Seminário Teológico Reformado do Amazonas

Matéria: PROFETAS MENORES (2 Créditos). Professor: Pr Seung Yeol An Segundo Semestre de 2011

Proféticos
Títulos dos profetas 1. Homem de Deus (I Sm2:27; I Rs 13:1; 17:18, 24; 20:28; II Rs 4:9, 16; 5:20; 6:9, 10; 7:17 – 19) II Pe 2:21; Dt 33.1 2. Servo de YHWH (Ex 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; Js 1:2; 24:29; I Rs 14:18; II Rs 9:7; 14:25; Is 20:3; Dn 9:10; Am 3:7; Zc 1:6; 3:8 etc..) 3. Mensageiro de YHWH (II Cr 36:15; Is 42:19; 44:26; Ag 1:13; Ml 3:1) 4. Intérprete (Is 43:27) 5. Sentinela – tsaphah (Is 21:6,8; 52:10; Jr 6:17; Ez 3:17; 33:7) - Shamar (Is 21:11, 12; 62:6) 6. Profeta (nabhi). Essa palavra significa um porta-voz, aquele que fala a mensagem, a qual Deus havia revelado a ele. (Jr 1.4-10). 7. Vidente (Ro-Eh) (I Sm 9:6, 9; Is 30:9,10) Introdução Geral 1) A profecia não se limita apenas à predição. Os profetas eram pregadores morais e éticos de uma religião espiritual. Eles repreendiam todas as formas de pecado. 2) Os profetas eram manifestados durante os tempos de crises espirituais para chamar Israel de volta a uma adoração e uma obediência para com a Lei de Moisés. 3) Profecia inclui predições de eventos futuros. A Função do Profeta 1. O profeta era indicado por Deus (Am 7.14-15; Jr 1.4-10) como pregador moral e ético de uma religião verdadeira. 2. Eles faziam predições de eventos futuros concernentes a Israel, gentios, o Reino Messiânico. 3. Eles eram vigias para clamar as advertências de Deus contra pecado e do desvio do Deus verdadeiro (Ez 3.17, 33.7). 4. Os profetas reivindicavam dar revelação divina (Jr 1.19; Am 3.7-8; Ez 2.3-10). Características gerais da Profecia 1. O Elemento de Tempo na profecia. - Normalmente consideravam eventos futuros como presente. - Talvez falassem do futuro como do passado (Is 53.5). - Grupo de eventos profetizados, os quais cumpriram em tempos diferentes. Por exemplo: Joel 2.28-31 foi cumprido no dia de Pentecoste, entretanto vai ser cumprido plenamente no dia final. 2. O princípio de Referência Dupla (dupla perspectiva). As visões próximas e distantes podem estar misturadas em uma profecia. O cumprimento do próximo dá segurança para o distante. (exemplo: profecia de Joel). 3. Algumas profecias são condicionais. Profecias de bênçãos e julgamentos são normalmente condicionados na resposta das pessoas para as quais elas foram dadas. (Exemplo: Jonas, 2 Cr 7.14). CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS DEPORTAÇÕES BABILÔNICAS 1. PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (outono de 605 a.C.) Joaquim (4º ano) e Nabucodonosor (1º ano). Daniel e outros príncipes são levados cativos para a Babilonia. Jeoaquim foi amarrado com algemas (duas cadeias de bronze) para ser levado para a Babilônia (2 Cr 36.6), mas ele foi solto quando concordou em ser vassalo de Nabucodonosor. O rei Jeoaquim serviu 3 anos a Babilônia, mas depois se rebelou (2 Rs 25.1). 2. SEGUNDA DEPORTAÇÃO (16 de Março de 597 a.C.) Joaquim (1º ano) e Nabucodonosor (8º ano). Joaquim é levado cativo, e enviado para a Babilonia juntamente com os outros 10.000 cativos (2 Rs 24.11-16). Ezequiel foi levado nessa deportação. Zedequias (11º ano) e Nabucodonosor (19º ano) – 18 de Julho de 586 a.C. Zedequias escapa e é capturado posteriormente e levado para a Babilônia. 3. TERCEIRA DEPORTAÇÃO (15 – 18 de Agosto de 586 a.C.) 1

Jerusalém e o templo de Jerusalém são queimados e destruídos. Grande número de cativos são levados para a Babilônia (2 Rs 25.11; 2 Cr 36.20; Jr 39.9; 40.1; 52.15). - Jeremias parece ser levado para Egito. Depois não há mais registro sobre ele. - 70 anos profetizados de exílio babilônico: 605 a.C (1ª deportação) a 536 a.C. (1º retorno). - Ismael assassina Zedequias.

PROFETAS MENORES
1. OSÉIAS
1.1. DATA: 760 – 725 a.C. O ministério de Oséias encerrou-se antes de 722 a.C. porque não há nenhuma referência quanto a queda de Samaria no seu livro. 1.2. AUTOR: O homem Oséias Oséias no hebraico significa “salvação”. É o mesmo que Josué no hebraico. A forma grega do nome seria Jesus. Sendo o primeiro profeta da graça, é também o primeiro evangelista de Israel. Oséias era um dos poucos profetas que originou do Norte. Provavelmente morava perto de Betel ou Samaria. E ministrou no Norte. Ele era contemporâneo com Isaías e Miquéias onde ambos estavam ministrando no Sul. Seu ministério profético se estenderia de 750 – 735 a.C., um pouco depôs de Amós, pois certas condições descritas no livro, revelam a situação dos últimos dias de Jeroboão II. De qualquer modo, não pode ser posterior a 735, porque Gileade pertencia ainda ao território israelita e a Assíria era sua aliada. Em 732, a Assíria tomou Gileade e levou cativos os seus habitantes. * Comparação entre Amós e Oséias (os dois profetizavam para o Norte). Amós e Oséias foram muito diferentes em sua maneira de pregar e em suas características pessoais. Amós veio de Judá para pregar em Israel, sendo, portanto, menos pessoal em sua pregação, ao passo que Oséias pregou ao seu próprio povo. Amós falou da justiça, à consciência; Oséias pregou do amor, ao coração. O profeta Oséias era um poeta de primeira classe, e podia ver as coisas vividamente, e pôr os seus conceitos em termos de precisão e poder. Tinha uma natureza apaixonada, um amor inquebrantável e uma sensibilidade intesa. Era uma personalidade de contrastes. Quando pensava em Deus, era o homem mais feliz da terra; quando pensava nos pecadores, era o mais triste de todos. Pensando em Yahweh, seu espírito era gentil e manso como o de uma pomba, mas quando se voltava para as ingratidões dos homens, tornava-se temível como leão. Se examinava o pecado, era pessimista; se pensava em Deus, era homem de fé. Oséias tem sido chamado, por alguns, o Jeremias de Israel e o apóstolo João do AT. A chave-mestra de sua mensagem era: o pecado não é apenas contra um ato praticado contra a lei de Deus, mas especialmente contra o seu amor. Tanto quanto podemos saber, Oséias jamais conseguiu um convertido à sua doutrina. A tradição conta-nos que ele morreu do coração ou martirizado, do lado oriental do Jordão, no Monte Oséias, onde os judeus dizem estar o seu túmulo. 1.3. TEMA: O perseverante amor de Deus para com uma nação adúltera. 1.4. FUNDO HISTÓRICO: O ministério de Oséias começou durante o reinado de Jeroboão II. Naquela época, não aparentava nenhum ataque inimigo que pudesse ameaçar Israel. Jeroboão havia restaurado as fronteiras de Israel ate onde Davi e Salomão haviam estabelecidas anteriormente. Israel prosperava, mas era corrupta. Deus não podia deixar o pecado transpassar sem ser punido. Oséias apenas mencionou Jeroboão II apesar de ter havido outros reis de Israel durante seu longo ministério. A era em que o profeta viveu foi caótica e inquieta (2 Rs 14.3-17.6). Os pecados que Amós descreveu e condenou iam-se tornando cada dia mais graves e temíveis. A pressão vinda da Assíria tornava-se cada dia mais intensa e temível. Internamente, a nação vivia dias de anarquia, no meio de uma diplomacia de mentira e traições. Foi, entretanto, esta tragédia doméstica que deu a Oséias o seu grande ímpeto de pregador. Qual era, entretanto, a tragédia doméstica? Há diversas interpretações, todas baseadas na do primeiro capítulo, em função do significado da “mulher de prostituições”, no versículo 2. 1) Deus ordenou que o profeta se casasse com uma prostituta. Os que se opõem a este ponto de vista acham difícil que Deus mandasse fazer tal coisa, acrescentando que a palavra hebraica que descreve esta mulher se encontra no singular e, portanto, não concorda com “prostituições”, do versículo 2 do primeiro capítulo. 2) Tal casamento não se realizou, mas com a alegoria de um tal casamento, o profeta pretende ilustrar a natureza das relações de Israel com Yahweh. Por outro lado, parece impossível que um homem invente tal história que comprometeria a sua vida doméstica real. Esta teoria também implica que Oséias teria despertado para o fato de que Deus é amor e então teria escrito a história para ilustrar o seu pensamento. Mas o versículo 2, corretamente 2

“Nuvem da manhã” (Oséias 6:4). Esta permaneceu fiel.3). Oséias casou com uma mulher virgem. era espiritualmente adúltera. PECULIARIDADE: 1. Todos os pecados do povo são expostos inexoravelmente. Pecado e culpa proeminentes (4-8) Transgressão – Deus é santo b. Drama histórico (1-3) . 2. c. seguida de verdadeiro arrependimento – Deus é amor 1. Esta teoria reconhece a história como uma simples citação de fatos. Nenhum simbolismo se encontra no nome de Gomer. misericórdia. se encontra algures. 4) O casamento realmente se efetuou. Síria em vez de Deus.1. A salvação iminente da praga dos gafanhotos 3 . portanto. 1.. Locuhamaha – Desfavorecida.CONTEÚDO: A. Oséias recebe ordem para amar uma mulher pecadora. 3) A mulher do capítulo 3 não é Gomer. Ele parece ser de Jerusalém.2.C. ESBOÇO . Deus lhe teria falado objetivamente sobre um lar despedaçado. Julgamentos proeminentes (9-10) Visitação – Deus é justo c. 5. ainda que o povo se tenha voltado para outros deuses. 2. o seu adultério espiritual degenerou-se em pecado físico. Profecias (4-14) . e Gomer era casta. JOEL 2. a mulher escolhida (v. O nome Joel no hebraico significa “Deus é Jeová”. podia ver o sinal da invasão do “Dia do Yahweh”. B. e mesmo que mostre grande familiaridade com os serviços do templo. exceto a que temos neste livro. Símbolos explicados (relacionamento entre Israel e Deus) c. separando-a dos seus amantes. o estilo da narrativa não é alegórico. bondade. mesmo que fosse idólatra.6. Israel não será mais o povo de Deus contemporaneamente. Pouco se sabe da pessoa dele exceto de que ele procedeu do reino do sul. A objeção a esta teoria encontra-se em 3.traduzido. Por outro lado. se se tratasse de simbolismo. como Yahweh tem amado Israel. se Gomer deixasse Oséias por outros amantes. usando todos os meios persuasivos para fazê-lo voltar a Deus. Três interpretações a. parece que não era sacerdote. O seu discernimento espiritual era notável. Tcheshed – amor. b. c. Na vinda da praga dos gafanhotos. É algo passageira.5. o que não é o caso.” Isto leva-nos a ver que o casamento foi a primeira ordem de Yahweh a Oséias. “Pão não virado”: Israel é bonito por fora.1. Zeú matou Jeroboão e ele não seguiu os mandamentos de Deus.A trágica história doméstica do profeta e a sua moral a. pois a palavra “prostituições” significa que ela era idólatra. Esperança proeminente (11-14) Restauração. DATA: 835 a.Sinais para o povo de Israel a. para mostrar como Deus separaria Israel dos seus pecados. Casamento (simbólico) b. Reencontro (Oséias compra Gômer de volta). a vinda da chuva sobre um solo esturricado sugere o derramamento do Espírito de Deus sobre a alma sedenta do homem. O paralelo seria possível. Alegórica. 4. Oséias trouxe para casa uma mulher duvidosa. Dá uma base razoável do amor de Oséias por sua esposa e explica melhor a conexão existente entre Oséias e Yahweh e sua experiência nas relações entre Deus e Israel. “Pomba enganada”: Procura ajuda do Egito. Loami – Não meu povo. tinha deixado a Deus pelos ídolos e. Depois do casamento.Declarações proféticas. a. b. diria assim: “O princípio daquilo que Yahweh falou a Oséias . abandonando Oséias e os filhos. mas depois ela se adulterou. Não haverá misericórdia para a casa de Israel. AUTOR: O homem Joel Nenhuma informação referente ao profeta. Os filhos de Oséias . como seria o caso. Oséias realmente casou com uma mulher adúltera (literalmente e historicamente). Esse amor implica a lealdade no pacto com Deus e Israel. pois estava sempre vendo os reflexos das coisas eternas através das temporais. exorta. mas por dentro é indiferente para Deus. Também é mais conforme com os ensinamentos do capítulo 3. mas evita as dificuldades morais que envolve. 3. Jezreel – Deus julgará a casa de Zeú e Israel.. ao tempo do casamento. A sua familiaridade com assuntos de agricultura e o contato íntimo com o povo não parecem fornecer elementos para lhe atribuirmos a vida reclusa de sacerdote. 2. para que então o profeta viesse que a situação de Israel em sua relação com Deus era justamente esta.

