A batalha da lngua na guerra das culturas

Maria Alice Setubal* Maurcio Ernica** Publicado no Estadao.edu "O fato de um livro aprovado pelo Ministrio da Educao (MEC) afirmar que legtimo, sim, usar modos de falar populares reavivou antigas polmicas. Como de hbito, vrias vozes se levantam, a maioria contrria posio do livro, e com muita frequncia se manifestam com tom carregado de paixes. Antes de tudo, antecipamos nosso ponto de vista: a escola deve assegurar aos alunos a aprendizagem da variante culta da lngua portuguesa, que a variante usada nos principais debates sobre as questes da vida pblica, na produo cientfica e em grande parte de nossa produo cultural. No que diz respeito a esse objetivo, no se devem fazer concesses de espcie alguma. Isso posto, cabe-nos dizer que o debate embola uma srie de questes diferentes e seria produtivo se pudssemos ter clareza sobre elas e discuti-las com alguma serenidade. Primeiro: somos, ainda hoje, culturalmente refns de uma gramtica normativa e de um ideal de correo lingustica muito distanciados da norma culta falada e escrita efetivamente praticada. Para ficarmos com uma ilustrao simples: de acordo com a gramtica normativa e os manuais de redao, deveramos usar sempre o verbo gostar com a preposio de. Uma pesquisa realizada pelo linguista Carlos Alberto Faraco, da Universidade Federal do Paran (UFPR), mostra, porm, que jornais de grande circulao e peas de publicidade rompem com essa regra, escrevendo, por exemplo, do jeito que voc gosta e no do jeito de que voc gosta. Esse um exemplo simples, mas usual. Todos temos a lembrana de aulas de gramtica que nos mostravam que falamos uma lngua errada. Na verdade, somos refns de uma gramtica normativa anacrnica e de uma idealizao do que seria o modo correto de falar e de escrever, que no reconhece a validade e a adequao sequer da nossa variante culta escrita, tal como praticada de fato. Segundo: no h uma lngua portuguesa nica, mas vrias. A lngua varia na histria e nos grupos sociais. As variaes no esto apenas no sotaque ou no vocabulrio das regies e grupos, esto tambm nas construes sintticas. Muitos dizem os livro; h quem pergunte quer ficar aqui mais eu?. Os mineiros dizem estou apaixonado com, os cariocas, tu vai e, os paulistas que algum aposentou (sem o se). So exemplos simples, mais uma vez. No estamos falando dos desvios daquele que est aprendendo a lngua e se arrisca em hipteses equivocadas, mas sim de formas de longa durao e consagradas pelo uso. No confronto das variaes, temos que o falar de uns errado segundo as normas de outros. E aqui est um ponto importante: uma dessas variantes a variante de prestgio, a variante usada pela imprensa, pela cincia, pelo Estado, por boa parte das artes; em suma, a variante das prticas culturais letradas, a variante culta. A variante culta, mesmo no correspondendo exatamente norma gramatical, torna-se medida do erro e do acerto das demais variantes. Ora, tomar o seu universo cultural como medida para avaliar a cultura do outro ... em linguagem simples, preconceito.

Terceiro: o desenvolvimento das capacidades de pensamento e raciocnio no est ligado s variantes lingusticas. Bem verdade que a apropriao da lngua o que permite aos seres humanos o desenvolvimento das funes psicolgicas. Contudo, isso pode ser feito em qualquer variante lingustica. Em suma, possvel ser nscio e obtuso em linguagem culta e ser muito inteligente em uma variante popular, com pouco prestgio, e vice-versa. Alis, filosofar em alemo, ingls, francs ou russo, por exemplo, s foi possvel porque em um dado momento as lnguas brbaras foram tomadas pelos filsofos como lnguas para a prtica da cultura letrada, desbancando o monoplio do velho latim. Quarto: importante que a escola reconhea a validade relativa das variantes lingusticas e, igualmente, a existncia de uma variante culta. Para muitas crianas originrias dos diversos segmentos das camadas populares de nosso Pas, a lngua da escola uma lngua estrangeira no sentido mais estrito do termo: lngua do outro. Ora, se essa variante, culta e prestigiosa, impe-se como referncia do falar certo, ela exerce, sim, sobre os falantes das outras variantes, uma forma de violncia simblica que nega a validade e a legitimidade do universo cultural dessas crianas e de suas famlias. O pacote s vendido inteiro: negar a validade das variantes lingusticas negar a diversidade cultural de nosso Pas e negar a cultura popular. Contudo, como afirmamos logo no incio, papel da escola ensinar e assegurar a aprendizagem da variante culta. Mas isso no precisa ser feito negando as demais. Pode ser feito, simplesmente, estimulando a existncia de cidados capazes de falar mltiplas variantes, cidados bilngues em sua prpria lngua. Quinto: a transposio didtica dessas questes tericas importante, mas no uma tarefa simples, nem suficiente. Trata-se de algo que deve ser feito com cuidado, sob o risco de aumentar os mal entendidos. O livro didtico deve falar para o aluno e para o professor, frequentemente pessoas que tm nele sua principal fonte de formao e informao. A escrita didtica, assim como todas as formas de divulgao, inclusive a jornalstica, necessariamente simplificadora. E a est o corao do desafio. Deve-se ser teoricamente consistente, devem-se explicitar com clareza e sem dubiedades os objetivos didticos, em linguagem simples e acessvel a um pblico amplo, muito maior que o pblico leitor dos jornais de grande circulao. Deve-se tentar ao mximo evitar o risco de ser mal entendido no caso, de autorizar ou incentivar a escola a no ensinar a variante culta ou, ao contrrio, reforar os preconceitos contra as variantes lingsticas populares e os estigmas que pesam sobre os alunos de meios desfavorecidos. necessrio reconhecer, ento, que qualquer livro didtico, por melhor que seja, possui seus limites. Um deles reside na adequada formao daqueles que os utilizam. Por fim, cabe-nos reconhecer que as principais decises sobre a qualidade da educao so de natureza poltica, mais que tcnica. Envolvem disputas de poder sobre os aspectos de nossa cultura que julgamos legtimos e que queremos que sejam transmitidos s novas geraes. Em nosso caso, queremos um pas culto e culturalmente diversificado, um pas cujos cidados se apropriem das formas eruditas da cultura, mas que valorizem a riqueza de nossos legados culturais, inclusive aqueles que nos ligam de modo intenso e vivo ao rico e complexo universo da gente simples e da cultura inventiva de nosso povo."