Seminário Teológico Reformado do Amazonas

Matéria: PROFETAS MENORES (2 Créditos). Professor: Pr Seung Yeol An Segundo Semestre de 2011

Proféticos
Títulos dos profetas 1. Homem de Deus (I Sm2:27; I Rs 13:1; 17:18, 24; 20:28; II Rs 4:9, 16; 5:20; 6:9, 10; 7:17 – 19) II Pe 2:21; Dt 33.1 2. Servo de YHWH (Ex 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; Js 1:2; 24:29; I Rs 14:18; II Rs 9:7; 14:25; Is 20:3; Dn 9:10; Am 3:7; Zc 1:6; 3:8 etc..) 3. Mensageiro de YHWH (II Cr 36:15; Is 42:19; 44:26; Ag 1:13; Ml 3:1) 4. Intérprete (Is 43:27) 5. Sentinela – tsaphah (Is 21:6,8; 52:10; Jr 6:17; Ez 3:17; 33:7) - Shamar (Is 21:11, 12; 62:6) 6. Profeta (nabhi). Essa palavra significa um porta-voz, aquele que fala a mensagem, a qual Deus havia revelado a ele. (Jr 1.4-10). 7. Vidente (Ro-Eh) (I Sm 9:6, 9; Is 30:9,10) Introdução Geral 1) A profecia não se limita apenas à predição. Os profetas eram pregadores morais e éticos de uma religião espiritual. Eles repreendiam todas as formas de pecado. 2) Os profetas eram manifestados durante os tempos de crises espirituais para chamar Israel de volta a uma adoração e uma obediência para com a Lei de Moisés. 3) Profecia inclui predições de eventos futuros. A Função do Profeta 1. O profeta era indicado por Deus (Am 7.14-15; Jr 1.4-10) como pregador moral e ético de uma religião verdadeira. 2. Eles faziam predições de eventos futuros concernentes a Israel, gentios, o Reino Messiânico. 3. Eles eram vigias para clamar as advertências de Deus contra pecado e do desvio do Deus verdadeiro (Ez 3.17, 33.7). 4. Os profetas reivindicavam dar revelação divina (Jr 1.19; Am 3.7-8; Ez 2.3-10). Características gerais da Profecia 1. O Elemento de Tempo na profecia. - Normalmente consideravam eventos futuros como presente. - Talvez falassem do futuro como do passado (Is 53.5). - Grupo de eventos profetizados, os quais cumpriram em tempos diferentes. Por exemplo: Joel 2.28-31 foi cumprido no dia de Pentecoste, entretanto vai ser cumprido plenamente no dia final. 2. O princípio de Referência Dupla (dupla perspectiva). As visões próximas e distantes podem estar misturadas em uma profecia. O cumprimento do próximo dá segurança para o distante. (exemplo: profecia de Joel). 3. Algumas profecias são condicionais. Profecias de bênçãos e julgamentos são normalmente condicionados na resposta das pessoas para as quais elas foram dadas. (Exemplo: Jonas, 2 Cr 7.14). CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS DEPORTAÇÕES BABILÔNICAS 1. PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (outono de 605 a.C.) Joaquim (4º ano) e Nabucodonosor (1º ano). Daniel e outros príncipes são levados cativos para a Babilonia. Jeoaquim foi amarrado com algemas (duas cadeias de bronze) para ser levado para a Babilônia (2 Cr 36.6), mas ele foi solto quando concordou em ser vassalo de Nabucodonosor. O rei Jeoaquim serviu 3 anos a Babilônia, mas depois se rebelou (2 Rs 25.1). 2. SEGUNDA DEPORTAÇÃO (16 de Março de 597 a.C.) Joaquim (1º ano) e Nabucodonosor (8º ano). Joaquim é levado cativo, e enviado para a Babilonia juntamente com os outros 10.000 cativos (2 Rs 24.11-16). Ezequiel foi levado nessa deportação. Zedequias (11º ano) e Nabucodonosor (19º ano) – 18 de Julho de 586 a.C. Zedequias escapa e é capturado posteriormente e levado para a Babilônia. 3. TERCEIRA DEPORTAÇÃO (15 – 18 de Agosto de 586 a.C.) 1

Jerusalém e o templo de Jerusalém são queimados e destruídos. Grande número de cativos são levados para a Babilônia (2 Rs 25.11; 2 Cr 36.20; Jr 39.9; 40.1; 52.15). - Jeremias parece ser levado para Egito. Depois não há mais registro sobre ele. - 70 anos profetizados de exílio babilônico: 605 a.C (1ª deportação) a 536 a.C. (1º retorno). - Ismael assassina Zedequias.

PROFETAS MENORES
1. OSÉIAS
1.1. DATA: 760 – 725 a.C. O ministério de Oséias encerrou-se antes de 722 a.C. porque não há nenhuma referência quanto a queda de Samaria no seu livro. 1.2. AUTOR: O homem Oséias Oséias no hebraico significa “salvação”. É o mesmo que Josué no hebraico. A forma grega do nome seria Jesus. Sendo o primeiro profeta da graça, é também o primeiro evangelista de Israel. Oséias era um dos poucos profetas que originou do Norte. Provavelmente morava perto de Betel ou Samaria. E ministrou no Norte. Ele era contemporâneo com Isaías e Miquéias onde ambos estavam ministrando no Sul. Seu ministério profético se estenderia de 750 – 735 a.C., um pouco depôs de Amós, pois certas condições descritas no livro, revelam a situação dos últimos dias de Jeroboão II. De qualquer modo, não pode ser posterior a 735, porque Gileade pertencia ainda ao território israelita e a Assíria era sua aliada. Em 732, a Assíria tomou Gileade e levou cativos os seus habitantes. * Comparação entre Amós e Oséias (os dois profetizavam para o Norte). Amós e Oséias foram muito diferentes em sua maneira de pregar e em suas características pessoais. Amós veio de Judá para pregar em Israel, sendo, portanto, menos pessoal em sua pregação, ao passo que Oséias pregou ao seu próprio povo. Amós falou da justiça, à consciência; Oséias pregou do amor, ao coração. O profeta Oséias era um poeta de primeira classe, e podia ver as coisas vividamente, e pôr os seus conceitos em termos de precisão e poder. Tinha uma natureza apaixonada, um amor inquebrantável e uma sensibilidade intesa. Era uma personalidade de contrastes. Quando pensava em Deus, era o homem mais feliz da terra; quando pensava nos pecadores, era o mais triste de todos. Pensando em Yahweh, seu espírito era gentil e manso como o de uma pomba, mas quando se voltava para as ingratidões dos homens, tornava-se temível como leão. Se examinava o pecado, era pessimista; se pensava em Deus, era homem de fé. Oséias tem sido chamado, por alguns, o Jeremias de Israel e o apóstolo João do AT. A chave-mestra de sua mensagem era: o pecado não é apenas contra um ato praticado contra a lei de Deus, mas especialmente contra o seu amor. Tanto quanto podemos saber, Oséias jamais conseguiu um convertido à sua doutrina. A tradição conta-nos que ele morreu do coração ou martirizado, do lado oriental do Jordão, no Monte Oséias, onde os judeus dizem estar o seu túmulo. 1.3. TEMA: O perseverante amor de Deus para com uma nação adúltera. 1.4. FUNDO HISTÓRICO: O ministério de Oséias começou durante o reinado de Jeroboão II. Naquela época, não aparentava nenhum ataque inimigo que pudesse ameaçar Israel. Jeroboão havia restaurado as fronteiras de Israel ate onde Davi e Salomão haviam estabelecidas anteriormente. Israel prosperava, mas era corrupta. Deus não podia deixar o pecado transpassar sem ser punido. Oséias apenas mencionou Jeroboão II apesar de ter havido outros reis de Israel durante seu longo ministério. A era em que o profeta viveu foi caótica e inquieta (2 Rs 14.3-17.6). Os pecados que Amós descreveu e condenou iam-se tornando cada dia mais graves e temíveis. A pressão vinda da Assíria tornava-se cada dia mais intensa e temível. Internamente, a nação vivia dias de anarquia, no meio de uma diplomacia de mentira e traições. Foi, entretanto, esta tragédia doméstica que deu a Oséias o seu grande ímpeto de pregador. Qual era, entretanto, a tragédia doméstica? Há diversas interpretações, todas baseadas na do primeiro capítulo, em função do significado da “mulher de prostituições”, no versículo 2. 1) Deus ordenou que o profeta se casasse com uma prostituta. Os que se opõem a este ponto de vista acham difícil que Deus mandasse fazer tal coisa, acrescentando que a palavra hebraica que descreve esta mulher se encontra no singular e, portanto, não concorda com “prostituições”, do versículo 2 do primeiro capítulo. 2) Tal casamento não se realizou, mas com a alegoria de um tal casamento, o profeta pretende ilustrar a natureza das relações de Israel com Yahweh. Por outro lado, parece impossível que um homem invente tal história que comprometeria a sua vida doméstica real. Esta teoria também implica que Oséias teria despertado para o fato de que Deus é amor e então teria escrito a história para ilustrar o seu pensamento. Mas o versículo 2, corretamente 2

como seria o caso. Locuhamaha – Desfavorecida. usando todos os meios persuasivos para fazê-lo voltar a Deus. Drama histórico (1-3) . a vinda da chuva sobre um solo esturricado sugere o derramamento do Espírito de Deus sobre a alma sedenta do homem. pois a palavra “prostituições” significa que ela era idólatra. Oséias casou com uma mulher virgem.” Isto leva-nos a ver que o casamento foi a primeira ordem de Yahweh a Oséias.1. B. Oséias realmente casou com uma mulher adúltera (literalmente e historicamente). mesmo que fosse idólatra. exceto a que temos neste livro. seguida de verdadeiro arrependimento – Deus é amor 1. ao tempo do casamento. para mostrar como Deus separaria Israel dos seus pecados. Nenhum simbolismo se encontra no nome de Gomer. Alegórica.. JOEL 2. c. A objeção a esta teoria encontra-se em 3. Ele parece ser de Jerusalém.5. o que não é o caso. diria assim: “O princípio daquilo que Yahweh falou a Oséias . parece que não era sacerdote. o estilo da narrativa não é alegórico. “Pomba enganada”: Procura ajuda do Egito. O paralelo seria possível. Deus lhe teria falado objetivamente sobre um lar despedaçado. Tcheshed – amor. A sua familiaridade com assuntos de agricultura e o contato íntimo com o povo não parecem fornecer elementos para lhe atribuirmos a vida reclusa de sacerdote. Profecias (4-14) . 3) A mulher do capítulo 3 não é Gomer. Esta teoria reconhece a história como uma simples citação de fatos. Casamento (simbólico) b. pois estava sempre vendo os reflexos das coisas eternas através das temporais. ESBOÇO . se encontra algures. Depois do casamento. 4) O casamento realmente se efetuou. Dá uma base razoável do amor de Oséias por sua esposa e explica melhor a conexão existente entre Oséias e Yahweh e sua experiência nas relações entre Deus e Israel. Esse amor implica a lealdade no pacto com Deus e Israel.C.Sinais para o povo de Israel a. Oséias recebe ordem para amar uma mulher pecadora.A trágica história doméstica do profeta e a sua moral a. a mulher escolhida (v. como Yahweh tem amado Israel. e mesmo que mostre grande familiaridade com os serviços do templo. tinha deixado a Deus pelos ídolos e. O nome Joel no hebraico significa “Deus é Jeová”. b. abandonando Oséias e os filhos. bondade. 2. a. Zeú matou Jeroboão e ele não seguiu os mandamentos de Deus.. Israel não será mais o povo de Deus contemporaneamente. 5. Por outro lado. Esperança proeminente (11-14) Restauração. Reencontro (Oséias compra Gômer de volta). “Nuvem da manhã” (Oséias 6:4). e Gomer era casta. mas por dentro é indiferente para Deus. É algo passageira. Na vinda da praga dos gafanhotos. 3. Oséias trouxe para casa uma mulher duvidosa.3).Declarações proféticas. Também é mais conforme com os ensinamentos do capítulo 3. portanto.1. Não haverá misericórdia para a casa de Israel. c. Julgamentos proeminentes (9-10) Visitação – Deus é justo c. Síria em vez de Deus. 2. 1.6. O seu discernimento espiritual era notável. “Pão não virado”: Israel é bonito por fora. 4. era espiritualmente adúltera. Pecado e culpa proeminentes (4-8) Transgressão – Deus é santo b. Os filhos de Oséias .2. Loami – Não meu povo. para que então o profeta viesse que a situação de Israel em sua relação com Deus era justamente esta. DATA: 835 a. misericórdia. PECULIARIDADE: 1. Símbolos explicados (relacionamento entre Israel e Deus) c. b. Esta permaneceu fiel. Todos os pecados do povo são expostos inexoravelmente.traduzido. se Gomer deixasse Oséias por outros amantes. exorta.CONTEÚDO: A. Três interpretações a. o seu adultério espiritual degenerou-se em pecado físico. se se tratasse de simbolismo. AUTOR: O homem Joel Nenhuma informação referente ao profeta. podia ver o sinal da invasão do “Dia do Yahweh”. Pouco se sabe da pessoa dele exceto de que ele procedeu do reino do sul. mas depois ela se adulterou. ainda que o povo se tenha voltado para outros deuses. Jezreel – Deus julgará a casa de Zeú e Israel. mas evita as dificuldades morais que envolve. 2. A salvação iminente da praga dos gafanhotos 3 . separando-a dos seus amantes.