Tudo isso é ominoso do Dia do Senhor.7. Como conseqüências: 1) Vai faltar vinho. Ilustração do Dia do Senhor (1) – Pragas sucessivas de gafanhotos e a seca 1. Proclamação do Dia do Senhor (2-3) 1. Tal habilidade é sempre a melhor marca do verdadeiro profeta de Deus..6. Segunda vinda 2:30-32 c. (1:4) . É um dos profetas mais antigos 2. pois a afinidade literária é incontestável.levou-o a ver que o dia de Yahweh livraria o seu povo dos seus inimigos. Joel deu ao mundo uma lição de inestimável valor: os desastres físicos acompanham a desintegração moral. O verdadeiro arrependimento (rasgue o coração e não o vestido) não somente trará o ajustamento do homem com o meio ambiente. Os Ensinos.. O Dia do Senhor na história de Israel 2:1-27 . Ela era.2.4. Comparese as seguintes semelhanças: Jl 3. Ou Joel copiou deliberadamente dos mais antigos profetas ou então foi dele que os outros se abeberaram.11 – Ml 3. 2. Jl 1.. Jl 2. Uma oração por livramento de todas as criaturas (1. O modo como um homem vive em relação a seu Deus vitalmente influenciará as suas alegrias ou tristezas terrenas. TEMA: Se arrepender antes do “Dia do Senhor”. . 2.).C. Nação inimiga que Deus vai usar para julgar. porque Joás era apenas uma criança e o país estava sendo governado pelo seu conselheiro.O dia do Senhor é iminente.3.13. vai faltar uvas. Jl 3. Isso explica porque nenhum rei é mencionado em Joel.3 – Ez 36.9. Logos na natureza. Espírito Santo 2:28-29 b.14.35 e Is 51. (1:5) 2) Sacerdotes.Chama a atenção dos velhos (1:2) .4 – Am 4. É a profecia da dupla referência.18 – Am 9. Essa rainha não era da linhagem davídica. Joás foi escondido pela sai tia para preservar a linhagem. Para a alma penitente. (cf. Apressado pela praga de gafanhotos mais terrível do que a presente. 2.Chamada ao arrependimento 2. 4.Dia do Senhor representa: 1) A vinda do Senhor 2) A grande tribulação 3) O reinado milenar 2. Jl 2.25). A. o sumo sacerdote. alimentos. O mesmo Deus que governa as nossas almas governa o mundo em que vivemos. O cenário descrito pelo livro de Joel é o de uma praga devastadora de gafanhotos. descritas no capítulo 1. Julgamento das nações 3:9-16 e. O Dia do Senhor no futuro de Israel 2:28-3:21 – bênçãos materiais e espirituais a.Desolação total de Israel. Milênio 3:17-21 2.” (2. a filha de Acabe e Jezabel.10 – Is 2. tal promessa de Deus produz o alívio do coração. e uma seca tremenda. ser redimido na abundância de seus fatores.15-20). fazendeiros: a sua terra não terá .). 4 . Janelas da alma de Ken Gire) (Cf.C.Gafanhotos em diferentes formas e em diferentes estágios de desenvolvimento (larva – gafanhoto – lagarto – caterpilar). ministros. PECULIARIDADE: .4. Que conforto admirável ao pecador contém a promessa: “Eu restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto. na esperança de. na história humana e na psicologia humana). parecendo-se com o de Amós e Miquéias. Restauração 3:1-8 d. (animais.CONTEÚDO: O estilo de Joel é clássico. É também possível de que o livro foi escrito durante o reinado da rainha Atalaia (841-835 a. Os efeitos sobre várias classes são descritos (1. Encontrar evidências da presença de Deus nas ocorrências da vida diária é um dom raro daquele cujos olhos foram abertos ao mundo espiritual. em breve.13-14). Jl 2. ESBOÇO .5. Ela obteve o trono assassinando o seu neto. de fato. 3. Todos são convocados à assembléia dos penitentes (1. Joiada. B.5-12).3.11 – Sf 1. A devastação é incomparável e sem precedentes. FUNDO HISTÓRICO: O livro talvez foi escrito durante o princípio do reinado de Joás (835-796 a. comida) .

C.16). dois anos antes do terremoto. Sampey. No Pentecostes. sentiu-se horrorizado com a espécie de vida que os nobres viviam juntamente com as suas esposas (3. AMÓS 3.C. Os ricos ficaram ainda mais ricos.2. 3. alçou a sua voz e começou a sua obra profética. Há dificuldade em colocar o livro na sua data verdadeira. Isto satisfez plenamente ao fato de que o reino nadavam em prosperidade e que. Tinham-se seguido na Assíria diversos monarcas fracos. e Jeroboão em Israel. Amós respondeu que não era profeta nem filho de profeta. pois. Lá teria entrado em contato com os grandes pecados de Israel do Norte. 4. Seu ministério: apesar de ter nascido em Judá. criar e apascentar os rebanhos. parece que o terremoto foi acompanhado de um eclipse total do sol. DATA: 760 a. Tal linguagem não serve para descrever um profeta camponês. pela duração das atividades do profeta. A corte estava corrompida. podemos concluir que estas atividades não se teriam prolongado além da morte de Jeroboão II. Há mesmo quase unanimidade em o colocar no meado do oitavo século a.12. onde iria vender a sua mercadoria. A Assíria tinha de tal modo enfraquecido a Síria. Todos estes fatos concordam com a data do ministério de Amós. e até o título do livro se conforma com eta 5 . Sua profissão: Amós era um simples pastor. a quem Deus chamara para clamar os pecados acastelados em Betel. inferindo de Zacarias 14. e Amós. A destruição era certa e nem mesmo o sacerdote escaparia. especialmente dos seus líderes.Foi a Joel que Deus revelou a vinda do Espírito Santo sobre toda a carne (2.5 e Amós 5. Amazias.14 e 2 Rs 14. mas ou menos em 760 a.28). quando todo o povo de Deus se converteria em profetas e teria os olhos abertos para compreender os poderosos conselhos secretos de Deus. Devido à sua tentativa de fazer calar o profeta e a palavra de Yawheh.9. não era profeta profissional. por altos montes.3. onde havia uma descida para o Mar Morto. conseqüentemente. isto é. e predizendo a morte de Jeroboão II. de modo que Jeroboão tinha as mãos livres para agir a seu modo. mas sim um homem trabalhador. AUTOR: O homem Amós O seu nome no hebraico significa “pesado” ou “carga” ou “sustentado”. Por muitas vezes teria Amós visitado Betel. especialmente no que se refere ao culto dos bezerros que Jeroboão introduzira neste local. até que começou a sua pregação. 8.4). Ele talvez foi mencionado na genealogia de Lucas (Lc 3:25). para as levar aos mercados.. e que ocorreu em 750. O trabalho do profeta seria. de que se alimentavam os pobres. podemos concluir que o profeta exerceu o seu ministério justamente depois das vitórias de Jeroboão. condenando os pecados de Israel. Seu chamado: Amós se descreve como “pastor de Tecoa” em 1:1. onde tivera lugar também a tentação de Jesus. Quanto ao tempo abrangido pela história do livro. e levar a lã aos mercados em Jerusalém e Betel. A época em que o livro teria sido escrito – a linguagem do livro é do mais elevado estilo e a mais pura do AT. andou mais tarde João Batista. TEMA: Esteja preparado para prestar contas com Deus A Mensagem de Amós: Jeroboão II foi o mais bem sucedido de todos os reis do Reino do Norte. Por estas mesmas regiões.1. sua família seria destruída. nos desertos de Tecoa. 3. mais pobres. apesar de ser difícil dar exatamente o ano em que teria sido escrito e em que o profeta exerceu o seu ministério. 3. Exigia justiça para o pobre e oprimido. Diz o texto sagrado que Amós era cultivador de “sicômoros” (7. uma espécie de figueira pequena ou figueira brava. Pedro foi inspirado a dizer: “Isto é o que foi dito pelo profeta Joel” (Atos 2. e os profetas estavam dormindo. No meio do mercado de Betel.C. e esta atividade militar foi seguida de grande prosperidade. como se aprazem em o descrever alguns comentaristas do livro. o centro religioso do Norte.8.1.. não dono de um rico rebanho (7:14). A imoralidade dominava nas altas esferas da vida. que Jeroboão pôde capturar o território que o rei de Damasco tinha antes capturado. Segundo o Dr.C. Amós foi mandado por Deus para profetizar para o reinado de Israel em Betel. De Amós 6. uma pequena cidade situada a 19 quilômetros de Jerusalém. o sacerdote de Betel. Não se sabe exatamente quando se deu o terremoto. porque o livro ignora inteiramente a anarquia que se seguiu a morte do monarca. mas. provocando maior condenação. a corrupção dominava também. como que cuidava das frutas. tentou fazer calar o profeta. Ele foi chamado por Deus e não profetizou voluntariamente (7:14-16a). C. A. Isto o teria inflamado sobremaneira e teria assim propiciado a sua chamada. Tecoa era um lugar fechado. Amós “enojava-se cada vez que via um palácio”. O título do livro declara que o ministério do profeta começou nos dias do reino de Uzias em Judá. exceto pelo leste. e ele. 6. John R. ou seja.14). e os pobres. A expressão “cultivador de sicômoros” tanto pode significar que se dedicava à poda destas árvores. mas isso apenas serviu para lhe acender ainda mais a ira. acostumado à vida simples e pura dos campos.25. Tal eclipse teve lugar no dia 15 de Junho de 763 a. levado cativo. por todos os lados. B.

