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VIAGEM APOSTLICA A PORTUGAL NO 10 ANIVERSRIO DA BEATIFICAO DE JACINTA E FRANCISCO, PASTORINHOS DE FTIMA (11-14 DE MAIO DE 2010) ENCONTRO DO PAPA BENTO

XVI COM OS JORNALISTAS DURANTE O VOO PARA PORTUGAL


Tera-feira, 11 de Maio de 2010

Padre Lombardi: Santidade, quais preocupaes e sentimentos que leva consigo em relao situao da Igreja em Portugal? O que se pode dizer a Portugal, profundamente catlico no passado e que levou a f pelo mundo, mas que hoje est em vias de uma profunda secularizao, tanto na vida quotidiana, como no mbito jurdico e cultural? Como anunciar a f num contexto indiferente e hostil Igreja? Santo Padre: Antes de tudo, bom dia a todos e esperemos uma boa viagem, apesar da famosa nuvem sob a qual estamos passando. Quanto a Portugal, experimento, sobretudo, sentimentos de alegria, de gratido, por tudo quanto fez e faz este pas no mundo e na histria, e pela profunda humanidade deste povo, que pude conhecer numa visita e com tantos amigos portugueses. Diria que verdade, muito verdadeiro, que Portugal foi uma grande fora da f catlica; levou esta f a todas as partes do mundo; uma f corajosa, inteligente e criativa. Soube criar uma grande cultura, o vemos no Brasil, no prprio Portugal, assim como na presena do esprito portugus na frica ou na sia. Por outro lado, a presena do secularismo no uma coisa totalmente nova. A dialtica entre secularismo e f tem uma longa histria em Portugal. J no sculo XVIII h uma forte presena do Iluminismo, basta pensar no nome Pombal. Assim, vemos que Portugal viveu sempre, nesses sculos, na dialtica que, naturalmente hoje, se radicalizou e se mostra com todos os sinais do esprito europeu de hoje. E, este me parece um desafio e uma grande possibilidade. Nesses sculos de dialtica entre Iluminismo, secularismo e f, nunca faltaram pessoas que quiseram estabelecer pontes e criar um dilogo, ainda que, infelizmente, a tendncia dominante foi a da contraposio e da excluso de um e de outro. Hoje vemos que justamente esta dialtica uma chance; que devemos encontrar uma sntese e um dilogo profundo e de

vanguarda. Na situao multicultural na qual estamos todos, v-se que uma cultura europia que fosse unicamente racionalista no possuiria a dimenso religiosa transcendente; no seria capaz de entrar em dilogo com as grandes culturas da humanidade, que possuem, todas elas, esta dimenso religiosa transcendente, que uma dimenso do ser humano. Portanto, pensar que existiria uma razo pura, anti-histrica, s existente em si mesma, e que esta seria a razo, um erro; descobrimos cada vez mais que esta toca somente uma parte do homem, expressa uma certa situao histrica, mas no a razo como tal. A razo, como tal, est aberta transcendncia e s no encontro entre a realidade transcendente, a f e a razo que o homem encontra-se a si mesmo. Assim, penso que a tarefa e a misso da Europa nesta situao justamente encontrar este dilogo, integrar a f e a racionalidade moderna numa nica viso antropolgica, que completa o ser humano e torna, desse modo, tambm comunicveis as culturas humanas. Por isso, diria que a presena do secularismo algo normal, mas a separao, a contraposio, entre secularismo e cultura da f anmala e deve ser superada. O grande desafio deste momento que ambos se encontrem e, desse modo, achem a sua verdadeira identidade. Como eu disse, esta uma misso da Europa e uma necessidade humana nesta nossa histria. Padre Lombardi: Obrigado, Santidade e continuemos ento no tema da Europa. A crise econmica se agravou recentemente na Europa e afeta particularmente tambm a Portugal. Alguns lderes europeus pensam que o futuro da Unio Europia esteja em risco. Quais as lies se podem aprender desta crise, tambm no campo tico e moral? Quais so as chaves para consolidar a unidade e a cooperao dos pases europeus no futuro? Santo Padre: Diria que justamente esta crise econmica, com sua componente moral, que ningum pode deixar de ver, seja um caso de aplicao, de concretizao, daquilo que tinha dito antes, ou seja, que duas correntes culturais separadas devem encontrar-se; caso contrrio, no encontraremos a estrada para o futuro. Vemos aqui tambm um falso dualismo, ou seja, um positivismo econmico que julga poder funcionar sem a componente tica; um mercado que seria regulado somente por si mesmo, pelas meras foras econmicas, pela racionalidade positivista e pragmatista da economia. A tica seria uma coisa diferente, estranha a tudo isto. Na realidade, agora vemos que o puro pragmatismo econmico, que prescinde da realidade do homem que um ser tico - no termina positivamente, mas cria problemas insolveis. Por isso, agora o momento de ver que a tica no uma coisa externa, mas interna racionalidade e ao pragmatismo econmico. Por outro lado, devemos tambm confessar que a f catlica, crist, freqentemente era muito individualista;

deixava as coisas concretas, econmicas, ao mundo, e pensava somente na salvao individual, aos atos religiosos, sem ver que estes implicam uma responsabilidade global, uma responsabilidade pelo mundo. Assim sendo, tambm aqui devemos entrar num dilogo concreto. Na minha encclica Caritas in veritate e toda a tradio da Doutrina social da Igreja vai por este lado procurei ampliar o aspecto tico da f para alm do indivduo, para a responsabilidade frente ao mundo, para uma racionalidade performada pela tica. Por outro lado, os ltimos acontecimentos no mercado, nestes ltimos dois ou trs anos, mostraram que a dimenso tica interna e deve entrar no interior do agir econmico, porque o homem uno; e trata-se do homem, de uma antropologia s, que implica tudo e, s assim, resolve-se o problema; s assim a Europa desenvolve e cumpre a sua misso. Padre Lombardi: Obrigado. Passemos agora Ftima, onde ser, em certo ponto, o cume tambm espiritual desta viagem. Santidade, qual o significado que as aparies de Ftima tm para ns hoje? Quando o senhor apresentou o texto do terceiro segredo de Ftima na Sala de Imprensa Vaticana, em junho do ano 2000, estvamos muitos de ns e outros colegas de ento, e foilhe perguntado se a mensagem podia estender-se, para alm do atentado a Joo Paulo II, tambm para outros sofrimentos dos Papas. Segundo o senhor, possvel enquadrar igualmente naquela viso o sofrimento da Igreja de hoje, pelos pecados de abusos sexuais contra os menores? Santo Padre: Antes de tudo, gostaria de expressar a minha alegria de ir a Ftima, de rezar diante de Nossa Senhora de Ftima, que para ns um sinal da presena da f; que justamente dos pequenos nasce uma nova fora da f, que no se reduz aos pequenos, mas que tem uma mensagem para todo o mundo e toca a histria precisamente no seu presente e ilumina esta histria. No ano 2000, na apresentao, disse que uma apario, ou seja, um impulso sobrenatural, no vem somente da imaginao da pessoa, mas na realidade da Virgem Maria, do sobrenatural; que um impulso deste tipo entra num sujeito e se expressa segundo as possibilidades do sujeito. O sujeito determinado pelas suas condies histricas, pessoais, temperamentais e, portanto, traduz o grande impulso sobrenatural segundo as suas possibilidades de ver, de imaginar, de expressar; mas nestas expresses, articuladas pelo sujeito, esconde-se um contedo que vai alm, mais profundo, e somente no curso da histria podemos ver toda a sua profundidade, que estava digamos vestida nesta viso possvel pessoa concreta. Deste modo, diria tambm aqui que, alm desta grande viso do sofrimento do Papa, que podemos referir ao Papa Joo Paulo II em primeira instncia, indicam-se realidades do futuro da Igreja que se desenvolvem e se mostram paulatinamente. Por isso, verdade

que alm do momento indicado na viso, fala-se, v-se, a necessidade de uma paixo da Igreja, que naturalmente se reflete na pessoa do Papa; mas o Papa est para a Igreja e, assim, so sofrimentos da Igreja que se anunciam. O Senhor nos disse que a Igreja seria sempre sofredora, de diversos modos, at o fim do mundo. O importante que a mensagem, a resposta de Ftima, no vai substancialmente na direo de devoes particulares, mas precisamente na resposta fundamental, ou seja, a converso permanente, a penitncia, a orao, e as trs virtudes teologais: f, esperana e caridade. Deste modo, vemos que a resposta verdadeira e fundamental que a Igreja deve dar, que ns, cada pessoa, devemos dar nesta situao. A novidade que podemos descobrir hoje, nesta mensagem, reside tambm no fato que os ataques ao Papa e Igreja vm no s de fora, mas que os sofrimentos da Igreja vm justamente do interior da Igreja, do pecado que existe na Igreja. Tambm isso sempre foi sabido, mas hoje o vemos de um modo realmente terrificante: que a maior perseguio da Igreja no vem de inimigos externos, mas nasce do pecado na Igreja, e que a Igreja, portanto, tem uma profunda necessidade de reaprender a penitncia, de aceitar a purificao, de aprender por um lado o perdo, mas tambm a necessidade de justia. O perdo no substitui a justia. Em uma palavra, devemos re-aprender precisamente estas coisas essenciais: a converso, a orao, a penitncia e as virtudes teologais. Assim respondemos que somos realistas ao esperar que o mal ataca sempre; ataca do interior e do exterior, mas que tambm as foras do bem esto presentes e que, no final, o Senhor mais forte do que o mal, e Nossa Senhora para ns a garantia visvel, materna, da bondade de Deus, que sempre a ltima palavra na histria. Padre Lombardi: Obrigado, Santidade, pela clareza, pela profundidade das suas respostas e por esta palavra conclusiva de esperana que nos ofereceu. Nos lhe desejamos sinceramente que esta viagem to intensa possa transcorrer serenamente e que possa viv-la tambm com toda a alegria e profundidade espiritual que o encontro com o mistrio de Ftima nos inspira. Boa viagem para o senhor e ns procuraremos de fazer bem o nosso servio e de difundir objetivamente aquilo que o senhor far.