Tudo isso é ominoso do Dia do Senhor. 4. Jl 2.18 – Am 9.5-12). de fato.13.” (2. 4 . Os efeitos sobre várias classes são descritos (1. Ou Joel copiou deliberadamente dos mais antigos profetas ou então foi dele que os outros se abeberaram.4 – Am 4. Ilustração do Dia do Senhor (1) – Pragas sucessivas de gafanhotos e a seca 1. 3.O dia do Senhor é iminente. Jl 2..7. fazendeiros: a sua terra não terá . Comparese as seguintes semelhanças: Jl 3. Joás foi escondido pela sai tia para preservar a linhagem. ESBOÇO .). na história humana e na psicologia humana). Encontrar evidências da presença de Deus nas ocorrências da vida diária é um dom raro daquele cujos olhos foram abertos ao mundo espiritual. tal promessa de Deus produz o alívio do coração. O modo como um homem vive em relação a seu Deus vitalmente influenciará as suas alegrias ou tristezas terrenas. o sumo sacerdote. O cenário descrito pelo livro de Joel é o de uma praga devastadora de gafanhotos.9.Desolação total de Israel. O Dia do Senhor na história de Israel 2:1-27 . Que conforto admirável ao pecador contém a promessa: “Eu restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto. pois a afinidade literária é incontestável.5.10 – Is 2.11 – Sf 1. vai faltar uvas.Gafanhotos em diferentes formas e em diferentes estágios de desenvolvimento (larva – gafanhoto – lagarto – caterpilar). Espírito Santo 2:28-29 b. 2. FUNDO HISTÓRICO: O livro talvez foi escrito durante o princípio do reinado de Joás (835-796 a. A. Julgamento das nações 3:9-16 e. Para a alma penitente. Apressado pela praga de gafanhotos mais terrível do que a presente. TEMA: Se arrepender antes do “Dia do Senhor”.Chamada ao arrependimento 2.14. Segunda vinda 2:30-32 c.levou-o a ver que o dia de Yahweh livraria o seu povo dos seus inimigos. Ela obteve o trono assassinando o seu neto. Logos na natureza. Milênio 3:17-21 2. Restauração 3:1-8 d. Todos são convocados à assembléia dos penitentes (1. É a profecia da dupla referência. O Dia do Senhor no futuro de Israel 2:28-3:21 – bênçãos materiais e espirituais a. O verdadeiro arrependimento (rasgue o coração e não o vestido) não somente trará o ajustamento do homem com o meio ambiente. Jl 3.6..3 – Ez 36.). Os Ensinos. .4. Como conseqüências: 1) Vai faltar vinho. descritas no capítulo 1. Janelas da alma de Ken Gire) (Cf.11 – Ml 3. 2. Uma oração por livramento de todas as criaturas (1. A devastação é incomparável e sem precedentes. Nação inimiga que Deus vai usar para julgar. Jl 1.4. ser redimido na abundância de seus fatores. 2. na esperança de. Essa rainha não era da linhagem davídica. (animais. Joel deu ao mundo uma lição de inestimável valor: os desastres físicos acompanham a desintegração moral. comida) .C. alimentos.. Ela era. PECULIARIDADE: . O mesmo Deus que governa as nossas almas governa o mundo em que vivemos. (1:5) 2) Sacerdotes.35 e Is 51.CONTEÚDO: O estilo de Joel é clássico.2. Joiada. É também possível de que o livro foi escrito durante o reinado da rainha Atalaia (841-835 a.3.Chama a atenção dos velhos (1:2) .Dia do Senhor representa: 1) A vinda do Senhor 2) A grande tribulação 3) O reinado milenar 2.15-20).3. Jl 2. Proclamação do Dia do Senhor (2-3) 1. B. (1:4) . É um dos profetas mais antigos 2.C. e uma seca tremenda. em breve.13-14).25). ministros. (cf. Tal habilidade é sempre a melhor marca do verdadeiro profeta de Deus. Isso explica porque nenhum rei é mencionado em Joel. porque Joás era apenas uma criança e o país estava sendo governado pelo seu conselheiro. a filha de Acabe e Jezabel. parecendo-se com o de Amós e Miquéias.

A imoralidade dominava nas altas esferas da vida. especialmente dos seus líderes. AMÓS 3.2. O título do livro declara que o ministério do profeta começou nos dias do reino de Uzias em Judá. condenando os pecados de Israel. Sampey. como que cuidava das frutas. o centro religioso do Norte. 3.C. não dono de um rico rebanho (7:14). até que começou a sua pregação. B. Ele foi chamado por Deus e não profetizou voluntariamente (7:14-16a). e que ocorreu em 750. Isto satisfez plenamente ao fato de que o reino nadavam em prosperidade e que. Segundo o Dr. Os ricos ficaram ainda mais ricos.C. No Pentecostes. e levar a lã aos mercados em Jerusalém e Betel. Tinham-se seguido na Assíria diversos monarcas fracos. porque o livro ignora inteiramente a anarquia que se seguiu a morte do monarca. Exigia justiça para o pobre e oprimido.8. conseqüentemente. e Amós. a corrupção dominava também. quando todo o povo de Deus se converteria em profetas e teria os olhos abertos para compreender os poderosos conselhos secretos de Deus. podemos concluir que estas atividades não se teriam prolongado além da morte de Jeroboão II. A expressão “cultivador de sicômoros” tanto pode significar que se dedicava à poda destas árvores. uma pequena cidade situada a 19 quilômetros de Jerusalém. John R. Por estas mesmas regiões.16). Amós foi mandado por Deus para profetizar para o reinado de Israel em Betel.C. e predizendo a morte de Jeroboão II.3. onde havia uma descida para o Mar Morto. apesar de ser difícil dar exatamente o ano em que teria sido escrito e em que o profeta exerceu o seu ministério. tentou fazer calar o profeta.4). Ele talvez foi mencionado na genealogia de Lucas (Lc 3:25). especialmente no que se refere ao culto dos bezerros que Jeroboão introduzira neste local. Amós “enojava-se cada vez que via um palácio”. e esta atividade militar foi seguida de grande prosperidade. mas sim um homem trabalhador. e até o título do livro se conforma com eta 5 . Seu ministério: apesar de ter nascido em Judá. criar e apascentar os rebanhos. e ele. a quem Deus chamara para clamar os pecados acastelados em Betel. A destruição era certa e nem mesmo o sacerdote escaparia. Não se sabe exatamente quando se deu o terremoto. Há mesmo quase unanimidade em o colocar no meado do oitavo século a. parece que o terremoto foi acompanhado de um eclipse total do sol. AUTOR: O homem Amós O seu nome no hebraico significa “pesado” ou “carga” ou “sustentado”.. Por muitas vezes teria Amós visitado Betel. Seu chamado: Amós se descreve como “pastor de Tecoa” em 1:1. e Jeroboão em Israel. sua família seria destruída. 6.12. inferindo de Zacarias 14.1. uma espécie de figueira pequena ou figueira brava. Tecoa era um lugar fechado. mas ou menos em 760 a. Pedro foi inspirado a dizer: “Isto é o que foi dito pelo profeta Joel” (Atos 2. que Jeroboão pôde capturar o território que o rei de Damasco tinha antes capturado. Todos estes fatos concordam com a data do ministério de Amós. 3. A época em que o livro teria sido escrito – a linguagem do livro é do mais elevado estilo e a mais pura do AT. No meio do mercado de Betel. Diz o texto sagrado que Amós era cultivador de “sicômoros” (7. Amazias. dois anos antes do terremoto. não era profeta profissional.5 e Amós 5.28). isto é.14 e 2 Rs 14. Amós respondeu que não era profeta nem filho de profeta. mais pobres. sentiu-se horrorizado com a espécie de vida que os nobres viviam juntamente com as suas esposas (3. ou seja.14). A. podemos concluir que o profeta exerceu o seu ministério justamente depois das vitórias de Jeroboão. A corte estava corrompida. por altos montes. DATA: 760 a. O trabalho do profeta seria. TEMA: Esteja preparado para prestar contas com Deus A Mensagem de Amós: Jeroboão II foi o mais bem sucedido de todos os reis do Reino do Norte.Foi a Joel que Deus revelou a vinda do Espírito Santo sobre toda a carne (2.25. 4. para as levar aos mercados. A Assíria tinha de tal modo enfraquecido a Síria. 3. Há dificuldade em colocar o livro na sua data verdadeira. Lá teria entrado em contato com os grandes pecados de Israel do Norte. como se aprazem em o descrever alguns comentaristas do livro. 8. levado cativo. acostumado à vida simples e pura dos campos.9. De Amós 6. Isto o teria inflamado sobremaneira e teria assim propiciado a sua chamada. provocando maior condenação. mas. Devido à sua tentativa de fazer calar o profeta e a palavra de Yawheh. alçou a sua voz e começou a sua obra profética. andou mais tarde João Batista. C. exceto pelo leste. por todos os lados. Quanto ao tempo abrangido pela história do livro. nos desertos de Tecoa. de modo que Jeroboão tinha as mãos livres para agir a seu modo. pois. o sacerdote de Betel. Sua profissão: Amós era um simples pastor. onde tivera lugar também a tentação de Jesus. onde iria vender a sua mercadoria. Tal eclipse teve lugar no dia 15 de Junho de 763 a. Tal linguagem não serve para descrever um profeta camponês.C.1. mas isso apenas serviu para lhe acender ainda mais a ira. e os pobres. de que se alimentavam os pobres. pela duração das atividades do profeta.. e os profetas estavam dormindo.

