Você está na página 1de 121

Proibida a publicao no todo ou em parte; permitida a citao. A citao deve ser textual, com indicao de fonte conforme abaixo.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA :

LEIRNER, Piero de Camargo. Meia-volta volver: um estudo antropolgico sobre a hierarquia militar. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1997. 124p.

Disponibilizado em: http://www.cpdoc.fgv.br

S UMRIO

Agradecimentos Introduo C A P T U LO 1 Em campo com militares: a construo de um problema


Uma antropologia do Exrcito A trajetria de campo

7 9 17 17 27 51 53 61

C A P T U LO 2 Breve histria da hierarquia militar


Origens da hierarquia na organizao militar brasileira Sculo XIX: transformao e continuidade

C A P T U LO 3 O homo hierarchicus hierarchicus: a hierarquia como fato social total 71 Identidade e hierarquia 71 A hierarquia e suas distncias segmentares 73 Indivduo e hierarquia 83 Uma teoria da hierarquia militar 98 Concluso Bibliografia Anexo 1 Anexo 2 113 119 125 127

A GRADECIMENTOS

STE livro uma verso minimamente modificada de uma dissertao de mestrado que leva o mesmo nome, defendida em setembro de 1995. Seu texto permanece fiel dissertao em forma e contedo, com a mudana de algumas palavras e de uns poucos pargrafos na concluso, que, no caso anterior, estava muito dirigida para os apontamentos de uma futura pesquisa. De todo modo, o que considero essencial na dissertao, a etnografia e a teoria da hierarquia militar que dela decorre, est aqui preservado. A Editora Fundao Getulio Vargas, especialmente na pessoa de sua editora executiva, Alzira Alves de Abreu, e de sua coordenadora editorial, Cristina Mary Paes da Cunha, bem como a Fapesp, que editam este livro, so exemplos de instituies eficientes e srias. A elas meus sinceros agradecimentos. A trajetria de pesquisa s ocorreu porque, em primeiro lugar, o Exrcito brasileiro a viabilizou, abrindo-me as portas da instituio com a maior hospitalidade. Dentro deste, quero agradecer especificamente ao CPEAEx, cujos membros sempre fizeram o mximo para ajudar. Aos generais Manuel Augusto Teixeira, Gustavo Moraes Rego e Lenidas Pires Gonalves, meus sinceros agradecimentos, que tambm estendo ao (agora) general Srgio Dentino Morgado e aos coronis Carlos Alberto Pinto e Silva, Paulo Csar Miranda e Weslei Antnio Maretti, sempre muito prestativos.

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Gostaria de agradecer ao CNPq e novamente Fapesp, pelo financiamento desta pesquisa. Tambm ao Departamento de Antropologia da USP e ao seu Programa de Ps-Graduao, em todas as suas instncias. Aos professores Paula Montero e Leonel Itauss de Almeida Mello quero agradecer especialmente pelas valiosas contribuies no exame de qualificao. Tambm professora Silvia Cayubi Novaes, que me cedeu material e informaes que resultaram em contatos valiosos com militares da reserva no comeo da pesquisa, e ao professor Oliveiros Ferreira, pelo material e pelas idias que me deu. Gostaria de agradecer tambm ao pessoal do NEE/Unicamp, nas figuras de Elizer R. Oliveira, Suzeley K. Mathias e Hector L. Saint-Pierre, que muito tm me incentivado. Tambm a Samuel Alves Soares, por uma contribuio sem igual. Finalmente, gostaria de fazer uma srie de agradecimentos a pessoas que de maneiras particulares se envolveram com este trabalho: Samuel Titan Jr., Soraya Gebara, Luiz Jackson, Terezinha C. Lisboa, Marcos Rufino, Nelson Parente, Ceclia B. Pires de Camargo, Edilene Cofacci de Lima, Andr Pinto Pacheco, Srgio Tomioka, Eduardo Simantob, Paula Melani Rocha, Karina Kushnir e Luiz Eduardo L. Abreu. Luiz Henrique de Toledo, Jos Guilherme Cantor Magnani, Maria Lcia Montes a orientadora e Celso Castro foram interlocutores vitais. Minha tia Olga, sempre presente com seu interesse pelo meu trabalho, me ajudou em vrias situaes. A meu pai, Nelson, minha me, Candida, e minha mulher, Carol, onipresentes em tudo o que se possa imaginar. Aos meus avs e avs.

I NTRODUO

OS ltimos 20 anos, diversas interpretaes sobre o papel dos militares brasileiros, especialmente do Exrcito, afloraram em vrios segmentos da sociedade. Nessa poca, a categoria militares parece aparecer e desaparecer numa polifonia quase esquizofrnica de uma rede meio disforme de notcias, boatos, informaes de agncias governamentais, falas de militares e trabalhos acadmicos, cada um destes compondo um cenrio prprio, formando uma bricolagem de vozes, imagens e experincias que, aparentemente, acabam por compor um retrato um tanto estranho, em que parece haver um jogo de espelhos no qual a diversidade interpretativa reflete nada mais que a prpria face dos seus emissores. Deve-se dizer que h um ponto comum em tudo isso: os militares so pouco conhecidos, s vezes estranhos at para o universo civil. Eis a um bom motivo para tal confuso, j que a instituio militar pouco expressa suas vozes, imagens e experincias. Contudo, esse um fato j mais do que constatado por uma srie de esforos acadmicos, que o reconhecem quase que em unssono geralmente nos prefcios e introdues de publicaes especializadas. Assim, por um lado, sabe-se que necessrio conhecer os militares, e, por outro, admite-se que tradicionalmente as cincias sociais no procuraram esse caminho. Como resultado dessa viso crtica, segundo um dos maiores especialistas brasileiros em estudos sobre militares, at a dcada de 60, o Exrci-

E I A -

O L T A ,

O L V E R

to e sua presena na histria nacional sempre foram analisados como um efeito de movimentos sociais mais amplos. Diz ele que um dos resultados mais visveis desse tipo de anlise1 uma tendncia de politizar esses personagens, v-los pelo mesmo ngulo que se v Getlio Vargas ou qualquer outra eminncia civil. De certa forma, a politizao produz a paisanizao dos militares, despindo-os da forte marca da instituio castrense. O processo parece ser anlogo ao do exorcismo ou da psicanlise: como se os estudiosos, sofrendo de algum profundo trauma com os smbolos, marcas, hbitos, mentalidade e procedimento das instituies militares, necessitassem revelar a sua dimenso mais familiar (ou paisana) dissolvendo nela a outra zona: a do perigo, da ameaa, do desconhecido (Coelho, 1990:336). Com o advento de um governo militar, os militares, e em especial os do Exrcito, passaram a ser foco de uma ateno especfica da cincia poltica que, em fins da dcada de 60, comea a constitu-los em objeto de estudo. Desiguais pela natureza da produo acadmica, esses estudos coincidiram, contudo, em um ponto: levantavam a questo da autonomia da instituio militar em relao aos outros poderes do Estado, procurando entender a caserna basicamente a partir do fenmeno da interveno. Esses trabalhos encontram uma nova perspectiva dentro da cincia poltica, especialmente a partir do momento em que se aproveitavam de elementos da chamada sociologia militar.2 Alguns de seus expoentes mais marcantes so, segundo o j citado Edmundo Campos Coelho, Jos Murilo de Carvalho, Alfred Stepan, Alexandre Barros e Elizer Rizzo de Oliveira.3 Estes autores mudam o enfoque dos estudos sobre militares no sentido de procurar os tais elementos paisanos na classe militar mas, de todo modo, ainda se situam na equao cujos termos esto na relao entre militares e sociedade a partir do horizonte do poder hegemnico do Estado. Em outras palavras, por mais que a idia fosse partir de dados internos organizao social militar, estes se interessam mais em buscar uma explicao do por que os militares intervm. Entre esses dados esto, na quase totalida-

Seus interlocutores neste caso so basicamente os seguintes: Nelson Werneck Sodr, Oliveira Vianna, Otvio Ianni e Helio Jaguaribe (Coelho, 1976:17-33). 2 Desenvolvida principalmente nos EUA, a partir da Segunda Guerra Mundial. Um de seus expoentes mais evidentes Morris Janowitz, e seu conhecido trabalho em O soldado profissional, um dos primeiros empreendimentos de carter sociolgico que trata da organizao social militar, especificamente a americana. 3 Para ver uma anlise das diferenas especficas entre estes autores, ver Coelho (1990).

10

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

de, os relacionados chamada estrutura organizacional militar, desdobrando-se esta em recrutamento, efetivos, estrutura do corpo de oficiais e origem social. Essas anlises, ainda que totalmente inditas e vlidas para um novo tipo de compreenso sobre militares, permanecem nos limites visveis para um civil da sua organizao social. Seu interesse direto, o de explicar a interveno, induz a um recorte suficiente apenas para mostrar os militares como uma organizao que tende endogenia, levando assim a uma explicao para sua autonomia. Neste sentido, esses modelos acabam por procurar vincular o militar idia de partido4 certamente uma analogia prxima ao mundo civil , revelando assim a permanncia dos tais dados de paisanizao criticados pelo prprio Coelho. Talvez uma boa evidncia disso seja uma grande concentrao de trabalhos acadmicos cujo foco nos militares direcionado apenas para os chamados eventos politicamente relevantes, como por exemplo o regime militar de 1964-85.5 Talvez Alexandre Barros ainda seja uma exceo. Sua tese (1978) procura, entre outras coisas, mostrar a instituio militar como um corpo fechado sociedade civil a partir de dados da chamada socializao militar e, assim, de certo modo explicar a relativa autonomia da caserna em relao aos outros poderes. No entanto, o prprio Coelho que mostra que o modelo de Barros no chega a paradigma algum (Coelho, 1990:341), j que no mostra de que maneira os militares constituem uma organizao, perdendo-se na inteno de enxergar os prprios limites de separao entre o mundo militar e o civil. Ainda assim, Coelho tambm no escapa a um ponto comum desse modelo, ao recortar seu objeto no sentido da busca de uma explicao apenas para o fenmeno da interveno; portanto, permanece a leitura dos militares a partir de um campo exterior instituio militar, na medida em que a prpria idia de interveno pressupe ao menos a existncia de um ponto de referncia alheio ao objeto isto quando o objeto no , em si, outro, aparecendo os militares apenas como atores secundrios envolvidos em processos sociais de outra ordem que no a especificamente militar.

Algumas aplicaes da idia de partido esto em Oliveira, E. R. (1994:42); necessrio salientar que o autor distingue o partido militar dos partidos como instituio do mundo civil. De outra maneira, como preferem alguns, encontramos at a idia de partido da nao (Ferreira, 1988:19). 5 Como exemplo, ver Oliveira, E. R. (1978; 1994) e Mathias (1995).

11

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Obviamente, no por falta de mrito desses autores que essa lgica paradigmtica, de modo genrico, enquadra militares em modelos alheios sua realidade. Isso fruto de um recorte necessrio queles que esto procurando ver a lgica da ao social em relao ao Estado, ao chamado poder poltico, s determinaes histricas imanentes ao conflito entre foras produtivas e relaes de produo, ou ainda, como j foi definido, no estudo de um nico poder varivel contido no universo total do Estado (Cohen, 1978:20) recorte prprio da cincia poltica. Neste filo acadmico, se h uma caracterstica comum, que ningum procurou entender os militares apenas pela prpria organizao social militar, pelas suas caractersticas internas, especficas e exclusivas, a partir da constituio de um mundo prprio, e, como tal, no-familiar aos civis. Nesse sentido, se a idia de partido boa para se entender a interveno, no o para entender os prprios militares. Uma outra abordagem, at ento indita, aparece em 1990, com a publicao de O esprito militar: um estudo de antropologia social na Academia Militar das Agulhas Negras, de Celso Castro. Este o primeiro trabalho que constri sua anlise a partir de um exerccio etnogrfico, fruto de uma pesquisa de campo.6 A diferena substancial que o recorte caracterstico dos estudos antropolgicos emana dos dados obtidos em campo, a partir do ponto de vista nativo. Talvez o dado que mais salte aos olhos nessa pesquisa venha do fato de ser a identidade militar construda em sua plenitude em oposio ao civil razo suficiente para que, j num primeiro momento, seja possvel desconfiar da adaptabilidade de categorias do mundo civil na explicao da conduta militar, como, por exemplo, a idia de partido. Como o prprio Castro indica em outra ocasio, em pesquisa que realizei na Aman em 1987 e 1988 ficou claro que um dos objetivos principais do intenso processo de socializao profissional a que so submetidos os cadetes a construo de fronteiras simblicas entre o mundo de dentro e o mundo de fora entre militares e civis. O curso da academia pode ser visto como um ritual de passagem que tem por objetivo desenvolver nos indivduos o esprito militar . O termo depreciativo

H ainda um pequeno texto de Vanda Ribeiro Costa (1985) que difere dos textos acima citados. Ao tratar das rebelies militares da dcada de 30, a autora recorre s relaes entre oficiais e praas como fonte explicativa. Embora tenha uma abordagem em alguns pontos semelhante tanto a de Castro quanto a que desenvolveremos, seu alcance se restringe ao caso estudado, divergindo dos objetivos de um estudo monogrfico.

12

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

usado informalmente entre militares quando se referem aos civis paisanos7 j indica que nesse processo de construo da identidade social as caractersticas negativas e positivas so atribudas, respectivamente e sem exceo, aos civis e aos militares(Castro, 1993:230). Essa constatao, por si s, abre um caminho para aqueles que desejam entender as relaes entre militares e civis e se surpreendem com o chamado fechamento da caserna. No entanto, um lado no explorado por Castro seguramente porque sua pesquisa abarcou o universo de cadetes permanece em aberto: por mais que os militares cotidianamente realizem e reatualizem essa elaborao de sua identidade em oposio aos paisanos (Castro, 1990), especialmente na Academia Militar, h o fato de que essa construo tem que ser negociada politicamente com a sociedade; afinal, por mais que a instituio tenda, como mecanismo de construo da sua identidade social, a se fechar numa micrototalidade e se tornar um mosteiro beneditino, ela tem uma face pblica, por ser uma instituio nacional, pertencente portanto ao mundo da polis. nesse universo que nos inserimos. Nossa idia, surgida a partir de uma pesquisa de mestrado em antropologia, captar um ponto de imbricamento entre as faces pblica e privada8 do Exrcito, entender a articulao entre o grupo e a instituio nacional, pblica, que, como tal, no deve ter interesses prprios, mas apenas servir aos interesses nacionais. A idia inicial da pesquisa que resultou neste livro era tomar uma questo nacional relevante em 1992 (ano da Eco 92 e do ingresso no mestrado), a questo amaznica, e filtrar, a partir dos discursos e da conduta militar relacionados a esta questo, o modo pelo qual a identidade militar relacionava suas faces pblica e privada. Essa escolha se deveu principalmente ao fato de os militares estarem bastante em evidncia, tanto na grande imprensa quanto em falas de antroplogos, quando se tratava da questo amaznica. Nesse sentido, exemplos de envolvimento dos militares no faltavam, porm poucas explicaes eram dadas. Dois desses exemplos tradu-

7 Segundo o prprio Castro, a origem de paisano est no francs paysan (...). O termo equivalente a paisano seria milico, depreciativo de militar ou, dependendo da nfase com que se pronunciasse paisano, seu correspondente poderia tambm ser macaco. Embora os militares usem civil quando se dirigem a civis, entre si eles usam quase sempre paisano ... (Castro, 1990:39). 8 Utilizamos privado aqui no sentido de um grupo com conduta, estilo de vida e interesses prprios. Nesse sentido, pode ser visto tambm como uma espcie de anttese por excelncia da coisa pblica, tendo esta ltima o Estado como locus de sua existncia efetiva.

13

E I A -

O L T A ,

O L V E R

zem de maneira emblemtica um pensamento corrente na poca, de certa maneira demonstrando a resultante poltica mais evidente do que o senso comum captava da conduta militar: Terra ianomami demarcada: militares perdem (Folha de S. Paulo, 16-11-1991:A-12); e A nova realidade ps os militares prova no mundo todo e trouxe a discusso sobre a melhor forma de reorientar seu papel. (...) Com a hiptese de uma guerra na Amaznia, os militares procuram justificar sua existncia (Veja, 25-9-1991:37). A idia de que os militares inventaram um problema poltico inverossmil perto da Eco 92 foi recorrente em noticirios e manchetes, porm no houve uma preocupao em explicar previamente, se que havia inverossimilhana, o porqu disso tudo. Do mesmo modo, como no havia a preocupao da antropologia em buscar, a partir de seus procedimentos prprios, explicaes que partissem do ponto de vista nativo, aceitava-se em grande parte a viso do senso comum, traada quase que exclusivamente pelos jornais e revistas de grande circulao. Nesse contexto, nossa proposta era a de confrontar discursos que saam na imprensa, entrevistas com membros do Exrcito e uma ida a campo numa guarnio na Amaznia. Com esses trs nveis de observao, primeiramente poderamos ter uma exata noo do desvio entre os discursos que vo a pblico na imprensa e os discursos que circulam internamente na corporao, explicitando essa distncia atravs do contato que, membro por membro, nela fosse sendo estabelecido. E, em segundo lugar, seria possvel averiguar se os discursos que politicamente atribuam Amaznia uma importncia sui generis condiziam com a prtica daqueles que efetivamente se situavam na regio, perguntando-se, por exemplo, como as declaraes que saam da assessoria de imprensa de Braslia chegavam at o peloto de fronteira. Assim, se malinowskianamente consegussemos traar a famosa correo do geral pelo particular e vice-versa, ao mesmo tempo em que confrontvamos aes e representaes, explicitando circunstncias e posies que presidiam enunciao de discursos, chegaramos ao imbricamento buscado entre as faces pblica e privada do Exrcito. Mas, a trajetria de campo levou a um caminho diferente como ser descrito detalhadamente no captulo 1 e, sem que percebssemos de imediato, uma negativa em relao a uma ida a campo na Amaznia traou todo um caminho paralelo, que resultou num olhar sobre a instituio completamente diferente daquele de quem vai atrs de um problema politicamente evidente como a questo amaznica. O interessante que esse outro trajeto produziu efeitos semelhantes para o conhecimento da caserna. O que se ia revelando era uma completa radiografia da instituio, em

14

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

que a presena de um pesquisador estranho, como um contraste tomogrfico, mostrava filigranas da organizao militar que, aos poucos, ajudavam no somente a entender as condutas em relao pesquisa, como tambm a conduta militar em nveis mais gerais. Desse modo, acabamos por mergulhar em profundidade na anlise da organizao social militar, abrindo um campo para, posteriormente, ao menos se entender de onde provm e quais so as falas legitimadas institucionalmente; como so e como se produzem discursos institucionalmente legitimados; e, finalmente, o que significa contatar o Exrcito de maneira legtima, permitindo compreender o que est em jogo na conduta militar em relao no somente ao pesquisador civil, mas tambm aos civis em geral lembrando que, de certa maneira, somos todos paisanos. Nesse sentido, consideraremos vlido o esforo deste livro, se ao menos vier por ele a ser cumprida uma funo de registro etnogrfico, que possa servir de referncia a novos e mais preparados empreendimentos. O resultado geral espero que fique claro ao leitor contempla o problema do imbricamento entre pblico e privado no interior do Exrcito, uma vez que, na trajetria de campo, se revelou que a corporao tinha uma resposta organizacional a essa questo. Isso se evidencia no nosso contato com militares, circunscrito, como ser mostrado no primeiro captulo, a um segmento do Exrcito que, por assim dizer, se especializou em articular a corporao com a sociedade civil. Esse segmento se constitui basicamente de ncleos de oficiais superiores, espalhados em grandes unidades e reconhecidos internamente como uma elite da Fora, de certa maneira encarregada de lidar com essa outra elite a civil.9 Assim, com base nesse contato e a partir dele que pretendemos responder algumas indagaes com este trabalho: como se d essa mediao entre o mundo militar e o mundo civil? De que maneira a organizao social militar responde ao encontro desses dois mundos? Como realizada a socializao militar fora da academia? Como os militares do Exrcito concebem quem pertence e quem no pertence ao seu grupo? Enfim, como a identidade de seus membros, que assim construda, interfere na articulao poltica que realizada com a sociedade global?

No nossa inteno entrar na discusso que envolve o conceito de elite. No caso, estamos utilizando elite como categoria nativa, e seu entendimento preciso ocorrer medida que a organizao social do Exrcito for sendo abordada, ao longo do texto, e especialmente no captulo 3.

15

E M C AMPO COM M ILITARES: A C ONSTRUO DE UM P ROBLEMA

Quando imaginamos as mesmas coisas de maneira diferente, muito dificilmente deixamos de nome-las de modo diverso. Apesar de ser a mesma a natureza do que imaginamos, a diversidade de nossa recepo do objeto, devido a diferentes constituies do corpo e devido a preconceitos de opinio, confere a cada coisa o cunho de nossas diversas paixes. E, por esse motivo, um homem deve ter cautela com as palavras quando raciocina; isto porque, alm da significao do que imaginamos como sua natureza, as palavras tambm contm a significao da natureza, disposio e significao daquele que fala. Hobbes, Leviat.

U MA A NTROPOLOGIA

DO

E XRCITO

Contrariamente ao que ocorre na cincia poltica, trabalhar com militares, na antropologia, no usual. H, sim, trabalhos em que militares aparecem como coadjuvantes, geralmente pensados como atores politicamente envolvidos em questes relativas a objetos de estudos outros. O resultado um reforo da estigmatizao dos militares como um grupo que faz pol-

E I A -

O L T A ,

O L V E R

tica aliado a grandes grupos econmicos, sempre como uma ameaa s chamadas minorias, com as quais a antropologia tradicionalmente se afinou: A antropologia sempre demonstrou especial interesse pelas minorias despossudas e dominadas de todos os tipos (ndios, negros, camponeses, favelados, desviantes e pobres em geral) em detrimento do estudo dos grupos ou classes politicamente dominantes e atuantes. Quanto aos temas, sempre revelou uma afinidade particular por aqueles que eram claramente perifricos grande arena das lutas polticas: dedicou-se muito mais ao estudo da famlia, da religio, do folclore, da medicina popular, das festas do que anlise do Estado, dos partidos polticos, dos movimentos sindicais, das relaes de classe, do desenvolvimento econmico (Durham, 1988:18). Embora Eunice Durham fizesse essas observaes em 1988, a realidade at hoje tem sido predominantemente a mesma. Em inmeras ocasies, militares aparecem apenas na contrapartida de outros problemas, como projetos desenvolvimentistas (por exemplo, em Ribeiro, 1989; Oliveira, F., 1994), ou, mais familiarmente, na chamada questo indgena (como em Vidal, 1991; Lima, 1992; Davis, 1978). Exceo a esse quadro, possvel assegurar que, publicado, somente h o citado O esprito militar, de Celso Castro (1990). Conforme j abordado, sua pesquisa mostra como se d o processo de formao da identidade militar em cadetes da Academia Militar das Agulhas Negras. Portanto, circunscreve-se ao universo desses pr-oficiais: militares, com certeza, porm ainda no ingressos no servio ativo, o que certamente os pe em uma situao peculiar, se no mesmo liminar, na passagem do mundo civil ao mundo militar de fato. Essa pesquisa certamente um marco obrigatrio para qualquer um que queira compreender os militares. No entanto, dada a caracterstica de seu recorte cadetes , no se preocupa primordialmente em pensar como se articulam no interior da instituio as variveis polticas que entram em jogo na identidade militar quando circunstancialmente o Exrcito se v obrigado a negociar seu papel com a sociedade, como, por exemplo, na elaborao da Constituio de 1988, na prpria reviso constitucional, ou em relao a questes nacionais como a amaznica. Temos, ento, trs vertentes com as quais devemos dialogar: primeira, a cincia poltica, cujo enfoque se pauta pela idia de interveno e por isso se afasta de uma viso do interior da instituio; segunda, a antropologia na sua preocupao com problemas de natureza poltica que envolvem militares, aqui no tomados como objetos de anlise, mas como atores secundrios; finalmente, terceira, aquela inaugurada com O esprito mili-

18

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

tar que, ao analisar o universo dos cadetes, afasta-se de um plano de observao dos militares tambm como atores polticos em relao sociedade nacional. O caminho que no incio da pesquisa pretendamos seguir seria aquele em que, a partir de um elemento poltico qualquer que envolvesse militares, fosse possvel perceber como se articula sua identidade enquanto grupo. A idia seria ver como operaria a identidade militar quando fosse forada a entrar em cena num momento em que a corporao, como um todo, estivesse envolvida e discutindo seu papel. Tratar-se-ia, assim, de ver a lgica pela qual identidade e poltica se imbricam, observando a conduta de um grupo social que at certo ponto opera a construo de sua identidade isoladamente, mas que, por outro lado, est inserido no contexto de uma sociedade nacional, na qual sua existncia necessariamente tem que passar pelo plano da poltica. Nesse caso, talvez o problema maior para ns se situe numa dificuldade geral que a disciplina antropolgica enfrenta ao procurar adaptar conceitos tradicionais, especialmente a idia de uma totalidade cultural, para sociedades complexas, nas quais dificilmente se enxergam os limites que englobam os processos polticos. 10 Contudo, o Exrcito, como objeto de pesquisa, tem uma caracterstica que permite driblar ao menos uma parte dos dilemas envolvidos nesse problema da antropologia: uma corporao que detm o monoplio do uso legtimo da violncia e que define suas funes, previstas em lei. Portanto, sua legitimidade geralmente no discutida em termos de sua existncia efetiva, mas sim em termos de certos problemas especficos serem ou no da competncia do Exrcito como, por exemplo, a ocupao nos morros do Rio de Janeiro.11

10

Um bom apanhado desses problemas da antropologia est em Montero (1991). Outra dificuldade para ns, ainda, a falta de um protocolo que oferea parmetros para se estudar grupos politicamente hegemnicos, geralmente ofuscados nos estudos antropolgicos: Usualmente, os poderosos e os ricos so considerados com referncia em relao qual a resistncia se estrutura e, de qualquer modo, costumam ser o lado fraco da anlise, aquilo que deve existir, mas que no se estuda em detalhes. Os ricos e poderosos constituem, assim, um outro genrico que necessrio para explicar a resistncia, mas ao qual geralmente no permitida a representao (Caldeira, 1989:37). Embora isso acontea, tecnicamente no h nada que impea a superao dessa dificuldade. Talvez ela exista mais por uma dificuldade de se descolar da tradio de pesquisa das minorias do que por qualquer outro motivo. 11 Fruto de um convnio entre o governo do estado do Rio de Janeiro e o governo federal, firmado em setembro de 1994. Um amplo debate sobre a legitimidade da ao tomou conta da imprensa e at da academia, como se observou num encontro realizado durante a 18 Anpocs.

19

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Mas, devemos lembrar que esse mesmo monoplio que faz que cada nao tenha apenas um exrcito 12 refora o fato de o Exrcito ser parte da coisa pblica, da seu papel necessariamente ter de passar por essa instncia de natureza poltica em algum momento. A conseqncia disso para a anlise que, por um lado, o Exrcito nico em suas atribuies e por isso indivisvel enquanto tal, o que o leva a construir expresses de sua identidade bem visveis e delimitadas certamente tornando mais simples a observao, do ponto de vista da antropologia. Por outro lado, essa singularidade o coloca numa posio em que se v envolvido politicamente quase sempre que esto em pauta questes prprias da vida pblica em nvel nacional, ou melhor, questes nacionais, o que ainda constitui uma dificuldade suplementar para um estudo em moldes tradicionais. Diante desse quadro, o projeto inicial da pesquisa visava justamente a extrair de uma dessas questes nacionais a questo amaznica , a partir do embate poltico que elas propiciam, momentos privilegiados em que a identidade militar seria posta prova. Nesse caso, essa equao poderia significar, por um lado, uma chance maior de se passar ao largo dos tais dilemas da antropologia e, em certa medida, permitiria que se trabalhasse com militares mais ou menos do mesmo modo que se trabalha com uma sociedade tribal, porm introduzindo a observao das variveis polticas no interior da expresso da identidade grupal. Por outro lado, tal recorte possibilitaria tambm um afastamento de uma noo de poltica nica e exclusivamente orientada em relao ao Estado. 13 Isso reforado especialmente pelo fato de que, simbolicamente, h uma cosmologia mi-

Nesse sentido, devemos lembrar a universalidade do corpo de guerreiros e sua importncia social: A guerra um fenmeno humano. No se pode dizer precisamente como e quando ela surgiu, no passado remoto da humanidade. Nem tampouco se pode presumir a que necessidades existenciais (biopsquicas ou sociais) ela correspondeu originariamente. At onde alcana a investigao emprico-indutiva, atravs da reconstituio arqueolgica, da reconstruo histrica e da observao direta, a guerra se nos apresenta como um fato social, no sentido restrito de existir como uma das instituies sociais incorporadas a sociedades constitudas. A esse respeito lembra com razo Montesquieu que a associao humana no poderia ser um produto da guerra, porque esta pressupe, por sua prpria natureza, a existncia da sociedade (Fernandes, 1970:11). 13 Nesse sentido, alargar-se-ia o mbito da anlise tradicional da cincia poltica para nele incluir uma vertente antropolgica. De fato, o que ocorreria se se verificasse que nem o Estado nem as classes sociais, por mais relevantes que sejam para a anlise poltica, esgotam o espao do poder, ou que a racionalidade no constitui a nica modalidade da sua existncia? (...) Talvez ao cientista poltico que pretendesse responder a esse tipo de questo coubesse aprender algumas lies da antropologia, de modo que, deixando de considerar unicamente o que antes denominamos efeitos polticos da ou sobre a cultura, passasse a analisar tambm o que chamaramos agora de efeitos de poder no interior da prpria cultura (Montes, 1983:15-9).

12

20

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

litar que traa seus limites a partir da distino categrica do grupo com relao ao mundo paisano, a comear pelo seu lado mais visvel o uniforme, de uso exclusivo da Fora. De maneira geral, essa distino se acha ancorada numa organizao social que limita o mundo de dentro queles que esto numa cadeia de relao comando-obedincia. Genericamente falando, isso reduz a possibilidade, existente em relao a alguns grupos estudados pela chamada antropologia urbana, de o pesquisador se deparar com um processo de construo de identidade grupal que opera de maneira muito rarefeita. Estaramos assim potencialmente em condio de realizar a pesquisa com os recursos tradicionais da antropologia, em especial a observao participante.14 Nesse caso, o trabalho se aproximaria do que foi a pesquisa de campo de Castro um progressivo estreitamento de relaes, at um determinado pico em que o antroplogo dissolvera-se entre os nativos (Castro, 1990:163-73). Entretanto, o que garantiria uma diferena substancial de enfoque com relao a esse trabalho seria, primeiro, o deslocamento da pesquisa para elementos da ativa, em vez de cadetes, e, segundo, a abordagem a partir da questo amaznica, que, por si s, encontraria a poltica imbricada na anlise. Mas a diferena entre o segmento de militares com o qual se entrou em contato basicamente constitudo de oficiais de postos altos, de majores a generais e aquele estudado por Castro teve como conseqncia uma diferena tanto na trajetria do trabalho de campo e em relao aos modos tradicionais de se fazer pesquisa de campo, quanto, posteriormente, na elaborao do prprio texto de apresentao de seus resultados. Se, por um lado, ocorria uma situao comum de observao participante, por outro, no se previu que lidar com um segmento de oficiais superiores do Exrcito significaria, para a relao pesquisador-pesquisado, um imbricamento de variveis polticas diversas no s das que naturalmente fluiriam para uma anlise centrada na questo amaznica, como tambm

No sentido em que essa tcnica discutida por Ruth Cardoso: A prtica de pesquisa que procura este tipo de contato [observao participante] precisa valorizar a observao tanto quanto a participao. Se a ltima condio necessria para um contato onde afeto e razo se completam, a primeira fornece a medida das coisas. Observar contar, descrever e situar os fatos cotidianos, construindo cadeias de significao. Esse modo de observar supe, como vimos, um investimento do observador na anlise de seu prprio modo de olhar. Para conseguir esta faanha, sem se perder entrando pela psicanlise amadorstica, preciso ancorar as relaes pessoais em seus contextos e estudar as condies sociais de produo dos discursos. Do entrevistador e do entrevistado (Cardoso, 1988:103).

14

21

E I A -

O L T A ,

O L V E R

daquelas que tradicionalmente se vem nesse tipo de relao. De fato, nas abordagens de minorias, muitas vezes os pesquisadores se encontram numa situao de envolvimento poltico porque alguns grupos, sem poder de barganha em face do Estado e dos grupos hegemnicos, se apropriam da pesquisa como uma estratgia de resgate de uma identidade fragmentada (Zaluar, 1988:117-8). Desse modo, conseguem uma afirmao poltica do prprio grupo, j que sua importncia se torna chancelada por um outro socialmente reconhecido, o mundo acadmico, que, como se sabe, sempre teve predileo por essas minorias. Diferentemente, no nosso caso, estvamos falando com um grupo acostumado ao poder, talvez a muito mais poder do que aquele corrente no mundo ao qual perteno. Assim, nesse caso suscitou-se um problema inverso: certamente o Exrcito prescinde da apropriao de textos antropolgicos como estratgia de afirmao na sociedade e, com maior razo, de um pesquisador que sirva de porta-voz para o grupo, situao bastante comum de acontecer, como bem descreveu Zaluar (1988:112-3). Mais ainda, a caracterstica bsica intrnseca constituio da identidade militar sua oposio categrica ao resto, tomado como paisano (Castro, 1990) impediria a priori tal situao. O que aqui se v, ao contrrio, um tipo de ligao permeada por uma lgica semi-integrativa, em que o outro pode ser um afim mas jamais chega a ser um dos nossos. Nesse sentido, o civil pode ser considerado um amigo do Exrcito algum que pode sobretudo representar a possibilidade de concretizao de uma proposta ou um projeto poltico comum. Eis a varivel que nos auxilia a entender o nvel poltico que permeava a relao pesquisador-pesquisado: a noo de um projeto comum, representada pela idia, vrias vezes reiterada por inmeros oficiais, de estreitar os laos, porque s assim podemos tirar o pas da lama. No caso, o que de fato ajudava creio que a outra parte, o antroplogo, integrava outra instituio hierrquica, organizada e disciplinada num sentido pedaggico gramsciano:15 a Universidade [de So Paulo].