ACOLHIMENTO OFICIAL DISCURSO DO PAPA BENTO XVI


Aeroporto da Portela, Lisboa Tera-feira, 11 de Maio de 2010 Senhor Presidente da Repblica, Ilustres Autoridades da Nao, Venerados Irmos no Episcopado, Senhoras e Senhores! S agora me foi possvel aceder aos amveis convites do Senhor Presidente e dos meus Irmos Bispos para visitar esta amada e antiga Nao, que comemora no corrente ano um sculo da proclamao da Repblica. Ao pisar o seu solo pela primeira vez desde que a Providncia divina me chamou S de Pedro, sinto-me honrado e agradecido pela presena deferente e acolhedora de todos vs. Agradeo-lhe, Senhor Presidente, as suas cordiais expresses de boas-vindas, dando voz aos sentimentos e esperanas do bom povo portugus. Para todos, independentemente da sua f e religio, vai a minha saudao amiga, com um pensamento particular para quantos no podem vir ao meu encontro. Venho como peregrino de Nossa Senhora de Ftima, investido pelo Alto na misso de confirmar os meus irmos que avanam na sua peregrinao a caminho do Cu. Logo aos alvores da nacionalidade, o povo portugus voltou-se para o Sucessor de Pedro esperando na sua arbitragem para ver reconhecida a prpria existncia como Nao; mais tarde, um meu Predecessor havia de honrar Portugal, na pessoa do seu Rei, com o ttulo de fidelssimo (cf. Pio II, Bula Dum tuam, 25/I/1460), por altos e continuados servios causa do Evangelho. Que depois, h 93 anos, o Cu se abrisse precisamente sobre Portugal como uma janela de esperana que Deus abre quando o homem lhe fecha a porta para reatar, no seio da famlia humana, os laos da solidariedade fraterna assente no mtuo reconhecimento de um s e mesmo Pai, trata-se de um amoroso desgnio de Deus; no dependeu do Papa nem de qualquer outra autoridade eclesial: No foi a Igreja que imps Ftima diria o Cardeal Manuel Cerejeira, de veneranda memria , mas Ftima que se imps Igreja. Veio do Cu a Virgem Maria para nos recordar verdades do Evangelho que so para a humanidade, fria de amor e desesperada de salvao, fonte de esperana. Naturalmente esta esperana tem como dimenso primria e radical, no a relao horizontal, mas a vertical e transcendente. A relao com Deus constitutiva do ser humano: foi criado e ordenado para Deus, procura a

verdade na sua estrutura cognitiva, tende ao bem na esfera volitiva, atrado pela beleza na dimenso esttica. A conscincia crist na medida em que se abre plenitude da vida e da sabedoria, que temos em Jesus Cristo. A visita, que agora inicio sob o signo da esperana, pretende ser uma proposta de sabedoria e de misso. De uma viso sbia sobre a vida e sobre o mundo deriva o ordenamento justo da sociedade. Situada na histria, a Igreja est aberta a colaborar com quem no marginaliza nem privatiza a essencial considerao do sentido humano da vida. No se trata de um confronto tico entre um sistema laico e um sistema religioso, mas de uma questo de sentido qual se entrega a prpria liberdade. O que divide o valor dado problemtica do sentido e a sua implicao na vida pblica. A viragem republicana, operada h cem anos em Portugal, abriu, na distino entre Igreja e Estado, um espao novo de liberdade para a Igreja, que as duas Concordatas de 1940 e 2004 formalizariam, em contextos culturais e perspectivas eclesiais bem demarcados por rpida mudana. Os sofrimentos causados pelas mutaes foram enfrentados geralmente com coragem. Viver na pluralidade de sistemas de valores e de quadros ticos exige uma viagem ao centro de si mesmo e ao cerne do cristianismo para reforar a qualidade do testemunho at santidade, inventar caminhos de misso at radicalidade do martrio. Queridos irmos e amigos portugueses, agradeo-vos uma vez mais as calorosas boas-vindas. Deus abenoe a quantos aqui se encontram e todos os habitantes desta nobre e dilecta Nao, que confio a Nossa Senhora de Ftima, imagem sublime do amor de Deus que a todos abraa como filhos.

AO PESSOAL DO PALCIO DE BELM SAUDAO DO PAPA BENTO XVI


Palcio de Belm - Lisboa Tera-feira, 11 de Maio de 2010 Queridos Amigos! No mbito da minha visita ao Senhor Presidente, no podia deixar de vos ver e saudar a vs que colaborais para bem servir os altos objectivos da Presidncia da Repblica e cuidar deste belo Palcio e a quantos nele vivem ou so recebidos. Pelo que me diz respeito, o meu sincero agradecimento com votos do melhor xito nas respectivas funes. Asseguro-vos uma especial recordao nas minhas oraes de cada um e cada uma de vs com os seus

familiares. Queira o bom Deus do Cu abenoar-vos e fortalecer-vos com a sua graa e a sua luz para poderdes, atravs da considerao que demonstrais uns pelos outros no lugar de trabalho e mediante a vossa solicitude pelo bem comum que servis, favorecer no centenrio da Repblica Portuguesa uma sociedade mais justa e um futuro melhor para todos. Sobre todos, desa a bno de Deus Todo-Poderoso Pai, Filho e Esprito Santo.

SANTA MISSA

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI


Praa Terreiro do Pao de Lisboa Tera-feira, 11 de Maio de 2010 Queridos Irmos e Irms, Jovens amigos! Ide fazer discpulos de todas as naes, [] ensinai-lhes a cumprir tudo quanto vos mandei. E Eu estou sempre convosco, at ao fim dos tempos (Mt 28, 20). Estas palavras de Cristo ressuscitado revestem-se de um significado particular nesta cidade de Lisboa, donde partiram em grande nmero geraes e geraes de cristos bispos, sacerdotes, consagrados e leigos, homens e mulheres, jovens e menos jovens , obedecendo ao apelo do Senhor e armados simplesmente com esta certeza que lhes deixou: Eu estou sempre convosco. Glorioso o lugar conquistado por Portugal entre as naes pelo servio prestado dilatao da f: nas cinco partes do mundo, h Igrejas locais que tiveram origem na missionao portuguesa. Nos tempos passados, a vossa sada em demanda de outros povos no impediu nem destruiu os vnculos com o que reis e acreditveis, mas, com sabedoria crist, pudestes transplantar experincias e particularidades abrindovos ao contributo dos outros para serdes vs prprios, em aparente debilidade que fora. Hoje, participando na edificao da Comunidade Europeia, levai o contributo da vossa identidade cultural e religiosa. De facto, Jesus Cristo, assim como Se uniu aos discpulos a caminho de Emas, assim tambm caminha conosco segundo a sua promessa: Estou sempre convosco, at ao fim dos tempos. Apesar de ser diferente da dos Apstolos, temos tambm ns uma verdadeira e pessoal experincia da presena do Senhor ressuscitado. A distncia dos sculos superada e o Ressuscitado oferece-Se vivo e operante, por ns, no hoje da Igreja e do mundo. Esta a nossa grande alegria. No rio vivo da Tradio eclesial, Cristo no est a dois mil anos de distncia, mas est

realmente presente entre ns e d-nos a Verdade, d-nos a luz que nos faz viver e encontrar a estrada para o futuro. Presente na sua Palavra, na assembleia do Povo de Deus com os seus Pastores e, de modo eminente, no sacramento do seu Corpo e do seu Sangue, Jesus est conosco aqui. Sado o Senhor Cardeal-Patriarca de Lisboa, a quem agradeo as calorosas palavras que me dirigiu, no incio da celebrao, em nome da sua comunidade que me acolhe e que abrao nos seus quase dois milhes de filhos e filhas; a todos vs aqui presentes amados Irmos no episcopado e no sacerdcio, prezadas mulheres e homens consagrados e leigos comprometidos, queridas famlias e jovens, batizados e catecmenos dirijo a minha saudao fraterna e amiga, que estendo a quantos esto unidos conosco atravs da rdio e da televiso. Sentidamente agradeo a presena do Senhor Presidente da Repblica e demais Autoridades, com meno particular do Presidente da Cmara de Lisboa que teve a amabilidade de honrar-me com a entrega das chaves da cidade. Lisboa amiga, porto e abrigo de tantas esperanas que te confiava quem partia e pretendia quem te visitava, gostava hoje de usar as chaves que me entregas para alicerar as tuas esperanas humanas na Esperana divina. Na leitura h pouco proclamada da Epstola de So Pedro, ouvimos dizer: Eu vou pr em Sio uma pedra angular, escolhida e preciosa. E quem nela acreditar no ser confundido. E o Apstolo explica: Aproximai-vos do Senhor. Ele a pedra viva, rejeitada, certo, pelos homens, mas aos olhos de Deus escolhida e preciosa (1 Pd 2, 6.4). Irmos e irms, quem acreditar em Jesus no ser confundido: Palavra de Deus, que no se engana nem pode enganar. Palavra confirmada por uma multido que ningum pode contar e provm de todas as naes, tribos, povos e lnguas, e que o autor do Apocalipse viu vestida de tnicas brancas e com palmas na mo (Ap 7, 9). Nesta multido incontvel, no esto apenas os Santos Verssimo, Mxima e Jlia, aqui martirizados na perseguio de Diocleciano, ou So Vicente, dicono e mrtir, padroeiro principal do Patriarcado; Santo Antonio e So Joo de Brito que daqui partiram para semear a boa semente de Deus noutras terras e gentes, ou So Nuno de Santa Maria que, h pouco mais de um ano, inscrevi no livro dos Santos. Mas formada pelos servos do nosso Deus de todos os tempos e lugares, em cuja fronte foi traado o sinal da cruz com o sinete de marcar do Deus vivo (Ap 7, 2): o Esprito Santo. Trata-se do rito inicial cumprido sobre cada um de ns no sacramento do Batismo, pelo qual a Igreja d luz os santos. Sabemos que no lhe faltam filhos insubmissos e at rebeldes, mas nos Santos que a Igreja reconhece os seus traos caractersticos e, precisamente