23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras. e. Amós profetiza porque o Senhor está falando ao seu coração e.” Ritos sem sentimento afetivo. 4. são um escárnio a Deus. 4. Destruição do Templo. 4.1-14). o Soberano. Propósito e método 1.12 b: "Por isso. Esse livro tem sido apelidado de “Oração Indignada de Obadias” e o “Hino à Ira”. Este é testemunho de todo verdadeiro pregador. o Soberano. Profecia messiânica (9:11) – prediz a queda e a restauração da casa de Davi. 22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal. Deus odeia o seu ritualismo aparte da moralidade. não pode calarse. quem não temerá? O SENHOR.2. Inspiração Divina (3:1. a justiça como um ribeiro perene!".1-10).3. prepare-se para encontrar-se com o seu Deus. Propósito – para anunciar e explicar o julgamento de Deus sobre Israel. 2.5. mas sabemos que o seu nome significa “Servo de Jeová”. Razões do julgamento: Três discursos sobre Israel e sua iniqüidade. A divina eleição de Israel – eleição é para um propósito – A sua falha trouxe julgamento (3:2. corra a retidão como um rio. ó Israel.C. Promessas de restauração (9. C. AUTOR: Obadias.7-9) d. A religião e moralidade são inseparáveis (5:21-24). Amós podia ver a tempestade que se aproximava e que destruiria o Reino do Norte. Nada se sabe da pessoa de Obadias. falou. 6 . . Extensão do julgamento: uma série de profecias contra as nações. 8 O leão rugiu. não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos. Não confundir este profeta com outro de igual nome e que viveu nos dias de Elias (1 Rs 18). A Assíria aproximava-se. e chegou (6.3. TEMA: Julgamento sobre Edom por causa do seu orgulho e por ter perseguido Israel. 4. Prumo (7. 4. Enquanto Sião estava calma e descansada. portanto.24). o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade sem que o SENHOR a tenha mandado? 7 Certamente o SENHOR.1. porém. Cesto com frutos do verão – iniqüidade está madura para castigo (8. 3.11-15).7:15). e a justiça como o ribeiro impetuoso” (5. Não é citado diretamente por qualquer outro escritor do NT. Os adoradores também seriam destruídos (9. 2.4-8: O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou? 5 Cai o pássaro numa armadilha que não foi armada? Será que a armadilha se desarma se nada foi apanhado? 6 Quando a trombeta toca na cidade. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão. Esboço 1. FUNDO HISTÓRICO: A profecia de Obadias é a menor do Velho Testamento.demanda: “Corra. culminando na sua condenação (1-2) Nem todas as nações serão julgadas pelo mesmo motivo. Cinco Visões dos julgamentos (concernentes a Israel) (7-9) a. 24 Em vez disso.7:8. não tenho qualquer prazer nos vossos cultos domingueiros. quem não profetizará? Cada efeito tem a sua causa. Grandes oportunidades.1-3) b. o juízo como as águas. B. porque eu farei isto com você.4. ó Israel.CONTEÚDO: A.14). por isso eu os castigarei por todas as suas maldades". Pensamentos chaves 1.21-23: "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas. 3. DATA: 845 a. não suporto as suas assembléias solenes. religião tola. não darei a menor atenção a elas. ESBOÇO .4. PECULIARIDADE ." .4-6) c. OBADIAS 4.5. cada um introduzido por “Ouvi esta palavra” (3-6) 3.2: "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra. Fogo – Seca (7. 2. Falto no cumprimento destas oportunidades requer maior castigo. ainda o castigarei. 3. Praga dos gafanhotos (7. Método – mensagens proféticas que se repetem várias vezes para enfatizar o julgamento de Deus.4. grandes responsabilidades. e. Poderíamos assim parafrasear: “Desprezo e aborreço as vossas festas cristãs. os profetas. 4. isso não me agradará. .4:12).3.

Obadias prediz a retribuição que Edom receberia e a eventual exaltação do povo de Yahweh. e a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. capítulo 49 de Jeremias). AUTOR: 7 . Mas ainda.O motivo que teria feito aparecer este livro teria sido a calamidade que visitou Jerusalém. como aos de amanha. conseqüentemente. Um período em que os edomitas seriam levados cativos (esse acontecimento se cumpriu durante a dinastia dos macabeus). 5. A sua admirável figura poética. Também não parece ser a que ocorreu nos dias de Joás.21) classifica o profeta como o melhor expositor do maior sonho profético de Israel. quando se descreve a ocupação da Palestina. é um aviso solene aos que se entrincheiram na maldade. a citação que Jeremias faz da profecia de Obadias (1-6. onde quer que seja. . por ocasião da divisão do reino. Não parece ser esta a época. () Jerusalém sofreu quatro invasões e devastações. 15) . como o AT abundantemente atesta isso. Com amarga e justa indignação. A traição deles para as mãos dos inimigos (14) Nota: Havia duas fases para o julgamento de Edom: 1. Violência (10) 2.CONTEÚDO: A. não obstante pensarem alguns que estes versículos sejam do profeta. O livro de Gênesis descreve a rivalidade que existia entre Israel e Edom. 4. No entanto. 5. até que a destruição seja total (8-9.4). o irmão gêmeo de Jacó. visto como dificilmente poderiam os israelitas ser mencionados como estranhos. e uma delas deve coincidir com esta profecia. “Se te elevares como água. assim se fará contigo” (V. O julgamento de Edom no Dia do Senhor: O dia do Yahweh está próximo (15-16) D. em 845 a. 23:7-8).15) B. Preveniram o escape dos fugitivos 7. Os edomitas descenderam de Esaú. rei de Israel. na qual os edomitas (primos dos israelitas) tinham revelado um espírito totalmente contrário ao sentimento fraternal em relação aos judeus. é uma advertência aos pecadores de hoje.C. por seu embaixador. quando faz menção dos seus pecados (Am 1. e puseres o teu ninho entre as estrelas.Yahweh anuncia. tornando quase impossível uma data contemporânea com o exílio babilônico. Gozavam quando Jacó estava na miséria (12) 5..2. prendendo os fugitivos dela e vendendo-os como escravos. rei do Egito. demonstrando tal fato que este já estaria ocupado e.C. DATA de acontecimento: 782 a.. 2. As nações descritas não são as vizinhas de Israel. A escolha da data deve mediar entre a devastação dos árabes pelos filisteus. o ódio de Edom persistiu contra Israel. Agora é dado a Obadias o pronunciamento da destruição final de Edom. O grito de esperança e fé “o Reino será de Jeová” (v. Deus comandou Israel tratar Edom como irmão (Dt.9. Amós refere-se a Edom nos mesmos termos em que o faz Obadias. A primeira foi levada a efeito por Sisaque. O julgamento de Edom decretado: a destruição de Edom é inevitável (1-9. Também: “.11). Atitude hostil (11) 3. ao sul. os edomitas proibiram a passagem deles. Despojando o povo de Deus (13) – participação ativa (pilhagem. e mais o seguinte: a ausência de expressões aramaicas.6. e o fato de que o profeta se encontra nos estreitos limites do período préexílico na Palestina. porque nesta data estavam os edomitas submissos aos israelitas. Um tempo em que eles se tornariam extintos (eles perderam a sua existência nacional sob os romanos). em 586 a. no tempo do cativeiro.C.Yahweh continuará a matança. tráfico dos escravos) 6. diz o Senhor” (v.Os aliados de Edom serão os motivos imediatos de sua ruína (5-7). JONAS 5. dali te derribarei. no reino de Jorão. como tu fizeres.1. A favor da primeira destas duas datas milita o fato de que nenhuma referencia se faz à destruição do templo nem tampouco que a cidade poderia voltar a ser recapturadas.6. participando da pilhagem a que a cidade santa foi submetida. C. Regozijavam quanto a calamidade de Israel (12) 4. novamente não é mencionado o país montanhoso dos judeus. ESBOÇO .. mas os seus antigos inimigos. Contudo. devido ao seu orgulho e ganância (1-4). PECULIARIDADE: Obadias deixou-nos três lições inesquecíveis. segundo o versículo 11. O julgamento de Edom explicado: as razões para a destruição (10-14) 1. . Quando os israelitas subiram do Egito.15). a punição de Edom. do mesmo modo que foi aos habitantes de Edom..5. Libertação de Israel e Deus reinará no seu Reino (17-21) 4.

Jonas. Cristo cita Jonas como um personagem histórico (Mateus 12:38-41).3. O nosso Deus misericordioso D.4. Jonas e Israel 6. onde se declara que ele era da cidade de Gate-hefer de Zebulom (Js. Judeus e cristãos a entenderam como histórico (II Reis 14:25). A oração de Jonas 3. Jonas no mar 4. Seu nome significa “pomba”.Jonas era um profeta do reino do norte. o fujão desobediente– cap. Chamado e a desobediência de Jonas 2. A cidade poupada 5. A planta. Razões que apresentam o livro como histórico: a. 2 1) Jonas foi jogado no mar (1-4) 2) Canta a salvação de Deus (5-6) 3) Um juramento a gratidão pela salvação (7-9) “Ao Senhor pertence a salvação!” 4) Salvação (10) 3. ESBOÇO . O coração de Deus 5. Jonas era uma pessoa realmente histórico chamado para o cargo profético. Salvação do Senhor C. A intervenção de Deus 5. O profeta instruído (4) 1. TEMA: Deus é gracioso para com todos os homens. O profeta castigado (2) 1. Não há nele compaixão? * Outro esquema de Esboço 1. c.CONTEÚDO: A. em oração – cap. A oração de Jonas 3. engolido por grande peixe (15-17) 2. o verme. O Profeta desobediente (1) 1. Jonas: um retrato de Israel 6. d. 3 1) Deus dá ordem para Jonas pela segunda vez (1-2) 8 . 5. o pregador – cap. O homem Jonas e o seu livro Descrença tem atacado esse livro mais do que qualquer outro na Bíblia. Jonas um tipo de Israel B.25. Jonas. A tempestade 3. O arrependimento de Nínive 4. O descontentamento de Jonas 2. 19:13) ao norte de Nazaré na Galiléia. Jonas. A gratidão de Jonas 4. O livro apresenta como um acontecimento historicamente autenticado. A única referência que temos no AT a respeito deste profeta encontra-se em II Reis 14. O livro tem sido criticado mais em torno do engolimento pelo peixe e preservação de Jonas dentro do mesmo. As condições de Jonas 2. 5. b.1 1) A ordem de Deus (1-2) 2) O barco que vai para Társis (3) 3) Tempestade (4-14) (1) Jonas dorme no meio da tempestade no fundo do barco (4-6) (2) A desobediência do Jonas foi descoberto (7-10) (3) A hesitância dos marinheros (11-14) 4) Jonas foi jogado no mar. o vento 4. Jonas dentro do peixe 5. Ele era o filho de Amitai. e que profetizou a respeito dos sucessos de Jeroboão II. O chamado renovado 2. O profeta de sucesso (3) 1. O profeta obediente 3.