Aqui, a pesquisa, mais do que eu, teria muito a dizer sobre a realidade do Exrcito. Muitas vezes me foi dito para, na pesquisa, falar apenas a verdade ou no difamar o Exrcito. Assim, a pesquisa teria um sentido pedaggico, pois tratar-se-ia de difundir uma viso [correta], a fim de torn-la senso comum, com vistas a um projeto que ligasse interesses. Nesse caso, meu trabalho acabou por representar quem sou se ele pode ou no ser prejudicial, vai determinar se serei ou no um amigo. Trata-se do inverso do caso clssico descrito por Foote-Whyte: Descobri que a minha aceitao no distrito dependia muito mais das relaes pessoais que desenvolvesse do que das explicaes que pudesse dar (...). Se eu fosse uma boa pessoa, meu projeto era bom; se no fosse, nenhuma explicao poderia convenc-los de que o livro era uma boa idia (apud Cicourel, 1980:90).

15

22

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

Dois fatores bsicos entram em questo quando se colocam as coisas nesses termos. Em primeiro lugar, a Universidade no s constri vises de mundo como tambm forma pessoas. Portanto, para qualquer grupo inserido no jogo da grande poltica e no s o Exrcito bom ter amigos l. Em segundo, e principalmente, no devemos esquecer que o Exrcito parte da coisa pblica e, nesse sentido, a negociao poltica que tem que ser feita, por exemplo, no Congresso Nacional, quando se trata de definir seu papel, tambm tem que ser feita em microescala, quando se trata de abrir as portas para um civil, brasileiro, pertencente a uma universidade tambm pblica, e ainda tendo o projeto financiado pelo mesmo governo federal. O que ocorreu, ento, foi uma reproduo, na relao antroplogoExrcito, daquilo que se pretendia ver atravs da questo amaznica, uma vez que a configurao do trabalho de campo apontou para este rumo inesperado. Talvez a maior evidncia disso tudo seja o fato de jamais ter conseguido ir Amaznia, como era o plano inicial, mas sempre ter mantido relaes em que um certo tipo de cortejamento poltico pairava discretamente naqueles discursos de estreitamento de relaes. A contrapartida est no fato de que, se tal relao era uma das vicissitudes da coisa pblica da qual o Exrcito faz parte, ao mesmo tempo ela esbarrava na contradio inerente a essa condio, pela construo da identidade social militar por contraste16 ao paisano. Se, por um lado, a face pblica da instituio me dizia seu lugar aqui, por outro, sua face privada aquela que constri a identidade grupal em oposio aos paisanos me dizia o contrrio. Contudo, se a necessidade de articulao poltica do grupo me dizia seu lugar aqui, por sua vez, o que uma instituio nacional portanto pblica em sua definio pode querer em termos de articulao poltica com um antroplogo, com a antropologia ou mesmo com a Universidade [de So Paulo]? De certo modo, pode-se dizer que essas contradies so resolvidas pelo Exrcito a partir do fato de se constituir num grupo informal de in-

16

Definies de identidade contrastiva esto em Cunha (1985:206); ou Oliveira, R.C. (1974). Certamente essa condio um pr-requisito de qualquer grupo que estabelece sua identidade por contraste, no sendo exclusiva dos militares. O indito da situao encontra-se na encruzilhada de dois nveis que se imbricam nesta dinmica: de um lado, estamos lidando com uma Fora pblica; de outro, com um grupo de natureza especfica. O resultado disso uma relao em que pesa uma enorme contradio entre o participar e o no participar, esbarrando num quase que totalmente pblico e num quase que totalmente privado.

23

E I A -

O L T A ,

O L V E R

teresses,17 conforme a definio de Cohen: mesmo nas sociedades industriais liberais e avanadas existem certas condies estruturais nas quais determinados grupos de interesse no podem organizar-se formalmente. Nesses casos, a organizao (formal) poderia ter a oposio do Estado, de outros grupos de interesse dentro do Estado, ou ainda ser inteiramente incompatvel com os princpios bsicos da sociedade. (...) Sob tais condies, a organizao do grupo articulada em linhas informais, recorrendo-se a (...) padres simblicos implcitos naquilo que se conhece como estilo de vida (Cohen, 1978:88-9). Nesse caso, a resultante do choque inevitvel entre ser instituio nacional e um grupo que forja uma identidade prpria consegue ser mediada exatamente por um tipo de relao peculiar a um grupo de interesse, que faz com que a instituio se abra, mas de uma forma ainda restrita, ou privada, com articulaes estratgicas e fragmentadas, de grupo a grupo, tentando abarcar setores representativos da sociedade. Como grupo de interesse, o Exrcito sintetiza os dois planos contraditrios de sua existncia e se torna capaz de operacionalizar sua conciliao, atravs de uma mediao eficaz, traduzindo a realidade em termos de uma leitura e uma ao polticas. Assim, o estreitar os laos no somente parte de uma retrica; , antes, uma necessidade de sobrevivncia ditada por essa lgica que, no seu horizonte ideal, teria como objetivo a articulao, pelo Exrcito, de toda a sociedade, este amontoado de arquiplagos fragmentados. Vale lembrar um trecho de um clebre discurso do general Lyra Tavares a um regimento de obuses, de 1967, muito repetido em publicaes do Exrcito at hoje: O Exrcito, j o assinalamos, foi, desde o incio da nacionalidade, a grande armadura que sustentou a unidade da Ptria, preservando-a das ameaas de fragmentao, assegurando a coeso daquela espcie de provncias que tendiam a isolar-se em compartimentos autnomos, dentro das suas peculiaridades, sob a ao de foras desagregadoras, muitas vezes alimentadas pelo inimigo externo. O quartel representou, na formao do Brasil, a presena do poder central sobre toda a periferia e o interior do imenso territrio. Era a grande fora que defendia e aglutinava, criando e preservando o esprito nacional (cit. por Ferreira, 1988:35; grifos meus). Dentro dessa lgica, na relao pesquisador-pesquisado, esse tipo de leitura da realidade forou o trabalho de campo a percorrer um caminho em

17

Daqui para a frente abreviarei a expresso, referindo-me ao Exrcito apenas como grupo de interesse.

24

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

que a dissoluo no grupo, se ocorresse, se daria contra o background de um projeto infinitamente maior a saber, provavelmente do tamanho da nao. O que de fato ocorreu, em microescala, foi um tipo de observao participante na qual o interesse estava justamente em observar os limites dessa participao, pois nesses limites se revelava o jogo inconsciente das contradies que a envolviam. O lugar do pesquisador para o Exrcito foi indicativo das suas regras porque ps em evidncia um conflito gerado por uma contradio intrnseca prpria corporao: por um lado, uma instituio nacional e, nesse sentido, v em todos os brasileiros parte de si; por outro, um grupo com uma identidade prpria e que, portanto, v como estranhos todos os que esto fora dele os paisanos. Assim, trajetria de campo no grupo era, por si mesma, parte de uma negociao social inerente a essa contradio, da mesma natureza que a negociao que a instituio obrigada a realizar quando se contrape a outros atores sociais e polticos, para debater, por exemplo, questes nacionais como a amaznica.18 Se, por um lado, toda essa leitura poltica facilmente ofusca nossa viso, por outro, sua evidncia tamanha que, surpreendentemente, facilita o trabalho de colocar no texto o lugar que o pesquisador ocupa em relao ao grupo; alis, no somente facilita, como praticamente obriga a fazlo. Curiosamente, a evidncia, de to grande, gera a sua prpria contradio: percebida, passvel de ser lida como um dado da cultura prpria dos sujeitos pesquisados e, portanto, abstrada da condio que ela impe concretamente ao pesquisador. A contrapartida, para ns, a capacidade que nos confere de, na leitura antropolgica do Exrcito, poder enxergar a poltica atravs da ao do grupo de interesses adquirindo significao em padres simblicos que, em filigrana, do coerncia conduta militar, ou melhor, permitem perceber uma unidade de f entre uma concepo de mundo e uma norma de conduta conforme (Gramsci, 1950:1.378). Ancorados em um tipo de organizao social peculiar que demarca claramente os limites de pertencimento

18

Portanto, a noo de poltica de que se faz uso neste trabalho, vista pelo vis da peculiar relao sujeito-objeto que se construiu com o trajeto da pesquisa, apresenta-se como uma traduo do tipo de operacionalizao que os militares executam quando esto em contato. Com efeito, pode-se dizer que, nas diversas instncias em que o termo poltica aparece seja, por exemplo, em relao ao pesquisador, Universidade ou questo amaznica , est-se falando na realizao de um tipo de atividade que configura a construo de diversas verses de soluo para um mesmo problema a natureza contraditria da identidade militar, situada entre a coisa pblica e a particularidade de um ethos prprio , colocado em escalas diferenciadas.

25

E I A -

O L T A ,

O L V E R

ao seu mundo, os militares estabelecem uma coerncia nos processos de leitura e significao da realidade, na exata medida em que esses limites, no fim das contas, operacionalizam, tanto em escala micro quanto em escala macro, um padro de relaes com o mundo externo, padro este cuja estrutura bsica repousa na necessidade de achar uma mediao entre o que pblico e o que no . A poltica, nesse caso, pode ser vista atravs dessa srie de contradies e mediaes que, antes de mais nada, passam por um plano de significaes especficas aos militares, ou at por um plano que podemos chamar de cultura militar,19 encontrando-se subordinada, assim, a uma noo de identidade militar, realizada no imbricamento da organizao social e das representaes que a delimitam. Seria o caso, ento, nesse universo prprio aos militares, de ler a poltica atravs da cultura: sem esquecer o que representa o registro dos fatos (...), possvel tambm tentar apreend-los com redes que, em filigrana, procuram captar outros significados, num terreno mais movedio, entre as representaes e as aes dos prprios agentes envolvidos nesses processos, nas formas do imaginrio e na natureza dos smbolos atravs dos quais os fatos so percebidos e adquirem significao (Montes, 1992:3). Ora, nesse caso, trata-se de pensar a poltica atravs de uma forma de mapeamento do mundo por parte do militar que, classificando-o por meio de cdigos prprios, capaz de traduzir-se, em termos do seu output mais visvel, numa resposta efetiva, envolvendo-o, por exemplo, como parte interessada em estabelecer uma viso hegemnica sobre a ques-

19 De maneira genrica, podemos pensar aqui no conceito de cultura tal qual utilizado por Geertz: Quando vista como um conjunto de mecanismos simblicos para controle do comportamento, fontes de informao extra-somticas, a cultura fornece o vnculo entre o que os homens so intrinsecamente capazes de se tornar e o que eles realmente se tornam, um por um. Tornar-se humano tornar-se individual, e ns nos tornamos individuais sob a direo dos padres culturais, sistemas de significados criados historicamente em termos dos quais damos forma, ordem, objetivo e direo s nossas vidas (Geertz, 1978:64). De um modo mais especfico, e de certa maneira colada concepo de cultura como um sistema de significados, Eunice Durham aponta para uma maneira de introduzir a dimenso poltica nessa perspectiva: possvel e necessrio politizar a abordagem antropolgica e investigar de que modo sistemas simblicos so elaborados e transformados de modo a organizar uma prtica poltica, legitimar uma situao de dominao existente ou contestada. importante investigar de que modo grupos, categorias ou segmentos sociais constroem e utilizam um referencial simblico que lhes permite definir seus interesses especficos, construir uma identidade coletiva, identificar inimigos e aliados, marcando as diferenas em relao a uns e dissimulando-as em relao a outros (Durham, 1984:87).

26

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

to amaznica, ou sobre o que o prprio Exrcito. Do mesmo modo, esse mapeamento codificou a relao envolvida nesta pesquisa, traduzindo-se concretamente num modus operandi que dizia que a Universidade era um bom lugar para se ter um amigo, para se ter ou melhor, divulgar uma viso correta sobre a questo amaznica, ou ainda para se ter uma viso verdadeira do Exrcito, e tudo o mais que isso envolve. Deve-se adiantar, porm, que esse tipo de filtro poltico no durou todo o tempo da pesquisa numa determinada hora, sob circunstncias que sero explicadas no item seguinte, ele simplesmente deixou de estar presente. De todo modo, os dados foram lanados, e sobre essa matriz poltica se construiu uma histria de posies. Certamente, se a histria comeasse diferente, talvez tudo tambm teria sido diferente. No trato com militares, o modo de aproximao deve ser considerado prioritrio por qualquer um que deseje fazer uma pesquisa com eles. Isso certamente no uma novidade desta pesquisa; assim penso que qualquer antroplogo constri seu problema a partir do campo e do choque que resulta da relao pesquisador-pesquisado. Nesse sentido, este um trabalho comum, sobre um objeto incomum.

A T RAJETRIA

DE

C AMPO

O trabalho de campo comeou em maro de 1992, juntamente com o ingresso na ps-graduao. Contrariamente ao que parece ser uma tendncia geral entre os antroplogos, no havia familiaridade alguma do pesquisador com seu objeto de pesquisa, exceto pelos dois dias que passei, aos 18 anos, no exame mdico a que todo brasileiro do sexo masculino submetido por ocasio do alistamento militar. Havia, sim, uma familiaridade com o tema visto a partir da academia; uma trajetria de interesse pessoal em estudar organizaes burocrticas, antropologia poltica e identidade nacional que me levou a esse objeto a princpio em um trabalho de graduao, transformando-se depois em projeto de mestrado. Um primeiro problema surgiu ento: contatar o Exrcito, sem possuir as referncias pessoais necessrias para criar um clima inicial de confiana. As nicas credenciais, no caso, eram a chancela da Universidade de So Paulo e a de minha orientadora, j conhecida de alguns oficiais por sua participao em cursos da Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (Eceme), o que, de certo modo, j representava uma confiana indireta. Com o tempo, essa liga-

27

E I A -

O L T A ,

O L V E R

o (ou falta de) se mostrou fundamental para entender a natureza da instituio com a qual estava lidando. Em maro de 1992 comea o trabalho de campo, com uma visita ao Instituto Liberal,20 em So Paulo, localizado poca numa suntuosa casa na avenida Brasil. L trabalhava um general da reserva que, dias antes, falara com minha orientadora, a qual, explicando-lhe minha proposta de pesquisa, marcara um contato para apresentar-me. Elaborei para esse encontro um projeto que consistia numa carta de intenes. Nele, explicava brevemente sobre o que tratava a pesquisa e o que queria fazer, informando ainda que necessitaria de certa disponibilidade dos militares para entrevistas e uma viagem Amaznia, na regio do Projeto Calha Norte.21 Com esse documento, palet, gravata, barba feita e cabelo cortado, fui falar com o general. Muito bem recebido, a reunio no durou mais do que 20 minutos. L se falou muito mais a respeito das atividades do instituto e de uma reunio que ocorreria alguns dias depois na prpria Eceme do que do meu projeto propriamente dito. Sem maiores indagaes, sa de l com

20 Em 1993, aparentemente parte da sociedade que o constitua se desmantelou. Meu contato com o Instituto cessou a, porm o contato com os membros que conhecia permaneceu. Para preservar essas pessoas, reservo-me o direito de no revelar seu destino posterior. 21 Em 1992, como a maioria das pessoas que conheo, achava que o Projeto Calha Norte era um projeto militar para a ocupao da Amaznia. Essa, ao menos, era a viso que a imprensa passava quando discutia a questo amaznica, fato, alis, compartilhado pela viso de alguns antroplogos. Um exemplo disto est em Ribeiro (1989): De h muito os militares so importantes para entender a relao da sociedade brasileira com as diversas populaes indgenas, no apenas por causa do papel de Rondon na histria do indigenismo, mas tambm por causa de suas preocupaes e iniciativas concretas com a geopoltica de fronteira, cuja expresso ltima mxima , sem dvida, o Projeto Calha Norte. (...) Finalmente, e retomando o eixo da gnese da minha preocupao com os militares, o autoritarismo tanto quanto as semelhanas entre os acampamentos de grandes projetos com os quartis, ambos exemplos de instituies totais, chamavam a ateno para possveis relaes entre modelos de planejamento e vises militares de organizao social (Ribeiro, 1989:1-3). Tecnicamente, a informao de que o Projeto Calha Norte um projeto militar errada, embora seja fcil se detectar o interesse militar nesse empreendimento, como se pode ver pelo modo pelo qual foi concebido: foi apresentado ao presidente da Repblica em 1985 pelo ento secretrio-geral do Conselho de Segurana Nacional, general-de-brigada Rubem Bayma Denis. Oficialmente seu nome Desenvolvimento e segurana na regio ao norte das calhas dos rios Solimes e Amazonas Projeto Calha Norte, segundo consta do relatrio final do Grupo de Trabalho Interministerial (GTI), integrado por representantes do Ministrio das Relaes Exteriores (MRE), Ministrio do Interior (Minter) e da prpria Secretaria Geral (SG) do CSN, alm de contribuies dos ministrios militares e do Ministrio da Fazenda. (...) H uma ligeira incongruncia entre o grupo proposto inicialmente e o que efetivamente conduziu os trabalhos, mas tal incongruncia no afeta seu carter de integrao de rgos civis e militares (Costa, E. L. D., 1994:7).

28

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

uma possibilidade de ir quela escola, no Rio de Janeiro, assistir a um encontro no qual o general tomaria parte como conferencista. No me dei conta das dimenses do encontro, sabia apenas que l seria meu primeiro contato com militares da ativa. Cabe aqui fazer um pequeno comentrio a respeito do Instituto Liberal. At onde pude perceber, essa entidade congregava professores, empresrios, profissionais liberais, jornalistas e militares da reserva. O lado que conheci aquele relacionado com militares promovia palestras, debates, reunies e encontros a portas fechadas. Tratava-se de um centro de ligao entre membros que tinham uma viso comum de quem constitua uma elite capaz de formular um projeto para o Brasil. Uma das atividades desse instituto, de acordo com a idia de ligar diferentes setores sociais, era recrutar intelectuais de diversas reas e lev-los para falar na Eceme. Atravs dele, portanto, cheguei a essa escola, no Rio. A Eceme, como escola de preparao para o comando, constitui-se no principal passo para o oficial que deseje um dia alcanar o generalato. Foi criada em 1905, por ato do ento ministro da Guerra, marechal Francisco de Paula Argolo, com a denominao de Escola de Estado-Maior. Suas instalaes se localizavam na Praia Vermelha, no Rio de Janeiro, onde permanece at hoje.22 Para ingressar na escola necessrio passar por uma rigorosa triagem, que se baseia nos seguintes requisitos: A admisso Eceme regulada anualmente por instrues especficas do Departamento de Ensino e Pesquisa. A admisso aos cursos de Altos Estudos Militares da Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito ser feita obedecendo a dois critrios de seleo: por meno e classificao na Escola de Aperfeioamento de Oficiais,23 para o primeiro classificado e, nos cursos com mais de 20 alunos, tambm para o segundo; e por aprovao em concurso de admisso para os demais candidatos, satisfeitas as outras condies de seleo. A seleo abrange: exame psicolgico, que visa a verificar se o candidato possui os atributos psicolgicos indispensveis ao exerccio das funes privativas de estado-maior; exame de aptido fsica tambm realizado por to-

Houve, entre 1905 e 1940, outros endereos. Sua instalao definitiva, a partir de 1940, na referida praia, na praa General Tibrcio, 125, ao lado do Po de Acar. 23 Conhecida como Esao. Intermediria entre a Aman e a prpria Eceme, recebe oficiais no posto de capito, habilitando-os para o posto de major.

22

29

E I A -

O L T A ,

O L V E R

dos os candidatos com carter eliminatrio; concurso de admisso, que contar com provas escritas das seguintes matrias: histria, geografia, movimentos revolucionrios e idiomas estrangeiros. Os programas referentes aos assuntos examinados so publicados tambm em instrues particulares. Condies de inscrio: ser oficial superior das Armas, do Quadro de Material Blico (QMB), do Quadro de Engenheiro Militar (QEM) ou dos Servios, com exceo dos dentistas, farmacuticos, veterinrios e professores do magistrio do Exrcito; ter, referidos a 1 de maro do ano da inscrio, 45 anos de idade, incompletos; possuir o curso da Escola de Aperfeioamento de Oficiais (Esao) ou de graduao do Instituto Militar de Engenharia (IME); ter sido julgado apto no Curso de Preparao Eceme (CP/Eceme), observando o respectivo prazo de validade deste; ter sido julgado apto em inspeo de sade; no estar matriculado ou relacionado para matrcula em qualquer curso ou estgio militar, a funcionar no ano da inscrio, exceto o CP/Eceme; estar servindo em territrio nacional, por ocasio da realizao dos exames de seleo, previstos no calendrio, quando tiver sido inscrito exercendo funo ou misso no exterior; possuir o candidato idoneidade moral, mrito profissional e excelente conduta civil e militar, julgados pela Comisso Permanente de Sindicncia do EME [Estado-Maior do Exrcito]. Oficiais das naes amigas a Eceme acolhe anualmente a inscrio de oficiais de naes amigas mediante convite formulado pelo Estado-Maior do Exrcito aos respectivos pases (REB, 1989:39-40). Um oficial, para se tornar general, necessariamente tem que passar pela Eceme. Portanto, essa escola serve como um filtro institucional que, ao selecionar alguns membros, em detrimento de outros, acaba determinando a formao de uma cpula de oficiais com possibilidade de chegar ao generalato. A prpria idia de comando, do qual a Eceme o instrumento de outorga, passa a ser caracterstica distintiva entre os oficiais no Exrcito. Enquanto um oficial subalterno como um tenente ou capito se restringe liderana de pequenas unidades, oficiais com patente superior podem comandar unidades, ou seja, estar aptos a dar ordens que envolvem vrios nveis de subordinao. 24 O que primeiro se deve observar

24

Uma discusso detalhada sobre a diferena entre liderana e comando encontra-se no cap. 3.

30

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

num oficial superior, para saber com quem se est falando, se consta no seu uniforme um distintivo do Quadro do Estado-Maior (Qema)25 conferido aos que fazem curso na escola. Tal distintivo, alm de indicar que um oficial passou pela escola, constitui uma habilitao para as patentes superiores. Caberia ento perguntar por que esse local teria sido escolhido para o meu primeiro contato com militares. Em primeiro lugar, nota-se claramente que o tipo de contato estabelecido, atravs do Instituto Liberal, segue os parmetros de uma ligao de um grupo de interesses, ou seja, de uma ligao permeada por um fundo poltico. Estava assim a Eceme sendo considerada, pelo instituto, como outra parte dessas elites a parte do Exrcito capaz de estabelecer essa ligao. Do ponto de vista do Exrcito, devemos pensar na designao desse local a partir da natureza das atividades institucionais que exerce. E, no caso, estamos falando em designao, porque se trata de uma corporao disciplinada, na qual, portanto, h pouco espao para que, em qualquer unidade especfica, possam desenvolver-se atividades sistemticas, de forma aleatria e espontnea, como ocorre em pesquisas de campo realizadas em outros contextos. Pode-se dizer, ento, que a Eceme tambm cumpre, para o Exrcito, esse papel de ligao com as elites, porque sua funo educativa se coaduna com influxos externos instituio, ou seja, aproveita a viso da sociedade termo empregado em relao fala de um professor que participava de um daqueles debates para executar uma constante reavaliao da doutrina da Fora. Vista como um laboratrio de idias (REB, 1989:19), a Eceme firma-se nesse cenrio como um centro que congrega a experincia anterior de oficiais superiores em unidades de tropa, a experincia de oficiais instrutores geralmente coronis , a experincia de oficiais generais que l vo dar palestras e a experincia do contato com civis que tambm proferem conferncias e participam de debates e cursos. Tudo isso, fundido e relido sob a tica militar, produz, como resultado final, avaliaes da realidade que so aproveitadas no conjunto doutrinrio,26 sendo aplicadas nas disciplinas l minis-

25

26

Uma espcie de louro dourado, preso na camisa e bordado na tnica. Vale lembrar que j foi dito que os oficiais concluintes do curso de estado-maior funcionam concomitantemente como reformuladores de doutrina e caixas de ressonncia na propagao da mentalidade militar, pois na qualidade de chefes qualificados exercem considervel influncia em instituies hierarquizadas (Soares, 1994:15).

31

E I A -

O L T A ,

O L V E R

tradas27 e sinteticamente agrupadas em monografias de final de curso.28 Some-se a tudo isso o fato de que l se forma uma elite conforme ouvi de muitos oficiais , e ver-se- ento que as atividades da Eceme comprovam a existncia de um contato intra-elites, tal como era realizado pelo Instituto Liberal. Assim, simultaneamente o Exrcito realiza uma atividade tcnica de educao e estabelece contatos atravs dos quais pretende passar uma viso de mundo. Trata-se, ento, de um lugar em que a caserna se mostra para a sociedade e ao mesmo tempo a v. E, por ser esse processo uma via de mo dupla, a escola acaba se encarregando desse contato com o mundo civil de uma maneira genrica. Sua tarefa torna-se, de fato, muito semelhante da ESG de trs dcadas atrs,29 com a diferena fundamental de que a Eceme uma escola do Exrcito, e l se formam apenas militares. Nesse sentido, pode-se dizer que ela est sob total controle institucional, reforando por isso a idia de que este um lugar legitimado institucionalmente e no qual, em razo de um princpio disciplinar, tem uma funo designada pela instituio, a qual no autoriza ningum a mudar de posio. Certamente, no registro do nefito recm-ingresso na ps-graduao, essas variveis polticas ainda estavam longe de ser sistematicamente

So elas: servios de estado-maior, segurana interna, administrao militar, histria militar, direito, apoio administrativo, idiomas, operaes de brigada, mobilizao, estratgia, poltica, sociologia, economia, cincia e tecnologia e operaes de diviso de exrcito; exrcito de campanha (Soares, 1994:15). 28 As monografias finais de curso de estado-maior so atividades obrigatrias para a titulao do aluno. Devem ser feitas individualmente e hoje representam cerca de 10% do peso da conceituao final do curso. Como na Eceme a classificao do aluno pode representar maiores chances de promoo na carreira (o que veremos em detalhes no cap. 3), as monografias adquirem um grande peso. Contudo, sua importncia no se restringe ao peso da nota, se considerarmos que, alm da sua relao com a classificao, h o fato de que as monografias, se tiverem os conceitos bom ou muito bom, vo para a Biblioteca Castelo Branco, a biblioteca da escola, localizada no segundo andar do mesmo prdio. Para um oficial, isso significa uma oportunidade provavelmente nica de ter um trabalho com acesso pblico, tanto para o pblico em geral quanto para seus colegas. 29 Escola Superior de Guerra. Um centro que reunia, principalmente na dcada de 60 e rene at hoje, porm com menos importncia , militares de patentes superiores e a elite civil. Referncias boas sobre o que era a ESG esto em Grillo (1988); DAraujo et alii (1994a); Debert, (1988); Oliveira, E. R. (1978:19-27). Sabe-se que na dcada de 60 tambm houve contato entre oficiais da Eceme e professores civis, principalmente da PUC-RJ. Foram, porm, contatos mais espordicos, sem a caracterstica regular que havia na ESG e que h hoje na Eceme.

27

32

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

introjetadas. Meu ritual de iniciao na Eceme foi visto sobretudo a partir da lgica do estranhamento e da familiaridade, como mostra esta primeira anotao de campo: O prdio, de arquitetura colonial, possui uma daquelas entradas onde todo mundo que passa visto, com uma escada baixa e longa. Cercando o prdio, viam-se vrios recrutas, andando para todos os lados, mas definitivamente nenhum passando por esta porta principal. Entro no local e me dirijo a uma recepcionista atrs de uma mesa coberta de crachs. Exclamo um bom-dia, e digo que vim para a conferncia do general X. Ela perguntou meu nome e se eu havia confirmado presena, quando subitamente vejo o crach com meu nome e digo: Est aqui, Piero de Camargo Leirner . De repente, como que do nada, um oficial aparece e me diz algo como Ah! voc!, e me leva rapidamente a um elevador. Assim que sa, um outro oficial me cumprimenta e indica onde devo sentar-me no auditrio, anexo ao hall. O local, com capacidade para mais de 300 pessoas, concentrava uns 100 oficiais nas fileiras centrais, e eu, como nico civil, me posicionei direita. Toda essa operao, desde a minha entrada no prdio at me sentar no auditrio, no demorou mais que um minuto (...). Se, por um lado, tudo havia se passado to rpido que a minha presena mal pudesse ser notada, por outro, este mesmo fato, talvez por causa da recepo absolutamente precisa e sincronizada na sua seqncia de atos, me passava a sensao de que havia algum tipo de conhecimento prvio da minha pessoa. Foi a que percebi que estava lidando com um grupo para o qual no havia muito espao para o imprevisto, o desconhecido, o aleatrio e o casual (maro de 1992). De fato, no muito usual na antropologia se realizar pesquisa de campo em conferncias, debates ou eventos situaes estranhas, a comear pelo fato de as pessoas ficarem quietas enquanto algum fala, e, no caso, os que permaneciam em silncio eram justamente aqueles com quem queria falar. Era muito difcil entender por que a forma especfica da conferncia assumia um valor especial para o Exrcito, j que a primeira coisa que um pesquisador com um grau (quase) zero de conhecimento de seu objeto espera que todas as informaes comecem a ser absorvidas com facilidade, desde que verbalizadas. Numa conferncia como aquela, o papel que podia desempenhar, pelas prprias limitaes formais que um evento desses impe, era o de algum que, como os demais assistentes, est l para aprender alguma coisa daquele que fala. Confundiam-se, assim, na experincia de campo, duas observaes que ento corriam paralelas: aquela de quem est l para ouvir um conferencista e

33

E I A -

O L T A ,

O L V E R

aprender algo, e aquela de algum que precisa observar um evento muito alm da sua pretenso aparente, sugerida no formalismo de sua definio. Ento, algo sucedeu numa conferncia cujos palestrantes eram o mencionado general da reserva e um professor da rea de cincia poltica. Num dos intervalos, esse general me cumprimentou e perguntou o que eu estava achando. Em seguida ele me apresentou a alguns coronis, e uma srie de dilogos se estabeleceu, todos pautados por um tema comum: as relaes entre Exrcito e o restante da sociedade, e a importncia de formular um projeto para o Brasil, tudo isto precedido, obviamente, por uma apresentao pessoal na qual eu era um jovem aluno da USP. Com esta designao, eu carregava a insgnia dessa instituio, cujo valor viria a saber somente depois. Mas no era s: carregava tambm a insgnia da minha orientadora, que j dera palestras para aqueles oficiais, e tambm a insgnia do general da reserva que me permitira chegar at l. Naquele momento, depois de toda a apresentao a que fui submetido no intervalo, tudo parecia ter mudado. Comecei a ser sistematicamente cumprimentado, notado e at inquirido: a chancela desse triunvirato foi devidamente formalizada em minha apresentao a alguns membros da oficialidade presentes. Quem eram? Infelizmente, naquela ocasio, eu ainda no tinha treino suficiente para decodificar os uniformes dos que dialogavam comigo. As caractersticas desse primeiro contato, envolvendo um circuito que passava pelo Instituto Liberal e pelo triunvirato, mostravam, de maneira indireta, que a mediao poltica do grupo de interesses estava presente em cada gesto que se fazia em relao minha pessoa. Alm disso, e sobretudo, estava tambm presente no contedo e at mesmo na forma da atividade que l se desenvolvia. No contedo das palestras, pelo fato de ambos os palestrantes terem como tema o papel do Exrcito na nova realidade. Quanto sua forma de apresentao, a caracterstica mais notvel era a organizao espacial do evento, que separava os palestrantes do mediador os primeiros sentados numa grande mesa retangular, ao centro de um palco, e o segundo, de p, numa tribuna, distinta da mesa. Curiosamente, o papel desse mediador melhor compreendido se considerado como um orador se limitava apresentao dos palestrantes, com a indicao do tempo das falas e a leitura de seus currculos na qual sempre aparecia o referendo de autoridade. Nesse momento, o Exrcito ocupava uma posio restrita na palestra, destacando-se dos palestrantes, com seus membros circunscritos platia e tendo seu representante o mediador fora da mesa. Tal postura veio a se repetir em todos os en-

34

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

contros posteriores dessa natureza a que estive presente, mostrando que o carter solene da apresentao e da leitura dos currculos um indicativo de como a instituio codifica aquela atividade: ao mesmo tempo em que se atribui aos palestrantes uma natureza de autoridade convidada, ressaltandose uma srie de honrarias que os dimensiona como pessoas dignas daquela casa, revela-se, a partir da organizao espacial certamente como parte daqueles dados profundos, ou melhor, naturalizados, da identidade militar, que passam despercebidos primeira vista , um distanciamento bvio, apartando-se dos convidados tanto o mediador quanto a platia. E mais: na platia, de um lado, oficiais e, de outro, civis. Era, desse modo, de um lado, o Exrcito, de outro, as autoridades civis; mais ainda, muito mais prximo destas ltimas, deixando explcita sua condio de algum de fora da cadeia de comando pelo traje que vestia, ficava at o general da reserva. Sem dvida, este foi um primeiro momento em que pude perceber que um dado da organizao social, o pertencimento ao Exrcito limitado aos que trajam o uniforme ou seja, queles que pertencem cadeia de comando , traduzia-se na conduta pela qual se organiza uma simples palestra, primeira vista realizada como qualquer outra. Tudo isso ainda reforado pelo fato de que, ao se abrirem os debates, alguns oficiais introduziam suas falas do seguinte modo: O ilustre professor nos deu a viso da sociedade.... Dessa forma, tanto a separao espacial durante as palestras, quanto a idia da existncia de uma viso da sociedade, evidenciam tradues para a realidade sensvel ainda que provavelmente inconscientes dos limites impostos pela construo da identidade militar na sua distino dos paisanos , ancorados numa organizao social que define os critrios de pertencimento corporao atravs de um mapeamento da cadeia de comandoobedincia. Um segundo encontro, da mesma natureza, ocorreu em junho, durante uma semana. Tratava-se de um simpsio, A Sociedade Brasileira e a Defesa Nacional, que contava com a participao de militares, militares da reserva e civis. Ao contrrio do primeiro evento, este tinha um carter muito menos rotineiro e muito mais ritualstico. Explico melhor: como era realizado noite, esse simpsio estava de certa maneira fora do expediente da Eceme. O sinal mais visvel disso era, sem dvida, o fato de todos os militares, exceto os da coordenao, estarem paisana, misturados a familiares e a uma quantidade razovel de civis estes, porm, facilmente identificveis pela barba ou cabelo. O clima desse encontro era ento mais de festa, devido presena de mulheres, filhos e amigos civis dos oficiais, do que de rotina, na qual os procedimentos estariam rigorosamente associados

35

E I A -

O L T A ,

O L V E R

condio inscrita no uniforme de cada membro da Fora. Momentos como a abertura e o encerramento, sob a solene execuo do Hino Nacional, faziam parte de todo o cenrio. Nesse instante, o status que habitualmente comanda as relaes entre militares a partir das patentes hierrquicas30 era dificilmente perceptvel para um civil que no conhecesse pessoalmente os membros da corporao presentes no local. Mesmo assim, foi possvel observar, esparsamente, muitas pessoas que, diante de outras, discretamente batiam continncia e se mantinham em postura ereta. A regra, vista cotidianamente atravs de uma insgnia no uniforme, parecia se dissolver nesse momento ritual, mas, com certeza, para quem era do grupo, ela estava l, presente como sempre, subentendida nas rodas que se formavam, na proximidade com que as pessoas se sentavam e no modo como se portavam umas com as outras. Se, por um lado, o rito bastava para aparentemente dissipar as fronteiras hierrquicas do cotidiano e aquelas que separam civis e militares, por outro, permanecia, para aqueles que participavam da rotina militar, o conjunto de regras prprias aos membros da corporao, suficientes para o grupo saber quem pertencia ou no a ele. A mistura, portanto, ocorria exclusivamente do ponto de vista do civil. No havia como descobrir quem eram os civis presentes, com exceo dos palestrantes todos professores universitrios e um poltico. A leitura de seus vastos currculos permitia a localizao de cada um e, sobretudo, o referendo de autoridade que conferia ao encontro uma caracterstica peculiar. Isso tambm se verificava com os militares da reserva que faziam exposio, todos generais com extensa folha curricular. Creio que esse evento foi bem representativo da idia anteriormente referida de uma ligao poltica nos moldes de um grupo de interesses, realizada entre as chamadas autoridades civis e o alto escalo militar. Digo isso porque, em termos tcnicos, palestras de 10 minutos geralmente tm pouco a acrescentar, e a temtica das falas acabou se mostrando menos valorizada do que os elogios trocados entre os presentes. Geralmente, as introdues, em que

30

Talvez a definio que mais se aproxime da idia que queremos dar de status seja a de Marshall: Por status social, ento, entendemos a posio geral de um indivduo em relao aos outros membros da sociedade ou de algum setor dela (Marshall, 1967:151). Essa idia de posies que, no caso, situam indivduos numa cadeia hierrquica est desenvolvida no cap. 3, porm j podemos adiantar que ela remete, em primeiro lugar, a uma condio normativa da conduta militar nos termos da relao comando-obedincia. Como conseqncia, os deveres e obrigaes de cada um so mediados pela posio que ocupa. o sentido dessa caracterstica globalizante que se pretende sintetizar pelo conceito de status.