4-8: O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou? 5 Cai o pássaro numa armadilha que não foi armada? Será que a armadilha se desarma se nada foi apanhado? 6 Quando a trombeta toca na cidade.demanda: “Corra.1-14). portanto. e. Não confundir este profeta com outro de igual nome e que viveu nos dias de Elias (1 Rs 18). não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos. Pensamentos chaves 1.4. porém. 2. corra a retidão como um rio. Destruição do Templo. A religião e moralidade são inseparáveis (5:21-24). cada um introduzido por “Ouvi esta palavra” (3-6) 3. 22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal. o juízo como as águas. . os profetas. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão." . Praga dos gafanhotos (7. Propósito – para anunciar e explicar o julgamento de Deus sobre Israel.24). 4.5. Promessas de restauração (9. Grandes oportunidades. Fogo – Seca (7. não pode calarse. Falto no cumprimento destas oportunidades requer maior castigo. Amós podia ver a tempestade que se aproximava e que destruiria o Reino do Norte. Propósito e método 1. não tenho qualquer prazer nos vossos cultos domingueiros.2. Nada se sabe da pessoa de Obadias. 4. TEMA: Julgamento sobre Edom por causa do seu orgulho e por ter perseguido Israel. 6 .” Ritos sem sentimento afetivo. 4.7:8. a justiça como um ribeiro perene!". Prumo (7.11-15). 4. OBADIAS 4.4. Este é testemunho de todo verdadeiro pregador.3. grandes responsabilidades. culminando na sua condenação (1-2) Nem todas as nações serão julgadas pelo mesmo motivo. FUNDO HISTÓRICO: A profecia de Obadias é a menor do Velho Testamento. 4. 3. Esboço 1. Não é citado diretamente por qualquer outro escritor do NT. mas sabemos que o seu nome significa “Servo de Jeová”. ó Israel.1-3) b. 4.7:15). e a justiça como o ribeiro impetuoso” (5.3. por isso eu os castigarei por todas as suas maldades". porque eu farei isto com você. não suporto as suas assembléias solenes. PECULIARIDADE . 24 Em vez disso. . Amós profetiza porque o Senhor está falando ao seu coração e. Esse livro tem sido apelidado de “Oração Indignada de Obadias” e o “Hino à Ira”.14). não darei a menor atenção a elas. A divina eleição de Israel – eleição é para um propósito – A sua falha trouxe julgamento (3:2. quem não profetizará? Cada efeito tem a sua causa. Razões do julgamento: Três discursos sobre Israel e sua iniqüidade. Enquanto Sião estava calma e descansada. Profecia messiânica (9:11) – prediz a queda e a restauração da casa de Davi. Os adoradores também seriam destruídos (9. religião tola. Inspiração Divina (3:1.CONTEÚDO: A. são um escárnio a Deus. isso não me agradará. e.4-6) c.2: "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra.C. 8 O leão rugiu.12 b: "Por isso. o Soberano.4. o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade sem que o SENHOR a tenha mandado? 7 Certamente o SENHOR. ainda o castigarei.5. Método – mensagens proféticas que se repetem várias vezes para enfatizar o julgamento de Deus.1. C. o Soberano. 3. Cesto com frutos do verão – iniqüidade está madura para castigo (8. quem não temerá? O SENHOR. Extensão do julgamento: uma série de profecias contra as nações. DATA: 845 a. 2. Cinco Visões dos julgamentos (concernentes a Israel) (7-9) a.4:12).1-10). prepare-se para encontrar-se com o seu Deus. Deus odeia o seu ritualismo aparte da moralidade. A Assíria aproximava-se. AUTOR: Obadias. ó Israel. falou. 3. ESBOÇO .21-23: "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas. 23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras.7-9) d. e chegou (6. Poderíamos assim parafrasear: “Desprezo e aborreço as vossas festas cristãs.3. 2. B.

Com amarga e justa indignação. a citação que Jeremias faz da profecia de Obadias (1-6. Um período em que os edomitas seriam levados cativos (esse acontecimento se cumpriu durante a dinastia dos macabeus). Atitude hostil (11) 3.9.O motivo que teria feito aparecer este livro teria sido a calamidade que visitou Jerusalém.. como o AT abundantemente atesta isso. como aos de amanha. na qual os edomitas (primos dos israelitas) tinham revelado um espírito totalmente contrário ao sentimento fraternal em relação aos judeus. Gozavam quando Jacó estava na miséria (12) 5.4). A favor da primeira destas duas datas milita o fato de que nenhuma referencia se faz à destruição do templo nem tampouco que a cidade poderia voltar a ser recapturadas. “Se te elevares como água. Preveniram o escape dos fugitivos 7. O grito de esperança e fé “o Reino será de Jeová” (v. e o fato de que o profeta se encontra nos estreitos limites do período préexílico na Palestina.2. JONAS 5. e mais o seguinte: a ausência de expressões aramaicas. quando se descreve a ocupação da Palestina. 4. PECULIARIDADE: Obadias deixou-nos três lições inesquecíveis. C. A sua admirável figura poética. a punição de Edom. do mesmo modo que foi aos habitantes de Edom. O julgamento de Edom decretado: a destruição de Edom é inevitável (1-9.C.15) B. Mas ainda.6.Yahweh anuncia. em 845 a.CONTEÚDO: A. por seu embaixador. 5. AUTOR: 7 . O livro de Gênesis descreve a rivalidade que existia entre Israel e Edom. Regozijavam quanto a calamidade de Israel (12) 4. segundo o versículo 11. novamente não é mencionado o país montanhoso dos judeus. assim se fará contigo” (V. é um aviso solene aos que se entrincheiram na maldade. DATA de acontecimento: 782 a. Os edomitas descenderam de Esaú.. 2. por ocasião da divisão do reino. As nações descritas não são as vizinhas de Israel. mas os seus antigos inimigos. Também não parece ser a que ocorreu nos dias de Joás. . ao sul. não obstante pensarem alguns que estes versículos sejam do profeta. o ódio de Edom persistiu contra Israel. 15) . os edomitas proibiram a passagem deles. 5. Agora é dado a Obadias o pronunciamento da destruição final de Edom. e puseres o teu ninho entre as estrelas.1. Obadias prediz a retribuição que Edom receberia e a eventual exaltação do povo de Yahweh. visto como dificilmente poderiam os israelitas ser mencionados como estranhos. () Jerusalém sofreu quatro invasões e devastações. .Yahweh continuará a matança. A traição deles para as mãos dos inimigos (14) Nota: Havia duas fases para o julgamento de Edom: 1. conseqüentemente. No entanto.. e uma delas deve coincidir com esta profecia. ESBOÇO . Um tempo em que eles se tornariam extintos (eles perderam a sua existência nacional sob os romanos). Quando os israelitas subiram do Egito.6. onde quer que seja.15).5. até que a destruição seja total (8-9. Contudo. Libertação de Israel e Deus reinará no seu Reino (17-21) 4. rei de Israel. Despojando o povo de Deus (13) – participação ativa (pilhagem. porque nesta data estavam os edomitas submissos aos israelitas. quando faz menção dos seus pecados (Am 1. Violência (10) 2.C. o irmão gêmeo de Jacó.21) classifica o profeta como o melhor expositor do maior sonho profético de Israel. como tu fizeres. 23:7-8).Os aliados de Edom serão os motivos imediatos de sua ruína (5-7). demonstrando tal fato que este já estaria ocupado e. tráfico dos escravos) 6. A escolha da data deve mediar entre a devastação dos árabes pelos filisteus. no tempo do cativeiro. dali te derribarei. e a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor.. diz o Senhor” (v.11). é uma advertência aos pecadores de hoje. tornando quase impossível uma data contemporânea com o exílio babilônico. devido ao seu orgulho e ganância (1-4). Amós refere-se a Edom nos mesmos termos em que o faz Obadias. participando da pilhagem a que a cidade santa foi submetida. prendendo os fugitivos dela e vendendo-os como escravos.C. O julgamento de Edom no Dia do Senhor: O dia do Yahweh está próximo (15-16) D. rei do Egito. capítulo 49 de Jeremias). A primeira foi levada a efeito por Sisaque. no reino de Jorão. Também: “. Não parece ser esta a época. Deus comandou Israel tratar Edom como irmão (Dt. O julgamento de Edom explicado: as razões para a destruição (10-14) 1. em 586 a.

Seu nome significa “pomba”. Jonas: um retrato de Israel 6. A planta. o pregador – cap. Jonas. O coração de Deus 5. o vento 4.25. O profeta de sucesso (3) 1. 5. 3 1) Deus dá ordem para Jonas pela segunda vez (1-2) 8 . O livro tem sido criticado mais em torno do engolimento pelo peixe e preservação de Jonas dentro do mesmo. Ele era o filho de Amitai. Salvação do Senhor C. o verme. b. e que profetizou a respeito dos sucessos de Jeroboão II.1 1) A ordem de Deus (1-2) 2) O barco que vai para Társis (3) 3) Tempestade (4-14) (1) Jonas dorme no meio da tempestade no fundo do barco (4-6) (2) A desobediência do Jonas foi descoberto (7-10) (3) A hesitância dos marinheros (11-14) 4) Jonas foi jogado no mar. Jonas.4.CONTEÚDO: A. Chamado e a desobediência de Jonas 2. ESBOÇO . O homem Jonas e o seu livro Descrença tem atacado esse livro mais do que qualquer outro na Bíblia. 19:13) ao norte de Nazaré na Galiléia. Cristo cita Jonas como um personagem histórico (Mateus 12:38-41). em oração – cap. O profeta castigado (2) 1. As condições de Jonas 2. d. onde se declara que ele era da cidade de Gate-hefer de Zebulom (Js. Judeus e cristãos a entenderam como histórico (II Reis 14:25).3. A intervenção de Deus 5. A única referência que temos no AT a respeito deste profeta encontra-se em II Reis 14. Jonas no mar 4. O profeta obediente 3. O chamado renovado 2. 2 1) Jonas foi jogado no mar (1-4) 2) Canta a salvação de Deus (5-6) 3) Um juramento a gratidão pela salvação (7-9) “Ao Senhor pertence a salvação!” 4) Salvação (10) 3. O Profeta desobediente (1) 1. A gratidão de Jonas 4. Jonas. Jonas e Israel 6. Razões que apresentam o livro como histórico: a. TEMA: Deus é gracioso para com todos os homens. O arrependimento de Nínive 4.Jonas era um profeta do reino do norte. Jonas um tipo de Israel B. O profeta instruído (4) 1. c. O descontentamento de Jonas 2. engolido por grande peixe (15-17) 2. O livro apresenta como um acontecimento historicamente autenticado. A oração de Jonas 3. Não há nele compaixão? * Outro esquema de Esboço 1. O nosso Deus misericordioso D. A oração de Jonas 3. Jonas dentro do peixe 5. A tempestade 3. Jonas era uma pessoa realmente histórico chamado para o cargo profético. A cidade poupada 5. 5. o fujão desobediente– cap.

