INTRODUÇÃO A JOEL

I. NOME DO LIVRO

A. Dado o nome do profeta.

B. Seu nome é uma combinação de dois nomes para Deus:

1. YHWH - o nome do Pacto para Deus.
a. Qualquer nome hebraico que começa com "J" e uma vogal é geralmente uma abreviação para
YHWH.
b. Qualquer nome que terminas em "ias" é também uma abreviação para YHWH (Elias).
2. El - o nome geral para Deus.
3. Entre estes dois nomes hebraicos um verbo deve ser inferido YHWH (é) El.

C. Este era um nome hebraico muito comum. Há mais de treze mencionados nos livros históricos.

II. CANONIZAÇÃO

A. Este livro é parte das divisões do cânon hebraico chamadas "os Profetas".

B. Era parte de um rolo chamado "os Doze". Estes são conhecidos como os profetas menores por causa
do comprimento de seus escritos

III. GÊNERO

A. Este é metade prosa e metade poesia hebraica clássica.

B. Joel parece aludir a vários outros profetas:

1. Joel 1.15c - Amós 4.9; Is 13.6 4. Joel 3 . 1 0 - Is 2.4; Miquéias 4.3

2. Joel 2.3 - Is 51.3 ou Ez 36.35 5. Joel 3.16 - Amós 1.2

3. Joel 2.10 - Is 13.10 6. Joel 3.18 - Amós 9.13

C. A linguagem figurada do tempo do fim de Joel é expressa em termo apocalíptico, "O Dia do
SENHOR".

D. Teorias de como interpretar a praga dos gafanhotos, 1.4; 2.25.

1. simbólico/teórico
a. Targum judaico em 2.25 b. nota marginal nos c. comentaristas cristãos (18°
MSS do 6° século da século)
1) povos L X X
1) assírios
2) línguas
1) egípcios
2) Caldéia
3) governantes

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 4) reinos 2) babilônios 3) Macedônia

3) assírios 4) Roma

4) Grécia

5) romanos

2. histórico passado
a. o profeta usa o tempo passado do verbo hebraico
b. esta era uma técnica profética característica para pegar eventos na vida do profeta e projetá-
los num cenário futuro. O futuro de Israel era dependente de suas escolhas fé-arrependimento
no presente
3. futuro histórico
a. há uma invasão próxima literal por causa do pecado de Israel
b. os gafanhotos são usados por causa das metáforas militares usadas para descrevê-los:
1) parecem cavalos
2) soam como carruagens
3) marcham em ordem
c. Joel possivelmente se relaciona com 9.3-11
4. apocalíptico
a. a menção de "o dia do Senhor" assinala este tipo de gênero
b. o uso de cores e animais é característico deste gênero

IV. AUTORIA

A. Nada exceto o nome do profeta e aquele de seu pai são conhecidos, Joel, filho de Petuel, 1.1.

B. Tem havido duas tradições sobre o profeta:

1. da tribo de Ruben (Pseudo-Epifânio)
2. de Judá por causa de seu conhecimento da rotina do Templo

V. DATA

A. Não há maneira para exatamente datar o livro (G. Campbell Morgan disse que era um dos mais
antigo ou um dos mais recentes dos profetas):
1. da evidência interna duas datas têm sido sugeridas:
a. uma data pós-exílica:
1) deve ser relacionada com uma invasão ameaçada de Judá na metáfora de uma praga de
gafanhoto.
2) 3.2 implica que Israel já tinha sido exilado. O nome "Israel" é então usado para Judá,
2.27; 3.1,2,16.
3) 3.6 fala de um comércio de escravo grego que implica uma data pós-exílica.
4) 3.1, 17 implica que Judá já tinha sido exilado e está em perigo de ser invadido
novamente se seu pecado continuasse.
5) não há menção de um rei que implica um cenário pós-exílico. Joel dirigiu sua mensagem
aos anciãos e sacerdotes.

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 6) os invasores são chamados "nortistas" que implica uma invasão mesopotâmica (Assíria,
Babilônia, Pérsia), 2.20.
7) adoração de Baal característica do período pré-exílico não foi mencionada.
b. uma data pré-exílica:
1) parece haver uma referência ao Templo, 1.9, 13, 14; 2.17.
2) os inimigos mencionados em 3.4,6,8 (Fenícia, Filístia, Edom, Sabeus) são pré-exílicos,
não exílicos.
2. da evidência externa:
a. a localização do livro no cânon hebraico implica uma data pré-exílica.
b. Contudo pode ter sido colocado ao lado de Amós porque eles dois falam do "Dia de YHWH"
e invasões de gafanhoto como símbolo de juízo. Também, é uma visitação positiva de
benção, não juízo. Isto enquadra o cenário pós-exílico.
3. O autor imagina que uma data pós-exílica primitiva enquadra a evidência melhor.