36

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

se falava mais do significado daquela noite do que do prprio tema do encontro, ganhavam mais expresso do que as exposies em si. Estas, proferidas por civis e militares, no divergiam, contudo, na temtica. Tratouse, nesse encontro, de dois temas invariavelmente convergentes: Brasil e militares. Discutia-se, porm, muito mais que isto: todo o evento, somando platia, palestrantes, exposies, intervalos, abertura e encerramento, falava de militares, mas punha tambm em discusso algo que estava presente nessa atmosfera: o significado de ser militar, o papel do grupo em relao aos outros a sociedade civil , e a esta coisa maior, para eles congregadora de todos os interesses, o Brasil. Tudo isso, sem dvida fruto de uma negociao cotidiana, era ritualmente condensado nessa ocasio, em que os militares punham em evidncia e tambm prova a concepo que tinham de si mesmos, dos outros e do prprio Brasil. Note-se, nesse caso, que diversas dimenses estavam em jogo nessa festa, concretizadas a partir da idia inicial de que o encontro destinavase a discutir importantes temas da nacionalidade, mas que serviu, tambm, para que os oficiais reunissem suas esposas e, nos intervalos, colocassem os assuntos em dia. Mostrou ainda que, no trajeto deste pesquisador, tambm se cristalizou a posio de aprendiz de militar, explicitada sobretudo nesta pergunta, feita com freqncia: E a? Est aprendendo? Est sendo til para voc? Alm disso, tal posio era referendada pelo modo como me apresentavam: um jovem aluno. Evidenciava-se assim um papel que me fora destinado antes mesmo de comparecer Eceme pela primeira vez. Esses eventos delimitavam, a princpio, o que deveria ser do ponto de vista da instituio a fonte de minha pesquisa. Mas era na ambigidade deste papel, o de quem aprende e observa, que aprendia e observava tudo, at a hora do cafezinho. E na qualidade de aluno fui designado a manter contato fixo com um grupo de coronis, aos quais tinha sido apresentado na primeira ida Eceme, embora a natureza de suas atividades eu somente viesse a compreender a partir da terceira vez que estive l. Estes eram coronis instrutores no Curso de Poltica, Estratgia e Alta Administrao do Exrcito (CPEAEx), um curso da Eceme preparatrio para o generalato. Institudo em 1986, o CPEAEx integrado por aproximadamente 30 coronis que, em microescala, porm com muito mais intensidade, realizam atividades no mesmo formato das j mencionadas. Seus cursos consistem em palestras seguidas de debates, conferncias e painis (REB, 1989:35). Como praticamente todo dia h um civil em suas dependncias (anexas Eceme), pode-se depreender que no mbito desse curso e no no de comando que ocorre sistematica-

37

E I A -

O L T A ,

O L V E R

mente o contato poltico com as elites civis. Refora esta hiptese o fato de que de l saram meus tutores e que, a partir desse contato, minhas atividades de campo na Eceme ficaram restritas ao CPEAEx. E este aluno recebeu pelo correio, no decorrer do ano, textos selecionados por esses coronis, provavelmente com o intuito de ensinar algo que eles julgavam devesse ser aprendido. Tratava-se de quatro classes de textos: a) textos sobre Clausewitz;31 b) tabelas e organogramas sobre a estrutura de diviso do trabalho e funcionamento do Exrcito; c) pginas com citaes e o que se poderia denominar frases de impacto; e d) um texto sem autor, data, nem ttulo, cheio de definies, conceitos e projees futuras para o Exrcito. Posteriormente, conversando com um oficial, descobri que tais textos eram bsicos no currculo deles. Em primeiro lugar, vejamos o que estou denominando frases de impacto. No eram inditas para mim, pois nas paredes de algumas escolas e unidades vi painis que as contm. So citaes que vo de Sun-Tzu32 a Churchill, passando por Lnin e Maquiavel, ao lado de outras sem autor, como Principles of War: Objective/ Offensive/ Mass/ Economy of Force/ Manoeuvre/ Unity of Command/ Security/ Surprise/ Simplicity. Mostrando esses papis para um oficial da reserva, ele me explicou que se tratava de um pensamento mnemnico, que tais frases esto no dia-a-dia desde a academia, e que so aprendidas de cor como princpios. Mnemosine, a musa grega da memria, era ento uma referncia etimolgica que dava uma pista:33 esse pensamento remetia a algo que deve prevale-

31 Karl von Clausewitz, importante general alemo do sculo XIX, autor do livro Da guerra (1820), cujos conceitos, como, por exemplo, centro de gravidade, so utilizados at hoje por peridicos militares de vrias partes do mundo. Como terico da guerra moderna, sua literatura tem grande penetrao no Exrcito. 32 General chins, do sculo VI a.C., autor de A arte da guerra. 33 Segundo Hannah Arendt, no incio da histria ocidental, a distino entre a mortalidade dos homens e a imortalidade da natureza, entre as coisas feitas pelo homem e as coisas que existem por si mesmas, era o pressuposto tcito da historiografia. Todas as coisas que devem sua existncia aos homens, tais como obras, feitos e palavras, so perecveis, como que contaminadas com a mortalidade de seus autores. Contudo, se os mortais conseguissem dotar suas obras, feitos e palavras de alguma permanncia, e impedir sua perecibilidade, ento essas coisas ao menos em certa medida entrariam no mundo da eternidade e a estariam em casa, e os prprios mortais encontrariam seu lugar no cosmo, onde todas as coisas so imortais, exceto os homens. A capacidade humana para realiz-lo era a recordao, Mnemosine, considerada portanto como me de todas as demais musas (Arendt, 1992:72). Estaria assim o pensamento mnemnico remetendo a uma pretenso de imortalidade? Lembre-se, apenas, que o Exrcito , em sua definio constitucional, uma instituio permanente, e como tal deve ser representado por seus membros.

38

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

cer, como imortal, no mudar em face do diacrnico, devendo, por isso, ser introjetado como um valor, que como tal no deve ser contestado. Poder-seia ento pensar nesses elementos como unidades mnimas de referncia sobre as quais repousa a estrutura de pensamento militar. Isto ganha sentido quando relacionado com a ltima classe de textos [d] mencionada, representada aqui por um nico texto. Este texto sem autor, data ou ttulo consistia justamente na doutrina militar elaborada pela ESG ainda na dcada de 70, com prospectivas para o fim da dcada de 80. A doutrina militar um guia de orientao da ao coletiva, composto por princpios reguladores que a determinam. Esses princpios se firmam como regras absolutas e assim adquirem fora de dogma. Na sua filigrana, a doutrina sustentada por anlises da realidade que, respeitando unidades mnemnicas como, por exemplo, as quatro expresses do Poder Nacional: a econmica, a psicossocial, a poltica e a militar, formam uma espcie de corpo de jurisprudncia que traa os limites entre o permitido e o interdito. Tambm no possui autor nem data, e, posteriormente, a vi repetida em inmeros textos, sem citao: por isso regra inquestionvel, no pertence a ningum, mas coletividade, e aparenta sempre existir, embora seja possvel saber quem a criou e quando: o grupo de militares e civis que freqentavam a ESG no perodo de sua elaborao. Tal qual as frases de impacto, funciona como parte essencial dos princpios que devem ser aprendidos de cor.34 justamente no significado a que remete a estrutura desse tipo de texto que desejo me deter. Afinal, a discusso de seu contedo a discusso da doutrina, tarefa antes deles que propriamente do pesquisador. O interessante, para ns, o fato de que so estes os princpios que eu tambm deveria aprender. Na tica dos militares, aprender tais princpios talvez significasse chegar a pensar como eles. Cabe lembrar, aqui, uma frase dita a mim por um coronel, em tom muito srio: Sopa quente, se toma devagar e pelas bordas, seno a gente se queima. Seu significado parece lgico tudo deve ser conseguido aos poucos. Mas tambm se pode depreender dessa fra-

34

O que nos leva a refletir sobre o sentido de aprender de cor: aprender atravs do corao, que onde as frases devem ser guardadas, mais do que na memria. Nesse sentido, trata-se de levar os conceitos ao corpo, naturaliz-los, a ponto de se tornarem uma unidade indissocivel daquele que assim os apreende. Eis uma caracterstica fundamental de uma instituio baseada na disciplina, quando se pensa que imprescindvel, justamente para se manter a unidade da corporao, transformar representao em norma de conduta, unir o esprito militar ao militar.

39

E I A -

O L T A ,

O L V E R

se que meu lugar, espelhado no mundo militar, ainda era o de um aspirante a subordinado. Nesta condio, se quisesse mesmo fazer parte de algo relacionado quele mundo, deveria observar e aprender com cautela, introjetar os conceitos e no pr o carro frente dos bois, ou seja, no limite, agir o mais perto possvel de como se constri a carreira militar. Talvez um momento extraordinrio dessa dinmica tenha sido quando um outro coronel me disse que ainda possvel voc entrar para o Exrcito. Afinal, precisamos de gente que ajude a organizar nossa memria. Entretanto, o fato de que, durante dois anos e vrios contatos, toda conversa desembocava no precisamos estreitar nossos laos como uma mensagem que, de to repetida, se introjetaria significa que, de qualquer modo, ainda assim as fronteiras entre um paisano e um militar se preservavam. Pois, na verdade, tudo isso continuava se realizando dentro daquele cdigo em que a poltica filtra a viso de mundo, e a Universidade era vista como uma outra instituio hierrquica em condies de elaborar um projeto para o Brasil. Nesse sentido, creio eu, talvez esta pesquisa representasse para eles uma pea pequena, mas inicial da ponte que poderia estabelecer um contato sistemtico entre Exrcito e Universidade: talvez aquela engrenagem simples e bsica, capaz de colocar dois mecanismos em sincronia. Isso se revelou tambm quando, em 1992, um grupo de coronis do CPEAEx esteve na USP em duas ocasies: a primeira no IEA,35 e a segunda , no Naippe.36 paisana, assumiam diante dos professores da Universidade a postura de iguais, como intelectuais do Exrcito, buscando um fundo comum entre as duas instituies. Misturavam-se ao pblico paisano, no apenas na mesa como na platia. Aparentemente, a condio tanto de militar quanto de civil se dissolvia num patamar de igualdade nesse momento, no qual no consegui observar as mesmas regras de conduta militar que constatara em campo na Eceme. Mesmo em relao ao contedo, foi possvel observar que, de ambas as partes, repetia-se o que invariavelmente era falado pessoalmente comigo na Eceme ou no CPEAEx: falava-se de um projeto para o Brasil e, principalmente, de estreitar os laos. Reproduziam-se, assim, em escala ampliada, os discursos em relao Universidade que eram dirigidos quando estava na casa militar. Isso refora a idia de que em todos

Instituto de Estudos Avanados da USP . Ncleo de Anlise Interdisciplinar de Polticas e Estratgias, do Departamento de Cincia Poltica da USP .
36

35

40

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

aqueles momentos eu era no s portador de uma insgnia institucional, mas tambm uma pea na engrenagem. Uma prova que, nos dois casos, fui citado como um velho amigo nosso, que vem desenvolvendo um projeto conosco desde o comeo do ano. De fato, se pensarmos que o Exrcito traduz essas relaes pessoais para uma lgica prpria, que codifica a realidade de acordo com os parmetros da disciplina e hierarquia, e que portanto faz as pessoas carregarem uma determinao institucional em suas funes, faz sentido crer que, do ponto de vista militar, eu era um representante da Universidade. Assim, em 1992, minha posio privilegiada de membro da Universidade de So Paulo, com uma atividade intelectual sistemtica, dava margem negociao necessria para que, cautelosamente, fosse desenvolvendo esta pesquisa, acumulando documentos e mais documentos. Desse modo, praticamente, terminou aquele ano. Em 1993, outros fatores vieram intensificar esses movimentos de sstole e distole relacional. Em junho, um fato curioso ocorreu. Celso Castro foi convidado pelo CPEAEx para dar uma palestra, qual tambm fui convidado a assistir. Pedi a um coronel o telefone do professor, juntamente com uma autorizao para gravar a fala. O inusitado estava justamente no fato de um membro do grupo pesquisado por dois colegas de uma mesma rea apresent-los um ao outro, sendo ele a um mediador comum. A palestra era basicamente sobre dados inditos de origem social dos militares que Castro obteve na Aman, e, numa segunda parte, sobre O esprito militar. Depois de aberta a sesso para debates, notou-se claramente que um clima inamistoso tinha sido gerado pelas concluses a que Castro chegara a partir dos dados sobre origem social que basicamente apontavam para uma endogenia crescente da instituio. No entanto, essa situao surpreendentemente se inverteu quando, pela primeira vez, se abordou nas perguntas algo referente a O esprito militar. Nesse momento, Castro comeou a citar elementos nativos da experincia dos cadetes, e desde ento o ambiente se descontraiu, permanecendo assim at o final do evento. Talvez porque se tratasse do primeiro acadmico que ia l falar exclusivamente da experincia nativa militar, sem uma perspectiva que envolvesse em primeiro plano a lgica pela disputa do poder de Estado, talvez porque simplesmente esses elementos nativos tenham gerado uma cumplicidade no usual entre um paisano e os militares tomados individualmente, pois todos tinham passado por experincias semelhantes , o fato que a exposio fez sucesso com a platia.

41

E I A -

O L T A ,

O L V E R

A conseqncia, para mim, foi uma certa exorcizao da condio de pesquisador ainda incompreendido em minhas intenes. Este foi o comeo de uma compreenso diferenciada do papel da minha prpria pesquisa, j que agora possua essa outra referncia a referend-la, inclusive para esclarecer o que um antroplogo. Seria este tambm o comeo do rompimento da leitura estritamente poltica de meu papel, dando aos poucos lugar idia de que queria fazer mesmo uma pesquisa que falasse a respeito do mundo deles, sem posteriormente difamar o Exrcito como alguns oficiais se referiam atitude de certas pessoas. Cabe, entretanto, um ligeiro esclarecimento. O leitor pode se perguntar se isso no seria possvel apenas atravs da referncia ao livro de Castro, j que, nos meus primeiros contatos com militares, eu o havia mencionado como um trabalho da mesma rea, com mtodos e abordagens semelhantes. Mas a maioria dos oficiais no leu o livro, limitando-se apenas a uma resenha, ou ento ficou sabendo de fonte oral (dado que foi passado por um tenente-coronel). Imagino que seja desse modo que se forma o senso comum no Exrcito a respeito das publicaes civis sobre militares, pelo menos entre a oficialidade superior. Vale ilustrar que um oficial de uma unidade paulista comentou que no tinha gostado do livro, embora no o tivesse lido. A presena de Castro no CPEAEx acabou desempenhando a funo de um ritual, no qual, no aqui e agora, eles puderam comprovar quem ele era realmente, apesar de seu trabalho ter dado uma noo prvia, determinante, at, para lhe terem feito o convite. Se a receptividade em relao a mim foi diferente depois do encontro, porque o professor deu sinais de como minha pesquisa poderia ser, reforando, inclusive, a possibilidade de eu ser, de fato, um amigo do Exrcito, j que ele prprio parecia ter passado a s-lo conforme um comentrio de um oficial que ouvi logo depois. De fato, esse tipo de reao ocorreu, pois, mal terminou a palestra, fui conduzido a uma sesso de anlise grupal, com trs psiclogas. Sem dvida, tratava-se de uma situao privada, que eu no estava acostumado a partilhar com os militares, ainda que o encontro ocorresse na presena de psiclogas civis.37 Mas o que me chamou a ateno foi o fato de presenciar uma atividade diferente das pedaggicas no caso, no era uma situao explcita de aprendizado, embora fosse sabido que meu papel

37 Civis, no entanto contratadas pelo Centro de Estudos de Pessoal do Exrcito (CEP). No tenho conhecimento exato das atividades deste centro, mas sei que ele vinculado ao CPEAEx na elaborao da disciplina de psicologia.

42

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

no era outro seno o de algum que estava l para observar e aprender. Tratava-se, assim, de uma situao particular em que, do ponto de vista de algum que estaria exclusivamente inserido na lgica do contato via conferncias, no faria sentido algum. Em resumo, estava sendo discutido um nico problema que, aparentemente, afetava a todos os oficiais presentes: a hierarquia. O tema era abordado atravs de uma dramatizao38 que envolvia incompatibilidades entre instncias decisrias e status conferido pela patente. Portanto, fui levado pela primeira vez a uma situao privativa, em que se discutia a conduta militar, sem se falar do projeto para o Brasil. O ano de 1993 foi aquele em que um duplo movimento acabou sendo traado: por um lado, cada vez mais minha imagem ia se apoiando na de Castro, enquanto, por outro, os encontros em que se manifestava a idia de um projeto nacional a ser construdo com os intelectuais da Universidade aos poucos iam escasseando para mim talvez pelo fato de o CPEAEx ter sistematizado um contato com o Naippe , embora suponha que tenham continuado a ocorrer normalmente com os outros. A par disso, mantinha dilogo e troca espordica de correspondncia com o grupo de coronis do CPEAEx, recebendo deles sobretudo textos de doutrina e monografias da Eceme e lhes enviando projetos e cartas de intenes, nos quais revelava os rumos que daria minha pesquisa. Aparentemente, tudo iria se resolver a partir desses oficiais com quem tinha contato: entrevistas e uma viagem de campo Amaznia eram as prioridades. Paralelamente, surgiu uma outra categoria de relao, atravs de contatos indicados por Castro, estabelecida a partir de entrevistas com generais da reserva. 39 Foram longas entrevistas, realizadas entre o fim de 1993 e meados de 1994 no Rio de Janeiro, nas quais se abordou uma ampla gama de assuntos. Em 1993, a nica idia que havia sobre como foi possvel uma entrevista com um general da reserva era a de que bastava uma indicao.

A partir do relato de casos concretos que, como num psicodrama, assumiam a forma de reclamaes ou reivindicaes. 39 Tambm foram realizadas entrevistas em So Paulo com dois oficiais da reserva conhecidos meus, um coronel e um capito. Este ltimo um interlocutor privilegiado, pois hoje colega da rea de cincias sociais. De certa maneira, na sua fala, embora em alguns momentos se note uma traduo para o sociologus, em muitos outros se via que a memria da instituio estava ainda aguada. De todo jeito, no tratei com este de assuntos que remetiam diretamente a julgamentos valorativos: procurei com ele reconstituir aspectos organizacionais do Exrcito, fato que me ajudou muito na compreenso do mundo militar.

38

43

E I A -

O L T A ,

O L V E R

At ento, achava que o nico fator que se impunha como imprescindvel e estruturador da relao com os militares era a indicao pessoal. Achava que, se indicado ou citado por um militar ou algum respeitado e reconhecido por eles, tudo iria bem. Isso comeou a mudar a partir de 1994, quando um episdio desviou o rumo da histria desses meus contatos com eles. O primeiro semestre de 1994 foi marcado por entrevistas com oficiais da reserva e pela elaborao de um projeto definitivo que serviria para explicar as intenes sobre uma ida a campo na Amaznia. Este foi enviado ao CPEAEx numa primeira verso no comeo do semestre, e uma segunda verso, dirigida a um general que comandava na Amaznia, seria entregue a ele atravs do prprio CPEAEx. Em agosto, telefonei a um dos coronis para ver como estava o andamento do projeto, j que at ento no recebera qualquer resposta. Aqui comea o mencionado episdio. Para minha surpresa, no somente esse coronel, mas todos os meus demais interlocutores na Eceme haviam sido transferidos para outros locais e, curiosamente, no tive qualquer notcia a esse respeito. Digo curiosamente porque estava com um projeto em andamento, que contava com a aprovao dele e cuja concluso dependia de sua intermediao. Tudo aparentemente voltava estaca zero. Ento, para resolver a situao, vali-me do mesmo recurso de quando estava nessa posio, em maro de 1992: atravs de minha orientadora, voltei a acionar o contato inicial, o mesmo general da reserva que ento me havia enviado Eceme. Tentava, assim, refazer o triunvirato que me sustentara inicialmente. Somos, assim, levados a pensar no significado desse silncio, provocado por um sbito esquecimento. Um ponto de partida possvel o princpio de que essa conduta me remetia ao lugar que ocupava para a instituio. Agora, posso falar seguramente a instituio porque fui publicamente nomeado como um velho conhecido nosso, que foi orientado pelo coronel X no ano passado num microprojeto sobre militares, l da USP, justamente naquela j citada palestra de Castro no CPEAEx a qual fui autorizado a gravar.40 A classificao de orientando, inmeras vezes repetida mas principalmente assumida naquela ocasio em que havia pelo menos mais de um civil Castro , e que tambm pde ser registrada, me colocava sob a responsabilidade de algum, e este algum, dadas as caractersticas hierrquicas e de

40 Deve-se adiantar que este foi o nico momento em que pude gravar militares da ativa. Da gravao original foram tiradas duas cpias, uma para o prprio Castro, e outra que foi enviada ao CPEAEx.

44

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

diviso do trabalho do Exrcito,41 nunca escolhido aleatoriamente, mas sim designado de acordo com as funes que desempenha na instituio. Essas caractersticas garantem que a instituio, como tal, sempre procure saber o lugar de cada indivduo que a ela pertence, como membro, ou como responsvel por um membro que lhe agregado.42 A insistncia num projeto em que pretendia fazer observao participante na Amaznia, portanto no mais naquele lugar prprio para a freqncia de paisanos decorrente da mudana de perspectiva causada pela minha identificao com Castro, j que, do meu ponto de vista, estava explcito que queria fazer uma pesquisa nos mesmos moldes metodolgicos de O esprito militar , fez com que no mais me adaptasse s categorias que antes havia sido designado a exemplificar. Nesse papel, no era mais um jovem aprendiz, mas sim um pesquisador civil, que mandara a oficiais projetos pelos quais evidenciava uma inteno, no limite, egosta dissonante daquela que me definia na configurao anterior e fora, portanto, daquelas classificaes prprias lgica de um controle disciplinar que, designando meu lugar, agora no tinha como conceber uma situao envolvendo um projeto individual. Afastei-me, assim, da idia de que meu trabalho junto ao Exrcito deveria pensar no projeto para o Brasil e, creio, a partir disso permaneceu um vcuo logstico, pois a pesquisa que efetivamente me propunha realizar no tinha onde se encaixar. Diante disso, os militares se encontrariam numa situao de xeque-mate: na condio de objeto a que forosamente se veriam reduzidos, provavelmente se constrangeriam, ao mesmo tempo em que, como membros de uma instituio que parte da coisa pblica, no poderiam se fechar a ningum, especialmente a algum que, em princpio, no tinha feito nada que evidenciasse erro de conduta ou transgresso. Escapei, assim, a uma lgica que me conduzia a um circuito de subordinao que realizava uma operao de fortalecimento de laos entre duas instituies, mas, nessa nova condio, quem iria se responsabilizar por mim? Foi, finalmente, a partir da que comecei a compreender que tais lugares, de sim e no, que foram sendo construdos nessa relao, tinham uma explicao na dinmica interna da organiza-

O que veremos detalhadamente no cap. 3. Ao leitor, peo desculpas, pois esse fato estar, espero, definitivamente esclarecido somente no fim do terceiro captulo, quando traarmos uma teoria sobre o lugar do indivduo na coletividade do Exrcito.
42

41

45

E I A -

O L T A ,

O L V E R

o social militar. Em filigrana, esse problema foi se delineando melhor com os fatos subseqentes. Tendo, pois, voltado a mobilizar minha orientadora e o mencionado general da reserva para retomar o contato com os oficiais do CPEAEx, cheguei etapa final de campo, com um convite que partiu do prprio general para o seminrio Poltica Educacional para o Exrcito: Ano 2000, ocorrido em Braslia, em agosto de 1994. Esse seminrio, segundo palavras de militares presentes, era a abertura de um ciclo de atividades onde se pensaria o papel do Exrcito. A atividade no era pequena era muito maior do que aquelas que eu estava acostumado a presenciar no CPEAEx ou mesmo na Eceme, mas de certo modo preservava o mesmo carter das anteriores: permaneciam o mediador separado de autoridades civis e o projeto para o Brasil, com a diferena bsica de que ningum, em nenhum momento, me falou no estreitamento de relaes com a Universidade. Num enorme auditrio, havia 300 ou mais oficiais, em sua maioria coronis e generais, entre os quais se incluam alguns daqueles coronis que eu contatara anteriormente. Os dilogos que mantive com eles se limitaram a assuntos genricos, e o tom poltico do CPEAEx foi quase que inteiramente abandonado. Duas hipteses podem ser formuladas com relao mudana de atitude desses antigos conhecidos: a primeira que, possivelmente, em suas novas atribuies no havia por que manter aquele discurso anterior, j que isso deveria estar sendo feito pelos que vieram a ocupar suas posies no CPEAEx; a segunda envolve a probabilidade de eu ter me tornado inconveniente a partir de 1993 e, como tal, ningum quisesse se comprometer mantendo um estreitamento de laos, j que isso era um problema com o qual a instituio teria que lidar. Unindo os fatos, percebi que, para os militares, novas atribuies significam tambm novas condutas, e que teria que encontrar explicaes para os diferentes tipos de relao pesquisador-pesquisado com as quais me defrontara na base de definies dessas atribuies. Somando isso com a importncia da ocasio, em que estavam presentes apenas alguns coronis de todo o universo de coronis do Exrcito, tambm percebi que, antes, estava dialogando no s com coronis, mas com uma seleo determinada deles somente aqueles que possuam a atribuio de estar l. A decorrncia foi ver que a hierarquia no era um sistema piramidal43 apenas, mas que,

43

Piramidal no sentido de estratos formados apenas pelas patentes hierrquicas, como sargentos, tenentes, capites etc. Essa discusso encontra-se detalhada no cap. 3.

46

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

dentro da pirmide, indivduos com a mesma patente podem ocupar diferentes posies na escala de subordinao, e que, para entender a minha prpria, ia ter que entender como funcionava esse sistema de posies e suas respectivas relaes, dentro da Fora. Note-se que, no limite, isso imps uma tarefa um pouco diferente daquela a que meus colegas antroplogos urbanos se dedicam: tinha que me aproximar agora dos etnlogos e seus diagramas de parentesco, e pensar a organizao social do grupo, elemento por elemento, de um modo quase funcionalista, especialmente porque tal tarefa, em termos dessa problemtica, no havia sido realizada em relao aos militares.44 Assim, comeava a se imbricar na problemtica inicial ver como os militares negociavam sua identidade, na interseo entre a dimenso pblica e privada de sua existncia, a partir das chamadas grandes questes nacionais, como a questo amaznica a questo da estrutura do grupo. Tal imbricao permitiu perceber, aos poucos, que estes dois aspectos estavam relacionados e que, concretamente, mesmo qualquer coisa como a Amaznia iria estar relacionada a uma experincia coletiva baseada na organizao interna da corporao. Isso se cristalizou definitivamente em Braslia. L, no decorrer do seminrio, encontrei um interlocutor que julgava ideal: um oficial muito bem informado da linguagem acadmica, no pertencente ao grupo de coronis que conhecia anteriormente, e com currculo que mencionava uma experincia na Amaznia. Conversamos muito. Como ele conhecia bem o livro de Castro, pude balizar um pouco minhas discusses segundo parmetros usados pela prpria antropologia e, de certa maneira, romper com a dificuldade de passar para o senso comum a difcil resposta pergunta: onde voc quer chegar com esta pesquisa? Curiosamente, porm, o primeiro contato com esse oficial foi elucidativo mais pelo que no aconteceu do que pelo que aconteceu de fato. Explico melhor. Perguntei se podia me conceder uma entrevista gravada, sigilosa, na qual no revelaria sequer sua patente. Ele falou para conversarmos

Foi realizada por Castro uma anlise sobre outra parte da organizao social, sobretudo aquela que diz respeito s Armas e as representaes que so construdas para se formar, numa primeira instncia na Academia Militar, uma identidade militar. Creio, porm, que a reconstruo desta mesma identidade, negociada cotidianamente a partir das relaes que se constroem sob as patentes militares que se enquadram no servio propriamente dito, uma tarefa irrealizada.

44

47

E I A -

O L T A ,

O L V E R

depois e, no ltimo dia em Braslia, fomos fazer, em sua casa, o que eu julgava que seria uma entrevista gravada. Passei cerca de quatro horas com o gravador, mas sem apertar a tecla rec, pois no obtive autorizao. No possuir prova gravada de horas de conversa sobre experincias exemplares uma sensao indescritivelmente ruim. Que s foi superada por outra experincia igualmente indescritvel, quando, de volta a So Paulo, cheguei a uma explicao plausvel para o que havia ou melhor, no havia ocorrido. Conectando observaes que j se delineavam ao longo do tempo, especialmente espelhando atravs de mim uma realidade hierrquica, que me punha em contato com um circuito determinado de pessoas, numa clara posio de subordinao, levantei a hiptese de que o problema remetia lgica da hierarquia o oficial no estava autorizado a falar, a tomar uma posio, como indivduo que , sem antes ter o aval da cadeia de comando. Para testar a hiptese, contatei imediatamente um dos superiores do referido oficial coincidentemente, algum que j conhecia de outras ocasies , para me desculpar por ter falado com um subordinado sem antes lhe ter pedido autorizao, porque afinal, como antroplogo, deveria ter prestado ateno nas regras da hierarquia. Fiquei surpreso (na verdade, no houve surpresa) quando as desculpas foram aceitas, o que veio confirmar minha suposio. A situao do gravador se repetiu mais duas vezes, com pessoas diferentes. Havia quase sempre uma grande disponibilidade para a conversa, uma cordialidade acima do comum, e um tempo gasto comigo que realmente impressionava. O gravador, porm, era um limite entre o permitido e o interdito. Uma situao especfica mais uma vez ps isto prova: fui ao Rio de Janeiro exclusivamente para visitar uma unidade com cujo comandante mantive um contato informal em funo de uma pesquisa bibliogrfica relativamente extensa, de interesse pessoal dele, feita por mim. Ainda em So Paulo, ficou acertado que eu poderia entrevistar os oficiais, desde que omitisse nomes, patentes ou particularidades que permitissem identific-los. No Rio, um dia antes, foi confirmada a visita para as 9h. Cheguei ao local s 8h55min e o comandante no se encontrava. Fui ao setor de relaes pblicas da unidade, e meu nome no tinha sido deixado com ningum. Resolvi esperar e, por volta das 11h30min, ao sair para telefonar, vi o comandante chegando de carro. Corri de volta e avisei o tenente das relaes pblicas que o comandante havia chegado. Meia hora depois, diante de uma situao de visvel constrangimento, falei rapidamente com o comandante, que disse para o tenente me apresentar a dois outros oficiais, e que em meia hora ele me veria. Acabei passando o dia com um oficial que, ao ver o grava-

48

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

dor, levou um grande susto e pediu que eu no gravasse nada do que conversvamos. s 16h, quando percebi que o comandante me evitaria o dia inteiro, resolvi ir embora, o que pareceu ter causado um alvio geral. Esta foi uma situao limite, que revelou at que ponto as regras persistem. No houve quebra da regra, porm minha presena no local significava, claramente, uma espcie de conflito o cotidiano deles no estava preparado para essa recepo. O contraste dessa situao so as falas gravadas que possuo com oficiais da reserva. So depoimentos que, transcritos, chegam a 50 pginas. Revelam, acima de tudo, que, mesmo sendo militares e tendo toda a sua formao e socializao nessa instituio baseada na disciplina e hierarquia, ao sair da cadeia hierrquica, podem quebrar esta regra que impede que os oficiais da ativa deixem registrado seu depoimento no gravador. No h a quem pedir autorizao, no h a quem dever subordinao, no h um circuito hierrquico que decide, no fim das contas, qual e qual no a conduta apropriada de um membro do Exrcito nessa situao.45 E aqui cabe a observao de que se trata de um circuito hierrquico multifacetado e no apenas simplesmente disciplinar, justamente pelo fato de que nem todas as decises vo parar no ministro do Exrcito as instncias decisrias so as diversas patentes, de acordo com a natureza do problema; na dvida, este vai para cima, parando no ministro.46 Se assim no fosse, tratar-se-ia apenas de uma cadeia disciplinar, na qual genericamente todo indivduo deve subordinao ao coletivo. Portanto, se quisermos entender as particularidades da instituio, hierarquia que teremos que recorrer. Ela surgiu como problema exatamente na medida em que, ao longo do trabalho de campo, fui percebendo que meu lugar variou de acordo com diferentes instncias de subordinao: enquanto universitrio, aluno da professora que d aulas na Eceme, indicado do general, e principalmente um orientando ou aprendiz, em contraste com o pesquisador paisano que me tornei, que punha na condio de objeto os membros da corporao, e que no encontrava seu lugar na escala de subordinao. Este o contorno que essas diferentes posies assumiram post fac-

E, dessa maneira, tambm se explica pelo deslocamento da cadeia de comando a posio que um oficial da reserva adquire quando, por exemplo, em conferncias da Eceme, ganha o status de autoridade convidada. 46 Nesse sentido, vale comparar meu percurso com a trajetria de campo de Castro, que obteve uma autorizao de uma instncia superior na cadeia de comando, forando uma srie de subordinados a aceit-lo na Aman a contragosto (ver Castro, 1990:163-73).