9) * Porque Jonas ficou irado? * Quantas vezes ele se irou? Para responder essa pergunta. PECULIARIDADE: * Contexto histórico: Jonas estava profetizando no reinado de Joroboão II(793 – 753 A. assírios se arrependerem. 8) 9. 6. 2 . Deus se interessa também pelos gentios e manda Seus servos para avisar de julgamento para as nações gentias. 4. derrotando Hazael. tendo de dar tributos(I Rs 10:32. Deus é Todo Poderoso (Onipotente) e soberano. e um dia eles vão invadir Israel. nem deu a esperança de salvação. 7. Podemos ter melhores frutos missionários onde se esperava piores resultados. Esse progresso não foi devido à vida reta do israelita. Parece que Jonas não teve compaixão pelo povo. mas Ele é misericordioso para salvar os perdidos. Quando Deus chama. Deus é justo e reto. Deus é gracioso para com todos os homens. Era mais por causa dos pecados das nações que Deus estava castigando. essas simples palavras como resultado de 9 . grandes depressões!(4:3. 8. juntamente?) 5. Neste contexto histórico.33). por isso Ele pode usar até a natureza para cumprir Seus propósitos.5. faço outra pergunta: qual foi o conteúdo de mensagem de Jonas para ninivitas? Foi evangelho (de esperança. Deus tem mente missionária. O ser humano tem a tendência de fugir das dificuldades e das responsabilidades diante dos problemas.Depressão por causa de planta e vento quente(4:8. foram invadidos pelos Urarites (Ararat). O rei anterior.Ciúme? * As mensagens de Jonas 1. em aprendizagem contínua – cap. 3. (Você já usou Jonas para aconselhar as pessoas que recusam os cargos dentro da igreja? Você nunca usou a parábola dos talentos. Jeroboão II pôde realizar grandes façanhas.3) Ira e Queixa (4:1) Amuado – Chateado – Depressão (4:1) Alegria por causa de planta que fez sombra na cabeça dele(4:6) Ira . Mesmo assim. Desobediência (cap 1) Arrependimento e Obediência (cap. não disse para se arrepender para se livrar dos julgamentos. Eles não entenderam o propósito verdadeiro de Deus.2) Pregação da Palavra (3-4) 3) Arrependimento de Nínive (5-7) 4) Deus não castiga Nínive. E continuou desprezando os gentios.). Qual judeu gostaria salvar a nação inimiga que um dia vai destruir o próprio país?) . Aliás. que por sua vez. 2. Na época de Jeú Israel foi invadido pelos assírios também. por acaso. Mas deveria de enfrentar. Como isso foi possível? Damasco foi invadida pelos assírios. que foi Jeú.Xenofobismo . Jonas.Nação Inimiga (Jonas sabia que Israel vai ser destruído pelos assírios. História se repete! 1) Jonas se queixa. é obrigatório atender. não estimulou a mudança de vida. Deus manda Jonas para Nínive. foi ferido pelo Hazael(rei de Síria). irado (1-3) 2) Uma planta e o verme (4-7) 3) Sol e um vento calmoso oriental (8) 4) A lição passada (9-11) 5. Grandes homens de Deus. 4. Se. Deus manda os profetas como Oséias e Amós para alertar sobre julgamento de Israel. ninguém pode fugir da presença de Deus (Sl 139:7-10). E conseguiu conquistar Transjordânia das mãos da Síria (Damasco). de salvação) ou palavra de julgamento? Jonas profetizou dizendo que Nínive ia ser destruído ao cabo de 40 dias (3:4 – essa frase em hebraico é composta somente em 5 palavras). Mas Jeroboão II foi o grande rei que conseguiu recuperar as terras desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície (II Rs 14:25) como na época de Salomão(I Rs 8:65). Deus é católico. Nínive não vai ser destruído. * Por que Jonas não quis pregar na cidade de Nínive? . Não adianta fugir. por conseguinte recebendo os tributos da Síria. da soberania de Deus sobre a história humana. Em vista de fraqueza de grandes nações. por isso castiga a iniqüidade. Mas Israel não se humilhou diante de Deus e continuou no caminho de pecado.Orgulho Nacional de ser povo escolhido (mas escolhido para quê? Para ser o canal de bênção para nações) . que foi salva (8-10) 4.C. Inconstância humana (Infantilidade).

Graças a este feitio pessoal. Aparece em diversas formas. Miquéias ouvia o grito dos oprimidos.41) -> Interpretação Cristológica. Quando Jotão e Acaz era co-regentes. entretanto. Aparentemente. Era. como os de seu colega. nunca desejava que acontecesse: arrependimento no sentido verdadeiro. e era um contemporâneo mais jovem que Isaías. cujo acontecimento se deu em 722 a. alguns dos seus amigos afirmaram que Miquéias tinha já feito as mesmas declarações e nada lhe havia acontecido.). o Democrático”. aliás. mas 10 . neste dois homens podemos ver diferenças importantes. AUTOR: Miquéias O homem Miquéias O nome do profeta é um dos mais comuns do AT. um pregador da roça. Ambos apelaram para a justiça e a moralidade e pregaram a inevitável conseqüência do pecado. Miquéias. Nenhum profeta do AB teve maior capacidade para ver o futuro do que Miquéias. 6. Acreditava que todos os pecados dos homens podem ser causados por uma origem comum – o amor ao dinheiro. Enquanto que Isaías recebia o seu chamado no meio dos esplendores do templo.3. A única referência à vida e influência de Miquéias fora do seu livro encontra-se em Jeremias.C. sentia intensamente os mal-tratos e sofrimentos infringidos ao comum. longe do bulício das cidades. Jeremias foi preso por pregar a destruição de Jerusalém. Entre as suas predições. era um pregador muito diferente. cidade perto de Gaza. cuja localização exata ainda não foi devidamente identificada. para cujo ponto convergiam estradas de todas as direções. Entretanto. Penetrante observador da natureza. 6. talvez também pelo fato de que nos aglomerados humanos o pecado se manifesta mais intensamente. mas assim mesmo.C. Atemorizado. 6. Era natural de Jerusalém. tinham. O profeta nasceu na Judéia.2. tinha pouco interesse por cidades. TEMA: Pecado e julgamento sobre Samaria e Jerusalém. muito ao contrário. profetizou em Jerusalém. nas imediações da fronteira egípcia. humanamente falando. Acaz apela para Tiglate-pileser II da Assíria.. e nesta simplicidade de modo de ver as coisas. ambos tinham missão comum: pregar contra os pecados da terra. “homem do povo e para o povo”. não era político como Isaías. * Jesus citou Jonas para falar da morte e ressurreição dele (Mt 12:38.C. a ruína da cidade. significando “Quem é como Jeová?”. e nesta qualidade tomou parte ativa em muitos negócios e movimentos políticos do seu tempo. Por isso. Isaías pertencia à classe alta. mais ou menos 32 quilômetros sudoeste de Jerusalém. Judá foi ameaçada com uma invasão de Damasco e Israel (Is. como nome de umas doze pessoas.1. em sua defesa. Algumas vezes. MIQUÉIAS 6. tinha o feitio do pregador roceiro. 7). DATA: 735-700 a. As suas mensagens eram dirigidas especialmente aos líderes do povo e ao grupo seleto dos seus discípulos. que o povo se tinha arrependido dos seus pecados. e aborda muitos dos seus mínimos detalhes. capítulo 26. assim.obediência surtiram grandes efeitos.. Jeremias foi também poupado. Há passagens em Miquéias paralelo a de Isaías. Por estranho que pareça. o têm alguns apelidado de “Miquéias. encontra-se a queda de Samaria. Como simples agricultor. Ele fez isso apesar da advertência de Isaías. por essa razão. sendo que Miquéias aviva mais as cores do pecado. Sabemos que ficava na região de Sefelá. Acaz (735-715) e de Ezequias (715-695). Era amigo e conselheiro de reis. Miquéias foi contemporâneo de Isaías. Como contemporâneo de Isaías. especialmente Miquéias 4:1-5 com Isaías 2:2-4. Nada se sabe sobre o profeta além da sua residência na cidade chamada de Moresete-Gate. nunca se referem um ao outro.4. qualidade que se encontra ausente nos elevados pensamentos de Isaías. suas tiradas são diretas e conclusivas. 6. e assim estava mais a par dos assuntos nacionais. evitando. Soteriológica. acostumado aos afazeres do campo. seus contemporâneos. a destruição de Jerusalém. Escriturística (Escritura pela Escritura). É um dos profetas em que pouco se encontra de poesia. missão e uma mensagem substancialmente comuns. Oséias e Amós. FUNDO HISTÓRICO: Nessa época (735 a. por seu lado. Essa aliança resultou na derrota de Damasco e Israel.C. como diríamos. Diferentes como eram. Foi ele que previu o nascimento do Messias – Rei em Belém. Miquéias era um camponês. Miquéias exibe mesmo uma vivacidade grande e selvagem nesta exposição. Como resultado disso. Miquéias profetizou durante os reinados de Jotão (739-735). Os seus sermões tratavam especialmente dos assuntos de moralidade social e deveres religiosos. Assíria estava se tornando um império mundial. Nínive tomou uma atitude que Jonas nunca esperava. e o cativeiro babilônico de Judá e sua volta em 605-537 a. tinha o instinto do agricultor e a capacidade de observar os fatos friamente. ocorrida em 586 a. não eram assuntos de política internacional. e.C.C. ele ministrou na ultima metade do oitavo século a.

Ataques em Judá d. Impiedade Universal (2) a. cada divisão é caracterizada pela palavra. Restauração do reino davídico d. Babilônia conquista Judá e. A controvérsia de Deus com Israel (6) a. Louvor pela graça de Deus 6. Oração pelo cuidado de Deus d.6. Julgamento sobre as cidade de Judá (1) a. Os requisitos de Deus c.C.também custou a independência nacional de Judá. a data é mais ou menos 650 a. (3:8) e a queda de Nínive em 612 a. Isaías insistindo numa comunhão humilde com um Deus santo (c. Profetas Culpados (3) a. A Graça de Deus Prometida (7) a.12 . ó homem. PECULIARIDADE: Miquéias 6. Lamentação de Sião f. Destruição sobre várias cidades e. senão que tema o SENHOR. 7. que o ame e que sirva ao SENHOR. ó Israel. A resposta de Deus e. o que é bom e o que o SENHOR exige: pratique a justiça. 663 a. A impiedade do povo de Deus e. capítulos 3 a 5. Confissão da corrupção universal b.3:1. A destruição de Samaria c. A vinda do Senhor em julgamento b. Portanto. Esperança conflitante c. A punição inescapável G. DATA: A data fica entre a queda de. Numa frase única. o seu Deus. que é que o SENHOR. o seu Deus. Judá se tornou um vassalo da Assíria. Paz e prosperidade milenar c. Emboscada mundial de Jerusalém E.1. Profetas mentirosos c. ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus. que ande em todos os seus caminhos. Não foi até então que Ezequias revoltou com a ajuda supernatural de Deus (II Reis 18-19). Messias e a Glória Milenar (4) a. Líderes. Miquéias ou Isaías? b.E agora. Nascimento e ministério do Messias c.C. NAUM 7. Israel sendo abençoada pelo Messias d. A nação exilada c. Dt 10. Os pecados berrantes de Israel b.C. A maior lamentação agora B. Purgação de Israel F. Sacerdotes.). durante o reinado de Manasses (686-642 a.6:1). Líderes injustos b. O ajuntamento do remanescente C. lhe pede.f. o seu Deus. O julgamento iminente d. Os pecados flagrantes d. Os falsos profetas d.8: Ele mostrou a você. Oséias pregando o amor. A. “Ouvi” (1:2.C. e capítulos 6 e 7. de todo o seu coração e de toda a sua alma). Humilhação de Israel b. A pessoa e o trabalho de Messias (5) a. 6. ESBOÇO-CONTEÚDO: As profecias de Miquéias se dividem facilmente em três divisões: capítulos 1 e 2. Miquéias resume a mensagem de outros três profetas do oitavo século: Amós dando ênfase à justiça divina. A ingratidão de Israel b.5. 11 . Noite para Israel D.

