerar problemtica por ele articulada em seu modelo dedutivo de crtica.

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pretativa", 152 , podendo ento substitu-la para contrariedade do experimentador por outra melhor, a cuja luz sua teoria original153 mente "refutada" recebe uma avaliao positiva. Mesmo esse apelo, porm, no pode fazer mais do que adiar a deciso convencional. Pois a sentena do tribunal de apelao tambm no infalvel. Quando decidimos se a substituio da teoria "interpretativa" ou a substituio da teoria "explanatria" que produz fatos novos, precisamos decidir outra vez acerca da aceitao ou rejeio de enunciados bsicos. Nesse caso, porm, teremos apenas adiado e possivelmente melhorado a deciso; no a tere154 mos evitado. As dificuldades que dizem respeito base emprica com as quais se defrontou o falseacionismo "ingnuo" tambm no podem ser evitadas pelo falseacionismo "sofisticado". Mesmo que consideremos "fatual" uma teoria, isto , se a nossa imaginao limitada, de movimentos lentos, no puder oferecer uma alternativa para ela (como Feyerabend costumava diz-lo), precisamos tomar, pelo menos ocasional e temporariamente, decises a respeito do seu valor-de-verdade. Mesmo assim, a experincia continua sendo, num senti155 do importante, o "rbitro imparcial" da controvrsia cientfica.
152. A crtica no presume uma estrutura dedutiva plenamente inteligvel: cria-a. (A propsito, esta a tese principal do meu ensaio de 1963-4, "Proofs and Refutations" ) 153. Um exemplo clssico desse modelo a relao entre Newton e Flamsteed, o primeiro astrnomo real. Newton, por exemplo, visitou Flamsteed no dia 1. de setembro de 1694, quando trabalhava o dia inteiro em sua teoria lunar; pediu-lhe que reinterpretasse alguns dos seus dados, que lhe contradiziam a prpria teoria; e explicou-lhe exatamente como deveria proceder. Flamsteed obedeceu e escreveu a Newton no dia 7 de outubro: "Depois que o senhor foi para casa, examinei minhas observaes para determinar as maiores equaes da rbita da terra e considerar os lugares da lua nessas ocasies... Verifico que (se, como o senhor afirma, a terra se inclina para o lado em que est a lua) o senhor pode descontar cerca de 20" dela..." Assim Newton criticava e corrigia constantemente as teorias observacionais de Flamsteed. Newton ensinou-lhe, por exemplo, uma teoria melhor do poder de refrao da atmosfera; Flamsteed aceitou-o e corrigiu seus "dados" originais. Pode compreender-se a constante humilhao e a fria crescente desse grande observador ao ver seus dados criticados e aprimorados por um homem que, como ele mesmo confessava, no fazia observaes por si prprio: e desconfio muito de que foi esse sentimento a origem de uma rancorosa controvrsia entre ambos. 154. 0 mesmo se aplica ao terceiro tipo de deciso. Se s rejeitarmos uma hiptese aleatria por outra que, ao nosso entender, a suplanta, a forma exata das "regras de rejeio" se tornar menos importante. 155. Popper, The Open Society and Its Enemies, 1945, vol. II, captulo 23, p. 218.

No poderemos livrar-nos do problema da "base emprica", se quisermos aprender com a experincia 156; mas podemos tornar nosso aprendizado menos dogmtico mas tambm menos rpido e menos dramtico. Encarando como problemticas algumas teorias observacionais podemos tornar mais flxvel nossa metodologia, mas no podemos expressar e incluir todo o "conhecimento de fundo" (ou "ignorncia de fundo"?) em nosso modelo dedutivo crtico. Esse processo est fadado a realizar-se aos poucos e preciso traar uma linha convencional a qualquer tempo dado. H uma objeo at para a verso sofisticada do falseacionismo metodolgico qual no se pode responder sem fazer uma concesso ao "simplismo" duhemiano. A objeo o chamado "paradoxo de rodeios" ("tacking paradox") . De acordo com nossas definies, acrescentar hipteses de baixo nvel completamente desconexas a uma teoria dada pode constituir uma "transferncia progressiva". difcil eliminar tais transferncias provisrias sem exigir que as asseres adicionais devam ser ligadas assero original mais intimamente do que por simples conjuno. Claro est que isso uma espcie de requisito de simplicidade que asseguraria a continuidade na srie de teorias que, segundo se pode dizer, constitui uma transferncia de problemas. Isso nos conduz a novos problemas. Pois um dos traos cruciais do falseacionismo sofisticado substituir o conceito de teoria, como conceito da descoberta, pelo da srie de teorias. E uma sucesso de teorias e no uma teoria determinada que se avalia como cientfica ou pseudocientfica. Mas os elementos dessa srie de teo rias costuica. mam estar ligados por notvel continuidade, que os solda em programas de pesquisa. Essa continuir '1de que lembra a "cincia normal" kuhniana desempenha gim papel vital na histria da cincia; os principais problemas da lgica da descoberta s podem ser satisfatoriamente discutidos na estrutura de uma metodologia dos programas de pesquisa.
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3. UMA METODOLOGIA DOS PROGRAMAS DE PESQUISA CIENTFICA Discuti o problema da avaliao objetiva do crescimento cientfico em termos de transferncias progressivas e degenerativas de pro156. Agassi, portanto, est errado em sua tese de que "os relatos de observao podem ser aceitos como falsos e, por conseguinte, assim se elimina o problema da base emprica" (Agassi, "Sensationalism", 1966, p. 20).

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blemas em sries de teorias cientficas. As mais importantes dessas sries no crescimento da cincia caracterizam-se por certa continuidade que liga seus elementos. Essa continuidade se desenvolve de um autntico programa de pesquisa esboado a princpio. O programa consiste em regras metodolgicas; algumas nos dizem quais so os caminhos de pesquisa que devem ser evitados (heurstica negativa), outras nos dizem quais so os caminhos que devem ser palmi157 lhados (heurstica positiva). A prpria cincia como um todo pode ser considerada um imenso programa de pesquisa com a suprema regra heurstica de Popper: "arquitetar conjeturas que tenham maior contedo emprico do que as predecessoras." Essas regras metodolgicas podem ser formuladas, como Popper assinalou, como princpios metafsicos. 158 Por exemplo, a regra anticonvencionalista niversal contra a excluso da exceo pode ser formulada como o princpio metafsico: "A natureza no admite excees". Por isso que Watkins chamava a tais regras "metafsica influente". 159 Mas o que tenho sobretudo em mente no a cincia como um todo, seno programas particulares de pesquisa, como o conhecido por "metafsica cartesiana". A metafsica cartesiana, isto , a teo ria mecanicista do universo de acordo com a qual o universo um imenso mecanismo de relgio (e um sistema de vrtices) que tem o impulso como nica causa do movimento funcionou como poderoso princpio heurstico. Desestimulava o trabalho em teorias cientficas que como [a verso "essencialista" da] teo ria de Newton de ao a distncia fossem incompatveis com ela (heurstica negativa) e, de outro lado, estimulava o trabalho sobre hipteses auxi157. Pode-se assinalar que a heurstica negativa e a positiva do uma definio tosca (implcita) do "referencial conceptual" (e conseqentemente da linguagem) O reconhecimento de que a histria da cincia a histria dos programas de pesquisa mais do que das teorias pode, portanto, ser visto como uma justificao parcial do ponto de vista de que a histria da cincia a histria de estruturas conceptuais ou das linguagens cientficas. 158. Popper, Logik der Forschung, 1934, sees 11 e 70. Uso "metafsicos" como termo tcnico do falseacionismo ingnuo: uma proposio contingente ser "metafsica" se no tiver "falseadores potenciais". 159. Watkins, "Influential and Confirmable Metaphysics", 1958. Watkins adverte que "a lacuna lgica entre os enunciados e as prescries no campo metafsico-metodolgico ilustrado pelo fato de poder uma pessoa rejeitar uma doutrina [metafsica] em sua forma de exposio de fatos enquanto lhe subscreve a verso prescritiva" (Ibid., pp. 356-7).

'fiares que poderiam t-la salvo da aparente evidncia contrria como as elipses keplerianas (heurstica positiva).
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(a) Heurstica negativa: o "ncleo" do programa.

Todos os programas de pesquisa cientfica podem ser caracterizados pelo "ncleo". A heurstica negativa do programa nos proibe dirigir o modus tollens para esse "ncleo". Ao invs disso, precisamos utilizar nosso engenho para articular ou mesmo inventar "hipteses auxiliares", que formam um cinto de proteo em torno do ncleo, e precisamos redirigir o modus tollens para elas. E esse cinto de proteo de hipteses auxiliares que tem de suportar o impacto dos testes e ir se ajustando e reajusando, ou mesmo ser completamente substitudo, para defender o ncleo assim fortalecido. O programa de pesquisa ser bem-sucedido se tudo isso conduzir a uma transferncia progressiva de problemas, porm mal sucedido se conduzir a uma transferncia degenerativa de problemas. O exemplo clssico de programa de pesquisa bem-sucedido a teoria gravitacional de Newton; talvez seja at o mais bem-sucedido programa de pesquisa j levado a cabo. Quando foi produzido pela pri meira vez, viu-se submerso )num oceano de "anomalias" (ou, ,161 e enfrentou a oposio das se quiserem, de "contra-exemplos" teorias observacionais que sustentavam tais anomalias. Os newtonianos, contudo, transformaram, com tenacidade e engenho brilhantes, um contra-exemplo depois do outro em exemplos corroborativos, principalmente derrubando as teorias observacionais originais a cuja luz essa "evidncia contrria" foi estabelecida. No processo, eles mesmos produziram novos contra-exemplos, que novamente resolviam. "Converteram cada nova dificuldade numa nova vitria do seu pro162 grama". No programa de Newton a heurstica negativa nos sugere que desviemos o modus tvl ens das trs leis da dinmica e da lei de gravitao de Newton. Esse "ncleo" . "irrefutvel" por deciso tr;etodoi^ 160. Sobre esse programa de pesquisa cartesiano, cf. Popper, "Philosophy and Physics", 1958, e Watkins, "Influential and Confirmable Metaphysics", pp. 350-1. 161. Sobre o esclarecimento dos conceitos de "exemplo contrrio" e "anomalia", cf. mais acima, p. 133, e sobretudo mais adiante, p. 195, o texto correspondente nota de p de pgina n. 251. 162. Laplace, Exposition du Systme du Monde, 1796, livro IV, captufo ii.

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lgica de seus protagonistas: as anomalias s devem conduzir a mudanas no cinto "protetor" da hiptese auxiliar, "observacional" e 163 das condies iniciais. Dei um microexemplo inventado de uma transferncia progressiva newtoniana, de problemas. 164 Se o analisarmos, veremos que cada elo sucessivo nesse exerccio prediz um fato novo; cada passo representa um aumento do contedo emprico: o exemplo constitui uma transferncia terica coerentemente progressiva. Outrossim, cada predio se verifica no fim; embora em trs ocasies subseqen165 tes as predies paream ter sido momentaneamente "refutadas". Ao passo que o "progresso terico" (no sentido aqui descrito) pode 166 o "progresso emprico" no pode, e ser verificado imediatamente, num programa de pesquisa somos, s vezes, frustrados por uma longa srie de "refutaes" antes que hipteses auxiliares, engenhosas e felizes, capazes de aumentar o contedo, convertam retrospectivamente uma cadeia de derrotas numa ressoante histria de sucesso, quer revendo alguns "fatos" falsos, quer acrescentando novas hipteses auxiliares. Podemos dizer ento que precisamos exigir de cada passo de um programa de pesquisa que aumente consistentemente o contedo: que cada passo constitua uma transferncia terica consistentemente progressiva de problemas. Alm disso, s precisamos, pelo menos de vez em quando, que se veja que o aumento de contedo foi retrospectivamente corroborado; o programa como um todo deve tambm exibir uma transferncia emprica intermitentemente progressiva. No exigimos que cada passo produza imediatamente um fato novo observado. Nosso termo "intermitentemente" d suficiente amplitude racional para a adeso dogmtica a um programa em face de "refutaes" prima facie. A idia da "heurstica negativa" de um programa de pesquisa cientfica racionaliza de forma considervel o convencionalismo clssico. Podemos decidir racionalmente no permitir que "refutaes" transmitam falsidade ao ncleo enquanto aumenta o contedo emprico corroborado do cinto protetor de hipteses auxiliares. Nossa
163. 0 ncleo real de um programa no emerge, na realidade, completamente armado como Atenas da cabea de Zeus. Desenvolve-se aos poucos, por um longo processo preliminar de ensaio-e-erro. Neste ensaio no se discute o citado processo. 164. Cf. mais acima, pp. 120-1. 165. A "refutao" foi, todas as vezes, desviada com xito para "lemas ocultos"; isto , para lemas que emergem, por assim dizer, da clusula ceteris 166. Mvs cf. mais adiante, pp. 190-2.

abordagem, porm, difere do convencionalismo justificacionista de Poincar no sentido de que, diferena de Poincar, sustentamos que na hiptese de o programa deixar de antecipar fatos novos, e quando isso acontecer, o seu ncleo talvez tenha de ser abandonado; isto , o nosso ncleo, diferena do de Poincar, pode desintegrar-se em certas condies. Nesse sentido estamos com Duhem, segundo o qual era preciso tomar em considerao essa possibilidade; 167 mas para 168 Duhem a razo da desintegrao puramente esttica, ao passo que para ns ela sobretudo lgica e emprica. (b) Heurstica positiva: a construo do "cinto de proteo" e a relativa autonomia da cincia terica. Os programas de pesquisa, alm da sua heurstica negativa, caracterizam-se tambm pela sua heurstica positiva. At os programas mais rpida e coerentemente progressivos de pesquisa s podem digerir sua "evidncia contrria" aos poucos: as anomalias nunca se esgotam de todo. No se deve pensar, porm, que anomalias ainda no-explicadas "quebra-cabeas" como Kuhn lhes poderia chamar so compreendidas ao acaso, e o cinto de proteo construdo de maneira ecltica, sem nenhuma ordem preconcebida. A ordem costuma ser decidida no gabinete do terico, independentemente das anomalias conhecidas. Poucos cientistas tericos empenhados num programa de pesquisa do indevida ateno a "refutaes". Eles tm uma poltica de pesquisa a longo prazo que as antecipa. Essa poltica, ou ordem, de pesquisa exposta com maiores ou menores mincias na heurstica positiva do programa de pesquisa. A heurstica negativa especifica o "ncleo" do programa, que "irrefutvel" por deciso metodolgica dos seus protagonistas; a heurstica positiva consiste num conjunto parcialmente articulado de sugestes ou palpites sobre como mudar e desenvolver as "vari antes refutveis" do programa de pesquisa, e sobre como modificar e sofisticar o cinto de proteo "refutvel". A heurstica positiva do programa impede que o cientista se confunda no oceano de anomalias. A heurstica positiva apresenta um programa que inclui uma cadeia de modelos, cada vez mais complicados, que simulam a realidade: a ateno do cientista focaliza-se na construo dos modelos de acordo com as instrues que figuram
167. Cf. mais acima, p. 127.

paribus.

168. Ibid.

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na parte positiva do programa. Ele ignora os contra-exemplos reais, os "dados" disponveis. 169 Newton elaborou primeiro o seu programa para um sistema planetrio com um ponto fixo como sol e um nico ponto como planeta. Desse modelo, derivou sua lei do inverso do quadrado para a elipse de Kepler. Mas esse modelo foi proibido pela prpria terceira lei da dinmica de Newton e, portanto, precisou ser substitudo por outro em que tanto o sol quanto o planeta giravam em torno do seu centro comum de gravidade. A mudana no foi motivada por nenhuma observao (os dados no sugeriram aqui' "anomalia" alguma) mas por uma dificuldade terica no desenvolvimento do programa. Em seguida, Newton desenvolveu o programa para um nmero maior de planetas, como se houvesse apenas foras heliocntricas mas no houvesse foras interplanetrias. Ato contnuo, desenvolveu a hiptese de no serem o sol e os planetas pontos-massa, mas bolas-massa. E para essa mudana tampouco precisou da obse rv ao de uma anomalia; a densidade infinita era proibida por uma teoria (no-expressa) que servia de critrio e, por conseguinte, os planetas tinham que ter extenso. A mudana supunha considerveis dificuldades matemticas, retardou o trabalho de Newton e atrasou a publicao dos Principia por mais de um decnio. Tendo solucionado esse "enigma", ele ps-se a trabalhar em esferas giratrias e suas oscilaes. A seguir, admitiu a existncia 'de foras interplanetrias e comeou a trabalhar em perturbaes. Nesse ponto principiou a olhar com maior ansiedade para os fatos. Muitos eram magnificamente explicados (qualitativamente) pelo modelo, muitos no o eram. Foi ento que comeou a trabalhar com planetas irregulares, em lugar de planetas redondos, etc. Newton desprezava as pessoas que, semelhana de Hooke, tropeavam num primeiro modelo ingnuo mas no tinham a tenacidade nem capacidade para desenvolv-lo e transform-lo num programa de pesquisa, e encaravam uma primeira verso, um mero aparte, como uma "descoberta". Sustou a publicao at que o seu programa logrou uma notvel transferncia progressiva. 170
169. Quando um cientista (ou matemtico) tem uma heurstica positiva, recusa-se a ser atrado para a observao. "Deita-se em seu sof, fecha os olhos e esquece-se dos dados". (Cf. meu ensaio, "Proofs and Refutations", 1963-4, especialmente s pp. 300 e seguintes, onde se encontra um estudo circunstanciado de um programa dessa natureza.). Ocasionalmente, claro, ele far Natureza uma pergunta ladina, e sentir-se- animado pelo SIM da Natureza, mas no se sentir desanimado pelo seu NAO. 170. Seguindo Cajori, Reichenbach d uma explicao diferente do atraso da publicao dos Principia de Newton: "Para seu desapontamento ele descobriu que os resultados observacionais no concordavam com os seus

A maioria, se no todos, os "enigmas" newtonianos, que conduziram a uma srie de novas variantes que se sucediam umas s outras era previsvel ao tempo do primeiro modelo ingnuo de Newton, que sem dvida os previu, como os devem ter previstos os seus colegas; Newton deve ter tido plena conscincia da falsidade berrante de suas primeiras variantes. Nada mostra com maior clareza a existncia de uma heurstica positiva num programa de pesquisa do que este fato; por isso se fala em "modelos", em programas de pesquisa. Um "modelo" um conjunto de condies iniciais (possivelmente junto com algumas teorias observacionais) que se sabe condenado a ser substitudo durante o subseqente desenvolvimento do programa, e que at se sabe, mais ou menos, como o ser. Isso mostra mais uma vez o quanto so irrelevantes as "refutaes" de qualquer variante especfica num programa de pesquisa. A existncia delas plenamente esperada, a heurstica positiva l est como estratgia no s para as predizer (produzir) mas tambm para as digerir. Com efeito, se se expuser claramente a heurstica positiva, as dificuldades do programa sero muito mais matemticas do que empricas. 171 Pode formular-se a "heurstica positiva" de um programa de pesquisa como um princpio "metafsico". Pode formular-se, por exemplo, da seguinte maneira o programa de Newton: "os planetas so essencialmente pies giratrios de forma aproximadamente esfrica e dotados de gravitao". Essa idia nunca foi rigidamente mantida: os planetas no so apenas gravitacionais, possuem tambm, por exemplo, caractersticas eletromagnticas que podem influenciarlhes o movimento. Desse modo, a heurstica positiva, em geral, mais flexvel do que a negativa. Alm disso, acontece ocasionalmente que, quando um programa de pesquisa entra numa fase degenerativa, uma revoluozinha ou uma transferncia criativa em sua heurstica
clculos. Entretanto, em lugar de propor uma teoria qualquer, por mais bonita que fosse, antes dos fatos, Newton engavetou o manuscrito da sua teoria. Uns vinte anos mais tarde, depois que uma expedio francesa realizou novas medies da circunferncia da terra, Newton constatou que as cifras em que baseara o seu teste eram falsas e que os novos resultados concordavam com seus clculos tericos. S depois disso publicou sua lei... A histria de Newton uma das mais notveis ilustraes do mtodo da cincia moderna" (Reichenbach, The Rise of Scientific Philosophy, 1951, pp. 101-2). Feyerabend crtica o relato de Reichenbach (Feyerabend, "Reply to Criticism", 1965, p. 229), mas no apresenta um fundamento lgico alternativo. 171. Sobre esse ponto cf. Truesdell, "The Program toward Rediscovering the Rational Mechanics in the Age of Reason", 1960.

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positiva pode empurr-lo de novo para a frente. 172 melhor, portanto, separar o "ncleo" dos princpios metafsicos mais flexveis que expressam a heurstica positiva. Das nossas consideraes se depreende que a heurstica positiva avana aos poucos, com dificuldade, e com descaso quase completo 173 das "refutaes"; pode parecer que as "verificaes", mais do que as refutaes, fornecem os pontos de contato com a realidade. Conquanto se deve assinalar que qualquer "verificao" da ensima-primeira verso do programa uma refutao da ensima verso, no podemos negar que sempre se prevem algumas derrotas das verses subseqentes: so as "verificaes" que mantm o programa em andamento, apesar dos casos recalcitrantes. Podemos avaliar os programas de pesquisa, mesmo depois da sua "eliminao", pela sua fora heurstica; quantos fatos novos produziram, at onde ia "a capacidade deles para explicar suas refutaes 174 no decorrer do crescimento"? (Podemos avali-los tambm pelo estmulo que do matemtica. As dificuldades reais para o cientista terico nascem mais das dificuldades matemticas do programa do que das anomalias. A grandeza do programa newtoniano procede, em parte, do desenvolvimento por newtonianos da anlise infinitesimal clssica, pr-condio crucial do seu bom xito.) De modo que a metodologia dos programas de pesquisa cientfica explica a relativa autonomia da cincia terica: fato histrico cuja racionalidade no pode ser explicada pelos primeiros falseacionistas. Os problemas racionalmente escolhidos por cientistas que trabalham em poderosos programas de pesquisa so determinados pela heurstica positiva do programa, muito mais do que pelas anomalias psicologicamente preocupantes (ou tecnologicamente urgentes). Embora arroladas, as anomalias so postas de lado na esperana de que se transformem, com o tempo, em corroboraes do programa. S
172. A contribuio de Soddy para o programa de Prout ou a contribuio de Pauli para o programa de Bohr (a antiga teoria quntica) so exemplos tpicos dessas transferncias criativas. 173. Uma "verificao" uma corroborao do excesso de contedo no programa em expanso. Mas uma "verificao", naturalmente, no verifica um programa: apenas lhe mostra a fora heurstica. 174. Cf. meu ensaio "Proofs and Refutations", 19634, pp. 324-30. Infelizmente, em 1963-4 eu ainda no fizera uma clara distino terminolgica entre teorias e programas de pesquisa, o que me prejudicou a exposio de um programa de pesquisa da matemtica informal, quase emprica.

precisam concentrar sua ateno em anomalias os cientistas empe175 ou que trabalham numa nhados em exerccios de ensaio-e-erro fase degenerativa de um programa de pesquisa quando a heurstica positiva perde o gs. (1 claro que' tudo isso h de parecer repugnante aos falseacionistas ingnuos, segundo os quais, depois que uma teoria "refutada" pela experincia (segundo o livro de regras deles), irracional (e desonesto) continuar a desenvolv-la: cumpre substituir a velha teoria "refutada" por uma teoria nova, no-refutada.) (c) Duas ilustraes: Prout e Bohr. A dialtica da heurstica positiva e negativa num programa de pesquisa pode ser melhor esclarecida por meio de exemplos. Esboarei, portanto, alguns aspectos de dois programas de pesquisa espetacularmente bem-sucedidos: o programa de Prout 175 baseado na idia de que todos os tomos so compostos de tomos de hidrognio, e o programa de Bohr, baseado na idia de que a emisso da luz se deve a eltrons que saltam de uma rbita para outra no interior dos tomos.
,

(Ao redigir o estudo de um caso histrico deve-se, creio eu, adotar o seguinte procedimento: (1) faz-se uma reconstruo racional; (2) tenta-se cotejar essa reconstruo racional com a histria real e criticar tanto a reconstruo racional por falta de historicidade quanto a histria real por falta de racionalidade. Dessa maneira, todo estudo histrico deve ser precedido de um estudo heurstico: a histria da cincia sem a filosofia da cincia cega. Neste estudo no minha inteno entrar seriamente na segunda fase.) (c 1) Prout: um programa de pesquisa que avana num oceano de anomalias. Num ensaio annimo de 1815, Prout afirmou que os pesos atmicos de todos os elementos qumicos puros eram nmeros inteiros. Ele sabia muito bem que as anomalias eram abundantes, mas disse que elas surgiam porque as substncias qumicas tal como costumavam se apresentar eram impuras: isto , as "tcnicas experimentais" pertinentes que existiam nessa poca no mereciam confiana ou, em outras palavras, as teorias "observacionais" contemporneas, a cuja luz foram estabelecidos os valores-de-verdade dos enunciados
175. Cf. mais adiante, p. 216. 176. J mencionado mais acima, pp. 156-8.
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bsicos de sua teoria, eram falsas. 177 Os defensores da teo ria de Prout lanaram-se, portanto, numa grande aventura: derrubar as teorias que proporcionavam a evidncia contrria sua tese. Para isso era-lhes preciso revolucionar a qumica analtica estabelecida naquela poca e, correspondentemente, revisar as tcnicas experimen178 A teoria tais com que se haviam de separar os elementos puros. de Prout, na realidade, derrotou as teorias ante riormente aplicadas na puri ficao de substncias qumicas, uma depois da outra. Mesmo assim, os qumicos cansaram-se do programa de pesquisas e renunciaram a ele, visto que os sucessos ainda estavam longe de indicar uma vitria final. Stas, por exemplo, frustrado por alguns casos obstinados e recalcitrantes, concluiu em 1860 que a teoria de Prout "no tinha fundamentos". 170 Outros, porm, se sentiram mais animados pelo progresso do que desanimados pela falta de sucesso completo. Marignac, por exemplo, retrucou imediatamente que "embora [ele estivesse convencido de que] as experincias de Monsieur Stas so perfeitamente exatas, [no h prova] de que as diferenas observadas entre seus resultados e os requeridos pela lei de Prout no podem ser explicadas pelo carter imperfeito dos mtodos experimentais". 180 Como disse Crookes em 1886: "No poucos qumicos de reconhecida eminncia consideram que temos aqui [na teoria de Prout] uma expresso da verdade, mascarada por alguns fenmenos "181 Isto residuais ou colaterais que ainda no conseguimos eliminar.
177. Tudo isso, infelizmente, mais reconstruo racional do que histria verdadeira. Prout negou a existncia de quaisquer anomalias. Ele afirmava, por exemplo, que o peso atmico do cloro era exatamente 36. 178. Prout estava ciente de alguns traos metodolgicos bsicos do seu programa. Permitam-nos citar as primeiras linhas do seu ensaio de 1815, "On the Relation between the Specific Gravities of Bodies in their Gaseous State and the Weights of their Atoms": "O autor do ensaio que se segue submete-o apreciao do pblico com a maior desconfiana... Ele se fia, contudo, de que sua importncia ser percebida e de que algum lhe empreender o exame e, assim, verificar ou refutar suas concluses. Se estas se revelarem errneas, novos fatos ainda podero ser trazidos luz, ou velhos fatos podero ser melhor estabelecidos, mas se elas vierem a verificar-se, uma luz nova e interessante se projetar sobre toda a cincia da qumica." 179. Clerk Maxwell estava do lado de Stas: ele acreditava ser impossvel que houvesse dois tipos de hidrognio, "pois se algums [molculas] fossem de massa ligeiramente maior do que outras, temos meios de separar as molculas de massas diferentes, uma das quais seria um pouco mais densa do que a outra. Como isso no pode ser feito, temos de admitir [que todas so iguais] " (Maxwel, Theory of Heat, 1871). 180. Marignac, "Commentary on Stas' Researches on the Mutual Relations of Atomic Weights", 1860. 181. Crooks, Discurso Presidencial Dirigido Seo de Qumica da British Association, 1886.