45

49

E I A -

O L T A ,

O L V E R

tum, possvel de se ver agora, mas que foi sendo construdo na filigrana das relaes com meu objeto de pesquisa, sendo, portanto, uma tarefa extremamente difcil perceb-lo no momento mesmo em que estas relaes ocorreram. Como poderia, em 1992, perceber o relevo interno da instituio a partir de uma relao que, na hora, significava apenas (e j era muito) um contato com um mundo genrico de militares? Somente o costume no o do convvio cotidiano, aqui obviamente impossvel, mas aquele que torna o pesquisador mais isento diante dos caminhos e barreiras surgidos na relao e que refreia certo deslumbramento permite compreender certas nuances internas de uma instituio to distante da realidade do mundo civil no qual se inclui o antroplogo e to difcil de ser contatada. Na tentativa de demonstrar a relevncia da hierarquia, nos prximos captulos empreenderemos uma anlise em dois planos. No captulo seguinte, um plano diacrnico ser desdobrado em dois nveis, procurando: a) traar uma histria de longa durao que mostra que a hierarquia um fenmeno capaz de permanecer estruturalmente estvel atravs do tempo, apresentando ainda os diferentes contextos em que esse princpio pode ser aplicado; e b) examinar como esse fenmeno, na sua capacidade de absorver o contexto social, pode suportar uma releitura de si mesmo e, no sculo XIX, arcar com o peso de mudanas profundas, mantendo um mesmo princpio estrutural. No captulo 3, um plano sincrnico, resultante do trabalho de campo, procuro ver em detalhes os desdobramentos da hierarquia na organizao social do grupo.

50

B REVE H ISTRIA DA H IERARQUIA M ILITAR

FENMENO da hierarquia existe, nas mais variadas formas e situaes, geralmente como parte de sistemas sociais, formas de classificao, sistemas de representaes, ou qualquer outra rea que se pretende mostrar ordenada a partir de escalas de alguma forma cumulativas, praticamente em todas as sociedades, ao menos desde o registro de sua histria escrita. No sentido de uma ordem sistemtica e estratificada em regies da vida social, encontramos hierarquia, por exemplo, em sociedades que no dispem de autoridades constitudas, sem Estado, em sistemas de classificao etrios (Evans-Pritchard).47 Encontramos no Hava um sistema ordenado e cumulativo de distribuio de poder como uma extenso do prestgio baseado no parentesco (Sahlins).48 De outra maneira, Dumont encontrou nas castas da ndia a hierarquia como um princpio que norteia toda a vida social daquele pas: as castas nos ensinam um princpio social fundamental, a hierarquia,

Segundo esse autor, o sistema de conjuntos etrios (...) divide a populao masculina de uma tribo em grupos estratificados que mantm relacionamentos mtuos definidos, e atravessa divises territoriais, provocando uma igualdade de condio l onde existe disparidade poltica e condies diferenciadas onde h identidade poltica (Evans-Pritchard, 1978:269-70). 48 As principais divises de linhagem/territoriais se desenvolvem do topo do sistema para baixo, como a extenso da fisso domstica das famlias dominantes. Podemos cham-las de segmentao herica, iniciada pela disperso centrfuga do parentesco real, o que tipicamente antecipa a luta pela sucesso. O problema implica a redistribuio dos povos subordinados (ou derrotados) entre a aristocracia dominante. Os princpios de descendncia so substitudos nos nveis mais altos da ordem segmentar pelos privilgios de autoridade (Sahlins, 1990:70).

47

E I A -

O L T A ,

O L V E R

cujo oposto foi apropriado por ns, modernos, mas que interessante para se compreender a natureza, os limites e as condies de realizao do igualitarismo moral e poltico ao qual estamos vinculados (Dumont, 1992:50). Basicamente, Dumont, ao contrapor a sociedade hindu nossa, acaba tomando a modernidade a partir do princpio igualitrio que se encontra na base de sua constituio. Pode-se dizer que, a partir da Declarao dos Direitos do Homem, as sociedades que se encaixam no rtulo de modernas so as nicas a externar o princpio da igualdade, a torn-lo explcito e, em certo sentido, a fazer de tudo para que esse princpio chegue idealmente o mais prximo possvel de uma situao de fato, ao menos no plano geral da lei, que iguala todos os indivduos na condio de cidados (Dumont, 1992). Entretanto, basta olhar para os lados que veremos, em vrios aspectos particulares da dita vida moderna, a hierarquia se disseminar:49 na escola, na famlia, na propriedade, na religio, no interior do prprio Estado e, naturalmente, nas Foras Armadas. Nestas ltimas, contrariamente, pode-se dizer que um princpio geral, que externado e tornado explcito, o princpio da hierarquia. Ele aparece na prpria definio constitucional das Foras Armadas: As Foras Armadas, constitudas pela Marinha, pelo Exrcito e pela Aeronutica, so instituies nacionais e permanentes, organizadas com base na hierarquia e na disciplina, sob autoridade suprema do presidente da Repblica... (Brasil, 1988:98). Como bem observa um general da reserva, em um depoimento singular: Nas relaes entre militares, principalmente entre oficiais-generais, o princpio bsico da hierarquia a antigidade no posto, ou seja, o tempo de servio na profisso o mais importante e decisivo. (...) Ao civil, no raro, escapa o peso e as implicaes de tal fator (gen. R/1 Rego, 1994:68). Apesar de evidente pela sua explicitao, a hierarquia como princpio no to visvel quando se trata de seus desdobramentos no interior da corporao. Podese adiantar que a hierarquia, alm de ser um princpio geral, norteia toda a vida da instituio militar, reunindo, de maneira singular, um princpio dado na lei e uma conduta a ela associada. Ela o princpio primeiro de diviso social de tarefas, papis e status dentro do Exrcito, determinando as condutas e estruturando as relaes de comando-obedincia, sistematizando a ao e a elaborao do conhecimento militar e mapeando o modo como as relaes de

49

Entretanto, diversa daquele modelo das castas. Entre outras coisas, Dumont procura estabelecer uma distino radical entre os modelos de estratificao modernos e a hierarquia das castas. Procuraremos desenvolver melhor esta questo na concluso.

52

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

poder devem estruturar-se. Alm disso, ela determina o modo pelo qual o conhecimento e as informaes so produzidos e circulados no interior da tropa. Longe de ser apenas um princpio legal,50 a hierarquia a base sobre a qual se exteriorizam cotidianamente sinais de respeito, honras, cerimonial, continncias, ordens e comandos; tudo isso executado pelos membros da Fora, cada qual em uma posio no interior da instituio, sem que ao menos precisem ter conscincia de que, tomadas em seu conjunto, as diferentes condutas so manifestaes particulares que necessariamente transitam por esse princpio regulador coletivo que a hierarquia. Pode-se dizer, portanto, que a partir dela se espelham as relaes sociais e a viso de mundo militares. Veremos, mais adiante, que ela no somente relevante para o mundo interno da caserna, mas tambm determinante do modo pelo qual as relaes com o mundo civil se estruturam, como pde ser constatado ao fim da pesquisa de campo. Somando-se a isso h o fato de a hierarquia estar presente na origem histrica da formao dos exrcitos, no fim do perodo conhecido como Idade Mdia. Sem querer dizer que o problema comea l, ou melhor, que a formao histrica explica o problema, pode-se, sem dvida, entender ao menos como uma determinada conexo de elementos do contexto medieval responsvel pela organizao dessa instituio que acaba por dar origem a uma verdadeira comunidade. Assim, veremos, por uma breve anlise histrica, como a hierarquia e essa comunidade se imbricaram e se manifestaram atravs do tempo.

O RIGENS

DA

H IERARQUIA NA O RGANIZAO M ILITAR B RASILEIRA

Uma caracterstica do Exrcito brasileiro, que pode ser creditada a uma origem medieval, a hierarquia. Nas sociedades europias, diferentes estratos sociais se organizavam hierarquicamente pelo sistema de suserania e vassalagem, no qual a linhagem contava como fator preponderante para a distino social. De certa maneira, pode-se dizer que os variados graus hierrquicos ligavam-se posse da terra. Por outro lado, a nobreza formava em si

50

Alm de aparecer na definio constitucional, ela assim aparece no Estatuto dos Militares: A hierarquia e a disciplina so a base institucional das Foras Armadas (art. 14, cap. III, 1994 (1980):8).

53

E I A -

O L T A ,

O L V E R

uma classe guerreira, cuja lealdade seguia o princpio vertical das relaes feudais para defender as terras do suserano ao qual devia sua posio. De acordo com Norbert Elias, a maioria dos oficiais, segundo se disse a respeito dessa fase, eram agricultores que desempenhavam deveres oficiais. (...) Com esse papel judicirio e mantenedor da lei se combinavam funes militares; eram guerreiros, comandantes de grupos mais ou menos marciais e de todos os demais senhores de terra na rea que o rei lhes dera, contra qualquer ameaa de um inimigo externo (Elias, 1993:25). Essa situao cristalizava no mundo feudal uma relativa estabilidade em relao ao equilbrio de foras que permeava a hierarquia estamental. A ordem militar estava intrinsecamente associada ordem privada, ou melhor, aquela era uma expresso ipsis litteris desta, no sendo possvel, at mesmo, falar-se numa ordem militar autnoma. Esse panorama comea a se modificar com mais intensidade no sculo XI, em toda a Europa ocidental. Por razes mltiplas, mudanas estruturais na economia feudal afetam a nobreza: Quanto mais moeda entrasse em circulao numa regio, maior seria o aumento de preos. Todas as classes cuja renda no aumentava mesma taxa, todos aqueles que viviam de renda fixa, ficavam em situao desvantajosa, sobretudo os senhores feudais, que auferiam foros fixos por suas terras (Elias, 1993:19). De um lado, ento, o fato de terras serem encampadas pelos grandes suseranos e, de outro, um considervel aumento de impostos nas mos dos mesmos tiveram como primeiro resultado um aumento mais ou menos automtico e constante da renda do suserano. Essa foi uma das precondies sobre as quais a instituio da monarquia obteve gradualmente seu carter absoluto ou ilimitado (Elias, 1993:20). A partir disso, medida que cresciam as oportunidades financeiras abertas funo central, o mesmo acontecia com o seu potencial militar. O homem que tinha sua disposio os impostos de todo um pas estava em situao de contratar mais guerreiros do que qualquer outro; pela mesma razo, tornava-se menos dependente dos servios de guerra que o vassalo feudal era obrigado a prestar-lhe em troca da terra com a qual fora agraciado (Elias, 1993:20). Nessa configurao, aos membros da nobreza que no suportassem os aumentos de preos e a presso do suserano pelo encampamento de suas terras, restavam algumas possibilidades, em face das quais sua experincia de vida lhes traria facilidades: Alguns cavaleiros viram-se reduzidos pobreza, outros tomavam pelo roubo e a violncia aquilo que no mais podiam obter por meios pacficos, e outros ainda conseguiam livrar-se de apuros, por tanto tempo quanto fosse possvel, vendendo suas propriedades; e, finalmente, boa parte da nobreza, forada por essas circunstncias e atrada pelas novas

54

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

oportunidades, entrou para o servio de reis ou prncipes que podiam pagar. (...) Uma situao em que todos os nobres eram guerreiros, ou, reciprocamente, em que todos os guerreiros eram nobres, comeou a transformar-se em outra na qual o nobre era, na melhor das hipteses, um oficial de tropas plebias que tinham que ser remuneradas (Elias, 1993:21). Notadamente, essas mudanas histricas levam consigo tambm o ideal de permanncia de uma classe que, anteriormente baseada num sistema de linhagens, passa a sua experincia de pai para filho. Em um determinado contexto, essa experincia acabaria reunida na formao de comunidades guerreiras, as tropas permanentes: Membros da classe dos guerreiros, em suma, os filhos mais moos, cujas heranas eram pequenas demais para lhes atender as necessidades, os que nada tinham entre os cavaleiros, passam pelos sculos usando as mscaras sociais mais dspares como cruzados, chefes de bando de assaltantes, mercenrios a servio dos grandes senhores , at que, finalmente, formam a base dos primeiros exrcitos permanentes (Elias, 1993:45). Dessa maneira, uma das conseqncias da formao de exrcitos por parte da nobreza despojada de suas terras a incorporao de valores e regras da sociedade da qual emergia essa nova organizao social qual deve interpor-se. Mais do que isso, a hierarquia, antes uma caracterstica estruturante do sistema feudal como um todo, encontra uma nova traduo da sua existncia na gnese de novas organizaes. As antigas sociedades estamentais, que to bem descreve Elias, na sua lenta dissoluo, lanam as sementes para que, numa nova e desconectada forma, surjam as bases de uma outra comunidade, cujos pilares so a hierarquia e a lealdade entre seus membros, o Exrcito Nacional. Certamente no estamos dizendo que a sociedade estamental realocou mecanicamente seus membros nos exrcitos, preservando assim suas caractersticas. No se pode negar, contudo, que a origem dos exrcitos europeus esteja relacionada a um rearranjo das formas feudais de organizao social, ou at, quem sabe, que estes constitussem um locus onde, pelo poder da condio de seus membros, a tradio e a permanncia caractersticas prprias do imobilismo estamental fossem preservadas. Em Portugal, no sculo XV, encontramos a princpio a mesma estrutura feudal do restante da Europa ocidental, em termos das regras de reciprocidade e troca que estruturam a relao entre os estamentos, e em termos do tipo de mudana que ocorreu quando o rei comeou a acumular terras e poder militar. Embora houvesse um rol de condies especficas algo diferente dos outros reinos europeus, Portugal de certa maneira realiza pre-

55

E I A -

O L T A ,

O L V E R

maturamente em relao ao continente processos sociais semelhantes na formao de organizaes burocrticas germinadas nas relaes de suserania e vassalagem (Faoro, 1975:5), como caracterizado por Elias. Sendo um reino formado a partir da guerra, possua uma coroa cuja propriedade se confundia com o domnio da casa real, aplicado o produto nas necessidades coletivas ou pessoais, sob as circunstncias que distinguiam mal o bem pblico do bem particular, privativo do prncipe (Faoro, 1975:4).51 Havia uma reelaborao do sistema de vassalagem, especialmente no tocante grande quantidade de nobres que se alocava respeitando uma dinmica prpria da sociedade feudal em funes burocrticas do reino: A coroa separava nos nobres ricos-homens, infanes e cavaleiros a qualidade de funcionrio da qualidade de proprietrio. Seu poder, na verdade avultado, derivava da riqueza e no das funes pblicas (Faoro, 1975:5). Notadamente, mesmo a existncia desse prematuro trao de modernidade (Faoro, 1975:5) no capaz de dissolver alguns laos prprios da relao de suserania e vassalagem, nem contrapor-se o que de especial interesse para ns s conseqncias que estes implicam no que se refere ao sistema de recrutamento e mobilizao da armada. Nesse ponto, a formao do Exrcito portugus, ao longo do sculo XV, tal qual nos outros exrcitos europeus, se aproveita de uma nobreza que v sua renda diminuir conforme aumentava o poder absoluto do rei, e nessa condio passa a constituir a oficialidade. Ainda subordinada a esta, encontram-se os no-nobres dos concelhos burgueses que, na sua maioria, procuravam atravs de feitos de guerra adquirir ttulos de nobreza, ou ento, em caso de guerra, eram convocados por meio da fora. De toda forma, o ncleo desse exrcito profissional era composto pela nobreza destituda. Desse modo, a organizao da fora terrestre era basicamente esta: Em caso de mobilizao, o rei convocaria para sua hoste (exrcito em campanha): os grandes vassalos da nobreza e do clero com suas lanas e homens de armas que, por suas quantias, deviam apresentar; os freires das ordens militares; os cavaleiros de uma lana e os escudeiros, fidalgos pobres, que recebiam quantia; a milcia dos lavradores e burgueses dos concelhos que forneciam os cavaleiros-viles, os cavaleiros rasos, os besteiros de garrucha a cavalo e os homens de armas a p; finalmente, a milcia dos mesteirais dos concelhos,52 que

Do patrimnio do rei o mais vasto do reino, mais que o do clero e, ainda no sculo XIV, trs vezes maior que o da nobreza fluam rendas para sustentar os guerreiros, os delegados monrquicos espalhados no pas e o embrio dos servidores ministeriais, aglutinados na corte (Faoro, 1975:4).

51

56

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

provia os besteiros de pol, os besteiros de fraudilha e, de modo geral, os besteiros do conto53 (Estado-Maior do Exrcito, HEB, 1972:14). Com a expanso martima, a corte portuguesa praticamente desmantela sua fora terrestre e aloca recursos nas armadas navais, que tambm, basicamente, mantm a sua estrutura organizacional a partir da arregimentao da nobreza de baixa renda: Abolida essa organizao territorial miliciana, a fora militar do Reino ficou restrita dos grandes fidalgos de mesnada,54 s guarnies de certos castelos de fronteira e das praas da frica, guarda real de ginetes,55 aos professos das ordens militares, aos mercenrios nacionais e estrangeiros e ao voluntariado de fidalgos-cavaleiros, cavaleiros-fidalgos e escudeiros, nicas classes sociais que ento podiam usar armas. (...) De modo geral, o sistema de recrutamento passava a estabelecer-se por contrato voluntrio ou forado, com soldo pago pelos cofres da Coroa. No faltavam, porm, para o enquadramento das tropas mercenrias e a realizao dos objetivos do Reino, condignos chefes militares, desde os grandes capites aos simples oficiais, recrutados na nobreza palaciana e cortes (Estado-Maior do Exrcito, HEB, 1972:16). Essa reduzida armada terrestre no foi suficiente para garantir um efetivo sistema de defesa nas colnias, obrigando Portugal a estabelecer um outro sistema, diferente daquele utilizado internamente. No Brasil, colnia de Portugal, esse novo tipo de arranjo militar foi utilizado, talvez pela impossibilidade de aqui se manter uma fora terrestre a partir de uma administrao centralizada, principalmente devido s dimenses do territrio: Como no interfere na rea da produo, a Coroa delega os poderes administrativos e polticos. Fica ausente, assim, de sua rea especfica, aquela em que se exerce o chamado poder poltico, e a ordem privada absorver a rea em que aquele poder est ausente. O senhor de terras ser, conseqentemente, autoridade pblica. Investido, inclusive, do poder militar, salvo no mar, para o que no tem possibilidades (Sodr, 1965:18).56

De mestre dos concelhos: arteso das menores unidades administrativas do reino, equivalentes ao municpio. 53 Besteiros: soldados que possuem bestas, uma espcie de arco e flecha horizontal, provido de mira e gatilho. As designaes fraudilha, pol e conto referem-se a outras armas utilizadas na poca. 54 Mesnada: poro de soldados assalariados. 55 Ginete: cavaleiro armado de lana e adaga. 56 Nesse sentido, o prprio perodo colonial visto por alguns atravs dessa caracterstica central de ser um perodo guerreiro: Durante o perodo colonial a conquista da terra apresenta, por isso, um carter essencialmente guerreiro. Cada latifndio desbravado, cada sesmaria povoada, cada curral erguido, cada engenho fabricado, tem, como prembulo necessrio, uma rdua empresa militar (Vianna, 1938:96).

52

57

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Esse tipo de arranjo se caracterizou basicamente pela presena de esquadras vindas de Portugal, a composio de uma fora terrestre comandada pelos colonos donos de terra e a arregimentao de grandes efetivos entre populaes tribais e escravas.57 Em face de ameaas integridade do territrio, h, pois, necessidade de introduzir elementos humanos, e tambm de organizao, capazes de neutralizar tais ameaas e operaes [invases francesas e holandesas]. Assim, ao mesmo passo que a legislao atribui aos colonos deveres militares, o poder pblico metropolitano deve acudir-lhes com foras prprias e recursos. Assistimos, assim, conjugao de dois tipos de organizao militar, o europeu e o americano, justapondo-se e reagindo um sobre o outro, no sentido de enfrentar os assaltos externos (Sodr, 1965:27). Se, por um lado, essa nova articulao representou um fato novo e inusitado, acarretando mudanas significativas no s na forma de organizao como tambm no desempenho da fora armada, 58 por outro, ela manteve certos princpios estruturais inegavelmente originrios do mundo feudal: estamos falando de uma estrutura baseada em patentes militares, da sua composio de forma hierrquica e do fato de a relao de comandoobedincia estar atrelada noo de honra em relao ao rei. Uma evidn-

Fato para o qual o Exrcito aponta, enfatizando sua origem e a origem da nao: um Exrcito nacional, composto pelas trs raas matrizes da nossa nacionalidade. Assim colocado em discursos, como os de propaganda que freqentemente passam na televiso: Na unio das trs raas, o amlgama de uma nao. Vale a pena acrescentar que, dessa forma, tambm o Exrcito e talvez principalmente ele contribui para a difuso do mito das trs raas, que faria fortuna, ao longo da histria, como categoria de um imaginrio sociolgico que busca assim apreender a especificidade do pas. 58 Mudanas na forma de luta que foram decisivas para os rumos da histria brasileira: Confluem na luta, efetivamente, os elementos mais heterogneos: os organizados e tradicionais, do lado holands como do lado espanhol e portugus, o militar profissional; o mercenrio; os improvisados e internos, quer os fundados na fraca tradio dos Servios de Ordenanas [milcias constitudas pelas cmaras locais, cujo princpio bsico de organizao hierrquica se dava a partir da nomeao estabelecida pelos senhores locais], com os senhores de terra frente de suas companhias, constitudas com os elementos de trabalho do latifndio, quer os que brotam das contingncias da prpria luta, com as fraes comandadas pelo ndio Camaro ou pelo negro Henrique Dias. Dos processos de combate, o mesmo lcito afirmar: surgem as formaes esquemticas, simtricas e macias dos teros lusos e espanhis e dos regimentos e batalhes holandeses, com a sua ordem inflexvel e o combate submetido regra, ao mesmo tempo que surgem, do lado dos rebeldes, as formaes dispersas, os movimentos simulados, o aproveitamento do terreno e do revestimento para esconder efetivos e atitudes, os golpes fundados na malcia, as improvisaes que se ajustam realidade. Surge, em particular, a guerrilha, com a sua fisionomia especfica e o seu cortejo de conseqncias (Sodr, 1965:41).

57

58

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

cia possvel de se levantar o fato de as patentes manterem uma composio prxima original, inclusive na sua nomenclatura, inspirada no Libro de las siete partidas, de Afonso X de Castela, um cdigo que constitui a adaptao do direito cesarista-romano s instituies e costumes peninsulares. Por exemplo, capito deriva do baixo latim, passando de caput a capitanus: o chefe ou o que comanda. Se olharmos para os postos hierrquicos, veremos que, no caso brasileiro, a tendncia para a manuteno da estrutura de divises foi acentuada, como mostra o seguinte quadro:

PATENTE
Soldado Cabo Sargento Subtenente Segundo-tenente Cadete Tenente Capito Major (sargento-maior) Tenente-coronel Coronel (mestre-de-campo) General Marechal General-de-brigada General-de-diviso General-de-exrcito
Fonte: RVO, 1994.

I NCIO-F IM (B RASIL)
? 1500 1500 Repblica Repblica 1757 1500 1500 1500 Imprio 1500 1870 1500-1967 1890 1890 1890

Como se pode observar, a maior parte das patentes persiste desde os tempos da colnia.59 A idia bsica a que queremos chegar a de que, ape-

59

As trs patentes de general constituem desdobramentos das patentes de tenente-general e marechal-de-exrcito. So, nessa medida, rearranjos destas. Surgiram no incio da Repblica, mas, especificamente sobre o contexto em que tais mudanas ocorreram no Exrcito, no foram encontradas documentao ou pistas que pudessem esclarecer mais o assunto.

59

E I A -

O L T A ,

O L V E R

sar de se refletirem na colnia todas as mudanas do regime portugus de governo, e mesmo aps a independncia do pas, a composio da fora armada que garantiu a defesa de seu territrio conservou sua escala hierrquica com uma estrutura prxima original, constituindo a hierarquia um elemento que a suporta em face da dinmica das transformaes histricas. Em contraposio aos processos histricos de mudana pelos quais passou o Exrcito, como parte da nao, esta continuidade mostrou-se ainda mais notvel e, assim, pode-se dizer que a prpria hierarquia acaba por assumir um sentido estrutural na organizao social da corporao que, por isso, tambm tende permanncia. O fato de a hierarquia talvez descender de uma forma feudal de organizao no quer dizer, entretanto, que se trata de uma sobrevivncia da sociedade feudal, que lhe permitisse manter-se num nicho armado, no qual jamais seria obrigada a se desfazer de seus costumes e valores, encontrando assim um lugar ao sol que garantisse sua existncia. Pelo contrrio, esses traos feudais, se que assim podemos cham-los, diludos na histria, contribuem para que, na leitura que os militares fazem da sua prpria corporao, permanea um certo contedo original, podendo a hierarquia, por isso, ser tomada como um princpio de sua constituio. Ainda sobre esse ponto, vale ressaltar que estamos falando especificamente da gnese dessa instituio histrica que o Exrcito brasileiro. Em relao tese da existncia de um Brasil feudal, sabe-se que estamos diante de uma questo complexa e longe de ser resolvida. De acordo com Faoro, no havia, no sistema brasileiro, nem o feudo nem o vnculo de vassalagem, triturados ambos pela economia mercantil, derretidos pelo acar. O rei subordinava as pessoas, o governo dirigia as aes prontos a quebrarem as resistncias, mesmo as erguidas por um homem da altura e com os servios de Duarte Coelho. Essa relao vertical no se coaduna com o feudalismo, no qual vive a idia de pacto entre camadas desiguais, mas estruturadas rigidamente em privilgios (Faoro, 1975:131).60 Desse ponto de vista, se nas sociedades modernas a nao o verdadeiro poder constituinte que legitima a existncia e a ao de sua fora de defesa, a hierarquia em

60

E ainda, reforando a idia: "Mesmo a classe dominante no forma, s por este fato, uma nobreza. A nobreza, para se caracterizar, deve reunir duas condies: o estatuto jurdico que confirma e materializa a superioridade por ela pretendida e a perpetuao do estatuto de descendncia. A nobreza capitalista no passa de abuso de linguagem. Por outro lado, alm do exagero terminolgico, h a realidade, tambm adversa equiparao. A riqueza dos colonos do primeiro sculo uma lenda, enganadoramente criada para embelezar a histria (Faoro, 1975:131).

60

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

que se fundou a sua constituio aos poucos se tornaria uma aberrao, diante de formas histricas diversas daquelas que lhe deram origem, a partir do mundo feudal. Isso, em certo sentido, somente refora o argumento de que a hierarquia constitui um dado estrutural organizao militar e especfico dela, significando portanto um dado prprio corporao, que traa limites em relao ao restante da sociedade, mesmo sendo instituda por esta. Por outro lado, e pela mesma razo, essa estrutura tambm suporta leituras de seu contedo que so, de alguma maneira, contraditrias em relao tanto ordem estamental quanto, no caso brasileiro, ordem escravocrata, como revela, por exemplo, a existncia de regimentos comandados pelo ndio Camaro e pelo negro Henrique Dias, ou ainda, a caracterstica mestia de vrios bandeirantes, posteriormente incorporados pelos regimentos oficiais. H, assim, uma estrutura permanente dada pela preservao da ordem militar em patentes hierarquicamente estabelecidas capaz de se adaptar aos eventos por meio dos quais se processaram as transformaes histricas da colnia constituio da nao. Portanto, como questo, o sentido da colonizao saber se o Brasil foi feudal ou no importa somente na medida em que se l o contedo dessa estrutura, visando a compreender, por exemplo, o problema da mestiagem, tarefa que, para ns, limita-se a estabelecer um contraponto ao argumento de que a hierarquia um dado estrutural organizao militar. Essa questo serve, desse modo, apenas de apoio interpretao da nossa questo especfica o entendimento da hierarquia no Exrcito. Talvez seja interessante, a partir disso, ver como, no sculo XIX, numa sociedade em radical transformao, a hierarquia se manifesta no Exrcito, e assim testar a nossa prpria hiptese.

S CULO

XIX:

T RANSFORMAO

C ONTINUIDADE

Nas palavras de Faoro, o sculo XIX encontra um pas subjugado, com fronteiras definitivamente esboadas, neste lado do Atlntico. Desde que a reao centralizadora ganhara os sertes, atenta supremacia da autoridade pblica, a caudilhagem dos conquistadores e latifundirios perde o mpeto, estrangulada no nascedouro. O rstico militarismo, seja j o exercido pelo senhor de engenho, quer o arvorado pelo bandeirismo, ou o nascido nos acampamentos de combate ao holands, abatera-se, dominado por dois processos contrrios e complementares. O paulista, o pernambucano, o rio-grandense transformaram-se em agentes rgios, incorporados s milcias ou s or-

61

E I A -

O L T A ,

O L V E R

denanas, com trnsito, algumas vezes, s fileiras da primeira linha, da tropa regular. Aqueles que desafiam a ordem legal, inconformados com a submisso blandiciosa nos cargos e patentes, recebem o golpe das armas, a ferro e fogo (Faoro, 1975:243). A estrutura militar brasileira era ento marcada por uma ciso em sua composio: de um lado, havia o recrutamento dos nativos, dada a incapacidade do Exrcito portugus de suprir com homens uma armada presente em todo o territrio; de outro, estava a linha de comando, composta exclusivamente pela nobreza portuguesa. Concretamente, isso encontra sua expresso na separao das tropas, em primeira linha nobres portugueses; segunda linha mais conhecida como milcias, composta por brasileiros nativos, no-nobres portugueses que aqui residiam e, principalmente, comunidades formadas a partir da experincia de guerra, sobretudo com a Holanda, incluindo negros e ndios; e finalmente terceira linha denominadas ordenanas, uma espcie de guarda territorial, com caractersticas tambm milicianas, cujo emprego era previsto apenas nos casos de emergncia (Prado Jr., 1945:308-11). Se voltarmos ao sculo XVIII e seguirmos o rumo do XIX, a estrutura militar deste pas, que Faoro descreve, basicamente tratou de centralizar o comando das milcias populares, nitidamente guerrilheiras, que se haviam formado principalmente a partir da batalha de Guararapes e dos movimentos de entradas e bandeiras. O oficialato, inteiramente designado a partir do controle dos capites-generais estes, por sua vez, nomeados pelo rei , formava uma linha de comando cuja composio, em ltima instncia, continuava determinada pela realeza e era portuguesa. Nesse sentido, o oficial, preparado para a guerra nas escolas somente abertas nobreza, no se especializava em atividades militares, servindo em todas as funes do comando poltico. (...) Bastava, para legitimar-se ao ttulo de cadete,61 o sangue ilustre, abrandada a exigncia, no curso do tempo, para a ocupao nobilitadora do pai, equiparados os ttulos universitrios nobreza (Faoro, 1991, v. 2:470). Embora toda organizao ainda dependesse do rei, via-se nela, ao limitar a mistura entre as tropas de primeira linha e as milcias comandantes e comandados, portanto , um certo abismo. Os setores nacionais aos poucos deixam de enxergar no staff burocrtico da metrpole o legtimo

61

Cadete o grau pelo qual passam aqueles que se constituiro os futuros militares. Para uma histria especfica deste grau da carreira militar, ver Castro (1990, cap. Digresso: uma histria da Academia Militar).