muitos anos depois. em face do que eles consideram ser o livro uma vindicta estreita e superficial. o consolador. ESBOÇO . A mensagem para Nínive b. Jerônimo). É difícil de ir além destas considerações gerais. no seu livro. 7. Naum é chamado o “Elcosita. muito mais do que paixão pessoal. que qualquer reino edificado sobre força e fraude virá a cair. mais cedo ou mais tarde. sobre as barrancas do Tigre e fortificada com altas muralhas e minaretes. não ficando mesmo sequer um vestígio desta faustosa capital. tinha-se tornado o símbolo da traição e da opressão para todos os povos. Tinha sete milhas e meia de muralhas em circunferência. O ataque descrito b. O profeta não acusa o seu povo de qualquer pecado. como fazem os outros profetas do AT. Parece evidente que Naum profetizou depois do saque de Tebas ou Nô-Amon (663 a. Nosso Deus majestoso b. (4) Muitos acreditam que Elcos ficava ao sul de Judá. Com a nossa atual deficiência de dados a respeito de certos períodos. (2) Uma antiga tradição a coloca na Galiléia. o Grande. de modo que há muita divergência de opiniões quanto à sua localização. identificando-a com a moderna El Couzé (conf. A vingança Santa de Deus (1) a. A emboscada retratada. paralelamente. especialmente para Israel. O despojo de Nínive d. Alguns escritores mostram-se céticos a respeito do livro de Naum. Desde que esta cidade foi feita capital da Assíria por Senaqueribe.CONTEÚDO: A. A bondade e ira de Deus c. TEMA: A condenação de Nínive.C..). O julgamento de Deus executado e. 7. terá de triunfar gloriosamente.3. Um povo disperso 12 . No entanto. significa “o confortador. Causas da destruição de Nínive (3) a. enquanto o Reino de Deus. AUTOR: O homem Naum “Naum” é um nome que não ocorre em qualquer outra passagem no AT. O exemplo de Nô-Amon (Tebas) d. Alguns admitem que Naum estivesse em atividade aí por 630-612 a.C. Sob o reinado de Assurbanipal. vila que fica a vinte e quatro milhas ao norte de Nínive. mas somente em 1842 é que este local foi identificado como d das ruínas de Nínive.A data do ministério de Naum tem de ser determinada pelas evidencias internas do livro (Conf. sem sequer sonhar que pisava uma das mais antigas e poderosas capitais do mundo. Entretanto.8-10). entretanto. pois dá expressão aos grandes princípios de que o universo é constituído de leis tais.) e antes da destruição de Nínive (612 a. Há quatro teorias fundamentais: (1) Alguns identificam o local com a moderna vila de Clcus ou “Elcoshe”. 3. O desespero do seu destino f. foi totalmente destruída. Provavelmente. A destruição da Assíria e. A vergonha de Nínive c. A destruição de Nínive estabeleceu ou vindicou o governo moral do universo. começou a enfraquecer. Alexandre. que deve ter sido em cerca de 650 a. Vem de uma raiz que expressa a idéias de consolação. Os que aceitam este ponto de vista admitem que o nome tenha sido mudado de “Elcoshe” para Cafarnaum em honra do principal cidadão da cidade. a profecia de Naum concorda com todas estas épocas. Naum expressa. questionando mesmo o direito de ser incluído no sagrado Cânon.C. a sua desintegração foi rápida. revelado no livro. ninguém sabe com certeza onde está localizado. Em 612. Tinha sido construída para durar séculos. O ataque sobre os assírios c. é destituído de imaginação e simpatia. feitas dos seus monturos. o que traz consolação”. e outros. Este nome não aparece em qualquer outra parte do At. não muito distante da cidade de Miquéias. Tal criticismo. A desolação completa de Nínive. marchou com suas tropas sobre as ruínas de Nínive. como o saque de Tebas. podendo resistir aos mais temíveis ataques de qualquer inimigo. e sobre as mesmas podiam correr. “Eis que estou contra ti” C.2. depois de um tremendo cerco das forças conjugadas dos babilônios e medos. em 626. alimentado pela verdade e pela justiça. O título sugere que ele era natural de Elcos. uma data mais remota acomoda-se melhor a certos fatos. O julgamento decretado d. três automóveis dos nossos dias. e depois da sua morte. 7.C. mas vívida descrição do cerco e captura de Nínive (2) a. (3) Outros identificam “Elcoshe” com Cafarnaum (vila de Naum). O livramento anunciado B.4. A sua identificação atual é constatada pela presença de duas elevações.

4 com Rm 1.C. contra a violência. com um salmo alfabético de seu tempo. os assírios não aparecem na cena e os caldeus estão se tornando poderosos (1.) iv. Enquanto espera a resposta. Primeiro. substituindo o que tinha esquecido com observações suas citadas de memória”. O problema do povo era o seu pecado. A lei é desrespeitada e o juízo. Os primeiros profetas tinham-se dirigido a Israel.C. enquanto o povo de Deus sofria oposição.3-3. 597 e 586. De todos os profetas. ao invés do Josias que precedeu a ele. Há três opiniões proeminentes: ii. 3) A vara da ira de Deus (1. Com Habacuque. designação que bem pode significar que ele era mui querido e estimado por conterrâneos. surge uma nota nova na profecia.C.C.Perplexidade do Profeta (cap 1). que caracterizavam Judá. mas ele se dirige a Deus da parte de Israel. Os maels sociais e morais descritos pelo profeta são semelhantes aos do reinado de Jeoaquim (609-597 a.1 1) Exclamação do Profeta (1.38. Durante o reinado de Josias (640-609 a.CONTEÚDO: A. visto como. Entretanto. O profeta grita a Yahweh por socorro. e pode ser considerada mera caturrice acadêmica.2 foi prefixado um Salmo (2. 33-39).).1).3. de origem ulterior. “Vida dos Profetas”. temos o problema da especulação religiosa em Israel. somente o justo permanece para sempre. apostasia e corrupção.5. HABACUQUE 8. a iniqüidade e a desordem social. que fugiu quando do avanço de Nabucodonozor sobre Jerusalém (587 a.17 e Gl 3. Hc 2. que nos seus dias o túmulo do profeta podia ser visto em Gibeá e Queila. Os males sociais e morais descritos pelo profeta pertencem ao reino de Jeoiaquim. temos de colocá-lo depois de 612 a. “Bel e O Dragão” (vv. ** Três deportações: 605.1-2. Nos últimos anos tem sido do agrado de alguns eruditos que às profecias genuínas de Naum 1. a profecia era considerada uma unidade. o profeta interroga a Deus a respeito deste fato. Deus lhe responde. (2-4) 2) A resposta de Deus – Deus está fazendo alguma coisa. o povo voltou aos seus antigos pecados. 8. Apesar do seu livro ser curto. na mesma simpatia. Deus vai usar caldeus que são cruéis. ambiciosos. visto como Judá ainda não tinha sido invadida e a primeira invasão deu-se em 605. mas o problema do profeta era a inação de Deus. a primeira é a mais provável por varias razões. Compare Hc 1. Desta forma. Nem todos os comentaristas conservadores concordam com a data. mas voltou depois da queda.. ele mal pôde lembrar a primeira parte. abraço”. Veja também Hc 3. ele pertencia à tribo de Simeão.. na sua torre de vigia. os fatos da vida não condizem com o tradicional ensino a respeito de Deus. que significa “afeto. moreendo dois anos antes da volta do cativeiro. da parte de Deus.7. as condições descritas em 1. PECULIARIDADE: Livro. DATA: 609 a. A Assíria tinha já desaparecido do mapa e a Caldéia começava a surgir no seu grande poder. afirma que ele levou uma sopa de lentilhas a Daniel na cova dos leos.40-41.). AUTOR: Habacuque O homem Habacuque Não sabemos nada desse profeta.) iii. a reconstrução de tal salmo é improvável. por sua natureza.2-4 indicam a natureza dos pecados.5-6).C. Título – 1.) De todas essas. TEMA: O Justo viverá pela Fé. 458. exceto seu nome..1. Até o último quarto do século XIX.4.11 e Hb 10. Portanto. Naum é dos que mais perto se aproximam de Isaías em sua habilidade poética.17-18 com Fl 4. O tempo em que o profeta exerceu a sua obra pode ser determinado com regular precisão. e em segundo lugar.C. ESBOÇO . destrutivo. Sentia a prosperidade dos iníquos caldeus. Com Habacuque. orgulhosos e bem sucedidos (5-11). O mal é. 13 . Assim. que viveu mais ou menos ao redor do ano 300. 8. Pfeiffer observa: “um redator. 444. Nada sabemos de sua vida particular. prefaciou a soberba profecia de Naum.5 com At 13. Durante os últimos dias do reinado de Manassés (686-642 a. Durante o reinado de Jeoaquim (609-597 a. Caldeus. Três retornos: 536. mas o justo viverá pela fé. é citado várias vezes no NT.2) – não estou suportando tanta injustiça. depois da morte de Josias.4. Segundo outro livro apócrifo. Deste salmo. Mesmo que o ímpio pareça prosperar por um pouco. 10-19. As suas declarações são diferentes das dos seus predecessores.C. em muitos sentidos. 8. pervertido pelos maus.19) alfabético. Os mais modernos eruditos do AT dão a Nau um lugar elevado entre os poetas-profetas de Israel. O livro apócrifo.12-2. 8.2. Euzébio declara em sua “Onomástico”.

B. numa forma poética exaltada (3-15). 1) Oração a Yahweh – Aviva a tua obra (3. Por isso. PECULIARIDADE: 1. para ver o que Yahweh vai responder (2. alegando-se sempre em Deus (16-19). 19b). travessia do Mar Vermelho e do Jordão (8-10). sim.4 – O versículo-chave do livro. pragas no deserto (5).5. especialmente por causa da evidência que apresenta de ser usado no templo (Conf. conquista da terra (12-15). 2. 2. declara ele. Nega-se que este salmo pertença a Habacuque.1 – Habacuque tem pronta resposta às perguntas de Deus.A Resposta de Deus (cap 2): Divinos princípios básicos – a visão da destruição final dos caldeus em 5 ais (2.Deus no seu poder . quando Deus lhe respondeu. 1. * As características desse salmo: .2) 7) A resposta de Deus: ‘O Justo viverá pela Fé’ e ‘O injusto será visitado com ais’ (um oráculo da consolação) (2.3 – A resposta divina às interrogações humanas pode demorar. porque os hebreus não pensavem abstratamente ocmo os gregos.A Triunfante Fé do Profeta – a oração do profeta ou um salmo (Cap 3). Como resposta vem o julgamento para caldeus também. consistia na manifestação da justiça e tal manifestação só seria possível pela fé e confiança em Deus.1). Coube a Paulo tomar os termos concretos do AT. O ímpio vive inchado. tentava fazer perguntas. Caldeus eram um povo orgulhoso. O profeta sente que o seu problema é de difícil solução. que o auxílio não virá imediatamente. O AT não tem palavra para fé. é transitório. pois. 3.Poesia de oração e louvor .2) 2) Passa em revista o trabalho de Deus. A fé. 2. portanto. 6) Yahweh instrui o profeta a escrever a visão. como em 2. tolo.” C. Capítulo 3. dificilmente aplicável a estranhos). terror das nações pela chegada de Israel (6). Possivelmente. Como Deus santo pode usar uma nação mais ímpia do que Judá? (1. Esta adaptação talvez fora feita mais tarde.12-17) 5) O profeta toma posição. mas demorará bastante.O temor das nações . agora. No Sinai (3).1ª.4). entretanto.A intervenção de Deus pelo seu povo . 14 . o elemento mau aqui seja Judá mesmo (conf. 2. O justo permanece. Em essência.3a – Não se trata de uma declaração de que Deus se originou no Sinai e. “a lei se afrouxa”.2-4 – Quem são iníquos mencionados nesta passagem? Pensam alguns que são o Egito e a Assíria. alargá-los e mostrar o seu final cumprimento na mensagem do evangelho.Deus na sua majestade . que viverá pela sua fé. porque habita em sua fidelidade a Deus. Até lá. Yahweh agora porá o copo nos seus lábios (15-17) 5) O quinto ai por causa da idolatria (18-20) 6) “O justo viverá pela fé. 3. em Bete-Herom (11). Habacuque temia que a retribuição merecida pela Caldéia demorasse muito. que vinha do Sinai para ajudar o seu povo.20 – Talvez um aviso a Habacuque que.16 – Habacuque reconhece.6-20) 1) O primeiro ai por causa do orgulho e da ambição (6-8) 2) O segundo ai por causa do orgulho e da cobiça (9-11) 3) O terceiro ai por causa da crueldade (12-14) 4) O quarto ai por causa da bebedeira. para maior clareza e permanência (2.1. confie apenas em Deus. esta passagem imortal ensina-nos que os maus não têm existência. 2. 8) Não morreremos. 3. na sua bela poesia. mas a seu tempo virá. eram um povo prático e tratavam de problemas em termos práticos. na história de Israel.O terror e confiança de Habacuque 8. e só os justos vivem efetivamente. para eles.4) A perplexidade profunda de Habacuque. 3) Tendo em vista as manifestações passadas de salvamento. interpretá-los.14 – Majestosa segurança da difusão do Reino de Deus. tudo isto pela salvação do povo de Yahweh. ele queria vê-la imediatamente – “no meio dos santos”. o profeta permanecerá firme. existe por um momento. mesmo no meio das maiores provações.4.