, devia haver alguma falsa suposio oculta adicional nas teorias "observacionais" em que se baseavam as "tcnicas experimentais" para a purificao qumica e com cuja ajuda foram calculados os pesos atmicos; no entender de Crookes mesmo em 1886 "alguns pesos atmicos atuais representavam to-somente um valor mdio". 182 Com efeito, Crookes prosseguiu no af de dar a essa idia uma forma cientfica (aumentadora de contedo): props novas teorias concretas de "fracionamento", um novo "Demnio classifica183 dor". Infelizmente, todavia, suas novas teorias observacionais revelaram-se to falsas quanto ousadas e, sendo incapazes de antecipar um fato novo sequer, foram eliminadas da histria da cincia (racionalmente construda). Como se verificou uma gerao depois, uma suposio oculta bsica escapou aos pesquisadores: a de que dois elementos puros devem ser separveis por mtodos qumicos. A idia de que dois elementos puros diferentes podem comportar-se de maneira idntica em todas as reaes qumicas mas podem ser separados por mtodos fsicos exigia uma mudana, uma "extenso" do conceito de "elemento puro" que constitua uma mudana uma expanso da extenso do conceito do prprio programa de pes184 quisa. Essa transferncia revolucionria, altamente criativa, foi tomada apenas pela escola de Rutherford 185; e ento, "depois de inmeras vicissitudes e das mais convincentes refutaes aparentes, a hiptese levantada to ligeiramente por Prout, mdico de Edimburgo, em 1815, tornou-se, um sculo mais tarde, a pedra angular das 186 modernas teorias da estrutura dos tomos". Esse passo criativo, no entanto, foi, de fato, apenas um resultado colateral do progresso num programa de pesquisa diferente e, com efeito, distante; carecendo desse estmulo externo, os proutianos nunca pensaram em tentar, por exemplo, construir mquinas centrfugas poderosas para separar elementos. (Quando se elimina uma teoria "observacional" ou "interpretativa", as mensuraes "precisas" levadas a cabo no interior do re182. Ibid. 183. Ibid., p. 491. 184. Sobre "estiramento de conceito", cf. meu ensaio, "Proofs and Refutations", 1963-4, parte IV. 185. A transferncia antecipada no fascinante Relatrio Apresentado Reunio Geral Anual da Chemical Society, em 1888, por Crookes, onde ele indica que a soluo deveria ser buscada numa nova demarcao entre o "fsico" e o "qumico". Mas a antecipao permaneceu filosfica; coube a Rutherford e a Soddy o desenvolvimento dela e sua transformao, depois de 1919, em teoria cientfica. 186. Soddy, The Interpretation of the Atom, 1932, p. 50.

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ferencial desprezado podem parecer considerando-as retrospectivamente um tanto tolas. Soddy ridicularizou a "preciso experimental" a suas prprias custas: "H, sem dvida, algo semelhante a uma tragdia, ou capaz de transcend-la, no destino que se abateu de repente sobre a obra a que dedicou sua vida a distinta galxia de qumicos do sculo XIX, reverenciados com razo pelos seus contemporneos como representando o cmulo da perfeio da mensurao cientfica exata. Os resultados que conseguiram com tanto esforo parecem, pelo menos por enquanto, to despidos de interesse e de importncia quanto a determinao do peso mdio de uma coleo de garrafas, algumas cheias e algumas mais ou menos vazias." 187 Acentuemos que, luz da metodologia dos programas de pesquisa aqui proposta, nunca houve uma razo racional para eliminar o programa de Prout. O programa, com efeito, produzia uma bela e progressiva transferncia, ainda que, nos inte rvalos, surgissem considerveis transtornos. 188 Nosso esboo mostra como um programa de pesquisa pode desafiar um volume considervel de conhecimento cientfico aceito; plantado, por assim dizer, num ambiente hostil, pouco a pouco o sujeito se transformou. Outrossim, a histria real do programa de Prout ilustra bem demais at que ponto o justificacionismo e o falseacionismo ingnuo estorvaram e retardaram o progresso da cincia. (A oposio teoria atmica no sculo XIX foi fomentada por' ambos.) Uma elaborao da influncia da m metodologia sobre a cincia pode ser um programa de pesquisa recompensador para o historiador da cincia. (c 2) Bohr: um programa de pesquisa que progride sobre fundamentos inconsistentes. Um rpido resumo do programa de pesquisa de Bohr sobre a emiso da luz (no princpio da fsica quntica) ilustrar ainda mais 18 e at expandir nossa tese. s
187. Ibid. 188. Esses transtornos induzem inevitavelmente muitos cientistas individuais a arquivar ou a jogar fora o programa e a participar de outros programas de pesquisa em que acontece a heurstica positiva oferecer, na ocasio, xitos mais fceis: a histria da cincia no pode ser cabalmente compreendida sem a psicologia das multides. (Cf. mais abaixo, pp. 219-22.) 189. Esta seo pode impressionar novamente o historiador menos como esboo do que como caricatura; mas espero que sirva ao seu propsito (Cf. mais acima, p. 169). Alguns enunciados no devem ser tomados com uma pitada, seno com toneladas de sal.

A histria do programa de pesquisa de Bohr pode ser caracterizada por (1) seu problema inicial; (2) sua heurstica negativa e sua heurstica positiva; (3) os problemas que ele tentou resolver no decurso do seu desenvolvimento; e (4) seu ponto de degenerao (ou, se quiserem, seu "ponto de saturao") e, finalmente, (5) o programa pelo qual foi ultrapassado. O problema bsico era o enigma de como os tomos de Rutherford (isto , minsculos sistemas planetrios com eltrons que descrevem rbitas em torno de um ncleo positivo) podem permanecer estveis; pois, de acordo com a teoria bem corroborada de MawellLorentz do eletromagnetismo, eles deviam desintegrar-se. Mas a teoria de Rutherford tambm era bem corroborada. A sugesto de Bohr consistia em ignorar por ora a incongruncia e desenvolver conscientemente um programa de pesquisa cujas verses "refutveis" fossem incompatveis com a teoria de Maxwell-Lorentz.t"" Ele props cinco postulados como ncleo do seu programa: "(1) que a radiao de energia [no interior do tomo) no emitida (nem absorvida) da maneira contnua presumida na eletrodinmica comum, mas apenas durante a passagem dos sistemas entre diferentes estados "estacionrios". (2) Que o equilbrio dinmico dos sistemas nos estados estacionrios governado pelas leis ordinrias da mecnica, ao passo que essas leis no vigem em relao passagem dos sistemas entre os diferentes estados. (3) Que a radiao emitida durante a transio de um sistema entre dois estados estacionrios homognea, e que a relao entre a freqncia v e a quantidade total de energia emitida E dada por E = iiv , sendo lt a constante de Planck. (4) Que os diferentes estados estacionrios de um sistema simples, composto de um eltron que gira em torno de um ncleo positivo, so determinados por uma condio: que o quociente entre a energia total, emitida durante a formao da configurao, e a freqncia da revoluo do eltron seja um mltiplo inteiro de 1/2h. Presumindo-se que a rbita do eltron circular, essa suposio equivale suposio de que o momento angular do eltron em torno do ncleo igual a um mltiplo inteiro de h/2 . (5) Que o estado "permanente" de qualquer sistema atmico, isto , o estado de mxima energia emitida,

190. Isto, naturalmente, mais um argumento contra a tese de J. O. Wisdom de que as teorias metafsicas podem ser refutadas por uma conflitante e bem corroborada teoria cientfica (Wisdom, "The Refutability of 'Irrefutable' Laws", 1963). Cf. tambm mais acima, p. 136, texto correspondente nota de rodap n. 80, e pp. 154-55.

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determinado por urna condio: que o momento angular de cada eltron em torno do centro de sua rbita seja igual a h/2 7r Temos de avaliar a diferena metodolgica crucial entre a incompatibilidade introduzida pelo programa de Prout e a incompatibilidade introduzida pelo programa de Bohr. O programa de pesquisa de Prout declarou guerra qumica analtica do seu tempo: sua heurstica positiva destinava-se a derrub-la e a substitu-la. Mas o programa de pesquisa de Bohr no continha uma inteno semelhante: sua heurstica positiva, ainda que fosse totalmente bem-sucedida, teria deixado sem soluo a incompatibilidade com a teoria de Maxwell-Lorentz. 192 Para sugerir uma idia dessa natureza fazia-se mister uma coragem maior que a de Prout; a idia cruzou a mente de Einstein mas este a achou inaceitvel e rejeitou-a. 1 "" De fato, alguns dos mais importantes programas de pesquisa da histria da cincia enxertavam-se em programas mais antigos com os quais eram francamente incompatveis. Por exemplo, a astronomia coperniciana foi "enxertada" na fsica aristotlica; o programa de Bohr foi enxertado no programa de Maxwell. Tais "enxertos" so irracionais para o justificacionista e para o falseacionista ingnuo, nenhum dos quais aprova o crescimento sobre fundamentos incompatveis. Por isso so habitualmente escondidos por estratagemas ad hoc como a teoria de Galileu da inrcia circular ou a correspondncia de Bohr e, mais tarde, o princpio da complementaridade cujo nico propsito era esconder a "deficincia". 19 t medida que o jovem programa enxertado se fortalece, a coexistncia pacfica chega ao fim, a simbiose torna-se competitiva e os defensores do novo programa tentam substituir completamente o velho programa. Talvez tenha sido o sucesso do seu "programa enxertado" que mais tarde induziu erroneamente Bohr a acreditar que tais incompatibilidades fundamentais em programas de pesquisa podem e devem
191. Bohr, "On the Constitution of Atoms and Molecules", 1913, p. 874. 192. Bohr sustentava nessa ocasio que a teoria de Maxwell e Lorentz finalmente teria de ser substituda (a teoria do fton de Einstein j indicara essa necessidade). 193. Hevesy, "Carta a Rutherford em 14.10.1913"; cf. tambm mais acima, p. 166, texto correspondente nota de rodap n." 170. 194. Em nossa metodologia no h necessidade de tais estratagemas pro. tetores ad hoc. Por outro lado, eles sero inofensivos enquanto forem claramente vistos como problemas e no como solues.

ser tolerados em princpio, que no apresentam nenhum problema srio e que basta a gente acostumar-se com elas. Bohr tentou, em 1922, abaixar os padres da crtica cientfica; argumentava ele que "o mximo que se pode exigir de -uma teori a [isto , programa] que a classificao [que ela estabelece] seja empurrada to longe que possa contri buir para o desenvolvimento do campo de observao pela predio de novos fenmenos." 195 (Esse enunciado de Bohr semelhante ao de d'Alembert quando se lhe deparou a incompatibilidade nos fundamentos da teoria infinitesimal: "Allez en avant et la foi vous viendra." De acordo com Maigenau, " compreensvel que, na excitao provocada pelo xito, os homens passassem por alto uma malformao na arquitetura da teoria; pois o tomo de Bohr se apoia como uma torre barroca na base gtica da eletrodinmica clssica." 196 Na realidade, porm, a "malformao" no foi "passada por alto": todos tinham conscincia dela, e apenas a ignoraram mais ou menos durante a fase progressiva do programa. 197 Nossa metologia de programas de pesquisa mostra a racionalidade dessa atitude, mas tambm mostra a irracionalidade da defesa de tais "malformaes" depois de encerrada a fase progressiva. Nesse ponto, deve-se ressaltar que nas dcadas de 30 e 40 Bohr abandonou a exigncia de "novos fenmenos" e preparou-se para "proceder tarefa imediata de coordenar as multiplas evidncias relativas aos fenmenos atmicos, que se acumulavam dia a dia na explorao desse novo campo de conhecimento". 198 Isso indica que Bohr, a esse tempo, voltara a "salvar os fenmenos", ao passo que Einstein insistia, sarcstico, em que "toda teo ria verdadeira contanto que se associem adequadamente seus smbolos com quantidades observadas". 199 ) Mas a compatibilidade num sentido forte do termo 200 deve continuar a ser um princpio regulador importante (acima do
195. Bohr, "The Structure of the Atom", 1922; o grifo meu. 196. Margenau, The Nature of Physical Reality, 1950, p. 311. 197. Sommerfeld ignorou-o mais do que Bohr: cf. mais adiante, p. 185, nota de rodap n. 227. 198. Bohr, "Discussion with Einstein on Epistemological Problems in Atomic Physics", 1949, p. 206. 199. Citado em Schrdinger, "Might perhaps Energy be merely a Statistical Concept?", 1958, p. 170. 200. Duas proposies sero inconsistentes se sua conjuno no tiver modelo, isto , se no houver interpretao dos seus termos descritivos em que a conjuno verdadeira. Mas no discurso informal empregamos maior

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requisito da transferncia progressiva de problemas); e as inconsistncias (incluindo anomalias) devem ser vistas como problemas. A razo simples. Se a cincia visa verdade, deve visar consistncia; se ela renuncia consistncia, renuncia verdade. Afirmar que "devemos ser modestos em nossas exigncias", 201 que devemos resignar-nos s inconsistncias fracas ou fortes continua a ser um vcio metodolgico. Por outro lado, isso no quer dizer que a descoberta de uma inconsistncia ou de uma anomalia precisa deter imediatamente o desenvolvimento de um programa: pode ser racional colocar a inconsistncia em quarentena temporria, ad hoc, e prosseguir com a heurstica positiva do programa. Isso tem sido feito at em matemtica, como o revelam os exemplos dos primrdios do clculo infinitesimal e da teoria ingnua de conjuntos 22
nmero de termos formativos do que no discurso formal: a alguns termos descritivos se d uma interpretao fixa. Nesse sentido informal duas proposies podem ser (fracamente) inconsistentes em face das interpretaes comuns de alguns termos caractersticos ainda que formalmente, numa interpretao no-tencionada, elas possam ser consistentes. Por exemplo, as primeiras teorias do spin eletrnico eram inconsistentes com a teoria especial da relatividade se se desse a "spin" sua interpretao comum ("forte") e ele fosse, por esse modo, tratado como um termo formativo; mas a incompatibilidade desaparece quando "spin" tratado como um termo descritivo no-interpretado. A razo por que no devemos renunciar com demasiada facilidade s interpretaes comuns porque essa emasculao de significados pode emascular a heurstica positiva do programa. (Por outro lado, tais transferncias de significado podem ser progressivas em alguns casos: cf. mais acima, p. 154.) Sobre a demarcao progressiva entre os termos formativos e descritivos no discurso informal, cf. meu ensaio, "Proofs and Refutations", 1963-4, 9(b), especialmente p. 335, nota de p de pgina n. 1. 201. Bohr, "The Structure of the Atom", 1922, ltimo pargrafo. 202. Os falseacionistas ingnuos tendem a considerar esse liberalismo c omo um crime contra a razo. O seu pri ncipal argumento reza deste teor: "Se tivssemos de aceitar contradies, teramos de abrir mo de toda a espcie de atividade cientfica: o que significaria um colapso total da cincia. Isso pode mostrar-se provando que se se admitirem dois enunciados contraditrios, qualquer tipo de enunciado ter de ser admitido; pois de um par de enunciados contraditrios se poder inferir validamente qualquer enunciado, seja ele qual for... Uma teoria que envolve uma contradio, por conseguinte, inteiramente intil como teoria" (Popper, "What is Dialectic?", 1940). Manda a justia que se frise que Popper, aqui, est argumentando contra a dialtica hegeliana, em que a inconsistncia se torna uma virtude; e est absolutamente certo quando lhe assinala os perigos. Mas Popper nunca analisou padres de progresso emprico (ou no-emprico) sobre fundamentos inconsistentes; com efeito, na seo 24 da sua Logik der Forschung (1934), ele faz da consistncia e da falseabilidade requisitos obrigatrios de qualquer teoria cientfica. Discuto esse problema mais circunstanciadamente em meu ensaio intitulado "History of Science and its Rational Reconstructions", de 1970.

(Desse ponto de vista, o "princpio de correspondncia" de Bohr desempenhou interessante papel duplo em seu programa. De um lado, funcionou como princpio heurstico importante, que sugeriu inmeras hipteses cientficas, as quais, pr seu turno, conduziram a fatos novos, mormente no campo da intensidade das linhas do espectro 2 03 De outro lado, funcionou tambm como mecanismo de defesa, que "tentou utilizar na mxima extenso os conceitos das teorias clssicas da mecnica e da eletrodinmica, a despeito do contraste entre essas teorias e o quantum de ao", 204 em lugar de enfatizar a urgncia de um programa unificado. Nesse segundo papel reduziu o grau de problematicidade do programa 25) No h dvida de que o programa de pesquisa da teoria quntica como um todo foi um "programa enxe rtado" e, por conseguinte, repugnante aos fsicos de concepes profundamente conservadoras, como Planck. Existem duas posies extremas e igualmente irracionais em relao ao programa enxertado. A posio conservadora consiste em sustar o novo programa at que a incompatibilidade bsica com o velho tenha sido, de um modo ou de outro, reparada: irracional trabalhar sobre fundamentos incompatveis. Os "conservadores" concentraro seus esforos em eliminar a Incompatibilidade explicando (aproximadamente) o postulado do novo programa em termos do velho: parece-lhes irracional continuar com o novo programa sem uma reduo bem-sucedida do gnero mencionado. O prprio Planck escolheu esse caminho. No 206 teve xito, apesar da dcada de trabalho intenso que lhe dedicou. Por conseguinte, a observao de Laue, segundo a qual sua palestra do dia 14 de dezembro de 1900 foi "a data do nascimento da teoria quntica" no totalmente exata: essa foi a data do nascimento do
203. Cf., por exemplo, Kramers, "Das Korrespondenzprinzip und der Schalenbau des Atoms", de 1923. 204. Bohr, "Light and Life", 1933. 205. Em seu ensaio de 1954, "The Statistical Interpretation of Quantum Mechanics", Born apresenta um vigoroso relato do princpio de correspondncia que sustenta robustamente essa dupla avaliao: "A arte de adivinhar frmulas corretas, que se apartam das clssicas e que, no entanto, as contm como um caso-limite... foi levada a um alto grau de perfeio." 206. Sobre a histria fascinante dessa longa srie de malogros frustrantes, cf. Whittaker, History of the Theories of Aether and Electricity (1953), vol. II, pp. 103-4. 0 prprio Planck d uma dramtica descrio desses anos: "Minhas fteis tentativas de enquadrar o quantum elementar de ao na teoria clssica continuaram por alguns anos e me custaram grande soma de esforos. Muitos dos meus colegas viram nisso algo que beirava a tragdia..." (Planck, Scientific Autobiography, 1947).

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programa de reduo de Planck. A deciso de prosseguir com fundamentos tempora ri amente incompatveis tomou-a Einstein em 1905, mas at ele hesitou em 1913, quando Bohr voltou a fazer progressos. A posio anrquica em relao a programas enxertados louvar a anarquia nos fundamentos como virtude e considerar a incompatibilidade [fraca] propriedade bsica da natureza ou limitao final do conhecimento humano, como o fizeram alguns seguidores de Bohr. A posio racional melhor caracterizada pela posio de Newton, que enfrentou uma situao at ce rt o ponto semelhante situao discutida. A mecnica cartesiana da impulso, em que foi originalmente enxertado o programa de Newton, era (fracamente) incompatvel com a teo ri a newtoniana da gravitao. Newton trabalhava no s em sua heurstica positiva (com xito) mas tambm num programa reducionista (sem xito), e desaprovou tanto os cartesianos que, como Huyghens, entendiam no valer a pena perder tempo com um programa "ininteligvel", quanto alguns dos seus discpulos temerrios que, como Cotes, entendiam que a incompatibilidade no apresentava problema algum2 07 A posio racional em relao a programas "enxe rt ados" , pois, explorar-lhes a fora heurstica sem se resignar ao caos fundamental em que ela est crescendo. De um modo geral, essa atitude dominou a velha teoria quntica de antes de 1925. Na nova teoria quntica, ps-1925, a posio "anarquista" passou a dominar e a fsica quntica moderna, em sua "interpretao de Copenhague", to rn ou-se um dos principais porta-estandartes do obscurantismo filosfico. Na nova teoria, o notrio "princpio de complementa ri dade" de Bohr entronizou a incompatibilidade [fraca] como um trao bsico e final da natureza, e fundiu o positivismo subjetivista, dialtica antilgica e at a filosofia da linguagem comum numa aliana mpia. Depois de 1925, Bohr e seus colaboradores introduziram uma nova e sem precedentes diminuio dos padres crticos para teorias cientficas. Isto Ievou a uma derrota da razo dentro da fsica moderna e a um culto
207. Est visto que um programa reducionista s cientfico quando explica mais do que se propunha explicar; a no ser assim, a reduo no cientfica (cf. Popper, "A Realist View of Logic, Physics and History", 1969). Quando a reduo no produz um novo contedo emprico e muito menos fatos novos, a reduo representa uma transferncia degenerativa de problema um me ro exerccio lingstico. Os esforos cartesianos para apoiar sua metafsica a fim de poder interpretar a gravitao newtoniana em seus termos, representam um exemplo notvel de uma reduo dessa natureza puramente lingstica. Cf. mais acima, p. 155, nota de rodap n. 140.

anarquista do caos incompreensvel. Einstein protestou: "A tranqilizante filosofia ou religio? de Heisenberg-Bohr to delicadamente planejada que, por ora, fornece um macio travesseiro para o verdadeiro crente" 2 08 Por outro lado, os padres demasiado altos de Einstein podem muito bem ter sido a razo que o impediu de descobrir (ou talvez apenas de publicar) o modelo de Bohr e a mecnica ondulatria. Einstein e seus aliados no venceram a batalha. Os compndios de fsica, hoje em dia, esto cheios de enunciados como este: "Os dois pontos de vista, a fora quntica e a fora do campo eletromagntico so complementares no sentido de Bohr. Essa complementaridade uma das grandes consecues da filosofia natural em que a interpretao de Copenhague da epistemologia da teoria quntica resolveu o conflito secular entre as duas teorias da luz, a teoria corpuscular e a teoria ondulatria. Desde as propriedades de reflexo e de propagao retilnea de Hero de Alexandria no primeiro sculo de nossa era, diretamente atravs das propriedades interferenciais e e ondulatrias de Young e Maxwell no sculo XIX, essa controvrsia estendeu-se violenta. A eoria untica da radiao, durante o ltimo meio sculo, de uma forma notavelmente hegeliana, solucionou 209 completamente a dicotomia".
208. Einstein, Carta a Schrdinger de 31.5.1928. Entre os crticos do "anarquismo" de Copenhague deveramos mencionar alm de Einstein Popper, Land, Schrdinger, Margenau, Blokhinzev, Bohm, Fnyes e Jnossy. Sobre uma defesa da interpretao de Copenhague, cf. Heisenberg, "The Development of the Interpretation of Quantum Theory", 1955; sobre uma crtica enrgica e recente, cf. Popper, "Quantum Mechanics without 'The Observer"', 1967. Em seu ensaio de 1968-9, "On a Recent Critique of Complementarity", Feyerabend se utiliza de algumas inconsistncias e vacilaes da posio de Bohr para um tosco falseamento apologtico da filosofia de Bohr. Feyerabend desfigura a atitude crtica de Popper, Land e Margenau em relao a Bohr, no d nfase suficiente oposio de Einstein e parece ter-se esquecido completamente de que, em alguns dos seus primeiros trabalhos, ele era mais popperiano do que o prprio Popper acerca dessa questo. 209. Power, Introductory Quantum Electrodynamics, 1964, p. 31 (o grifo meu). "Completamente" tomado aqui de forma literal. Como lemos em Nature (222, 1969, pp. 1034-5): "E absurdo pensar que qualquer elemento fundamental da teoria [quntica] pode ser falso... Os argumentos de que os resultados cientficos so sempre temporrios no procedem. Temporrias so as concepes dos filsofos sobre a fsica moderna, porque eles ainda no compreenderam quo profundamente os descobrimentos da fsica quntica influem em toda a epistemologia... A afirmativa de que a linguagem comum a ltima fonte da no-ambigidade da descrio fsica verifica-se da maneira mais convincente pelas condies observacionais da fsica quntica."

