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A POPULAO NEGRA NA HISTRIA DA EDUCAO BRASILEIRA Candida Soares da Costa Doutoranda Profa. Dra.

. Iolanda de Oliveira Orientadora Universidade Federal Fluminense UFF Universidade Federal de Mato Grosso UFMT Ncleo de Est. e Pesquisas Sobre Rel. Raciais e Educao NEPRE RESUMO Sabe-se que o racismo no Brasil tem sido difuso e intenso, causando drsticos danos nas relaes e nas condies sociais vivenciados por determinados grupos tnico-raciais. As conseqncias desses prejuzos atingem, diretamente, a parcela negra da populao brasileira com prejuzos singulares para toda a nao. Uma das causas desses danos advm do mito de que os ndices inferiores em mdia de anos de estudos para a populao negra so conseqncias de seu desinteresse pela escola, desconsiderando, portanto processos histricos de excluso desse segmento populacional da educao formal. O presente texto o resultado de uma pesquisa bibliogrfica, sobre a educao do negro no Brasil numa perspectiva histrico-social da Educao Brasileira. Faz uma abordagem sobre artifcios legais utilizados como impedimentos escolarizao da populao negra e apresenta elementos que contribuem para a desconfigurao do mito sobre o desinteresse dessa populao pela educao escolar.

Palavras-Chave: Histria da Educao Populao Negra Racismo.

O racismo no Brasil tem sido difuso e intenso, causando drsticos danos nas relaes e nas condies sociais vivenciados por determinados grupos tnico-raciais. As conseqncias desses prejuzos atingem, diretamente, a parcela negra da populao brasileira no que se refere ao seu ser e estar no mundo: problemas relativos a identidades1, condies precrias e at subumanas de vida2, com prejuzos singulares para toda a nao. O presente texto, portanto, o resultado de uma pesquisa bibliogrfica sobre a educao do negro no Brasil numa perspectiva histrico-social. Muitos so os autores que vm empreendendo estudos sobre essa questo, disponibilizando trabalhos que tm fornecido argumentos slidos sobre as

conseqncias da discriminao racial na sociedade brasileira, que embora no haja


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Cf. COSTA, Jurandir Freire. Prefcio Da cor ao corpo: a violncia do racismo. In: SOUSA, 1983. Cf. Oliveira, 1999.

2 formalmente um apart-heid entre negros e brancos, a cor da pele dos sujeitos vm sendo elemento determinante de estratificao social, pois o acesso e usufruto dos bens socialmente produzidos, inclusive a educao, tem acontecido de forma mais favorveis para aqueles, cuja tez se apresenta com menor concentrao de melanina. Anlise cuidadosa dos dados oficiais (HASENBALG, VALLE SILVA E LIMA, 1999), de livros didticos (SILVA, 1995 e 2001, COSTA, 2004) do pensamento social brasileiro, especialmente os do final do sculo XIX e incio do XX que serviram de base aos iderios de nao e de povo brasileiro (CARRARA, 1996), bem como das funes e papel da escola na construo desses iderios (MLLER, 1999), permitem compreender como se fabricou e se mantm a imagem da parcela populacional negra brasileira como um tipo de outsiders3 em uma nao que por ela, tambm, construda. Para incio de conversa O emprego do conceito cidado no recente no Brasil. Formalmente, a Constituio de 1824, a primeira do pas, j o utilizava, afirmando que o Imprio do Brazil a associao poltica de todos os Cidados Brazileiros. Elles formam uma Nao livre, e independente, que no admitte com qualquer outra lao algum de unio, ou federao, que se opponha sua Independncia (Art. 1). O artigo 6 classificou como brasileiros os que no Brasil tivessem nascido, fossem ingnuos4 ou libertos5, ainda que o pai fosse estrangeiro, visto no residir por servio de sua nao; os filhos de pai brasileiro e os ilegtimos de me brasileira, nascidos em pas estrangeiro que viessem estabelecer domiclio no imprio; os filhos de pai brasileiro em servio no exterior, embora no viessem a estabelecer domiclio no Brasil; os portugueses residentes no Brasil por ocasio da proclamao da independncia e que aqui permaneceram; e os estrangeiros naturalizados. A definio de cidado brasileiro, naquele contexto escravocrata, sinalizava para uma perspectiva no somente de excluso social, como de eliminao do segmento negro da populao brasileira, tanto no aspecto fsico quanto no que se refere, tambm,