neles, saboreia a sua alegria mais profunda. Irmana-os, a todos, a vontade de encarnar na sua existncia o Evangelho, sob o impulso do eterno animador do Povo de Deus que o Esprito Santo. Fixando os seus Santos, esta igreja local concluiu justamente que a prioridade pastoral hoje fazer de cada mulher e homem cristo uma presena irradiante da perspectiva evanglica no meio do mundo, na famlia, na cultura, na economia, na poltica. Muitas vezes preocupamo-nos afanosamente com as consequncias sociais, culturais e polticas da f, dando por suposto que a f existe, o que cada vez menos realista. Colocou-se uma confiana talvez excessiva nas estruturas e nos programas eclesiais, na distribuio de poderes e funes; mas que acontece se o sal se tornar inspido? Para isso preciso voltar a anunciar com vigor e alegria o acontecimento da morte e ressurreio de Cristo, corao do cristianismo, fulcro e sustentculo da nossa f, alavanca poderosa das nossas certezas, vento impetuoso que varre qualquer medo e indeciso, qualquer dvida e clculo humano. A ressurreio de Cristo assegura-nos que nenhuma fora adversa poder jamais destruir a Igreja. Portanto a nossa f tem fundamento, mas preciso que esta f se torne vida em cada um de ns. Assim h um vasto esforo capilar a fazer para que cada cristo se transforme em testemunha capaz de dar conta a todos e sempre da esperana que o anima (cf. 1 Pd 3, 15): s Cristo pode satisfazer plenamente os anseios profundos de cada corao humano e responder s suas questes mais inquietantes acerca do sofrimento, da injustia e do mal, sobre a morte e a vida do Alm. Queridos Irmos e jovens amigos, Cristo est sempre conosco e caminha sempre com a sua Igreja, acompanha-a e guarda-a, como Ele nos disse: Eu estou sempre convosco, at ao fim dos tempos (Mt 28, 20). Nunca duvideis da sua presena! Procurai sempre o Senhor Jesus, crescei na amizade com Ele, comungai-o. Aprendei a ouvir e a conhecer a sua palavra e tambm a reconhec-lo nos pobres. Vivei a vossa vida com alegria e entusiasmo, certos da sua presena e da sua amizade gratuita, generosa, fiel at morte de cruz. Testemunhai a alegria desta sua presena forte e suave a todos, a comear pelos da vossa idade. Dizei-lhes que belo ser amigo de Jesus e que vale a pena segui-lo. Com o vosso entusiasmo, mostrai que, entre tantos modos de viver que hoje o mundo parece oferecer-nos todos aparentemente do mesmo nvel , s seguindo Jesus que se encontra o verdadeiro sentido da vida e, consequentemente, a alegria verdadeira e duradoura.

Buscai diariamente a proteo de Maria, a Me do Senhor e espelho de toda a santidade. Ela, a Toda Santa, ajudar-vos- a ser fiis discpulos do seu Filho Jesus Cristo.

AOS JOVENS REUNIDOS DIANTE DA NUNCIATURA APOSTLICA SAUDAO DO PAPA BENTO XVI
Nunciatura Apostlica - Lisboa Tera-feira, 11 de Maio de 2010

Queridos amigos, Gostei da participao viva e numerosa dos jovens na Eucaristia desta tarde no Terreiro do Pao, dando provas da sua f e vontade de construir o futuro sobre o Evangelho de Jesus Cristo. Obrigado pelo testemunho jubiloso que prestais a Cristo, eternamente jovem, e pelo carinho que manifestais ao seu pobre Vigrio na terra com esta serenata. Viestes desejar-me a boa-noite, e de corao vo-lo agradeo; mas agora tendes de me deixar dormir, seno a noite no seria boa, e o dia de amanh est nossa espera. Sinto-me feliz por poder unir-me multido dos peregrinos de Ftima no dcimo aniversrio da Beatificao de Francisco e Jacinta. Estes, com a ajuda de Nossa Senhora, aprenderam a ver a luz de Deus nos seus coraes e a adorla na sua vida. Que a Virgem Maria vos alcance a mesma graa e vos proteja! Continuo a contar convosco e com as vossas oraes para que esta Visita a Portugal seja frutuosa. E agora, com grande afeto vos dou a minha Bno, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Boa noite! At amanh. Muito obrigado!

ENCONTRO COM O MUNDO DA CULTURA DISCURSO DO PAPA BENTO XVI


Centro Cultural de Belm - Lisboa Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Venerados Irmos no Episcopado, Distintas Autoridades, Ilustres Cultores do Pensamento, da Cincia e da Arte, Queridos amigos, Sinto grande alegria em ver aqui reunido o conjunto multiforme da cultura portuguesa, que vs to dignamente representais: Mulheres e homens empenhados na pesquisa e edificao dos vrios saberes. A todos testemunho a mais alta amizade e considerao, reconhecendo a importncia do que fazem e do que so. s prioridades nacionais do mundo da cultura, com benemrito incentivo das mesmas, pensa o Governo, aqui representado pela Senhora Ministra da Cultura, para quem vai a minha deferente e grata saudao. Obrigado a quantos tornaram possvel este nosso encontro, nomeadamente Comisso Episcopal da Cultura com o seu Presidente, Dom Manuel Clemente, a quem agradeo as expresses de cordial acolhimento e a apresentao da realidade polifonica da cultura portuguesa, aqui representada por alguns dos seus melhores protagonistas, de cujos sentimentos e expectativas se fez portavoz o cineasta Manoel de Oliveira, de veneranda idade e carreira, a quem sado com admirao e afeto juntamente com vivo reconhecimento pelas palavras que me dirigiu, deixando transparecer nsias e disposies da alma portuguesa no meio das turbulncias da sociedade atual. De facto, a cultura reflete hoje uma tenso, que por vezes toma formas de conflito, entre o presente e a tradio. A dinmica da sociedade absolutiza o presente, isolando-o do patrimonio cultural do passado e sem a inteno de delinear um futuro. Mas uma tal valorizao do presente como fonte inspiradora do sentido da vida, individual e em sociedade, confronta-se com a forte tradio cultural do Povo Portugus, muito marcada pela milenria influncia do cristianismo, com um sentido de responsabilidade global, afirmada na aventura dos Descobrimentos e no entusiasmo missionrio, partilhando o dom da f com outros povos. O ideal cristo da universalidade e da fraternidade inspiravam esta aventura comum, embora a influncia do iluminismo e do laicismo se tivesse feito sentir tambm. A referida tradio originou aquilo a que podemos chamar uma sabedoria, isto , um sentido da

vida e da histria, de que fazia parte um universo tico e um ideal a cumprir por Portugal, que sempre procurou relacionar-se com o resto do mundo. A Igreja aparece como a grande defensora de uma s e alta tradio, cujo rico contributo coloca ao servio da sociedade; esta continua a respeitar e a apreciar o seu servio ao bem comum, mas afasta-se da referida sabedoria que faz parte do seu patrimonio. Este conflito entre a tradio e o presente exprime-se na crise da verdade, pois s esta pode orientar e traar o rumo de uma existncia realizada, como indivduo e como povo. De facto, um povo, que deixa de saber qual a sua verdade, fica perdido nos labirintos do tempo e da histria, sem valores claramente definidos, sem objetivos grandiosos claramente enunciados. Prezados amigos, h toda uma aprendizagem a fazer quanto forma de a Igreja estar no mundo, levando a sociedade a perceber que, proclamando a verdade, um servio que a Igreja presta sociedade, abrindo horizontes novos de futuro, de grandeza e dignidade. Com efeito, a Igreja tem uma misso ao servio da verdade para cumprir, em todo o tempo e contingncia, a favor de uma sociedade medida do ser humano, da sua dignidade, da sua vocao. [] A fidelidade pessoa humana exige a fidelidade verdade, a nica que garantia de liberdade (cf. Jo 8, 32) e da possibilidade dum desenvolvimento humano integral. por isso que a Igreja a procura, anuncia incansavelmente e reconhece em todo o lado onde a mesma se apresente. Para a Igreja, esta misso ao servio da verdade irrenuncivel (Bento XVI, Enc. Caritas in veritate, 9). Para uma sociedade composta na sua maioria por catlicos e cuja cultura foi profundamente marcada pelo cristianismo, dramtico tentar encontrar a verdade sem ser em Jesus Cristo. Para ns, cristos, a Verdade divina; o Logos eterno, que ganhou expresso humana em Jesus Cristo, que pde afirmar com objetividade: Eu sou a verdade (Jo 14, 6). A convivncia da Igreja, na sua adeso firme ao carter perene da verdade, com o respeito por outras verdades ou com a verdade dos outros uma aprendizagem que a prpria Igreja est a fazer. Nesse respeito dialogante, podem abrir-se novas portas para a comunicao da verdade. A Igreja escrevia o Papa Paulo VI deve entrar em dilogo com o mundo em que vive. A Igreja faz-se palavra, a Igreja torna-se mensagem, a Igreja faz-se dilogo (Enc. Ecclesiam suam, 67). De facto, o dilogo sem ambiguidades e respeitoso das partes nele envolvidas hoje uma prioridade no mundo, qual a Igreja no se subtrai. Disso mesmo d testemunho a presena da Santa S em diversos organismos internacionais, nomeadamente no Centro Norte-Sul do Conselho da Europa institudo h 20 anos aqui em Lisboa, tendo como pedra angular o dilogo intercultural a fim de promover a cooperao entre a Europa, o Sul do Mediterrneo e a frica e construir uma cidadania

mundial fundada sobre os direitos humanos e as responsabilidades dos cidados, independentemente da prpria origem tnica e adeso poltica, e respeitadora das crenas religiosas. Constatada a diversidade cultural, preciso fazer com que as pessoas no s aceitem a existncia da cultura do outro, mas aspirem tambm a receber um enriquecimento da mesma e a dar-lhe aquilo que se possui de bem, de verdade e de beleza. Esta uma hora que reclama o melhor das nossas foras, audcia proftica, capacidade renovada de novos mundos ao mundo ir mostrando, como diria o vosso Poeta nacional (Lus de Cames, Os Lusadas, II, 45). Vs, obreiros da cultura em todas as suas formas, fazedores do pensamento e da opinio, tendes, graas ao vosso talento, a possibilidade de falar ao corao da humanidade, de tocar a sensibilidade individual e coletiva, de suscitar sonhos e esperanas, de ampliar os horizontes do conhecimento e do empenho humano. [] E no tenhais medo de vos confrontar com a fonte primeira e ltima da beleza, de dialogar com os crentes, com quem, como vs, se sente peregrino no mundo e na histria rumo Beleza infinita (Discurso no encontro com os Artistas, 21/XI/2009). Foi para pr o mundo moderno em contacto com as energias vivificadoras e perenes do Evangelho (Joo XXIII, Const. ap. Humanae salutis, 3) que se fez o Conclio Vaticano II, no qual a Igreja, a partir de uma renovada conscincia da tradio catlica, assume e discerne, transfigura e transcende as crticas que esto na base das foras que caracterizaram a modernidade, ou seja, a Reforma e o Iluminismo. Assim a Igreja acolhia e recriava por si mesma, o melhor das instncias da modernidade, por um lado, superando-as e, por outro, evitando os seus erros e becos sem sada. O evento conciliar colocou as premissas de uma autntica renovao catlica e de uma nova civilizao a civilizao do amor - como servio evanglico ao homem e sociedade. Caros amigos, a Igreja sente como sua misso prioritria, na cultura atual, manter desperta a busca da verdade e, consequentemente, de Deus; levar as pessoas a olharem para alm das coisas penltimas e porem-se procura das ltimas. Convido-vos a aprofundar o conhecimento de Deus tal como Ele Se revelou em Jesus Cristo para a nossa total realizao. Fazei coisas belas, mas sobretudo tornai as vossas vidas lugares de beleza. Interceda por vs Santa Maria de Belm, venerada h sculos pelos navegadores do oceano e hoje pelos navegantes do Bem, da Verdade e da Beleza.