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Voltemos agora lgica da descoberta da velha teoria quntica e, em particular, concentremo-nos em sua heurstica positiva. O plano de Bohr era descobrir p rimeiro a teoria do tomo de hidrognio. Seu primeiro modelo devia basear-se num ncleo fixo de prton com um letron numa orbita circular; em seu segundo modelo ele quis calcular uma rbita elptica num plano fixo; depois, pretendeu eliminar as restri es claramente artificiais do ncleo fixo e do plano fixo; depois, pretendeu eliminar as rest ries claramente artificiais do ncleo fixo e do plano fixo; em seguida, pensou em tomar em considerao o possvel giro do eltron 210 e, por fim, esperou estender o seu programa estrutura de tomos e molculas complicadas e ao efeito de campos eletromagnticos sobre eles, etc., etc. Tudo isso estava planejado desde o princpio: a idia de que os tomos eram anlogos a sistemas planetrios prenunciou um longo, difcil mas otimista programa e indicou claramente a poltica de pesquisa 2 11 "Dir-se-ia nessa ocasio no ano de 1913 que a chave autntica dos espectros fora finalmente encontrada, como se apenas fossem necessrios tempo 212 e pacincia para resolver completamente os seus enigmas. " O famoso primeiro ensaio de Bohr, em 1913, continha o passo inicial do programa de pesquisa. Continha o seu primeiro modelo (chamar-lhe-ei M ) que j predizia fatos at ento no-preditos por nenhuma teoria anterior: os comprimentos de onda das linhas do espectro de emisso do hidrognio. Conquanto alguns desses comprimentos de ondas fossem conhecidos antes de 1913 a srie de Balmer (1885) e a srie de Paschen (1908) a teo ria de Bohr predizia muito mais do que as duas sries conhecidas. E os testes
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logo corroboraram o seu novo contedo: uma srie adicional de Bohr foi descobe rta por Lyman em 1914, outra por Brackett em 1922 e uma terceira por Pfund em 1924. Visto que as sries de Balmer e Paschen eram conhecidas antes de 1913, alguns historiadores apresentam a histria como exemplo de "ascenso indutiva" baconiana: (1) o caos das linhas do espectro, (2) uma "lei emprica" (Balmer), (3) a explicao terica (Bohr). Isto se parece, sem dvida, com os trs "pavimentos" ("floors") de Whewell. Mas o progresso da cincia pouco se teria atrasado se nos faltassem os louvveis ensaios e erros do engenhoso mestre-escola suo: a linha principal especulativa da cincia, levada adiante pelas ousadas especulaes de Planck, Rutherford, Einstein e Bohr teriam produzido dedutivamente os resultados de Balmer, como enunciados-testes de sua teoria, sem o chamado "pioneirismo" de Balmer. Na reconstruo racional da cincia h escassa recompensa para os tra213 balhos dos descobridores de "conjeturas ingnuas". Na verdade, o problema de Bohr no consistia em explicar as sries de Balmer e Paschen, mas em explicar a estabilidade paradoxal do tomo de Rutherford. Alm disso, Bohr nem sequer ouvira falar nessas frmulas antes de escrever a primeira verso do seu trabalho 214 Nem todo o contedo novo do p rimeiro modelo M, de Bohr foi corroborado. O M, de Bohr, por exemplo, afirmava predizer todas as linhas do espectro de emisso do hidrognio. Mas havia uma prova experimental da existncia de uma srie de hidrognio, ao passo que, de acordo com a M de Bohr, no deveria haver nenhuma. A srie anmala era a srie ultravioleta de Pickering-Fowler.
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210. Isso reconstruo racional. Em realidade, Bohr s aceitou essa idia em sua Carta a Nature de 1926. 211. Alm dessa analogia, havia outra idia bsica na heurstica positiva de Bohr: o "princpio da correspondncia", que ele j indicava em 1913 (cf. o segundo dos seus cinco postulados citados acima, p. 173), mas que s desenvolveu mais tarde, quando passou a us-lo como princpio orientador na soluo de alguns problemas dos modelos sofisticados mais recentes (como as intensidades e os estados de polarizao). Uma singularidade dessa segunda parte da sua heurstica positiva era que Bohr no acreditava na sua verso metafsica: supunha tratar-se de uma regra temporria at a substituio do eletromagnetismo clssico (e possivelmente da mecnica). 212. Davisson, "The Discovery of Electron Waves", 1937. Euforia semelhante foi experimentada por MacLaurin em 1748 diante do programa de Newton: "fundando-se na experimentao e na demonstrao, a filosofia [de Newton] no falhar enquanto a razo ou a natureza das coisas no tiverem mudado... [Newton] deixou posteridade pouco mais para fazer alm de observ ar o cu e computar de acordo com os seus modelos" (MacLaurin, Account of Sir Isaac Newton's Philosophical Discoveries, 1748, p. 8).

213. Uso aqui "conjectura ingnua" como termo tcnico no sentido do meu ensaio "Proofs and Refutations", de 1963-4. Sobre o estudo de um caso e uma crtica minuciosa do mito da "base indutiva" da cincia (natural ou matemtica) cf. ibid., seo 7, especialmente pp. 298-307, onde mostro que a "conjectura ingnua" de Descartes e Euler de que para todos os poliedros VE+F=2 era irrelevante e suprflua para o desenvolvimento ulterior; como exemplos adicionais podemos mencionar que os esforos de Boyle e seus sucessores para estabelecer pv = RT no influram no desenvolvimento terico ulterior (a no ser para desenvolver algumas tcnicas experimentais), assim como as trs leis de Kepler podem ter sido suprfluas para a teoria newtoniana da gravitao. Sobre uma discusso adicional desse ponto, cf. mais adiante, p. 216. 214. Cf. Jammer, The Conceptual Development of Quantum Mechanics,

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Pickering descob ri u essa srie em 1896 no espectro da estrela Puppis. Fowler, depois de haver descobe rto sua p ri meira linha tambm no sol em 1898, produziu toda a srie num tubo de descarga que continha hidrognio e hlio. E verdade que se pode ri a argumentar que a linha-monstro nada tinha que ver com o hidrognio afinal de contas, o sol e Puppis contm muitos gases e o tubo de descarga tambm continha hlio. Efetivamente, a linha no poderia ter sido produzida num tubo de hidrognio puro. Mas a "tcnica experimental" de Pickering e Fowler, que conduziu a uma hiptese falseadora da lei de Balmer, possua uma base terica plausvel, embora nunca severamente testada: (a) a srie deles tinha o mesmo nmero de convergncia da srie de Balmer e, po rt anto, foi considerada como uma srie de hidrognio e (b) Fowler deu uma explicao plausvel da razo por que o hlio no poderia ser responsvel pela produo das sries 215 Bohr, todavia, no ficou muito impressionado com os fsicos experimentais "autorizados". No lhes contestou a "preciso experimental" nem a "fidedignidade das observaes", mas contestou-lhes a teo ri a obse rv acional. Na verdade, props uma alte rn ativa. Primeiro, elaborou um novo modelo ( M ) do seu programa de pesquisa: o modelo do hlio ionizado, com um prton duplo a cuja volta .um eltron descrevia uma rbita. Ora, esse modelo prediz uma srie ultravioleta no espectro do hlio ionizado que coincide com a srie de Pickering-Fowler. Isso constitua uma teoria rival. Bohr suge ri u, ento, uma "experincia crucial": predisse que a srie de Fowler pode ser produzida, possivelmente com linhas at mais fo rt es, num tubo cheio de uma mistura de hlio e cloro. Ademais, explicou aos
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experimentadores, sem sequer olhar para o aparelhamento deles, o papel catalisador do hidrognio na experincia de Fowler e de cloro na experincia por ele sugerida 2 16 Em realidade, ele estava certo?" Dessa maneira, a primeira derrota aparente do programa de pesquisa conve rt eu-se numa vitria retumbante. A vitria, contudo, foi imediatamente posta em dvida. Fowler reconheceu que sua srie no era uma srie de hidrognio, mas uma srie de hlio. Assinalou, porm, que o ajustamento-monstro de Bohr 218 ainda falhava: os comp ri mentos de ondas na srie de Fowler diferem significativamente dos valores preditos pela M2 de Bohr. Desse modo, a srie, embora no refute M , ainda refuta M2 e, merc da ntima conexo entre M e M , solapa M1! 219
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Bohr rejeitou o argumento de Fowler: claro que ele nunca pretendera que M2 fosse levado muito a srio. Seus valores tinham por base um clculo tosco, baseado no eltron que descrevia uma rbita em torno de um ncleo fixo; claro que essa rbita , se descreve em torno do centro comum de gravidade; claro que cumpre substituir, como acontece quando se enfrentam problemas de dois corpos, a massa por massa reduzida: m' e = m e / [1 -1- (m / e mn)]2 20 Esse modelo modificado era o M3 de Bohr. E o prprio Fowler precisou admitir que Bohr tinha razo outra vez. 221 A aparente refutao de M2 conve rt eu-se numa vitria para M3; e era claro que M2 e M3 teriam sido desenvolvidos dentro do progra216. Bohr, Carta a Rutherford de 6.3.1913. 217. Evans, "The Spectra of Helium and Hydrogen", 1913. Sobre um exemplo semelhante de um fsico terico que ensina um experimentador amante de refutaes o que ele experimentador realmente observara, cf. mais acima, p. 160, nota de p de pgina n. 153. 218. Ajustamento-monstro: transformar um exemplo contrrio, luz de uma nova teoria, em um exemplo. Cf. meu ensaio. "Proofs and Refutations", de 1963-4, pp. 127 e seguintes. Mas o "ajustamento-monstro" de Bohr era empiricamente "progressivo": predizia um fato novo (o aparecimento da linha 4686 em tubos que no continham hidrognio). 219. Fowler, "The Spectra of Helium and Hydrogen", 1913. 220. Bohr, "The Spectra of Helium and Hydrogen", 1913. Esse ajustamento-monstro tambm era "progressivo": Bohr predisse que as observaes de Fowler deviam ser ligeiramente imprecisas e que a "constante" de Rydberg devia ter uma est ru tura fina. 221. Fowler, "The Spectre of Helium and Hydrogen", 1913. Mas ele notou, ctico, que o programa de Bohr ainda no explicara as linhas do espectro do hlio comum, no ionizado. Entretanto, logo abandonou o seu ceticismo e entrou a participar do programa de pesquisa de Bohr (Fowler, "Se ries Lines in Spark Spectra", 1914).
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215. Fowler, "Observations of the Principal and Other Series of Lines in the Spectrum of Hydrogen", 1912. Incidentemente, sua teo ri a "observacional" foi propiciada pelas "investigaes tericas de Rydberg", que, "na ausncia de uma prova experimental rigorosa, [ele] considerava como justificativa de [sua] concluso [experimental] " (p. 65). Mas seu colega terico, o Professor Nicholson, referiu-se trs meses depois aos achados de Fowler como "confirmaes de laboratrio da deduo terica de Rydberg" (Nicholson, "A Possible Extension of the Spectrum of Hydrogen", 1913). Essa historieta, creio eu, corrobora minha tese favorita de que a maioria dos cientistas tende a entender um pouco mais de cincia do que os peixes de hidrodinmica. No Relatrio do Conselho Endereado Nonagsima Terceira Reunio Geral Anual da Royal Astronomical Society, a "observao [de Fowler] em experincias de laboratrio" de novas "linhas de hidrognio que durante tanto tempo se furtaram aos esforos dos fsicos" descrita como "um progresso de grande interesse" e como "um triunfo do trabalho experimental bem dirigido".

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ma de pesquisa talvez at M17 ou M20 sem nenhum estmulo da observao ou da experincia. Foi nessa fase que 222 Einstein disse da teoria de Bohr: " uma das maiores descobertas. " O programa de pesquisa de Bohr continuou, ento, como fora planejado. O passo seguinte consistia em calcular rbitas elpticas. Isso foi feito por Sommerfeld em 1915, mas com um resultado inesperado: o nmero aumentado de possveis rbitas regulares no aumentou o nmero de possveis nveis de energia, de modo que parecia no haver possibilidade de uma experincia crucial entre a teoria elptica e a circular. Entretanto, os eltrons descrevem rbitas em torno do ncleo com altssima velocidade de sorte que, ao acelerarem seu movimento, sua massa deve mudar de maneira notvel, se a mecnica einsteiniana for exata. Com efeito, calculando tais correes relativistas, Sommerfeld conseguiu um novo conjunto de nveis de energia e, assim, a "estrutura fina" do espectro. A transferncia para o novo modelo relativista exigia muito maior habilidade matemtica e muito mais talento do que o desenvolvimento dos primeiros modelos. A realizao de Sommerfeld foi 223 principalmente matemtica.
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foram convertidas por Sommerfeld e sua escola de Munique em vitrias do programa de pesquisa de Bohr. interessante notar que, assim como Einstein se aborreceu e moderou sua marcha no meio do prgresso espetacular da fsica quntica por volta de 1913, Bohr se aborreceu e moderou sua marcha por volta de 1916; e assim como Bohr, em 1913, tomara a iniciativa de Einstein, assim Sommerfeld tomou a iniciativa de Bohr em 1916. A diferena entre a atmosfera da escola de Copenhague de Bohr e a da escola de Munique de Sommerfeld era notvel: "A [escola de] Munique usava formulaes mais concretas e era, portanto, compreendida com maior facilidade; fora bem sucedida na sistematizao dos espectros e no emprego do modelo vetorial. [A escola de] Copenhague, no entanto, acreditava que ainda no se descobrira uma linguagem adequada para os novos [fenmenos], mostrava-se reticente em face de formulaes demasiado definidas, expressava-se com maior cautela e em termos mais gerais e era, portanto, muito mais difcil de compreender." 227 Nosso esboo mostra que uma transferncia progressiva pode emprestar credibilidade e uma base lgica a um programa inconsistente. Em seu necrolgio de Planck, Bo rn descreve com vigor esse processo: "Claro est que a mera introduo do quantum de ao no significa ainda que se estabeleceu uma verdadeira Teoria Quntica ... J aludimos s dificuldades que a introduo do quantum de ao na teoria clssica solidamente estabelecida encontrou desde o princpio. Elas tm aumentado gradativamente em vez de diminuir; e conquanto a pesquisa em sua marcha, tenha passado por cima de algumas, as lacunas restantes na teoria so as que mais consternam o fsico terico consciencioso. Com efeito, o que na teoria de Bohr se rv iu como base das leis de ao foram hipteses que todo fsico da gerao anterior, teria sem dvida, categoricamente rejeitado. Poder227. Hund, "Gottingen, Copenhagen, Leipzig im Riickblick", 1961. Isto

Por curioso que parea, as duplicaes do espectro de hidrognio 224 j tinham sido descobertas em 1891 por Michelson. Moseley assinalou imediatamente aps a primeira publicao de Bohr que "ela no explica a segunda linha mais fraca encontrada em cada espectro". 225 Bohr no se deixou impressionar, convencido que estava de que a heurstica positiva do seu programa de pesquisa, a seu tempo, explicaria e at corrigiria as obse rv aes de Michelson 2 26 E foi o que aconteceu. A teoria de Sommerfeld, naturalmente, era incompatvel com as p ri meiras verses de Bohr; as experincias da estrutura fina com as velhas obse rv aes corrigidas! forneceram a prova crucial em seu favor. Inmeras derrotas dos primeiros modelos de Bohr
222. Cf. Hevesy, "Carta a Rutherford de 14.10.1913". "Quando eu lhe falei do espectro de Fowler, os grandes olhos de Einstein pareceram maiores ainda e ele me disse: "Nesse caso uma das maiores descobertas." 223. Sobre os aspectos matemticos vitais dos programas de pesquisa, veja mais acima, p. 168. 224. Michelson, "On the Application of Interference Methods to Spectroscopic Measurements, I-II", 1891-2, especialmente as pp. 287-9. Michelson nem sequer menciona Balmer. 225. Moseley, "Letter to Nature", 1914. 226. Sommerfeld, "Zur Quantentheorie der Spektrallinien", 1916, p. 68.

discutido com alguns pormenores no ensaio de Feyerabend intitulado "On

a Recent Critique of Complementarity", de 1968-9, pp. 83-7. Mas o trabalho de Feyerabend pesadamente preconceituoso. O objetivo principal da sua anlise passar por alto o anarquismo metodolgico de Bohr e mostrar que Bohr se opunha interpretao de Copenhague do novo (depois de 1925) programa quntico. A fim de faz-lo, Feyerabend, de um lado, d uma nfase exagerada infelicidade de Bohr no que concerne inconsistncia do velho (anterior a 1925) programa quntico e, de outro lado, empresta demasiada importncia ao fato de Sommerfeld preocupar-se menos do que Bohr com a problematicidade dos fundamentos inconsistentes do velho programa.

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se-ia conceder perfeitamente que, dentro do tomo, certas rbitas quantizadas (isto , escolhidas pelo princpio quntico) desempenhassem um papel especial; mas algo menos fcil de aceitar era a suposio adicional de que os eltrons que se movem nessas rbitas curvilneas e, portanto, acelerados, no irradiam energia. Mas um terico que tivesse sido educado na escola clssica teria considerado monstruoso e quase inconcebvel que a freqncia do quantum de luz emitida fosse diferente da freqncia do quatum emissor. Mas como so os nmeros [ou melhor, as transferncias progressivas de problemas] que decidem, viraram-se as mesas. Embora no princpio fosse uma questo de ajustar com o menor esforo possvel um elemento novo e estranho num sistema existente geralmente considerado estabelecido, o intruso, depois de haver conquistado uma posio segura, assumiu a ofensiva; e agora parece estar a pique de mandar pelos ares o velho sistema em algum ponto. A nica pergunta que se pode fazer esta: em que ponto, e at que ponto, isso acontecer? 228 Uma das coisas mais impo rtantes que se aprendem estudando os programas de pesquisa que relativamente poucas experincias so de fato import antes. A orientao heurstica que o fsico terico recebe de testes e "refutaes" de ordinrio to trivial que o procedimento de teste em larga escala ou at uma excessiva preocupao com os dados j disponveis pode ser uma perda de tempo. Na maioria dos casos dispensamos refutaes que nos digam que a teoria est urgentemente necessitada de substituio: a heurstica positiva do programa nos impele para a frente de qualquer maneira. De mais a mais, dar uma severa "interpretao refutvel" verso incipiente de um programa uma perigosa crueldade metodolgica. As primeiras verses podem at "aplicar-se" somente a casos "ideais" no-existentes; pode-se levar decnios de trabalho terico para chegar aos primeiros fatos novos e mais tempo ainda para chegar a verses interessantemente testveis dos programas de pesquisa, na fase em que as refutaes j no so previsveis luz do prprio programa. A dialtica dos programas de pesquisa, portanto, no necessariamente uma srie alternada de conjecturas especulativas e refutaes empricas. A interao entre o desenvolvimento do programa e as verificaes empricas pode ser muito variada o modelo realmente realizado depende apenas do acidente histrico. Permitam-nos mencionar trs variantes tpicas.
meus. 228. Born, "Max Karl Ernst Ludwig Planck", 1948, p. 180; os grifos so

(1) Imaginemos que cada uma das trs primeiras verses consecutivas, H,, H , H3 prediz alguns fatos novos com xito mas outros sem xito, isto , cada verso corroborada e, por seu turno, refutada. Finalmente se prope H4, que prediz alguns fatos novos mas resiste aos testes mais severos. A transferncia de problemas progressiva e tambm temos um excelente exemplo em que se alternam popperianamente conjecturas e refutaes 2 39 As pessoas admiraro esse fato como um exemplo clssico de trabalho terico e expe rimental que caminha de mos dadas.
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(2) Outro modelo poderia ter sido um Bohr solitrio (possivelmente sem que Balmer o precedesse), elaborando H,, H , H3, H4 mas, por uma questo de autocrtica, retendo a publicao at H4. Depois H testado: todas as evidncias se revelam corroboraes de H4, a primeira (e nica) hiptese publicada. O terico sentado sua mesa visto aqui trabalhando frente do experimentador: temos um perodo de relativa autonomia do progresso terico.
2 4

(3) Imaginemos agora que todas as evidncias empricas mencionadas nesses trs modelos j esto ali ao tempo da inveno de H,, H2, H3, H4. Nesse caso, H,, H2, H3 e H4 no representaro uma transferncia de problemas empiricamente progressiva e, portanto, embora todas as evidncias lhe apoiem as teo rias, o cientista precisa continuar a trabalhar para provar o valor cientfico do seu programa. 230 Tal estado de coisas pode ser provocado por j ter um programa de pesquisa mais antigo (desafiado pelo que conduziu a H,, H2, H3, H4) produzido todos esses fatos ou por haver dinheiro em demasia, do gove rno, destinado obteno de dados acerca das linhas do espectro, tendo as tentativas tropeado com todos os dados. O ltimo caso, todavia, muito pouco provvel pois, como Cullen costumava dizer, "o nmero de fatos falsos, solta pelo mundo, excede infi231; nitamente o das teorias falsas" na maioria desses casos o programa de pesquisa colidir com os "fatos" disponveis, o terico exami229. Nos trs primeiros modelos no envolvemos complicaes tais como apelos bem-sucedidos contra o veredito dos cientistas experimentais. 230. Isso mostra que se as mesmas teorias e a mesma evidncia forem racionalmente reconstrudas em diferentes ordens de tempo, podero constituir uma transferncia progressiva ou uma transferncia degenerativa. Cf. tambm meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", de 1968, p. 387. 231.Cf. McCulloch, The Principles of Political Economy: With a Sketch of the Rise and Progress of the Science, 1825, p. 21. Sobre um vigoroso argumento acerca da extrema improbabilidade de um modelo dessa natureza, veja mais abaixo, pp. 156-7.

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nar as "tcnicas expe rimentais" do experi mentador e, tendo derrubado e substitudo suas teorias observacionais, corrigir seus fatos produzindo, por essa meneira, fatos novos 232 Concluda essa excurso metodolgica, voltemos ao programa de Bohr. Nem todos os desenvolvimentos do programa foram previstos e planejados no esboar-se pela primeira vez a heurstica positiva. Quando algumas lacunas cu riosas apareceram nos modelos sofisticados de Sommerfeld (algumas linhas perdidas nunca apareceram), Paulo props uma hiptese auxiliar profunda (o seu "princpio de excluso") que no s explicou as lacunas conhecidas mas tambm remodelou a teoria incipiente do sistema peridico de elementos e antecipou fatos ento desconhecidos. No minha inteno apresentar aqui um relato circunstanciado do desenvolvimento do programa de Bohr. Mas o seu estudo pormenorizado do ponto de vista metodolgico uma verdadeira mina de ouro: seu progresso maravilhosamente rpido sobre fundamentos inconsistentes! foi emocionante, a beleza, a originalidade e o sucesso emprico de suas hipteses auxiliares, propostas por cientistas brilhantes e at geniais, no tiveram precedente na histria da fsica. 233 De vez em quando, a verso seguinte do programa exigia apenas uma melhoria tri vial, como a substituio da massa pla massa reduzida. De vez em quando, entretanto, para chegar verso seguinte, fazia-se mister uma nova matemtica sofisticada, como a matemtica do problema de n-corpos, ou novas teorias auxiliares fsicas sofisticadas. A matemtica ou a fsica adicionais eram tiradas de alguma pa rte do conhecimento existente (como a teoria da relatividade) ou inventadas
232. Talvez se deva mencionar que a mania da coleo de dados e da "exagerada" preciso tambm impede at a formao de hipteses "empricas" ingnuas como a de Balmer. Se Balmer tivesse tido conhecimento dos espectros finos de Michelson, teria acaso encontrado sua frmula? Ou, se os dados de Tycho Brahe tivessem sido mais precisos, a lei elptica de Kepler teria sido algum dia apresentada? O mesmo se aplica primeira verso ingnua da lei geral dos gases, etc. A conjectura de Descartes e Euler sobre os poliedros talvez nunca tivesse sido feita no fora a escassez de dados; cf. meu ensaio de 19634, intitulado "Proofs and Refutations", pp. 298 e seguintes. 233. "Entre o aparecimento da grande trilogia de Bohr em 1913 e o advento da mecnica ondulatria em 1925, surgiu grande nmero de estudos que desenvolviam as idias de Bohr numa impressionante teoria de fenmenos atmicos. Foi um esforo coletivo e os nomes dos fsicos que contriburam para isso constituem uma lista imponente: Bohr, Born, Epstein, Debye, Schwarzschild, Wilson..." (Ter Haar, The Old Quantum Theory, 1967, p. 43).