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Sobre essa temtica, vide Elias, 2000. Arethuza Helena Zero define ingnuos como crianas nascidas livres de mes escravas aps a Lei do Ventre Livre. Essa afirmao se apresenta dissonante, haja vista de a Lei do Ventre Livre fora promulgada em 1871, 47 anos aps a Constituio de 1824, quando esse conceito j havia sido empregado. 5 Segundo Souza: libertos eram os escravos alforriados, ou, usando-se a linguagem do direito romano, manumissos, e ingnuos eram os filhos dos ex-escravos.

3 ao simblico. Embora a maioria da populao fosse composta por negros6, Azevedo (1975) argumenta sobre a dificuldade em precisar a quantidade de negros africanos submetidos ao regime de escravido no Brasil, em virtude da medida do governo brasileiro em ordenar a destruio dos documentos relacionados ao regime escravocrata em 1891, sob a alegao de por honra da ptria, e em homenagem aos nossos deveres de fraternidade e solidariedade para com a grande massa de cidados que pela abolio do elemento servil entraram na comunho brasileira (p. 12)7. Se no que tange ao aspecto conceitual, cidado brasileiro alcanava, entre os negros, somente os ingnuos e os libertos, abria prerrogativas para prticas sociais e elaborao de polticas para a nao sem a preocupao de se incluir a totalidade de sua populao, deixando excluda a sua maior parcela. Isso ficou evidente na contradio instaurada na mesma Constituio de 1824: ao mesmo tempo em que assegurava aos ingnuos e libertos o ttulo de cidado, formalizou-lhes a excluso. Em seu artigo 94, inciso II, impediu, formalmente, que todo o segmento populacional negro tivesse acesso a direitos bsicos como, por exemplo, o de votar e de ser votado. Os legisladores definiram, constitucionalmente, trs grupos de cidados que estariam impedidos de exercer o direito de participar, mediante os pleitos eleitorais das decises do pas dentre os quais estavam includos os negros. No experienciariam, portanto, a materializao simblica do seu exerccio de cidadania: aqueles que no tivessem renda lquida anual de duzentos mil ris por bens de raiz, indstria, comrcio, ou emprego; os libertos; e os criminosos pronunciados em querela, ou devassa. Eliminavam-se, desse modo, qualquer possibilidade de participao. Caso rompessem o impedimento econmico, estariam amarados pelo racial e pelo. Embora apenas a instruo pblica primria estivesse legalmente assegurada s camadas populares, ao segmento negro da populao nem isso estava assegurado.
O Decreto n 1.331, de 17 de fevereiro de 1854, estabelecia que nas escolas pblicas do pas no seriam admitidos escravos, e a previso de instruo para adultos negros dependia da disponibilidade de professores. Mais adiante, O Decreto n 7.031-A, de 6 de setembro de 1878, estabelecia que os negros s podiam estudar no perodo noturno e diversas estratgias foram montadas no sentido de impedir o acesso pleno dessa populao aos bancos escolares (BRASIL, 2004, p. 7).

Considero nesta discusso o conceito negro como uma categoria poltica que abarca pretos e pardos, categorias utilizadas pelo IBGE, no que se refere composio populacional brasileira. 7 Segundos dados do IBGE, em 1872, o Recenseamento Geral do Imprio, primeiro censo demogrfico do Brasil, demonstrou que do contingente da populao brasileira os submetidos ao regime de escravido, na poca, somavam-se apenas 15% de um universo populacional de 9.930.478 pessoas, sendo 1.510.806 ainda sob o regime de escravido e 8.419.672 livres. Por cor, a populao brasileira ficou assim classificada: brancos, 3.787.289; pretos, 1.954.452; e pardos, 4.188.737.