2. Neste contexto histórico.Depressão por causa de planta e vento quente(4:8.3) Ira e Queixa (4:1) Amuado – Chateado – Depressão (4:1) Alegria por causa de planta que fez sombra na cabeça dele(4:6) Ira . Jonas. * Por que Jonas não quis pregar na cidade de Nínive? . Mas Jeroboão II foi o grande rei que conseguiu recuperar as terras desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície (II Rs 14:25) como na época de Salomão(I Rs 8:65). Deus é justo e reto. 9) * Porque Jonas ficou irado? * Quantas vezes ele se irou? Para responder essa pergunta. que por sua vez. grandes depressões!(4:3. por acaso. Qual judeu gostaria salvar a nação inimiga que um dia vai destruir o próprio país?) . Jeroboão II pôde realizar grandes façanhas.2) Pregação da Palavra (3-4) 3) Arrependimento de Nínive (5-7) 4) Deus não castiga Nínive. nem deu a esperança de salvação.Xenofobismo . não disse para se arrepender para se livrar dos julgamentos.C.Orgulho Nacional de ser povo escolhido (mas escolhido para quê? Para ser o canal de bênção para nações) . E continuou desprezando os gentios. por conseguinte recebendo os tributos da Síria. Grandes homens de Deus. ninguém pode fugir da presença de Deus (Sl 139:7-10). não estimulou a mudança de vida. Deus tem mente missionária. Desobediência (cap 1) Arrependimento e Obediência (cap. O rei anterior. Aliás. que foi Jeú. 2 . Como isso foi possível? Damasco foi invadida pelos assírios.5. essas simples palavras como resultado de 9 . Se. E conseguiu conquistar Transjordânia das mãos da Síria (Damasco). 8. Eles não entenderam o propósito verdadeiro de Deus. Em vista de fraqueza de grandes nações. tendo de dar tributos(I Rs 10:32.Ciúme? * As mensagens de Jonas 1. faço outra pergunta: qual foi o conteúdo de mensagem de Jonas para ninivitas? Foi evangelho (de esperança. que foi salva (8-10) 4. 7. Inconstância humana (Infantilidade). foi ferido pelo Hazael(rei de Síria). 4.). Deus manda os profetas como Oséias e Amós para alertar sobre julgamento de Israel. Parece que Jonas não teve compaixão pelo povo. Não adianta fugir. Deus é católico. de salvação) ou palavra de julgamento? Jonas profetizou dizendo que Nínive ia ser destruído ao cabo de 40 dias (3:4 – essa frase em hebraico é composta somente em 5 palavras). História se repete! 1) Jonas se queixa. por isso Ele pode usar até a natureza para cumprir Seus propósitos. é obrigatório atender. Mas Israel não se humilhou diante de Deus e continuou no caminho de pecado. Mas deveria de enfrentar. assírios se arrependerem. (Você já usou Jonas para aconselhar as pessoas que recusam os cargos dentro da igreja? Você nunca usou a parábola dos talentos. Nínive não vai ser destruído. juntamente?) 5. derrotando Hazael. 4. da soberania de Deus sobre a história humana. Na época de Jeú Israel foi invadido pelos assírios também. irado (1-3) 2) Uma planta e o verme (4-7) 3) Sol e um vento calmoso oriental (8) 4) A lição passada (9-11) 5. foram invadidos pelos Urarites (Ararat). Quando Deus chama. Deus é Todo Poderoso (Onipotente) e soberano. O ser humano tem a tendência de fugir das dificuldades e das responsabilidades diante dos problemas.33). 6. 3. Era mais por causa dos pecados das nações que Deus estava castigando. Mesmo assim. por isso castiga a iniqüidade. mas Ele é misericordioso para salvar os perdidos. em aprendizagem contínua – cap. 8) 9. Deus é gracioso para com todos os homens. Deus manda Jonas para Nínive. Podemos ter melhores frutos missionários onde se esperava piores resultados. Esse progresso não foi devido à vida reta do israelita.Nação Inimiga (Jonas sabia que Israel vai ser destruído pelos assírios. PECULIARIDADE: * Contexto histórico: Jonas estava profetizando no reinado de Joroboão II(793 – 753 A. Deus se interessa também pelos gentios e manda Seus servos para avisar de julgamento para as nações gentias. e um dia eles vão invadir Israel.

Aparentemente. um pregador da roça. mas 10 . talvez também pelo fato de que nos aglomerados humanos o pecado se manifesta mais intensamente. Atemorizado. As suas mensagens eram dirigidas especialmente aos líderes do povo e ao grupo seleto dos seus discípulos. o Democrático”..C. 6. Nínive tomou uma atitude que Jonas nunca esperava. ele ministrou na ultima metade do oitavo século a. assim. Quando Jotão e Acaz era co-regentes. Essa aliança resultou na derrota de Damasco e Israel. neste dois homens podemos ver diferenças importantes. e assim estava mais a par dos assuntos nacionais. e. humanamente falando. Algumas vezes. TEMA: Pecado e julgamento sobre Samaria e Jerusalém. especialmente Miquéias 4:1-5 com Isaías 2:2-4. mas assim mesmo. que o povo se tinha arrependido dos seus pecados. A única referência à vida e influência de Miquéias fora do seu livro encontra-se em Jeremias. Nenhum profeta do AB teve maior capacidade para ver o futuro do que Miquéias. e nesta simplicidade de modo de ver as coisas.C. alguns dos seus amigos afirmaram que Miquéias tinha já feito as mesmas declarações e nada lhe havia acontecido. tinham. profetizou em Jerusalém. 6. qualidade que se encontra ausente nos elevados pensamentos de Isaías. Escriturística (Escritura pela Escritura). Diferentes como eram. longe do bulício das cidades.C. seus contemporâneos. Por estranho que pareça. Entre as suas predições. aliás. Miquéias foi contemporâneo de Isaías. Sabemos que ficava na região de Sefelá. tinha pouco interesse por cidades. Jeremias foi também poupado. a destruição de Jerusalém. em sua defesa. FUNDO HISTÓRICO: Nessa época (735 a.41) -> Interpretação Cristológica. Miquéias era um camponês. como os de seu colega. para cujo ponto convergiam estradas de todas as direções.2. capítulo 26. Como simples agricultor. * Jesus citou Jonas para falar da morte e ressurreição dele (Mt 12:38. O profeta nasceu na Judéia. Acaz (735-715) e de Ezequias (715-695). Miquéias exibe mesmo uma vivacidade grande e selvagem nesta exposição. Ele fez isso apesar da advertência de Isaías.3. cidade perto de Gaza. entretanto. encontra-se a queda de Samaria. e nesta qualidade tomou parte ativa em muitos negócios e movimentos políticos do seu tempo. mais ou menos 32 quilômetros sudoeste de Jerusalém.4. Era amigo e conselheiro de reis. nas imediações da fronteira egípcia. DATA: 735-700 a. 6. Como resultado disso. Os seus sermões tratavam especialmente dos assuntos de moralidade social e deveres religiosos. acostumado aos afazeres do campo. Penetrante observador da natureza. “homem do povo e para o povo”. 6.). Miquéias profetizou durante os reinados de Jotão (739-735). AUTOR: Miquéias O homem Miquéias O nome do profeta é um dos mais comuns do AT.obediência surtiram grandes efeitos. ocorrida em 586 a. como nome de umas doze pessoas. como diríamos. Acaz apela para Tiglate-pileser II da Assíria. Judá foi ameaçada com uma invasão de Damasco e Israel (Is.C. suas tiradas são diretas e conclusivas. por seu lado. Entretanto. não era político como Isaías. Soteriológica. Jeremias foi preso por pregar a destruição de Jerusalém. o têm alguns apelidado de “Miquéias. Assíria estava se tornando um império mundial. evitando. sendo que Miquéias aviva mais as cores do pecado. sentia intensamente os mal-tratos e sofrimentos infringidos ao comum. e o cativeiro babilônico de Judá e sua volta em 605-537 a.1. e aborda muitos dos seus mínimos detalhes. Aparece em diversas formas.C. Foi ele que previu o nascimento do Messias – Rei em Belém. tinha o feitio do pregador roceiro. Ambos apelaram para a justiça e a moralidade e pregaram a inevitável conseqüência do pecado. Oséias e Amós. não eram assuntos de política internacional. missão e uma mensagem substancialmente comuns. era um pregador muito diferente. nunca desejava que acontecesse: arrependimento no sentido verdadeiro. Acreditava que todos os pecados dos homens podem ser causados por uma origem comum – o amor ao dinheiro. ambos tinham missão comum: pregar contra os pecados da terra. significando “Quem é como Jeová?”. Por isso. Isaías pertencia à classe alta. Miquéias. a ruína da cidade. Nada se sabe sobre o profeta além da sua residência na cidade chamada de Moresete-Gate. tinha o instinto do agricultor e a capacidade de observar os fatos friamente. Miquéias ouvia o grito dos oprimidos. 7). por essa razão. Há passagens em Miquéias paralelo a de Isaías. muito ao contrário. nunca se referem um ao outro. MIQUÉIAS 6. Como contemporâneo de Isaías. Enquanto que Isaías recebia o seu chamado no meio dos esplendores do templo. Era natural de Jerusalém.. cujo acontecimento se deu em 722 a.C. É um dos profetas em que pouco se encontra de poesia. Era. e era um contemporâneo mais jovem que Isaías. Graças a este feitio pessoal. cuja localização exata ainda não foi devidamente identificada.

A vinda do Senhor em julgamento b. Purgação de Israel F. O ajuntamento do remanescente C. Emboscada mundial de Jerusalém E. que o ame e que sirva ao SENHOR.f. Oséias pregando o amor. A. Líderes injustos b. PECULIARIDADE: Miquéias 6. A ingratidão de Israel b. 11 . ó homem. A pessoa e o trabalho de Messias (5) a. ó Israel. Nascimento e ministério do Messias c. Oração pelo cuidado de Deus d. Os falsos profetas d. DATA: A data fica entre a queda de. Impiedade Universal (2) a. que ande em todos os seus caminhos.também custou a independência nacional de Judá. a data é mais ou menos 650 a. Restauração do reino davídico d. o que é bom e o que o SENHOR exige: pratique a justiça. Os pecados flagrantes d. Julgamento sobre as cidade de Judá (1) a. Não foi até então que Ezequias revoltou com a ajuda supernatural de Deus (II Reis 18-19). Humilhação de Israel b. A nação exilada c. senão que tema o SENHOR. 663 a. Confissão da corrupção universal b. A punição inescapável G.12 . 7. Dt 10.8: Ele mostrou a você. Paz e prosperidade milenar c. Destruição sobre várias cidades e. “Ouvi” (1:2. Portanto. A controvérsia de Deus com Israel (6) a. e capítulos 6 e 7. Profetas Culpados (3) a. NAUM 7. A maior lamentação agora B. A Graça de Deus Prometida (7) a. de todo o seu coração e de toda a sua alma). A destruição de Samaria c. (3:8) e a queda de Nínive em 612 a. Noite para Israel D. Sacerdotes. o seu Deus. Lamentação de Sião f. A resposta de Deus e.6. Miquéias resume a mensagem de outros três profetas do oitavo século: Amós dando ênfase à justiça divina.5. Os pecados berrantes de Israel b.C.6:1). Isaías insistindo numa comunhão humilde com um Deus santo (c. Numa frase única. capítulos 3 a 5. o seu Deus.3:1. Louvor pela graça de Deus 6. Israel sendo abençoada pelo Messias d. ESBOÇO-CONTEÚDO: As profecias de Miquéias se dividem facilmente em três divisões: capítulos 1 e 2. Miquéias ou Isaías? b. Líderes. O julgamento iminente d. 6.1. Profetas mentirosos c.C. Messias e a Glória Milenar (4) a. lhe pede. o seu Deus. Judá se tornou um vassalo da Assíria. ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus.). cada divisão é caracterizada pela palavra. Babilônia conquista Judá e. Os requisitos de Deus c.C. durante o reinado de Manasses (686-642 a.E agora. que é que o SENHOR. Ataques em Judá d. A impiedade do povo de Deus e. Esperança conflitante c.C.