(como o princpio de excluso de Pauli) . No ltimo caso temos uma "transferncia criativa" da heurstica positiva. Mas at esse grande programa chegou a um ponto em que sua fora heurstica se esgotou. Multiplicaram-se as hipteses ad hoc e no puderam ser substitudas por explicaes aumentadoras de contedo. Por exemplo, a teoria dos espectros (faixa) moleculares de Bohr predisseram a seguinte frmula para as molculas diatmicas:

h 8
N2

Hui + 1) 2

m2 )

Mas a frmula foi refutada. Os adeptos de Bohr substituram o termo m 2 por m(m + 1) : este se ajustava aos fatos mas era tristemente ad hoc. Veio depois o problema de alguns desdobramentos no explicados nos espectros de lcalis. Land explicou-os em 1924 por uma "regra divisria relativista" ad hoc; Goudsmit e Uhlenbeck em 1925, pelo giro do eltron. Se a explicao de Land era ad hoc, a de Goudsmit e Uhlenbeck tambm se revelou inconsistente com a teoria especial da relatividade: pontos de superfcie no eltron aumentado tinham de viajar mais depressa do que a luz, e o eltron tinha at de ser maior 234 do que o tomo todo. Fazia-se mister muita coragem para prop-lo (Kronig teve a idia primeiro, mas absteve-se de public-la por supla inadmissvel 235) Mas a teme ri dade em se propor veementes inconsistncias no colheu novas recompensas. O programa ficou para trs da descoberta de "fatos". Anomalias no-digeridas inundavam o campo. Com inconsistncias cada vez mais estreis e hipteses cada vez mais ad hoc, comeara a fase degenerativa do programa de pesquisa: este principaira para usarmos uma das frases favoritas de Popper "a perder
234. Uma nota de rodap no trabalho deles diz o seguinte: "Deveria observar-se que [de acordo com a nossa teoria) a velocidade perifrica do elctron excederia de maneira considervel a velocidade da luz" ((Jhlenbeck e Goudsmit, "Ersetzung der Hypothese von unmechanischen Zwang durch eine Forderung bezglich des inneren Verhaltens jedes einzelnen Electrons", 1925). 235. Jammer, The Conceptual Development of Quantum Mechanics, 1966, pp. 146-8 e 151.

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seu carter emprico". Tampouco se poderia esperar que muitos problemas, como a teo ria das perturbaes, fossem resolvidos dentro dele. Logo apareceu um programa de pesquisa rival: a mecnica ondulatria. No somente o nova programa, at em sua primeira verso (de Broglie, 1924), explicava as condies qunticas de Planck e de Bohr; mas tambm conduzia a um fato novo emocionante, a experincia de Davisson-Germer. Em suas verses ulteriores, ainda mais sofisticadas, oferecia solues para problemas que tinham estado completamente fora do alcance do programa de pesquisa de Bohr, e explicava as teorias ad hoc subseqentes do citado programa por teorias que satisfaziam a elevados padres metodolgicos. A mecnica ondulatria no tardou a alcanar, vencer e substituir o programa de Bohr. O trabalho de Broglie surgiu na ocasio em que o programa de Bohr estava degenerando. Mas isso no passou de coincidncia. Ficamos a perguntar-nos o que teria acontecido se de Broglie tivesse escri to e publicado seu estudo em 1914 em lugar de faz-lo em 1924.

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(d) Um novo olhar dirigido a experincias cruciais: o fim da racionalidade instantnea.


Seria um erro supor que precisamos conse rvar um programa de pesquisa at que se tenha esgotado toda a sua fora heurstica, que no devemos apresentar um programa rival antes de haverem todos concordado em que foi provavelmente atingido o ponto de degenerao. (Embora se possa compreender a irritao do fsico quando, no meio da fase progressiva de um programa de pesquisa, se lhe depara uma proliferao de vagas teorias metafsicas que no estimulam nenhum progresso emprico 2 37 ) Nunca devemos permitir que um programa de pesquisa se conve rta num Weltanschauung, ou numa espcie de rigor cientfico, arv orando-se em rbitro entre a explicao e a no-explicao, como o rigor matemtico se a rvora em rbitro entre a prova e a no-prova. Esta, infelizmente, a posio que Kuhn tende
236. Sobre uma excelente descrio dessa fase degenerativa do programa de Bohr, cf. Margenau, The Nature of Physical Reality, 1950, pp. 311-3. Na fase progressiva de um programa o principal estmulo heurstico provm da heurstica positiva: as anomalias so largamente ignoradas. Na fase degenerativa a fora heurstica do F )grama some aos poucos. Na ausncia de um programa rival essa situao pede refletir-se na psicologia dos cientistas por uma hipersensibilidade inusitada s anomalias e por uma sensao de "crise" kuhniana. 237. Isto o que mais deve ter irritado Newton na "ctica proliferao de teorias" pelos cartesianos. 190

a advogar: na verdade, o que ele denomina "cincia normal" nada mais que um programa de pesquisa que logrou monoplio. Mas, em realidade, os programas de pesquisa s lograram monoplio completo em raras ocasies e, mesmo assim, por perodos relativamente curtos, a despeito dos esforos de alguns cartesianos, newtonianos e bohrianos. A histria da cincia tem sido, e deve ser, uma histria de programas de pesquisa competitivos (ou, se quiserem, de "paradigmas"), mas no tem sido, nem deve vir a ser, uma sucesso de perodos de cincia normal: quanto antes se iniciar a competio, tanto melhor para o progresso. O "pluralismo terico" prefervel qo "monismo terico": nesse ponto Popper e Feyerabend esto certos e Kuhn est 8 errado2s A idia de programas de pesquisa cientfica concorrentes conduznos ao problema: como so eliminados os programas de pesquisa? Transpirou de nossas consideraes anteriores que uma transferncia degenerativa de problemas no uma razo mais forte para eliminar um programa de pesquisa do que uma "refutao" antiquada ou uma "crise" kuhniana. Pode haver alguma razo objetiva (em oposio s razes sociopsicolgicas) para rejeitar On programa, isto , para eliminar-lhe o ncleo e o programa ctfr cintos protetores? Nossa resposta, em linhas gerais, resume-se nisto: uma razo objetiva dessa natureza proporcionada por um programa de pesquisa rival que explica o xito anterior de seu rival e o suplanta por uma demonstrao adicional de fora heurstica. 2 t 9 O critrio da "fora heurstica", no entanto, depende muito de como interpretamos a "novidade fatual". At agora temos presumido que se pode imediatamente determinar se uma nova teoria prediz ou
238. No obstante, h qualquer coisa para ser dita ao menos a respeito de algumas pessoas que se aferram a um programa de pesquisa at que ele atinge seu "ponto de saturao"; desafia-se ento um novo programa a responder pelo pleno sucesso do velho. O fato de um argumento rival ter podido, ao ser proposto pela primeira vez, explicar todo o sucesso do primeiro programa; no constitui argumento contra isso; no se pode predizer o crescimento de um programa de pesquisa capaz de estimular importantes teorias auxiliares prprias imprevisveis. Outrossim, se uma verso A n de um programa de pesquisa P t matematicamente equivalente a uma verso A m de um rival P 2 devemos desenvolver os dois: a fora heurstica deles ainda pode ser multo diferente. 239. Emprego aqui "fora heurstica" como termo tcnico a fim de caracterizar a fora de um programa de pesquisa para antecipar teoricamente fatos novos em seu crescimento. Eu poderia empregar, naturalmente, "poder explanetrio": cf. mais acima, p. 145, nota de p de pgina n. 112.
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no um fato novo 2 40 Mas a novidade de uma proposio fatual muitas vezes s pode ser vista depois da passagem de um longo perodo. A fim de mostr-lo, comearei com um exemplo. A teoria de Bohr implicava logicamente241frmula de Balmer para a as linhas de hidrognio como conseqncia. Tratava-se de um fato novo? Poderamos sentir-nos tentados a neg-lo, uma vez que a frmula de Balmer, afinal de contas, era bem conhecida. Mas esta uma meia verdade. Balmer apenas "observou" B 1 : que as linhas de hidrognio obedecem frmula de Balmer. Bohr predisse B2: que as dif erenas nos nveis de energia em diferentes rbitas do eltron de hidrognio obedecem frmula de Balmer. Agora podemos dizer que B 1 j encerra todo o contedo puramente "obse rvacional" de B2. Mas diz-lo pressupe que pode haver um "nvel observ acional" puro, no contaminado pela teoria, e impermevel mudana terica. Com efeito, B 1 s foi aceito porque as teorias ticas, qumicas e outras aplicadas por Balmer foram bem corroboradas e aceitas como teorias interpretativas, sempre passveis de ser postas em dvida. Talvez fosse possvel argumentar que podemos "purgar" at B 1 de suas pressuposies tericas, e chegar ao que Balmer realmente "obse rvou", que poderia ser expresso num assero mais modesta, B 0 : que as linhas emitidas em certos tubos em determinadas circunstncias bem especificadas (ou no 242) correr de uma "experincia controlada" obedecem frmula de Rainier. Ora, alguns argumentos de Popper mostram que nunca chegaremos, dessa maneira, a nenhum mnimo "obse rvacional" concreto; pode mostrar-se facilmente que teorias "observacionais" esto envolvidas em B 0 . 243 Por outro lado, como o programa de Bohr, depois de um longo desenvolvimento progressivo, havia mostrado sua fora heu240. Cf. mais acima, p. 142, texto correspondente nota de p de pgina n. 98, e p. 164, texto correspondente nota de p de pgina n. 166. 241. Cf. mais acima, p. 180. 242. Cf. mais acima, p. 135, nota de p de pgina n. 77. 243. Um dos argumentos de Popper particularmente importante: "H uma crena generalizada de que o enunciado 'Vejo que esta mesa aqui branca' possui alguma profunda vantagem sobre o enunciado 'Esta mesa aqui branca', do ponto de vista da epistemologia. Mas do ponto de vista da avaliao dos seus possveis testes objetivos, o primeiro enunciado, ao falar sobre mim, no parece mais seguro do que o segundo, que fala a respeito da mesa aqui" (Logik der Forschung, 1934, seo 27). Neurath faz um comentrio caracteristicamente estpido acerca desse trecho: "Para ns esses enunciados protocolares tm a vantagem de ter maior estabilidade. Podemos conservar o enunciado 'As pessoas no sculo XVI viram espadas de fogo no cu' ao mesmo tempo que riscamos 'Havia espadas de fogo no cu'" (Neurath, "Pseudorationalismus der Falsifikation", 1935, p. 362).

e, porrstica, o prprio ncleo se teria tornado bem corroborado tanto, qualificado como teoria "obse rvacional" ou interpretativa. Mas nesse caso B2 no ser visto como mera reinterpretao terica de B 1 , e sim como um fato novo por mritos prprios. Tais consideraes emprestam nova nfase ao elemento retrospectivo de nossas avaliaes e conduzem a uma liberalizao subseqente de nossos padres. Um novo programa de pesquisa que acabasse de entrar na competio poderia comear explicando "fatos antigos" de um modo novo, mas poderia levar muito tempo para produzir fatos "genuinamente novos". Por exemplo, a teoria cintica do calor pareceu ir, durante dcadas, a reboque dos resultados da teoria fenomenolgica antes de alcan-la finalmente com a teo ria de Einstein-Smoluchowski do movimento browniano, em 1905. Depois disso, o que antes parecera uma reinterpretao especulativa de fatos velhos (acerca do calor, etc.) revelou-se uma descobe rta de fatos novos (acerca de tomos). Tudo isso d a entender que no devemos pr de lado um programa de pesquisa incipiente s porque no conseguiu, at esse momento, alcanar poderoso rival. No devemos abandon-lo se ele, supondo-se que o rival no estivesse presente, constitusse uma trans245 E devemos, por certo, considerar ferncia progressiva de problemas um fato recm-interpretado como um fato novo, ignorando as insolentes pretenses prioridade de coletores amadores de fatos. Enquanto um programa incipiente de pesquisa puder ser racionalmente reconstrudo como transferncia progressiva de problemas, dever ser 246 resguardado durante algum tempo de um poderoso rival estabelecido. Tais consideraes, de um modo geral, ressaltam a importncia da tolerncia metodolgica, e deixam ainda sem resposta a pergunta sobre como so eliminados os programas de pesquisa. O leitor pode
244. Esta observao, a propsito, define um `grau de corroborao' para os ncleos `irrefutveis' dos programas de pesquisa. A teoria de Newton (isolada) no tinha contedo emprico e, no entanto, nesse sentido era altamente corroborada.

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245. A propsito, na metodologia dos programas de pesquisa, o significado pragmtico de "rejeio" [de um programa] torna-se cristalinamente claro: significa a deciso de parar de trabalhar nele. 246. Alguns podem considerar cautelosamente esse perodo abrigado de desenvolvimento como "pr cientfico" (ou "terico"); e s esto preparados para reconhecer-lhe o carter verdadeiramente cientfico (ou "emprico") quando ele comea a produzir fatos "genuinamente novos" mas, nesse caso, o seu reconhecimento ter de ser retroativo.
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at desconfiar de que tanto destaque dado falibilidade liberaliza, ou melhor, abranda nossos padres a ponto de imbuir-nos de ceticismo radical. At as clebres "experincias cruciais", nesse caso, no tero fora para derrubar um programa de pesquisa; tudo vale 2 47 Mas essa desconfiana infundada. Dentro de um programa de pesquisa as "experincias cruciais menores" entre verses subseqentes so muito comuns. As experincias "decidem" facilmente entre ensima e ensima-primeira verso cientfica, visto que a ensima-primeira no somente inconsistente com a ensima, mas tambm a suplanta. Se a ensima-primeira verso possui mais contedo corroborado luz do mesmo programa e luz das mesmas teo ri as observacionais bem corroboradas, a eliminao um assunto relativamente de rotina (s relativamente, pois mesmo aqui a deciso pode estar sujeita a uma apelao). Os processos de apelao tambm so ocasionalmente fceis: em muitos casos a teoria obse rv acional contestada, longe de ser bem corroborada, de fato uma suposio mal expressa, ingnua, "escondida"; s a contestao revela a existncia da suposio oculta, e lhe provoca a expresso, o teste e a queda. Vez por outra, contudo, as prprias teorias observacionais esto inseridas em algum programa de pesquisa e, nesse caso, o processo de apelao conduz um choque entre dois programas: em tais circunstncias podemos precisar de uma "experincia crucial importante". Quando dois programas de pesquisa competem entre si, seus primeiros modelos "ideais" geralmente tratam de diferentes aspectos da questo (assim, por exemplo, o primeiro modelo da tica simicorpusclar de Newton descrevia a refrao da luz, o primeiro modelo da tica ondulatria de Huyghens descrevia a interferncia luminosa). medida que se expandem, os programas de pesquisa rivais invadem, pouco a pouco, o territrio uns dos outros e a ensima verso do primeiro ser flagrantemente, dramaticamente incompatvel com a ensima verso do segundo 2 48 Realiza-se repetidamente uma experincia e, como resultado, enquanto o primeiro derrotado nessa batalha, o segundo vence. Mas a guerra no acabou: a qualquer programa de pesquisa lcito sofrer algumas derrotas dessa natureza. A ni ca de
C.o lsd

que ele precisa para reabilitar-se produzir uma ensima-primeira verso (ou n + k) aumentadora de contedo e uma verificao de parte do seu novo contedo. Se a reabilitao, depois de um esforo sustentado, no se verificar, a guerra estar perdida e. a experincia original ser vista, retrospectivamente, como tendo sido "crucial". Mas se o programa derrotado for um programa jovem, que se desenvolve depressa, e se decidirmos dar suficiente crdito aos seus xitos pr-cientficos, experincias pretensamente cruciais dissolver-se-o uma depois da outra na esteira da sua investida. Mesmo que seja um programa velho, estabelecido e "cansado", pe rt o do seu "ponto natural de saturao", 249 o programa derrotado pode continuar a resistir por muito tempo e a manter-se com engenhosas inovaes aumentadoras de contedo, ainda que estas no sejam com o sucesso emprico. E muito difcil derrotar um programa de pesquisa sustentado por cientistas talentosos e imaginativos. Alternativamente, defensores teimosos do programa derrotado podem oferecer explicaes ad hoc das experincias ou uma "reduo" ad hoc do programa vitorioso ao programa derrotado. Mas devemos rejeitar tais esforos comoLno-cientficos. 25 o Nossas consideraes explicam po r que experincias cruciais s so vistas como cruciais dcadas mais tarde. De um modo geral, as elipses de Kepler s foram admitidas como prova crucial a favor de Newton e contra Desca rt es uns cem anos depois da reivindicao de Newton. O compo rt amento anmalo do perilio de Mercrio foi conhecido, durante decnios, como uma das muitas dificuldades ainda no resolvidas do programa de Newton; mas s o fato de que a teoria de Einstein o explicava melhor transformou uma aborrecida anomalia 51 numa brilhante "refutao" do programa de pesquisa de Newton2
249. No existe essa coisa que se poderia denominar "ponto natural de saturao"; em meu ensaio, "Proofs and Refutations", 1963-4, sobretudo nas pginas 327-8, eu era mais hegeliano e supunha que existisse; agora uso a expresso com nfase irnica. No h uma limitao predizvel nem determinvel que se possa impor imaginao humana na inveno de novas teorias aumentadoras de contedo, nem "astcia da razo" (List der Vernunft) no recompens-las com algum sucesso emprico ainda que elas sejam falsas ou ainda que a nova teoria tenha menos verossimilhana no sentido de Popper do que a sua predecessora. (Provavelmente todas as teorias cientficas j proclamadas pelos homens so falsas: ainda assim podero ser recompensadas pelo sucesso emprico e at apresentar uma crescente verossimilhana.) 250. Sobre um exemplo, cf. mais acima, p. 155, nota de rodap n. 140. 251. Dessa maneira, uma anomalia num programa de pesquisa um

247. Incidentalmente, pode dizer-se com razo que o conflito entre a falibilidade e a crtica o problema principal e a fora propulsora do pr ograma da pesquisa popperiano na teoria do conhecimento. 248. Um caso especialmente interessante de competio dessa natureza a simbiose competitiva, quando se enxerta um programa novo num programa velho, incompatvel com ele; cf. mais acima, p. 174.

fenmeno que consideramos como algo que deve ser explicado em funo do programa. De um modo mais geral, podemos falar, seguindo Kuhn, acerca de

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Young afirmou que sua experincia da dupla fenda em 1802 constituiu uma experincia crucial entre o programa corpuscular e o programa ondulatrio da tica; sua afirmao, todavia, s foi reconhecida muito mais tarde, depois que Fresnel desenvolveu o programa ondulatrio muito mais "progressivamente" e se tornou claro que os newtonianos no poderi am igualar-lhe a fora heurstica. A anomalia, j conhecida havia dcadas, s recebeu o ttulo honorfico de refutao, e a experincia o de "experincia crucial", depois de um longo perodo de desenvolvimento desigual dos dois programas rivais. O movimento browniano esteve, durante quase um sculo, bem no meio do campo de batalha antes de ser visto derrotando o programa de pesquisa fenomenolgica e fazendo pender a balana da guerra em favor dos atomistas. A "refutao" da srie de Balmer feita por Michelson foi ignorada por toda uma gerao at que o triunfante programa de pesquisa de Bohr passou a dar-lhe o necessrio apoio. Talvez valha a pena esmiuar alguns exemplos de experincias cujo carter "crucial" s se tornou manifesto a posteriori. Examinarei primeiro a clebre experincia de Michelson e Morley em 1887, que, segundo se diz, falseou a teoria do ter e "conduziu teo ria da relatividade"; depois, as experincias de Lummer e Pringsheim, as quais, afirma-se, falsearam a teoria clssica da radiao e "conduziram 252 teoria quntica". Finalmente, discutirei uma experincia que muitos fsicos imaginaram que se revela ria contrria s leis da conse rvao mas que, na verdade, acabou sendo sua mais triunfante corroborao. (d 1) A experincia de Michelson e Morley Michelson foi o primeiro a idear uma experincia no intuito de pr prova as teorias contraditrias de Fresnel e Stokes acerca da 253 influncia do movimento da terra sobre o ter, durante a visita que
"enigmas": um "enigma" num programa um problema que encaramos como um desafio a esse programa. Um "enigma" pode ser resolvido de trs maneiras: solucionando-o dentro do programa original (a anomalia transforma-se em exemplo); neutralizando-o, isto , solucionando-o dentro de um programa independente, indiferente (a anomalia desaparece); ou, por mim, solucionando-o dentro de um programa rival (a anomalia converte-se num exemplo contrrio). 252. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30.

fez ao instituto de Helmholtz em Berlim no ano de 1881. De acordo com a teoria de Fresnel, a terra se move atravs de um ter em repouso, mas o ter dentro da terra parcialmente carregado com ela; a teoria de Fresnel, por conseguinte, exigia que a velocidade do ter fora da terra em relao terr fosse positiva (isto , supunha a existncia de um "vento de ter"). De acordo com a teoria de Stokes, a terra arrastava o ter e imediatamente sobre a sua superfcie a velocidade do ter era zero (isto , no havia vento de ter na superfcie). Stokes julgou, a princpio, que as duas teo ri as eram observacionalmente equivalentes; com adequadas suposies auxiliares, por exemplo, ambas explicavam a aberrao da luz. Michelson, porm, proclamava que sua experincia de 1881, experincia c rucial entre as duas, provava a teoria de Stokes 2 54 Sustentava ele que a velocidade da terra em relao ao ter era muito menor do que a supunha a teoria de Fresnel. Na realidade, conclua que de sua experincia "se infere a concluso necessria de que a hiptese [de um ter estacionrio] errneo. Essa concluso contradiz frontalmente a explicao do fenmeno da aberrao, o qual... pressupe que a terra se move atravs do ter, permanecendo este em repouso"2 55 Como acontece freqentemente, Michelson, o experimentador, recebeu uma lio de um terico. Lorentz, o principal fsico terico do perodo, no que Michelson descreveu mais tarde como "uma anlise muito circuns256 tanciada... de toda a experincia", mostrou que Michelson "interpretou erroneamente" os fatos e que o que ele obse rvara, com efeito, no contrariava a hiptese do ter estacionrio. Lorentz demonstrou que os clculos de Michelson estavam errados; a teo ria de FresneI predizia apenas a metade do efeito que Michelson calculara. Lorentz concluiu que a experincia de Michelson no refutava a teoria de Fresnel e tampouco provava a de Stokes. Lorentz prosseguiu mostrando que a teoria de Stokes era inconsistente: presumia que o ter superfcie da terra estava em repouso em relao a esta ltima e exigia que a velocidade relativa tivesse um potencial; mas as duas condies so incompatveis. Entretanto, ainda que Michelson tivesse refutado uma teoria do ter estacionrio, o programa continua ria intocado: podem-se imaginar facilmente vrias outras verses do programa do ter, que predizem valores muito pequenos para os ventos
254. Isso transpira, obliquamente, da seo final do seu ensaio de 1881 intitulado, "The Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether". 255. Michelson, "The Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether", 1881, p. 128. 0 grifo meu. 256. Michelson e Morley, "On the Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether", 1887, p. 335.

253. Cf. Fresnel, "Lettre Franois Arago sur l'Influence du Mouvement Terrestre dans quelques Phnomnes Optiques", 1818; Stokes, "On the Aberration of Light", 1845, e "On Fresnel's Theory of the Aberration of Light", 1846. Sobre uma excelente e breve expor co cf. Lorentz, Versuch einer Theorie der electrischen und optischen Ers inungen in bewegten Krpen, 1895.