4 Tais medidas, bem como as que as sucederam, refletiram um ideal de metamorfosear a populao nacional em todos os aspectos, fsico e culturalmente, de modo a se distanciar de suas heranas negras e indgenas. No que se refere populao negra, componente desta discusso, no difcil constatar que, se no completamente, tais medida foram de eficincia comprovada no que se refere, atualmente, ao quantitativo de negros (pretos e pardos) no contingente populacional do pas. Os dados estatsticos tm demonstrado isso ao longo dos sculos, conforme pode se observar nas tabelas 1 e 2, mediante as quais possvel efetuar comparaes no que diz respeito aos aspectos quantitativos entre os componentes da populao brasileira, por cor, no decorrer do perodo decorrido entre 1872 a 2000, tendo como base os dados censitrios: Tabela 1
Evoluo da populao brasileira, segundo a cor - 1872/1991 Cor Brancos Pretos Pardos Amarelos Sem declarao Total 1872 3787289 1954452 4188737 ... ... 1890 6302198 2097426 5934291 ... ... 1940 1950 1960 1980 64540467 7046906 46233531 672251 517897 1991 75704927 7335136 62316064 630656 534878

26171778 32027661 42838639 6035869 8744365 242320 41983 5692657 6116848

13786742 20706431 329082 108255 482848 46604

9930478 14333915 41236315 51944397 70191370 119011052 146521661


Disponvel em http://www.ibge.gov.br/brasil500/negros/popnegra.html. Acessado em 26/08/2007.

Tabela 2
Populao brasileira, segundo a cor 2000 Cor Brancos Pretos Pardos Amarelos Indgenas Sem declarao Total 2000 91 298 042 10 554 336 65 318 092 761 583 734 127 1 206 675 169 872 856

Disponvel em http://www.ibge.gov.br/brasil500/negros/popnegra.html. Acessado em 26/08/2007.

Do mesmo modo como esse iderio brasileiro de nao produziu efeitos significativos na composio numrica por cor da populao, tambm exerceu uma eficiente produo de desigualdades sociais, gerando uma gama de no escolarizados composta em sua maioria por negros. A reforma educacional de 1827, bem como as que

5 a sucederam, incluindo as leis de diretrizes e bases da educao nacional, vo impingir uma perspectiva educacional que no leva em conta as desigualdades, historicamente construdas no pas, propiciando, cada vez mais, insucessos escolares da parcela populacional menos afortunada pelas polticas nacionais, configurando-se ao segmento negro estigmas de inaptido intelectual e de desinteressados pela educao formal. A educao escolar brasileira A primeira lei sobre instruo pblica no Brasil data de 1827, portanto trs anos aps a promulgao da Primeira Carta Magna do Pas, mediante a qual j se assegurava a todos os cidados o direito instruo primria e gratuita. No sculo XIX, a imprensa era palco dos debates recorrentes sobre a escolarizao ou no das classes populares, bem como das finalidades da educao escolar destina a esses segmentos populacionais. Faria Filho (2003) anuncia que as propostas educativas e de instruo para as classes populares, vistas pelas elites como classes inferiores, estavam relacionadas s propostas de constituio de uma nao civilizada nos trpicos. Revestiam-se de uma perspectiva autoritria e excludente do outro: os pobres, os negros, as mulheres e os povos indgenas (p. 171). O projeto de desenvolvimento da nao tecido naquele perodo se pautavam em princpios advindos do positivismo, do darwinismo social, do evolucionismo, associados aos ideais eugnicos e higienistas. Como as elites intelectuais brasileiras tinham como objetivo a extino dos pretos no Brasil e vislumbravam os mestios como etapa intermediria necessria no processo de branqueamento da nao, mas que tambm desapareceriam em no mximo um sculo8, no difcil compreender o porqu do seu extremo interesse em relegar a populao negra a enfticos patamares de excludncia. A intelectualidade cientfica brasileira se incumbiu, no final do sculo XIX e incio dos vinte, de solues aos problemas nacionais, tomando como referncia a diversidade racial9 da nao. Se por um lado, buscavam-se solues aos problemas sociais que mantinham estritamente relacionados raa, tendo-a sob a perspectiva biolgica, por outro, a elite brasileira tinha como preocupao a construo de um iderio de nao. Para muitos intelectuais essa questo estava relacionada instruo. [...] Assim, no legislativo, na imprensa e em diversas outras instncias sociais discutia-se a necessidade de educar e
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Sobre a poltica de branqueamento, idealizada para tornar o Brasil um pas branco, acabando assim com os pretos e mestios, portanto os negros, vide Skidmore, 1976. 9 Considera-se aqui o emprego do conceito de raa no como uma categoria biolgica, mas como uma construo social, que tem sido usada, a partir da percepo das caractersticas fenotpicas dos sujeitos, como critrio de definio de lugares e de direitos nas interaes sociais.