C. e sobre as mesmas podiam correr. Provavelmente. muito mais do que paixão pessoal. No entanto. mais cedo ou mais tarde. O profeta não acusa o seu povo de qualquer pecado. identificando-a com a moderna El Couzé (conf. A mensagem para Nínive b. Sob o reinado de Assurbanipal. Naum expressa. depois de um tremendo cerco das forças conjugadas dos babilônios e medos. A desolação completa de Nínive. alimentado pela verdade e pela justiça. mas vívida descrição do cerco e captura de Nínive (2) a. três automóveis dos nossos dias. e outros. significa “o confortador.3. podendo resistir aos mais temíveis ataques de qualquer inimigo. Nosso Deus majestoso b. O exemplo de Nô-Amon (Tebas) d. Tinha sete milhas e meia de muralhas em circunferência. Alguns admitem que Naum estivesse em atividade aí por 630-612 a. que deve ter sido em cerca de 650 a.C. tinha-se tornado o símbolo da traição e da opressão para todos os povos. A emboscada retratada. o consolador. o que traz consolação”. como fazem os outros profetas do AT. marchou com suas tropas sobre as ruínas de Nínive. Tal criticismo.C. O ataque descrito b.C.CONTEÚDO: A.). (3) Outros identificam “Elcoshe” com Cafarnaum (vila de Naum). Jerônimo). A destruição da Assíria e. Um povo disperso 12 . Alguns escritores mostram-se céticos a respeito do livro de Naum. 7. (2) Uma antiga tradição a coloca na Galiléia. sobre as barrancas do Tigre e fortificada com altas muralhas e minaretes. que qualquer reino edificado sobre força e fraude virá a cair. enquanto o Reino de Deus. É difícil de ir além destas considerações gerais. “Eis que estou contra ti” C. A destruição de Nínive estabeleceu ou vindicou o governo moral do universo. O ataque sobre os assírios c. Em 612. a profecia de Naum concorda com todas estas épocas. O julgamento decretado d. a sua desintegração foi rápida. Desde que esta cidade foi feita capital da Assíria por Senaqueribe. é destituído de imaginação e simpatia. especialmente para Israel. paralelamente. Tinha sido construída para durar séculos. Naum é chamado o “Elcosita. Vem de uma raiz que expressa a idéias de consolação.) e antes da destruição de Nínive (612 a. O título sugere que ele era natural de Elcos. Entretanto. Alexandre. TEMA: A condenação de Nínive. como o saque de Tebas. O julgamento de Deus executado e. muitos anos depois. Este nome não aparece em qualquer outra parte do At. em face do que eles consideram ser o livro uma vindicta estreita e superficial. e depois da sua morte.8-10). Parece evidente que Naum profetizou depois do saque de Tebas ou Nô-Amon (663 a. 7. Com a nossa atual deficiência de dados a respeito de certos períodos. no seu livro.4. A bondade e ira de Deus c. ninguém sabe com certeza onde está localizado. uma data mais remota acomoda-se melhor a certos fatos. Causas da destruição de Nínive (3) a. pois dá expressão aos grandes princípios de que o universo é constituído de leis tais. ESBOÇO . 3. começou a enfraquecer. de modo que há muita divergência de opiniões quanto à sua localização. o Grande. sem sequer sonhar que pisava uma das mais antigas e poderosas capitais do mundo. A vingança Santa de Deus (1) a. revelado no livro.A data do ministério de Naum tem de ser determinada pelas evidencias internas do livro (Conf.2. (4) Muitos acreditam que Elcos ficava ao sul de Judá. terá de triunfar gloriosamente. mas somente em 1842 é que este local foi identificado como d das ruínas de Nínive. não ficando mesmo sequer um vestígio desta faustosa capital. O despojo de Nínive d. em 626. A vergonha de Nínive c. AUTOR: O homem Naum “Naum” é um nome que não ocorre em qualquer outra passagem no AT. entretanto. Há quatro teorias fundamentais: (1) Alguns identificam o local com a moderna vila de Clcus ou “Elcoshe”. feitas dos seus monturos. foi totalmente destruída. O desespero do seu destino f. O livramento anunciado B. A sua identificação atual é constatada pela presença de duas elevações. questionando mesmo o direito de ser incluído no sagrado Cânon. não muito distante da cidade de Miquéias.. 7. vila que fica a vinte e quatro milhas ao norte de Nínive. Os que aceitam este ponto de vista admitem que o nome tenha sido mudado de “Elcoshe” para Cafarnaum em honra do principal cidadão da cidade.

Enquanto espera a resposta. ao invés do Josias que precedeu a ele. de origem ulterior.C. Com Habacuque. surge uma nota nova na profecia. Caldeus. Nem todos os comentaristas conservadores concordam com a data. (2-4) 2) A resposta de Deus – Deus está fazendo alguma coisa. O livro apócrifo.7.) De todas essas. O problema do povo era o seu pecado. ele mal pôde lembrar a primeira parte. DATA: 609 a. Os maels sociais e morais descritos pelo profeta são semelhantes aos do reinado de Jeoaquim (609-597 a. 3) A vara da ira de Deus (1. Deus vai usar caldeus que são cruéis..). destrutivo. 8. Três retornos: 536.40-41.2 foi prefixado um Salmo (2. O mal é. substituindo o que tinha esquecido com observações suas citadas de memória”. 8.2) – não estou suportando tanta injustiça. mas voltou depois da queda. que caracterizavam Judá.C. pervertido pelos maus. ESBOÇO . “Vida dos Profetas”. temos o problema da especulação religiosa em Israel.C. temos de colocá-lo depois de 612 a.5.). Durante o reinado de Jeoaquim (609-597 a. Os primeiros profetas tinham-se dirigido a Israel. Com Habacuque. De todos os profetas. Desta forma. ** Três deportações: 605. designação que bem pode significar que ele era mui querido e estimado por conterrâneos. A Assíria tinha já desaparecido do mapa e a Caldéia começava a surgir no seu grande poder. enquanto o povo de Deus sofria oposição. Deus lhe responde. 33-39).19) alfabético..3-3. Durante os últimos dias do reinado de Manassés (686-642 a.5-6).11 e Hb 10. as condições descritas em 1. 8.38. e em segundo lugar. Nada sabemos de sua vida particular.1. a primeira é a mais provável por varias razões. Hc 2. mas o justo viverá pela fé. Segundo outro livro apócrifo. “Bel e O Dragão” (vv. Até o último quarto do século XIX. é citado várias vezes no NT.1-2.17-18 com Fl 4. PECULIARIDADE: Livro. Euzébio declara em sua “Onomástico”. Título – 1. depois da morte de Josias. da parte de Deus.CONTEÚDO: A. Assim. AUTOR: Habacuque O homem Habacuque Não sabemos nada desse profeta. moreendo dois anos antes da volta do cativeiro. mas ele se dirige a Deus da parte de Israel. 458. afirma que ele levou uma sopa de lentilhas a Daniel na cova dos leos. que viveu mais ou menos ao redor do ano 300.C. Portanto. que significa “afeto. que nos seus dias o túmulo do profeta podia ser visto em Gibeá e Queila. Nos últimos anos tem sido do agrado de alguns eruditos que às profecias genuínas de Naum 1. TEMA: O Justo viverá pela Fé. Naum é dos que mais perto se aproximam de Isaías em sua habilidade poética. Pfeiffer observa: “um redator.1 1) Exclamação do Profeta (1. por sua natureza. na sua torre de vigia. que fugiu quando do avanço de Nabucodonozor sobre Jerusalém (587 a.5 com At 13. 13 . exceto seu nome. 444.Perplexidade do Profeta (cap 1). Durante o reinado de Josias (640-609 a. Primeiro. O profeta grita a Yahweh por socorro. a reconstrução de tal salmo é improvável.2-4 indicam a natureza dos pecados.) iii. somente o justo permanece para sempre. Veja também Hc 3. Há três opiniões proeminentes: ii. mas o problema do profeta era a inação de Deus.4.4.17 e Gl 3. orgulhosos e bem sucedidos (5-11). visto como Judá ainda não tinha sido invadida e a primeira invasão deu-se em 605. Entretanto. O tempo em que o profeta exerceu a sua obra pode ser determinado com regular precisão. HABACUQUE 8. ele pertencia à tribo de Simeão. os assírios não aparecem na cena e os caldeus estão se tornando poderosos (1. As suas declarações são diferentes das dos seus predecessores.4 com Rm 1. os fatos da vida não condizem com o tradicional ensino a respeito de Deus.C. na mesma simpatia. Sentia a prosperidade dos iníquos caldeus. 597 e 586. Mesmo que o ímpio pareça prosperar por um pouco.2. visto como. Apesar do seu livro ser curto. 8.C.) iv. apostasia e corrupção. em muitos sentidos. ambiciosos. com um salmo alfabético de seu tempo. abraço”. e pode ser considerada mera caturrice acadêmica. A lei é desrespeitada e o juízo. o povo voltou aos seus antigos pecados. a profecia era considerada uma unidade. Compare Hc 1.1).C.. prefaciou a soberba profecia de Naum. Deste salmo. contra a violência.3. o profeta interroga a Deus a respeito deste fato. Os mais modernos eruditos do AT dão a Nau um lugar elevado entre os poetas-profetas de Israel. Os males sociais e morais descritos pelo profeta pertencem ao reino de Jeoiaquim. 10-19.12-2. a iniqüidade e a desordem social.

para maior clareza e permanência (2. porque os hebreus não pensavem abstratamente ocmo os gregos.3a – Não se trata de uma declaração de que Deus se originou no Sinai e. 2.4). entretanto. 8) Não morreremos. alegando-se sempre em Deus (16-19). numa forma poética exaltada (3-15). Como Deus santo pode usar uma nação mais ímpia do que Judá? (1. Em essência. Yahweh agora porá o copo nos seus lábios (15-17) 5) O quinto ai por causa da idolatria (18-20) 6) “O justo viverá pela fé. 2. o elemento mau aqui seja Judá mesmo (conf.2) 2) Passa em revista o trabalho de Deus. O AT não tem palavra para fé.A Resposta de Deus (cap 2): Divinos princípios básicos – a visão da destruição final dos caldeus em 5 ais (2.O terror e confiança de Habacuque 8. 3. PECULIARIDADE: 1.1). para eles. e só os justos vivem efetivamente. No Sinai (3). 3.Deus no seu poder . existe por um momento. confie apenas em Deus. agora. O profeta sente que o seu problema é de difícil solução.6-20) 1) O primeiro ai por causa do orgulho e da ambição (6-8) 2) O segundo ai por causa do orgulho e da cobiça (9-11) 3) O terceiro ai por causa da crueldade (12-14) 4) O quarto ai por causa da bebedeira. Nega-se que este salmo pertença a Habacuque.5. Possivelmente.4. 6) Yahweh instrui o profeta a escrever a visão. tudo isto pela salvação do povo de Yahweh.12-17) 5) O profeta toma posição. ele queria vê-la imediatamente – “no meio dos santos”. mesmo no meio das maiores provações.A intervenção de Deus pelo seu povo .2-4 – Quem são iníquos mencionados nesta passagem? Pensam alguns que são o Egito e a Assíria.1. consistia na manifestação da justiça e tal manifestação só seria possível pela fé e confiança em Deus. Esta adaptação talvez fora feita mais tarde. O justo permanece.” C. o profeta permanecerá firme. 2.4 – O versículo-chave do livro. 19b). alargá-los e mostrar o seu final cumprimento na mensagem do evangelho. 1) Oração a Yahweh – Aviva a tua obra (3. que viverá pela sua fé. mas a seu tempo virá. pois. Por isso.1ª. sim. Como resposta vem o julgamento para caldeus também.Poesia de oração e louvor . dificilmente aplicável a estranhos). portanto.3 – A resposta divina às interrogações humanas pode demorar.14 – Majestosa segurança da difusão do Reino de Deus. esta passagem imortal ensina-nos que os maus não têm existência. como em 2. Caldeus eram um povo orgulhoso. 3. 14 . na história de Israel. 1. 2. “a lei se afrouxa”. que vinha do Sinai para ajudar o seu povo.2) 7) A resposta de Deus: ‘O Justo viverá pela Fé’ e ‘O injusto será visitado com ais’ (um oráculo da consolação) (2. porque habita em sua fidelidade a Deus. interpretá-los.20 – Talvez um aviso a Habacuque que. é transitório. Até lá.O temor das nações . Capítulo 3. B. para ver o que Yahweh vai responder (2. declara ele. 2. pragas no deserto (5). Habacuque temia que a retribuição merecida pela Caldéia demorasse muito. tolo. * As características desse salmo: .Deus na sua majestade . O ímpio vive inchado. mas demorará bastante. especialmente por causa da evidência que apresenta de ser usado no templo (Conf. que o auxílio não virá imediatamente. Coube a Paulo tomar os termos concretos do AT.1 – Habacuque tem pronta resposta às perguntas de Deus.4) A perplexidade profunda de Habacuque. eram um povo prático e tratavam de problemas em termos práticos.A Triunfante Fé do Profeta – a oração do profeta ou um salmo (Cap 3). terror das nações pela chegada de Israel (6). na sua bela poesia. conquista da terra (12-15). A fé. travessia do Mar Vermelho e do Jordão (8-10). 3) Tendo em vista as manifestações passadas de salvamento. tentava fazer perguntas.16 – Habacuque reconhece. quando Deus lhe respondeu. em Bete-Herom (11).