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de ter e ele, Lorentz, imediatamente produziu a sua. A teoria testvel 257 e Lorentz submeteu-a, orgulhosamente, ao veredito da experincia. Michelson, juntamente com Morley, aceitou o desafio. A velocidade relativa da terra no tocante ao ter pareceu de novo ser zero, contrariando a teo ri a de Lorentz. Desta vez, porm, mais cauteloso na interpretao dos seus dados, Michelson at pensou na possibilidade de que o sistema solar pudesse ter-se movido como um todo na direo oposta da terra; portanto, decidiu repetir a experincia "a inte rv alos de trs meses e, assim, evitar toda e qualquer incerteza" 2 58 Em seu segundo trabalho, Michelson j no fala em "concluses necessrias" nem em "contradies diretas". Apenas de opinio que, da sua experincia, "parece, de tudo o que precede, razoadamente certo que, se houver algum movimento relativo entre a terra e o ter luminfero, este ter de ser pequeno; suficientemente pequeno para refutar de todo a explicao de Fresnel da aberrao"259 Assim, nesse trabalho, Michelson ainda afirma ter refutado a teoria de Fresnel (e tambm a nova teoria de Lorentz); mas nele no se l uma nica palavra acerca de sua velha afirmativa, feita em 1881, de que refutara "a teo ri a do ter estacionrio" em geral. (Pois acreditava que, para poder fazlo, ser-lhe-ia preciso testar o vento do ter tambm em grandes altitu260 des, "no pico de uma montanha isolada, por exemplo". Ao passo que alguns tericos do ter -- como Kelvin no se fiavam da "habilidade experimental", 261 de Michelson, Lorentz assinalou que, apesar da afirmativa ingnua de Michelson, nem a sua
257. Lorentz, "De 1'lnfiuence du Mouvement de la Terra sur les Phnomnes Lumineux", 1886. Sobre a incompatibilidade da teoria de Stokes, cf. tambm o ensaio de Lorentz de 1892 intitulado, "Stokes' Theory of Aberration". 258. Michelson e Morley, "On the Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether", 1887, p. 341. Mas Pearce Williams assinala que ele nunca o fez. (Pearce Williams, Relativity Theory: Its Origins and Impact on Modern Thought, 1968, p. 34.) 259. Ibid. p. 341. 0 grifo meu. 260. Michelson e Morley, "On the Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether", 1887. Como se depreende desse reparo, Michelson compreendia que sua experincia de 1887 era perfeitamente compatvel com um vento de ter mais alto. Em seu trabalho de 1920, isto , trinta e trs anos mais tarde, Max Born afirmou que da experincia de 1887 "precisamos concluir que o vento de ter no existe ". ( O grifo meu.) 261. Kelvin disse no Congresso Internacional de Fsica de 1900 que "a nica nuvem [existente] no cu claro da teoria ,[do ter] era o resultado nulo da experincia Michelson-Morley" (cf. Miller, "Ether-Drift Experiments at Mount Wilson", 1925) e imediatamente persuadiu Morley e Miller, que ali estavam, a repetir a experincia.

nova experincia "fornece subsdios para a questo pela qual foi empreendida". 262 Pode considerar-se a teoria de Fresnel perfeitamente como uma teo ri a interpretativa, que interpreta os fatos, em lugar de ser refutvel por eles e, como Lorentz mostrou, "a importncia da experincia de Michelson e Morley reside antes no fato de poder ela ensinar-nos alguma coisa sobre as mudanas das dimenses" 263 : as dimenses dos corpos so afetadas pelo seu movimento atravs do ter. Lorentz elaborou essa "transferncia criativa" dentro do programa de Fresnel com grande engenho e por essa maneira afirmou haver "afastado a264 contradio entre a teoria de Fresnel e o resultado de Michelson". Mas admitiu que, "sendo a natureza das foras moleculares inteiramente desconhecidas para ns, impossvel testar a hiptese"; 265 pelo menos por enquanto ela no pode predizer fatos 266 novos.
262. Lorentz, "The Relative Motion of the Earth and the Ether", 1892. 263. Ibid. O grifo meu. 264. Lorentz, Versuch einer Theorie der electrischen and optischen Ers cheinungen in bewegten Krpern, 1895. 265. Lorentz, "Stokes' Theory of Aberration", 1892. 266. Ao mesmo tempo, independentemente de Lorentz, Fitzgerald produziu uma verso testvel dessa "transferncia criativa" que foi logo refutada pelas experincias de Trouton, Rayleigh e Brace: era terica mas no empiricamente progressiva. Cf. Whittaker, From Euclid to Eddington, 1947, p. 53 e Whittaker, History of the Theories of Aether and Electricity, vol. II, 1953, pp. 28-30. Existe uma concepo amplamente difundida da "ad hocidade" da teoria de Fitzgerald. Mas os fsicos contemporneos queriam dizer que a teoria era ad hoc, (cf. mais acima, p. 152, nota de rodap n. 136): que no havia "evidncia independente [positivo] " dela. (Cf. por exemplo, Larmor "On the Ascertained Absence of Effects of Motion through the Aether, in Relation to the Constitution of Matter, and on the Fitzgerald-Lorentz Hypothesis", 1904, p. 624.) Mais tarde, sob a influncia de Popper, o termo "ad hoc" foi principalmente usado no sentido de ad hoc,, que no havia teste independente possvel para ele. Mas, como mostram as experincias refutantes, um erro proclamar, como faz Popper, que a teoria de Fitzgerald era ad hoc, (cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 20). Isso mostra mais uma vez a importncia de separar ad hoc, de ad hoc,. Quando Grnbaum, em seu ensaio de 1959, "The Falsifiability of the Lorentz-Fitzgerald Contraction Hypothesis", mostrou o erro de Popper, este o reconheceu, mas replicou que a teoria de Fitzgerald era, sem dvida, mais ad hoc do que a de Einstein (Popper, "Testability and 'ad-Hocness' of the Contraction Hypothesis", 1959), e que isso proporciona outro " . excelente exemplo de `graus de ad hocidade' e de uma das principais teses do [seu] livro que os graus de ad hocidade se relacionam (inversamente) com os graus de testabilidade e importncia ". A diferena, porm, no simplesmente uma questo de graus de ad hocidade, nica que pode ser medida pela testabilidade. Cf. tambm mais adiante, p. 216.

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Nesse intervalo, em 1897, Michelson levou a cabo a experincia longamente planejada de medir a velocidade do vento do ter no topo das montanhas. No encontrou nenhum. Como supusera haver provado a teoria de Stokes que predizia um vento de ter a uma altitude maior, sentiu-se perplexo. Se a teoria de Stokes continuasse correta, o gradiente da velocidade do ter teria de ser muito reduzido. Michelson teve de concluir que "a influncia da terra sobre o ter se estendia 267 a distncias da ordem do dimetro da terra" Sups que este fosse um resultado "improvvel" e concluiu que, em 1887, obtivera a concluso errada da sua experincia: era a teoria de Stokes que devia de ser rejeitada e a de Fresnel que devia de ser aceita; e decidiu aceitar qualquer hiptese auxiliar razovel para salv-la, incluindo a teoria de Lorentz de 1892. 268 Agora parecia preferir a contrao Fitzgerald-Lorentz e, por volta de 1904, seus colegas em Case estavam tentando descob ri r se essa contrao varia com materiais diferentes 269 Enquanto a maioria dos fsicos tentava interpretar as experincias de Michelson dentro da estrutura do programa do ter, Einstein, sem tomar conhecimento de Michelson, Fitzgerald e Lorentz, mas estimulado sobretudo pela crtica de Mach dirigida mecnica newtoniana, chegou a um novo e progressivo programa de pesquisa. 270 Esse novo programa no s "predisse" e explicou o resultado da experincia de Michelson e Morley mas tambm vaticinou uma srie imensa de fatos com os quais at ento ningum sonhara e que obtiveram dramticas corroboraes. S ento, vinte e cinco anos depois, veio a experincia de Michelson e Morley a ser encarada como "a maior experincia negativa da histria da cincia". 27 Mas isso no poderia ser visto instantaneamente. Ainda que a experincia fosse negativa, uma coisa no ficara muito clara: negativa exatamente em relao ao qu? Alm disso, em 1881, Michelson tambm a julgava positiva:
267. Michelson, "On the Relative Motion of the Earth and the Ether", 1897, P. 478. 268. Lorentz, com efeito, comentou de pronto: "Embora [Michelson] considere improvvel uma influncia de to longo alcance da terra, eu, ao contrrio, a esperaria" (Lorentz, "Concerning the Problem of the Dragging Along of the Ether by the Earth"; o grifo meu). 269. Morley e Miller, Carta e Kelvin, 1904. 270. Houve considervel controvrsia a respeito dos antecedentes histrico-heursticos da teoria de Einstein, luz da qual este enunciado pode revelar-se falso. 271. Bernal, Science in History, 1965, p. 530. Para Kelvin, em 1905, foi apenas uma "nuvem no cu claro "; cf. mais acima, p. 198, nota de p de pgina, 261.

ele sustentava que havia refutado a teoria de Fresnel, porm verificado a de Stokes. O prprio Michelson e depois Fitzgerald e Lorentz ex272 plicaram o resultado positivamente dentro do programa do ter. Como se d com todos os resultados experimentais, sua negatividade em relao ao programa velho s mats tarde foi estabelecida, pela lenta acumulao de tentativas ad hoc para explic-la dentro do velho programa em fase de degenerao e pelo gradativo estabelecimento de um novo e vitorioso programa progressivo em que ela se tornou um caso positivo. Mas a possibilidade de reabilitao de alguma pa rt e do programa velho "que degenerava" nunca poderia ser excluda racionalmente. S um processo extremamente difcil e indefinidamente longo pode estabelecer um programa de pesquisa capaz de suplantar o seu rival; e no convm empregar a expresso "experincia crucial" com excessiva precipitao. Mesmo quando se v eliminado pelo seu predecessor, um programa de pesquisa no eliminado por uma experincia "crucial"; e ainda que uma experincia crucial desse gnero seja mais tarde posta em dvida, o novo programa de pesquisa no pode ser sustado sem uma vigorosa e progressiva ascenso do velho 273 programa A negatividade e a importncia da experincia de Michelson e Morley residem sobretudo na transferncia progressiva no novo programa de pesquisa a que ele veio emprestar poderoso apoio, e sua "grandeza" apenas um reflexo da grandeza dos dois programas envolvidos. Seria interessante fazer uma anlise minuciosa das transferncias rivais envolvidas nas fo rt unas declinantes da teoria do ter. Mas sob a influncia do falseacionismo ingnuo, a fase degenerativa mais interessante da teoria do ter, depois da "experincia crucial" de Michel272. De fato, o excelente compndio de fsica de Chwolson dizia, em 1902, que a probabilidade da hiptese do ter estava beira da certeza. (Cf. Einstein, "Ober die Entwicklung unserer Anschauungen ber das Wesen und die Konstitution der Strahlung", 1909, p. 817.) 273. Polanyi conta-nos, com gusto, que, em 1925, em seu discurso presidencial pronunciado perante a American Physical Society, Miller anunciou possuir, a despeito dos relatrios de Michelson e Morley, "esmagadora evidncia" de um redemoinho de ter; apesar de tudo, o pblico se manteve fiel teoria de Einstein. Polanyi tira disso a concluso de que nenhuma "estrutura `objetivista"' pode ser responsabilizada pela aceitao ou rejeio de teorias por parte do cientista (Polanyi, Personal Knowledge, Towards a Postcritical Philosophy, 1958, pp. 12-14). Minha reconst ruo, todavia, faz da tenacidade do programa de pesquisa einsteiniano, em face da pretensa evidncia contrria, um fenmeno completamente racional e por esse modo solapa a mensagem mstica e "ps-crtica" de Polanyi.

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son, simplesmente ignorada pela maioria dos einsteinianos. Acreditam eles que a experincia de Michelson e Morley, sozinha, derrotou a teoria do ter, cuja tenacidade se deveu exclusivamente ao conservacionismo obscurantista. Por outro lado, o perodo ps-Michelson da teo ri a do ter examinado com esprito crtico pelos antieinsteinianos, para os quais a teoria do ter no sofreu revs algum: o que bom na teoria de Einstein estava essencialmente na teoria do ter de Lorentz e a vitria de Einstein s se deve moda positivista. Na realidade, porm, a longa srie de experincias de Michelson de 1881 a 1935, realizadas com a finalidade de pr prova verses subseqentes do programa do ter, fornece um exemplo fascinante de transferncia degenerativa de problemas. 274 (Mas os programas de pesquisa podem sair de depresses degenerativas. Todos sabem que a teoria do ter de Lorentz pode ser facilmente fortalecida de maneira que se torna, nurn sentido interessante, equivalente teoria do no-ter de Einstein. 275 No contexto de uma "transferncia criativa" impo rt ante o 276 ter ainda pode voltar. )
274. Um sinal tpico da degenerao de um programa, no discutido neste ensaio, a prolifera0o de "fatos" contraditrios. Usando uma teoria falsa como teoria interpretativa, podem conseguir-se sem comentar nenhum "equvoco experimental" proposies fatuais contraditrias, resultados experimentais incongruentes. Michelson, que se manteve fiel ao ter at o fim,

viu-se principalmente frustrado pela incompatibilidade dos fatos que obteve por intermdio das suas mensuraes ultraprecisas. Sua experincia de 1887 "mostrou" que no havia vento de ter sobre a superfcie da terra. Mas a aberrao "mostrou" que havia. Ademais, sua prpria experincia de 1925 (ou nunca mencionada ou, como no trabalho de Jaffe em 1960, Michelson and the Speed of Light, apresentada incorretamente) tambm "provou" que havia (cf. Michelson e Gale, "The Effect of the Earth's Rotation on the Veloci ty of Light", 1925, e, sobre uma crtica aguda, Runge, "Ather und Relativittstheorie", 1925). 275. Cf. por exemplo Ehrenfest, "Zur Krise der Lichtther-Hypothese", 1913, pp. 17-18, citado e discutido por Dorling em seu ensaio de 1968, "Lenght Contraction and Clock Synchronisation: The Er Tirical Equivalence of the Einsteinan a Lorentzian Theories". No se deve esquecer, contudo, que duas

O fato de avaliarmos retrospectivamente as experincias explica por que, entre 1881 e 1886, a experincia de Michelson no foi sequer mencionada na literatura. Com efeito, quando um fsico francs, Potier, mostrou a Michelson o seu erro de 1881, Michelson decidiu no publicar uma nota de correo. Ele explica o motivo dessa deciso numa ca rt a a Rayleigh em maro de 1887: "Tenho tentado repetidamente, mas debalde, interessar meus amigos cientficos nessa experincia, e nunca publiquei a correo (envergonho-me de confess-lo) por sentir-me desanimado pela pouca ateno que o trabalho recebia, e no achar que valesse a pena." 27 Essa ca rt a, a propsito, foi a resposta a uma ca rt a de Rayleigh chamando a ateno de Michelson para o trabalho de Lorentz, que desencadeou a experincia de 1887. Mas mesmo depois de 1887, e at depois de 1905, no se considerava a experincia de Michelson e Morley, de um modo geral, como ref utao da existncia do ter, e com muita razo. Isso talvez explique por que Michelson no recebeu o seu Prmio Nobel (em 1907), por "refutar a teoria do ter", mas "por seus instrumentos ticos de preciso e pelas investigaes espectroscpicas e metodolgicas levadas 278; e por que a experincia de Michelson a efeito com a ajuda deles" e Morley no foi sequer mencionada nos discursos de apresentao. Em sua Nobel Lecture, Michelson no fez aluso a ela; e calou o fato de que, embora pudesse haver originalmente ideado seus instrumentos para medir com preciso a velocidade da luz, viu-se compelido a aprimor-los para testar algumas teorias especficas do ter, tendo sido a "preciso" da sua experincia de 1887 motivada, em grande pa rt e, pela crtica terica de Lorentz: fato que a literatura 276 contempornea clssica nunca menciona. Finalmente, tendemos a esquecer que, ainda que a experincia de Michelson e Morley tivesse mostrado a existncia de um "vento
277. Shankland, "Michelson-Morley Experiment", 1964, p. 29. 278. 0 grifo meu. 279. 0 prprio Einstein tendia a acreditar que Michelson inventara o seu interfermetro com a finalidade de testar a teoria de Fresnel. (Cf. Einstein, "Gedenkworte auf Albert A. Michelson", 1931.) A propsito, as primeiras experincias de Michelson acerca das linhas do espectro como o seu ensaio "On the Application of Interference Methods to Spectroscopic Measurements, I-II", 1891-2 foram tambm importantes para as teorias do ter do seu tempo. Michelson s superenfatizava o seu sucesso em "mensuraes precisas" quando se via frustrado pela falta de xito no avaliar-lhes a importncia para as teorias. Einstein, que no gostava da preciso por amor da preciso, perguntou-lhe por que dedicava a ela tanta energia. A resposta de Michelson foi "porque a achava divertida". (Cf. Einstein, Carta a Shreidinger de 31 .5. 1928.)

teorias especficas, embora matemtica (e observacionalmente) equivalentes, podem estar engastadas em diferentes programas de pesquisa rivais, e a fora da heurstica positiva desses programas pode ser diferente. Esse ponto foi passado

por alto pelos que propuseram tais provas de equivalncia (um bom exemplo a prova de equivalncia entre o enfoque da fsica quntica de Schrdinger e o de Heisenberg). Cf. tambm mais acima, p. , nota de p de pgina n" 276. Cf. por exemplo Dirac, "Is there an Aether?", 1951: "Se reexaminamos a questo luz do conhecimento atual, descobriremos que o ter j no excludo pela relatividade, podemos agora apresentar boas razes para postular um ter." Cf. tambm o pargrafo final de Rabi, "Atomic St ructure", 1961, e Prokhovnik, The Logic of Special Relativity, 1967.

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de ter", o programa de Einstein poderia ter sido vitorioso. Quando Miller, ardente defensor do clssico programa do ter, publicou sua sensacional afirmao de que a experincia de Michelson e Morley estava sendo feita com desleixo e que de fato havia um vento de ter, o noticiarista de Science escreveu, jubiloso, que "os resultados do Professor Miller derrubam radicalmente a teoria da relatividade" 2 70 No entender de Einstein, contudo, ainda que Miller tivesse relatado o verdadeiro estado de coisas " [s] a forma atual da teoria da relatividade" teria de ser abandonada 2 81 Com efeito, Synge assinalou que os resultados de Miller, mesmo tomados pelo seu valor aparente, no conflitam com a teoria de Einstein: o que conflita a explicao de Miller. Pode substituir-se com facilidade a teoria auxiliar de corpos rgidos existente por uma teoria nova, de Gardner e Synge e, nesse caso, os resultados de Miller sero totalmente digeridos pelo programa 282 de Einstein. (d 2) As experincias de Lummer e Pringsheim Discutamos outra chamada experincia crucial. Planck afirmava que as experincias de Lummer e Pringsheim, que "refutavam" as leis da radiao de Wien, Rayleigh e Jeans no princpio do sculo "conduziram" ou "at deram origem" teoria quntica. 288 Mais uma vez, porm, o papel dessas experincias muito mais complicado e est perfeitamente de acordo com o nosso enfoque. No se trata simplesmente de que as experincias de Lummer e Pringsheim puseram fi m ao enfoque clssico, mas que tambm foram muito bem explicadas pela fsica quntica. De um lado, algumas verses primitivas da teoria quntica de Einstein exigem a lei de Wein e, portanto, no foram menos refutadas pelas experincias de Lummer e Pringsheim do que a teoria clssica2 84 Por outro lado se ofereceram vrias explicaes
280. Science, 1925. 281. Einstein, "Neue Experimente ber den Einfluss der Erdbewegung auf die Lichtgeschwindigkeit relativ zur Erde", 1927. 0 grifo meu. 282. Synge, "Effects of Acceleration in the Michelson-Morley Experiment", 1952-4. 283. Planck, "Zwanzig Jahre Arbeit am Physikalischen Weltbilt", 1929. Na seo 30 de sua Logik der Forschung, 1934, e p. 37 do seu Thirty Years that Shook Physics, 1966, Popper e Gamow, respectivamente, utilizam -se dessa locuo. evidente que os enunciados de observao no "conduzem" a uma teoria unicamente determinada. 284. Cf. Ter Haar, The Old Quantum Theory, 1967, p. 18. Um programa de pesquisa que se desenvolve geralmente comea explicando "leis empricas" j refutadas e isso, luz do meu enfoque, pode ser racionalmente encarado como um sucesso.

clssicas da frmula de Planck. Na reunio de 1913 da Associao Britnica para o Progresso da Cincia, por exemplo, houve uma reunio especial sobre radiao, qual assistiram, entre outros, Jeans Rayleigh, J. J. Thompson, Larmor, Rutherford, Bragg, Poynting, Lorentz, Pringsheim e Bohr. Pringsheim e Rayleigh mantiveram-se estudadamente neutros em relao s especulaes qunticas tericas, mas o Professor Love "representava os pontos de vista mais velhos e sustentava a possibilidade de explicar os fatos da radiao sem adotar a teoria dos quanta. Criticou a aplicao da teoria da eqipartio da energia, sobre a qual repousa parte da teoria quntica. A evidncia mxima para a teoria quntica a concordncia com a experincia da frmula de Planck relativa emissividade de um corpo negro. Do ponto de vista matemtico pode haver muitas outras frmulas que concordariam igualmente com as experincias. Ventilou-se uma frmula devida a A. Korn, que deu resultados numa ampla esfera e mostrou concordar to bem com a experincia quanto a frmula de Planck. Numa afirmao adicional de que os recursos da teoria comum no esto esgotados, ele mostrou que pode ser possvel estender a outros casos o clculo, devido a Lorentz, da emissividade de uma chapa fina. Para esse clculo nenhuma expresso analtica simples representa os resultados em toda a srie de comprimentos de ondas, e pode ser que, no caso geral, no exista nenhuma frmula simples aplicvel a todos os comprimentos de ondas. A frmula de Planck, com efeito, pode no ser nada mais que uma frmula emprica." 285 Um exemplo de explicaes clssicas deveu-se a Callendar: "A discordncia entre a conhecida frmula de Wien e a experincia no tocante partio da energia em plena radiao explicar-se- prontamente se supusermos que ela representa apenas a energia intrnseca. O valor correspondente da presso deduz-se com muita facilidade mediante referncia ao princpio de Carnot, como Lorde Rayleigh indicou. A frmula que propus (Phil. Mag., outubro de 1913) simplesmente a soma da presso e da densidade da energia assim obtidas, e concorda de modo muito satisfatrio com a experincia, tanto no que concerne radiao quanto no que concerne ao calor especfico. Prefiro-a frmula de Planck (entre outras razes) por no se poder conciliar esta ltima com a termodinmica clssica e envolver a concepo de um quantum, ou unidade indivisvel de ao, que inadmissvel. Em minha teoria, a magnitude fsica correspondente, que
285. Nature, "Physics at the British Association", 1913-14.

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denominei em outro lugar molcula de calrico, no necessariamente indivisvel, mas tem uma relao muito simples com a energia intrnseca do tomo, que tudo o que se requer para explicar o fato de poder a radiao, em casos especiais, ser emitida em unidades atmicas, que so mltiplos de uma magnitude determinada." 286 possvel que estas citaes tenham sido tediosamente longas mas, pelo menos, tornam a mostrar, de forma convincente, a ausncia de experincias cruciais instantneas. As refutaes de Lummer e Pringsheim no eliminaram a abordagem clssica do problema da radiao. A situao pode ser melhor descrita se assinalarmos que a frmula "ad hoc" original de Planck 287 que se ajustou aos dados de Lummer e Pringsheim (e os corrigiu) poderia ser explicada progressivamente pelo novo programa quntico terico, 288 ao passo que nem sua frmula "ad hoc", nem seus rivais "semi-emp ricos" poderiam ser explicados pelo programa clssico, exceto custa de uma transferncia degenerativa de problemas. A propsito, o desenvolvimento "progressivo" dependia de uma "transferncia criativa": a substituio (por Einstein) da estatstica de Boltzman-Maxwell pela de

Bose-Einstein.289 A progressividade do novo desenvolvimento foi clarssima: na verso de Planck ele predizia corretamente o valor da constante de Boltzman-Planck e na verso de Einstein predizia uma srie estonteante de fatos novos adicionais 2 90 Mas antes da inveno das novas hipteses auxiliares do programa velho novas, porm tristemente ad hoc , antes do desenrolar do programa novo, e antes da descoberta dos novos fatos que indicavam uma transferncia progressiva de problemas neste ltimo, a importncia objetiva das experincias de Lummer-Pringsheim era muito limitada.
(d 3 ) Desintegrao beta versus leis da conservao.

286. Callendar, "The Pressure of Radiation and Carnot's Principle", 1914. 287. Estou-me referindo frmula de Planck tal como foi dada em seu trabalho de 1900, "Ober eine Verbesserung der Wienschen Spektralgleichung", em que ele admitiu que depois de haver tentado provar durante muito tempo que "a lei de Wien deve ser necessariamente verdadeira", a "lei" foi re futada. Por isso ele deixou de provar leis eternas sublimes para "construir expresses completamente arbitrrias". Claro est, todavia, que toda teoria fsica se revela "completamente arbitrria" pelos padres justificacionistas. Com efeito, a frmula arbitrria de Planck contou essa parte da histria em sua autobiografia cientfica.) E claro que, num sentido importante, a frmula original da radiao de Planck era "arbitrria", "formal", "ad hoc": mais uma frmula isolada que no fazia parte do programa de pesquisa. (Cf. adiante, P. 217, nota de p de pgina n. 323.) Como ele mesmo o disse: "Ainda que se presuma a validade absolutamente precisa da frmula da radiao, enquanto ela ocupar a posio de uma lei descoberta por uma intuio feliz, no se poder esperar que possua mais que uma importncia formal. Por essa razo, no mesmo dia em que a formulei, principiei a dedicar-me tarefa de conferir-lhe um verdadeiro sentido fsico" (Scientific Biography, p. 41). Mas a importncia principal de "conferir frmula um sentido fsico" e no necessariamente um "verdadeiro sentido fsico" que uma interpretao dessa natureza conduz com freqncia a um programa sugestivo de pesquisa e ao crescimento. 288. Primeiro pelo prprio Planck, em seu ensaio de 1900, "Zur Theorie des Gesetzes der Energieverteilung im Normalspektrum", que "fundou" o programa de pesquisa da teoria quntica.

Finalmente, contarei a histria de uma experincia que quase se tornou "a maior experincia negativa na histria da cincia". A histria tambm ilustra as supremas dificuldades que encontramos para decidir exatamente o que aprendemos com a experincia, o que esta "prova' e o que "refuta". A parte da experincia submetida a exame ser a "observao" da desintegrao beta, de Chadwick, em 1914. A histria mostra uma experincia apresentando, a princpio, um enigma de rotina num programa de pesquisa, depois quase promovida ao posto de "experincia crucial", e depois novamente rebaixada para apresentar um (novo) enigma de rotina, tudo isso dependendo de todo o mutvel panorama terico e emprico. A maioria dos relatos convencionais, confundidos por essas mudanas, prefere falsificar a 291 histria. Quando Chadwick descobriu o espectro contnuo da desintegrao radioativa beta em 1914, ningum sups que esse curioso fenmeno tivesse alguma relao com as leis da conservao. Ofereceram289. Isso j tinha sido feito por Planck, mas apenas inadvertidamente e, por assim dizer, por engano. Cf. Ter Haar, The Old Quantum Theory, de 1967, p. 18. Com efeito, o papel de Pringsheim e Lummer foi estimular a anlise crtica das dedues informais na teoria quntica da radiao, dedues carregadas de "lemas ocultos" vitais, expressos apenas no desenvolvimento subseqente. Um passo importantssimo nesse "proceso de articulao" foi o de Ehrenfest, "Welche Zge der Lichtquantenhypothese spielen in der Theorie der Wrmestrahlung eine wesentliche Rolle?", 1911. 290. Cf., por exemplo, a lista de 1910 de Joff (Joff, "Zur Theorie der Strahlungserscheinungen", 1911, p. 547). 291. Notvel exceo parcial o relato de Pauli (Pauli, "Zur lteren und neueren Geschichte des Neutrinos", 1958). Nas linhas que se seguem tento, ao mesmo tempo, corrigir a histria de Pauli e mostrar que sua racionalidade pode ser facilmente vista luz do nosso enfoque.