6 instruir o povo para garantir a ordem social. (FARIA FILHO, 2003, p. 172). Isso, no entanto, no significava a garantia de acesso a uma educao de qualidade a todos; mas assegurar um mnimo de instruo, sem que isso implicasse em ascenso social s camadas populares, posto que as propostas de massificao da instruo elementar a todas as camadas populares se enraizavam em princpios de predestinao dos indivduos ou grupos aos lugares de maior ou menor prestgio social. Representava, na verdade, para muitos, oportunidade de se fazer chegar a todos, indistintamente, os iderios de ptria, bem como a legitimao das hierarquias entre as raas; a naturalizao das diferenas fenotpicas como sinnimo de superioridade/inferioridade no imaginrio social da nao, como um eficiente instrumento de controle social. Ao longo de um sculo, no entanto, no se deu conta de se efetivar no pas uma educao inclusiva e de qualidade. Vidigal e Faria Filho (2005) anunciam que, juntamente s celebraes do Centenrio do ensino primrio (p.7), foram aprovadas, em 1927, as reformas educacionais propostas por Francisco Campos, em Minas Gerais, e Fernando de Azevedo, no Rio de Janeiro, que se justificavam pelo insucesso no qual se encontrava mergulhada a educao. Ocupavam-se os debates de temas sobre o tipo de educao que se operava no pas. O analfabetismo ocupava ndices alarmantes, que atingiam cerca de 80% da populao. Esses ndices preocupavam deveras parte da elite intelectual local, haja vista que via na escolarizao mnima do povo uma necessidade exigida pelos ideais desenvolvimentistas da nao. A escola primria e os livros de leitura No decorrer da primeira repblica, procurou-se expandir a escola pblica primria. A escola primria e os livros de leitura ocuparam papel importante na difuso e legitimao dos ideais desse novo momento histrico do pas. Essa expanso, portanto, originou a criao de demandas para a produo de livro didtico10. Duas temticas se faziam presentes no cotidiano escolar e nos livros didticos, denominados, ento de livros de leitura: 1) as belezas naturais do Brasil e 2) o povo brasileiro. Sobre a populao, a questo racial foi enfaticamente tratada. As imagens de negros e negras foram focalizadas em perspectivas intensamente negativas, dando sustentao s prticas sociais discriminatrias que na atualidade ainda persistem na sociedade

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Cf. Razzini, 2005.

7 brasileira. Foi um intenso processo de fabricao11 de uma sociedade que rejeita sua ancestralidade negra em favor do desenvolvimento de um ideal branco12 . Dentre os livros publicados naquele perodo, Muller (1999) analisa os adotados em escolas de Mato Grosso, Minas gerais e Distrito Federal. No que se refere natureza brasileira, destaca Por que ufano meu pas, de autoria do Conde de Afonso Celso, o qual classifica como o mais popular dos livros de leitura.
Sua primeira edio de 1901 e teve ampla difuso nas escolas brasileiras at o incio da dcada de 30. O texto quase todo referente s bondades do clima e da nossa geografia. Quando se refere populao do pas, privilegia os feitos dos colonizadores e bandeirantes [...] (p. 72).