). A queda de Nínive em 612 a.C. Chamado para o arrependimento. é ainda futura (2. Sofonias avantajou-se a Naum em extensão e profundeza de seus pontos de vista. Isso implica que a menção de Ezequias tem algum significado especial.C. 8-9.3. Sofonias seria então de uma descendência real e relacionado com Josias. das nações em geral. 621 – (Reforma espiritual de Josias). na esperança de que Deus não só o esconderia. O Ataque cai sobre todos (2) 1.3-6) são aquelas que foram abolidas em 621 a. aceitaremos que Sofonias era parente remoto do rei Josias. Exerceu a sua atividade no reino do sul e.15) 3) Vem para julgamento do pecado (1. então Sofonias começou o seu ministério mais ou menos ao mesmo tempo que Jeremias (626 a. Joel viu a praga dos gafanhotos como um sinal de aproximação do dia de Yahweh.C. Os pais de Sofonias lhe teriam posto este nome.14-18).C.1-3) 2. TEMA: A vinda do Dia do Senhor. aparece o nome de Ezequias (727-698 a. (1. ameaçando Judá e as nações vizinhas. e sua palavra dirigia-se diretamente ao coração do povo.(3ª Deportação). 4.3-6.CONTEÚDO: A. A explicação mais obvia seria a do rei Ezequias.4. Este nome sugere que o profeta nasceu durante o reino de Manasses.17) 4) Era seguido de grande convulsão da natureza (1. hebreus e estrangeiros (1.2-3. 444 . porque no primeiro verso.(2ª Deportação). Pelo Juízo virá a redenção. O livro coloca toda ênfase sobre o Dia de Yahweh. Ele fala somente de julgamentos. As evidências internas do livro convencem-nos de que ele exerceu as suas atividades antes de 612 a.2. 12. b. * Algumas datas: 722 .reino do norte). não sabemos. Sofonias não foi dos mais notáveis pregadores. homem e animal. Se admitirmos esta posição.3. era severo. Se nos valermos dessa tradição.C. Sofonias profetizou durante o reinado de Josias. Veja 1. em 640-609 a. Parece que nas veias de Sofonias corria sangue azul.15) 5) Cairá sobre toda a criação. 89.4-7) 3. Profeta mais frio de todos os profetas. para que os esconda naquele terrível dia (2. 586 . primeiro.(Queda de Israel .14) 2) Será um dia de terror (1. 597 .8-11) 15 . DATA: O livro foi escrito durante o reinado de Josias (1. Julgamento sobre Moabe e Amom (2. onde se dá a sua genealogia. era cidadão de Jerusalém (1. 640-609 a. Razões: a.C. Algum invasor andava à solta. A invasão dos citas.1). Evidência interna sugere que foi escrito antes de 621 a.C. 3.13). O Dia do Senhor será o dia da ira. mas o usaria.. em 626 a. e depois. Alguns têm inquirido sobre se ele teria profetizado durante todo esse longo período ou apenas em parte dele. Os mansos da terra devem procurar o Senhor.4-15) 6) Apenas um resto sobreviverá e gozará a era messiânica (2. AUTOR: Sofonias O homem Sofonias O nome Sofonias significa “O Senhor esconde ou protege” ou “A quem Yahweh esconde”.1.3-5. Visitação sobre Judá que será punido severamente. SOFONIAS 9. 3. 9.(3º Retorno) 9. bem pode ser considerada a base histórica do trabalho de Sofonias.9) 9. provavelmente. As condições religiosas e morais encaixam no tempo antes de 621 a. ESBOÇO . visto como foi o arauto do Juízo Universal. Ele talvez ocasionou a reforma de Josias.C.C. Será terrível (1. 1. 458 . a sua linhagem é dada até quatro gerações. As características desse dia do Juízo: 1) O dia de Yahweh está iminente (1.10-11).9. alguns o têm considerado o mais duro dos profetas. c.7-13) 2. Por quanto tempo teria ele pregado. Julgamento Universal (1) 1. 12. onde os males por ele descritos são justamente os que precederam a ascensão de Josias. Diferente da maioria dos profetas. 612 – (A queda de Nínive). 606 – (1ª deportação). A resposta é difícil. Julgamento universal (todos os pecadores. 2. Por isso. 536 . quando ocorreu a reforma espiritual de Josias. A leitura cuidadosa do profeta leva à conclusão de que as suas profecias foram proferidas em tempo de grande crise. e Sofonias viu o avanço dos citas como uma sombra dos dias de juízo divino. Julgamento sobre Filístia (2. do seu povo. 1.(1º Retorno) . As práticas idólatras condenadas por Sofonias (1.(2º Retorno). consagrado. Aqueles que não buscam o Senhor B. se não impossível.4.C. quando muitos servos fiéis de Jeová deram a sua vida por sua fé. 3.1-7).).

que coloca sua esperança unicamente em Yahweh. A vinda do Senhor vem como um ladrão. . em sua marcha para o Egito – tudo isso era causa de desencorajamento. Durante a estada na Babilônia. . Sião também será cirandado e purificado. Adoração universal do Senhor 5.1. Em todos os remanescentes via-se pobreza.5-6: três espécies de pecadores são destruídos: (1) os que estão divididos em sua aliança com Yahweh. 16 .12-15) 6. O remanescente em Israel. livre de insinceridade. Isto aplica-se aos que se assentam sobre as suas fezes.C.1.17: Dia do julgamento. O povo redimido louvará a Deus. (3) os que nunca procuraram a Deus. Os castigos e advertências de Deus 3..1-20) 1. PECULIARIDADE: * Dia do Senhor . Os vários elementos justificativos desta demora podem ser assim mencionados: 1.4. O profeta reconhece que as diferenças de língua impedem os seus esforços pró paz.5. O Senhor os visitará C.12: o vinho. que habita no meio dele (3. O rei de Israel no seu meio 9. um remanescente de Judá e dos gentios será salvo (3. Apresse! O dia do Senhor é iminente.C.2.1. 4. Daí não se surpreenderem com a demora da reconstrução do templo.4: Está perto. Tal vinho é imprestável.) depois da morte de Ciro. como os bois jungidos pela canga. . AGEU 10. O não cumprimento das antigas profecias quanto às glórias da restauração tendia a desenvolver indiferença e ceticismo religioso. Esses foram proclamados durante o segundo ano de Dario I Hystaspis. A conversão das nações (Por causa da persistência de Judá em pecar.8-10) 5. Julgamento sobre Etiópia e Assíria (2. estava reduzido a apenas uma pequena área ao redor de Jerusalém. encontraram uma população escassa e desalentada. Ira e Bênção (3) – Ainda que realmente todos mereçam a destruição. (2) os que uma vez serviram a Yahweh.9: Assim como o mundo foi dividido pela confusão das línguas. o governo pérsico estava num estado de constantes ataques exteriores.. e então será honrado em toda a terra. e. A construção do templo havia parado por 16 anos (em 534 a.3. Ele decretou uma lei permitindo os judeus retornarem a Israel em 536 a. A oposição dos samaritanos e outras tribos circunvizinhas davam margem à pronta desculpa dos judeus indiferentes.15: Cheio de ira. na Torre de Babel.3. de terror. O território de Judá havia diminuído. 3. 2. Glória e gozo milenar 7. DATA: Todos os discursos (em número de quatro) são datados pelo profeta e foram proclamados entre o nosso Agosto e Dezembro de 520 a. quando já se haviam acostumado à prosperidade da Babilônia. Parcos recursos materiais e pobreza. a menos que as nações busquem servir a um só Senhor. Ira sobre as nações 4. Ele confirmou o decreto original de Ciro e deu aos judeus permissão para reassumirem a construção do templo em 521 a. reiniciaram sacrifícios e construíram (somente) o alicerce do templo no segundo ano da sua volta (Ed 3). A vinda do Senhor é com uma mulher dando parto (a criança vem de surpresa). O templo estava em ruínas e os povos vizinhos eram hostis. .C. Ai sobre a ímpia Jerusalém 2.1. mas depois o abandonaram. 10. angústia. convertidos a Deus (3. # Contexto Histórico: Ciro conquistou a Pérsia em 539 a. resultantes da falta de colheita e da devastação causada pelos exércitos persas. tal unidade de linguagem não será conseguida. quando Dário I Hystaspis assumiu o trono. Quando os exilados voltaram entusiasmados no ano 537 a. os exilados se haviam acostumado a viver sem templo.1.11: Uma promessa gloriosa sobre o culto universal ao verdadeiro Deus. Eles stabeleceram o altar.12-13: Note as características dos que constituem o Resto: são um grupo duramente castigado. . Não havia esperanças de uma monarquia. . vira açúcar. quando fica parado muito tempo.1. .11-20) 6. finalmente.C.C. C. os gentios serão limpos pela punição. Os remanescentes retornaram sob liderança de Zorobabel(governador) e Josué(sumo sacerdote)(Ed 2:64-65). Entretanto. E vai começar grande tribulação. da mesma forma um dia o povo voltará a falar a mesma língua e a trabalhar junto.

trazei madeira e edificai a casa.C. Ageu se defendeu.2.3. embora esse dia ainda não houvesse chegado. Reiniciemos a construção do Templo! 1) Admoestação contra indiferença (1-6) – exortação para que fossem reiniciadas as operações da construção (1. E toma muito templo. é tempo de habitardes vós em casas apaineladas. o que ele conserva para seu uso nunca é suficiente. para 17 .). * Durante o exílio. Ageu os advertiu. Sem dúvida. 2. diz o SENHOR dos Exércitos. enquanto esta casa permanece em ruínas?”(4) “Considerai o vosso passado!”(5) 2) Israel que está sendo castigado (6-11). depois que ocorre o arrependimento.12b – A razão porque o povo obedecia a Ageu: estava certo de que era enviado de Deus. . PECULIARIDADE: O ministério de Ageu foi bem diferente daquele dos profetas antigos. AUTOR: Ageu. 10. “A glória desta última casa será maior do que a da primeira. dela me agradarei e serei glorificado. insucesso.C.”(8) 3) Israel escuta a voz de Deus (12-15) – começa a construção. 9-11).2 – Muitas vezes ouve-se. 10.1-11). a exortação à restauração. Encorajamento e Promessa de Glória Futura (2:1-9) 1) Encorajamento para Reinício da construção (1-5) 2) Promessa de Glória Futura (6-9). “Acaso.conteúdo: 4 profecias 1. sugere-se que ele fazia parte de um pequeno grupo que conhecera o antigo templo em sua glória e. Esta suposição está em harmonia com o pequeno espaço de tempo de sua atividade pública. Zorobabel é um tipo de Cristo. Ageu e Zacarias estimularam o povo para reconstrução. a consolação e a esperança.5. A mudança dos conteúdos das mensagens é significativa: * Antes do exílio prevaleceu o anúncio do castigo. diz o SENHOR dos Exércitos. A luta que a comunidade dos exilados experimentava precisava da influência do templo. 1) Pergunta sobre Pureza e Impureza (10-14) 2) Aplicação Prática (15-19) – construção do templo. Seu nome significa “festivo”. darei a paz. Mt 6:33. ainda hoje. isto seria cumprido no ministério de Jesus. ESBOÇO . * Depois do exílio. assim. neste lugar.19 – A segunda crise. 10. TEMA: Reconstrução do templo. A Lei era necessária até à vinda do Messias e a operação do Espírito Santo.4. mas nunca foram mais oportunas. Era tempo de inflação.” (9) 3. # O homem Ageu: Ageu apareceu repentinamente no ano 520 a. Mensagem escatológica.3. quando não havia mais necessidade do templo. as suas parecem humildes. O povo acusava o profeta de o estar enganando. fracassos na vida (6.1. para unificar seu povo e afastar a tentação do paganismo. dizendo que a aparência material não é o mais importante. A impureza é mais contagiante do que a santidade. A bênção futura sobre Zorobabel (2:20-23).2. 4. . Ele foi primeiro profeta pós-exílico. . Nada se sabe de sua vida antes ou depois de sua pregação. Ótima mensagem para igreja que quer construir ou que precisa de avivamento.4 – O povo estava gastando dinheiro em suas próprias casas. ainda não se havia verificado.(segundo ano do reinado de Dário-1:1) e desapareceu de igual modo. Os antigos estavam dizendo que o novo templo não se comparava com o de Salomão.9 – A primeira crise na operação da construção.1. diz o SENHOR. Jeremias havia falado quanto ao templo. o grito do povo de Deus sobre a necessidade de um templo adequado. e.2. O que Deus quer a construção do templo e (posterior adoração a Deus) “Subi ao monte. Com Ageu começa o último período profético. 2:3. Por que não na casa de Deus? .1. Como Israel estava passando pelas necessidades. o posterior ao Exílio. se obedecessem a Deus. quando Ageu começou a pregar.Neste período (520 A. A prosperidade que Ageu havia prometido. 10.CONTEÚDO: # Esboço . e isso estava fazendo com que os construtores perdessem o entusiasmo. Os dias da maior glória daquele templo ainda se esperavam. A obra foi concluída no ano de 516 a. conclui-se que era homem idoso quando profetizou.C. Tomando como base o texto encontrado no cap. Comparadas com as gloriosas mensagens dos outros. referindo-se à Lei.6-9 – Quando um homem negligencia sua responsabilidade financeira diante de Deus. Urge a Reconstrução do Templo (1:1-15). . É necessária a vida santa e pura (2:10-19) – conclusão da construção do Templo.1. .