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se em 1922 duas engenhosas explicaes rivais, ambas dentro da estrutura da fsica atmica da poca, uma de L. Meitner, outra de C. D. Ellis. De acordo com a Srta. Meitner, os eltrons eram, em parte, eltrons primrios do ncleo e, em parte, eltrons secundrios da envoltria eletrnica. De acordo com o Sr. Ellis, eram todos eltrons primrios. Ambas as teorias continham sofisticadas hipteses auxiliares, mas ambas predisseram fatos novos. Os fatos preditos se contradisseram uns aos outros e o testemunho experimental sustentou Ellis contra Meitner. 292 A Srta. Meitner apelou; o "tribunal de apelao" experimental recusou-lhe apoio, mas sentenciou que uma hiptese auxiliar crucial da teoria de Ellis tinha de ser rejeitada. 293 O resultado da briga foi um empate. Mesmo assim ningum pensaria que a experincia de Chadwick desafiasse a lei da conservao da energia, se Bohr e Kramers, exatamente na ocasio da controvrsia entre Ellis e Meitner, no tivessem chegado concluso de que s poderiam desenvolver uma teoria coerente se renunciassem ao princpio da conservao da energia em processos simples. Um dos traos principais da fascinante teoria de Bohr-Kramers-Slater em 1924 era que as leis clssicas da conservao da energia e do momento tinham sido substitudas por leis estatsticas. 294 Essa teoria (ou, melhor, "programa") foi imediatamente "refutada" e nenhuma das suas conseqncias corroborada; com efeito, nunca foi suficientemente desenvolvida para explicar a desintegrao beta. Mas a despeito do abandono imediato do programa (no s por causa das "refutaes" que lhe opuseram as experincias de ComptonSimon e de Bothe-Geiger, mas tambm por causa da emergncia de um poderoso rival: o programa Heisenberg-Schrdinger 295 Bohr permaneceu convencido de que as leis no-estatsticas da conservao
),

teriam de ser finalmente abandonadas e que a anomalia da desintegrao beta s seria explicada quando essas leis fossem substitudas; e, nessa ocasio, a desintegrao beta seria vista como uma experincia crucial contrria s leis da conservao. Conta-nos Gamow que Bohr tentou usar a idia da no-conservao da energia na desintegrao beta para uma engenhosa explicao da produo aparentemente eterna de energia nas estrelas 2 96 S Pauli, em seu anseio mefistoflico de desafiar o Senhor, permaneceu conservador 297 e engenhou, em 1930, sua teoria do neut ri no para explicar a desintegrao beta e salvar o princpio da conse rv ao da energia. Comunicou sua idia numa ca rt a faceta dirigida a uma conferncia em Tubingen pois em vez de ir conferncia ele preferiu ficar em Zurique para assistir a um baile. 298 Aludiu a ela, pela primeira vez, numa conferncia pblica em 1931 em Pasadena, mas no permitiu que a conferncia fosse publicada, porque se sentia "inseguro" em relao idia. Bohr, nessa ocasio (1932), ainda pensava que pelo menos em fsica nuclear talvez fosse preciso "renunciar prpria idia do equilbrio da energia". 299 Pauli decidiu afinal publicar sua palestra sobre o neut ri no, que pronunciou na conferncia de Solvay em 1933, conquanto " a recepo do congresso, excetuando-se dois jovens fsicos, fosse ct ca". 300 Mas a teoria de Pauli possua mritos metodolgicos. Salvou no s o princpio da conservao da energia mas tambm o princpio da conse rv ao do spin e da estatstica: explicava no s o espectro da desintegrao beta mas tambm, ao mesmo tempo, a "anomalia

292. Ellis e Wooster, "The Average Energy of Desintegration of Radium E", 1927. 293. Meitner e Orthmann, "Ober eine absolute Bestimmung der Energie der primren fj Strahlen von Radium E", 1930. 294. Slater s cooperou com relutncia no sacrifcio do princpio de conservao. Escreveu a van der Waerden em 1964: "Como voc suspeitava, a idia da conservao estatstica da energia e do momento foi posta em teoria por Bohr e Kramers, contrariando o meu ponto de vista." Van der Waerden faz comicamente o que pode para exonerar Slater do crime terrvel de ser responsvel por uma teoria falsa (van der Waerde, Source of Quantum Mechanics, 1967. 295. Popper no tem razo quando sugere que essas "refutaes" foram suficientes para provocar a derrocada da teoria. (Popper, Conjectures and Refutations, p. 242.)

296. Gamow, Thirty Years that Shook Physics, 1966, pp. 724. Bohr nunca publicou essa teoria (que, tal como se achava no poderia ser testada) "mas tinha-se a impresso" escreveu Gamow "de que ele no ficaria muito surpreendido se ela fosse verdadeira". Gamow no precisa a data da teoria no-publicada, mas parece que Bohr se ocupou dela em 1928-9, quando Gamow trabalhava em Copenhague. 297. Cf. a divertida pea "Fausto" produzida no instituto de Bohr em 1932; publicada por Gamow como apndice do seu livro Thirty Years that Shook Phyhics, 1966. 298. Cf. Pauli, "Zur lteren und neueren Geschichte des Neutrinos", 1958. 299. Bohr, "Light and Life", 1933. Ehrenfest tambm ficou do lado de Bohr contra o neutrino. O descobrimento do nutron, levado a efeito por Chadwick em 1932, abalou-lhes apenas levemente a oposio: eles ainda temiam a idia de uma partcula sem carga e at, possivelmente, sem massa (em repouso), e tendo apenas spin "desencorpado". 300. Wu, "Beta Decay", 1966.

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do nitrognio". 301 Consoante os padres Whewellianos, essa "confluncia de indues" deveria ter sido suficiente para estabelecer a respeitabilidade da teoria de Pauli. De acordo, porm, com os nossos critrios, fazia-se mister a predio bem-sucedida de alguns fatos novos. Isso tambm foi propiciado pela teoria de Pauli, que tinha uma conseqncia observvel interessante: se estivesse certa, os espectros-P teriam de ter uma rea superior clara. Essa questo, na oportunidade, no ficou decidida, mas Ellis e Mott passaram a interessar-se 302 e, logo, um aluno de Ellis, Henderson, mostrou que as experincias confirma303 vam o programa de Pauli. Bohr no se deixou impressionar. Sabia que, se se encetasse algum dia um programa importante baseado na conservao estatstica da energia, o cinto crescente de hipteses auxiliares daria conta da evidncia de aspecto mais negativo. De fato, nesses anos, a maioria dos fsicos mais notveis sups que na fsica nuclear as leis da conservao da energia e do aumento 304 deixariam de funcionar. A razo foi exposta claramente por Lise Meitner, que s em 1933 admitiu a derrota: "Todas as tentativas para defender a validade da lei da conservao da energia tambm em processos simples exigiam um segundo processo [na desintegrao beta] . Mas esse processo no foi encontrado. . . " aos : isto , o programa de conservao relativo ao ncleo mostrava uma transferncia de problema empiricamente degenerativo. Fizeram-se diversas tentativas engenhosas para explicar o espectro contnuo de emisso beta sem presumir a existncia de uma "partcula ladra". 306 Embora tenham
301. Sobre uma fascinante discusso dos problemas abertos apresentados pela desintegrao beta e pela anomalia do nitrognio, cf. a Conferncia Faraday de Bohr em 1930, lida antes mas publicada depois da soluo de Pauli (Bohr, "Chemistry and the Quantum Theory of Atomic Constitution", 1930, especialmente as pp. 380-3). 302. Ellis e Mott, "Energy Relations in the /3-Ray Type of Radioactive Desintegrations", 1933. 303. Henderson, "The Upper Limits of the Continuous /3-ray Spectra of Thorium C and C"", 1934. 304. Mott, "Wellennvechanik and Kernphysik", 1933. Heisenberg, no seu clebre trabalho de 1932, em que apresentou o modelo prton-nutron do ncleo, assinalou que "Em virtude do colapso da conservao da energia na decomposio beta no se pode dar uma definio nica da energia aglutina -dora eltron dentro do nutron" (p. 164). 305. Meitner, "Kernstruktur", 1933, p. 132. 306. Como, por exemplo, Thomson, "On the Waves associated with /3-rays, and the Relation between Free Electrons and theis Waves", 1929, e Kudar, "Der wellenmechanische Charakter des /3-Zerfalls, I-II-III", 1929-30.

sido discutidas com grande interesse, 307 essas tentativas foram abandonadas porque no conseguiram estabelecer uma transferncia progressiva. Nesse ponto, Fermi entrou em cena. Em 1933-4 ele reinterpretou o problema da emisso beta na estrutura do programa de pesquisa de uma nova teoria quntica. Dessa maneira, deu incio a um pequeno e novo programa de pesquisa do neutrino (que mais tarde veio a ser o programa das interaes fracas). Calculou alguns dos primeiros 3 8 modelos toscos. Se bem sua teoria ainda no tivesse predito nenhum fato novo, deixou claro que isto era apenas uma questo de algum trabalho futuro. Dois anos se passaram e a promessa de Fermi ainda no se tinha cumprido. Mas o novo programa de fsica quntica desenvolveu-se depressa, pelo menos no que dizia respeito aos fenmenos no-nucleares. Bohr convenceu-se de que algumas das idias originais bsicas do programa Bohr-Kramers-Slater se achavam agora firmemente engastadas no novo programa quntico e que o programa novo resolvera os problemas tericos intrnsecos do velho programa quntico sem tocar nas leis da conservao. Por isso mesmo, Bohr acompanhou o trabalho de Fermi com simpatia e, em 1936, numa inslita seqncia de acontecimentos, apoiou-o publicamente, conquanto a sua atitude, pelos nossos padres, fosse um tanto prematura. Em 1936 Shankland ideou um novo teste de teorias rivais de espalhamento de ftons. Seus resultados pareciam dar apoio teoria refugada de Bohr-Kramers-Slater e solapar a confiabilidade de experincias que, mais de uma dcada antes, a refutavam. 309 O trabalho de Shankland causou sensao. Os fsicos que detestavam a nova tendncia deram-se pressa a saudar a experincia de Shankland. Dirac, por exemplo, no tardou a dar as boas-vindas ao programa "refutado" de Bohr-Kramers-Slater, que voltava, escreveu um artigo incisivo contra a "chamada eletrodinmica quntica" e exigiu "uma profunda alterao das idias tericas atuais, envolvendo um afastamento das leis da conservao [a fim de] obter uma mecnica quntica relati307. Sobre uma discusso interesantssima, cf. Rutherford, Chadwick e Ellis, Radiations from Radioactive Substances, 1930, pp. 335 6. 308. Fermi, "tentativo di una teoria dell'emissione dei raggi `beta"', 1933 e "Versuch einer Theorie der /3-Strahlen. I", 1934. 309. Shankland, "Michelson-Morley Experiment", 1936.
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vista satisfatria".i 70 No art igo, Dirac tornou a sugerir que a desintegrao beta pode muito bem revelar-se uma pea de evidncia crucial contra as leis da conse rvao e ridicularizou a "nova partcula inobservvel, o neutrino, especialmente postulado por alguns investigadores na tentativa de preservar a conse rv ao da energia, presumindo que a partcula inobservvel lograria o equilbrio". 311 Logo depois Peierls se juntou discusso e sugeriu que a experincia de Shankland talvez fosse at capaz de refutar a conse rvao estatstica da energia. E acrescentou: "Isso tambm parece satisfatrio, depois " 312 que tiver sido abandonada a conservao particularizada. No instituto de Boh em Copenhague, as experincias de Shankland foram imediatamente repetidas e postas de lado. Jacobsen, colega de Bohr, relatou esses fatos numa carta a Nature. Os resultados de Jacobsen foram acompanhados por uma carta do prprio Bohr, que saiu firmemente a campo contra os rebeldes e em defesa do novo programa quntico de Heisenberg. Empenhou-se, sobretudo, na defesa do neutrino contra Dirac: "Observe-se que as razes para dvidas srias no tocante rigorosa validade das leis da conservao no problema da emisso dos raios-a dos ncleos atmicos foram agora em grande parte removidas pelo acordo sugestivo entre a prova experimental, que aumenta rapidamente, tocante aos fenmenos dos raios-a e as conseqncias das hipteses do neutrino de Pauli, to notavelmente desenvolvidas na teoria de Fermi." 313 Em sua primeira verso, a teoria de Fermi no teve nenhum sucesso emprico notvel. Com efeito, at os dados disponveis, especialmente no caso de RaE, em que centralizou a pesquisa da emisso beta, contradiziam vigorosamente a teoria de Fermi de 1933-4. Ele queria tratar desses dados na segunda pa rte do seu trabalho, que, todavia, nunca se publicou. Ainda que se interprete a teoria de Fermi de 1933-4 como a primeira verso de um programa flexvel, por volta de 1936 no era possvel detectar nenhum sinal srio de uma trans314 ferncia progressiva. Mas Bohr desejava colocar sua autoridade
310. Dirac, "Does Conservation of Energy Hold in Atomic Processes?",

por trs da ousada aplicao de Fermi ao ncleo do novo grande programa de Heisenberg; e como a experincia de Shankland e os ataques de Dirac e Peierls haviam focalizado na desintegrao beta a crtica do novo grande programa, ele ps nas nuvens o programa do neutrino de Fermi, que prometia preencher uma lacuna sensvel. Esse ltimo desenvolvimento, sem dvida, poupou a Bohr uma dramtica humilhao: os programas baseados nos princpios da conservao progrediram, ao mesmo tempo que no se fez nenhum progresso no 315 campo rival. A moral da histria, mais uma vez, que o status de uma experincia to "crucial" depende do status da competio terica em que se acha envolvida. maneira que crescem ou minguam as fo rtunas dos campos concorrentes, a interpretao e a avaliao da experincia podem mudar. Nosso folclore cientfico, no entanto, est impregnado de teorias de racionalidade instantnea. A histria que contei, falseada na maioria dos relatos, foi reconstruda nos termos de alguma teoria errnea da racionalidade. At nas exposies mais populares abundam esses falseamentos. Permitam-me mencionar dois exemplos. Num ensaio aprendemos o seguinte acerca da desintegrao beta: "Quando esta situao foi enfrentada pela primeira vez, as alternativas
Konopinski e Uhlenbeck, "On the Fermi theory of 3-radioactivity", 1935. Wu e Moszkowski escreveram, em 1966, que "a teoria [isto , o programa] de desintegrao beta de Fermi, segundo se sabe agora, prediz com notvel exatido no s a relao entre o coeficiente de desintegrao beta e a energia da desintegrao, mas tambm a forma dos espectros beta". Mas acentuam que "logo no comeo a teoria de Fermi topou infelizmente com um teste injusto. At o momento em que se pde produzir grande cpia de ncleos radioativos artificiais, RaE era o nico candidato que satisfazia belamente a muitos requisitos experimentais como uma fonte 3 para a investigao da forma do seu espectro. Como poderamos ter sabido que o espectro /3 de RaE se revelaria apenas um caso muito especial, um caso cujo espectro, na verdade, s foi compreendido muito recentemente? Sua dependncia peculiar da energia desafiava o que se esperava da simples teoria de Fermi da desintegrao ,Q e retardou de forma considervel o ritmo do progresso inicial da teoria [isto . do programa]" (Wu e Moszkowski, Beta Decay, 1966, p. 6). 315. E muito duvidoso que o programa do neutrino de Fermi fosse progressivo ou degenerativo mesmo entre 1936 e 1950; e depois de 1950 o veredito ainda no est cristalinamente claro. Discutirei, porm, o assunto em outro lugar qualquer. (A propsito, Schrdinger defendeu a interpretao estatstica dos princpios de conservao a despeito do seu papel crucial no desenvolvimento da nova fsica quntica; cf. seu ensaio intitulado, "Might perhaps Energy be merely, a Statistical Concept?", 1958.)

311. Ibid. 312. Peierls, "Interpretation of Shankland's Experiment", 1936. 313. Bohr, "Conservation Laws in Quantum Theory", 1936. 314. Entre 1933 e 1936, vrios fsicos ofereceram alternativas ou propuseram mudanas ad hoc da teoria de Fermi; cf., por exemplo, Becke e Sitte, "Zur Theorie des ,Q-Zerfalls", 1933, Bethe e Peierls, "The `Neutrino'", 1934,

1936.

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pareciam sombrias. Os fsicos tinham de aceitar o desmoronamento da lei da conservao da energia ou supor a existncia de uma partcula nova e no-vista. Essa partcula, emitida juntamente com o prton e o eltron na desintegrao do nutron, poderia salvar o pilar central da fsica ficando com a energia faltante. Isso aconteceu no comeo da dcada de 1930, quando a introduo de uma nova partcula no era o assunto casual de hoje. No obstante, s depois da mais breve das vacilaes, os fsicos optaram pela segunda alternativa. " 316 Est claro que as alternativas discutida' 'oram bem mais do que duas e que a "vacilao" no foi, por certt `a mais breve". Num conhecido compndio dE 1i% sofia da cincia aprendemos que (1) "a lei (ou princpio) de Conservao da energia foi seriamente contestada pelas experincia, sobre a desintegrao dos raios beta, cujo resultado no poderia ser r: gado"; que (2) apesar disso, a lei no foi abandonada, presumindo-se a existncia de uma nova espcie de entidade (chamada "neutrino") a fim de estabelecer a concordncia entre a lei e os dados experimentais"; e que (3) "a razo fundamental dessa suposio que a rejeio da lei da conservao privaria grande parte do nosso conhecimento fsico de sua coerncia sistemtica". 317 Mas os trs pontos esto errados; (1) est errado porque nenhuma lei pode ser "seriamente contestada" s por experincias; (2) est errado porque no se elaboram hipteses cientficas s para preencher lacunas entre os dados e a teoria, seno para predizer fatos novos; e (3) est errado porque, na ocasio, parecia aue s a rejeio da lei da conservao asseguraria a "coerncia sistemtica" do nosso conhecimento fsico. (d 4) Concluso. O resultado do desenvolvimento contnuo. No existem experincias cruciais, pelo menos no existem se por elas se entenderem experincias capazes de deriubar instantaneamente um programa de pesquisa. Com efeito, quando urn programa de pesquisa sofre uma derrota e suplantado por outro, podemos numa longa viso retrospectiva chamar crucial a uma experincia se se verificar que ela propiciou uma corroborao espetacular do programa vitorioso e o fracasso do programa derrotado (no sentido de que nunca foi "explicada progressivamente ou, numa palavra, "expli316. Treiman, "The Weak Interactions", 1959; o grifo meu. 317. Nagel, The Structure of Science, 1961, pp. 65-6. 318. Cf. mais acima, p. 145, nota de p de pgina n. 112.

cada" 318 pelo programa derrotado) . Est visto, porm, que os cientistas nem sempre julgam corretamente situaes heursticas. Um cientista precipitado pode afirmar que sua experincia derrotou um programa, e partes da comunidade cientfica podem at, precipitadamente, aceitar-lhe a afirmativa. Mas 'se um cientista do campo "derrotado" apresentar, alguns anos depois, uma explicao cientfica da pretensa "experincia crucial" no programa pretensamente derrotado. o ttulo honorfico pode ser retirado e a "experincia crucial" pock converter-se, de uma derrota, numa nova vitria para o programa. Os exemplos abundam. Fizeram-se muitas experincias no sculo XVIII que foram, de um ponto de vista histrico-sociolgico, amplamente aceitas como evidncia "crucial" contra a lei da queda livre de Galileu e a teoria da gravitao de Newton. No sculo XIX houve diversas "experincias cruciais" baseadas em mensuraes da velocidade da luz que "refutavam" a teoria corpuscular e que, mais tarde, se revelaram errneas luz da teoria da relatividade. Tais "experincias cruciais" foram depois eliminadas dos compndios justificacionistas como manifestaes de vergonhosa miopia ou at de inveja. ( Recentemente reapareceram em alguns manuais, desta feita para ilustrar a inevitvel irracionalidade das modas cientficas.) Entretanto, nos casos em que "experincias" ostensivamente "cruciais" foram, de fato, confirmadas mais tarde pela derrota do programa, os historiadores tacharam de estpidos, invejosos e aduladores do pai do programa de pesquisa em apreo os que a elas resistiram. ("Sociolgos do conhecimento" que esto na moda ou "psiclogos do conhecimento" tendem a explicar posies em termos puramente sociais ou psicolgicos quando, na realidade, elas so determinadas por princpios de racionalidade. Um exemplo tpico a explicao da oposio de Einstein ao princpio da complementaridade de Bohr sob a alegao de que "em 1926 Einstein tinha quarenta e sete anos. Quarenta 319 e sete anos podem ser a plenitude da vida, mas no para fsicos". )
319. Bernstein, A Comprehensible World: On Modern Science and its Origins, 1961, p. 129. A- fim de avaliar elementos progressivos e degenerativos em transferncias de problema rivais precisamos compreender as idias envolvidas. Mas a sociologia do conhecimento serve com freqncia de cobertura de sucesso para a ignorncia: a maioria dos socilogos do conhecimento no entende as idias nem mesmo se interessa por elas; limita-se a observar os modelos sociopsicolgicos de comportamento. Popper costumava contar uma histria a respeito de um "psiclogo social", o Dr. X, que estudava o comportamento de um grupo de cientistas. Tendo participado de um seminrio de fsica no intuito de estudar a psicologia da cincia, observou a "emergncia de um lder", o "efeito de agrupamento em torno" em alguns e a "reao de

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A luz de minhas consideraes, a idia da racionalidade instantnea pode ser vista como utpica. Mas essa idia utpica a marca registrada da maior parte das epistemologias. Os justificacionistas queriam que as teorias cientficas fossem provadas antes at de ser publicadas; os probabilistas esperavam que uma mquina pudesse dar instantaneamente o valor (grau de confirmao) de uma teoria, em fase da evidncia; os falseacionistas ingnuos esperavam que a eliminao fosse ao menos o resultado instantneo do veredito da expe320 rincia. Espero haver demonstrado que todas essas teorias da racionalidade instantnea e de aprendizado instantneo fracassam. Os estudos de casos desta seo mostram que a racionalidade trabalha muito mais devagar do que a maioria das pessoas tende a pensar e, mesmo assim, falivelmente. A coruja de Minerva voa ao cair da noite. Tambm espero ter mostrado que a continuidade na cincia, a tenacidade de algumas teorias, a racionalidade de certa dose de dogmatismo s podero ser explicados se interpretarmos a cincia como um campo de batalha onde pelejam programas de pesquisa muito mais do que teorias isoladas. Pode compreender-se muito pouco do crescimento da cincia quando o nosso paradigma de uma quantidade aprecivel do conhecimento cientfico uma teoria isolada como "Todos os cisnes so brancos", que permanece distncia, sem se achar envolvida num programa importante de pesquisa. Meu relato implica um novo critrio de demarcao entre a "cincia maJura", que consiste em programas de pesquisa, e "cincia imatura", que consiste 321 simplesmente num remendado padro de ensaio-e-erro. Podemos, por exemplo, fazer uma conjectura, v-la refutada e depois salva por uma hiptese auxiliar que no ad hoc nos sentidos discutidos anteriormente. Ela talvez prediga fatos novos, alguns dos quais podem at
defesa" em outros, a correlao entre a idade, o sexo e o comportamento agressivo, etc. (O Dr. X afirmava ter usado algumas tcnicas sofisticadas de pequenas amostras de estatstica moderna.) No fim do entusistico relato Popper perguntou ao Dr. X: "Qual era o problema que o grupo estava discutindo?" O Dr. X ficou surpreso: "Por que pergunta? No prestei ateno s palavras! Afinal de contas, que o que tem isso com a psicologia do conhecimento?". 320. claro que os falseacionistas ingnuos talvez levem algum tempo para chegar ao "veredito da experincia": a experincia tem de ser repetida e considerada com esprito crtico. Mas depois que a discusso termina num acordo entre os entendidos, e assim se torna "aceito" um "enunciado bsico", e se decide qual foi a teoria especfica atingida por ele, o falseacionista ingnuo ter pouca pacincia com os que ainda "prevaricarem". 321. A elaborao dessa demarcao nos dois pargrafos seguintes foi melhorada no prelo, depois de discusses inestimveis com Paul Meehl em Minneapolis em 1969.

ser corroborados. Ainda assim possvel alcanar-se tal "progresso" com uma srie arbitrria e remendada de teorias desconexas. Mas para os bons cientistas esse progresso tmporrio no ser satisfatrio; eles podero at rejeit-lo por no ser genuinamente cientfico. Qualificaro tais hipteses auxiliares simplesmente de "formais", "arbitrrias", 323 "empricas", "semi-empricas", ou mesmo "ad hoc".
A cincia madura consiste em programas de pesquisa em que se antecipam no s fatos novos mas tambm, num sentido importante, novas teorias auxiliares; a cincia madura diferena do ensaio-e-erro corriqueiro tem "fora heurstica". No nos esqueamos de que na heurstica positiva de um programa poderoso, desde o comeo, h um esquema geral de construo dos cintos protetores: essa fora heurstica gera a autonomia da cincia terica. 321