B. Teorias quanto à data baseadas numa invasão da Palestina:

1. durante o reinado de Joás (837-800 a.C.)
2. durante o reinado de Uzias (783-742 a.C.)
3. durante o reinado de Zedequias ((598-586 a.C.)
4. durante a época de Zorobabel (598 a.C.)
5. durante a época de Malaquias (430 a.C.)
6. uma invasão futurística escatológica do povo de Deus

C. há um relacionamento literário entre:

1. Joel 2.32 e Obadias 17. Eles dois são pós-exílicos primitivos.
2. Joel 3.16 e Amós 1.2. Joel cita tantos profetas, possivelmente Joel cita Amós.

D. João Calvino pôs um bom empenho sobre a data de Joel, "Como não há certeza é melhor deixar o
tempo em que ele pensou pendente; e como nós veremos, isto é de nenhuma grande importância.
Nem saber o tempo de Oséias seria para seus leitores uma grande perda, pois há muitas partes que
não poderiam ser explicadas sem um conhecimento da história; mas quanto a Joel há menos
necessidade disto, pois a importância de sua doutrina é evidente, embora sua época seja obscura e
incerta".

VI. CENÁRIO HISTÓRICO - A Revista Geográfica Nacional de Dezembro, 1915 (XXVII, N° 6) registra
uma praga de gafanhoto na Palestina. Este artigo é muito útil ao compreender as alusões do profeta.

VII. UNIDADES LITERÁRIAS

A. Uma invasão de uma praga de gafanhoto devastadora como uma representação simbólica de exército
invasor, 1.1-2.27
B. O Dia do Senhor será uma bênção não uma maldição para um Povo de Deus arrependido, 2.28-3.21
(Sofonias é justamente o oposto).

VIII. VERDADES PRINCIPAIS

A. O profeta vê os eventos de sua época como um prenúncio dos eventos futuros.

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 B. Joel chama para um dia nacional de arrependimento, 1.13,14; 2.12-17.

C. Se o povo de Deus se arrepender, Deus trará um novo dia de prosperidade tanto fisicamente e
espiritualmente (Dt 27-28).

D. Deus julgará as nações dos arredores! 3.1-17

E. Este novo dia de renovação espiritual (cf. 2.28,29) afetará:

1. homens e mulheres,
2. velho e jovem,
3. escravo e livre. (cf. Atos 2; Gl 3.28)

F. "O Dia do Senhor" é uma frase característica de Amós, Joel e Sofonias. Como nós respondemos a
Deus agora, determina se é um dia de bênção ou juízo.

G. O caráter de Deus é descrito em 2.13 (cf. Êx 34.6; Sl 103.8-13 e Ne 9.17)

H. O derramar do Espírito em 2.28-32 reflete a Era do Novo Pacto (cf. Jr 31.31-34 e Ez 36.26,27).

IX. TERMOS E/OU FRASES E PESSOAS PARA DEFINIR SUCINTAMENTE

A. Termos e/ou Frases

1. "deixando branco os seus galhos", 1.7 (NVI)
2. "o dia do SENHOR está próximo". 1.15 (NVI)
3. "toquem a trombeta em Sião", 2.1,15 (NVI)
4. "rasguem o coração, e não as vestes", 2.13 (NVI)
5. benignidade (hesed), 2.13 (NVI, "cheio de amor")
6. "derramarei o meu Espírito sobre toda a carne", 2.28 (Atos 2.16ss) (NVI, "...sobre todos os
povos")
7. "todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo", 2.32 (Atos 2.21; Rm 10.13) (NVI)
8. "lançaram sortes sobre o meu povo", 3.3 (NVI)
9. "forjem os seus arados, fazendo deles espadas...", 3.10 (NVI)

B. Pessoas
1. o Todo-poderoso (El Shaddai), 1.15
2. Sabeus, 3.8

X. LOCAIS DO MAPA
I. Tiro, 3.4 5. Edom, 3.19
2. Sidom, 3.4 6. Sião, 2.1
3. Filístia, 7. vale de Sitim (NVI, "...das Acácias")
4. Javã (Grécia)

XI. QUESTÕES DE CONTEÚDO DO ESTUDANTE

1. Os gafanhotos de 1.4 são tipos diferentes de gafanhotos ou etapas diferentes do ciclo de vida de um
gafanhoto?

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2. Por que os sacerdotes são mandados lamentar?

3. Defina o nome de Deus usado em 1.15.

4. Quais dois versos no capítulo 2 são usados no NT? E por quem?

5. 3.15 é literal ou figurado e por quê?

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