Suas conseqüências continuam sobre a terra. e para a qual apelava: o destino que Deus daria à nação. A Quarta mensagem de Ageu. O sinete era a marca do anel deixada nos selos de cera dos documentos e que garantiria sua autenticidade.C. Existe uma profunda idéia messiânica. Josué coroado. A depressão aludida por Ageu estava no auge. Esdras etc. Durante 536 – 530 a construção do templo foi atrapalhada e durante 530 a 520. O profeta é mencionado 3 vezes nos outros livros: Ed 5:1. pois era de uso privado.6 5. 3. 18 . Profecias verbais do futuro. 17/10/520. Ag 2:10-19 7. cap 9-14. Zacarias. A futura salvação de Jerusalém: Paz * Outro esquema de esboço 1. Pg. 15/02/519. criando. no entanto. Zacarias começou seu trabalho no oitavo mês e continuou. 1.desaparecerem os efeitos do pecado. Exortação ao arrependimento: Volta a Yahweh (1:1-6) 2. Depois de 480. Mensagens de encorajamento aos construtores: 8 visões que Zacarias viu(1:7 – 6:8) 1 Clyde T. 6:14. 29/08/520. embora seja interessante o fato de que Jesus é descendente de Zorobabel. Pertencia ele à casta sagrada de Ido. Ag 2:10-19 6. 21/09/520. devia falar diretamente sobre o assunto. Rio de Janeiro. atirando-se de corpo e alma à conquista do seu ideal. se apresenta como se não se dirigisse diretamente a seres humanos. Zacarias viu Jerusalém pela primeira vez quando viajou com os exilados.. Ag 1:1-11. Ne 12:16. Então.2. Inteiramente escatológica. no âmago de sua mensagem. apresentam entre si um interessante contraste. (3ª edição). Ageu era velho. Seguiu a orientação de Ageu. às vezes. Zc 1:7-6:8 8. Zc 9 –14 # Esboço: * O livro tem duas divisões principais: 1. Visões proféticas. Zacarias era jovem e visionário. até mesmo depois da reconciliação do pecador com Deus. Ele era jovem quando iniciou o seu ministério como profeta (2: 4). Zc 5:2. com uma coisa apenas em comum – um interesse apaixonado pela restauração do templo. 10 e 11 de 520. Condenação e Esperança. 1985. 203. Tem algumas referências históricas. 7 – 8. Nascido na Babilônia. Zc 1: 1 . no seu livro. Zacarias começa sua mensagem. como um meio de comunicação divina. Últimas profecias de Zacarias. A primeira mensagem de Ageu. A terceira mensagem de Ageu. na sua comunhão com Deus. O emblema era diferente entre todos os anéis. e num grande lugar ocupado pela meditação angélica. Zacarias e Age. Zacarias era idealista. tanto quanto era possível. em palavras coloridas. que lhe deu tanta confiança. 07/12/516. Ele era filho de Beriquias e o neto de Ido. . Juerp. 10. De fato. o chefe de uma das famílias sacerdotais. Francisco. e consagrou sua força para servir ao grande objetivo para o qual Ageu devotava todo o seu esforço. virão dias mais prósperos. 8 visões de Zacarias. por isso. Introdução ao Velho Testamento. A Segunda mensagem de Ageu. na profecia do AT. É um nome muito comum que aparece mais de 20 vezes no AT. o sacerdote. como pensam alguns estudiosos. Eram diferentes. ZACARIAS # Homem Zacarias: O seu nome em hebraico significa “Jeová lembra”. de volta da Babilônia. O dono não confiava nunca seu sinete a qualquer outro. 2. O pecado nunca deve ser tratado com delicadeza. 18/12/520. Ageu era prosaico e prático. Ageu profetizou do sexto ao nono mês do ano 520 a.23 – O dia do Senhor foi sempre iminente. 12/03/516. 6:9-15 9. Zc 6:15-18 11. Esta verdade é constantemente aplicável. vemos a tendência do primitivo judaísmo em enfatizar a santidade de Yahweh a tal ponto que. com pequenos intervalos. Exortação ao arrependimento e as bênçãos prometidas. Zacarias difere do seu predecessor na ênfase que ele deu às visões. num simbolismo apocalíptico. 6 de 518. cônscio de que o tempo estava passando rapidamente e que. Dedicação do Templo. por vários anos. Ele começou profetizar logo depois de Ageu. foi parada. quadros imaginativos e ainda insistindo na necessidade de ação política e religiosa.1 # Cronologia harmônica com Ageu. Zc5:1 2. quanto à idéia da reconstrução do templo. o cumprimento destas esperanças dependia do interesse do povo pela reconstrução do templo. Não há qualquer indicação de que Ageu ensinava que Zorobabel seria o Messias. Ag 2:1-9 4. Início da construção. cap 1-8. Ag 1:12-15. O ensino aqui é que Zorobabel tem a garantia de Yahweh em sua obra. 11. 18/12/520. A apatia dela resultante era inconcebível para um temperamento como o de Zacarias.

Jerusalém será transformada e.7-9). 13. Introdução ao Velho Testamento. (3) Jerusalém limpa de ídolos e falsos profetas (13. 1) O jejum que não agrada a Deus. 12:1 – 14:21 * UM grupo de profecias sobre Israel (Cap 12.1-8). Os chifres (símbolo de orgulho) são inimigos de Israel que estavam cercando Sião. progresso (4) “Baio” – grandes pestes 3. 1-5. o ramo. pessoalmente. Os que quebraram a lei serão julgados e condenados pela própria lei. há o advogado (Anjo do Senhor) e Deus estende misericórdia para nos perdoar e derrotar todos os ataques de Satanás. Assim a igreja será alimentada pelo azeite de oliveiras (Cristo). Yahweh. e Satanás acusa sem parar. O sacerdote perdoado. por auxílio divino. morte (3) Branco – vitória. (2) Interpretação da visão. (1) Visão. torna-se um sinal do Messias. grande matança (2) Preto – tristeza. 2) Os 4 chifres e 4 ferreiros. O candelabro é o templo e Igreja. 1:18-21. o servo de Yahweh. (1) Ao passo que muitas cidades pagãs serão castigadas. 7:8-13 3) Sião restaurada. (1) Vermelho – guerra. porque atrás de tudo está o amor de Deus. Aqui Deus é todo poderoso que derrota os inimigos e conquista a terra. 6:1-8. Banimento da impiedade. Rio de Janeiro. sob a proteção de Yahweh. 5:1-4.. 5) O candelabro de ouro entre duas oliveiras. Francisco. Cordel = reconstrução e expansão. Essa parte é a conclusão da parte das visões. a primeira pode ser descrição do início do Reino. 4) O sumo sacerdote Josué. Deus é visto como onisciente que governa o mundo.10-14). 6) O rolo voante. sumo sacerdote (6:9-15). # Livro 2 2 Clyde T. 5:5-11. Jerusalém seria cheia de habitantes. Deus enviará Messias para estabelecer o reino da Paz. Óleo é Espírito Santo.9-17).1) Os cavalos e o cavaleiro. 1985. Josué representa o povo de Israel. Semelhante à primeira visão. Israel livre do cativeiro e vitorioso sobre todos os inimigos (9. (4) Depois de um terrível castigo. seu muro (defesa). (2) Entra o rei de Sião. Juerp. Medidor = Cristo. 13. Se a nação restaurada obedecer a Yahweh e se conduzir fiel e verdadeiramente. 19 . Satã acusando o sumo sacerdote. limpo e ungido. 4. 8:1-23 5.B. A Segunda vinda de Messias e o Seu Reino. serão capazes de resistir a todos os inimigos (12. – Zacarias usa o termo “Israel” para designar o povo que voltou. 4:1-14. Yahweh protegerá sua terra (9. será o centro de adoração do mundo (cap. trazendo a paz e domínio universal. Yahweh mandará chuva sobre a terra e livrará. 2) Segunda advertência. 1:7–17. 7) A mulher sentada dentro da efa. Coroa que foi colocada na cabeça de Josué. (3) Em contraste com ídolos impotentes. 7:1-7 2) A desobediência foi a causa do cativeiro. Judá e Efraim agora unidos. 9:1-11:17 * O peso de Hadraque e de outras cidades pagãs. propriamente dita. Questão de Jejum e promessa de restauração de Jerusalém (7:1-8:23) Jejum convertido em banquete. Deus encoraja o povo para construir o templo e mostra a vinda do Messias e do Reino.7-9). Os israelitas estavam cansados e decepcionados.1-6). 8) Os 4 carros.) (N. mas Deus vai enviar ferreiros que vão derrotar completamente inimigos. Duas advertências: Vinda de Messias e Realização completa do Reino de Deus (9:1-14:21) 1) Primeira advertência. desestimulados por causa da construção do templo. 6-13. (3ª edição). 3:1-10. esta é a realização do reino. pecado que serão eliminados completamente da terra. mas Deus consola prometendo acompanhar eles. embora fosse de Judá ou de outras tribos). 3) Um homem com um cordel de medir para medir Jerusalém. (1) Judá e Jerusalém. Mesmo que o povo de Deus esteja no pecado. Jerusalém = Igreja. 14). congregará e guiará seu povo escolhido (cap 10). juntamente com as mensagens cheias de promessas e avisos por Israel (Cap 9-11. Efa e Mulher são símbolos do mal. (2) Grande pranto em Jerusalém sobre o “Ferido” (12. A vinda de Messias e recusa do povo.1-9). (4) O bom pastor e os pastores loucos (tolos) (cap 11.-14. Josué é um tipo de Cristo. União dos ofícios reais e sacerdotais na pessoa do Messias. Na primeira. 2:1-13 As nações se unirão. os jejuns dos dias do exílio serão transformados em dias de gozo e satisfação. Pg. Maldição para o ladrão e o mentiroso. Duas oliveiras são dois ofícios de Cristo: Rei (Zorobabel) e Sacerdote (Josué).