. 606 – (1ª deportação). Se nos valermos dessa tradição. 9.C.1. 1. Aqueles que não buscam o Senhor B. homem e animal. 4. TEMA: A vinda do Dia do Senhor. 2. Pelo Juízo virá a redenção.1-3) 2. para que os esconda naquele terrível dia (2.7-13) 2. aparece o nome de Ezequias (727-698 a. das nações em geral.14) 2) Será um dia de terror (1. quando ocorreu a reforma espiritual de Josias. e depois.15) 3) Vem para julgamento do pecado (1. era severo. 621 – (Reforma espiritual de Josias).3-6. bem pode ser considerada a base histórica do trabalho de Sofonias.(3ª Deportação). 3.(2º Retorno).C. e sua palavra dirigia-se diretamente ao coração do povo.4-15) 6) Apenas um resto sobreviverá e gozará a era messiânica (2. Sofonias não foi dos mais notáveis pregadores. Chamado para o arrependimento. 612 – (A queda de Nínive). provavelmente.C.(Queda de Israel .C.4-7) 3. Julgamento sobre Moabe e Amom (2. 12. Ele talvez ocasionou a reforma de Josias. Sofonias profetizou durante o reinado de Josias. Algum invasor andava à solta. 8-9. As práticas idólatras condenadas por Sofonias (1.(2ª Deportação). em 626 a. 89. O livro coloca toda ênfase sobre o Dia de Yahweh. Sofonias seria então de uma descendência real e relacionado com Josias. Sofonias avantajou-se a Naum em extensão e profundeza de seus pontos de vista. Profeta mais frio de todos os profetas. c. As evidências internas do livro convencem-nos de que ele exerceu as suas atividades antes de 612 a.3-5.9) 9.1-7).17) 4) Era seguido de grande convulsão da natureza (1.13). 586 . porque no primeiro verso. 458 . na esperança de que Deus não só o esconderia. 640-609 a. se não impossível. b. era cidadão de Jerusalém (1.2. mas o usaria.2-3.4. onde os males por ele descritos são justamente os que precederam a ascensão de Josias. O Dia do Senhor será o dia da ira.3-6) são aquelas que foram abolidas em 621 a. a sua linhagem é dada até quatro gerações.3. Alguns têm inquirido sobre se ele teria profetizado durante todo esse longo período ou apenas em parte dele. As condições religiosas e morais encaixam no tempo antes de 621 a. A queda de Nínive em 612 a. primeiro. Joel viu a praga dos gafanhotos como um sinal de aproximação do dia de Yahweh.(3º Retorno) 9. do seu povo.). Isso implica que a menção de Ezequias tem algum significado especial. 444 . Por isso. As características desse dia do Juízo: 1) O dia de Yahweh está iminente (1. Os pais de Sofonias lhe teriam posto este nome. então Sofonias começou o seu ministério mais ou menos ao mesmo tempo que Jeremias (626 a. em 640-609 a. visto como foi o arauto do Juízo Universal. A explicação mais obvia seria a do rei Ezequias. 3.15) 5) Cairá sobre toda a criação.reino do norte).1).14-18). e Sofonias viu o avanço dos citas como uma sombra dos dias de juízo divino. ESBOÇO . Julgamento sobre Filístia (2. Diferente da maioria dos profetas. hebreus e estrangeiros (1. 536 .C.3. não sabemos. A resposta é difícil. Se admitirmos esta posição. 1.C. quando muitos servos fiéis de Jeová deram a sua vida por sua fé. Os mansos da terra devem procurar o Senhor.C. Julgamento Universal (1) 1. 3. 12. Ele fala somente de julgamentos. Por quanto tempo teria ele pregado. Julgamento universal (todos os pecadores.4.C. AUTOR: Sofonias O homem Sofonias O nome Sofonias significa “O Senhor esconde ou protege” ou “A quem Yahweh esconde”. alguns o têm considerado o mais duro dos profetas. * Algumas datas: 722 . DATA: O livro foi escrito durante o reinado de Josias (1.CONTEÚDO: A.(1º Retorno) . (1. Será terrível (1. 597 . O Ataque cai sobre todos (2) 1. onde se dá a sua genealogia.10-11). SOFONIAS 9.C. Parece que nas veias de Sofonias corria sangue azul. Este nome sugere que o profeta nasceu durante o reino de Manasses.8-11) 15 . ameaçando Judá e as nações vizinhas. aceitaremos que Sofonias era parente remoto do rei Josias.C. consagrado. Veja 1. é ainda futura (2. Exerceu a sua atividade no reino do sul e. Visitação sobre Judá que será punido severamente.9. A invasão dos citas. A leitura cuidadosa do profeta leva à conclusão de que as suas profecias foram proferidas em tempo de grande crise. Evidência interna sugere que foi escrito antes de 621 a.). Razões: a.

os gentios serão limpos pela punição. Parcos recursos materiais e pobreza. 4.1. 2. Ai sobre a ímpia Jerusalém 2. PECULIARIDADE: * Dia do Senhor . 10.1. Adoração universal do Senhor 5. Glória e gozo milenar 7. Ira e Bênção (3) – Ainda que realmente todos mereçam a destruição. A construção do templo havia parado por 16 anos (em 534 a. (2) os que uma vez serviram a Yahweh.17: Dia do julgamento. como os bois jungidos pela canga.) depois da morte de Ciro.C. angústia. A vinda do Senhor é com uma mulher dando parto (a criança vem de surpresa). mas depois o abandonaram. C.. Ele decretou uma lei permitindo os judeus retornarem a Israel em 536 a. um remanescente de Judá e dos gentios será salvo (3. resultantes da falta de colheita e da devastação causada pelos exércitos persas.9: Assim como o mundo foi dividido pela confusão das línguas. Apresse! O dia do Senhor é iminente. quando já se haviam acostumado à prosperidade da Babilônia. Tal vinho é imprestável.8-10) 5.. AGEU 10. quando Dário I Hystaspis assumiu o trono.12-13: Note as características dos que constituem o Resto: são um grupo duramente castigado.4: Está perto. Sião também será cirandado e purificado. livre de insinceridade. Ira sobre as nações 4. vira açúcar. . Durante a estada na Babilônia. finalmente. . estava reduzido a apenas uma pequena área ao redor de Jerusalém. Quando os exilados voltaram entusiasmados no ano 537 a. de terror. 16 . O profeta reconhece que as diferenças de língua impedem os seus esforços pró paz. Julgamento sobre Etiópia e Assíria (2.1. O não cumprimento das antigas profecias quanto às glórias da restauração tendia a desenvolver indiferença e ceticismo religioso. que coloca sua esperança unicamente em Yahweh. da mesma forma um dia o povo voltará a falar a mesma língua e a trabalhar junto. . tal unidade de linguagem não será conseguida.11-20) 6. Eles stabeleceram o altar. A vinda do Senhor vem como um ladrão. # Contexto Histórico: Ciro conquistou a Pérsia em 539 a. e então será honrado em toda a terra. . O Senhor os visitará C.1.3. quando fica parado muito tempo. .C. O território de Judá havia diminuído.1. que habita no meio dele (3. a menos que as nações busquem servir a um só Senhor. (3) os que nunca procuraram a Deus. o governo pérsico estava num estado de constantes ataques exteriores. O rei de Israel no seu meio 9. na Torre de Babel. Os remanescentes retornaram sob liderança de Zorobabel(governador) e Josué(sumo sacerdote)(Ed 2:64-65).11: Uma promessa gloriosa sobre o culto universal ao verdadeiro Deus.12-15) 6. Entretanto. Esses foram proclamados durante o segundo ano de Dario I Hystaspis.C. reiniciaram sacrifícios e construíram (somente) o alicerce do templo no segundo ano da sua volta (Ed 3). A oposição dos samaritanos e outras tribos circunvizinhas davam margem à pronta desculpa dos judeus indiferentes. O remanescente em Israel. DATA: Todos os discursos (em número de quatro) são datados pelo profeta e foram proclamados entre o nosso Agosto e Dezembro de 520 a.1-20) 1. Ele confirmou o decreto original de Ciro e deu aos judeus permissão para reassumirem a construção do templo em 521 a. em sua marcha para o Egito – tudo isso era causa de desencorajamento. convertidos a Deus (3. O templo estava em ruínas e os povos vizinhos eram hostis. O povo redimido louvará a Deus. encontraram uma população escassa e desalentada.5-6: três espécies de pecadores são destruídos: (1) os que estão divididos em sua aliança com Yahweh. .C. A conversão das nações (Por causa da persistência de Judá em pecar. Os vários elementos justificativos desta demora podem ser assim mencionados: 1.5.15: Cheio de ira. Não havia esperanças de uma monarquia. Os castigos e advertências de Deus 3.4. 3. Isto aplica-se aos que se assentam sobre as suas fezes. Em todos os remanescentes via-se pobreza. . E vai começar grande tribulação. Daí não se surpreenderem com a demora da reconstrução do templo.1.C.12: o vinho. os exilados se haviam acostumado a viver sem templo.3.2. e.

mas nunca foram mais oportunas.2 – Muitas vezes ouve-se. Urge a Reconstrução do Templo (1:1-15). depois que ocorre o arrependimento.12b – A razão porque o povo obedecia a Ageu: estava certo de que era enviado de Deus. isto seria cumprido no ministério de Jesus. 10. o grito do povo de Deus sobre a necessidade de um templo adequado. se obedecessem a Deus. # O homem Ageu: Ageu apareceu repentinamente no ano 520 a.1.9 – A primeira crise na operação da construção. A prosperidade que Ageu havia prometido. A impureza é mais contagiante do que a santidade.1. Era tempo de inflação. A Lei era necessária até à vinda do Messias e a operação do Espírito Santo. as suas parecem humildes.1-11). 2:3. darei a paz. assim.19 – A segunda crise.CONTEÚDO: # Esboço .” (9) 3. Ageu os advertiu. sugere-se que ele fazia parte de um pequeno grupo que conhecera o antigo templo em sua glória e. é tempo de habitardes vós em casas apaineladas.C.2. “A glória desta última casa será maior do que a da primeira. Ageu se defendeu. quando não havia mais necessidade do templo. Como Israel estava passando pelas necessidades. e. Mensagem escatológica. AUTOR: Ageu. Sem dúvida. Jeremias havia falado quanto ao templo. a exortação à restauração.6-9 – Quando um homem negligencia sua responsabilidade financeira diante de Deus. Os antigos estavam dizendo que o novo templo não se comparava com o de Salomão. Ótima mensagem para igreja que quer construir ou que precisa de avivamento.C. Por que não na casa de Deus? . Reiniciemos a construção do Templo! 1) Admoestação contra indiferença (1-6) – exortação para que fossem reiniciadas as operações da construção (1.2. diz o SENHOR. Com Ageu começa o último período profético.1. * Durante o exílio.4.1. 10.Neste período (520 A. Ageu e Zacarias estimularam o povo para reconstrução. E toma muito templo. ainda hoje. É necessária a vida santa e pura (2:10-19) – conclusão da construção do Templo. “Acaso. Tomando como base o texto encontrado no cap. 10. diz o SENHOR dos Exércitos. Os dias da maior glória daquele templo ainda se esperavam.2. ainda não se havia verificado. fracassos na vida (6. quando Ageu começou a pregar. 9-11). Seu nome significa “festivo”. enquanto esta casa permanece em ruínas?”(4) “Considerai o vosso passado!”(5) 2) Israel que está sendo castigado (6-11). Zorobabel é um tipo de Cristo. e isso estava fazendo com que os construtores perdessem o entusiasmo. para 17 . Ele foi primeiro profeta pós-exílico. diz o SENHOR dos Exércitos. embora esse dia ainda não houvesse chegado. TEMA: Reconstrução do templo.).(segundo ano do reinado de Dário-1:1) e desapareceu de igual modo. A mudança dos conteúdos das mensagens é significativa: * Antes do exílio prevaleceu o anúncio do castigo. Encorajamento e Promessa de Glória Futura (2:1-9) 1) Encorajamento para Reinício da construção (1-5) 2) Promessa de Glória Futura (6-9). dizendo que a aparência material não é o mais importante. para unificar seu povo e afastar a tentação do paganismo. dela me agradarei e serei glorificado. O que Deus quer a construção do templo e (posterior adoração a Deus) “Subi ao monte. referindo-se à Lei.”(8) 3) Israel escuta a voz de Deus (12-15) – começa a construção. O povo acusava o profeta de o estar enganando. insucesso. 1) Pergunta sobre Pureza e Impureza (10-14) 2) Aplicação Prática (15-19) – construção do templo.C. A luta que a comunidade dos exilados experimentava precisava da influência do templo.4 – O povo estava gastando dinheiro em suas próprias casas. * Depois do exílio. . . 10.3. A obra foi concluída no ano de 516 a. neste lugar.5. conclui-se que era homem idoso quando profetizou. Esta suposição está em harmonia com o pequeno espaço de tempo de sua atividade pública. trazei madeira e edificai a casa.3. Mt 6:33. Nada se sabe de sua vida antes ou depois de sua pregação. Comparadas com as gloriosas mensagens dos outros. a consolação e a esperança.conteúdo: 4 profecias 1. o posterior ao Exílio. 2. . 4. ESBOÇO . A bênção futura sobre Zorobabel (2:20-23). PECULIARIDADE: O ministério de Ageu foi bem diferente daquele dos profetas antigos. . . o que ele conserva para seu uso nunca é suficiente.