62

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

locus institucional do qual o poder do Exrcito emana, e manifestaes de mudana passam a se alicerar justamente no fato de que a lealdade, embora presente como valor, aos poucos e para muitos membros do Exrcito, comea a ser considerada mais como um elemento da disciplina em relao ao comando imediato dos regimentos milicianos do que como uma obrigao social em relao ao estamento portugus ainda preservado nesse contexto. Ou seja, a lealdade passa a estar imersa na tropa, e no nas relaes entre os militares, como sditos, e o rei. O que se v, assim, ao longo do sculo XVIII e posteriormente do XIX, so tropas disciplinarmente eficazes, no sentido da sua ao blica, que, no entanto, quebram seu pacto de lealdade ao rei: Guerra dos Emboabas, dos Mascates e Inconfidncia Mineira62 so mostras desse gradual rompimento, com a adeso de regimentos subalternos em reao corte. Da em diante, se os resqucios de cavaleiros-fidalgos j eram rarefeitos, pode-se dizer que a nomeao de patentes deveria, cada vez mais, a partir de casos particulares, obedecer a um novo princpio de estruturao hierrquica, este sim autnomo, desvinculado do status pessoal daqueles a quem incumbiam tais posies. Ou seja, pode-se dizer que, a essa altura, as patentes cada vez respondiam menos necessidade de conformar as funes blicas s posies derivadas do status quo aristocrtico,63 embora elas ainda estivessem vinculadas ao mundo social e as formas deste, no limite, no pudessem deixar de encontrar expresso no interior do Exrcito. Contudo, pode-se pensar numa relativa autonomia do universo militar em relao a possveis determinaes de classe. De fato, mais adiante, o que se viu foi um progressivo relaxamento dos critrios de nobreza. Disposies de 1809 e 1820 ampliam a faculdade de se alistarem cadetes aos filhos de oficiais de foras de linha e das milcias, bem como das ordenanas e de pessoas agraciadas com o hbito de ordens honorficas (Carvalho, 1977:186). E, mais ainda: Ao longo do Imprio, o carter nobre do recrutamento militar modificou-se no sentido de tornar-se cada vez mais endgeno organizao, isto , a limitar-se cada vez mais nobreza militar com excluso da civil. A concesso do direito ao ttulo de cadete a filhos de oficiais favorecia esta

Embora nenhum desses movimentos tenha sido propriamente militar, todos tiveram a participao de setores militares que romperam sua lealdade ao rei. Para ver especificamente a participao de militares nesses eventos, consultar Estado-Maior do Exrcito, 1972. 63 Lembra-nos Faoro que o elemento militar do regime feudal caracteriza a situao de uma camada (...) vinculada ao soberano por um contrato um contrato de status, calcado na lealdade, sem subordinao incondicional (Faoro, 1991:19).

62

63

E I A -

O L T A ,

O L V E R

evoluo (Carvalho, 1977:186; grifos meus). E, last but not least, reforando essa tendncia, estava o fato de que o Exrcito significou um poderoso fator de diferenciao para a sociedade daquele tempo (...) a populao livre desprovida de recursos estava emparedada, de um lado, pela classe dos senhores rurais, de outro, pelos escravos, sem maiores meios, portanto, de ascenso social. Agora, enquanto os moos das famlias abastadas em regra davam preferncia s profisses liberais, indo se formar bacharis na Universidade de Coimbra ou em outras capitais do velho mundo e retornando de esprito mais arejado para a compreenso dos problemas polticos e sociais, os moos pobres, os mulatos procuravam as fileiras do Exrcito, para se fazerem oficiais (Costa, S. G., 1957:220, apud Faoro, 1991:471).64 Pode-se dizer que essa lacuna entre o monarca e a Fora de defesa, estando seus membros a ele ligados apenas por este fio mais ou menos frgil que era a cadeia de comando da poca fracionada nas tropas de primeira, segunda e terceira linhas, e posteriormente repartindo-se ainda com a Guarda Nacional , permitia que, por um lado, os escales inferiores se mantivessem leais ao corpo de tropa e, por outro, que o comando, ainda estamental, se mantivesse leal ao imperador, estabelecendo assim a necessria ligao na linha de comando-obedincia que ainda conferia uma certa unidade instituio militar. Essa unidade, por sua vez, era a garantia mnima de funcionamento da Fora de defesa do Imprio, embora internamente ela fosse marcada por todo esse processo contraditrio de incorporao e de diviso social. Uma das conseqncias da resultantes foi, por exemplo, a diferenciao do Exrcito brasileiro em relao aos outros exrcitos sul-americanos e suas fortes tendncias caudilhistas: A tradio aristocrtica, muito mais forte na Europa do que nas Amricas, refletia-se diretamente no recrutamento dos oficiais do Exrcito e da Marinha. O monarca tinha grande interesse em restringir o acesso s patentes militares a descendentes da nobreza, em geral leais Coroa e, em muitos casos, bastante dependentes da generosidade real. Essa prtica tambm asse-

Esse processo se estende ainda pelo perodo republicano: No existem bons dados sobre a origem social dos oficiais durante a Primeira Repblica, mas, das vrias biografias e autobiografias publicadas, pode-se perceber, por exemplo, que a quase totalidade dos lderes tenentistas era proveniente de famlias pobres (Carvalho, 1977:187). Some-se a isso o fato de a Academia Militar no ser considerada indispensvel para o ingresso no oficialato (Castro, 1990:106), bem como o fato de militares como Manoel Deodoro da Fonseca terem galgado seus postos desde a condio de praa, e ter-se- uma idia mais clara do contexto em que as transformaes do perodo contriburam para a interiorizao da hierarquia no seio da prpria instituio militar.

64

64

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

gurava uma distncia social entre os oficiais e tropa, grande o suficiente para impedir o surgimento de lideranas militares independentes do favor real, evitando, assim, o conhecido fenmeno do caudilhismo (Costa, V. F. M., 1990:60). No outro extremo da estrutura hierrquica, porm, a conseqncia desse processo de semidiviso foi, como vimos, um maior relaxamento dos critrios de nobreza para o ingresso como cadete e, portanto, para o acesso oficialidade. Aos poucos, v-se a consolidao de um sistema hbrido caminhando do aristocrtico ao nacional , no qual a imobilidade estamental perde a fora na definio de patentes primeiro as inferiores , mas permanece no Exrcito a necessidade de um sistema hierrquico semelhante ao anterior, onde o eixo que une as patentes, a disciplina, refora a lealdade tropa, ao corpo,65 sendo, este sim, leal ou no ao rei, dependendo das circunstncias.66 O comeo do fim desse sistema, de certa maneira, vem em 6 de setembro de 1850, quando uma lei definitiva regulamenta a estrutura hierrquica, desvinculando-a organizacionalmente das nomeaes aristocrticas: O acesso aos postos de oficiais das diferentes armas do Exrcito ser gradual e sucessivo, desde alferes ou segundo-tenente at marechal-de-exrcito (Costa, V. F. M., 1990:63).

65 Diga-se de passagem que este no um fenmeno somente brasileiro: ocorreu, de um modo ou de outro, em outros exrcitos do mundo, conforme suas respectivas modernizaes. Sabe-se, no entanto, que os exrcitos revolucionrios tendem, num primeiro momento, a abolir a hierarquia formal e a estabelecer relaes burocrticas semelhantes s de partidos. Por exemplo, no Exrcito chins, at algum tempo atrs, a designao que as pessoas se davam era a de camarada, seguida do nome; alm disso, o uniforme no guardava inscries que indicavam o lugar do indivduo na cadeia de comando. Esse fato causou at embaraos entre o Exrcito brasileiro e a aditncia militar chinesa, pois o cerimonial brasileiro exigia uma rgida noo de patentes para proceder aos rituais que marcavam os encontros entre os membros das duas corporaes. 66 Valeriano Costa mostra como essa mesma ambigidade estrutural do Exrcito se reflete nos processos polticos em que a Fora est envolvida: A transferncia da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro, em 1808, e a elevao do Brasil ao status de reino, em 1815, haviam favorecido a diluio das barreiras sociais e polticas que impediam a integrao de brasileiros nas tropas de d. Joo VI. A longa estadia da Corte em territrio brasileiro tambm estimulara a nacionalizao de um pondervel contingente de militares nascidos em Portugal. A ambigidade do processo de independncia se refletia, assim, diretamente na identidade institucional do Exrcito: no chegando a ser uma fora armada efetivamente nacional, tambm no podia se transformar numa corporao aristocrtica, leal apenas ao Imperador (Costa, V. F. M., 1990:59).

65

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Sem dvida, na realizao dessas mudanas, vai ser dramtica a experincia da Guerra do Paraguai um lustro de campanha, durante a qual a mobilizao cobrira, em certos perodos, mais de 100 mil homens , homens de todas as provncias, e em particular daquelas onde a massa escrava era mais numerosa, e de todas as origens, particularmente as camadas inferiores... (Sodr, 1965:141). Desse embate, no s a corporao volta com sua identidade muito mais reforada,67 como tambm um fato inusitado se impe: ex-escravos, que at ento no eram sequer enquadrados como gente, entram para o corpo permanente do Exrcito. Pode-se dizer que a Guerra do Paraguai um marco inaugural para o Exrcito, no sentido de reunir elementos suficientes para que este, como corpo especializado de combate e representante nico e ntegro da defesa nacional em relao aos estrangeiros, seja visto pelos seus membros como uma comunidade em si, que elabora suas prprias regras, tem uma conduta diferente do restante da nao e, principalmente, que veja o restante como tal. Entre esses elementos, encontramos principalmente a ascenso na hierarquia por mrito de combate,68 que rompe o padro aristocrtico ainda institucionalizado pelas escolas militares, as quais continuavam mantendo os critrios de nobreza, apesar de mais relaxados; e tambm a associao de pessoas de vrias provncias da nao diante de um

67 Identidade forjada tambm a partir de categorias imanentes vida poltica nacional. Diz Faoro que o expediente repressor acentuou a solidariedade interna do Exrcito, e, ao bloquear a sua expanso e ascenso social, forou-o a criar valores novos, estranhos ao contexto comum, reivindicatrios e crticos. (...) As reaes do setor desdenhado se fixam, primeiro no veterano resmungo, para se cristalizar, nos ltimos 15 anos de monarquia, na convico de que os homens de farda, s eles, eram puros, sos, patriotas, enquanto os civis, os casacas, no passavam de polticos podres, corruptos, aproveitadores da misria do pas. Da ao engajamento nos movimentos de protesto o abolicionismo e a Repblica vai apenas um passo, naturalmente empurrado pelas desastradas cautelas e incitamentos civis (Faoro, 1991:474). 68 Segundo Jos Murilo de Carvalho, ao lado deste grupo de bacharis de farda [membros das Escolas Militares], quase todos alunos ou ex-alunos de Benjamin Constant, ainda nos postos iniciais da carreira, havia, no fim do Imprio, outro grupo chamado, algo pejorativamente, de tarimbeiros, composto de oficiais mais velhos, quase todos ex-combatentes da Guerra do Paraguai, muitos sem curso na Escola Militar. Dos 60 generais das trs ltimas dcadas do Imprio, por exemplo, mais de 90% tinham lutado no Paraguai, e mais de 50% lutaram tambm contra Rosas ou em alguma campanha interna. Apesar de terem chegado ao posto mximo da hierarquia militar, 30% deles no tinham o curso da Escola. Se um Benjamin Constant, um Euclides da Cunha eram exemplos do primeiro tipo de oficial, Deodoro era a personificao do segundo (Carvalho, 1977:196-7).

66

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

inimigo estrangeiro comum, possibilitando que, a partir de um nvel concreto de experincia, se cristalize, no registro da corporao, a idia de instituio nacional. Tudo isso contribui para a formao, dentro da tropa, de uma noo de universalidade, de um exrcito que estabelece seu vnculo diretamente com a nao brasileira: bases de um exrcito nacional e permanente que, como corpo, se distancia progressivamente da hierarquia estamental portuguesa e institui a sua prpria hierarquia. Esta constitui uma leitura peculiar, uma retraduo dos antigos padres de conduta da corporao, porm incluindo na sua rgida estrutura vertical o fator da mobilidade dado pela possibilidade de ascenso na carreira e o rompimento com o status que provinha de nascena ou outorga real. Estes so elementos que, como dissemos, apareceram progressivamente na Fora, no sendo, mesmo com a guerra, eventos revolucionrios que mudaram as estruturas repentinamente. Somando-se a eles, a sobreposio gradual de oficiais com e sem escola criou uma estrutura tambm hbrida, semiprofissional, na qual o padro aristocrtico, cerne da conduta do oficial, recebido tradicionalmente e tradicionalmente conservado pelos portadores da glria militar, ser o ponto de frustrao dos aspirantes carreira. Os oficiais pensam e sentem numa constelao histrica que no mais lhes legitima a atividade. Reduzir o Exrcito, depois de gerado do flanco da camada dominante, a um grupo profissional, mal-remunerado e destitudo de misso poltica, no seria mais possvel. O m nacional que o inspira e o consagra na auto-estima operar mesmo em contraste com a ordem estabelecida. Desse carter ntimo vir sua peculiaridade e no a identificao com classes, repudiando o envolver para a casta, peculiaridade sempre mal compreendida, ora desvirtuada, pelos historiadores, que a compreendem em supostas alianas com a classe mdia, com os latifundirios, com os proletrios, na sucesso de equvocos de um sculo (Faoro, 1991:474-5). Esse tipo de organizao remeteria a uma leitura tpica que aqueles militares faziam de sua corporao, em construes que beiram imagens hericas a respeito de alguns de seus comandantes, em cujo tratamento se vislumbra algo que extrapola o elogio posio de comandante, para manifestar o apreo a uma dimenso personalista de figuras que se destacam num exrcito que ambicionava o profissionalismo. Assim, por exemplo, possvel entender o fenmeno da atuao herica do marechal Osrio que, entre outros elementos de destaque na tropa, chegou a ter um toque de clarim especfico para anunciar a sua chegada no campo de batalha: A

67

E I A -

O L T A ,

O L V E R

vem Manuel Lus. neste registro que se tolera at a existncia de um grupo de militares pacifistas: Se, de um lado, Deodoro dizia que seu nico benfeitor fora Solano Lopez, a quem devia sua carreira militar, de outro, os bacharis, adeptos do pacifismo positivista, desprezavam as faanhas blicas e consideravam a Guerra do Paraguai um desastre. Na Escola Militar, medalha da guerra era causa de ridculo. (...) A Proclamao da Repblica viria como uma fuso destes dois grupos, em que os jovens entravam com as idias e os velhos com a corporao. Por sobre as divergncias prevaleceria o esprit de corps (Carvalho, 1977:197). Ora, em alguma coisa este esprit de corps deve estar ancorado, alm dos conspiratrios interesses polticos, que tradicionalmente se imputavam a esses homens, como mvel de sua ao. No geral, as regras eram as mesmas e valiam para todos. De um jeito ou de outro, deveria prevalecer na corporao uma crena na maneira como o seu sistema era estruturado, com base nas relaes de comando-obedincia que esto de acordo com a hierarquia e a disciplina e, penso, como resultado institucional de se pertencer a um grupo baseado na hierarquia e na disciplina, a crena absoluta no valor da corporao, por ser ela leal a algo superior a ela prpria, a nao. Da seria possvel derivar no s um sentido simblico capaz de ordenar sua percepo sobre a corporao de que so membros, como tambm normas de conduta que com ela sejam compatveis ou, melhor dizendo, uma unidade de f entre uma concepo de mundo e uma norma de conduta conforme (Gramsci, 1950:1.378). Romper de vez com os vnculos estamentais que uniam a corporao ao sistema social seria uma questo de tempo.69 E assim ocorreu. Entre 1908 e 1914, institui-se o servio militar obrigatrio, criam-se Tiros de Guerra70 e grandes unidades chamadas de Brigadas Estratgicas, bem como se mandam oficiais para estagiar na Alemanha. destes ltimos que resulta a formao de um grupo apelidado pela tropa de jovens turcos, cuja manifestao mais evidente a criao do peridico A Defesa Nacional. Nesta revista, v-se uma das primeiras expresses organizadas

69

Castro (1995) mostra, com detalhes, as relaes entre eventos ao longo do sculo XIX e a maneira peculiar pela qual uma parcela da oficialidade que posteriormente se tornaria hegemnica no processo poltico da Repblica classificava a realidade. Pode-se ver, em inmeros exemplos, conflitos entre a ordem social que orbitava em torno da Corte e o que podemos chamar de um sistema social militar. 70 Pequenas unidades do Exrcito, instaladas geralmente na zona rural.

68

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

do pensamento militar enquanto um pensamento nacional: Se nos grandes povos, inteiramente constitudos, a misso do Exrcito no sai geralmente do quadro das suas funes puramente militares, nas nacionalidades nascentes como a nossa, em que os elementos mais variados se fundem apressadamente para a formao de um povo o Exrcito nica fora verdadeiramente organizada no seio de uma tumultuosa massa efervescente , vai s vezes um pouco alm dos seus deveres profissionais para tornar-se, em dados momentos, um fator decisivo de transformao poltica ou de estabilizao social. (...) O Exrcito, num pas como o Brasil, no somente o primeiro fator de transformao poltico-social, nem o principal elemento de defesa exterior: ele tem igualmente uma funo educativa e organizadora a exercer na massa geral dos cidados. (...) Nele se exige e se obtm que a entidade homem, de ordinrio to pessoal e to egosta, se transfigure na abstrao dever; nele se exige e se obtm o sacrifcio do primeiro e do maior de todos os bens que a vida, em nome do princpio superior de ptria (DN, editorial do n 1. Estado-Maior do Exrcito, HEB, 1972:805; negrito do texto; grifos meus). Notese a de que maneira o Exrcito passa a ser visto pelos seus prprios membros como, no limite, elemento formador da prpria nacionalidade,71 fruto dos princpios que estruturam a fora e, conseqentemente, as representaes dos seus membros.72

Num sentido mais ou menos parecido, Foucault diz que o sonho de uma sociedade perfeita facilmente atribudo pelos historiadores aos filsofos e juristas do sculo XVIII; mas h tambm um sonho militar da sociedade; sua referncia fundamental era no ao estado de natureza, mas s engrenagens cuidadosamente subordinadas de uma mquina, no ao contrato primitivo, mas s coeres permanentes, no aos direitos fundamentais, mas aos treinamentos indefinidamente progressivos, no vontade geral mas docilidade automtica (Foucault, 1987:151). Pode-se ver esse processo ocorrendo quando Oliveiros Ferreira fala a respeito do ideal de sociedade pensado por um importante terico militar brasileiro, o general Golbery do Couto e Silva: Incapaz, contudo, de superar a antinomia, que julga existencial, comunismo versus democracia e, conseqentemente, de propor teoricamente um novo sistema poltico em que a segurana jurdica se coadune com a eficcia e a segurana nacional, tem como nico ponto de referncia, quando se trata de defender a liberdade, aquele que sua experincia concreta de vida lhe permite vislumbrar, isto , a liberdade de que gozam os oficiais no corpo de oficiais a qual os regimes nazista e comunista suprimiram ao subordinar o Exrcito ao partido. Por isso, a plis deve organizar-se como o Exrcito, em que os oficiais, livres, zelam pelo bem-estar do corpo de tropa (Ferreira, 1988:17). 72 bom lembrar que A Defesa Nacional circula at hoje, editada pelo Estado-Maior do Exrcito, sendo considerado o peridico mais importante pela alta oficialidade, segundo constatei em campo.

71

69

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Finalmente, em 1919, desde a Misso Militar Francesa,73 se reestrutura a cadeia de comando do Exrcito, a partir de uma real organizao de um estado-maior, que centralizasse o comando e no mais permitisse vnculos entre setores da hierarquia e elites regionais at ento, base das relaes de tipo aristocrtico que se manifestavam na Fora. Como bem observa Jos Murilo de Carvalho, foi a misso, atravs da formao de oficiais de estado-maior e da reestruturao do rgo, que tornou possvel o incio da implementao da nova poltica. Duas principais conseqncias para a organizao militar e seu papel surgiram da. Para a organizao, significou movimento de centralizao e coeso. As atividades militares passaram a ser planejadas e controladas em pormenores pela cpula hierrquica, o Estado-Maior. J em 1920 surgem o Regulamento Disciplinar do Exrcito (RDE) e o Regulamento para Instruo de Servios Gerais (Risg). Esse maior controle interno aumenta o poder poltico da organizao, ao reduzir a possibilidade de quebras da hierarquia atravs da ao autnoma de escales inferiores. O desenvolvimento das atividades de estado-maior era incompatvel, por exemplo, com o tenentismo (Carvalho, 1977:200). Talvez o tenentismo tenha sido a ltima manifestao da antiga estrutura que ainda permanecia nos crculos hierrquicos. Com a reestruturao do Estado-Maior e tambm do ensino militar obrigatrio para se chegar ao topo do comando finalmente se estabelecem critrios universais de definio da carreira militar, como a promoo por mrito e por tempo de servio, o ensino separado por armas e a instituio de uma ordem de classificao que determina a ordem de promoes.74 Eis a o Exrcito que conhecemos, em termos da sua organizao hierrquica.

73

Depois de uma extensa negociao, fecha-se um acordo para a vinda da Misso Militar Francesa em 8 de setembro de 1919. As atividades desta duraram at 1940, compreendendo principalmente a organizao burocrtica do Exrcito e uma reforma no ensino militar. 74 Nesse sentido, Celso Castro, ao fazer um histrico da Academia Militar, interrompe-o no incio da dcada de 30, para afirmar que desde ento a forma de socializao profissional dos cadetes na Academia Militar manteve-se em equilbrio; ou seja, o cadete de hoje vive uma experincia na academia muito prxima do cadete daquela poca. Equilbrio no deve ser aqui entendido como imobilidade, mas como equilbrio dinmico, uma situao em que pequenas mudanas esto sempre acontecendo, embora em quantidade e de qualidade ainda insuficientes para alterar a forma estrutural vigente. Afirmar uma relativa estabilidade para este perodo implica reconhecer que estamos diante de um fenmeno quase que de longa durao, no sentido braudeliano (1990:135).

70

O H OMO H IERARCHICUS H IERARCHICUS: A H IERARQUIA COMO FATO S OCIAL T OTAL

I DENTIDADE

H IERARQUIA

Dificilmente se encontrar em algum lugar qualquer definio de quem e quem no militar. Apesar da inequvoca aparncia do militar, principalmente a partir do traje, cabelo, gestos e postura, pelo Estatuto dos Militares se v uma ampla definio:

Os membros das Foras Armadas, em razo de sua destinao constitucional, formam uma categoria especial de servidores da ptria e so denominados militares. Os militares encontram-se em uma das seguintes situaes: a) na ativa: I os de carreira; II os incorporados s FFAA para prestao de servio militar inicial, durante os prazos previstos na legislao que trata do servio militar, ou durante a prorrogao daqueles prazos; III os componentes da reserva das FFAA, quando convocados, reincludos, designados ou mobilizados; IV os alunos de rgo de formao de militares da ativa e da reserva; e V em tempo de guerra, todo cidado brasileiro mobilizado para o servio ativo nas FFAA (Estado-Maior do Exrcito, E-1, 1980:5).

Enfim, fica claro que, ao menos potencialmente, todo cidado brasileiro militar. Entretanto, o uso cotidiano do termo revela algo sensivel-

E I A -

O L T A ,

O L V E R

mente diferente, quando alguns dentre os mencionados nesta lista se percebem como os militares e, provavelmente, assim tambm so percebidos pela populao. Na fala corrente militar, isso fica bastante evidenciado, quando ocorre a j citada distino entre militares e paisanos. Cotidianamente, existe uma distino entre ns-militares e elespaisanos comumente aplicada quando se est apenas entre esse ns. Ela se manifesta cada vez que solicitado um guia de referncia que estabelea uma demarcao entre os dois mundos, aquele com o qual algum se identifica e o outro que identificado por contraste, formando-se assim uma identidade contrastiva.75 Mas estas no so apenas marcas de distino que resultam de uma apropriao diferencial da linguagem exercida cotidianamente. Ao contrrio, elas esto ancoradas num universo organizacional que, por si s, j define rigorosamente as fronteiras de pertencimento comunidade militar. Essas fronteiras enquadram aqueles que comandam e obedecem de acordo com uma ordem na hierarquia, e descartam os que simplesmente no esto nesse conjunto. Assim, o conjunto das relaes escalonadas entre militares traa os limites da hierarquia militar, o campo onde se definem simultaneamente o pertencimento Fora e as relaes peculiares a ela. Desse modo que as condutas no Exrcito, mantidas por indivduos que se encontram em posies diferenciadas de acordo com um rol de segmentos especficos, como as patentes, tm como parmetro a hierarquia enquanto fato coletivo capaz de ordenar a ao individual, de modo que ela esteja em consonncia com a conduta geral, tornando assim a prpria idia de coletividade vivel. Portanto, a hierarquia constitui um fenmeno em que o coletivo pode ser lido atravs da ao individual, decorrendo da a sua pertinncia enquanto ngulo privilegiado de abordagem da identidade militar. De fato, embora o pesquisador no mximo consiga ver setores militares, acreditamos que a hierarquia e no qualquer outro fenmeno presente na instituio militar lhe permita o acesso instituio como um todo justamente por possuir uma ambigidade intrnseca: ao mesmo tempo em que um princpio geral, presente em toda a instituio militar, tambm um princpio segmentador e no somente entre patentes, mas de pessoa a pessoa, como se ver adiante, capaz, portanto, de constituir um fenmeno nico que d sentido tanto ao individual quanto ao co-

75

Para inmeros exemplos de usos da identidade contrastiva pelo Exrcito, ver Castro (1990).

72

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

letiva, permitindo compreender a ao individual como expresso da ao coletiva, e esta como resultado das aes individuais ordenadas por esse parmetro. Por isso, parece-nos possvel conferir hierarquia o estatuto de fato social total, tomando como referncia a definio de Mauss de um fenmeno que pe em movimento, em certos casos, a totalidade da sociedade e suas instituies (Mauss, 1974:179). Nesse caso, obviamente, estamos falando da sociedade militar imersa em outra maior, a sociedade brasileira. Nem por isso, contudo, o Exrcito deixa de estabelecer suas fronteiras e, a partir disso, elaborar um registro do que pertence somente a ele, mapeando, enfim, atravs da hierarquia, a totalidade do modo como as relaes sociais do grupo so percebidas e portanto tambm realizadas. desse modo que a hierarquia pode constituir a chave que permite entender a identidade militar, como se procurar demonstrar a seguir.

A H IERARQUIA

E SUAS

D ISTNCIAS S EGMENTARES

primeira vista, a hierarquia uma segmentao escalonada no corpo do Exrcito que determina as possibilidades e limitaes de cada indivduo de acordo com sua patente. Ela consiste, nessa diviso, nos seguintes graus, em ordem ascendente na cadeia de comando-obedincia, na qual o soldado o nfimo obediente e o general-de-exrcito o superior comandante: Soldado Cabo Terceiro-sargento Segundo-sargento Primeiro-sargento Subtenente Aspirante-a-oficial Segundo-tenente Primeiro-tenente Capito Major

73

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Tenente-coronel Coronel General-de-brigada General-de-diviso General-de-exrcito Marechal (somente em tempo de guerra).76 Essa a diviso comumente conhecida e abordada pelos que tratam dos militares. Dentro dessa escala, porm, h uma segunda diviso, que diz respeito aos chamados crculos hierrquicos: Art. 15 Crculos hierrquicos so o mbito de convivncia entre os militares da mesma categoria e tm a finalidade de desenvolver o esprito de camaradagem, em ambiente de estima e confiana, sem prejuzo do respeito mtuo (Estado-Maior do Exrcito, EM, 1980:8). Esses crculos assim se dispem:

HIERARQUIZAO
Crculo de oficiais Crculo de oficiais-generais

EXRCITO
Marechal General-de-exrcito General-de-diviso General-de-brigada Coronel Tenente-coronel Major Capito Primeiro-tenente Segundo-tenente

Crculo de oficiais superiores

Crculo de oficiais intermedirios Crculo de oficiais subalternos

continua

No discutiremos o presidente, que o chefe supremo das Foras Armadas, embora reconheamos a importncia e a dificuldade de entender esse papel. Neste trabalho, vamos nos deter apenas nas patentes da carreira militar. Fica a sugesto de estudar a figura do presidente para um futuro trabalho.

76

74

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

HIERARQUIZAO
Crculo de praas Crculo de suboficiais, subtenentes e sargentos

EXRCITO
Subtenente Primeiro-sargento Segundo-sargento Terceiro-sargento Cabo e taifeiro-mor Soldado e taifeiro-de-primeira classe Soldado-recruta e taifeiro-desegunda classe

Crculo de cabos e soldados

Crculo de praas especiais

Freqentam o crculo de oficiais subalternos Excepcionalmente ou em reunies sociais tm acesso ao crculo dos oficiais

Aspirante-a-oficial

Cadete (aluno da Academia Militar) Aluno da Escola Preparatria de Cadetes do Exrcito Aluno de rgo de Formao da Reserva Aluno da Escola ou Centro de Formao de Sargentos

Excepcionalmente ou em reunies sociais tm acesso ao crculo de suboficiais, subtenentes e sargentos Freqentam o crculo de cabos e soldados
Fonte: Estatuto dos Militares (E-1).

Aluno de rgo de Formao de Praas da Reserva

Esses crculos no representam apenas uma predisposio estatutria; eles realmente so incorporados a fundo na conduta militar. Nota-se uma diviso por crculos no ambiente de trabalho, salas, refeitrio, banheiros e, s vezes, como ocorre na Eceme, andares inteiros vo se restringindo a determinadas ocupaes, prprias de certas posies, formando cenrios distintos. Isso tambm se v em formaes, 77 onde as patentes for-

77

Reunies de Tropa na qual o corpo se dispe em blocos organizados para a realizao de prticas como a inspeo, em que um superior passa em revista a tropa.

75

E I A -

O L T A ,

O L V E R

mam blocos separados e organizados conforme suas distines prprias, e em exerccios, nos quais a execuo de tarefas ocorre tambm de formas distintas, o que implica um arranjo espacialmente diferenciado entre elas. Nesse sentido, j na Academia Militar essas formas de comportamento so claramente evidenciadas:

a prpria separao fsica mantm um relacionamento mais militar, mantendo mais a hierarquia, sabe? Porque a gente no se encontra num ambiente de apartamento, que aproxima muito, que d muita afinidade, e que tira um pouco da seriedade... (cadete, Aman, apud Castro, 1990:68).

O termo exato para designar uma mistura entre crculos hierrquicos promiscuidade, o que demonstra como esse tipo de segmentao est arraigado na tropa. Em conversa com um oficial, fiquei sabendo que um oficial superior conversar com praas sem a presena dos escales intermedirios constitui um escndalo. E uma cena dessas na qual uma transgresso expe a regra praticamente impossvel de ser flagrada por um civil. Em compensao, constatei, ao longo do trabalho de campo, uma situao exemplar em que os crculos ficam bem demarcados: a hora da refeio. Por exemplo, no QG de Braslia, possivelmente a maior unidade militar do Brasil, os refeitrios so separados de acordo com as patentes. Em unidades menores, como a Eceme ou a Escola de Comunicaes do Exrcito (Escom), pude verificar que essa separao se d por mesas, no refeitrio de oficiais, e entre praas, oficiais e oficiais-generais, nos refeitrios comuns. De fato, nesses momentos fora a formatura, talvez o nico do dia em que todos esto reunidos na mesma atividade vivencia-se uma situao de igualdade formal de condies. Portanto, nessa hora, a separao por patentes revela uma codificao e um uso que se fazem desse modo de distino da realidade, mostrando a necessidade de manter a segmentao como princpio regulador. Nesse sentido, para entender como se do os relacionamentos entre as patentes, fui buscar informaes sobre as diversas situaes em que a hierarquia organiza as condutas cotidianas, em relao ao trabalho, aos procedimentos alimentares etc., como se v nesta entrevista com um capito da reserva:

76

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

A distncia entre hierarquias: ela sempre igual? Por exemplo, a distncia entre um tenente e um capito equivalente de um capito para um major, de um major para um tenente-coronel e assim por diante? Olha, eu diria para voc o seguinte: basicamente, isso dentro de cada crculo, de maneira geral. Entre tenentes e entre tenentes e capites, h uma relao mais prxima, porque eles trabalham muito juntos. E em relao aos majores, tenentes-coronis, coronis, oficiais superiores a distncia do tenente bem maior. Quanto ao capito, ele o intermedirio entre os tenentes e os oficiais superiores, ento ele transita de certa forma nos dois sentidos. O capito fica muito tempo no posto, oito anos, ento o capito moderno, o capito novo, tem uma relao muito prxima com os tenentes, porque eles so prximos turma dele; e o capito antigo j conhece o major, que tambm companheiro de turma deles. Ento, o capito tem uma situao muito particular, eu diria. E entre todos eles e o crculo dos oficiais generais, a eu acho que a distncia bem grande. Mesmo com um coronel e um general, quando foram companheiros de academia? Coronel eu no diria. Se um coronel antigo, a mesma situao ele se sente muito mais prximo de um general. No pblico e no privado, essas relaes diferem ou so iguais? Por exemplo, um general anda em pblico com um coronel? No h essa distino. Por exemplo, se senta numa mesma mesa para a refeio? Se senta. Eu acho que comea a acontecer o seguinte: o corpo de tropa normal, o quartel normal, tem um coronel, um tenente-coronel. Ento, ele vai se sentar junto com os majores e os capites, e os tenentes e os capites podem sentar em outras mesas. Agora, quando se tem o QG, ou uma escola, onde o nmero de oficiais grande, a h claramente essa distino: aqui mesa de generais, aqui de coronis etc. Isso ocorre em QG, em escolas, mas na vida normal, durante 20 anos da vida do militar ele no se...(?). Embora o regulamento v dizer que tem distines, e tal. Eu acho que a diferena comea a existir quando acontece isso: o nmero de ofi-

77

E I A -

O L T A ,

O L V E R

ciais maior. Num corpo de tropa voc no vai encontrar essa distino.