CELEBRAO DAS VSPERAS COM OS SACERDOTES, RELIGIOSOS, SEMINARISTAS E DICONOS DISCURSO DO PAPA BENTO XVI
Igreja da SS.ma Trindade - Ftima Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Queridos irmos e irms, Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher [] para nos tornar seus filhos adoptivos (Gal 4, 4.5). A plenitude dos tempos chegou, quando o Eterno irrompeu no tempo; por obra e graa do Esprito Santo, o Filho do Altssimo foi concebido e fez-Se homem no seio de uma mulher: a Virgem Me, tipo e modelo excelso da Igreja crente. Esta no cessa de gerar novos filhos no Filho, que o Pai quis primognito de muitos irmos. Cada um de ns chamado a ser, com Maria e como Maria, um sinal humilde e simples da Igreja que continuamente se oferece como esposa nas mos do seu Senhor. A todos vs que doastes a vida a Cristo, desejo nesta tarde exprimir o apreo e reconhecimento eclesial. Obrigado pelo vosso testemunho muitas vezes silencioso e nada fcil; obrigado pela vossa fidelidade ao Evangelho e Igreja. Em Jesus presente na Eucaristia, abrao os meus irmos no sacerdcio e os diconos, consagradas e consagrados, seminaristas e membros dos movimentos e novas comunidades eclesiais aqui presentes. Queira o Senhor recompensar, como s Ele sabe e pode fazer, quantos tornaram possvel encontrarmo-nos aqui junto de Jesus Eucaristia, designadamente a Comisso Episcopal das Vocaes e Ministrios com o seu Presidente, Dom Antonio Santos, a quem agradeo as palavras repassadas de afeto colegial e fraterno pronunciadas no incio das Vsperas. Neste ideal cenculo de f que Ftima, a Virgem Me indica-nos o caminho para a nossa oblao pura e santa nas mos do Pai. Permiti abrir-vos o corao para vos dizer que a principal preocupao de todo o cristo, nomeadamente da pessoa consagrada e do ministro do Altar, h-de ser a fidelidade, a lealdade prpria vocao, como discpulo que quer seguir o Senhor. A fidelidade no tempo o nome do amor; de um amor coerente, verdadeiro e profundo a Cristo Sacerdote. Se o Batismo um verdadeiro ingresso na santidade de Deus atravs da insero em Cristo e da habitao do seu Esprito, seria um contra-senso contentar-se com uma vida medocre, pautada por uma tica minimalista e uma religiosidade superficial (Joo Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). Neste Ano Sacerdotal, j a

caminho do fim, uma graa abundante desa sobre todos vs para viverdes a alegria da consagrao e testemunhardes a fidelidade sacerdotal alicerada na fidelidade de Cristo. Isto supe, evidentemente, uma verdadeira intimidade com Cristo na orao, pois ser a experincia forte e intensa do amor do Senhor que h-de levar os sacerdotes e os consagrados a corresponderem ao seu amor de modo exclusivo e esponsal. Esta vida de especial consagrao nasceu como memria evanglica para o povo de Deus, memria que manifesta, atesta e anuncia a toda a Igreja o radicalismo evanglico e a vinda do Reino. Pois bem, queridos consagrados e consagradas, com o vosso empenho na orao, na ascese, no progresso da vida espiritual, na ao apostlica e na misso, tendeis para a Jerusalm Celeste, antecipais a Igreja escatolgica, firme na posse e contemplao amorosa de Deus-Amor. Como grande, hoje, a necessidade deste testemunho! Muitos dos nossos irmos vivem como se no houvesse um Alm, sem se importar com a prpria salvao eterna. Os homens so chamados a aderir ao conhecimento e ao amor de Deus, e a Igreja tem a misso de os ajudar nesta vocao. Bem sabemos que Deus senhor dos seus dons; e a converso dos homens graa. Mas somos responsveis pelo anncio da f, da totalidade da f, e das suas exigncias. Queridos amigos, imitemos o Cura dArs que assim rezava ao bom Deus: Concedei-me a converso da minha parquia, e eu estou pronto a sofrer o que Vs quiserdes, todo o resto da vida. E tudo fez para arrancar as pessoas prpria tibieza a fim de as reconduzir ao amor. H uma solidariedade profunda entre todos os membros do Corpo de Cristo: no possvel am-Lo, sem amar os seus irmos. Foi para a salvao deles que Joo Maria Vianney quis ser sacerdote: Ganhar as almas para o Bom Deus, declarava ele ao anunciar a sua vocao, aos dezoito anos de idade, tal como Paulo dizia: Ganhar a todos (1 Cor 9, 19). O Vigrio Geral tinha-lhe dito: No h muito amor de Deus na parquia, vs introduzi-lo-eis. E, na sua paixo sacerdotal, o santo proco era misericordioso como Jesus no encontro com cada pecador. Preferia insistir sobre o lado atraente da virtude, sobre a misericrdia de Deus diante da qual os nossos pecados so gros de areia. Mostrava a ternura de Deus ofendida. Temia que os sacerdotes se insensibilizassem e habituassem indiferena dos seus fiis: Ai do Pastor advertia que fica calado ao ver Deus ultrajado e as almas perderem-se! Amados irmos sacerdotes, neste lugar que Maria fez to especial, tendo diante dos olhos a sua vocao de discpula fiel do Filho Jesus desde a sua conceio at Cruz e depois no caminho da Igreja nascente, considerai a graa inaudita do vosso sacerdcio. A fidelidade prpria vocao exige coragem e

confiana, mas o Senhor quer tambm que saibais unir as vossas foras; sede solcitos uns pelos outros, sustentando-vos fraternalmente. Os momentos de orao e estudo em comum, de partilha das exigncias da vida e trabalho sacerdotal so uma parte necessria da vossa vida. Como maravilhoso quando vos acolheis uns aos outros nas vossas casas, com a paz de Cristo nos vossos coraes! Como importante que vos ajudeis mutuamente por meio da orao e com conselhos e discernimentos teis! Particular ateno vos devem merecer as situaes de um certo esmorecimento dos ideais sacerdotais ou a dedicao a actividades que no concordem integralmente com o que prprio de um ministro de Jesus Cristo. Ento hora de assumir, juntamente com o calor da fraternidade, a atitude firme do irmo que ajuda seu irmo a manter-se de p. Embora o sacerdcio de Cristo seja eterno (cf. Heb 5, 6), a vida dos sacerdotes limitada. Cristo quer que outros perpetuem ao longo dos tempos o sacerdcio ministerial por Ele institudo. Por isso mantende, dentro de vs e ao vosso redor, a inquietude por suscitar secundando a graa do Esprito Santo novas vocaes sacerdotais entre os fiis. A orao confiante e perseverante, o amor jubiloso prpria vocao e um dedicado trabalho de direo espiritual permitir-vos-o discernir o carisma vocacional naqueles que so chamados por Deus. A vs, queridos seminaristas, que j destes o primeiro passo para o sacerdcio e estais a preparar-vos no Seminrio Maior ou nas Casas de Formao Religiosa, o Papa encoraja-vos a serdes conscientes da grande responsabilidade que ides assumir: examinai bem as intenes e as motivaes; dedicai-vos com nimo forte e esprito generoso vossa formao. A Eucaristia, centro da vida do cristo e escola de humildade e servio, deve ser o objeto principal do vosso amor. A adorao, a piedade e o cuidado do Santssimo Sacramento, durante estes anos de preparao, faro com que um dia celebreis o Sacrifcio do Altar com uno edificante e verdadeira. Neste caminho de fidelidade, amados sacerdotes e diconos, consagrados e consagradas, seminaristas e leigos comprometidos, guia-nos e acompanha-nos a Bem-aventurada Virgem Maria. Com Ela e como Ela somos livres para ser santos; livres para ser pobres, castos e obedientes; livres para todos, porque desapegados de tudo; livres de ns mesmos para que em cada um cresa Cristo, o verdadeiro consagrado do Pai e o Pastor ao qual os sacerdotes emprestam voz e gestos, de Quem so presena; livres para levar sociedade atual Jesus Cristo morto e ressuscitado, que permanece connosco at ao fim dos sculos e a todos se d na Santssima Eucaristia.