Exortação ao arrependimento: Volta a Yahweh (1:1-6) 2. É um nome muito comum que aparece mais de 20 vezes no AT. Existe uma profunda idéia messiânica. Zacarias viu Jerusalém pela primeira vez quando viajou com os exilados. O profeta é mencionado 3 vezes nos outros livros: Ed 5:1. ZACARIAS # Homem Zacarias: O seu nome em hebraico significa “Jeová lembra”. Zacarias e Age. Esta verdade é constantemente aplicável. embora seja interessante o fato de que Jesus é descendente de Zorobabel. Seguiu a orientação de Ageu. em palavras coloridas. 11. 3. A terceira mensagem de Ageu. o chefe de uma das famílias sacerdotais. O sinete era a marca do anel deixada nos selos de cera dos documentos e que garantiria sua autenticidade. Ne 12:16. e para a qual apelava: o destino que Deus daria à nação. 21/09/520. e consagrou sua força para servir ao grande objetivo para o qual Ageu devotava todo o seu esforço. O ensino aqui é que Zorobabel tem a garantia de Yahweh em sua obra. Zacarias era idealista. 6:14. Visões proféticas. O pecado nunca deve ser tratado com delicadeza. cap 1-8.6 5. por isso. até mesmo depois da reconciliação do pecador com Deus. no seu livro. 10. Ag 1:12-15. na profecia do AT. Juerp. Introdução ao Velho Testamento. Zc 1: 1 . Ageu era prosaico e prático. com pequenos intervalos. (3ª edição). Francisco.23 – O dia do Senhor foi sempre iminente. criando. de volta da Babilônia. Durante 536 – 530 a construção do templo foi atrapalhada e durante 530 a 520.C. Condenação e Esperança. Ag 2:10-19 7. Zacarias começa sua mensagem. Josué coroado. quadros imaginativos e ainda insistindo na necessidade de ação política e religiosa. que lhe deu tanta confiança. 1985. Não há qualquer indicação de que Ageu ensinava que Zorobabel seria o Messias. foi parada. Exortação ao arrependimento e as bênçãos prometidas. Ageu profetizou do sexto ao nono mês do ano 520 a. às vezes. 203.2. Suas conseqüências continuam sobre a terra. Zacarias começou seu trabalho no oitavo mês e continuou. Zacarias difere do seu predecessor na ênfase que ele deu às visões. 07/12/516. Zacarias. Ele começou profetizar logo depois de Ageu. no âmago de sua mensagem. Profecias verbais do futuro. virão dias mais prósperos. Pertencia ele à casta sagrada de Ido. 29/08/520. Zc 9 –14 # Esboço: * O livro tem duas divisões principais: 1.1 # Cronologia harmônica com Ageu. A apatia dela resultante era inconcebível para um temperamento como o de Zacarias. se apresenta como se não se dirigisse diretamente a seres humanos. . Rio de Janeiro. o cumprimento destas esperanças dependia do interesse do povo pela reconstrução do templo. 8 visões de Zacarias. 7 – 8. Nascido na Babilônia. Zc 1:7-6:8 8. o sacerdote. Eram diferentes. A primeira mensagem de Ageu. 10 e 11 de 520. vemos a tendência do primitivo judaísmo em enfatizar a santidade de Yahweh a tal ponto que. atirando-se de corpo e alma à conquista do seu ideal. na sua comunhão com Deus. O dono não confiava nunca seu sinete a qualquer outro. Então. apresentam entre si um interessante contraste. Inteiramente escatológica. Zacarias era jovem e visionário. Ag 2:1-9 4. 1. Depois de 480. A Segunda mensagem de Ageu. 15/02/519. Ag 2:10-19 6. no entanto. Tem algumas referências históricas. Zc5:1 2. pois era de uso privado. tanto quanto era possível.desaparecerem os efeitos do pecado. 18/12/520. De fato. Pg. 2. num simbolismo apocalíptico. Dedicação do Templo. Ageu era velho. Início da construção. como um meio de comunicação divina. devia falar diretamente sobre o assunto. como pensam alguns estudiosos. Zc 6:15-18 11. cap 9-14. A futura salvação de Jerusalém: Paz * Outro esquema de esboço 1. 18 . 18/12/520. A Quarta mensagem de Ageu. Mensagens de encorajamento aos construtores: 8 visões que Zacarias viu(1:7 – 6:8) 1 Clyde T. Ele era filho de Beriquias e o neto de Ido. Últimas profecias de Zacarias. com uma coisa apenas em comum – um interesse apaixonado pela restauração do templo. 17/10/520. por vários anos. O emblema era diferente entre todos os anéis.. Zc 5:2. 12/03/516. cônscio de que o tempo estava passando rapidamente e que. Ag 1:1-11. quanto à idéia da reconstrução do templo. Esdras etc. 6:9-15 9. A depressão aludida por Ageu estava no auge. Ele era jovem quando iniciou o seu ministério como profeta (2: 4). e num grande lugar ocupado pela meditação angélica. 6 de 518.

União dos ofícios reais e sacerdotais na pessoa do Messias. 6-13. Maldição para o ladrão e o mentiroso. porque atrás de tudo está o amor de Deus. Pg. 19 . Jerusalém seria cheia de habitantes. (4) Depois de um terrível castigo. 2) Os 4 chifres e 4 ferreiros. Essa parte é a conclusão da parte das visões. 5:1-4. 3:1-10. o servo de Yahweh. torna-se um sinal do Messias. Deus é visto como onisciente que governa o mundo. Juerp. mas Deus consola prometendo acompanhar eles. 2) Segunda advertência. Yahweh. Satã acusando o sumo sacerdote. desestimulados por causa da construção do templo. 13. pessoalmente. (3) Jerusalém limpa de ídolos e falsos profetas (13. congregará e guiará seu povo escolhido (cap 10). Mesmo que o povo de Deus esteja no pecado. 7:1-7 2) A desobediência foi a causa do cativeiro. Jerusalém será transformada e. Yahweh protegerá sua terra (9. (1) Vermelho – guerra. 4:1-14. O candelabro é o templo e Igreja. Josué é um tipo de Cristo. O sacerdote perdoado. # Livro 2 2 Clyde T. (2) Interpretação da visão. 3) Um homem com um cordel de medir para medir Jerusalém. A Segunda vinda de Messias e o Seu Reino. Os chifres (símbolo de orgulho) são inimigos de Israel que estavam cercando Sião. Judá e Efraim agora unidos. Medidor = Cristo. serão capazes de resistir a todos os inimigos (12. 6) O rolo voante.1) Os cavalos e o cavaleiro. (1) Visão. Os israelitas estavam cansados e decepcionados.9-17). há o advogado (Anjo do Senhor) e Deus estende misericórdia para nos perdoar e derrotar todos os ataques de Satanás. sumo sacerdote (6:9-15). 14). Semelhante à primeira visão. o ramo. trazendo a paz e domínio universal. 1) O jejum que não agrada a Deus. (1) Ao passo que muitas cidades pagãs serão castigadas. Francisco.1-9).. 7) A mulher sentada dentro da efa.1-8). – Zacarias usa o termo “Israel” para designar o povo que voltou. a primeira pode ser descrição do início do Reino. Yahweh mandará chuva sobre a terra e livrará. limpo e ungido.) (N. será o centro de adoração do mundo (cap.B. (2) Entra o rei de Sião. grande matança (2) Preto – tristeza. 12:1 – 14:21 * UM grupo de profecias sobre Israel (Cap 12. Duas oliveiras são dois ofícios de Cristo: Rei (Zorobabel) e Sacerdote (Josué). 6:1-8. Cordel = reconstrução e expansão. mas Deus vai enviar ferreiros que vão derrotar completamente inimigos.7-9). Josué representa o povo de Israel. e Satanás acusa sem parar. 1:7–17. (2) Grande pranto em Jerusalém sobre o “Ferido” (12. (4) O bom pastor e os pastores loucos (tolos) (cap 11.10-14). progresso (4) “Baio” – grandes pestes 3. 1985. Efa e Mulher são símbolos do mal. juntamente com as mensagens cheias de promessas e avisos por Israel (Cap 9-11. Se a nação restaurada obedecer a Yahweh e se conduzir fiel e verdadeiramente. morte (3) Branco – vitória. 5) O candelabro de ouro entre duas oliveiras. 1:18-21. 1-5. Jerusalém = Igreja. Óleo é Espírito Santo. propriamente dita.-14. os jejuns dos dias do exílio serão transformados em dias de gozo e satisfação. Na primeira. 9:1-11:17 * O peso de Hadraque e de outras cidades pagãs. pecado que serão eliminados completamente da terra. 4. Duas advertências: Vinda de Messias e Realização completa do Reino de Deus (9:1-14:21) 1) Primeira advertência.1-6). Questão de Jejum e promessa de restauração de Jerusalém (7:1-8:23) Jejum convertido em banquete.7-9). Israel livre do cativeiro e vitorioso sobre todos os inimigos (9. Assim a igreja será alimentada pelo azeite de oliveiras (Cristo). 7:8-13 3) Sião restaurada. 2:1-13 As nações se unirão. Rio de Janeiro. (3ª edição). sob a proteção de Yahweh. Coroa que foi colocada na cabeça de Josué. A vinda de Messias e recusa do povo. por auxílio divino. seu muro (defesa). Aqui Deus é todo poderoso que derrota os inimigos e conquista a terra. 8:1-23 5. 5:5-11. Banimento da impiedade. Deus encoraja o povo para construir o templo e mostra a vinda do Messias e do Reino. (1) Judá e Jerusalém. Deus enviará Messias para estabelecer o reino da Paz. esta é a realização do reino. Introdução ao Velho Testamento. (3) Em contraste com ídolos impotentes. 4) O sumo sacerdote Josué. Os que quebraram a lei serão julgados e condenados pela própria lei. 13. 8) Os 4 carros. embora fosse de Judá ou de outras tribos).