Um outro livro apontado por Muller e Minha terra e minha gente de Afrnio Peixoto, mdico higienista. Esse livro foi editado pela primeira vez em 1914. Segundo a autora, nele Peixoto se demonstra muito rigoroso e pessimista com a composio tnica da populao, principalmente com nossa mestiagem (p. 73). Evidencia seu desprezo pelos negros e mulatos e sua descrena no povo devido s suas caractersticas mestias. No entanto Acredita na fora da educao para conformar as mentalidades, ainda que estivesse convencido da inferioridade dos brasileiros (p. 74), mas confia no branqueamento como soluo para os problemas do pas. Estudos recentemente realizados (COSTA, 2007) do conta de que a escola continua servindo de mediao aos ideais racistas que imperaram no pensamento social brasileiro entre as ltimas dcadas do sculo XIX e grande parte do sculo XX, tanto mediante prticas docentes que desconsideram os efeitos da discriminao racial na sociedade brasileira, quanto por intermdio dos materiais e contedos didticos escolhidos para subsidiar as prticas educativas escolares. Ainda persistem, nos livros didticos, enfoques depreciativos da populao negra semelhante aos apontados por Muller, embora em formas de apresentao menos evidentes. Novos horizontes e perspectivas As lutas empreendidas pelo Movimento Negro tm sido das mais complexas, dentre as quais as de reconstruir o imaginrio social sobre a importncia da populao negra que tambm constitui este pas e por ele , ao mesmo tempo, constituda. Entre as conseqncias mais recentes desse movimento, podem ser apontadas o reconhecimento oficial da existncia de prticas racistas no Brasil e da equiparao dessas prticas a
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Tomo esse termo de emprstimo do ttulo do livro de Peter Burke, A fabricao do Rei, 1994, no qual o autor analisa o processo de criao da imagem pblica de Lus XIV no decorrer do seu reinado, e que o transformou no Rei Sol. 12 Sobre os efeitos da violncia social racista sobre o sujeito negro cf. Costa, 1983.

8 crimes punveis pela lei13 e, mais recentemente, a alterao das Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, mediante a Lei n. 10.639/2003, [...] para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira" e no calendrio escolar o 20 de Novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra, dando como conseqncia mais imediata, a instituio das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. A Resoluo n 001/CNE/CP/2004, que institui as diretrizes, regulamentam a alterao mencionada, visando a assegurar o direito igualdade de condies de vida e de cidadania, mediante a garantia do direito de acesso s mltiplas fontes de histrias e culturas de que o Brasil se compe. O Art. 3, Pargrafo 3 dessa resoluo, em consonncia com o disposto na Lei objeto de sua regulamentao, assegura que:
O ensino sistemtico de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Educao Bsica, nos termos da Lei 10639/2003, refere-se, em especial, aos componentes curriculares de Educao Artstica, Literatura e Histria do Brasil.

Embora a expresso em especial retire a exclusividade dessas disciplinas sobre a matria em pauta, inegvel que sobre elas que recai a responsabilidade pela materializao, na prxis escolar, do que, a partir da alterao, passa a integrar a LDB n 9394/1996. Pode-se afirmar que a indicao dessas disciplinas constitui uma restrio lamentvel, pois, constituindo o racismo um problema nacional, o seu combate deve constituir-se uma poltica educativa e, como tal, integrar todo o currculo educacional em todas as esferas de ensino. A promulgao da Constituio de 1988 trouxe novas perspectivas, embora se saiba que, na histria do Brasil, marcadamente no que se refere primeira constituio, pode haver uma significativa distncia entre a forma, as polticas e as prticas sociais. Apontou para possibilidades de novos rumos nas formas como se configuram as relaes scio-raciais no Brasil. No que se refere especificamente educao, os legisladores da Lei n 9394/96 que instituiu as Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional parecem no terem levado em conta o fato de, mediante a Constituio de 1988, o Brasil reconhecer-se um pas racista, sinalizando para a necessidade de se lidar com as problemticas relacionadas discriminao racial como um problema a ser enfrentado pela nao. Em nenhum momento essa questo foi diretamente focalizada, exigindo mais quase uma
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Constituio da Repblica Federativa do Brasil, 1988.

9 dcada de luta do Movimento Negro para, em 2003, ter-se aprovada no pas a Lei n 10.639/03. A LDB vigente, ao incorporar essas modificaes, aponta para novos ngulos na produo de conhecimentos ao que tange Educao no Brasil, numa perspectiva em que o negro tambm possa figurar como agente na histria, contribuindo para a desconstruo dos estigmas que lhe foram impostos. Embora por muito tempo foram atribudos aos negro supostos desinteresse e inaptido pela educao escolar, a histria social da educao brasileira vem oferecendo elementos que desqualificam esses mitos. Um exemplo de estudos nessa perspectiva so os realizados por Silva (2000). Do conta de que, em meados do sculo XIX, um professor negro, Pretextato dos Passos Silva, reivindicava, s autoridades competentes, reconhecimento de uma escola para meninos pretos, que fora criada por reivindicao de famlias negras desejosas de um ambiente onde seus filhos pudessem estudar sem serem coagidos pelo racismo corrente nas escolas da corte. Isso demonstra quo infundveis so os estigmas impingidos aos negros e s negras no Brasil. Tais estigmas tm sido, favorecidos pelo fato de os currculos escolares no contemplarem a histria e a cultura do povo negro. Os contedos, quando muito, fazem rpidas aluses sobre o tema, sem aprofundamento ou problematizaes consistentes. As problemticas relacionadas educao de negros e negras no Brasil tm, quando muito, sido timidamente abordadas. Geralmente, tais currculos tm