SANTA MISSA

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI


Esplanada do Santurio de Ftima Quinta-feira, 13 de Maio de 2010 Queridos peregrinos, A linhagem do povo de Deus ser conhecida [] como linhagem que o Senhor abenoou (Is 61, 9). Assim comeava a primeira leitura desta Eucaristia, cujas palavras encontram uma realizao admirvel nesta devota assembleia aos ps de Nossa Senhora de Ftima. Irms e irmos muito amados, tambm eu vim como peregrino a Ftima, a esta casa que Maria escolheu para nos falar nos tempos modernos. Vim a Ftima para rejubilar com a presena de Maria e sua materna proteco. Vim a Ftima, porque hoje converge para aqui a Igreja peregrina, querida pelo seu Filho como instrumento de evangelizao e sacramento de salvao. Vim a Ftima para rezar, com Maria e tantos peregrinos, pela nossa humanidade acabrunhada por misrias e sofrimentos. Enfim, com os mesmos sentimentos dos Beatos Francisco e Jacinta e da Serva de Deus Lcia, vim a Ftima para confiar a Nossa Senhora a confisso ntima de que amo, de que a Igreja, de que os sacerdotes amam Jesus e nEle desejam manter fixos os olhos ao terminar este Ano Sacerdotal, e para confiar proteco materna de Maria os sacerdotes, os consagrados e consagradas, os missionrios e todos os obreiros do bem que tornam acolhedora e benfazeja a Casa de Deus. So a linhagem que o Senhor abenoou Linhagem que o Senhor abenoou s tu, amada diocese de Leiria-Ftima, com o teu Pastor Dom Antonio Marto, a quem agradeo a saudao inicial e todas as atenes com que me cumulou nomeadamente atravs de seus colaboradores neste santurio. Sado o Senhor Presidente da Repblica e demais autoridades ao servio desta Nao gloriosa. Idealmente abrao todas as dioceses de Portugal, aqui representadas pelos seus Bispos, e confio ao Cu todos os povos e naes da terra. Em Deus, estreito ao corao todos os seus filhos e filhas, especialmente quantos vivem atribulados ou abandonados, no desejo de comunicar-lhes aquela esperana grande que arde no meu corao e que, em Ftima, se faz encontrar mais sensivelmente. A nossa grande esperana lance razes na vida de cada um de vs, amados peregrinos aqui presentes, e de quantos esto em comunho conosco atravs dos meios de comunicao social. Sim! O Senhor, a nossa grande esperana, est conosco; no seu amor misericordioso, oferece um futuro ao seu povo: um futuro de comunho

consigo. Tendo experimentado a misericrdia e consolao de Deus que no o abandonara no fatigante caminho do regresso do exlio de Babilnia, o povo de Deus exclama: Exulto de alegria no Senhor, a minha alma rejubila no meu Deus (Is 61, 10). Filha excelsa deste povo a Virgem Me de Nazar, a qual, revestida de graa e docemente surpreendida com a gestao de Deus que se estava operando no seu seio, faz igualmente sua esta alegria e esta esperana no cntico do Magnificat: O meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador. Entretanto no se v como privilegiada no meio de um povo estril, antes profetiza-lhe as doces alegrias duma prodigiosa maternidade de Deus, porque a sua misericrdia se estende de gerao em gerao sobre aqueles que o temem (Lc 1, 47.50). Prova disto mesmo este lugar bendito. Mais sete anos e voltareis aqui para celebrar o centenrio da primeira visita feita pela Senhora vinda do Cu, como Mestra que introduz os pequenos videntes no conhecimento ntimo do Amor Trinitrio e os leva a saborear o prprio Deus como o mais belo da existncia humana. Uma experincia de graa que os tornou enamorados de Deus em Jesus, a ponto da Jacinta exclamar: Gosto tanto de dizer a Jesus que o amo. Quando lho digo muitas vezes, parece que tenho um lume no peito, mas no me queimo. E o Francisco dizia: Do que gostei mais foi de ver a Nosso Senhor, naquela luz que Nossa Senhora nos meteu no peito. Gosto tanto de Deus! (Memrias da Irm Lcia, I, 40 e 127). Irmos, ao ouvir estes inocentes e profundos desabafos msticos dos Pastorinhos, poderia algum olhar para eles com um pouco de inveja por terem visto ou com a desiludida resignao de quem no teve essa sorte mas insiste em ver. A tais pessoas, o Papa diz como Jesus: No andareis vs enganadas, ignorando as Escrituras e o poder de Deus? (Mc 12, 24). As Escrituras convidam-nos a crer: Felizes os que acreditam sem terem visto (Jo 20, 29), mas Deus mais ntimo a mim mesmo de quanto o seja eu prprio (cf. Santo Agostinho, Confisses, III, 6, 11) tem o poder de chegar at ns nomeadamente atravs dos sentidos interiores, de modo que a alma recebe o toque suave de algo real que est para alm do sensvel, tornando-a capaz de alcanar o nosensvel, o no-visvel aos sentidos. Para isso exige-se uma vigilncia interior do corao que, na maior parte do tempo, no possumos por causa da forte presso das realidades externas e das imagens e preocupaes que enchem a alma (cf. Card. Joseph Ratzinger, Comentrio teolgico da Mensagem de Ftima, ano 2000). Sim! Deus pode alcanar-nos, oferecendo-se nossa viso interior. Mais ainda, aquela Luz no ntimo dos Pastorinhos, que provm do futuro de Deus, a mesma que se manifestou na plenitude dos tempos e veio para

todos: o Filho de Deus feito homem. Que Ele tem poder para incendiar os coraes mais frios e tristes, vemo-lo nos discpulos de Emas (cf. Lc 24, 32). Por isso a nossa esperana tem fundamento real, apoia-se num acontecimento que se coloca na histria e ao mesmo tempo excede-a: Jesus de Nazar. E o entusiasmo que a sua sabedoria e poder salvfico suscitavam nas pessoas de ento era tal que uma mulher do meio da multido como ouvimos no Evangelho exclama: Feliz aquela que te trouxe no seu ventre e te amamentou ao seu peito. Contudo Jesus observou: Mais felizes so os que ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica (Lc 11, 27. 28). Mas quem tem tempo para escutar a sua palavra e deixar-se fascinar pelo seu amor? Quem vela, na noite da dvida e da incerteza, com o corao acordado em orao? Quem espera a aurora do dia novo, tendo acesa a chama da f? A f em Deus abre ao homem o horizonte de uma esperana certa que no desilude; indica um slido fundamento sobre o qual apoiar, sem medo, a prpria vida; pede o abandono, cheio de confiana, nas mos do Amor que sustenta o mundo. A linhagem do povo de Deus ser conhecida [] como linhagem que o Senhor abenoou (Is 61, 9) com uma esperana inabalvel e que frutifica num amor que se sacrifica pelos outros, mas no sacrifica os outros; antes como ouvimos na segunda leitura tudo desculpa, tudo acredita, tudo espera, tudo suporta (1 Cor 13, 7). Exemplo e estmulo so os Pastorinhos, que fizeram da sua vida uma doao a Deus e uma partilha com os outros por amor de Deus. Nossa Senhora ajudou-os a abrir o corao universalidade do amor. De modo particular, a beata Jacinta mostrava-se incansvel na partilha com os pobres e no sacrifcio pela converso dos pecadores. S com este amor de fraternidade e partilha construiremos a civilizao do Amor e da Paz. Iludir-se-ia quem pensasse que a misso proftica de Ftima esteja concluda. Aqui revive aquele desgnio de Deus que interpela a humanidade desde os seus primrdios: Onde est Abel, teu irmo? [] A voz do sangue do teu irmo clama da terra at Mim (Gn 4, 9). O homem pde despoletar um ciclo de morte e terror, mas no consegue interromp-lo Na Sagrada Escritura, frequente aparecer Deus procura de justos para salvar a cidade humana e o mesmo faz aqui, em Ftima, quando Nossa Senhora pergunta: Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele quiser enviar-vos, em ato de reparao pelos pecados com que Ele mesmo ofendido e de splica pela converso dos pecadores? (Memrias da Irm Lcia, I, 162). Com a famlia humana pronta a sacrificar os seus laos mais sagrados no altar de mesquinhos egosmos de nao, raa, ideologia, grupo, indivduo, veio do Cu a nossa bendita Me oferecendo-se para transplantar no corao de

quantos se lhe entregam o Amor de Deus que arde no seu. Ento eram s trs, cujo exemplo de vida irradiou e se multiplicou em grupos sem conta por toda a superfcie da terra, nomeadamente passagem da Virgem Peregrina, que se votaram causa da solidariedade fraterna. Possam os sete anos que nos separam do centenrio das Aparies apressar o anunciado triunfo do Corao Imaculado de Maria para glria da Santssima

Saudao aos doentes Queridos Irmos e Irms doentes, Antes de me aproximar de vs aqui presentes, levando nas mos a custdia com Jesus Eucaristia, queria dirigir-vos uma palavra de nimo e de esperana, que estendo a todos os doentes que nos acompanham atravs da rdio e da televiso e a quantos no tm sequer esta possibilidade mas esto unidos conosco pelos vnculos mais profundos do esprito, ou seja, na f e na orao: Meu irmo e minha irm, tens para Deus um valor to grande que Ele mesmo se fez homem para poder padecer com o homem, de modo muito real, na carne e no sangue, como nos demonstrado na narrao da Paixo de Jesus. A partir de ento entrou, em todo o sofrimento humano, Algum que partilha o sofrimento e a sua suportao; a partir de ento propaga-se em todo o sofrimento a consolao do amor solidrio de Deus, surgindo assim a estrela da esperana (Bento XVI, Enc. Spe salvi, 39). Com esta esperana no corao, poders sair das areias movedias da doena e da morte e pr-te de p sobre a rocha firme do amor divino. Por outras palavras: poders superar a sensao de inutilidade do sofrimento que desgasta a pessoa dentro de si mesma e a faz sentir-se um peso para os outros, quando na verdade o sofrimento, vivido com Jesus, serve para a salvao dos irmos. Como possvel? As fontes da fora divina jorram precisamente no meio da fragilidade humana. o paradoxo do Evangelho. Por isso o divino Mestre, mais do que demorar-se a explicar as razes do sofrimento, preferiu chamar cada um a segui-lo, dizendo: Toma a tua cruz e segue-me (cf. Mc 8, 34). Vem comigo. Toma parte com o teu sofrimento nesta obra de salvao do mundo, que se realiza por meio do meu sofrimento, por meio da minha Cruz. medida que abraares a tua cruz, unindo-te espiritualmente minha Cruz, desvendarse- a teus olhos o sentido salvfico do sofrimento. Encontrars no sofrimento a paz interior e at mesmo a alegria espiritual.

Queridos doentes, acolhei este chamamento de Jesus que vai passar junto de vs no Santssimo Sacramento e confiai-lhe todas as contrariedades e penas que enfrentais para se tornarem segundo os seus desgnios meio de redeno para o mundo inteiro. Sereis redentores no Redentor, como sois filhos no Filho. Junto da cruz est a Me de Jesus, a nossa Me. O Santo Padre sada a multido dos peregrinos, em vrias lnguas: Queridos peregrinos de lngua portuguesa, sob o olhar materno de Nossa Senhora de Ftima, sado a todos vs que aqui viestes dos vrios pases lusfonos procura de conforto e de esperana. Dando-nos Jesus, Maria a verdadeira fonte da esperana. A ela vos entrego e acompanho com a minha Bno.