13:7) e Rei (9:9. durante os reinados dos primitivos reis persas. Fenícia. Jr 23:5) de Davi. Juntamente com Ageu e Zacarias. na primeira parte do livro Messias é descrito como servo (3:8) embora seja do renovo (6:12 – Is 4:2.13 – a traição para Cristo. O seu nome significa “meu mensageiro”. Nunca temeu a homem algum. como um drama apocalíptico. 14:9). 5) 12:10 – a crucificação de Cristo (pregos). 7) 13:7 – humanidade e deidade Em termos gerais.48 12. triunfará (12. O livro tem sido rotulado o segundo livro mais messiânico de todos dos livros do AT. entretanto. não dá Zacarias como autor: 1) Um inventor divinamente enviado. Jr 3:17. e a vinda do messiânico Príncipe da Paz (9. 2) 6:13 – Rei Sacerdote (Hb 6:20 . II Cr 16:9 5) Juiz verdadeiro 7:9. # Peculiaridades: 1. 12:10. A interpretação e identificação do Messias dominam o livro inteiro. para derrotar os gregos (9.37 7) O futuro de Jerusalém 8:3-13 – Is 2:2-4.Lv 26:33. 6) 13:1 – a fonte purificadora. dentro de fora de Jerusalém. 28. Combateu de rijo e desmoronamento do lar. Os capítulos de 1 a 8 são admitidos como sendo escritos por Zacarias. 11.6). o cerco de Jerusalém está iminente e a sua salvação somente poderá ser assegurada mediante muita guerra e um terrível derramamento de sangue. certo de que somente através de Deus poderia a raça humana encontrar a força e a serenidade. na Segunda parte. 6) Saque de Jerusalém e livramento miraculoso de metade da população (14). 3 Por isso. CF. Um grupo diz que esses capítulos indicam uma situação histórica.5 8) Advertências contra as nações 9:1 – Am 1:2 – 2:3 9) Promessa de restaruração 1:17. a melhor corrente sustenta que os capítulos 9-14 não têm período histórico. 3) Todos os judeus quebrarão o jugo dos opressores (10. entretanto. em data anterior a 350 a.C. outros. que são do pós-exílio. porque temia muito a Deus. atacada por seus inimigos. eles não apresentam qualquer perigo contra Jerusalém.7-9). A atitude para com o paganismo não foi a que se acha descrita em Zacarias 9-14. Sabemos exatamente dos problemas enfrentados por Israel na primeira parte do período persa.1-10). mas descrevem sua paz e expansão frutífera em termos bem notáveis. 54:1-17. para destruir a Síria. Ez 40:3 3) Tição tirado do fogo 3:2 – Am 4:11 4) 7 olhos 4:10. 50:4. Mq 7:4 10) Águas vivas 14:8 – Ez 40 .C. ele é descrito como Pastor (11:4.13. o que era realmente certo quanto à Síria inteira. 1) 3:8 – servo (Mc10:5) e Renovo (Lc 1:75).1-13. Enfrentou o escárnio e o antagonismo. Ele veio como mensageiro de Deus para denunciar o pecado do povo e preparar o povo para os próximos anos de silêncio profético. diferente da que se observa descrita nos capítulos 1 a 8. 20 . 2) A restauração de Judá e Efraim.9 e Zacarias 11. Lutero disse que Zacarias era a essência dos Profetas. Malaquias foi profeta pós exílico. 2. exceto o que revelam os seus escritos. As profecias de Zacarias podem ser encontrados em outros profetas. Nestes. 28:36.3 1) 4 chifres 1:18 – Dn 7:7 2) Medidor 2:1 – Jr 31:39. Ele profetizou quando Neemias estava em Jerusalém e depois que ele voltou para Pérsia. Alguns julgam que os capítulos foram escritos antes do pré-exílio. As nações estão agitadas. 13. 5) Jerusalém. Entretanto. que.A crítica do livro começou em se querer descobrir uma relação entre Mateus 27. MALAQUIAS * Autor: Malaquias é o ultimo dos profetas. 3) 9:9-10 – Rei humilde 4) 11:12.4). mas foram escritos por Zacarias no fim da sua vida.5 a 11.10 – Ex 22:21-24 6) Espalhar como castigo 7:14 .2).1. 2:10 – Is 40:1. Dt 4:27. Nada sabemos da vida pessoal do autor. Enfrentou seus adversários com uma bravura indomável e sempre estava pronto para qualquer emergência. Pfeiffer. Esta situação se transforma nos capítulos 9 a 14. Zacarias apresenta um quadro de toda a terra em paz. quanto aos capítulos 9 a 14. 4) Os falsos e os verdadeiros pastores (11. Os2:23. há uma controvérsia. Entre 433 – 420 A. Filístia.3-17.7:1).11-10.

dilacerado. trata como um contrato feito com 10 anos de antecedência. 5. O estilo de Malaquias é didático. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do Senhor dos Exércitos?” (3:14) * Mensagem de Malaquias: 1. mas não tão livre quanto o dos antigos profetas. mas dá a chance de arrependimento. 2:17 – 3:5. Deus é Católico (1:5. No seu lugar vieram os sofrimentos. resultando eventualmente no escolasticismo dos rabinos. põe grande pressão sobre a Lei. As glórias da eternidade (4:2-3).Escatológica. dificuldades. Haverá o precursor antes da vida de Messias. Deuteronômio. assim. Grande e Terrível Dia do Senhor (tribulação) (castigo) (purificação). mas passados vários anos.C.Malaquias enfrentou também indiferença.). 1) Questão de Oferta – Sacrifício. Em Malaquias. por sua vez. Dízimo e Oferta * Esboço 1. “Mas vós vos tendes desviado do caminho e. como seria de esperar de um substituto de Esdras.16). Deus vai julgar os ímpios. tendes feito tropeçar a muitos. (1:1-4) 2. 4. esse grande tempo de glória não veio provocando desânimo e desconfiança e incredulidade. não queria cumprir seu dever religioso. eles foram estimulados para vida mais santificada. acadêmico.Os outros povos e nações oferecem melhor que Israel!(1:11) . Os sacerdotes realizavam as cerimônias superficialmente sem envolvimento do coração. Julgavam que qualquer coisa seria suficiente para agradar a Deus e. por vossa instrução. (3) O profeta orienta sua mensagem ao lar de maneira verdadeiramente profética. No mesmo tempo esperavam que o grande tempo viria com a reconstrução do templo de Jerusalém. O ensino de Malaquias sobre casamento e divórcio dá mais ênfase ao fato. Reprovar a descendência. Mesmo assim. Soberania de Deus sobre todo o universo. Malaquias anunciou os mesmos pecados que Neemias encontrou na sua volta. Chegaram afirmar até “inútil servir a Deus. Essa vinda do Senhor será precedida pelo Seu Anjo. * Livro Há pelo menos duas vistas principais quanto à data: (1) O intervalo no qual Neemias havia voltado à Pérsia (cerca de 430 a.C. por isso. Deus justo vai voltar para julgar.). Sua linguagem.O castigo dos sacerdotes: maldição sobre os sacerdotes e amaldiçoar as “bênçãos” dos sacerdotes (2:2). No fim dos tempos haverá os justos. coxo. Eles começaram construir altar e templo e reconstruíram a cidade de Jerusalém.8) aponta mais para um estrangeiro do que para o próprio Neemias. era muito popular depois do tempo de Esdras. Com a reforma religiosa de Esdras e Ageu e Zacarias. Sua exortação final é: “Lembra-te da Lei de Moisés” (4. Ele reafirma verdades ensinadas pelos primitivos profetas quanto ao amor e cuidado de Deus e julgamento do mau. da justiça e governo reto de Deus (2:17). O povo. animais cegos ou defeituosos eram oferecidos no altar. Dia do Senhor. animais (cego. que recusou usar das suas prerrogativas oficiais. enfermo. por outro lado. causada pelo desapontamento e ceticismo demonstrados na negligência ao culto no templo. Sua apresentação tolerante recebe severa condenação.Comparação com Levi (2:4-7) 2) Questão de instrução – prática da palavra – aplicação da justiça (2:8 – 9). A alusão feita ao governador (1. O roubo tocante aos dízimos e ofertas. As iniqüidades de Sacerdotes (liderança religiosa): 1:6 – 2:9 Problema básico é desprezar o nome de Deus. Desonrar. é a mesma do Deuteronômio e não a dos Códigos Sacerdotais. mas. Amor Eletivo de Deus. 11). 3. sem valor. * Contexto: Os judeus voltaram da Babilônia com grande esperança. Literatura Apocalíptica . 3:6 – 12. Desrespeitar. como regra disciplinar de viver.”(1:10) “Maldito seja o enganador” (1:14) . temos “Profecia dentro da Lei”.4). Jacó x Esaú? Numa base de Aliança.” 3. Deus requer arrependimento. Questão de ser um. Eles começaram se duvidar do amor de Deus (1:2). fome. quando a isso se refere. (2) Precedeu a Esdras (537 a. (1) Há uma acusação. defeituoso) . Advertência contra a infidelidade: 2:10 –16 1) Casamento misto (com a filha de outros deuses): blasfemar o templo e as ofertas: 2:10 – 13 2) Infidelidade conjugal: 2: 14 – 16. Eleição. dizem os entendidos. Amor Eletivo de Deus: 1:1-5 2. Nem aceitarei da vossa mão a vossa oferta. atirar excremento ao rosto e ao sacrifício e lavar para fora (2:3) . violastes a aliança de Levi” “não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. quanto ao casamento misto ou à publicação da Lei. A mesa do senhor. acompanhados por uma visível decadência moral. (2) O povo responde. 21 . sobre a história humana. A profecia se apresenta em forma de ensino. o livro da Lei.“Eu não tenho prazer em vós. 4. ainda havia um núcleo fiel na comunidade (3. Malaquias não se refere às medidas tomadas por Esdras. Profanar. Predominavam os casamentos mistos e os divórcios. A esta teoria se objeta que tal argumento é do silêncio e.

Sol da Justiça (4:2) – Cristo: Lc 1:78. eles tentam ao SENHOR e escapam. Contra Edom).Palavra dos perversos: “Inútil é servir a Deus. 4: 5 . Naum (contra Nínive). Isaias. Ageu.Profeta Elias (4:5) – João Batista . antes da vinda de Messias.O grande e terrível Dia do Senhor (3:2-3) (4:5) . Naum. Ezequiel e uma parte de Jeremias. mas foi profetizar no Norte. Amós. Miquéias.6 * As peculiaridades . Oséias. Sofonias. Deus julga os perversos que falaram contra o Senhor.Uso freqüente de perguntas. nós reputamos por felizes os soberbos. . 3. A promessa de envio de Elias. 4:4 8.Moisés e Elias Profetas do Norte – Oséias.” (3:14 – 15) 7. Sofonias. 2. . Lembre-se da lei de Moisés.6. É melhor não haver cultos do que misturar irreverência com adoração. também os que cometem impiedade prosperam.79 (Zacarias) . Habacuque. Profetas Exílicos: Daniel. Jonas (contra Nínive). Zacarias e Malaquias 1. pois. Profetas do Sul – Joel. Jonas. 3:13 – 4:3. O que serve ao Senhor x O que não O serve. Profetas Pré exílicos – Joel. sim. .“Provai-me” para os justos (3:10) x tentar ao Senhor dos perversos(3:15) . Amós (Ele era do sul. Profetas Pós-Exílicos: Ageu. Justo x Perverso. Zacarias e Malaquias. Habacuque. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do SENHOR dos Exércitos? Ora. Miquéias. Jeremias.Feche as portas da Igreja! (1:10). 22 . Isaias e Jeremias.