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O requisito do crescimento contnuo minha reconstruo racional do requisito amplamente reconhecido da "unidade" ou "beleza" da cincia. Ele focaliza a fraqueza de dois tipos aparenteni,:,ne muito diferentes da teorizao. Primeiro, mostra a fraqueza de programas que, como o marxismo ou o freudismo, so sem dvida, "unificados", e do um apanhado geral da espcie de teorias auxiliares que usaro na absoro de anomalias, mas que planejam infalivelmente suas teorias auxiliares reais na esteira de fatos sem, ao mesmo tempo, antecipar outros. (Que fato novo predisse, o marxismo, digamos, desde 1917?) Em segundo lugar, mostra sries remendadas,
322. Anteriormente, em meu ensaio de 1968, "Changes in the Problem of Inductive Logic", distingui, acompanhando Popper, dois critrios de ad-hocidade. Chamei ad hocAs teorias que prediziam fatos novos mas falhavam 4 completamente: nada do seu excesso de contedo foi corroborado (cf. tambm mais acima, p. 152, nota de p de pgina n. 135, e p. 152, nota de p de pgina n. 136). 323. A frmula da radiao de Planck dada em seu ensaio de 1900, "Ober eine Verbesserung der Wienschen Spektralgleichung" um bom exemple: cf. mais acima, p. 206, nota de rodap n. 287. Podemos chamar a essas hipteses, que no so ad hoc,, nem ad hoc,, mas ainda insatisfatrias no sentido especificado no texto, ad hocs. Esses trs empregos de ad hoc infalivelmente pejorativos proporcionaro um verbete satisfatrio ao Ox curioso notar que os termos "emprico" e "formal" so usados como sinnimos do nosso ad hoes. Em seu brilhante ensaio de 1967, "Theory Testing in Psychology and Physics: a Methodological Paradox", Meehl refere que na psicologia contempornea especialmente na psicologia social muitos pretensos "programas de pesquisa" consistem, na realidade, em cadeias de estratagemas ad hoc.. 324. Cf. mais acima, p. 168. 11 et-. . f rial' q ^Z n .^u ^ 11.'4\s4ir): C.A,1Q; ,;,A h 0 i cucA raev e p e
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destitudas de imaginao, de ajustamentos "empricos" corriqueiros, .to freqentes, por exemplo, na moderna psicologia social. Com a ajuda das chamadas "tcnicas estatsticas", tais ajustamentos podem fazer algumas predies "novas" e podem at fazer com que nelas aparea algumas sementes sem importncia de verdade. Mas essas teorizaes no tm idia unificadora, no tm fora heurstica, no tm continuidade. No significam um autntico programa de 325 pesquisa e so, de um modo geral, inteiramente sem valor. Conquanto baseado no de Popper, meu relato da racionalidade cientfica afasta-se de algumas das suas idias gerais. Endosso at certo ponto no s o convencionalismo de Le Roy em relao s teorias, mas tambm o convencionalismo de Popper em relao s proposies bsicas. Neste sentido os cientistas (e, como j demons32t1) no so irracionais quando tendem trei, os matemticos tambm a ignorar exemplos contrarios ou, como preferem chamar-lhes, exemplos "recalcitrantes" ou "residuais", e seguem a seqncia de problemas tal como foi prescrita pela heurstica positiva do seu programa, 327 e elaboram e aplicam suas teorias sem dar-lhes maior ateno.
325. Depois de ler o ensaio de Meehl, "Theory Testing in Psychology and Physics" (1967) e o de Lykken, "Statistical Significance in Psychological Research" (1968) ficamos a imaginar se a funo das tcnicas estatsticas nas cincias sociais no , principalmente, fornecer um maquinismo para produzir corroboraes esprias e, desse modo, uma aparncia de "progresso cientfico" onde, na verdade, no h nada mais que um acrscimo de lixo pseudo-intelectual. Meehl escreve que "nas cincias fsicas, o resultado habitual de um aperfeioamento do modelo exprimental, da instrumentao ou da massa numrica de dados, aumentar a dificuldade da "barreira observacional" que a teoria fsica do interesse precisa sobrepujar com xito; ao passo que na psicologia e em algumas cincias aliadas do comportamento, o efeito costumeiro dessa melhoria na preciso experimental fornecer uma barreira que a teoria transpe com maior facilidade". Ou, como disse Lykken: "A importncia estatstica [em psicologia] talvez seja o atributo menos importante de uma boa experincia; nunca condio suficiente para se afirmar que uma teoria foi utilmente corroborada, que se estabeleceu um fato emprico significativo, ou que um relato da experincia deve ser publicado." Parece-me que a maior das teorizaes condenadas por Meehl e Lykken talvez seja ad hoca. Desse modo, a metodologia dos programas de pesquisa talvez nos ajude a elaborar as leis para deter essa poluio intelectual, capaz de destruir nosso meio cultural antes at que a poluio industrial e do trfego destrua nosso meio fsico. 326. Cf. meu ensaio de 1963-4 intitulado "Proofs and Refutations". 327. Assim se esvai a assimetria metodolgica entre os enunciados universais e os singulares. Podemos adotar qualquer um dos dois por conveno: no "ncleo" decidimos "aceitar" enunciados universais; na "base emprica", enunciados singulares. A assimetria lgica entre os enunciados universais e os singulares s fatal para o indutivista dogmtico que s quer aprender com

Contrari ando a moral falseacionista de Popper, os cientistas freqente e racionalmente proclamam "que os resultados experimentais no merecem confiana, ou que as discrepncias que se afirmam existir entre os resultados experimentais e a teoria so apenas aparentes e desaparecero com o progresso d nosso entendimento". 328 Pode ser que, ao faz-lo, eles no estejam "adotando o prprio inverso da atitude crtica que ... a atitude aprop riada ao cientista". 329 Popper, na verdade, tem razo ao acentuar que "a atitude dogmtica de aferrar-se a uma teori a pelo maior tempo possvel de considervel importncia. Sem ela, talvez nunca descobrssemos o que h numa teoria abriramos mo da teoria antes de ter uma opo rtunidade real de descobri r-lhe a fora: e, em conseqncia disso, nenhuma teo ria seria jamais capaz de representar o seu papel de trazer ordem ao mundo, de preparar-nos para acontecimentos futuros, de chamar nossa ateno para acontecimentos que, de outro modo, nunca observara330 mos". Assim, o "dogmatismo" da "cincia normal" no impede o crescimento enquanto o combinamos com o reconhecimento popperiano de existncia de uma cincia normal, progressiva e boa e de uma cincia normal, degenerativa e m, e enquanto mantemos a determinao de eliminar, sob ce rt as condies objetivamente definidas, alguns programas de pesquisa. A atitude dogmtica na cincia que explica ria seus perodos estveis foi descrita por Kuhn como um trao fundamental da "cincia normal". 331 Mas a estrutura conceptual de Kuhn para lidar com a continuidade na cincia sociopsicolgica: a minha normativa. Olho para a continuidade na cincia atravs de "culos popperiaa experincia e a lgica. E claro que o convencionalista pode "aceitar" a assimetria lgica: ele no tem de ser (embora possa s-lo) tambm um indutivista. "Aceita" enunciados universais, mas no porque afirma deduzi-los (ou induzilos) dos singulares. 328. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 9.

329. Ibid.
330. Popper, "What is Dialectic?", primeira nota de p de pgina. Encontramos um reparo semelhante em seu livro Conjectures and Refutations, 1963, p. 49. Mas esses reparos esto em contradio prima facie com algumas de suas observaes (Logik der Forschung, 1934) (citadas mais acima, p. 135 e, por conseguinte, s podem ser interpretados como sinais de uma percepo popperiana cada vez mais aguda de uma anomalia no-digerida em seu prprio programa de pesquisa. 331. Com efeito, meu critrio de demarcao entre a cincia madura e a imatura pode ser interpretado como absoro popperiana da idia de "normalidade" de Kuhn como marco distintivo de cincia [madura] ; e tambm

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nos". Onde Kuhn v "paradigmas", tambm vejo "programas de pesquisa" racionais. 4. 0 PROGRAMA DE PESQUISA POPPERIANO VERSUS O PROGRAMA DE PESQUISA KUHNIANO Sumariemos agora a controvrsia Kuhn-Popper. Mostramos que Kuhn est certo quando faz objes ao falseacionismo ingnuo e quando acentua a continuidade do crescimento cientfico, a tenacidade de algumas teo rias cientficas. Mas Kuhn est errado ao pensar que, pondo de lado o falseacionismo ingnuo, ps de lado, por essa maneira, todas as classes de falseacionismo. Kuhn ope objees a todo o programa popperiano de pesquisa e exclui qualquer possibilidade de reconstruo racional do crescimento da cincia. Numa sucinta comparao entre Hume, Carnap e Popper, Watkins assinala que o crescimento da cincia indutivo e irracional segundo Hume, indutivo e racional segundo Carnap, no-indutivo e 332 racional segundo Popper. Mas a comparao de Watkins pode ser estendida para acrescentar que ele no-indutivo e irracional segundo Kuhn. No entender de Kuhn no pode haver lgica, mas apenas psicologia da descoberta. 333 Na concepo de Kuhn, por exemplo, as anomalias e incoerncias sempre abundam na cincia, mas em perfodos "normais" o paradigma dominante assegura um padro de crescimento finalmente derrubado por uma "c rise". No existe nenhuma causa racional determinada para o aparecimento de uma "c rise" kuhniana. "Cri se" um conceito psicolgico; um pnico contagioso. Emerge ento um novo "paradigma", incomensurvel com o seu predecessor. No existem padres racionais para a sua comparao. Cada
refora meu argumento anterior contra considerar os enunciados altamente falseveis como eminentemente cientficos. (Cf. mais acima, p. 123.) A propsito, essa demarcao entre cincia madura e cincia imatura j aparece em meus ensaios "Infinite Regress and the Foundations of Mathematics" (1962) e "Proofs and Refutations" (1963-4), onde chamei primeira "adivinhao dedutiva" e segunda "ensaio-e-erro ingnuo". (Veja, por exemplo, no ensaio de 1963-4, a seo 7(e): "Adivinhao dedutiva contra adivinhaco ingnua".) 332. Watkins, "Hume, Carnap and Popper", 1968, p. 281. 333. Kuhn, "Logic of Discovery or Psychology of Research?" 1965. Mas essa posio j se acha implcita em sua obra de 1962, The Structure of Scien-

paradigma contm seus prprios padres. A crise leva embora no s as velhas teorias e regras, mas tambm os padres que nos fizeram respeit-las. O novo paradigma traz uma racionalidade totalmente nova. No h padres superparadigmticos. A mudana um efeito de adeso de ltima hora. Assim sendo, de acordo com a concepo de Kuhn, a revoluo cientfica irracional, uma questo de psicologia das multides. A reduo da filosofia da cincia psicologia da cincia no comeou com Kuhn. Uma onda anterior de "psicologismo" seguiuse ao desmoronamento do justificacionismo. Para muitos, o justificacionismo representava a nica forma possvel de racionalidade: o fim do justificacionismo significava o fim da racionalidade. O colapso da tese de que as teorias cientficas so provveis, de que o progresso da cincia cumulativo, fez que os justificacionistas entrassem em pnico. Se "descobrir provar" e nada provvel, no pode haver descobertas, apenas proclamaes de descobertas. Os justificacionistas desapontados ex-justificacionistas cuidavam que a elaborao de padres racionais era uma atividade intil e que a nica coisa que se pode fazer estudar e imitar a Mente Cientfica, tal como exemplificada em cientistas famosos. Depois do colapso da fsica newtoniana, Popper elaborou padres crticos novos, no-justificacionistas. Alguns dos que j haviam sabido do colapso da racionalidade justificacionista ficaram sabendo, em sua maioria por ouvir dizer, dos coloridos slogans de Popper que sugeriam o ingnuo. Achando-os insustentveis, identificaram o colapso do ingnuo com o fim da prpria racionalidade. A elaborao de padres racionais foi novamente considerada uma empresa intil; o melhor que se pode fazer, tornaram eles a pensar, estudar a Mente Cientfica. 334 A filosofia crtica seria substituda pelo que Polanyi denominou filosofia "ps-crtica". Mas o programa de pesquisa kuhniano contm um novo trao: no devemos estudar a mente do cientista individual, mas a mente da Comunidade Cientfica. A psicologia individual substituda pela psicologia social; a imitao dos grandes cientistas pela submisso sabedoria coletiva da comunidade. Mas Kuhn fez vista grossa para a falseacionismo sofisticado de Popper e para o programa de pesquisa que ele iniciou. Popper subs334. A propsito, assim como alguns ex-justificacionistas anteriores dirigiram a onda do irracionalismo ctico, assim agora alguns ex-falseacionistas dirigem a nova onda do irracionalismo ctico e do anarquismo. Isso est melhor exemplificado em Feyerabend, "Against Method", 1970. 221

tific Revolutions.

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tituiu o problema central da racionalidade clssica, o velho problema dos fundamentos pelo novo problema do crescimento crtico-falvel, e p-se a elaborar padres objetivos desse crescimento. Neste ensaio tentei desenvolver um pouco mais o seu programa. Creio que este pequeno desenvolvimento suficiente para escapar s censuras de Kuhn 335
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A reconstruo do progresso cientfico como proliferao de programas rivais de pesquisa e transferncias progressivas e degenerativas de problemas fornece uma imagem da atividade cientfica que de muitas maneiras diferente da imagem proporcionada pela sua reconstruo como uma sucesso de teorias ousadas e seus dramticos derrubamentos. Seus principais aspectos foram desenvolvidos das idias de Popper e, em pa rticular, da sua condenao dos estratagemas "convencionalistas", isto , diminuidores de contedo. A p rincipal diferena em relao verso o riginal de Popper, creio eu, que na minha concepo a crtica no mata nem deve matar to depressa quanto Popper imaginava. A crtica destrutiva, puramente negativa, como a "refutao" ou a demonstrao de uma inconsistncia no elimina um programa. A crtica de um programa um processo longo e amide frustrante, e os programas em desen336 Pode-se, naturalvolvimento devem ser tratados sem severidade. mente, mostrar a degenerao de um programa de pesquisa, mas s a crtica construtiva pode, com a ajuda de programas de pesquisa rivais, obter xitos reais; e os resultados espetaculares e dramticos s se tornam visveis a posteriori e atravs da reconstruo racional.
335. De fato, como eu j havia mencionado, meu conceito de um "programa de pesquisa" pode ser interpretado como um objetivo, uma reconstruo "do terceiro mundo" do conceito sociopsicolgico de "paradigma" de Kuhn: desse modo a "transferncia de gestalt" kuhniana pode ser executada

Kuhn mostrou, por certo, que a psicologia da cincia revela verdades importantes e, de fato, tristes. Mas a psicologia da cincia no autnoma; pois o crescimento racionalmente reconstrudo da cincia se verifica essencialmente no mundo das idias, no "terceiro mundo" de Plato e - de Popper, no mundo do conhecimento inteligvel, que o independe de sujeitos do conhecimento. 337 O programa de pesquisa de Popper visa a uma descrio desse crescimento cientfico objetivo. 338 O programa de pesquisa de Kuhn parece visar a uma descrio da mudana na mente cientfica (`normal") 338 (individual ou comunal). Mas a imagem-espelho do terceiro mundo na mente do indivduo at na mente dos cientistas "normais"
337. 0 primeiro mundo o mundo material, o segundo o mundo da conscincia, o terceiro o mundo das proposies, da verdade, dos padres: o mundo do conhecimento objetivo. Os loci classici modernos sobre o assunto so os dois ensaios de Popper, "Epistemology without a Knowing Subject" e "On the Theo ry of the Objective Mind", ambos de 1968; cf. tambm o impressionante programa de Toulmin exposto em seu trabalho de 1967, "The Evolutionary Development of Natural Science". Cumpre mencionar aqui que muitos trechos de Popper em sua Logik der Forschung (1934) e at em suas Conjectures and Refutations (1963) parecem descries de um contraste psicolgico entre a Mente Crtica e a Mente Indutivista. Mas os termos psicologstas de Popper podem ser reinterpretados, numa grande extenso, em termos do terceiro mundo: veja Musgrave, "The Objectivism of Popper's Epistemology", 1974. 338. Com efeito, o programa de Popper estende-se alm da cincia. Os conceitos de transferncias "progressivas" e "degenerativas" de problemas e a idia da proliferao de teorias podem ser generalizadas para abranger qualquer espcie de discusso racional e, assim, servir de instrumentos para uma teoria geral da crtica; cf. meus trabalhos "Popper zum Abgrenzungsund Ti dktionsproblem" e "History of Science and its Rational Reconstructions", ambos de 1971. Meu ensaio de 19634, "Proofs and Refutations", pode ser visto como a histria de um programa progressivo e no-emprico de pesquisa; e meu ensaio de 1968, "Changes in the Problem of Inductive Logic" contm a histria de um programa degenerativo e no-emprico de lgica indutiva.) 339. Estados de esprito reais, crenas, etc., pertencem ao segundo mundo; estados do esprito normal pertencem a um limbo entre o segundo e o terceiro. O estudo das mentes cientficas reais pertence psicologia; o estudo da mente "normal" (ou "sadia", etc.) pertence filosofia psicologista da cincia. Existem duas espcies de filosofias psicologistas da cincia. De acordo com uma delas no pode haver filosofia da cincia: s uma psicologia de cientistas individuais. De acordo com a outra, h uma psicologia da mente "cientfica", "ideal" ou "normal": isso transforma a filosofia da cincia numa psicologia da mente ideal e, ademais, oferece uma psicoterapia para transformar nossa mente na mente ideal. Discuto circunstanciadamente alhures esse segundo tipo de psicologismo. Kuhn no parece haver notado a distino.

sem que seja preciso, para isso, tirar os culos popperianos. ( No tratei da afirmativa de Kuhn e Feyerabend de que as teorias no podem ser eliminadas por nenhum motivo objetivo merc da "incomensurabilidade" das teorias rivais. As teorias incomensurveis no so incompatveis entre si nem comparveis no que concerne ao contedo. Mas, segundo um dicionrio, podemos torn-las incompatveis e tornar-lhes o contedo comparvel. Se quisermos eliminar um programa, necessitamos de determinao metodolgica. Essa determinao o centro do falseacionismo metodolgico; por exemplo, nenhum resultado de amostragem estatstica incompatvel com uma teoria estatstica a no ser que as faamos incompatveis com a ajuda das regras popperianas de rejeio. Cf. mais acima, p. 132.) 336. A relutncia dos economistas e de outros cientistas sociais em aceitar a metodologia de Popper pode dever-se em parte, ao efeito destrutivo do falseacionismo ingnuo sobre os programas de pesquisa que esto comeando.

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geralmente uma caricatura do original; e descrever essa caricatura sem relacion-la com o terceiro mundo original pode perfeitamente redundar na caricatura de uma caricatura. No se pode compreender a histria da cincia sem levar em conta a interao dos trs mundos. APENDICE
POPPER, O FALSEACIONISMO E A "TESE DUHEM-QUINE"

Popper comeou como falseacionista dogmtico na dcada de 1920; mas logo compreendeu a insustentabilidade de sua posio e no publicou coisa alguma antes de inventar o falseacionismo metodolgico. Idia de todo nova na filosofia da cincia, tem sua origem claramente em Popper, que a aventou como soluo para as dificuldades do falseacionismo dogmtico. Com efeito, o conflito entre as teses de que a cincia crtica e falvel ao mesmo tempo um dos problemas centrais da filosofia popperiana. Embora oferecesse uma formulao coerente e uma crtica do falseacionismo dogmtico, Popper nunca fez uma distino ntida 34 entre o falseacionismo ingnuo e o sofisticado. Num ensaio anterior, o distingui trs Poppers: Poppero , Popper s e Popper2 . Poppero o falseacionista dogmtico que nunca publicou uma palavra: foi inventado e "criticado" pri341 meiro por Ayer e depois por muitos outros. Espero que este ensaio
340. Cf. meu ensaio de 196V,, Changes in the Problem of Inductive Logic". 341. Ayer parece ter sido o primeiro a atribuir o falseacionismo dogmtico a Popper. (Ayer tambm ,nventou o mito de que, de acordo com Popper, a "confutabilidade definida" era um critrio no s do carter emprico mas tambm do carter significativo da proposio: cf. o seu Language, Truth and Logic, 1936, captulo 1, p. 38 da segunda edio.) Ainda hoje, muitos filsofos (cf. Juhos, Ober die empirische Induktion", 1966, ou Nagel, " What is True and False in Science: Medawar and the Anatomy of Research", 1967) criticam o homem -de-palha Popper. Em seu livro publicado em 1967, The Art of the Soluble, Medawar chamou ao falseacionismo dogmtico "uma das idias mais vigorosas" da metodologia de Popper. Ao fazer uma crtica do livro de Medawar, Nagel criticou-o por "endossar" o que ele tambm acredita serem "afirmaes de Popper" (Nagel, "What is True and False in Science: Medawar and the Anatomy of Research", 1967, p. 70). A crtica de Nagel convenceu Medawar de que "o ato de falseamento no est imune ao erro humano" ( Medawar, Induction and Intuition in Scientific Thought,
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acabe matando o seu fantasma. Popper, o falseacionista ingnuo e Popper o falseacionista sofisticado. O verdadeiro Popper desenvolveu-se passando da verso dogmtica para a verso ingnua do falseacionismo metodolgico na dcada de 1920 e chegou s `regras de aceitao" do falseacionismo sofisticado na dcada de 1950. Marcou-lhe a transio o haver ele crescentado ao requisito original de testabilidade o "segundo" requisito de "testabilidade independente" 342 e, a seguir, o "terceiro" requisito de que alguns desses testes 343 independentes resultassem em corroboraes. Mas o verdadeiro Popper nunca abandonou suas p rimeiras (ingnuas) regras de falseamento. Ele tem exigido, at o presente, que "se estabeleam de antemo os critrios de refutao: urge que haja consenso em torno das situaes observveis, se realmente observadas, que significam que a teo344 ria est refutada". Ele ainda interpreta "falseamento" como resultado de um duelo entre a teoria e a obse rvao, sem que outra teoria melhor esteja necessariamente envolvida. O verdadeiro Popper nunca explicou circunstanciadamente o processo de apelao por cujo intermdio alguns "enunciados bsicos aceitos" podem ser eliminados. Desse modo, o verdadeiro Popper consiste em Popper, com alguns elementos de Popper .
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A idia de uma demarcao entre as transferncias progressivas e as degenerativas de problemas, como foi discutida neste trabalho, baseia-se na obra de Popper: sua demarcao, na verdade, quase idntica ao seu clebre critrio demarcatrio entre a cincia e a me345 tafsica.
1969, p. 54). Medawar e Nagel, porm, no souberam ler Popper: a Logik der Forschung deste ltimo a mais forte das crticas ao falseacionismo

dogmtico que j se escreveu. Pode ter-se uma viso caridosa do erro de Medawar: para cientistas brilhantes cujo talento especulativo se viu frustrado sob a tirania de uma lgica indutivista da descoberta, o falseacionismo, at em sua forma dogmtica, estava destinado a ter um tremendo efeito liberatrio. (Alm de Medawar, outro detentor do Prmio Nobel, Eccles, aprendeu com' Popper a substituir sua cautela original por uma arrojada especulao falsevel: cf. Eccles, "The Neurophysiological Basis of Experience", 1964, pp. 274-5.) 342. Popper, "The Aim of Science", 1957. 343. Popper, Conjectures and Refutations, 1963, pp. 242 e seguintes. 344. Popper, Conjectures and Ref utations, 1963, p. 38, nota de p pgina n. 3. 345. Se o leitor estiver em dvida quanto autenticidade de minha reformulao do critrio de demarcao de Popper, releia as partes importantes de Popper (Logik der Forschung), tendo Musgrave ("On a Demarcation Dispute", 1968) por guia. Musgrave escreveu o supracitado ensaio contra