BNO DAS VELAS ORAO DO SANTO ROSRIO DISCURSO DO PAPA BENTO XVI
Esplanada do Santurio de Ftima Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Queridos peregrinos, Todos juntos, com a vela acesa na mo, lembrais um mar de luz volta desta singela capelinha, amorosamente erguida em honra da Me de Deus e nossa Me, cujo caminho da terra ao cu foi visto pelos pastorinhos como um rasto de luz. Contudo nem ela nem ns gozamos de luz prpria: recebemo-la de Jesus. A sua presena em ns renova o mistrio e o apelo da sara ardente, o mesmo que outrora atraiu Moiss no monte Sinai e no cessa de fascinar a quantos se do conta duma luz particular em ns que arde sem nos consumir (cf. Ex 3, 2-5). Por ns, no passamos de msero silvado, sobre o qual pousou a glria de Deus. A Ele toda a glria, a ns a humilde confisso do prprio nada e a submissa adorao dos desgnios divinos que estaro cumpridos quando Deus for tudo em todos (cf. 1 Cor 15, 28). Serva incomparvel de tais desgnios a Virgem cheia de graa: Eis a escrava do Senhor; faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1, 38). Queridos peregrinos, imitemos Maria, fazendo ressoar em nossa vida o seu faa-se! A Moiss, Deus ordenara: Tira as sandlias dos teus ps, porque o lugar em que te encontras terra sagrada (Ex 3, 5). E ele assim fez; calar de novo as sandlias, para ir libertar o seu povo da escravido do Egito e conduzilo terra prometida. No se trata simplesmente da posse dum pedao de

terreno ou dum territrio nacional que cada povo tem o direito de ter; na luta pela libertao de Israel e no seu xodo do Egito, o que aparece primeiro sobretudo o direito liberdade de adorao, liberdade de um culto prprio. No decorrer da histria do povo eleito, a promessa da terra acabou por assumir cada vez mais este significado: a terra dada para que haja um lugar da obedincia, para que exista um espao aberto a Deus. No nosso tempo em que a f, em vastas zonas da terra, corre o perigo de apagar-se como uma chama que j no recebe alimento, a prioridade que est acima de todas tornar Deus presente neste mundo e abrir aos homens o acesso a Deus. No a um deus qualquer, mas quele Deus que falou no Sinai; quele Deus cujo rosto reconhecemos no amor levado at ao extremo (cf. Jo 13, 1) em Jesus Cristo crucificado e ressuscitado. Queridos irmos e irms, adorai Cristo Senhor em vossos coraes (cf. 1 Ped 3, 15)! No tenhais medo de falar de Deus e de ostentar sem vergonha os sinais da f, fazendo resplandecer aos olhos dos vossos contemporneos a luz de Cristo, tal como a Igreja canta na noite da Viglia Pascal que gera a humanidade como famlia de Deus. Irmos e irms, neste lugar impressionante observar como trs crianas se renderam fora interior que as invadiu nas aparies do Anjo e da Me do Cu. Aqui, onde tantas vezes se nos pediu que rezemos o Tero, deixemo-nos atrair pelos mistrios de Cristo, os mistrios do Rosrio de Maria. A orao do Tero permite-nos fixar o nosso olhar e o nosso corao em Jesus, como sua Me, modelo insupervel da contemplao do Filho. Ao meditar os mistrios gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos ao longo das Ave Marias, contemplamos todo o mistrio de Jesus, desde a Encarnao at Cruz e glria da Ressurreio; contemplamos a participao ntima de Maria neste mistrio e a nossa vida em Cristo hoje, tambm ela tecida de momentos de alegria e de dor, de sombras e de luz, de trepidao e de esperana. A graa invade o nosso corao no desejo de uma incisiva e evanglica mudana de vida de modo a poder proclamar com So Paulo: Para mim viver Cristo (Fil 1, 21), numa comunho de vida e de destino com Cristo. Sinto que me acompanham a devoo e o afeto dos fiis aqui reunidos e do mundo inteiro. Trago comigo as preocupaes e as esperanas deste nosso tempo e as dores da humanidade ferida, os problemas do mundo e venho coloc-los aos ps de Nossa Senhora de Ftima: Virgem Me de Deus e nossa Me querida, intercedei por ns junto de vosso Filho para que todas as famlias dos povos, quer as que se distinguem pelo nome cristo quer as que ainda ignoram o seu Salvador, vivam em paz e concrdia at se reunirem finalmente num s povo de Deus, para glria da santssima e indivisvel Trindade. Amm.

ENCONTRO COM AS ORGANIZAES DA PASTORAL SOCIAL DISCURSO DO PAPA BENTO XVI


Igreja da SS.ma Trindade - Ftima Quinta-feira, 13 de Maio de 2010

Queridos irmos e amigos, Ouvistes Jesus dizer: Vai e faz o mesmo (Lc 10, 37). Recomenda-nos que faamos nosso o estilo do bom samaritano, cujo exemplo acaba de ser proclamado, ao aproximar-nos das situaes carentes de ajuda fraterna. E qual esse estilo? um corao que v. Este corao v onde h necessidade de amor e atua em consequncia (Bento XVI, Enc. Deus caritas est, 31). Assim fez o bom samaritano. Jesus no se limita a recomendar; como ensinam os Santos Padres, o Bom Samaritano Ele, que se faz prximo de todos os homens e derrama sobre as suas feridas o leo da consolao e o vinho da esperana (Missal Romano, Prefcio Comum VIII) e os conduz estalagem, que a Igreja, onde os faz tratar, confiando-os aos seus ministros e pagando pessoalmente de antemo pela cura. Vai e faz o mesmo! O amor incondicionado de Jesus que nos curou h-de converter-se em amor entregue gratuita e generosamente, atravs da justia e da caridade, para vivermos com um corao de bom samaritano. com grande alegria que me encontro convosco neste lugar bendito que Deus escolheu para recordar humanidade, atravs de Nossa Senhora, os seus desgnios de amor misericordioso. Sado com grande amizade cada pessoa aqui presente e as entidades a que pertencem, na diversidade de rostos unidos na reflexo das questes sociais e sobretudo na prtica da compaixo, voltada para os pobres, os doentes, os presos, os ss e desamparados, as pessoas com deficincia, as crianas e os idosos, os migrantes, os desempregados e os sujeitos a carncias que lhes perturbam a dignidade de pessoas livres. Obrigado, Dom Carlos Azevedo, pelo preito de unio e fidelidade Igreja e ao Papa que prestou tanto da parte desta assembleia da caridade como da Comisso Episcopal de Pastoral Social a que preside e que no cessa de estimular esta imensa sementeira de bem-fazer em Portugal inteiro. Cientes, como Igreja, de no poderdes dar solues prticas a todos os problemas concretos, mas despojados de qualquer tipo de poder, determinados ao servio do bem comum, estais prontos a ajudar e a oferecer os meios de salvao a todos. Queridos irmos e irms que operais no vasto mundo da caridade, Cristo ensina-nos que Deus amor (1 Jo 4, 8) e simultaneamente ensina-nos

que a lei fundamental da perfeio humana e, consequentemente, tambm da transformao do mundo o novo mandamento do amor. Portanto aqueles que crem na caridade divina tm a certeza dEle que a estrada da caridade est aberta a todos os homens (Conc. Ecum. Vaticano II, Const. Gaudium et spes, 38). O cenrio atual da histria de crise scio-econmica, cultural e espiritual, pondo em evidncia a oportunidade de um discernimento orientado pela proposta criativa da mensagem social da Igreja. O estudo da sua doutrina social, que assume como principal fora e princpio a caridade, permitir marcar um processo de desenvolvimento humano integral que adquira profundidade de corao e alcance maior humanizao da sociedade (cf. Bento XVI, Enc. Caritas in veritate, 20). No se trata de puro conhecimento intelectual, mas de uma sabedoria que d sabor e tempero, oferea criatividade s vias cognoscitivas e operativas para enfrentar to ampla e complexa crise. Que as instituies da Igreja, unidas a todas as organizaes no eclesiais, melhorem as suas capacidades de conhecimento e orientaes para uma nova e grandiosa dinmica que conduza para aquela civilizao do amor, cuja semente Deus colocou em todo o povo e cultura (Ibid., 33). Na sua dimenso social e poltica, esta diaconia da caridade prpria dos leigos, chamados a promover organicamente o bem comum, a justia e a configurar retamente a vida social (cf. Bento XVI, Enc. Deus caritas est, 29). Consta das vossas concluses pastorais, resultantes de reflexes recentes, formar uma nova gerao de lderes servidores. A atrao de novos agentes leigos para este campo pastoral merecer certamente especial cuidado dos pastores, atentos ao futuro. Quem aprende de Deus Amor ser inevitavelmente pessoa para os outros. Realmente, o amor de Deus revela-se na responsabilidade pelo outro (Bento XVI, Enc. Spe salvi, 28). Unidos a Cristo na sua consagrao ao Pai, somos tomados pela sua compaixo pelas multides que pedem justia e solidariedade e, como o bom samaritano da parbola, esforamo-nos por dar respostas concretas e generosas. Muitas vezes, porm, no fcil conseguir uma sntese satisfatria da vida espiritual com a ao apostlica. A presso exercida pela cultura dominante, que apresenta com insistncia um estilo de vida fundado sobre a lei do mais forte, sobre o lucro fcil e fascinante, acaba por influir sobre o nosso modo de pensar, os nossos projectos e as perspectivas do nosso servio, com o risco de esvazi-los da motivao da f e da esperana crist que os tinha suscitado. Os pedidos numerosos e prementes de ajuda e amparo que nos dirigem os pobres e marginalizados da sociedade impelem-nos a buscar solues que estejam na lgica da eficcia, do efeito visvel e da publicidade. E todavia a referida sntese absolutamente necessria para poderdes, amados

irmos, servir Cristo na humanidade que vos espera. Neste mundo dividido, impe-se a todos uma profunda e autntica unidade de corao, de esprito e de ao. No meio de tantas instituies sociais que servem o bem comum, prximas de populaes carenciadas, contam-se as da Igreja Catlica. Importa que seja clara a sua orientao de modo a assumirem uma identidade bem patente: na inspirao dos seus objectivos, na escolha dos seus recursos humanos, nos mtodos de atuao, na qualidade dos seus servios, na gesto sria e eficaz dos meios. A firmeza da identidade das instituies um servio real, com grandes vantagens para os que dele beneficiam. Passo fundamental, alm da identidade e unido a ela, conceder atividade caritativa crist autonomia e independncia da poltica e das ideologias (cf. Bento XVI, Enc. Deus caritas est, 31 b), ainda que em cooperao com organismos do Estado para atingir fins comuns. As vossas atividades assistenciais, educativas ou caritativas sejam completadas com projetos de liberdade que promovam o ser humano, na busca da fraternidade universal. Aqui se situa o urgente empenhamento dos cristos na defesa dos direitos humanos, preocupados com a totalidade da pessoa humana nas suas diversas dimenses. Exprimo profundo apreo a todas aquelas iniciativas sociais e pastorais que procuram lutar contra os mecanismos scio-economicos e culturais que levam ao aborto e que tm em vista a defesa da vida e a reconciliao e cura das pessoas feridas pelo drama do aborto. As iniciativas que visam tutelar os valores essenciais e primrios da vida, desde a sua concepo, e da famlia, fundada sobre o matrimonio indissolvel de um homem com uma mulher, ajudam a responder a alguns dos mais insidiosos e perigosos desafios que hoje se colocam ao bem comum. Tais iniciativas constituem, juntamente com muitas outras formas de compromisso, elementos essenciais para a construo da civilizao do amor. Tudo isto bem se enquadra na mensagem de Nossa Senhora que ressoa neste lugar: a penitncia, a orao, o perdo que visa a converso dos coraes. Esta a estrada para se construir a referida civilizao do amor, cujas sementes Deus lanou no corao de todo o homem e que a f em Cristo Salvador faz germinar. Obrigado!