mas descrevem sua paz e expansão frutífera em termos bem notáveis. A atitude para com o paganismo não foi a que se acha descrita em Zacarias 9-14. 7) 13:7 – humanidade e deidade Em termos gerais. 11. 5) Jerusalém.7-9). 2) A restauração de Judá e Efraim. Nada sabemos da vida pessoal do autor.7:1). e a vinda do messiânico Príncipe da Paz (9. 20 . Esta situação se transforma nos capítulos 9 a 14. 50:4.Lv 26:33. Ele profetizou quando Neemias estava em Jerusalém e depois que ele voltou para Pérsia. para destruir a Síria.C. há uma controvérsia. 4) Os falsos e os verdadeiros pastores (11. 28. para derrotar os gregos (9. exceto o que revelam os seus escritos. MALAQUIAS * Autor: Malaquias é o ultimo dos profetas. Zacarias apresenta um quadro de toda a terra em paz.6). 2. 1) 3:8 – servo (Mc10:5) e Renovo (Lc 1:75). ele é descrito como Pastor (11:4. 54:1-17. na Segunda parte. Enfrentou seus adversários com uma bravura indomável e sempre estava pronto para qualquer emergência. entretanto. certo de que somente através de Deus poderia a raça humana encontrar a força e a serenidade.1-13. em data anterior a 350 a. 13:7) e Rei (9:9.4). Pfeiffer. Fenícia.3 1) 4 chifres 1:18 – Dn 7:7 2) Medidor 2:1 – Jr 31:39. mas foram escritos por Zacarias no fim da sua vida.13 – a traição para Cristo. não dá Zacarias como autor: 1) Um inventor divinamente enviado. Nestes. 2) 6:13 – Rei Sacerdote (Hb 6:20 . Ele veio como mensageiro de Deus para denunciar o pecado do povo e preparar o povo para os próximos anos de silêncio profético. a melhor corrente sustenta que os capítulos 9-14 não têm período histórico. Juntamente com Ageu e Zacarias. Sabemos exatamente dos problemas enfrentados por Israel na primeira parte do período persa. na primeira parte do livro Messias é descrito como servo (3:8) embora seja do renovo (6:12 – Is 4:2.5 a 11. Um grupo diz que esses capítulos indicam uma situação histórica. Mq 7:4 10) Águas vivas 14:8 – Ez 40 . Os capítulos de 1 a 8 são admitidos como sendo escritos por Zacarias. Enfrentou o escárnio e o antagonismo.A crítica do livro começou em se querer descobrir uma relação entre Mateus 27. Dt 4:27. outros. Os2:23.2). 6) Saque de Jerusalém e livramento miraculoso de metade da população (14). 5) 12:10 – a crucificação de Cristo (pregos).48 12. Combateu de rijo e desmoronamento do lar. Filístia. Jr 23:5) de Davi. como um drama apocalíptico. 28:36. A interpretação e identificação do Messias dominam o livro inteiro. que são do pós-exílio. Nunca temeu a homem algum. CF. Alguns julgam que os capítulos foram escritos antes do pré-exílio. 3 Por isso. Malaquias foi profeta pós exílico. O livro tem sido rotulado o segundo livro mais messiânico de todos dos livros do AT. porque temia muito a Deus. diferente da que se observa descrita nos capítulos 1 a 8. 3) Todos os judeus quebrarão o jugo dos opressores (10. Ez 40:3 3) Tição tirado do fogo 3:2 – Am 4:11 4) 7 olhos 4:10. que. dentro de fora de Jerusalém. II Cr 16:9 5) Juiz verdadeiro 7:9. Jr 3:17. entretanto. Lutero disse que Zacarias era a essência dos Profetas. As nações estão agitadas. Entre 433 – 420 A. o que era realmente certo quanto à Síria inteira. 13. 6) 13:1 – a fonte purificadora. triunfará (12.5 8) Advertências contra as nações 9:1 – Am 1:2 – 2:3 9) Promessa de restaruração 1:17. # Peculiaridades: 1.9 e Zacarias 11.1-10). O seu nome significa “meu mensageiro”. 14:9).13. 2:10 – Is 40:1.C.1.37 7) O futuro de Jerusalém 8:3-13 – Is 2:2-4. 3) 9:9-10 – Rei humilde 4) 11:12. durante os reinados dos primitivos reis persas. eles não apresentam qualquer perigo contra Jerusalém. quanto aos capítulos 9 a 14.11-10.3-17. As profecias de Zacarias podem ser encontrados em outros profetas. o cerco de Jerusalém está iminente e a sua salvação somente poderá ser assegurada mediante muita guerra e um terrível derramamento de sangue.10 – Ex 22:21-24 6) Espalhar como castigo 7:14 . 12:10. Entretanto. atacada por seus inimigos.

8) aponta mais para um estrangeiro do que para o próprio Neemias. * Contexto: Os judeus voltaram da Babilônia com grande esperança.O castigo dos sacerdotes: maldição sobre os sacerdotes e amaldiçoar as “bênçãos” dos sacerdotes (2:2). sobre a história humana. como regra disciplinar de viver. por vossa instrução. ainda havia um núcleo fiel na comunidade (3.C. Deus é Católico (1:5. O estilo de Malaquias é didático. Amor Eletivo de Deus: 1:1-5 2. animais cegos ou defeituosos eram oferecidos no altar. Desrespeitar. Desonrar. coxo. 2:17 – 3:5. O roubo tocante aos dízimos e ofertas. sem valor. 21 . Em Malaquias. trata como um contrato feito com 10 anos de antecedência. não queria cumprir seu dever religioso. quanto ao casamento misto ou à publicação da Lei. 3:6 – 12.Os outros povos e nações oferecem melhor que Israel!(1:11) . que recusou usar das suas prerrogativas oficiais. resultando eventualmente no escolasticismo dos rabinos. Jacó x Esaú? Numa base de Aliança. (3) O profeta orienta sua mensagem ao lar de maneira verdadeiramente profética. tendes feito tropeçar a muitos. (2) O povo responde. Eles começaram construir altar e templo e reconstruíram a cidade de Jerusalém. Malaquias não se refere às medidas tomadas por Esdras. violastes a aliança de Levi” “não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. Mesmo assim. No mesmo tempo esperavam que o grande tempo viria com a reconstrução do templo de Jerusalém.4). Deus vai julgar os ímpios. Sua exortação final é: “Lembra-te da Lei de Moisés” (4. Haverá o precursor antes da vida de Messias. No seu lugar vieram os sofrimentos. A alusão feita ao governador (1. o livro da Lei. mas. Literatura Apocalíptica . Julgavam que qualquer coisa seria suficiente para agradar a Deus e. acadêmico. * Livro Há pelo menos duas vistas principais quanto à data: (1) O intervalo no qual Neemias havia voltado à Pérsia (cerca de 430 a. Sua linguagem. Dízimo e Oferta * Esboço 1.C. Eleição. defeituoso) . Nem aceitarei da vossa mão a vossa oferta. causada pelo desapontamento e ceticismo demonstrados na negligência ao culto no templo.16). dilacerado. por outro lado. acompanhados por uma visível decadência moral. dificuldades. As iniqüidades de Sacerdotes (liderança religiosa): 1:6 – 2:9 Problema básico é desprezar o nome de Deus. Chegaram afirmar até “inútil servir a Deus.” 3. “Mas vós vos tendes desviado do caminho e. A mesa do senhor. Deus requer arrependimento. (1) Há uma acusação. mas não tão livre quanto o dos antigos profetas. enfermo.Escatológica. Advertência contra a infidelidade: 2:10 –16 1) Casamento misto (com a filha de outros deuses): blasfemar o templo e as ofertas: 2:10 – 13 2) Infidelidade conjugal: 2: 14 – 16. Ele reafirma verdades ensinadas pelos primitivos profetas quanto ao amor e cuidado de Deus e julgamento do mau. (1:1-4) 2. Malaquias anunciou os mesmos pecados que Neemias encontrou na sua volta. Dia do Senhor. 1) Questão de Oferta – Sacrifício. Deuteronômio. No fim dos tempos haverá os justos. temos “Profecia dentro da Lei”. Questão de ser um. era muito popular depois do tempo de Esdras. Com a reforma religiosa de Esdras e Ageu e Zacarias. por isso. Amor Eletivo de Deus. por sua vez. A profecia se apresenta em forma de ensino. (2) Precedeu a Esdras (537 a. O povo.Comparação com Levi (2:4-7) 2) Questão de instrução – prática da palavra – aplicação da justiça (2:8 – 9). mas dá a chance de arrependimento. 4.Malaquias enfrentou também indiferença. é a mesma do Deuteronômio e não a dos Códigos Sacerdotais. esse grande tempo de glória não veio provocando desânimo e desconfiança e incredulidade. O ensino de Malaquias sobre casamento e divórcio dá mais ênfase ao fato. Predominavam os casamentos mistos e os divórcios. fome. como seria de esperar de um substituto de Esdras. dizem os entendidos. eles foram estimulados para vida mais santificada. As glórias da eternidade (4:2-3). que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do Senhor dos Exércitos?” (3:14) * Mensagem de Malaquias: 1.). Reprovar a descendência. 4. Essa vinda do Senhor será precedida pelo Seu Anjo.“Eu não tenho prazer em vós. mas passados vários anos. quando a isso se refere. Eles começaram se duvidar do amor de Deus (1:2). assim. 5. Grande e Terrível Dia do Senhor (tribulação) (castigo) (purificação). Deus justo vai voltar para julgar. Sua apresentação tolerante recebe severa condenação.). 11). põe grande pressão sobre a Lei. da justiça e governo reto de Deus (2:17). Soberania de Deus sobre todo o universo. atirar excremento ao rosto e ao sacrifício e lavar para fora (2:3) . Os sacerdotes realizavam as cerimônias superficialmente sem envolvimento do coração. animais (cego.”(1:10) “Maldito seja o enganador” (1:14) . A esta teoria se objeta que tal argumento é do silêncio e. Profanar. 3.

Profetas do Sul – Joel. mas foi profetizar no Norte.O grande e terrível Dia do Senhor (3:2-3) (4:5) .” (3:14 – 15) 7. 4:4 8. Jonas (contra Nínive). . pois. sim. Ageu. Jonas. Habacuque.6. Miquéias. Isaias. 22 . nós reputamos por felizes os soberbos.Feche as portas da Igreja! (1:10). Lembre-se da lei de Moisés. Justo x Perverso. . Sofonias. também os que cometem impiedade prosperam. 3. Amós. É melhor não haver cultos do que misturar irreverência com adoração. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do SENHOR dos Exércitos? Ora.Uso freqüente de perguntas. 3:13 – 4:3.6 * As peculiaridades . eles tentam ao SENHOR e escapam. Contra Edom). Deus julga os perversos que falaram contra o Senhor. Naum. Sofonias.“Provai-me” para os justos (3:10) x tentar ao Senhor dos perversos(3:15) .Profeta Elias (4:5) – João Batista . A promessa de envio de Elias. Naum (contra Nínive).79 (Zacarias) . Zacarias e Malaquias 1.Sol da Justiça (4:2) – Cristo: Lc 1:78.Palavra dos perversos: “Inútil é servir a Deus. Profetas Pós-Exílicos: Ageu. Isaias e Jeremias. Jeremias. 2. Amós (Ele era do sul. Oséias. Profetas Pré exílicos – Joel. Profetas Exílicos: Daniel. . 4: 5 . Miquéias. Habacuque. Zacarias e Malaquias. Ezequiel e uma parte de Jeremias. antes da vinda de Messias.Moisés e Elias Profetas do Norte – Oséias. O que serve ao Senhor x O que não O serve.

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