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Originalmente, Popper s tinha em mente o aspecto terico das transferncias de problemas, o que lembrado na seo 20 da sua Logik der Forschung e desenvolvido em seu The Poverty of Historicism. 346 S depois ajuntou uma discusso do aspecto emprico das 347 transferncias de problemas em suas Conjectures and Refutations. Entretanto, a condenao de Popper aos "estratagemas convencionalistas", em certos sentidos, muito fo rte e, em outros, muito fraca. muito forte pois, segundo Popper, uma nova verso de um programa progressivo nunca adota um estratagema diminuidor de contedo para absorver uma anomalia, e nunca diz coisas como esta: "todos os corpos so newtonianos, exceto dezessete corpos anmalos". Mas visto que sempre abundam anomalias no explicadas, admito tais formulaes; uma explicao um passo dado frente (isto , "cientfica") quando explica pelo menos algumas anomalias prvias que no foram explicadas "cientificamente" por sua predecessora. Enquanto as anomalias forem consideradas problemas autnticos (embora no necessariamente urgentes), pouco importa que as dramatizemos como "refutaes" ou que as despojemos de dramaticidade como "excees": a diferena, nesse caso, apenas lingstica. (O grau de tolerncia de estratagemas ad hoc nos permite progredir at sobre fundamentos inconsistentes. As transferncias de problemas podem ento ser progressivas a despeito das inconsistncias. 348 ) Entretanto, a condenao de Popper dos estratagemas diminuidores de
Bartley, que, no seu trabalho do mesmo ano, "Theories of Demarcation between Science and Metaphysics", atribuiu erroneamente a Popper o critrio de demarcao do falseacionismo ingnuo, tal como foi formulado mais acima, p. 109. 346. Em sua Logik der Forschung (1934), Popper preocupou-se principalmente com uma proscrio dos ajustamentos ad hoc subreptcios. Popper (Popper') exige que o objetivo de uma experincia c ru cial potencialmente negativa seja apresentado juntamente com a teoria, e depois que a sentena do jri experimental seja humildemente aceita. Disso se segue que os estratagemas convencionalistas, que depois da sentena torcem retrospectivamente a teoria original a fim de escapar sentena, so eo ipso excludos. Mas se admitirmos a refutao e depois reformularmos a teoria com a ajuda de um estratagema ad hoc, podemos admiti-lo como "nova" teoria; e se ela for testvel, Popper a aceitar para uma nova crtica: "Sempre que descob ri mos que um sistema foi salvo por um estratagema convencionalista, tornamos a test-lo, e rejeitamo-lo, se as circunstncias o exigirem" (Popper, Logik der Forschung, seo 20). 347. Sobre detalhes, cf. meu ensaio "Changes in the Problem of Inductive Logic", 1968, especialmente as pp. 388-90. 348. Cf. mais acima, pp. 174 e seguintes. Essa tolerncia raro se encontra, se que se encontra alguma vez, em compndios de mtodo cientfico.
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contedo tambm demasiado fraca: no pode lidar, por exemplo, 349 350 ad com o "paradoxo de rodeios", e no condena estratagemas hoc , que s so eliminados pelo requisito de que as hipteses auxiliares deveriam ser formadas de acordo com a heurstica positiva de um programa de pesquisa autntica. Esse novo requisito nos leva ao problema da continuidade na cincia.
3

O problema da continuidade na cincia foi levantado por Popper e seus seguidores h muito tempo. Quando propus minha teo ria do crescimento baseado na idia de programas de pesquisa concorrentes, tornei a seguir, e tentei melhorar, a tradio popperiana. O prprio Popper, em sua Logik der Forschung, j sublinhara a 351 importncia heurstica da "metafsica influente", e foi visto por alguns membros do Crculo de Viena como defensor da pe rigosa 352 metafsica. Quando o seu interesse pelo papel da metafsica reviveu na dcada de 1950, ele escreveu um "Eplogo Metafsico" interessantssimo a respeito de "programas de pesquisa metafsica" para 353 o seu Postscript: After Twenty Years no prelo desde 1957.
349. Cf. mais acima, p. 160. 350. Cf. mais acima, p. 217, nota de rodap n' 323. 351. Cf., por exemplo, sua Logik der Forschung, fim da seo 4; cf. tambm seu ensaio de 1968 intitulado "Remarks on the Problems of Demarcation and Rationality", p. 93. No nos esquea que tal importncia foi negada metafsica por Comte e Duhem. As pessoas que mais fizeram para inverter a mar antimetafsica na filosofia e na historiografia da cincia foram Burtt, Popper e Koyr. 352. Na crtica que fizeram do livro, Carnap e Hempel trataram de defender Popper dessa acusao (cf. Carnap, Crtica do livro de Popper, Logik der Forschung, 1953, e Hempel, Crtica do livro de Popper, Logik der Forschung, 1937). Hempel escreveu: "[Popper] acentua vigorosamente certas caractersticas do seu enfoque, comuns com as caractersticas do enfoque de alguns pensadores que seguem uma orientao metafsica. Espera-se que esse valioso trabalho no seja mal interpretado como se tencionasse permitir o advento de uma metafsica nova, talvez at logicamente defensvel." 353. Uma passagem desse Postscript merece ser aqui citada: "O atomismo um ... excelente exemplo de uma teoria metafsica no-testvel, cuja influncia sobre a cincia excedeu a de muitas teorias testveis... A mais recente e mais ampla at agora foi o programa de Faraday, Maxwell, Einstein, de Broglie e Schrdinger, de conceber o mundo... em termos de campos continuos... Cada uma dessas teorias metafsicas funcionou, muito antes de tornar-se testvel, como programa para a cincia, indicando a direo em que se podem encontrar satisfatrias teorias explanatrias de cincia, e possibilitando algo semelhante a uma avaliao da profundidade de uma teoria. Em biologia, a teoria da evoluo, a da clula e a da infeco bacteriana desempenharam papis semelhantes, pelo menos durante algum tempo. Em psicologia, o sensualismo, o atomismo (isto , a teoria de que todas as experincias so compostas de ltimos elementos, tais como, por exemplo, os

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Popper, no entanto, no associava a tenacidade com a irrefutabilidade . metodolgica, mas com a irrefutabilidade sinttica. Por "metafsica" entendia enunciados sintaticamente especificveis como enunciados do tipo "todos-alguns" e enunciados puramente existenciais. Nenhum enunciado bsico poderia entrar em conflito com eles devido a sua forma lgica. Nesse sentido, por exemplo, "para todos os metais h um solvente" seria `metafsico", ao passo que354 teoria da gravitao a de Newton, tomada isoladamente, no o seria. Na dcada de 1950, Popper tambm suscitou o problema crtico das teorias metafsicas e 355 sugeriu solues. Agassi e Watkins publicaram diversos estudos interessantes sobre o papel dessa "metafsica" da cincia, que todos 356 ligavam continuidade do progresso cientfico. Meu tratamento difere do deles porque vou muito mais longe do que eles no apagar a demarcao entre "cincia" [de Popper] e "metafsica" [de Popper] : nem sequer emprego mais o termo "metafsico". S me refiro a programas de pesquisa cientfica cujo ncleo irrefutvel no por razes sintticas mas por razes metodolgicas que nada tm que ver com a forma lgica. Em segundo lugar, separando nitidamente o problema descritivo do papel psicolgico-histrico da metafsica do problema normativo de distinguir os programas de pesquisa progressivos dos programas de pesquisa degenerativos, desenvolvi o problema alm do que eles j o tinham feito.
dados dos sentidos) e a psicanlise devem ser mencionados como programas de pesquisa metafsica... At asseres puramente existenciais tm-se revelado, s vezes, sugestivas e proveitosas na histria da cincia, ainda que nunca tenham feito parte dela. Efetivamente, poucas teorias metafsicas exerceram maior influncia sobre o desenvolvimento da cincia do que a seguinte teoria puramente metafsica: "Existe uma substncia capaz de transformar metais vis em ouro (isto , a pedra filosofal)", embora se trate de uma teoria no-falsevel, que nunca foi verificada e na qual, hoje em dia, ningum acredita." 354. Cf. especialmente Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 66. Na edio de 1959 ele acrescentou uma nota de rodap esclarecedora (nota de rodap n. *2) a fim de acentuar que nos enunciados metafsicos do tipo todos-alguns o quantificador existencial precisa ser interpretado como "ilimitado"; mas, naturalmente, ele j deixara esse pormenor absolutamente claro na seo 15 do texto original. 355. Cf. especialmente o seu livro Conjectures and Refutations, 1963, pp. 198-9 (publicado pela primeira vez em 1958). 356. Cf. os ensaios de Watkins, "Between Analytic and Empirical" (1957) e "Influential and Confirmable Metaphysics" (1958) e os de Agassi, "The Confusion between Physics and Metaphysics in the Standard Histories of Sciences" (1962) e "Scientific Problems and Their Roots in Metaphysics" (1964).

Finalmente, eu gosta ri a de discutir a "tese Duhem-Quine" e sua 357 relao com o falseacionismo. De acordo com a "tese Duhem-Quine", em havendo imaginao suficiente, qualquer teoria (quer consista numa proposio, quer consista numa conjuno finita de muitas proposies) pode ser salva permanentemente da "refutao" por algum ajustamento adequado no conhecimento de fundo em que est includa. Como diz "acontea o que acontecer, qualquer pronunciamento pode ser considerado verdadeiro, se fizermos ajustamentos suficientemente drsticos em outros pontos do sistema ... Inversamente, nenhum enunciado imune reviso." 358 De mais a mais, o "sistema" nada menos que "o conjunto da cincia". "Uma experincia recalcitrante pode ser acomodada por uma de vrias reavaliaes alternativas em vrios pontos alte rn ativos do sistema total [incluindo a possibilidade de reavaliar a prpria experincia recalcitrante] ." 539 Essa tese tem duas interpretaes muito diferentes. Em sua interpretao fraca apenas afirma a impossibilidade do atingimento experimental direto de um alvo terico ri gorosamente especificado e a possibilidade lgica de modelar a cincia de maneiras muito diferentes. A interpretao fraca s atinge o falseacionismo dogmtico e no o metodolgico: apenas nega a possibilidade de uma refutao de qualquer componente separado de um sistema terico. Em sua interpretao forte a tese Duhem-Quine exclui qualquer regra de seleo racional entre as alternativas; essa verso incompatvel com todas as formas de falseacionismo metodolgico. As duas interpretaes no foram claramente separadas, embora a diferena seja metodologicamente vital. Duhem parece ter conservado apenas a interpretao fraca: para ele a seleo uma questo de "sagacidade": precisamos escolher sempre ce rt o a fim de chegar mais pe rt o da "classificao natural". 360 Por outro lado, Quine, na tra357. Esta parte final do Apndice foi acrescentada no prelo. 358. Quine, From a Logical Point of View, 1953, captulo ii. 359. Ibid. A clusula entre os colchetes minha. 360. Segundo Duhem, uma experincia nunca pode condenar sozinha uma teoria isolada (tal como o ncleo de um programa de pesquisa): para uma "condenao" dessa natureza tambm precisamos de "senso comum", "sagacidade" e bom instinto metafsico que nos conduza na direo de (ou para) "certa ordem eminentssima", (Veja o fim do Apndice da segunda edio do seu livro publicado em 1906, La Thorie Physique, Son Objet et Sa Structure.

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dio do pragmatismo norte-americano de James e Lewis, parece manter uma posio muito prxima da interpretao forte.'s 1 Examinemos agora mais atentamente a tese Duhem-Quine. Faamos uma "experincia recalcitrante" expressa num "enunciado de observao" O' incompatvel com uma conjuno de enunciados tericos (e "observacionais") h,, h 2 ... h n , 11, 1 2 ... I , em que h, so teorias e /, as condies iniciais correspondentes. No "modelo dedutivo", h,. h,1 ... I n logicamente supem O; obsern va-se, porm, que 0' supe no-O. Suponhamos tambm que as premissas so independentes e todas necessrias para deduzir O.
n
1

Nesse caso podemos restaurar a consistncia alterando qualquer uma das sentenas do nosso modelo dedutivo. Seja, por exemplo, h : "sempre que um fio estiver carregado com um peso que exceda o que caracteriza o esforo de frao do fio, este se romper"; seja 112: "o peso caracterstico para esse fio 1 libra"; seja h,: "o peso colocado neste fio foi de 2 libras". Seja, finalmente, O: "colocou-se um peso de ferro de 2 libras sobre o fio localizado na posio espao-tempo P e este no se rompeu". Pode resolver-se o problema de muitas maneiras. Para dar alguns exemplos: (1) Rejeitamos h,; substitumos a expresso " carregado com um peso" por " puxado por uma fora"; introduzimos uma nova condio inicial: havia um m (ou uma fora at ento desconhecida) escondido no forro do laboratrio. (2) Rejeitamos h ; propomos que o esforo de trao dependa do grau de umidade dos fios; o esforo de trao do fio real, desde que ele se umedeceu, foi de 2 libras. (3) Rejeitamos O; o fio no se rompeu; apenas se observou que ele no se rompeu, mas o professor que props h, & h & h era um conhecido burgus liberal e seus assistentes revolucionrios de laboratrio viram-lhe as hipteses sistematicamente refutadas quando, na realidade, elas foram confirmadas. (5) Rejeitamos h ; o fio no era um "fio", era um "superfio", e os "superfios" nunca se rompem. :t62 Poderamos prossel 2 2 3 3

guir indefinidamente. Na verdade, h um nmero infinito de possibilidades de substituir em havendo imaginao suficiente qualquer uma das premissas (no modelo dedutivo) invocando uma mudana em alguma pa rte distante do nosso conhecimento total (fora do modelo dedutivo) e por essa maneira restaurar a consistncia. Podemos formular esa observao trivial dizendo que "cada teste um desafio ao conjunto do nosso conhecimento"? No vejo nenhuma razo para no o fazer. A resistncia de alguns falseacionistas a 363 deveesse "dogma holstico do carter `global' de todos os testes" se apenas a uma fuso semntica de duas noes diferentes de "teste" (ou "desafio") que um resultado experimental recalcitrante apresenta ao nosso conhecimento. A interpretao popperiana de um "teste" (ou "desafio") que o resultado (0) contradiz ("desafia") uma conjuno finita, bem especificada de premissas ( T) : O & T no podem ser verdadeiros Mas nenhum protagonista do argumento Duhem-Quine negaria esse ponto. A interpretao quineana do "teste" (ou "desafio") que a substituio de O & T pode invocar alguma mudana tambm fora de O e T. O sucessor de O & T pode ser incompatvel com H em alguma parte distante do conhecimento. Mas nenhum popperiano negaria esse ponto. A fuso das duas noes de procedimento de teste conduziu a alguns mal-entendidos e erros lgicos. Algumas pessoas sentiram intuitivamente que o modus tollens da refutao pode "repercutir" nas premissas muito distantes em nosso conhecimento total e, portanto, viram-se apanhadas na idia de que a "clusula ceteris paribus" uma premissa que se associa conjuntivamente s premissas bvias. Logra-se, porm, essa "repercusso" no pelo modus tollens mas como resultado da substituio subseqente do nosso modelo dedu364 tivo orginal.
.

361. Quine fala de enunciados que tm "distncias variveis de uma periferia sensocial" e esto, assim, mais ou menos expostos mudana. Mas tanto a periferia sensorial quanto a mtrica so difceis de definir. Segundo Quine, "as consideraes que dirigem lo homem] na deformao da prpria herana cientfica para ajustar-se s suas continuadas periferias sensociais so racionais, pragmticas" (Quine, From a Logical Point of View, 1953). Mas o "pragmatismo" para Quine, como para James ou Le Roy, no passa de conforto psicolgico; e parece-me irracional chamar a isso "racional". 362. Sobre tais "defesas resumidoras de conceitos" e "refutaes ampliadoras de conceitos", cf. meu ensaio de 1963-4, intitulado "Proofs and Refutations".

363. Popper, Conjectures and Refutation, 1963, captulo 10, seo XVI. 364. 0 tocus classicus desta confuso a crtica teimosa de Popper levada a efeito por Canfield e Lehrer em seu ensaio de 1961, "A Note on Prediction and Deduction"; Stegmller seguiu-os ao pntano lgico no seu trabalho de 1966 a que deu o ttulo de "Explanation, Prediction, Scientific Systematization and Non-Explanatory Information" (p. 7). Coffa contribuiu para a elucidao do problema num ensaio publicado em 1968: "Deductive predictions". Infelizmente, minha prpria fraseologia neste trabalho em certos lugares d a entender que a "clusula ceteris paribus" tem de ser uma premissa independente na teoria que est sendo testada. Minha ateno foi chamada para essa falha facilmente reparvel por Colin Howson.

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Desse modo, a "tese fraca de Quine" mantm-se trivialmente. Mas a "tese forte de Quine" encontrar vigorosa oposio no s do falseacionista ingnuo mas tambm do sofisticado. O falseacionista ingnuo insiste em que, se tivermos uma srie inconsistente de enunciados cientficos, p rimeiro teremos de escolher dentre eles (1) uma teoria que esteja sendo testada (para servir de noz); depois precisamos escolher (2) um enunciado bsico aceito (para servir de martelo) e o resto ser conhecimento de fundo no-contestado (para servir de bigorna). E para dar a devida fora a essa postura, precisamos oferecer um mtodo de "endurecer" o "martelo" e a "bigorna" para poder quebrar a "noz" e, assim, realizar uma "experincia crucial negativa". Mas a "adivinhao" ingnua dessa diviso demasiado arbitrria, no nos d nenhum endurecimento srio. (Grnbaum, por outro lado, aplica o teorema de Bayes para mostrar que, pelo menos em certo sentido, o "martelo" e a "bigorna" tm altas probabilidades posteriores e, po rtanto, so "duras" bastante 365 para ser usadas como quebra-nozes. ) O falseacionista sofisticado permite que qualquer parte do corpo da cincia seja substitudo mas s sob a condio de que seja substitudo de modo "progressivo", de sorte que a substituio antecipe com xito fatos novos. Em sua reconst ruo racional do falseamento, "experincias cruciais negativas" no desempenham papel algum. Ele no v nada de errado num grupo de cientistas brilhantes conspirando para acondicionar tudo o que podem no seu programa de pesquisa ("referencial conceitual", se quiserem) favo rito com um ncleo sagrado. Enqu anto o gnio e a sorte lhes permitem expandir o programa "progressivamente", enquanto permanecerem
365. Grnbaum assumiu anteriormente uma posio de falseacionismo dogmtico e afirmou, referind o-se aos seus estudos interessantes de geomet ria fsica, que podemos verificar falsidade de algumas hipteses cientficas (por exemplo, "The Falsifiability of the Lorentz-Fitzgerald Contraction Hypothesis", de 1959, e "The Duhemian Argument", de 1960). Ao primeiro desses ensaios seguiu-se o ensaio de Feyerabend, "Comments on Griinbaum's 'Law and Convention in Physical Theory'" (1959), em que o autor argumentou que "as refutaes s6 so finais enquanto faltam explicaes alternativas engenhosas e no-triviais da evidncia". Em seu trabalho de 1966, intitulado "The Falsifiability of a Component of a Theoretical System", Grnbaum modifica sua posio e depois, em resposta crtica de Ma ry Hesse (Hesse, Crtica de Grnbaum, 1968) e outros, restringiu-a ainda mais: "Pelo menos em alguns casos, podemos determinar a falsidade de uma hiptese componente para todas as finalidades cientficas, embora no possamos false-la alm de qualquer possibilidade de reabilitao subseqente" (Grnbaum, "Can We Ascertain the Falsity of a Scientific Hypothesis?" 1969, p. 1.092).

leais ao seu ncleo, eles tero permisso para faz-lo. E se um gnio aparecer decidido a substituir ("progressivamente") uma teo ria no-contestada e corroborada, que no lhe agrada por motivos filosficos, estticos ou pessoais, felicidades para ele. Se dois grupos desenvolvendo programas rivais de pesquisa competirem, o que tiver mais talento criativo tender a ser bem-sucedido a no ser que Deus o castigue com uma extrema falta de xito emprico. A direo da cincia determinada principalmente pela imaginao criativa humana e no pelo universo de fatos que nos cercam. A imaginao criativa tem probabilidades de encontrar uma nova evidncia corroboradora at para o programa mais "absurdo", se a busca for conve366 nientemente orientada. Essa busca de uma nova evidncia corroboradora perfeitamente permissvel. Os cientistas sonham com fantasias e depois se empenham numa caada altamente seletiva de fatos novos que se ajustem a essas fantasias. Esse processo pode ser descrito como a "cincia criando seu prprio universo" (enquanto nos lembrarmos de que aqui se usa "criando" num sentido provocativo-idiossincrtico). Uma escola brilhante de estudiosos (patrocinada por uma sociedade rica desejosa de financiar alguns testes bem planejados) pode ter xito na execuo de qualquer programa fantstico ou, alternativamente, se tiver inclinao para tanto, no derrubamento de qualquer pilar arbitrariamente escolhido do "conhecimento estabelecido". O falseacionista dogmtico erguer as mos aos cus horrorizado por esse enfoque. Ver o espectro do instrumentalismo de Bellarmino erguer-se do entulho debaixo do qual o xito newtoniano da "cincia provada" o havia enterrado. Acusar o falseacionista sofisticado de construir sistemas procustianos arbitrrios e forar os fatos a ajustar-se a eles. Pode at brandi-lo como revitalizao da profana aliana irracionalista entre o pragmatismo tosco de James e o voluntarismo de Bergson, triunfantemente vencido por Russell e Steb366. Um exemplo tpico dessa natureza o princpio de Newton de atrao gravitacional, de acordo com o qual os corpos se atraem uns aos outros instantaneamente de imensas distncias. Huyghens descreveu a idia como "absurda", Leibnitz como "oculta", e os melhores cientistas do tempo "entraram a indagar como [Newton] pudera dar-se a tanto trabalho fazendo um nmero to grande de investigaes e clculos difceis sem outro fundamento alm desse mesmo princpio" (cf. Koyr, Newtonian Studies, 1965, pp. 117-18). Eu j sustentara anteriormente que no verdade que o mrito do progresso terico pertence ao terico, mas que o sucesso emprico apenas uma questo de sorte. Se o terico for mais imaginativo, mais provvel que o seu programa terico obtenha, pelo menos, algum sucesso emprico. Cf. meu ensaio, "Changes in the Problem of Inductive Logic", 1968, pp. 387-90.

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bing. 367 Mas o nosso falseacionismo sofisticado combina "instrumentalismo" (ou "convencionalismo") com um vigoroso requisito empirista que nem os "salvadores de fenmenos" medievais, como Bellarmino, nem pragmatistas como Quine e nem bergsonianos como Le Roy tinham apreciado: o requisito de Leibnitz-Whewell-Popper de que a construo bem planejada de compartimentos h de prosseguir muito mais depressa do que o registro de fatos que devem ser guardados neles. Enquanto esse requisito for satisfeito, pouco importar, que acentuemos o aspecto "instrumental" dos programas de pesquisa imaginativos para descobrir fatos novos e fazer predies merecedoras de f, ou que acentuemos a "verossimilhana" popperiana crescente e putativa (isto , a diferena estimada entre o contedo de verdade e o contedo de falsidade) de suas verses sucessivas. 368 O falseacionismo sofisticado combina assim os melhores elementos do voluntarismo, do pragmatismo e das teorias realistas do crescimento emprico. O falseacionista sofisticado no toma o part ido de Galileu nem o do Cardeal Bellarmino. No toma o partido de Galileu porque afirma que todas as nossas teorias bsicas podem ser igualmente absurdas e inverossmeis para a mente divina; e no toma o partido de Bellarmino, a no ser que o cardeal concordasse em que as teorias cientficas ainda podem conduzir, a longo prazo, a conseqncias cada vez mais verdadeiras e cada vez menos falsas e, nesse sen369 tido estritamente tcnico, podem ter crescente `verossimilhana".
367. Cf. Russell, The Philosophy of Bergson (1914), Russel, History of Western Philosophy (1946) e Stebbing, Pragmatism and French Voluntarism

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(1914). Justificacionista, Russell desprezava o convencionalismo: "Assim como a vontade subiu na escala, o conhecimento desceu. Essa foi a mudana mais notvel que se verificou na disposio de esprito da filosofia do nosso tempo, preparada por Rousseau e Kant..." (History of Western Philosophy, p. 787). Popper, naturalmente, foi buscar parte da sua inspirao em Kant e Bergson. (Cf. sua Logik der Forschung, 1934, sees 2 e 4). 368. Sobre "verossimilhana" cf. Popper, Conjectures and Refutations, 1963, captulo 10, e mais adiante, a nota de p de pgina seguinte; sobre "fidedignidade" cf. meu ensaio de 1968, "Changes in the Problem of Inductive Logic", pp. 390-405 e tambm meu trabalho de 1971, "Popper zum Abgrenzungsund Induktionsproblem". 369. "Verossimilhana" tem dois significados distintos, que no se devem confundir. Primeiro, o termo pode ser usado para significar a intuitiva semelhana verdade da teoria; nesse sentido, no meu entender, todas as teo rias cientficas criadas pela mente humana so igualmente inverossmeis e "ocultas". Segundo, ele pode ser usado para significar uma diferena conjunto-teortica entre as conseqncias verdadeiras e falsas de uma teoria que nunca poderemos conhecer mas que podemos presumir. Foi Popper quem empregou "verossimilhana" como termo tcnico para denotar essa espcie de diferena (Conjectures

corresponde rigorosamente ao significado original equivocada e enganosa. No uso original, pr-popperiano, "verossimilhana" poderia significar semelhana intuitiva verdade ou uma protoverso ingnua da semlhana emprica verdade de Popper. Popper apresenta interessantes citaes para esta ltima (Conjectures and Refutation, pp. 399 e seguintes) mas nenhuma para a primeira. Bellarmino, todavia, poderia ter concordado em que a teoria coperniciana tinha grande "verossimilhana" no sentido tcnico de Popper, mas no tinha nenhuma verossimilhana no primeiro sentido, intuitivo. Quase todos os "instrumentalistas" so "realistas", pois concordam em que a "verossimilhana" [popperiana] das teorias cientficas provavelmente est crescendo; mas, ao mesmo tempo, no so "realistas", pois concordam, por exemplo, em que o enfoque de campo einsteiniano est intuitivamente mais prximo do Esquema do Universo do que a ao newtoniana distncia. O "objetivo da cincia", portanto, pode

A "verossimilhana emprica" de Popper, em certo sentido, reabilita a idia do crescimento cumulativo na cincia. Mas a fora propulsora do crescimento cumulativo na "verossimilhana emprica" conflito revolucionrio na "verossimilhana intuitiva". Quando Popper estava escrevendo seu "Truth, rationality and the growth of knowledge", senti-me apreensivo quanto sua identificao dos dois con-

estar aumentando a "verossimilhana" popperiana, mas no precisa estar aumentando a verossimilhana clssica. Esta ltima, como diz o prprio Popper, diferena da primeira, uma "idia perigosamente vaga e metafsica" (Conjectures and Refutation, 1963, p. 231).

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