ENCONTRO COM OS BISPOS DE PORTUGAL DISCURSO DO PAPA BENTO XVI


Salo das Conferncias de Nossa Senhora do Carmo - Ftima Quinta-feira, 13 de Maio de 2010

Venerados e queridos Irmos no Episcopado, Dou graas a Deus pela oportunidade de vos encontrar a todos aqui no corao espiritual de Portugal, que o Santurio de Ftima, onde multides de peregrinos, vindos dos mais variados lugares da terra, procuram reaver ou reforar em si mesmos as certezas do Cu. Entre eles veio de Roma o Sucessor de Pedro, acedendo aos repetidos convites recebidos e movido por uma dvida de gratido Virgem Maria, que aqui comunicara aos seus videntes e peregrinos um intenso amor pelo Santo Padre que frutifica numa vigorosa retaguarda de orao com Jesus cabea: Pedro, Eu roguei por ti, a fim de que a tua f no desfalea. E tu, uma vez convertido, fortalece os teus irmos (Lc 22, 32). Como vedes, o Papa precisa de abrir-se cada vez mais ao mistrio da Cruz, abraando-a como nica esperana e derradeiro caminho para ganhar e reunir no Crucificado todos os seus irmos e irms em humanidade. Obedecendo Palavra de Deus, chamado a viver no para si mesmo mas para a presena de Deus no mundo. Serve-me de conforto a determinao com que seguis no meu encalo, sem nada mais temer que a perda da salvao eterna do vosso povo, como bem o demonstram as palavras com que Dom Jorge Ortiga quis saudar a minha chegada ao vosso meio e testemunhar a fidelidade incondicional dos Bispos de Portugal ao Sucessor de Pedro. De corao vo-lo agradeo. Obrigado ainda por todo o desvelo que pusestes na organizao desta minha visita. Que Deus vos pague, derramando em abundncia o Esprito Santo sobre vs e vossas dioceses a fim de que, num s corao e numa s alma, possais levar a cabo o empenho pastoral que vos propusestes: oferecer a todos os fiis uma iniciao crist exigente e atrativa, comunicadora da integridade da f e da espiritualidade radicada no Evangelho, formadora de agentes livres no meio da vida pblica. Na verdade, os tempos que vivemos exigem um novo vigor missionrio dos cristos chamados a formar um laicado maduro, identificado com a Igreja, solidrio com a complexa transformao do mundo. H necessidade de verdadeiras testemunhas de Jesus Cristo, sobretudo nos meios humanos onde o silncio da f mais amplo e profundo: polticos, intelectuais, profissionais da comunicao que professam e promovem uma proposta monocultural com

menosprezo pela dimenso religiosa e contemplativa da vida. Em tais mbitos, no faltam crentes envergonhados que do as mos ao secularismo, construtor de barreiras inspirao crist. Entretanto, amados Irmos, aqueles que l defendem com coragem um pensamento catlico vigoroso e fiel ao Magistrio continuem a receber o vosso estmulo e palavra esclarecedora para, como leigos, viverem a liberdade crist. Mantende viva a dimenso proftica sem mordaas no cenrio do mundo atual, porque a palavra de Deus no pode ser acorrentada (2 Tm 2, 9). As pessoas clamam pela Boa Nova de Jesus Cristo, que d sentido s suas vidas e salvaguarda a sua dignidade. Como primeiros evangelizadores, ser-vos- til conhecer e compreender os diversos fatores sociais e culturais, avaliar as carncias espirituais e programar eficazmente os recursos pastorais; decisivo, porm, conseguir inculcar em todos os agentes evangelizadores um verdadeiro ardor de santidade, cientes de que o resultado provm sobretudo da unio com Cristo e da ao do seu Esprito. Ora, quando no sentir de muitos a f catlica deixa de ser patrimonio comum da sociedade e, frequentemente, se v como uma semente insidiada e ofuscada por divindades e senhores deste mundo, muito dificilmente aquela poder tocar os coraes graas a simples discursos ou apelos morais e menos ainda a genricos apelos aos valores cristos. O apelo corajoso e integral aos princpios essencial e indispensvel; todavia a mera enunciao da mensagem no chega ao mais fundo do corao da pessoa, no toca a sua liberdade, no muda a vida. Aquilo que fascina sobretudo o encontro com pessoas crentes que, pela sua f, atraem para a graa de Cristo dando testemunho dEle. Vmme mente estas palavras do Papa Joo Paulo II: A Igreja tem necessidade sobretudo de grandes correntes, movimentos e testemunhos de santidade entre os fiis, porque da santidade que nasce toda a autntica renovao da Igreja, todo o enriquecimento da f e do seguimento cristo, uma reatualizao vital e fecunda do cristianismo com as necessidades dos homens, uma renovada forma de presena no corao da existncia humana e da cultura das naes (Discurso no XX aniversrio da promulgao do Decreto conciliar Apostolicam actuositatem, 18/XI/1985). Poderia algum dizer: certo que a Igreja tem necessidade de grandes correntes, movimentos e testemunhos de santidade, mas no os h! A propsito, confesso-vos a agradvel surpresa que tive ao contactar com os movimentos e novas comunidades eclesiais. Observando-os, tive a alegria e a graa de ver como, num momento de fadiga da Igreja, num momento em que se falava de inverno da Igreja, o Esprito Santo criava uma nova primavera, fazendo despertar nos jovens e adultos a alegria de serem cristos, de viverem

na Igreja que o Corpo vivo de Cristo. Graas aos carismas, a radicalidade do Evangelho, o contedo objetivo da f, o fluxo vivo da sua tradio comunicamse persuasivamente e so acolhidos como experincia pessoal, como adeso da liberdade ao evento presente de Cristo. Condio necessria, naturalmente, que estas novas realidades queiram viver na Igreja comum, embora com espaos de algum modo reservados para a sua vida, de maneira que esta se torne depois fecunda para todos os outros. Os portadores de um carisma particular devem sentir-se fundamentalmente responsveis pela comunho, pela f comum da Igreja e devem submeter-se guia dos Pastores. So estes que devem garantir a eclesialidade dos movimentos. Os Pastores no so apenas pessoas que ocupam um cargo, mas eles prprios so carismticos, so responsveis pela abertura da Igreja ao do Esprito Santo. Ns, Bispos, no sacramento, somos ungidos pelo Esprito Santo e, por conseguinte, o sacramento garante-nos tambm a abertura aos seus dons. Assim, por um lado, devemos sentir a responsabilidade de aceitar estes impulsos que so dons para a Igreja e lhe do nova vitalidade, mas, por outro, devemos tambm ajudar os movimentos a encontrarem a estrada justa, com correces feitas com compreenso aquela compreenso espiritual e humana que sabe unir guia, gratido e uma certa abertura e disponibilidade para aceitar aprender. Iniciai ou confirmai nisto mesmo os presbteros. Neste Ano Sacerdotal que est para concluir, redescobri, amados Irmos, a paternidade episcopal sobretudo para com o vosso clero. Durante demasiado tempo se relegou para segundo plano a responsabilidade da autoridade como servio ao crescimento dos outros, e antes de mais ningum dos sacerdotes. Estes so chamados a servir, no seu ministrio pastoral, integrados numa ao pastoral de comunho ou de conjunto, como nos recorda o decreto conciliar Presbyterorum ordinis: Nenhum sacerdote pode realizar sozinho suficientemente a sua misso, mas s num esforo conjunto com o dos demais sacerdotes, sob a orientao dos que esto frente da Igreja (n. 7). No se trata de voltar ao passado nem de um mero regresso s origens, mas de uma recuperao do fervor das origens, da alegria do incio da experincia crist, fazendo-se acompanhar por Cristo como os discpulos de Emas no dia de Pscoa, deixando que a sua palavra aquea o corao, que o po partido abra os nossos olhos contemplao do seu rosto. S assim que o fogo da sua caridade ser bastante ardente para impelir cada fiel cristo a tornar-se dispensador de luz e vida na Igreja e entre os homens.

Antes de terminar, queria pedir-vos, na vossa qualidade de presidentes e ministros da caridade na Igreja, para revigorardes em vs e ao vosso redor os sentimentos de misericrdia e compaixo capazes de corresponder s situaes de graves carncias sociais. Criem-se e aperfeioem-se as organizaes existentes, com criatividade para corresponder a todas as pobrezas, mesmo a de falta de sentido da vida e de ausncia de esperana. muito louvvel o esforo que fazeis por ajudar dioceses mais necessitadas, sobretudo dos pases lusfonos. As dificuldades, agora mais sentidas, no vos deixem esmorecer na lgica do dom. Continue bem vivo no pas o vosso testemunho de profetas de justia e da paz, defensores dos direitos inalienveis da pessoa, juntando a vossa voz dos mais dbeis a quem tendes sabiamente motivado para ter voz prpria, sem temer nunca levantar a voz em favor dos oprimidos, humilhados e molestados. Enquanto vos confio a Nossa Senhora de Ftima, pedindo-Lhe que vos sustente maternalmente nos desafios em que estais empenhados, para serdes promotores de uma cultura e de uma espiritualidade de caridade e de paz, de esperana e de justia, de f e de servio, de corao vos concedo, extensiva aos vossos familiares e comunidades diocesanas, a minha Bno Apostlica.