Nota-se, por essa entrevista, que a regra tem diferentes usos. A situao de refeio exemplar, mas essa regra se estende s demais atividades. Em unidades de tropa propriamente ditas, verifica-se certo relaxamento na distncia hierrquica. Curiosamente, estas seriam as unidades combatentes, ou seja, nas guarnies, onde h um horizonte ideal virtualmente mais prximo do combate, os laos tendem a se estreitar.78 Isso se confirma no depoimento do mesmo capito:

Supostamente essas unidades, que seriam as primeiras a entrar em combate, teriam um estreitamento entre os nveis da hierarquia? Com certeza. Sem dvida nenhuma. claro que isso tudo, no sei at que ponto levado nesse sentido, dependendo da arma. Tm armas onde essa relao muito mais prxima e outras em que muito mais distante. Voc acha que, numa situao de combate, a hierarquia tenderia a mudar, se estreitaria mais ou se alongaria mais? Como isso ficaria? Vamos supor, nos exerccios... Nos exerccios, se que se pode considerar exerccio como uma simulao do combate h uma distino grande a , acho que tende a se aproximar mais ainda.

Essa suposio ocorreu aps uma conversa com outro oficial superior, que havia servido em uma guarnio de fronteira. Segundo ele, o que eu via, em escolas ou no QG, era muito diferente do que sucedia nas pequenas unidades. Nestas, o oficial no tem outra opo a no ser estreitar os laos com os subalternos, seno est condenado solido e, possivelmente, perda do comando. Nesse ponto, as observaes do oficial coincidem com as de Janowitz, que notou no Exrcito americano uma diferena

78

Um organograma das unidades do Exrcito encontra-se no anexo 2.

78

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

de categorizao do comando entre pequenas e grandes unidades: Com efeito, os regulamentos do Exrcito referem-se a uma mudana gradual de nfase de comando para liderana de modo que, embora o comandante de um batalho ou companhia seja chamado de comandante, o comandante de uma seo de peloto ou de um destacamento denominado lder (Janowitz, 1967:45). Similarmente, o Exrcito brasileiro tambm tem esse tipo de denominao. Em grandes unidades, como as escolas ou unidades de comando, o superior hierrquico denominado comandante, como comandante da Eceme ou comandante militar da Amaznia; em subunidades, denominado lder, como lder de peloto, ou lder azul, num exerccio simulado. Uma possvel explicao para essa diferenciao de categorias consiste no fato de que elas emanam da proximidade ou distncia hierrquica, as quais, por sua vez, so imanentes estrutura organizacional que se molda visando eficincia na construo de um corpo de combatentes terrestres. Assim, locais de formao e coordenao de grandes contingentes tenderiam mais a uma organizao que se apia numa diviso acentuada do trabalho, na qual os indivduos esto ligados por laos de solidariedade de tipo orgnico devido posio funcional. Mas nas pequenas unidades de combate as relaes se aproximariam mais de um tipo de solidariedade mecnica durkheimiana, em que os indivduos subordinam o exerccio de suas funes a uma lgica determinada pelas relaes pessoais.79 De modo anlogo, no que se refere forma de desempenho dessas funes exigidas pelos diferentes tipos de organizao, a construo das categorias lder e comandante se aproxima da tipologia weberiana da autoridade, remetendo-nos, uma e outra, aos tipos de autoridade carismtica e legal,80 respectivamente. Membros cujo horizonte imediato seria o servio em pequenas unidades o que o caso, por exemplo, de cadetes que se tornaro tenentes comandantes de pelotes tenderiam a valorizar o aspecto de liderana. Segundo Celso Castro, o lder militar tambm est

Para este conceito de solidariedade, e seus diferentes tipos, ver Durkheim (1983:35-70). Embora Durkheim destine esses conceitos ao tratamento de problemas em outra escala a coeso social , eles se aplicariam a esta sociedade particular para explicar o mesmo fenmeno a coeso que existe apesar da segmentao. 80 Para uma definio dessa tipologia, ver Weber (1986:131-41); para uma aplicao semelhante, no universo de cadetes da Aman, ver Castro (1990:22-4).

79

79

E I A -

O L T A ,

O L V E R

preso s normas, mas distingue-se do chefe por um prestgio especfico, diante do qual o subordinado se sente arrastado. De uma maneira geral, os cadetes gostariam de ser lderes, embora afirmem que poucos dentre eles sero de fato. atribuda ao lder uma valorao superior do que ao chefe, principalmente numa hipottica situao de combate. Para os cadetes, os lderes so aqueles oficiais que despertam confiana (Castro, 1990:24). De outro lado, membros da corporao em cujo horizonte mais prximo est o servio em grandes unidades portanto unidades onde se exerce a funo de comandante , como aqueles que vo para o EstadoMaior, mudam o critrio de valorao, conforme sugerido neste depoimento:

E h alguma gria que define o crculo de amizades? Tem uma gria que o peixe, se voc o peixe de algum. Voc fala, aquele capito l, ser que ele vai conseguir ir para algum lugar?, Ah! Ele peixe do general!. Ou ento o contrrio, se diz que ele foi peixado pelo fulano. E algum indesejvel, tem alguma categoria que o defina? Vamos imaginar que voc tenha conhecido algum que tenha passado por algum lugar. Ento voc est numa situao outra, quer formar uma equipe, por algum motivo, voc lembrar dele e (...), voc simplesmente vai deixar ele de lado. Continuando essa histria dessas escolas, voc passa..., vai ver o que voc deixou nesse caminho. Que marca ficou em voc: se competente ou se incompetente. Este termo muito usado l competente ou incompetente , inclusive de baixo para cima. Tenente fala, o capito um incompetente! (capito R/2).

A idia de ir para algum lugar, vinda de um capito, como era o caso, pressupe que seja um outro lugar que no o peloto ou companhia que ele lidera. So lugares que possibilitam o acesso justamente a comandos, grandes unidades, QGs. Nesse sentido, prevalece o critrio da competncia, que basicamente vai se disseminar nos cursos, nas especializaes, ou seja, nos caminhos que levam escalada aos postos superiores da hierarquia. Desse modo, o reconhecimento nos postos superiores leva a outro

80

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

caminho, mais impessoal, fundado em instrumentos de legitimao coletiva e institucional, como se pode ver a seguir: Como se sabe quem quem no Exrcito? Tenho a sensao de que todo mundo se conhece l dentro... Eu acho que sim. Voc conheceu muito QG, escola. As pessoas que esto nas escolas e no QG no mudam muito: elas vo e voltam. Porque as pessoas tm curso de estado-maior, ento dentro daquela pirmide, j uma elite, so privilegiados. O caso da Eceme, o caso de Braslia, so considerados filet mignon, ento so casos muito especficos. Agora, como que as pessoas formaram um certo bloco, no sei se isso que voc est me colocando. Acho que tem a ver com uma srie de coisas. Eu tenho uma certa dificuldade em dizer que inferncia elas tm no seu prprio crculo. Mas como que um coronel conhecido dos tenentes, dos capites, dentro da arma dele? Ele pode ser conhecido se ele for instrutor deles na Aman. Acho que esta a primeira referncia. E a segunda se no corpo de tropa eles trabalharam juntos. A, ele era desse jeito ou daquele, e criou-se alguma coisa em torno dele. Mas se for desconhecido... Se um coronel, por exemplo, conta se tem estado-maior, ou no tem. Se tem estado-maior, tem mais status. Existem [outros critrios], principalmente nas armas combatentes, se o oficial possuidor de alguns cursos, isso tambm tende a ser relevante, no seu reconhecimento. Que cursos seriam estes, os valorizados? Se esse oficial tem curso de pra-quedismo, foras especiais, comandos (...). Principalmente os tenentes de armas combatentes, infantaria e cavalaria, eles tendem a valorizar isto. Se porventura se perceber que este oficial muito condecorado, isto tambm pode servir como uma referncia importante. Muito condecorado, deve ser algum primeiro de turma, ou algum que serviu no exterior (capito R/2). A liderana cessa assim a sua existncia nos postos81 inferiores da hierarquia, estes que conferem a seus ocupantes uma condio de coman-

81

Posto a denominao dada para as patentes apenas de oficiais. Para praas, a denominao gradao.

81

E I A -

O L T A ,

O L V E R

do justamente nas pequenas unidades. Aparentemente, pelo que pude constatar, ela cessa nos cadetes que, logo que passam a tenentes, adquirem a perspectiva de subir na hierarquia e comandar. De um ponto de vista virtual da cadeia comando-obedincia, portanto, as grandes e pequenas unidades existem em funo da gradao hierrquica: pequenas unidades so comandadas por inferiores-lderes e grandes unidades por superiores-comandantes. Sob esse prisma, grandes e pequenas unidades so tambm fruto da segmentao hierrquica. Logicamente, tambm os cadetes sabem o que um comando, tendo, inclusive, na Aman, seu comandante.82 Sua conduta, contudo, estabelecida atravs da configurao estruturada pela liderana. Ento, o critrio de competncia, embora exista, est num horizonte mais distante do que outros calcados em relaes de ordem pessoal, e outros critrios so utilizados para se retratar o ideal militar:

Na guerra, voc vai e no sabe, muitas vezes, quando volta, ou se vai voltar com vida, ou faltando um brao ou uma perna. Ento, quando voc fala vamos! para um soldado, talvez ele no v. Porque, o que vai impelir aquele homem a ir com voc? Uma punio? Quer punio maior que uma perna amputada ou a morte? O que voc vai fazer? Vai dar pancada no soldado? A que ele no vai mesmo, ou ento ele vai atirar em voc. Vai gritar com ele? Vai fazer o qu? Por que ele vai te seguir? Ele vai te seguir pelo teu exemplo, se ele tem confiana em voc, se ele sente que voc conhece a profisso, se ele sente que voc tem preparo fsico. Ento tudo se resume na parte do exemplo. (...) Ele [o soldado] no acredita tanto nas coisas quanto ns. Ento cabe gente transmitir isso pro soldado (cadete, 4 ano, Aman, apud Castro, 1990:59).

O tipo de relao ideal calcado na relao interpessoal vai desaparecendo aos poucos quando se avana na hierarquia. Outros padres tomam corpo medida que os oficiais superiores comeam a se enquadrar

82

Cabe observar que a Aman prepara o cadete para o desempenho de funes at o posto de capito no-especializado (antes da Escola de Aperfeioamento de Oficiais Esao).

82

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

na estrutura organizacional. Gradualmente se desvanecem as relaes baseadas no carisma, e a tendncia se dissiparem os laos entre as patentes e se estreitarem os crculos hierrquicos; as relaes circunscrevem-se s patentes respectivas, to logo os critrios de sociabilidade passem a ser os predefinidos institucional e coletivamente. E, nesse sentido, esta uma coletividade que se caracteriza basicamente como um corpo segmentado em hierarquias, da seu critrio de conduta ideal ser aquele que se fecha nas patentes sem a chamada promiscuidade. O estreitamento hierrquico das pequenas unidades faz parte, assim, de um ciclo que envolve a hierarquia como um todo: ele aparece numa parte da cadeia comando-obedincia, mas fica restrito a uma cadeia de unidades que so subcomandos (pelotes e companhias), separando at um determinado ponto os padres de conduta que diferenciam liderana e comando, mantendo no entanto subordinados e superiores hierrquicos na mesma cadeia disciplinar. Nesse cenrio, a hierarquia se desdobra em faces pouco conhecidas por um civil, as quais ele s pode visualizar caso tenha contato com grandes unidades.

I NDIVDUO

H IERARQUIA

Nos escassos trabalhos que abordam o problema da hierarquia para explicar algo relacionado com a conduta militar, geralmente se utiliza a forma de pirmide (Schulz, 1994; Carvalho, 1977; Stepan, 1975) em diagramas, tabelas e quadros que servem de paradigma para o conjunto de explicaes que se quer dar. Pouco se atenta porm, para o fato de que, na filigrana desse recorte, se encontram elementos importantssimos para os militares, capazes at de mudar os rumos tomados pela conduta dos indivduos na corporao. Medalhas, condecoraes, cursos concludos, diplomas, elogios e repreenses elementos que, primeira vista, podem nos parecer simples adornos do mundo militar, sem maiores implicaes tm uma estreita relao com a organizao da estrutura hierrquica. Os crculos hierrquicos e a distino entre liderana e comando so elementos que j apontam para uma estrutura organizacional que a pirmide no esgota. Num exame mais aprofundado, percebe-se que as medalhas, diplomas, cursos etc. so a expresso de um elemento da hierarquia to importante quanto suas patentes: o sistema de classificao. Este comea no primeiro dia da carreira do militar e formalmente termina quando ele vai para a reserva. Pela classificao se define o que foi, o que e o que vai ser cada indi-

83

E I A -

O L T A ,

O L V E R

vduo dentro da Fora. A partir dela se definem as trajetrias pessoais, e, como isso vale para todos, constitui um parmetro para os militares pensarem sobre si mesmos. A classificao uma espcie de pontuao na carreira militar: somam-se a ela notas e conceitos obtidos em cursos, medalhas, elogios e condecoraes, assim como dela se subtraem punies e repreenses. Tudo isso, em conjunto, forma o mrito que o militar deve possuir para poder prosseguir na escala hierrquica. Alm do mrito, outro elemento que possibilita a mobilidade na escala hierrquica o tempo de servio. De acordo com este ltimo, todos os oficiais, a partir da data de sua formatura na Aman que ocorre de ano em ano, formando turmas, como, por exemplo, a turma de 1979 , acumulam um tempo de servio respectivo, equivalente para todos da mesma turma. Dentro dessa lgica, os oficiais ocupam tempos de servio dentro de cada patente, o que tambm alm do mrito levado em conta na hora de sua promoo. O resultado das combinaes entre a classificao pessoal e o tempo de servio que, afinal, coletivo, pois um equivalente temporal a que todos, indiscriminadamente, esto submetidos uma expresso da posio de cada indivduo dentro da ordem hierrquica, sendo complementar s patentes. Essa expresso a antigidade, pela qual se sabe se um oficial mais moderno ou mais antigo que outro. De certa forma, a antigidade equipara a ordem temporal com a escala valorativa do mrito. Uma aplicao da noo de antigidade apresentada nesta anlise de um general sobre alguns dos protagonistas militares em 1964:

Em 1964, os generais do Alto Comando, quatro estrelas, eram colegas de turma de Castelo ou contemporneos de Escola. ncora, Kruel, Galhardo, Alves Bastos, Dcio Escobar, Urura, Lyra Tavares, Jair ento ministro do Goulart e Costa e Silva. Mouro e Guedes, ainda generais-de-diviso com comandos em Minas Gerais, tambm pertenciam a essa turma da Escola. Por sugesto do Castelo e por consenso, desencadeado o movimento, Costa e Silva, por ser o mais antigo no Rio, assumiu o comando revolucionrio, cabendo a Castelo a articulao poltica do movimento. Costa e Silva convidou o tenente-brigadeiro Francisco Melo, chefe do Estado-Maior da Aeronutica, e o vice-almirante Augusto Rademaker, que, antecipando-se, na companhia de colegas seus Levi Aaro Reis, Melo Batista, Saldanha da Gama e

84

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

Mrio Cavalcanti , declara que a Marinha estava sob seu controle. Porm a averso de Rademaker a Castelo era conhecida, assim como no dispunha de uma liderana em sua Fora que justificasse a ultrapassagem abrupta de quatro almirantes-de-esquadra e cinco vice-almirantes que o precediam na ordem hierrquica. (...) Na Marinha o princpio foi violado e as conseqncias e seqelas perduraram por longo tempo (Rego, 1994:68-9; grifos meus).

A discusso, que resulta num exemplo de violao do princpio hierrquico, remete noo de antigidade. Esta assim definida no Estatuto dos Militares:

Art. 17 A precedncia entre militares da ativa do mesmo grau hierrquico, ou correspondente, assegurada pela antigidade no posto ou graduao, salvo nos casos de precedncia funcional estabelecida em lei. 1 A antigidade em cada posto ou graduao contada a partir da data da assinatura do ato da respectiva promoo, nomeao, declarao ou incorporao, salvo quando estiver taxativamente fixada outra data. 2 No caso do pargrafo anterior, havendo empate, a antigidade ser estabelecida: a) entre militares do mesmo corpo, quadro, arma ou servio, pela posio nas respectivas escalas numricas ou registros existentes em cada Fora; b) nos demais casos, pela antigidade no posto ou graduao anterior; se, ainda assim, subsistir a igualdade, recorrer-se-, sucessivamente, aos graus hierrquicos anteriores, data de praa e data de nascimento para definir a precedncia, e neste ltimo caso, o de mais idade ser considerado o mais antigo; c) na existncia de mais de uma data de praa, inclusive de outra Fora singular, prevalece a antigidade do militar que tiver maior tempo de efetivo servio na praa anterior ou nas praas anteriores; e d) entre os alunos de um mesmo rgo de formao de militares, de acordo com o regulamento do respectivo rgo, se no estiverem especificamente enquadrados nas letras a, b e c. 3 Em igualdade de posto ou graduao, os militares da ativa tm precedncia sobre os da inatividade. 4 Em igualdade de posto ou de graduao, a precedncia entre os militares de carreira na ativa e os da reserva remunerada ou no, que estejam convocados, defini-

85

E I A -

O L T A ,

O L V E R

da pelo tempo efetivo de servio no posto ou graduao (EstadoMaior do Exrcito, EM, 1980:10-1).

Antigidade no , assim, um conceito que se refere a uma ordem temporal, embora sua denominao remeta a uma temporalidade. Tal conceito justamente uma categoria que substancializa a ordem de classificao, combinando-a com o ano de formatura nas escolas e com a patente que o indivduo ocupa. Todos, sem exceo, ocupam um lugar respectivo na escala de antigidade. Essa posio definida por uma ordem numrica, na qual cada um da mesma arma tem um nmero na escala de sua turma, e esta dentro da patente correspondente. Assim, por exemplo, h os majores 16, 17, 18... da Cavalaria de 1979,83 sendo o 16 mais antigo que o 17. Essa ordem classificatria84 comea j nas escolas e, nesse sentido, o critrio inicial que influir por toda a carreira do militar tende a ser praticamente todo concebido com base nas notas e conceitos85 dos tempos escolares: A classificao em notas e conceito militar considerada fundamental, pois segundo a ordem de classificao que os cadetes escolhem a Arma e o local onde iro servir aps a formatura, e essa mesma classificao que influir na ordem de promoo durante toda a carreira. Uma posio quase mtica ocupada pelo cadete 01 (zero-um) e, em escala decrescente, pelos outros cadetes zero: 02, 03... So posies de prestgio. o cadete 01 quem, no dia da formatura final do curso, recebe a espada de oficial das mos do presidente da Repblica e abre o porto de sada dos novos aspirantes, por exemplo. Aqui o que importa a classificao, diz um cadete do 4 ano, e notvel como todos os cadetes no conhecem apenas a sua prpria classificao, como tambm a de vrios colegas de ano para ano, quem subiu e quem desceu. extremamente comum ouvirmos, em conversas com cadetes, afirmaes como sou o 17 em 38, entrei como o 26, ou ano passado eu no tava com saco de estudar, ca quatro [colocaes] pra trs, ou ainda ele era o 09, mas estudou muito e agora t ameaando o 02 (Castro, 1990:46).

Devo salientar que este um exemplo aleatrio no conheo os oficiais em questo. Para os profissionais, que so os nicos que ocupam toda a cadeia de comando. 85 Que no so estritamente relacionados apenas s disciplinas acadmicas. Entra tambm no cmputo da nota o esprito militar, como bem mostra Castro (1990:46-7).
84

83

86

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

A ordem de classificao introduz, assim, a idia de que o sistema hierrquico, embora piramidal, levando-se em conta apenas as patentes, linear em perodos iguais de precedncia na cadeia de comando, variando de 1 para 1 pessoa a pessoa na ordem classificatria e no havendo chance de empate. Portanto, a hierarquia passa por vrios nveis de estruturao da organizao social militar: a) como princpio geral, que se aplica a todos os membros das Foras Armadas; b) nas patentes, em 16 estratos diversos (de soldado a general-de-exrcito, em tempo de paz), que se dispem de forma piramidal em relao quantidade de membros das Foras; c) nos crculos hierrquicos; d) na distino entre liderana e comando; e) de pessoa a pessoa, no grau de antigidade. Todos esses nveis encontram-se imbricados no h como pensar um sem os outros , pois fazem parte da hierarquia como um princpio nico e segmentador. Alm disso, se, por um lado, ele ancorado numa ordem temporal coletiva e equivalente para todos pelo tempo de servio, por outro, suporta um princpio de desigualdade dado numa ordem atemporal, calcada numa escala cumulativa de valores em que alguns possuem mais mrito que outros. Desse modo, se o tempo de servio se encontra numa extremidade, representando um princpio geral, o mrito aparece na outra, representando, no limite, a segmentao. Conseqentemente, isso cria um sistema no qual possvel se estabelecer uma dupla leitura da ordem hierrquica: mesmo que o ltimo ou mais moderno dos majores seja superior ao primeiro ou mais antigo dos capites, este certamente gozar de mais prestgio que aquele; assim, se, por um lado, a cadeia de comando realizada nesta ordem tradicional, por outro, o prestgio dos primeiros colocados permite que estes virtualmente sejam vistos como superiores dentro do sistema de competio pela ordem de classificao. Esse virtualmente no uma expresso -toa, pois se refere a algo fundamental, que a realizao das promoes. nessas ocasies que fatores hbridos, como tempo de servio e mrito, vo contar para a redefinio das posies na ordem de classificao na escala hierrquica. A cada promoo, os lugares so redefinidos, podendo-se romper a, finalmente, com o princpio do tempo de servio, atravs dos critrios de mobilidade da classificao, como mostra este depoimento:

87

E I A -

O L T A ,

O L V E R

O ltimo da turma anterior mais antigo que o primeiro da turma mais moderna. (...) At que este primeiro da turma, quando chegar a promoo a major (major, no sei ainda), ele pode at ser promovido na mesma poca..., o que se chama dar carona, ele vai dar carona naquele de trs, da turma anterior, mas que a classificao no to boa. A os termos se invertem? Se invertem: o mais antigo passa a ser o mais moderno. E essa classificao muda a cada escola? A classificao da academia se mantm para sempre. S que vai ocorrer o seguinte: se vai para a Esao..., vamos supor o seguinte: dentro de uma mesma turma de 50, ele era 20. Mas na Esao ele melhorou muito, foi o 02, os outros todos ficaram atrs dele, exceo do primeiro vamos imaginar que seja o mesmo. Isso vai acabar influenciando na prxima promoo a major. Ento, nessa ocasio ele pode dar carona dentro da turma dele, isso comum. Ele o 20, mas vai ser promovido a major, e o 18 no promovido, vai ser promovido seis meses, um ano depois. Ento ele deu carona na turma dele e, nessa hora, ele mudou de classificao, ele era o 20, agora, vamos imaginar, o dcimo (...), dentro daquela turma cavalaria, infantaria e tal porque as classificaes so por Arma (capito R/2).

H aqui um desdobramento da categoria antigidade, podendo esta, mesmo que tenha primeira vista uma referncia temporal, inverter esta caracterstica e estabelecer uma dupla relao entre tempo de servio e valor, expresso no mrito. Tomando a hierarquia estruturalmente, pode-se dizer que, por um lado por mais contraditrio que parea , h um plano sincrnico determinado pelo tempo de servio, o qual permanece imutvel no sentido de que acompanha todos os membros do corpo, ou seja, todos os que permanecem na Fora vo ficando naturalmente mais velhos e, nesse sentido, ocupariam a mesma posio na hierarquia por exemplo, todos os da turma de 79 continuaro a ser membros dela, sendo um ano mais velhos que os da turma de 80; por outro lado, a ordem de classificao por mrito introduz um rompimento nesta barreira de imutabi-

88

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

lidade, alterando o grau de antigidade e estabelecendo, assim, um outro plano, diacrnico, pelo qual a estrutura hierrquica admite a mobilidade social no grupo. No fim, se o critrio de tempo de servio geral acompanha a todos e a promoo justamente o fator de mobilidade que quebra na hierarquia militar a idia de estamento j que nem todos so promovidos , chega-se concluso de que a promoo de fato tem no mrito seu termo forte. Se algum est h muitos anos numa patente e, portanto, deve ser promovido, de todo jeito, no sistema de classificao, ele provavelmente ficar atrs daquele que promovido por mrito. Notese, ento, com relao a esse duplo sistema, o seguinte: enquanto se trata a hierarquia apenas como um conjunto de patentes em ordem sucessiva, h uma cadeia na qual, por exemplo, em situaes normais, qualquer coronel manda em qualquer tenente-coronel, que obedece; quando se trata da ordem de classificao, tal prerrogativa continua vlida, mas virtualmente tende a sumir, se se considerar que h uma outra leitura que os membros da Fora fazem de si mesmos a partir da possibilidade de ascenso. Assim, sabe-se que o primeiro dos tenentes-coronis um dia ser superior ao ltimo dos coronis, que, portanto, detm um outro tipo de poder, conferido pela sua posio na linearidade vertical do sistema de classificao, e perpendicular ao poder da hierarquia das patentes. O mrito decidido a partir de uma complexa rede de procedimentos que o Exrcito adota para ter conhecimento de cada indivduo que est na carreira militar (soldados conscritos no entram). Esses procedimentos se encontram sintetizados num sistema de avaliao de pessoal, que atinge todos esses indivduos semestralmente, excetuando-se os oficiais generais. Cabe ao superior comandante de cada unidade militar e a pode variar de um tenente a um general avaliar seus subordinados, a partir de uma ficha predefinida que tem a exata tiragem correspondente ao nmero de avaliados a cada seis meses. Essa ficha, pessoal e confidencial, deve ser preenchida pelo punho do prprio comandante e posteriormente enviada para Braslia, onde os dados so devidamente computados e arquivados de modo estatstico pelo Departamento Geral de Pessoal (DGP). Seu contedo baseado em trs partes. A primeira consiste em 60 proposies que devem ter uma nota correspondente 0 (zero), 2,5 (dois e meio), 5 (cinco), 7,5 (sete e meio) e 10 (dez). So elas: 1. D conhecimento do cumprimento de uma misso a quem lhe atribuiu.

89

E I A -

O L T A ,

O L V E R

2. Trabalha criteriosamente, independentemente de fiscalizao ou chefia. 3. Possui boa redao. 4. Utiliza-se de mtodos de trabalho que simplificam o desempenho de sua funo. 5. Torna-se irritadio quando submetido a esforos intelectuais continuados. 6. Trata os subordinados com respeito e bondade. 7. Promove a unio entre os companheiros. 8. Mantm porte e atitudes coerentes com os padres militares. 9. Exige do subordinado o cumprimento das normas regulamentares. 10. Limita-se ao cumprimento de ordens. 11. Sacrifica horrios de descanso e lazer em benefcio do grupo. 12. Prepara-se para possveis perguntas e dvidas de seus chefes e subordinados. 13. Recupera-se rapidamente de uma jornada de trabalho extenuante. 14. Percebendo a necessidade de ao imediata, no espera ordem para tal. 15. Omite-se perante dificuldades de companheiros. 16. Deixa a critrio dos subordinados as condies de cumprimento de uma tarefa. 17. prolixo na exposio de suas idias. 18. Apresenta baixos resultados no teste de aptido fsica. 19. impaciente. 20. Age com serenidade. 21. Esmorece ante dificuldades. 22. Descuida-se quanto s normas de segurana. 23. Os dados e informaes afetos s suas atribuies esto acessveis a uma consulta imediata. 24. Nas ligaes funcionais, deixa de seguir a linha de comando. 25. Apega-se a um nico mtodo de trabalho, independentemente da natureza da tarefa. 26. Abstm-se de apresentar opinies ou sugestes. 27. Necessita de orientao ao deparar com imprevistos. 28. Deixa de observar a precedncia entre militares.

90

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

29. Protela a execuo de tarefas difceis. 30. Descuida-se na manuteno de seu preparo fsico. 31. Mantm a eficincia, apesar de submetido a esforos prolongados. 32. Realiza tantos treinamentos quantos forem necessrios, at conseguir o melhor. 33. Insiste at alcanar seus objetivos. 34. Deixa-se surpreender pelos acontecimentos. 35. Tem facilidade em propor solues alternativas. 36. Atribui a outros as conseqncias negativas de suas decises. 37. Trabalha desordenadamente. 38. Atribui a um elemento misses para as quais o mesmo no possibilitado. 39. Procura sanar os impasses na execuo das misses. 40. Sobrepe os interesses do servio aos problemas de ordem pessoal. 41. Alega falta de meios para justificar o no-cumprimento das misses. 42. Tem dificuldade em cumprir tarefas que envolvam a interpretao de textos. 43. A manuteno preventiva do material sob sua responsabilidade deixa a desejar. 44. Mantm-se calmo ante dificuldades. 45. Distribui os trabalhos de sua equipe. 46. Interpreta com facilidade os documentos recebidos. 47. Revela cuidado nos mnimos detalhes de seu uniforme. 48. Suas instrues so essencialmente prticas e demonstrativas. 49. Mantm o corte de cabelo fora dos padres regulamentares. 50. Colabora espontaneamente com seu chefe imediato. 51. preconceituoso no trato com superiores. 52. Na ausncia de superiores deixa de tomar as providncias e expedir as ordens que se fizerem necessrias. 53. Verifica se os meios e tempo disponveis so suficientes para o cumprimento das misses. 54. Tem dificuldades em resolver problemas novos. 55. Perde-se em divagaes sem abordar o mago das questes.

91

E I A -

O L T A ,

O L V E R

56. Exaspera-se com facilidade. 57. As dependncias sob sua responsabilidade so mantidas arrumadas. 58. Na ausncia de determinado material ou instrumento, supre a deficincia com meios expeditos. 59. Fiscaliza os trabalhos de sua equipe. 60. Preocupa-se com detalhes irrelevantes. A segunda parte consiste em 12 atributos, a que devem corresponder seis menes A (excelente), B ( muito bom), C (bom), D (regular), E (fraco) e F (insuficiente). So eles: 1. Ateno. 2. Combatividade. 3. Deciso. 4. Dinamismo. 5. Discrio. 6. Flexibilidade. 7. Imparcialidade. 8. Liderana militar. 9. Meticulosidade. 10. Organizao. 11. Persuaso. 12. Tato. A terceira e ltima parte um complemento das outras duas e compe-se de quatro itens que devem ser sucintamente descritos pelo avaliador. So eles: 1. Conhecimentos profissionais. 2. Capacidade administrativa. 3. Outras informaes. 4. Meno. (Ministrio do Exrcito, APME, 1988:8-13).

92

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

A par dos detalhes internos ao documento, como repetio de itens, itens semelhantes colocados de maneira ora positiva ora negativa e disposio aparentemente randmica dos critrios, interessa-nos o fato de que este um instrumento coletivo de controle do mecanismo de promoes, na medida em que todos tm que ser avaliados luz desses critrios. A quantidade de promoes que ocorrem a cada ano decidida em Braslia, baseando-se principalmente no tamanho do contingente e no peso de cada arma. Mas a particularidade consiste justamente no fato de que essas avaliaes so executadas localmente, pelo comandante da unidade militar a que ela corresponde. Ora, em outros termos, isso quer dizer que, em ltima instncia, a promoo decidida tambm localmente e, portanto, a cadeia de comando, quando trata desse mecanismo virtual de instituio de desigualdades formais entre os elementos da Fora a deciso do mrito , no um eixo linear e homogneo. Se assim fosse, com base na classificao, em tal eixo, um a um, os integrantes da coletividade, igualmente de acordo com sua antigidade, teriam uma cota de poder decisrio que lhes seria prpria; entretanto, como vimos, o sistema admite que se formem instncias locais de deciso, ou seja, crculos de aproximao em unidades militares entre um comandante e seus comandados. Isso quer dizer que, dessa maneira, as relaes pessoais se reproduzem na hora da deciso do mrito. Talvez uma grande evidncia disso seja o fato de que todos os critrios se baseiam inteiramente na experincia que o comandante tem com seus subordinados e, portanto, na sua avaliao subjetiva, fato previsto nas instrues como instrumento legtimo de avaliao coletiva, j que a ficha o veculo de realizao desse processo. De toda maneira, no se trata de pensar que o mrito emana apenas de critrios subjetivos, emocionais ou qualquer coisa do gnero. Mesmo em se tratando de relaes que dependem do comandante, no se pode esquecer que a proximidade que as outras pessoas tm com ele depende, em muito, da proximidade hierrquica. Nesse processo, formam-se vrias cadeias de proximidade at se chegar deciso final de preenchimento de uma ficha, em que cada crculo de relaes pessoais tambm determinado hierarquicamente constitui uma parte do circuito. Portanto, o que h um sistema hbrido, no qual hierarquia e relao pessoal se fundem, o que, tomado coletivamente, assume a forma de uma cadeia clnica de relaes pessoais permeada pelo critrio hierrquico de classificao, como se se tratasse de linhagens associadas livremente, e no pelo nascimento ou por vontade divina, como ocorre em

93

E I A -

O L T A ,

O L V E R

sociedades onde esse tipo de estrutura constitui o cerne da organizao grupal. Concretamente, o resultado dessa dinmica aparece na formao de crculos de amizade e influncia, geralmente determinados a partir do momento em que um aluno sai de uma escola militar com a classificao inicial e escolhe a primeira instncia local de servio, onde se formaro suas primeiras relaes pessoais fora da escola, num ambiente geralmente menor que esta, e no qual os laos interpessoais tendem a se estreitar. Nesse sentido, se olharmos para algumas biografias86 de militares que chegaram ao generalato e que, portanto, permaneceram muito tempo na Fora, transitando por muitos lugares , veremos freqentemente uma repetio de nomes com quem ou para quem cada um deles trabalhou ou assessorou, tal como se pode constatar em muitos depoimentos. Em dilogo mantido com um importante general da reserva, chamou minha ateno o modo como ele resgatou na memria o processo ao longo do qual se produziu um estreitamento de relaes com Castelo Branco que o levou a ocupar sucessivos cargos importantes at o governo Geisel:

Bom, terminei o curso [Eceme] e fui para Belm. Foi meu primeiro contato com o general Castelo. Cheguei l, majorzinho, e ele tinha sido comandante da Eceme, tinha um orgulho dela, era apaixonado pela Escola de Estado-Maior. Nessa poca, ele era generalde-diviso, comandante militar da Amaznia, em Belm depois que foi para Manaus. Bem, cheguei l, me apresentei, e tal. Tudo formal, o Castelo, uma cadeira ao lado dele, ele fazendo perguntas. Me pergunta: Por que que o senhor veio para c? Eu digo: General, eu servi aqui em 55. Fui de uma comisso militar de estudos sobre a Amaznia, viajei muito, conheci bastante, tenho mais de 50 horas de vo. E achei, depois de tirar o curso de estado-maior, que era uma resposta, uma contribuio que podia dar Amaznia, j agora com curso, j com algum esclarecimento que obtive no curso. No podia ir nem para o Rio de Janeiro nem para So Paulo, pois minha classificao no d para isso, mas podia ir para o Mato Grosso, para o

86

Um bom exemplo est nos resumos biogrficos dos depoentes em DAraujo et alii (1994a, 1994b).