ignorado ou diludo as questes relacionadas luta da populao negra por acesso e permanncia no sistema educativo de modo a obter educao de qualidade, justa a todos os brasileiros. Embora haja estudos que ofeream elementos para melhor compreenso de como se tem construdo a excluso da populao negra do sistema de educao formal, e de como, apesar dos entraves essa populao tem insistido na busca pela educao escolar, esses estudos no vm sendo contemplados em cursos de formao de professores em mbito de graduao ou de ps graduao. Tambm a, as questes relacionadas discriminao racial continuam sendo vistas como um problema de negros, no como um problema nacional e que, como tal, compete a busca de solues por todos os segmentos sociais, especialmente s instituies educativas14 que tanto contribuiram para a construo da realidade de discriminao corrente no pas. No
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Sobre o papel das instituies na consolidao dos iderios racistas no imaginrio social brasileiro, cf. SCHWARCZ, 1993.

10 entanto, podem contribuir, eficientemente, para a sua desconstruo. Para tanto, faz-se necessrio compreender que os efeitos da racionalidade cientfica sobre a composio da humanidade em raas diversas, desenvolvida, mais enfaticamente no sculo XIX, ainda tem encontrado lugar nas prticas cotidianas, tendo a educao seu maior palco. A atualidade, no entanto, exige um processo de descolonizao epistmica e de socializao do conhecimento (MIGNOLO, 2004, p. 668) e nesse contexto, do abandono tanto de um tipo de educao que, historicamente, vem se demonstrando excludente; quanto de um modo de produo de conhecimento que no considera ambos os lados de uma mesma moeda, sem levar em conta os seres humanos negros no que se refere a sua histria, suas produes culturais, enfim, seu ser e estar no mundo. Referncias bibliogrficas AZEVEDO, Thales de. Democracia racial: ideologia e realidade. Petripolis: Vozes, 1975. BRASIL. Constituio de 1824. Disponvel em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituiao24.htm. Acessado em 24/08/2007. BRASIL. Populao negra no Brasil. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/brasil500/negros/popnegra.html. Acessado em 26/08/2007. BRASIL. A decadncia da escravido. Disponvel em: http://www1.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/abolicao/decadencia.html. Acessado em 24/08/2007. BRASIL. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoRaciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia: MEC/Sepir, 2004. BRASIL. Lei n 10.639/2003. Disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil/LEIS/2003/L10.639.htm. Acessado em 27/08/2007. COSTA. Jurandir Freire. Prefcio - Da cor ao corpo: a violncia do racismo. In: SOUSA, Neusa Santos. Tornar-se negro: as vicissitudes da identidade do negro brasileiro em ascenso social. Rio de Janeiro: Graal, 1983. FARIA FILHO. Luciano Mendes de. Educao do povo e autotitarismo das elites: instruo pblica e cultura poltica no sculo XIX. In: MAGALDI, Ana Maria; ALVES, Cludia; GONDRA, Jos Gonalves (Orgs.). Educao no Brasil: histria, cultura e poltica. Bragana Paulista: EDUSF, 2003, p. 171182. MIGNOLO, Walter D. Os esplendores e as misrias da cincia: colonialidade, geopoltica do conhecimento e pluri-versalidade epistmica. In: SANTOS, Boaventura de Souza (Org.). Conhecimento prudente para uma vida decente: um discurso sobre as cincias revisitado. So Paulo: Cortez, 2004, p. 667-709. RAZZINI, Mrcia de Paula G. Livros e leitura na escola brasileira do sculo XX. In: STEPHANOU, Maria e bastos; CAMARA, Maria Helena (orgs.). Histria e memria da educao no Brasil. Vol. III sculo XX. Petrpolis: Vozes, 2005, p. 113. SCHWARCZ, Llia Moritz. O espetculo das raas:cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

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