SANTA MISSA

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI


Grande Praa da Avenida dos Aliados, Porto Sexta-feira, 14 de Maio de 2010 Amados Irmos e Irms, Est escrito no Livro dos Salmos: [] receba outro o seu cargo. necessrio, portanto, que [] um se torne conosco testemunha da ressurreio (Act 1, 20-22). Assim falou Pedro, lendo e interpretando a palavra de Deus no meio de seus irmos, reunidos no Cenculo depois da Ascenso de Jesus ao Cu. O escolhido foi Matias, que tinha sido testemunha da vida pblica de Jesus e do seu triunfo sobre a morte, permanecendo-lhe fiel at ao fim, no obstante a debandada de muitos. A desproporo de foras em campo, que hoje nos espanta, j h dois mil anos admirava os que viam e ouviam a Cristo. Era Ele apenas, das margens do lago da Galileia s praas de Jerusalm, s ou quase s nos momentos decisivos: Ele em unio com o Pai, Ele na fora do Esprito. E todavia aconteceu que por fim, pelo mesmo amor que criou o mundo, a novidade do Reino surgiu como pequena semente que germina na terra, como centelha de luz que irrompe nas trevas, como aurora de um dia sem ocaso:

Cristo ressuscitado. E apareceu aos seus amigos, mostrando-lhes a necessidade da cruz para chegar ressurreio. Uma testemunha de tudo isto, procurava Pedro naquele dia. Apresentadas duas, o Cu designou Matias, que foi agregado aos onze Apstolos (Act 1, 26). Hoje celebramos a sua memria gloriosa nesta Cidade Invicta, que se vestiu de festa para acolher o Sucessor de Pedro. Dou graas a Deus por me trazer at ao vosso meio, encontrando-vos volta do altar. A minha cordial saudao para vs, irmos e amigos da cidade e diocese do Porto, vindos da provncia eclesistica do norte de Portugal e mesmo da vizinha Espanha, e quantos mais esto em comunho fsica ou espiritual com esta nossa assembleia litrgica. Sado o Senhor Bispo do Porto, Dom Manuel Clemente, que desejou com grande solicitude a minha visita, me acolheu com grande afeto e se fez intrprete dos vossos sentimentos no incio desta Eucaristia. Sado seus Predecessores e demais Irmos no episcopado, os sacerdotes, os consagrados e consagradas, e os fiis leigos, com um pensamento particular para quantos esto envolvidos na dinamizao da Misso Diocesana e, mais concretamente, na preparao desta minha Visita. Sei que a mesma pde contar com a real colaborao do Presidente da Cmara do Porto e de outras autoridades pblicas, muitas das quais me honram com a sua presena, aproveitando este momento para as saudar e lhes desejar, a elas e a quantos representam e servem, os melhores sucessos a bem de todos. necessrio que um se torne conosco testemunha da ressurreio: dizia Pedro. E o seu Sucessor atual repete a cada um de vs: Meus irmos e irms, necessrio que vos torneis comigo testemunhas da ressurreio de Jesus. Na realidade, se no fordes vs as suas testemunhas no prprio ambiente, quem o ser em vosso lugar? O cristo , na Igreja e com a Igreja, um missionrio de Cristo enviado ao mundo. Esta a misso inadivel de cada comunidade eclesial: receber de Deus e oferecer ao mundo Cristo ressuscitado, para que todas as situaes de definhamento e morte se transformem, pelo Esprito, em ocasies de crescimento e vida. Para isso, em cada celebrao eucarstica, ouviremos mais atentamente a Palavra de Cristo e saborearemos assiduamente o Po da sua presena. Isto far de ns testemunhas e, mais ainda, portadores de Jesus ressuscitado no mundo, levando-o para os diversos setores da sociedade e quantos neles vivem e trabalham, irradiando aquela vida em abundncia (Jo, 10, 10) que Ele nos ganhou com a sua cruz e ressurreio e que sacia os mais legtimos anseios do corao humano. Nada impomos, mas sempre propomos, como Pedro nos recomenda numa das suas cartas: Venerai Cristo Senhor em vossos coraes, prontos

sempre a responder a quem quer que seja sobre a razo da esperana que h em vs (1 Ped 3, 15). E todos afinal no-la pedem, mesmo quem parea que no. Por experincia prpria e comum, bem sabemos que por Jesus que todos esperam. De facto, as expectativas mais profundas do mundo e as grandes certezas do Evangelho cruzam-se na irrecusvel misso que nos compete, pois sem Deus, o ser humano no sabe para onde ir e no consegue sequer compreender quem seja. Perante os enormes problemas do desenvolvimento dos povos, que quase nos levam ao desnimo e rendio, vem em nosso auxlio a palavra do Senhor Jesus Cristo que nos torna cientes deste dado fundamental: Sem Mim, nada podeis fazer (Jo 15, 5), e encoraja: Eu estarei sempre convosco at ao fim do mundo (Mt 28, 20) (Bento XVI, Enc. Caritas in veritate, 78). Mas, se esta certeza nos consola e tranquiliza, no nos dispensa de ir ao encontro dos outros. Temos de vencer a tentao de nos limitarmos ao que ainda temos, ou julgamos ter, de nosso e seguro: seria morrer a prazo, enquanto presena de Igreja no mundo, que alis s pode ser missionria, no movimento expansivo do Esprito. Desde as suas origens, o povo cristo advertiu com clareza a importncia de comunicar a Boa Nova de Jesus a quantos ainda no a conheciam. Nestes ltimos anos, alterou-se o quadro antropolgico, cultural, social e religioso da humanidade; hoje a Igreja chamada a enfrentar desafios novos e est pronta a dialogar com culturas e religies diversas, procurando construir juntamente com cada pessoa de boa vontade a pacfica convivncia dos povos. O campo da misso ad gentes apresenta-se hoje notavelmente alargado e no definvel apenas segundo consideraes geogrficas; realmente aguardam por ns no apenas os povos no-cristos e as terras distantes, mas tambm os mbitos scio-culturais e sobretudo os coraes que so os verdadeiros destinatrios da atividade missionria do povo de Deus. Trata-se de um mandato cuja fiel realizao deve seguir o mesmo caminho de Cristo: o caminho da pobreza, da obedincia, do servio e da imolao prpria at morte, de que Ele saiu vencedor pela sua ressurreio (Conc. Ecum. Vaticano II, Decr. Ad gentes, 5). Sim! Somos chamados a servir a humanidade do nosso tempo, confiando unicamente em Jesus, deixando-nos iluminar pela sua Palavra: No fostes vs que me escolhestes; fui Eu que vos escolhi e destinei, para que vades e deis fruto e o vosso fruto permanea (Jo 15, 16). Quanto tempo perdido, quanto trabalho adiado, por inadvertncia deste ponto! Tudo se define a partir de Cristo, quanto origem e eficcia da misso: a misso recebemo-la sempre do Cristo, que nos deu a conhecer o que ouviu a seu Pai, e somos nela investidos por meio do Esprito na Igreja. Como a prpria Igreja, obra do Cristo e do seu Esprito, trata-se de renovar a face da terra a partir de Deus, sempre e s de Deus!

Queridos irmos e amigos do Porto, levantai os olhos para aquela que escolhestes como padroeira da cidade, Nossa Senhora da Conceio. O Anjo da anunciao saudou Maria como cheia de graa, significando com esta expresso que o seu corao e a sua vida estavam totalmente abertos a Deus e, por isso, completamente invadidos pela sua graa. Que ela vos ajude a fazer de vs mesmos um sim livre e pleno graa de Deus, para poderdes ser renovados e renovar a humanidade pela luz e a alegria do Esprito Santo.

CERIMONIA DE DESPEDIDA

DISCURSO DO PAPA BENTO XVI


Aeroporto Internacional de Porto Sexta-feira, 14 de Maio de 2010

Senhor Presidente da Repblica, Ilustres Autoridades, Amados Irmos no Episcopado Queridos amigos, No termo da minha visita, repassa no meu esprito a densidade de tantos momentos vividos nesta peregrinao a Portugal. Levo guardada na alma a cordialidade do vosso acolhimento afetuoso, a forma to calorosa e espontnea como se cimentaram os laos de comunho com os grupos humanos com quem pude contactar, o empenhamento que significou a preparao e a realizao do programa pastoral planeado. Neste momento da despedida, exprimo a todos a minha sincera gratido: ao Senhor Presidente da Repblica, que me honrou com a sua presena desde que cheguei at aqui, aos meus irmos Bispos com quem renovei a profunda unio no servio do Reino de Cristo, ao Governo e a todas as autoridades civis e militares, que se desdobraram em visvel dedicao ao longo de toda a viagem. Bem hajam! Os meios de comunicao social permitiram-me chegar a muitas pessoas a quem no era possvel contactar na proximidade. Tambm lhes estou muito grato. Para todos os portugueses, fiis catlicos ou no, aos homens e mulheres que aqui vivem, mesmo sem aqui terem nascido, vai a minha saudao na hora da despedida. No cesse entre vs de crescer a concrdia, essencial para uma slida coeso, caminho necessrio para enfrentar com responsabilidade comum os desafios com que vos debateis. Continue esta gloriosa Nao a manifestar a grandeza de alma, profundo sentido de Deus, abertura solidria, pautada por princpios e valores bebidos no humanismo cristo. Em Ftima, rezei pelo mundo inteiro pedindo que o futuro traga maior fraternidade e solidariedade,

um maior respeito recproco e uma renovada confiana e confidncia em Deus, nosso Pai que est nos cus. Foi uma alegria para mim ser testemunha da f e devoo da comunidade eclesial portuguesa. Pude verificar a energia entusiasta das crianas e dos jovens, a adeso fiel dos presbteros, diconos e religiosos, a dedicao pastoral dos bispos, a procura livre da verdade e da beleza patente no mundo da cultura, a criatividade dos agentes de pastoral social, a vibrao da f dos fiis nas dioceses que visitei. O meu desejo que a minha visita se torne incentivo para um renovado impulso espiritual e apostlico. Que o Evangelho seja acolhido na sua integridade e testemunhado com paixo por todos os discpulos de Cristo, a fim de que se revele como fermento de autntica renovao de toda a sociedade! Desa sobre Portugal e todos os seus filhos e filhas a minha Bno Apostlica, portadora de esperana, de paz e de coragem, que imploro de Deus pela intercesso de Nossa Senhora de Ftima, a quem manifestais tanta confiana e firme amor. Continuemos a caminhar na esperana! Adeus!

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