94

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

Rio Grande do Sul. Mas vim para c, voluntrio. E ele: Que tal a Escola? Ah! Gostei muito. A que foi meu azar e minha sorte, pois ele perguntou E os polgrafos?, que eram as apostilas da Escola. Em trs anos, era todo meu material. Ora, aquilo so documentos de trabalho que nos avaliam numa situao militar. So questes que temos que ir decidindo numa situao militar. Quer dizer, uma tcnica para habituar o aluno a raciocinar, e atravs desse raciocnio aprender a doutrina doutrina de ataque, doutrina de defesa, doutrina de emprego de blindados etc. Quer dizer, estes so os exerccios prticos que, atravs da mecnica que o instrutor cria aquela documentao , o aluno vai incorporando aos conhecimentos e informaes. Aquilo um faz-de-conta. Disse, ento, sobre os polgrafos: Joguei fora. Como!? Jogou fora? Joguei, general. Porque eu acho o seguinte: o curso da Escola tem duas propostas. Uma ensinar o mtodo de raciocnio. Uma tcnica para abordar problemas, saber decompor problemas, abordar os diferentes fatores de deciso, o terreno, o inimigo, a misso, os meios que dispomos. Ento, esta tcnica e mtodo, atravs de uma enorme quantidade de exerccios, que a Escola prope que a gente incorpore. Isso uma maneira de pensar. Segundo, eu imagino, que a Escola deseja que, atravs desse trabalho todo, apreendamos os princpios internos economia de foras, segurana, iniciativa, e por a afora. Isso o que a Escola pretende, atravs dessa papelada toda, que se incorpore. E, quando a gente incorpora, no precisa mais dessa papelada toda. Eu acho que incorporei, por isso joguei fora, general. Ele no achou graa, e disse: O que que o senhor est lendo? A foi minha salvao. Eu tinha comprado um livro, A defesa nacional, de um simpsio que houve na cidade de Nancy, na Frana, com civis, militares, todos abordando o problema de defesa nacional. Muito interessante. Ainda tenho guardado esse livro, at hoje faz quase 40 anos , porque foi a minha salvao. Ele disse: Eu no conheo. Me traga este livro amanh. O livro estava inteiro marcado, e tal viajei de navio, marquei o livro. Da pra frente, dei outro, e no final do estgio em Belm o Castelo me convidou para ser assistente-secretrio dele, e assim fui amigo dele toda a vida... (general R/1 Rego, 1994).

95

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Esse no um processo que ocorre aleatoriamente, o que qualquer indivduo com viso da coletividade como esse general pode perceber. De certa maneira, a instncia local de deciso das promoes uma sada institucional e coletivamente legitimada para a formao de crculos de amizade e influncia. A contrapartida concreta da formao desses crculos de amizade e influncia que, de acordo com o sistema de classificao, esses crculos tendem a levar em conta a antigidade de seus membros. No toa que as pessoas com quem mantive contato eram, coincidentemente, quase todas pertencentes ao crculo dos zero. 87 De certa maneira, isto visto a partir da formao de lugares de prestgio dentro da instituio basicamente QGs e escolas. Obviamente, no se trata de pensar que esses lugares tm prestgio por si. Um extenso mecanismo de indicaes, relaes pessoais e nomeaes acaba por estabelecer uma rede de sociabilidade que confere a certos locais um determinado status, ligado, por sua vez, ao status de quem o freqenta. possvel at que isso perdure, passando hereditariamente pelo crculo de relaes afins ou mesmo de consanginidade,88 constituindo o que pode ser entendido como uma tradio ligada a esses locais. Essa dinmica, a princpio, foi por mim detectada a partir de fatos de domnio pblico, como a existncia, em 64, de grupos como os castelistas. Sua averiguao na organizao social do grupo, porm, deveria ocorrer mediante contato com algum de fora desses grupos, pois, caso contrrio, explicaes como a do mencionado general sempre encontrariam no acaso a razo capaz de justificar tais processos: afinal, seria demais querer que um membro bem-sucedido da corporao explicasse sua trajetria a partir das regras de sociabilidade grupal. Foi um dilogo que mantive com um oficial da reserva e de patente inferior que me apontou para essa dinmica:

Ento o sujeito passa por diversas instncias locais durante a vida. Como se formam os seus grupos de amizade, de interesses...? Formam-se grupos de interesse? Se formam grupos de interesse, sim. Nesse sentido, o Oliveiros89 costuma usar uma expresso bastante (...), so as cotteries. Elas se for-

87 88 89

Os oficiais primeiros colocados de sua turma. Ver o grande nmero de oficiais superiores com nomes tradicionais do Exrcito. Professor Oliveiros Ferreira, do Departamento de Cincia Poltica da FFLCH-SP .

96

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

mam, sim, e elas se formam, eu at diria que pela prpria vida, pelo prprio cotidiano. Por exemplo, muito comum, se voc for numa escola fazer um inventrio, de 10 anos, 20 anos, os oficiais que trabalharam naquela escola, Academia Militar, Esao, Eceme, CPOR, QGs, as idas e vindas de oficiais algo impressionante. Vo e voltam, vo e voltam, vo e voltam, muito comum. Por qu? Porque voc sai, voc sugere o nome de algum. De certa forma, essa pessoa que foi sugerida fica meio compromissada, quando ela sai novamente ela indica, e assim ento... Da mesma forma acontece com outras unidades, voc vai para algum lugar, gosta, gostou da cidade, do lugar, e a voc criou aquele vnculo, e outra vez voc liga l, j trabalhei a, ento a voc consegue novamente uma indicao. Como voc vai e volta, voc restringe essas pessoas aos seus conhecimentos. E alguns lugares so mais importantes Braslia, Rio, os grandes QGs , voc fica conhecendo os generais, e tal, amplia o seu leque de conhecimentos, e isso vai ser importante (capito R/2).

senso comum no Exrcito considerar que tais lugares so meios de ascenso em termos de status, alm de terem, por si ss, um status prprio. Assim, eles no s representam uma passagem mais rpida e provvel para o generalato, como tambm so vistos a partir de elementos prprios no sentido de no constiturem apenas uma subdiviso na burocracia , sintetizados mediante a elaborao de uma tradio, de uma histria prpria e, principalmente, de valores ideais que so representados em termos pictricos e emotivos, como se v na seguinte descrio: Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito est instalada na A ensolarada e tranqila Praia Vermelha, outrora praa fortificada, com suas muralhas, ameias e canhes dos tempos coloniais, cujas runas ali esto para atestar a prpria origem histrica da cidade do Rio de Janeiro. (EstadoMaior do Exrcito, REB, 1989:13; grifos meus). Nesse caso, pode-se notar o jogo de elementos que se estruturam na formao de um smbolo, dando, por exemplo, um sentido positivo, quase mtico, Eceme, ao pens-la mediada por categorias espaciais valorativas, como ensolarada e tranqila Praia Vermelha, ou tambm a partir de refern-

97

E I A -

O L T A ,

O L V E R

cias temporais carregadas de sentido, como runas dos tempos coloniais e a prpria origem da cidade. Notadamente, a Praia Vermelha no pode ser ensolarada e tranqila o ano inteiro e, embora estes sejam, como enfatizamos, elementos pictricos, eles acabam por encontrar ressonncias no interior do prprio grupo. Isso ocorre na medida em que a estrutura hierrquica, rgida e linear, que ordena sua organizao social, possui tambm uma outra configurao mais amena, ao permitir a cada um encontrar nichos de valorao e status, representando lugares especficos onde os membros do grupo podem elaborar estratgias de distino pessoal, produzindo uma boa impresso, que acaba por se converter para ele em fonte de poder, muito embora isso no rompa com as caractersticas prprias a esta instituio baseada na disciplina, onde as pessoas no vo alm do valor que a instituio lhes confere. Nesse sentido, o status da Praia Vermelha, ou de qualquer outro desses lugares valorizados pela corporao, o status dos membros da instituio que nela se acham instalados, e vice-versa. Portanto, se voc quiser saber quem quem no Exrcito, faa como os nativos: pegue o Almanaque dos Oficiais e veja por onde cada um deles passou. Esses elementos so muito teis porque, em qualquer anlise que se faa de militares que inclua a ao deste ou daquele militar, ou grupo de militares, bem como desta ou daquela patente , necessrio considerar esse conjunto de cdigos e maneiras de mapear a organizao grupal, para se entender por que os fatos tomaram este ou aquele rumo. S assim se poder entender e levar em conta essas caractersticas prprias do mundo militar: nele, seguem-se os mltiplos parmetros determinados pela hierarquia, os quais, por sua vez, determinam desde a conduta individual at as posies que, tomadas em nome da instituio, aparecem registradas, por exemplo, nos noticirios.

U MA T EORIA

DA

H IERARQUIA M ILITAR

Pela multiplicidade de dimenses observada no Exrcito a partir da hierarquia, chegamos concluso de que seria possvel compreend-la como um fato social total na vida militar. O uso desse conceito, embora um tanto arriscado em uma antropologia das sociedades complexas, acabou revelando um terreno frtil para se buscar respostas a um problema, devido prpria natureza do objeto de investigao: uma instituio nacional com

98

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

uma identidade social muito bem delimitada diferente, portanto, de outras instituies nacionais , que aponta para uma totalizao das dimenses da vida social de seus membros. Essa totalizao poderia, justamente, levar concluso de que estamos lidando com uma instituio total, em moldes goffmanianos. Esse tipo de anlise diga-se de passagem, um lugar-comum nas cincias sociais quando se fala em Exrcito , embora esclarecedor ao tratar da cadeia disciplinar ou, ainda, da dimenso do poder que vem junto com a idia de obedincia, pouco esclarece quando se fala de uma multiplicidade de dimenses da vida social militar, cuja ocorrncia pudemos detectar atravs da pesquisa de campo. Situamo-nos, portanto, diante da dificuldade de ter que negociar um termo capaz de dar conta ao mesmo tempo da idia de totalizao e da multiplicidade e diversidade de dimenses da vida militar que se articulam atravs da noo de hierarquia. Em princpio, o conceito de fato social total aponta-nos uma sada. Para se chegar a uma idia capaz de traduzir essa dupla referncia, que buscvamos, pareceu conveniente partir de uma reflexo proposta pela Introduo obra de Marcel Mauss, de Lvi-Strauss (1974). Em uma passagem do texto, ele delineia sua leitura de fato social a partir de um elemento gentico na constituio desta problemtica: a relao sujeito-objeto. Nela, Lvi-Strauss percebe que h um fundo inconsciente comum, capaz de dar ao observador ao mesmo tempo uma apreenso subjetiva interna e objetiva externa do fenmeno observado, o que lhe permite ter dele uma apreenso total: Que o fato social total no significa apenas que tudo o que observado faz parte da observao, mas tambm, e principalmente, que em uma cincia em que o observador da mesma natureza que seu objeto, o observador , ele mesmo, parte de sua observao. (...) Para compreender convenientemente um fato social, preciso apreend-lo totalmente, isto , de fora, como uma coisa, mas como uma coisa da qual, entretanto, parte integrante a apreenso subjetiva (consciente e inconsciente) que conseguimos se, inelutavelmente homens, vivssemos o fato como indgenas em vez de observ-lo como etngrafos (Lvi-Strauss, 1974:16-7; grifos do autor). Lvi-Strauss estava certamente falando de um problema peculiar sua teoria, relacionado s estruturas inconscientes que esto presentes numa escala de problemas mais longnquos e profundos que os deste livro, que remetem aos cdigos que se encontram no limite de uma natureza humana. Nessa escala, a teoria levi-straussiana simplesmente desprezaria

99

E I A -

O L T A ,

O L V E R

o trajeto de campo pois, qualquer que fosse este, o cdigo resultante de sua decomposio seria o mesmo, e, assim, independentemente do trajeto, chegaramos invariavelmente hierarquia. No entanto, permita o leitor que, na converso de escalas que estamos realizando, se aceite o abandono da idia de um cdigo universal e se aproveite o que poderamos chamar de uma sugesto de procedimento investigativo. Nesse nvel, o que para ns est interessando a idia de que o domnio do cdigo nativo ocorre quando se tem na cabea tanto uma dimenso objetiva quanto uma dimenso subjetiva dos fatos, e que o nativo somente pode apreender um desses nveis, justamente porque vive sua experincia como fato social total. Estamos, assim, tambm nos aproximando de Malinowski, quando ele coloca que a imagem do todo no existe em sua mente [do nativo]; ele faz parte desse todo e no pode, maneira de um observador, v-lo de fora (Malinowski, 1986:87). No nosso caso, ento, esse procedimento investigativo encontrou um protocolo em todos aqueles que fazem antropologia urbana: situar-se a partir de um estranhamento a um objeto familiar (Velho, 1994:126-7). No caso dos militares, esse um mundo familiar, pois est inserido na mesma lgica societria que ordena a vida de seus compatriotas civis a da sociedade nacional, que tem na base de sua constituio o princpio da igualdade. Um mundo estranho, porm, pois, no processo de construo de sua identidade, o grupo estabelece um tipo de rompimento com os paisanos, que os transforma em outro o que inclui o pesquisador. No que poderamos chamar de uma dimenso objetiva da apreenso do objeto, a relao pesquisador-pesquisado ocorreu dentro de uma escala poltica, a partir do fato de que antroplogos e militares fazem parte de instituies, subordinadas em ltima instncia mesma lgica de uma organizao de ethos burocrtico, que permeia todo o Estado moderno, e, no limite, segundo a viso dos prprios pesquisados, revela uma dimenso pblica por trs das duas instituies que faz com que ns todos, de alguma maneira, estejamos compromissados com esta coisa maior chamada Brasil. Se, no entanto, como j foi demonstrado, o jogo de identidades contrastivas primordial para a definio e delimitao desse objeto (Castro, 1990) militares , possvel comear a pensar na dimenso de sua apreenso subjetiva tambm a partir de uma caracterstica especfica sua realidade, que pode ser compreendida a partir de uma situao de contato, em que o outro aqui representado pelo pesquisador , ao se inserir de alguma forma na corporao, acaba por evidenciar do interior dela os contrastes que sua identidade produz.

100

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

Inserida numa situao que se configurava como poltica,90 e em que a lgica das representaes militares pretendia, teleologicamente, se impor como auto-evidente , dada a natureza doutrinria do saber que se encontra na sua base e que, portanto, se insinua tambm definio de sua forma de conceber a poltica naquele contexto , a pesquisa poderia, assim, cair numa armadilha: permanecer apenas na chamada dimenso objetiva dos fatos, levando o pesquisador a cair num erro semelhante quele cometido por Mauss, que apontado por Lvi-Strauss: Um curioso aspecto da argumentao seguida no Ensaio sobre a ddiva colocar-nos- na pista da dificuldade. Mauss aparece a, com razo, dominado por uma certeza de ordem lgica, de que a troca o denominador comum de um grande nmero de atividades sociais aparentemente heterogneas entre si. Mas, tal troca, ele no chega a v-la nos fatos. A observao emprica no lhe fornece a troca, mas somente como ele mesmo diz trs obrigaes: dar, receber, retribuir . Toda teoria exige dessa forma a existncia de uma estrutura, cuja experincia oferece apenas os fragmentos, os membros esparsos, ou antes, os elementos. Se a troca necessria e ela no se verifica, preciso ento constru-la. Como? Aplicando aos corpos isolados, os nicos presentes, uma fonte de energia que opere sua sntese. Pode-se... provar que nas coisas trocadas... existe uma virtude que fora as ddivas a circularem, a serem dadas, a serem retribudas. Mas aqui que comea a dificuldade. Essa virtude existe objetivamente, como uma propriedade fsica dos bens trocados? Evidentemente, no. Isso seria permissvel, j que os bens em questo no so somente objetos fsicos, mas tambm dignidades, cargos, privilgios, cujo papel sociolgico entretanto o mesmo dos bens materiais. preciso, pois, que a virtude seja concebida subjetivamente; mas ento encontramo-nos diante de uma alternativa: ou esta virtude no outra coisa alm do prprio ato da troca, tal como o pensamento indgena o representa, e encontramo-nos fechados num crculo, ou ela de uma natureza diferente e, em relao a ela, o ato de troca torna-se, pois, um fenmeno secundrio (Lvi-Strauss, 1974:24-5). Dentro da dimenso poltica envolvida em nossa pesquisa, estaramos sujeitos a permanecer numa condio semelhante de Mauss, diante da descoberta emprica das

90

Poltica aqui pensada como luta pelo convencimento em relao a uma viso de mundo, com vistas obteno de hegemonia, na definio de parmetros de compreenso e soluo de conflitos, concretamente dados em diversas instncias de vida social.

101

E I A -

O L T A ,

O L V E R

trs obrigaes. O nvel das representaes, que se apresenta ao pesquisador, poderia aparecer como uma dimenso da vida social capaz de sintetizar genericamente os fatos tudo aquilo que se quer fazer passar do universo militar para o pesquisador e, como doutrina, representaria uma ordem classificatria da realidade capaz de englobar a ao pela representao. Por que o pesquisador estaria, assim, numa situao semelhante da descoberta das trs obrigaes? Porque na apreenso nativa dos fenmenos, vista como sua dimenso objetiva, discurso e verdade se fundem e, assim, formam um valor que um fim em si mesmo no qual se explicita a auto-imagem do que ser militar, e que, precisamente, caberia ao pesquisador passar ao pblico como resultado do seu trabalho, para no correr o risco de difamar a corporao. Nessa perspectiva, qual seria ento esse fenmeno, correspondente ao hau na lgica da troca, pelo qual o nativo encontra uma explicao que d conta da totalidade da sua sociedade? O pesquisador, conduzido ao ambiente militar, notaria nas caractersticas especficas que compem as transaes cotidianas militares a continncia, a formao, o formalismo, o respeito, a rigidez corporal, o uniforme impecvel, a barba sempre feita, o corte de cabelo, o tom da fala, o olhar, o andar retilneo aqueles elementos que, no seu conjunto, definem um soldado, um peloto, uma companhia, um batalho, um regimento e um exrcito como algo que est na base da autodefinio do que a obrigao de todos esses atos: ser disciplinado. O parmetro nativo de comparao entre uma unidade ideal e uma no ideal se define nesse conjunto de prticas que caracterizam a disciplina. Esta foi a explicao que obtive sobre esse parmetro, na correspondncia que mantive com um oficial superior da ativa em 1994:

Lendo a sua carta de 5 de outubro, vejo que voc quer tratar a hierarquia como principal estruturadora da identidade militar. Eu tenho dvidas se o seja. Creio que a sua irm siamesa, a disciplina, mais representativa da identidade militar. Certamente uma no vive sem a outra, mas creio que a hierarquia o instrumento para se operacionalizar o que o mais importante, que a disciplina. Voc tem como assinalar muitas organizaes at maiores que o Exrcito, porm julgo que ser difcil encontrar uma organizao que exija at o sacrifcio da vida no cumprimento de uma ordem, o tal culto do heri. A hierarquia um meio e a disciplina o fim. Voc no cumprir

102

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

nada somente com a hierarquia, o Exrcito chins at pouco tempo tinha abolido a hierarquia, porm, certamente, no aboliu a disciplina. Ficar sempre a dvida, o que decorrente do outro fator ou qual ser a varivel dependente? um dado para voc pensar. Creio que a hierarquia a exteriorizao da organizao militar, mas a disciplina o que faz a organizao funcionar e seu maior smbolo. Nos discursos militares ou nas ordens do dia voc ouvir muito mais referncias disciplina que hierarquia. Nunca ouvi ningum dizer, como elogio, esta tropa hierarquizada, mas ouvi muitas citaes elogiosas a respeito da disciplina de uma tropa. Para que a disciplina? a pergunta mais lgica a se fazer em contraponto idia de que a hierarquia a varivel dependente da organizao militar, se se considera que a hierarquia o meio e a disciplina o fim. No limite, qualquer resposta possvel a essa pergunta seria, ontologicamente, evasiva. Isso porque essa resposta passa pelo fato de que a disciplina necessariamente no-egosta, pois tem por base a imposio de uma determinao geral sobre as partes. ... Voc tem como assinalar muitas organizaes at maiores que o Exrcito, porm julgo que ser difcil encontrar uma organizao que exija at o sacrifcio da vida no cumprimento de uma ordem...: a afirmao mostra o grau dessa determinao, em que o anonimato do poder disciplinar caracterstica j assinalada por Foucault (1987) acaba levando a crer que a disciplina e os atributos a que ela remete a continncia, a formao, o formalismo, o respeito, a rigidez corporal etc. so um fim em si mesmo. Dito de outro modo, a auto-imagem do que ser militar no poderia ocorrer dentro de um esprito hierrquico, justamente na medida em que este um princpio segmentador que, para quem de dentro, no confere unidade alguma: ser militar, aqui, no ser sargento, major ou general; mas sim , dentro da lgica disciplinar que confere a seus atributos uma determinao annima e por isso transcendente, mesmo que s vezes etrea , servir ptria, vestir um uniforme, obedecer uma ordem ou mesmo a questo amaznica, como se pode ver neste depoimento: O soldado da Amaznia, por exemplo, tem um grito de guerra, selva. Mais do que um grito de guerra, um compromisso com aquela regio, eu sempre digo isso. Nosso grito um cumprimento, um grito de guerra mas, mais do que tudo, um compromisso com

103

E I A -

O L T A ,

O L V E R

aquela regio que se caracteriza pela selva. Voc sabe que nosso grito de guerra, quando os soldados da Amaznia esto numa situao difcil, de qualquer natureza, desde as mais simples at as mais complexas, eles se auto-entusiasmam pela repetio da palavra selva. O caminho atola numa daquelas estradas do interior; eles vo tirar, vo fazer fora, levantam. De repente, um diz selva, selva, selva, selva, vo berrando, e a eles levantam qualquer caminho. E quando se passa um pelo outro, normalmente se cumprimenta com esse mote, selva. Tenho at uma passagem interessante: quando eu estava no Comando Militar da Amaznia, eu recebi um amigo meu de So Paulo e, caminhando noite pela casa, pelo jardim, havia um posto de sentinela, e quando eu passei perto do soldadinho, ele disse selva, eu disse selva, e continuei andando. E o senhor meu amigo, um empresrio de So Paulo, perguntou: O que que ele te disse, general? Eu disse que ele me cumprimentou com a palavra selva, nosso grito de guerra. Ele disse: Mas que coisa interessante. Eu disse: Interessante voc no viu. Voc quer ver uma coisa interessante? Vem c, soldado.... Ele chegou perto de mim: Me diga uma coisa: depois de que voc grita selva, qual a misso que voc no cumpre? E ele disse: Nenhuma no mundo eu no cumpro. Eu cumpro tudo. Voc v como que esse mote est no esprito dele, n? A, esse amigo meu disse: Eu t todo arrepiado Eu tambm (risos). essa coisa, esse esprito. Sabe o que ? uma minoria diante de um problema grande, ela fica mais aglutinada, ela fica mais emotiva. O problema grande a Amaznia, por si s. a Amaznia com a sua necessidade de ns dominarmos ela, com a sua necessidade de explor-la racionalmente, com a sua necessidade de faz-la cada vez mais brasileira. isso que motiva, t entendendo bem, Piero? (entrevista do gen. R/1 Lenidas Pires Gonalves ao pesquisador, 20-9-1993).

Seria fcil chegar concluso de que a questo amaznica um substrato que o Exrcito retira do contexto de negociao poltica a que esse tipo de questo est submetido para reforar um sentimento de identidade que, pela lgica da disciplina, liga essa necessidade etrea de explor-la ou faz-la cada vez mais brasileira ao sentimento de pertencimento ao Exrcito. Isso seria, porm, uma ligao quase que automtica entre os smbolos que transitam pelas representaes dos protagonistas e suas identidades.

104

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

No seria essa uma dimenso ideolgica da construo da identidade grupal? E, cabe esclarecer, a palavra ideologia, aqui, no tomada no sentido de falsidade mas, sim, no sentido dos fatos tais como so vividos e percebidos, como ocorre no exemplo de Mauss que comentamos anteriormente, no caso das trs obrigaes: dar, receber, retribuir. Assim, a teoria nativa construda justamente sobre a forma consciente pela qual os homens de uma sociedade determinada, onde o problema tinha particular importncia, apreenderam uma necessidade inconsciente cuja razo est alhures (LviStrauss, 1974:26). Isso no somente percebido assim no cotidiano, mas tambm se encontra na lei escrita talvez este seja mais um elemento da disciplina, parte da idealizao de uma instituio cujo controle sobre os indivduos deva ser total. Talvez as melhores construes tericas nativas venham, ento, do prprio Regulamento de continncias, honras, sinais de respeito e cerimonial militar das Foras Armadas:

Todo militar, em decorrncia de sua condio, obrigaes, deveres, direitos e prerrogativas, estabelecidos em toda a legislao militar, deve tratar sempre: I com respeito e considerao os seus superiores hierrquicos, como tributo autoridade de que se acham investidos por lei; II com afeio e camaradagem seus pares; III com bondade, dignidade e urbanidade os seus subordinados. 1 Todas as formas de saudao militar, os sinais de respeito e a correo de atitudes caracterizam, em todas as circunstncias de tempo e lugar, o esprito de disciplina e de apreo existentes entre os integrantes das Foras Armadas (Estado-Maior do Exrcito, RCHSRCMFFAA, 1983:1-2).

Seria ento esse esprito de disciplina que define as obrigaes, deveres e direitos? Alis, a quem se dirigem essas obrigaes, direitos etc.? Certamente, pelo olhar da disciplina que o militar vai ver se essas regras esto sendo cumpridas. Perceber a disciplina , portanto, perceber uma srie de atributos que configuram, na leitura de mundo militar, uma prtica que define a sua essncia. De fato, se pensarmos que a disciplina um instrumento de sobreposio de uma vontade coletiva vontade do indivduo, a explicao de que ela o eixo de ligao e de unio do corpo adquire a devida coerncia. Idias como a de selva! ou ainda como as de

105

E I A -

O L T A ,

O L V E R

que o indivduo se sente sobretudo como parte de um todo revelam a eficcia simblica da dimenso disciplinar, como se v neste depoimento:

Me traz muita satisfao ter um uniforme, a conscincia de fazer parte do Exrcito. A gente se sente bem porque no uma partcula isolada na sociedade, uma pessoa que tem a vida dela e vai pra casa e vai pro trabalho... A gente faz parte de uma coisa muito maior... tanta gente, tantos interesses do pas inteiro. Isso traz at uma segurana psicolgica e um conforto tambm, de voc fazer parte de uma coisa grande e importante. Isso me traz orgulho, eu me sinto bem de estar aqui. No sei, acho que vou sentir sempre isso. Quando ajo de uma forma que eu no acho coerente com o estatuto militar, eu me julgo um pouco... forando, agindo contra a minha natureza (cadete, Aman, apud Castro, 1990:44).

Ora, no seria essa uma explicao exemplar no sentido de mostrar esse fato maior do dever? Mas, se essa uma dimenso simblica pela qual os indivduos esto percebendo o coletivo, onde est ento a dimenso coletiva, ou mesmo social, da percepo das regras da grande instituio 91 tomando o termo emprestado de Malinowski , j que, nesse nvel em que vemos essas representaes, o fim da orao sempre recai sobre um sujeito oculto? As trs obrigaes de Mauss, dar, receber e retribuir, nesse caso, so resumidas nesse sistema de deveres e obrigaes que caracterizado pela disciplina que, se de fato um fim, ento um fim em si mesma, e, portanto, as obrigaes perdem qualquer sentido a no ser uma suposta ressonncia que elas assim teriam sobre si mesmas, como se fossem dotadas de uma fora intrnseca... um hau!92 Se pensar-

E aqui nos aproximamos de novo de Malinowski: Eles [os nativos] no percebem o contorno total de sua estrutura social. Eles conhecem seus prprios motivos, o propsito das aes individuais, bem como as regras que devem ser aplicadas; mas est fora de seu alcance (...) a forma assumida pela instituio coletiva como um todo (1986:86). Ora, seria a dimenso coletiva, o contorno total (1986:86), aquilo que o etngrafo v que a grande instituio o Kula , porque v a transao sendo feita em todos os sentidos, reconstituindo a realidade do nativo, na expresso de Durham (1986). 92 O hau no a ltima razo da troca: a forma consciente pela qual os homens de uma sociedade determinada, onde o problema tinha particular importncia, aprenderam uma necessidade inconsciente cuja razo est alhures (Lvi-Strauss, 1974:25-6).

91

106

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

mos na identidade militar a partir desse elemento homogeneizador, e simplesmente por ser homogeneizador, no chegaremos a uma explicao convincente do sentido da troca que, afinal, pe uma diversidade de instncias da tribo em movimento. Pois, cremos, essa troca seja ela qual for s tem sentido se, em algum momento, h um plano de desigualdade cujo equilbrio deve ser restabelecido. Por que, ento, se d, recebe e retribui no Exrcito? Porque se trata de dar um sentido nico e explcito ao sistema de desigualdades que permeia essa Fora de cima a baixo; porque se trata de fazer todos os segmentos terem uma percepo igualitria de que pertencem a um universo com a mesma regra primordial, que define que o pertencimento se d a partir da segmentao, e que ser militar estar inserido nessa lgica; e, principalmente, porque pela crena na disciplina como ideologia da totalidade,93 que a cadeia de comando realiza a avaliao individual de cada um dentro do Exrcito, atravs daquele conjunto de 76 (60 + 12 + 4) atributos da ficha de avaliao do militar, decidindo o mrito de cada um, cimentando assim, e legitimando-a, a prpria desigualdade dada na hierarquia. desse modo que a disciplina aparece como o elemento capaz de traduzir a noo abstrata de que a hierarquia une porque segmenta todos igualmente para uma percepo de que todos so devedores e beneficirios de algo totalizante e maior do que cada um na

Aqui tomo de emprstimo o termo de Dumont, que pensa como ideologia da totalidade (ou holista) aquela que subordina o indivduo ao todo (1987:277). Porm, diferentemente do caso de Dumont, creio que, no Exrcito, essa ideologia leva diretamente ao seu oposto, o indivduo, na medida em que, dentro do prprio sistema hierrquico, a disciplina fornece o parmetro pelo qual, justamente, cada um vai ser portador de um determinado mrito e, portanto, se pense como indivduo. por ser mais disciplinado que o militar ter mais mrito, e assim elaborar sua estratgia individual de ascenso. Nesse sentido, o mais correto seria se falar num sistema de reciprocidade entre indivduo e totalidade, em que a ideologia da totalidade leva ao individualismo, que, pelo mrito, leva de novo hierarquia, a qual, mesmo segundo o prprio Dumont, est na ordem do holismo. Constatao parecida j observou Foucault, referindo-se aos esquemas disciplinares de algumas instituies do sculo XVIII: Na disciplina, os elementos so intercambiveis, pois cada um se define pelo lugar que ocupa na srie, e pela distncia que o separa dos outros. A unidade no portanto nem o territrio (unidade de dominao), nem o local (unidade de residncia), mas a posio na fila: o lugar que algum ocupa numa classificao, o ponto em que se cruzam uma linha e uma coluna, o intervalo numa srie de intervalos que se pode percorrer sucessivamente. A disciplina, arte de dispor em fila, e a tcnica para a transformao dos arranjos. Ela individualiza os corpos por uma localizao que no os implanta, mas os distribui e os faz circular numa rede de relaes (Foucault, 1987:133).

93

107

E I A -

O L T A ,

O L V E R

sua condio de membro de uma teia de relaes pessoais, seja este algo o Exrcito, a ptria ou o povo brasileiro. Como poderia o membro do Exrcito ter a percepo de que a totalidade se constri justamente sobre o princpio que para ele, pessoa que se situa num lugar especfico, fragmenta? Pois exatamente pelo fato de que a hierarquia est l segmenta todos, define posies, marca procedimentos, enfim, est na base da conduta militar como um dado natural, que no explicitado como valor no linguajar cotidiano, pois nunca ouvi ningum dizer, como elogio, esta tropa hierarquizada... que ns percebemos que ela atua de maneira inconsciente, pois est naquela ordem de fenmenos coletivos que capaz de transitar por diversos nveis, do particular ao geral. nesse nvel que responderia questo para que a disciplina?: diria que para cumprir a hierarquia. E mais: se pensarmos que a disciplina realizada a partir daquele conjunto de 76 (60 + 12 + 4) atributos da ficha de avaliao do militar, e que esses atributos so por sua vez realizados no sentido de decididos a partir de um intrincado sistema de relaes pessoais que encontra a base de sua constituio na hierarquia, poderemos chegar concluso de que a disciplina, tal qual os atributos que a definem, torna-se a expresso sensvel dessa teia de relaes multidirecionadas que a hierarquia. Portanto, se a crena nos atributos, pelos quais avaliada a disciplina, de alguma maneira realiza as relaes pessoais, do mesmo modo a disciplina realiza a hierarquia. Olhando novamente para o trajeto de pesquisa de campo, para o civil, sobre o qual a disciplina no teve como agir, que vimos ento aflorar cena o princpio da hierarquia. Interessante notar que, no momento em que me destaco como pessoa tomando emprestado o termo de Mauss, no sentido de que se usa uma mscara social que se d uma condio exclusiva , some a disciplina do aprendiz e, junto com ela, somem as dimenses poltica e ideolgica da transmisso da doutrina, restando a um silncio revelador, fruto de um momento em que sucederam vrias interdies que aos poucos iam revelando os contornos de um trajeto. Interdies que mais tinham a ver com o hardware da organizao social pela qual os militares se ligam entre si como um segmento oposto aos paisanos do que com o fato de significarem apenas substratos fragmentados das suas representaes, j que, se no estivesse ligada a esse dado estrutural, a oposio militares x paisanos seria um dado vazio, encontrando sentido apenas em si mesma. E, ainda, interdies que representavam claramente conflitos entre uma posio especfica de um interlocutor e a lgica segmentria qual ele

108

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

est submetido, que diz que ele s autorizado at um certo limite. Por isso, a dimenso pessoal esbarrou ento na dimenso institucional, quando, por mais que se estivesse numa situao particular, como na casa de um oficial, a fala dele no poderia ser gravada, com o risco de aparecer transcrita numa dissertao, se no tivesse o quem autorizou? Note-se, em fatos como esses, que as mesmas determinaes que me mandaram para os lugares aonde fui, me negaram acesso aos lugares a que no fui. Nesse sentido, meu trajeto bsico na instituio generais da reserva, coronis, tenentes-coronis mostra que, de alguma maneira, eu deveria estar relativamente prximo da linha de comando mas, ao mesmo tempo, no diretamente relacionado a ela, de modo que pudesse, definitivamente, negociar um sim ou um no categricos da instituio a alguns projetos, como, por exemplo, o de conhecer pequenas unidades comandadas no mximo por um capito, como os pelotes de fronteira na Amaznia. Nesse caso, nossa explicao no est no fato de que a Amaznia guarda algum segredo militar pelo contrrio, ela um assunto explicitado ,94 mas sim no fato de que l no era um lugar prprio para um paisano, porque esse lugar est especfica e exclusivamente situado em alguns pontos da cadeia de comando, onde se verifica um grau de eqidade com a Universidade e com o tipo de proposta que se pode desenrolar em relao a ela. Ora, o mesmo acontece ou melhor, no acontece pela razo inversa quando, por exemplo, escolas pblicas primrias vo conhecer o Exrcito: vo para tiros de guerra, pequenos quartis, batalhes etc., e tm suas crianas escoltadas por tenentes, conhecidos como relaes pblicas. A hierarquia fornece, assim, o cdigo que diz o que e o que no apropriado para cada situao, embora o que seja traduzido para o plano das atitudes concretas seja o cumprimento de uma ordem e o fato de ser disciplinado. Por isso, o constrangimento na visita a uma unidade menor, na qual, no topo da escala, no se encontrava um general, foi suficiente para mostrar por onde o problema se delineava. Nesse sentido, o caminho inverso se traou: enquanto a explicao interna para o que se passou s poderia ser, como vimos, pautada pela disciplina pois havia um dilema entre se cumprir uma determinao institucional e se resolver uma situao pessoal , a explicao que emanou da relao entre pesquisador e pesqui-

94

Nesse sentido, ver uma anlise sobre o Exrcito e a questo amaznica em Leirner (1995).

109

E I A -

O L T A ,

O L V E R

sado esbarrou nos limites da hierarquia que, na sua codificao prpria, dizia haver uma incompatibilidade entre a minha posio e aquele segmento da corporao localizado naquela unidade. Talvez a presena de um outro tipo de civil, como um encanador, um arquiteto ou um pedreiro, tivesse simplesmente passado despercebida, no destoando daqueles atributos que fazem com que a rotina daquele local seja percebida como tal, isto , como a rotina dos que vestem o uniforme, cumprem ordens, servem ptria e so disciplinados. No, porm, a presena do pesquisador. Fatos como esse remetem a dados da organizao social militar, dados esses que recuperamos a partir da necessidade de se entender no plano da apreenso objetiva o que aconteceu na trajetria de campo. De um lado, estava sendo colocada uma dimenso interinstitucional para a pesquisa e, de outro, encontrava-me diante do fato concreto de que a trajetria me conduziu a lugares, pessoas e situaes especficos. Tinha, ento, duas dimenses conflitantes do Exrcito: a geral ou institucional e a particular, concretizada em relaes especficas. Na tentativa de conseguir explicar essas duas dimenses que, de fato, se manifestavam sinteticamente, a disciplina poderia surgir como fator que explicasse que as relaes particulares eram determinadas institucionalmente; mas no explicava nem por que nem como elas eram determinadas. A hierarquia, sua irm siamesa, deu estas respostas: na medida em que um princpio segmentador, abarca tanto uma dimenso geral, dada pela natureza de um princpio, quanto a dimenso particular, dada pela prpria segmentao. E, mais ainda, foi possvel perceber que a hierarquia atua em diversos nveis de segmentao, passando dos grandes estratos coletivos at o pessoal. Nessa medida, a hierarquia pde ser pensada como um parmetro pelo qual condutas individuais e coletivas se imbricam. E justamente a partir disso que se torna possvel pensar na hierarquia como um fato social total: como um eixo que liga o geral ao particular e, principalmente, como parmetro de leitura de um nvel pelo outro, nela, e a partir dela, que os militares elaboram suas respostas ao mundo externo, codificam o cosmos, enfim, constroem sua identidade. Foi a partir dela que se codificou o lugar desta pesquisa para o Exrcito, a partir do lugar previamente definido onde essa Fora codifica a sua relao com a Universidade; foi a partir dela que a instituio determinou que o CPEAEx ou a Eceme so os lugares restritos para o contato com as elites e, por conseguinte, foi l que o pesquisador desembarcou. Nesse sentido, a hierarquia no somente a matriz operacional da conduta militar: ela tambm

110

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

acaba por ser o eixo da construo de uma viso de mundo conforme. Pode-se dizer, portanto, que a hierarquia opera a totalidade das dimenses da vida social militar. Como se viu naquele esboo de sociognese do cap. 2, a formao do Exrcito vem da sociedade estamental, e a hierarquia, em certa medida, conserva sua estrutura; alm disso, o sculo XIX introduz o fator da mobilidade hierrquica para todos os seus membros de carreira, e, assim, a hierarquia no apenas uma pirmide de patentes, mas uma relao vertical que coloca cada indivduo da Fora numa posio social. Desse modo, se, por um lado, a disciplina significa o controle coletivo sobre os indivduos, a hierarquia o prprio coletivo situado e situando os indivduos. A partir disso, pude dar um passo frente para entender o mundo militar: olhar para a hierarquia significa olhar para um fenmeno capaz de traduzir um mapa desse mundo, entender uma conexo entre a fala e a conduta, entre o indivduo e o grupo. Enfim, possvel se pensar, desse modo, que a identidade militar passa antes de tudo por uma lgica organizacional, fato que talvez no seja um atributo exclusivo do nosso homo hierarchicus hierarchicus mas que, cremos, no uma condio sine qua non de construo de uma identidade social. Nesse caso, essa condio foi dada por uma histria de longa durao e pela caracterstica peculiar de se tratar de uma instituio nacional, sujeita portanto a uma enorme exposio dinmica de variao da gesto da coisa pblica, e que por isso mesmo, se quiser preservar sua identidade, ter necessariamente que ancorar a construo de suas marcas, cdigos, condutas e categorias prprias nos nveis mais profundos de sua estrutura social.

111

C ONCLUSO

PROBLEMA da hierarquia tem sido especialmente evidenciado depois que Dumont lanou, em 1966, seu Homo hierarchicus. Nesse estudo, uma crtica profunda ao etnocentrismo implcito no uso da categoria indivduo recai sobre a sociologia que, em sua melhor tradio, se apropria de noes que transitam por essa idia basilar: Nossa idias cardinais chamam-se igualdade e liberdade. Elas supem como princpio nico e representao valorizada a idia de indivduo humano: a humanidade constituda de homens, e cada um desses homens concebido como apresentando, apesar de sua particularidade e fora dela, a essncia da humanidade. (...). Esse tipo de viso, que a parte integrante da ideologia corrente da igualdade e liberdade, evidentemente muito pouco satisfatrio para o observador da sociedade (Dumont, 1992:52-3). No entanto, a prpria sociologia que, ao pensar na natureza coletiva da igualdade, revela que o homem individual tem uma presena social em seu esprito (Dumont, 1992:54). A partir dessa caracterstica reveladora a sociologia estabelece os parmetros do que Dumont chama de uma apercepo sociolgica, base fundante para que, no exame de outras sociedades, seja possvel sua compreenso: Por oposio sociedade moderna, as sociedades tradicionais, que ignoram a igualdade e a liberdade como valores, que ignoram, em suma, o indivduo, possuem no fundo uma idia coletiva do homem, e nossa apercepo (residual) do homem social a nica ligao que nos une a elas, o nico vis pelo qual podemos compre-

E I A -

O L T A ,

O L V E R

end-las. Est a, portanto, o ponto de partida de uma sociologia comparativa (Dumont, 1992:56).95 Essa perspectiva comparativa induz Dumont a pensar em dois modelos de sociedades, uma baseada na igualdade, e outra na hierarquia, como valores encompassantes: o indivduo do tipo moderno no se ope sociedade do tipo hierrquico como a parte ao todo (e isso verdadeiro para o tipo moderno, em que no existe propriamente nada a se falar de um todo conceptual), mas como seu igual ou seu homlogo, um e outro correspondendo essncia do homem (Dumont, 1992:58). Em princpio, na sua teoria geral da hierarquia, Dumont admite como ponto de partida a idia de que a ndia um modelo por contraposio ao homem moderno, o modelo hierrquico em contraposio ao igualitrio. Dumont est pensando em hierarquia/igualitarismo como princpios primeiros porque tem como pano de fundo uma empresa comparativa entre ndia e Ocidente que opera no registro das escolhas culturais de sistemas de valores desses lugares. A comparao seria assim uma espcie de traduo, e como tal ocorreria num nvel em que se permitiria falar de arranjos diferenciados para um repertrio conhecido (Dumont, 1987). No entanto, como essncias onipresentes mas contraditrias entre si, hierarquia e igualitarismo acabam aparecendo de forma hierrquica, na qual uma ou outra, dependendo da sociedade em que se encontram, se tornam um componente residual e englobado pela lgica precedente. Tal relao Dumont chamou de englobamento do contrrio, e, desse modo, o sistema de valores remeteria a um nvel ideolgico em que esse lxico comum se arranjaria sistemicamente e de modo hierrquico, com um dos elementos se sobrepondo ao(s) outro(s), o que explicaria por seu turno o arranjo especfico de cada civilizao.96 Estariam, ento, os dois plos indivduo e totalidade social coexistindo numa hierarquia de valores, na qual, dependendo da sociedade, um engloba o outro.

Aqui, Dumont est levando adiante o projeto etnogrfico de Evans-Pritchard, segundo o qual o procedimento comparativo poderia traduzir os valores nativos, tornando a antropologia uma espcie de linguagem universal (Dumont, 1992:14 e segs.; Peirano, 1988:222-3). 96 No toa que, em 1969, prefaciando a edio francesa de Os Nuer, Dumont vai se reportar como um estruturalista ortodoxo. Este ponto fica bem mais claro se pensarmos na idia da estrutura dos mitos e suas variaes, conforme colocado ao longo da obra de Lvi-Strauss. O que est em jogo, para Dumont, analogamente estrutura dos mitos de Lvi-Strauss , em ltima instncia, chegar a um modelo dos modelos dos princpios valorativos que organizam as civilizaes.

95

114

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

No Brasil, o problema da igualdade e da hierarquia levantado por Dumont assumiu grande relevncia. Em um outro plano de anlise, Roberto Da Matta, ao analisar a sociedade brasileira, percebe que indivduo e hierarquia aparecem em situaes determinadas, em que um se antepe ao outro, dependendo das circunstncias: Aqui, cada qual j sabe seu lugar (ou melhor: cada qual busca sempre estar no seu lugar social adequado), o que significa que o princpio da hierarquia sempre aplicado, pois o maior temor social no Brasil o de estar fora de lugar, estar deslocado, especialmente quando esse deslocamento implica (...), fazer-se passar por algo diferente do que se realmente. Neste quadro, a inverso carnavalesca brasileira situa-se como um princpio que suspende temporariamente a classificao precisa das coisas, pessoas, gestos, categorias e grupos no espao social, dando margem para que tudo e todos possam estar deslocados. (...) A transformao do Carnaval brasileiro , pois, aquela da hierarquia cotidiana na igualdade mgica de um momento passageiro (Da Matta, 1983:132). A hierarquia , para ns, segundo Da Matta, um valor cotidianamente predominante e, nesse sentido, ele a pensa a partir de uma conduta exemplar dos brasileiros, aquela do voc sabe com quem est falando?. A enunciao da frase seria um momento mximo de evidncia das regras que esto no fundamento de nossa sociedade: Ora, o que o estudo do voc sabe com quem est falando? permite realizar a descoberta de uma espcie de paradoxo, ou seja: numa sociedade voltada para tudo o que universal e cordial, descobrimos o particular e o hierarquizado. E os descobrimos em condies peculiares: h uma regra geral que nega e reprime o seu uso. Mas h uma prtica igualmente geral que estimula seu emprego. como se alguns fatores sempre estivessem presentes em nossa sociedade: primeiro, a necessidade de divorciar a regra da prtica; segundo, a descoberta de que existem duas concepes da realidade nacional: uma delas a viso do mundo como foco de integrao e cordialidade, a outra a viso do mundo como feito de categorias exclusivas, postas numa escala de respeitos e deferncias. Finalmente, descobrimos que tudo aquilo que diz respeito ao inclusivo por ns manifestadamente adotado. O contrrio vlido para o exclusivo, que freqentemente escondido ou falado em voz baixa (Da Matta, 1983:143; grifos meus). Como podemos, agora, relacionar isto com a hierarquia militar? Estaria ela atuando dentro dessa mesma dinmica? Em primeiro lugar, Dumont, quando pensa na hierarquia como valor encompassante, pensa, substancialmente, numa oposio deste tipo de estrutura idia de cadeia de comando, tal qual ele diz que se encontra na hierarquia militar (Dumont,

115

E I A -

O L T A ,

O L V E R

1992:117). Da Matta, por sua vez, incorpora essa idia de Dumont na sua anlise e, em uma passagem especfica, quando diz que, no Brasil, soldados so soldados e oficiais so oficiais!(1983:153), est pensando nesse amplo valor que a hierarquia da sociedade brasileira. De outro lado, atravs de nossa pesquisa com o Exrcito, chegamos a uma hierarquia especfica corporao, capaz de no somente sustentar-se em face das transformaes histricas de nossa sociedade, como tambm, num plano sincrnico, de servir como parmetro de distino entre os militares e o restante da sociedade. Seguindo essa trilha, observamos que, como dado organizacional, a hierarquia capaz tanto de abarcar o todo, como um princpio geral, quanto o indivduo, como segmentao que determina o lugar pessoal que se deve ocupar. Nesse sentido, ainda assim se poderia argumentar que esse indivduo no vai alm da expresso de uma coletividade, tal como ocorre, segundo Dumont, em sociedades tradicionais. Essa uma viso bastante prxima outra, de certa maneira hegemnica em estudos sobre militares brasileiros. Geralmente se aceita o fato de que a disciplina o fator determinante de todas as relaes entre militares, e freqentemente se usa, para design-la, o rtulo de instituio total aquela em que o indivduo seria anulado por uma predominncia absoluta das normas de conduta coletivas , adaptando o termo de Goffman. No entanto, se, por um lado, vimos que a disciplina uma explicao nativa para uma compreenso da totalidade dos fenmenos militares, e que est distante do princpio que fundamenta esta totalidade a hierarquia , por outro, vimos que a hierarquia capaz de expressar-se em momentos da vida militar em que somente o valor da individualidade pode ser invocado, como na expresso do mrito. Contudo, ainda, se o indivduo o portador do mrito, e assim o percebe, vimos que este decidido a partir de uma complexa rede de relaes pessoais. Sua expresso, neste nvel, seria a antigidade, onde se v que cada um possui uma posio determinada de prestgio social, inclusive quebrando a rgida linha que separa a cadeia de comando por patentes. Nesse sentido, trata-se de falar no nvel da pessoa, prximo ao que Da Matta v na hierarquia da sociedade nacional (Da Matta, 1983:169-75). De outro lado, somente numa situao que prev uma igualdade de condies estrutural na hierarquia, em que todos possuem um tempo de servio que caminha ao mesmo passo, que se pode pensar, por sua vez, numa unidade ou totalidade do corpo, em que todos podem reconhecer um valor nico pelo qual se determinam suas trajetrias, que so vistas a partir da unidade e da uniformidade dadas pela disciplina. Assim, todos so submeti-

116

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

dos a uma mesma regra disciplinar, todos devem comandar e obedecer em algum nvel e todos devem se reconhecer como partes iguais perante uma coisa maior chamada Exrcito. Desse modo, ningum mais do Exrcito do que outro. Pode-se, sim, ter mais esprito militar, como demonstrou Castro (1990); mas, mesmo nessa lgica, isto uma coisa que cabe ao indivduo revelar. Para completar, somente como indivduo que se pode, por outro lado, pensar numa base para que cada um, a seu jeito, encontre uma maneira de se inserir na rede de relaes pessoais. Talvez o que mais impressione nessa complexa teia relacional seja o fato de, nesta nica estrutura que a hierarquia, se imbricarem estes dois plos opostos, pessoa e indivduo, diferena e igualdade. Estas so caractersticas de uma configurao relacional que teve seus embries numa sociedade estamental, transformou-se em dado estrutural e, com isso, permitiu ao Exrcito ler os diferentes momentos da histria com sua lgica prpria, capaz de sintetizar, igualmente e num mesmo espao, dois planos que, no cotidiano da sociedade nacional, no podem existir em igualdade de condies. Nessa lgica, o argumento fatal para se comprovar a absoluta distino entre a hierarquia militar e aquela de que fala Da Matta, que, ao contrrio desta, que divorcia a regra da prtica ou ainda que tudo aquilo que diz respeito ao inclusivo por ns manifestadamente adotado. O contrrio vlido para o exclusivo, que freqentemente escondido ou falado em voz baixa, se encontra ela fundindo regra e prtica, excluindo em voz alta e incluindo em voz baixa. Isso porque, tanto os mecanismos de conteno da rede de relaes pessoais, quanto os mecanismos que so a negao total de tudo aquilo que se imagina ser o mrito, esto explicados, por escrito, no regulamento. E esse afloramento do interdito de certa maneira inverte a hierarquia como valor encompassante, na medida em que, no fim das contas, seus princpios esto explicitados claramente no mbito da cadeia de comando, qual, inevitavelmente, todos os membros da corporao esto submetidos. No contexto dessas regras, o voc sabe com quem est falando? perde seu sentido original de trazer a hierarquia social tona , pois, entre os militares, sempre se sabe com quem se est falando, a comear pelo uniforme, que deixa o status de cada um evidente. Obviamente, o voc sabe com quem est falando? de Da Matta pode entrar em jogo quando um civil desavisado no souber fazer as necessrias distines. Mesmo quando se trata de pensar nos parmetros da relao pesquisador-pesquisado por sinal, prevista institucionalmente, j que a Eceme trata disso, e portanto, no a constitui como uma anomalia , possvel

117

E I A -

O L T A ,

O L V E R

conceber essa dupla relao, de coexistncia entre igualdade e hierarquia: por um lado, ramos todos brasileiros, pertencentes a instituies pblicas; por outro, o pesquisador, que tinha a referncia de uma pessoa do triunvirato, inseria-se num grupo informal de interesses, cuja leitura poltica da realidade apontava para o privado, o domstico e o pessoal, j que convidados de uma elite iam quela casa, agora sim, tratar de um projeto para o Brasil. nessa medida que a hierarquia militar pode nos ensinar algo, ou, ao menos, abrir caminhos para, em outras oportunidades, pensarmos melhor na sua relao com essa outra hierarquia mais geral, que a da sociedade brasileira. Certamente, no s o grupo pesquisado, mas tambm o pesquisador, compartilharam no seu contato de um ponto comum, que o pertencimento rede de relaes mais amplas, cujo valor faz parte da cultura no Brasil.

118

B IBLIOGRAFIA

Abreu, Antenor S. C. A presena militar na Amaznia. In: V. V. A. A. A Amaznia brasileira. Rio de Janeiro, Cebres/Eceme, 1991. Amaral, Paulo C. Carneiro. O Projeto Calha Norte: importncia para a regio amaznica e seus reflexos na segurana nacional. Rio de Janeiro, 1990. mimeog. (Monografia final do Curso de Comando e Estado-Maior da Eceme.) Arendt, Hannah. Entre o passado e o futuro. So Paulo, Perspectiva, 1992. Barros, Alexandre S. C. The Brazilian military: professional socialization, political performance and State building. Chicago, 1978. mimeog. Brasil. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, Grfica do Senado, 1988. Caldeira, Tereza P Antropologia e poder: uma resenha de etnografias ame. ricanas recentes. BIB (27), Rio de Janeiro, Anpocs/Vrtice, 1989. Cardoso, Ruth C. L. (org.). A aventura antropolgica. So Paulo, Paz e Terra, 1988. Carvalho, Jos Murilo de. On the belief system of the Brazilian military. Belo Horizonte, DCP/UFMG, 1968. . Foras Armadas na Primeira Repblica. In: Fausto, Boris. Histria geral da civilizao brasileira o Brasil republicano. So Paulo, Difel, 1977. v. 9. Castro, Celso. O esprito militar: um estudo de antropologia social na academia militar das Agulhas Negras. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1990.

E I A -

O L T A ,

O L V E R

. A origem social dos militares. Novos Estudos Cebrap. So Paulo (37), 1993. . Os militares e a Repblica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1995. Cicourel, Aaron. Teoria e mtodo em pesquisa de campo. In: Zaluar, A. Desvendando mscaras sociais. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1980. Coelho, Edmundo Campos. Em busca de identidade: o Exrcito e a poltica na sociedade brasileira. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1976. . A instituio militar no Brasil: um ensaio bibliogrfico. BIB: o que se deve ler em cincias sociais no Brasil (3). Rio de Janeiro, Anpocs, 1990. p. 335-59. (Edio englobando de n 15 a n 19.) Cohen, Abner. O homem bi-dimensional: a antropologia do poder e simbolismo nas sociedades complexas. Rio de Janeiro, Zahar, 1978. Costa, Eugnio P. L. D. Projeto Calha Norte: antecedentes polticos. So Paulo, USP 1994. mimeog. (Dissertao de Mestrado de Cincias Polti, cas.) Costa, Octvio. Depoimento. In: DAraujo, Maria C.; Soares, Glaucio A. D. & Castro, Celso. 1964: vises do golpe. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1994. Costa, Samuel Guimares da. Formao democrtica do Exrcito brasileiro. Rio de Janeiro, Bibliex, 1957. Costa, Valeriano F. M. Ressentimento e revolta: formao cultural e radicalizao poltica dos jovens oficiais da Escola Militar da Praia Vermelha: 1874-1889. So Paulo, USP 1990. mimeog. (Dissertao de Mestrado de , Sociologia.) Costa e Silva, Paulo R., maj. O Projeto Calha Norte: importncia para a regio amaznica e seus reflexos na segurana nacional. Rio de Janeiro, 1989. mimeog. (Monografia final do Curso de Comando de Estado-Maior da Eceme.) Costa, Vanda Ribeiro. Com rancor e com afeto: rebelies militares na dcada de 30. Cincias sociais hoje. Rio de Janeiro, Anpocs, 1985. Cunha, Manuela C. Negros estrangeiros. Os escravos libertos e sua volta frica. So Paulo, Brasiliense, 1985. Da Matta, Roberto. Carnavais, malandros e heris. Rio de Janeiro, Zahar, 1983. DAraujo, Maria C.; Soares, Glaucio A. D. & Castro, Celso. 1964: vises do golpe. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1994a. . Os anos de chumbo: a memria militar sobre a represso. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1994b. Davis, Shelton H. Vtimas do milagre. Rio de Janeiro, Zahar, 1978.

120

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

Debert, Guita. O nacionalismo no Iseb e na Escola Superior de Guerra. In: Cardoso, Ruth C. L. (org.). A aventura antropolgica. So Paulo, Paz e Terra, 1988. Dreifuss, Ren Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de classe, Petrpolis, Vozes, 1987. Dumont, Louis. Ensayos sobre el individualismo. Madrid, Alianza Universidad, 1987. . Homo hierarchicus. So Paulo, Edusp, 1992. Durham, Eunice R. Cultura e ideologia. Dados, 27(1):71-89, 1984. . Uma nova viso da antropologia. Introduo a Malinowski. So Paulo, tica, 1986. (Col. Grandes Cientistas Sociais.) . A pesquisa antropolgica com populaes urbanas: problemas e perspectivas. In: Cardoso, Ruth C. L. (org.). A aventura antropolgica. So Paulo, Paz e Terra, 1988. Durkheim, mile. Da diviso do trabalho social. In: Durkheim: os pensadores. So Paulo, Abril Cultural, 1983. Elias, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1993. v. 2 ESG. Monografia. Rio de Janeiro, 1989. . Monografia. Rio de Janeiro, 1990a. . Monografia. Rio de Janeiro, 1990b. . O Emfa e o poder nacional. Rio de Janeiro, 1991. Estado-Maior do Exrcito. Histria do Exrcito brasileiro. Braslia, Ministrio do Exrcito, 1972. Evans-Pritchard, E. E. Os Nuer. So Paulo, Perspectiva, 1978. Faoro, Raymundo. Os donos do poder. Rio de Janeiro, Globo/USP 1975. , . Os donos do poder. 9 ed. Rio de Janeiro, Globo, 1991. Fernandes, Florestan. A funo da guerra na sociedade tupinamb. So Paulo, Pioneira/Edusp, 1970. Ferreira, Oliveiros S. Foras Armadas para qu? So Paulo, GRD, 1988. Foucault, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis, Vozes, 1987. Geertz, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, Zahar, 1978. Goffman, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo, Perspectiva, 1974. Gonalves, Lenidas P Seminrio. In: V. V. A. A. A Amaznia brasileira. Rio de . Janeiro, Cebres/Eceme, 1991. Gramsci, Antonio. Cartas desde la crcel. Buenos Aires, Lautaro, 1950. . Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1991. Grillo, Vera A. A teoria dos sistemas e o modelo da ESG: uma anlise. Poltica e Estratgia. So Paulo, Convvio, 6(1), 1988.

121

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Hobsbawn, Eric & Ranger, Terence. A inveno das tradies. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984. Janowitz, Morris. O soldado profissional. Rio de Janeiro, GRD, 1967. Lauria, Wellington. O Projeto Calha Norte: importncia para a regio amaznica e seus reflexos na segurana nacional. Rio de Janeiro, 1990. mimeog. (Monografia final do Curso de Comando e Estado-Maior da Eceme.) Leirner, Piero C. O Exrcito e a questo amaznica. Estudos Histricos (15). Rio de Janeiro, CPDOC/FGV, 1995. Lvi-Strauss, C. Introduo obra de Marcel Mauss. In: Mauss, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo, EPU/Edusp, 1974. v. 2. Lykke Jr., Arthur F. The evolution of U.S. military strategy. Ft. Worth, U.S. Army War College, s.d. Lima, Antonio C. Souza. Um grande cerco de paz: poder tutelar e indianidade no Brasil. Rio de Janeiro, Museu Nacional, 1992. 2v. mimeog. Macedo, Ubiratan Borges de. A Escola Superior de Guerra, sua ideologia e trnsito para a democracia. Poltica e Estratgia. So Paulo, Convvio, 1988. Malinowski, Bronislaw. Aspectos essenciais da instituio Kula. In: Durham, Eunice R. Malinowski. So Paulo, tica, 1986. (Col. Grandes Cientistas Sociais.) Marshall, Theodor H. Cidadania, classe social e status. Rio de Janeiro, Zahar, 1967. Mathias, Suzeley K. Distenso no Brasil: o projeto militar (1973-1979). Campinas, Papirus, 1995. Mattos, Carlos de Meira. Uma geopoltica pan-amaznica. Rio de Janeiro, Bibliex, 1980. . Depoimento. In: DAraujo, Maria C.; Soares, Glaucio A. D. & Castro, Celso. 1964: vises do golpe. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1994. Mauss, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo, EPU/Edusp, 1974. v. 2. Menim, Antonio C. G. O Projeto Calha Norte, sua importncia para a regio amaznica e seus reflexos na segurana nacional. Rio de Janeiro, 1988. mimeog. (Monografia final do Curso de Comando e Estado-Maior da Eceme.) Montero, Paula. Reflexes sobre uma antropologia das sociedades complexas. Revista de Antropologia, 34. So Paulo, FFLCH/USP 1991. , Montes, Maria Lucia A. Lazer e ideologia: a representao do social e do poltico na cultura popular. So Paulo, USP 1983. mimeog. , . 1789: a idia republicana e o imaginrio das luzes. Belo Horizonte, Fundao Joo Pinheiro, 1992.

122

I E R O

D E

A M A R G O

E I R N E R

Moreira, Nereu R. O Projeto Calha Norte: importncia para a regio amaznica e seus reflexos na segurana nacional. Rio de Janeiro, 1989. mimeog. (Monografia final do Curso de Comando e Estado-Maior da Eceme.) O Estado de S. Paulo, 19-4-1984, R-12. Oliva, Osvaldo Muniz, gen. Estrutura do poder nacional para 2001. Rio de Janeiro, ESG, 1989. mimeog. Oliveira, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: poltica e ideologia no Brasil (1964-1969). 2 ed. Petrpolis, Vozes, 1978. . De Geisel a Collor: Foras Armadas, transio e democracia. Campinas, Papirus, 1994. Oliveira, Francisco de. A reconquista da Amaznia. Novos Estudos Cebrap. So Paulo (38), 1994. Oliveira, Roberto Cardoso de. Identidade, etnia e estrutura social. So Paulo, Pioneira, 1974. . Introduo a uma leitura de Mauss. In: Oliveira, R. C. Marcel Mauss: antropologia. So Paulo, tica, 1979. Peirano, Mariza G. Are you catholic? Relato de viagem, reflexes tericas e perplexidades ticas. Dados. Rio de Janeiro, 31(2):219-42, 1988. Prado Jr., Caio. Formao econmica do Brasil. So Paulo, Brasiliana, 1945. REB (Revista do Exrcito Brasileiro). Rio de Janeiro, Ministrio do Exrcito, 126(3), jul./set. 1989. Rego, Gustavo M. Depoimento. In: DAraujo, Maria C.; Soares, Glaucio A. D. & Castro, Celso. 1964: vises do golpe. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1994. Ribeiro, Gustavo Lins. Antropologia, militares, desenvolvimento. Braslia, UnB, 1989. (Srie Antropologia. apostilha.) Sahlins, Marshall. Ilhas de histria. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1990. Schulz, John. O Exrcito na poltica: origens da interveno militar, 1850-1894. So Paulo, Edusp, 1994. Soares, Samuel A. Militares e pensamento poltico: anlise de monografias da Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (1985-1993). So Paulo, USP 1994. mimeog. (Dissertao de Mestrado de Cincia Poltica.) , Sodr, Nelson Werneck. Histria militar do Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1965. Starobinski, Jean. 1789: os emblemas da razo. So Paulo, Companhia das Letras, 1988. Stepan, Alfred. The military in politics: changing patterns in Brazil. Princeton, Princeton University Press, 1975.

123

E I A -

O L T A ,

O L V E R

Velho, Gilberto. Individualismo e cultura: notas para uma antropologia da sociedade contempornea. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994. Vianna, Oliveira. Evoluo do povo brasileiro. 3 ed. So Paulo, 1938. Vidal, Evandro B. O Projeto Calha Norte: importncia para a regio amaznica e seus reflexos na segurana nacional. Rio de Janeiro, 1991. mimeog. (Monografia final do Curso de Comando e Estado-Maior da Eceme.) Vidal, Lux B. Tribunal permanente dos povos. Cadernos de Campo (1). So Paulo, USP 1991. , Weber, Max. Os trs tipos puros de dominao legtima. In: Cohn, G. Max Weber: sociologia. So Paulo, tica, 1986. Zaluar, Alba. Teoria e prtica do trabalho de campo: alguns problemas. In: Cardoso, Ruth C. L. (org.). A aventura antropolgica. So Paulo, Paz e Terra, 1988.

124

A NEXO 1

S IGLAS

A BREVIATURAS

Adesg Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra. APME Avaliao do Pessoal Militar do Exrcito, impresso de 1989. DN Revista A Defesa Nacional, editada pelo Estado-Maior do Exrcito. E-1 Estatuto dos Militares, edio de 1980, impresso de 1983. EM Estatuto dos Militares, edio de 1980, impresso de 1994. FFAA Foras Armadas. HEB Histria do Exrcito Brasileiro (Estado-Maior do Exrcito, 1972). R/1 Reservista de primeira classe (remunerado). R/2 Reservista de segunda classe (no-remunerado). RCHSRCMFFAA Regulamento de Continncias, Honras, Sinais de Respeito e Cerimonial Militar das Foras Armadas, edio de 1983, impresso de 1994. REB Revista do Exrcito Brasileiro, editada pelo Estado-Maior do Exrcito RVO Revista Verde-Oliva, editada pelo Estado-Maior do Exrcito.

A NEXO 2

D IVISO unidade ttica de combinao das armas, comandada por um general-de-diviso, a menor unidade composta de todas as armas e servios essenciais para conduzir, por seus prprios meios, operaes terrestres. B R I GA DA corpo militar, comandado por um general-de-brigada, composto de batalhes ou equivalente. B ATALHO (ou equivalente, dependendo da Arma, ver quadro abaixo) comandado por um coronel ou tenente-coronel, uma unidade ttica que faz parte de um regimento e se subdivide em companhias. C OMPANHIA subdiviso de batalho (ou equivalente) comandada por um capito. P ELOTO cada uma das partes em que se divide uma companhia de soldados, geralmente comandado por um tenente.

Div i so Brigada Re gime nto ( cavala ria) Grup o (ar tilhar ia) Bata lho (tod as as d emais a rmas ) C om panh ia

Esq uad ro

Bateria

Pelot o (to das as arm as)