Seminário Teológico Reformado do Amazonas

Matéria: PROFETAS MENORES (2 Créditos). Professor: Pr Seung Yeol An Segundo Semestre de 2011

Proféticos
Títulos dos profetas 1. Homem de Deus (I Sm2:27; I Rs 13:1; 17:18, 24; 20:28; II Rs 4:9, 16; 5:20; 6:9, 10; 7:17 – 19) II Pe 2:21; Dt 33.1 2. Servo de YHWH (Ex 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; Js 1:2; 24:29; I Rs 14:18; II Rs 9:7; 14:25; Is 20:3; Dn 9:10; Am 3:7; Zc 1:6; 3:8 etc..) 3. Mensageiro de YHWH (II Cr 36:15; Is 42:19; 44:26; Ag 1:13; Ml 3:1) 4. Intérprete (Is 43:27) 5. Sentinela – tsaphah (Is 21:6,8; 52:10; Jr 6:17; Ez 3:17; 33:7) - Shamar (Is 21:11, 12; 62:6) 6. Profeta (nabhi). Essa palavra significa um porta-voz, aquele que fala a mensagem, a qual Deus havia revelado a ele. (Jr 1.4-10). 7. Vidente (Ro-Eh) (I Sm 9:6, 9; Is 30:9,10) Introdução Geral 1) A profecia não se limita apenas à predição. Os profetas eram pregadores morais e éticos de uma religião espiritual. Eles repreendiam todas as formas de pecado. 2) Os profetas eram manifestados durante os tempos de crises espirituais para chamar Israel de volta a uma adoração e uma obediência para com a Lei de Moisés. 3) Profecia inclui predições de eventos futuros. A Função do Profeta 1. O profeta era indicado por Deus (Am 7.14-15; Jr 1.4-10) como pregador moral e ético de uma religião verdadeira. 2. Eles faziam predições de eventos futuros concernentes a Israel, gentios, o Reino Messiânico. 3. Eles eram vigias para clamar as advertências de Deus contra pecado e do desvio do Deus verdadeiro (Ez 3.17, 33.7). 4. Os profetas reivindicavam dar revelação divina (Jr 1.19; Am 3.7-8; Ez 2.3-10). Características gerais da Profecia 1. O Elemento de Tempo na profecia. - Normalmente consideravam eventos futuros como presente. - Talvez falassem do futuro como do passado (Is 53.5). - Grupo de eventos profetizados, os quais cumpriram em tempos diferentes. Por exemplo: Joel 2.28-31 foi cumprido no dia de Pentecoste, entretanto vai ser cumprido plenamente no dia final. 2. O princípio de Referência Dupla (dupla perspectiva). As visões próximas e distantes podem estar misturadas em uma profecia. O cumprimento do próximo dá segurança para o distante. (exemplo: profecia de Joel). 3. Algumas profecias são condicionais. Profecias de bênçãos e julgamentos são normalmente condicionados na resposta das pessoas para as quais elas foram dadas. (Exemplo: Jonas, 2 Cr 7.14). CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS DEPORTAÇÕES BABILÔNICAS 1. PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (outono de 605 a.C.) Joaquim (4º ano) e Nabucodonosor (1º ano). Daniel e outros príncipes são levados cativos para a Babilonia. Jeoaquim foi amarrado com algemas (duas cadeias de bronze) para ser levado para a Babilônia (2 Cr 36.6), mas ele foi solto quando concordou em ser vassalo de Nabucodonosor. O rei Jeoaquim serviu 3 anos a Babilônia, mas depois se rebelou (2 Rs 25.1). 2. SEGUNDA DEPORTAÇÃO (16 de Março de 597 a.C.) Joaquim (1º ano) e Nabucodonosor (8º ano). Joaquim é levado cativo, e enviado para a Babilonia juntamente com os outros 10.000 cativos (2 Rs 24.11-16). Ezequiel foi levado nessa deportação. Zedequias (11º ano) e Nabucodonosor (19º ano) – 18 de Julho de 586 a.C. Zedequias escapa e é capturado posteriormente e levado para a Babilônia. 3. TERCEIRA DEPORTAÇÃO (15 – 18 de Agosto de 586 a.C.) 1

Jerusalém e o templo de Jerusalém são queimados e destruídos. Grande número de cativos são levados para a Babilônia (2 Rs 25.11; 2 Cr 36.20; Jr 39.9; 40.1; 52.15). - Jeremias parece ser levado para Egito. Depois não há mais registro sobre ele. - 70 anos profetizados de exílio babilônico: 605 a.C (1ª deportação) a 536 a.C. (1º retorno). - Ismael assassina Zedequias.

PROFETAS MENORES
1. OSÉIAS
1.1. DATA: 760 – 725 a.C. O ministério de Oséias encerrou-se antes de 722 a.C. porque não há nenhuma referência quanto a queda de Samaria no seu livro. 1.2. AUTOR: O homem Oséias Oséias no hebraico significa “salvação”. É o mesmo que Josué no hebraico. A forma grega do nome seria Jesus. Sendo o primeiro profeta da graça, é também o primeiro evangelista de Israel. Oséias era um dos poucos profetas que originou do Norte. Provavelmente morava perto de Betel ou Samaria. E ministrou no Norte. Ele era contemporâneo com Isaías e Miquéias onde ambos estavam ministrando no Sul. Seu ministério profético se estenderia de 750 – 735 a.C., um pouco depôs de Amós, pois certas condições descritas no livro, revelam a situação dos últimos dias de Jeroboão II. De qualquer modo, não pode ser posterior a 735, porque Gileade pertencia ainda ao território israelita e a Assíria era sua aliada. Em 732, a Assíria tomou Gileade e levou cativos os seus habitantes. * Comparação entre Amós e Oséias (os dois profetizavam para o Norte). Amós e Oséias foram muito diferentes em sua maneira de pregar e em suas características pessoais. Amós veio de Judá para pregar em Israel, sendo, portanto, menos pessoal em sua pregação, ao passo que Oséias pregou ao seu próprio povo. Amós falou da justiça, à consciência; Oséias pregou do amor, ao coração. O profeta Oséias era um poeta de primeira classe, e podia ver as coisas vividamente, e pôr os seus conceitos em termos de precisão e poder. Tinha uma natureza apaixonada, um amor inquebrantável e uma sensibilidade intesa. Era uma personalidade de contrastes. Quando pensava em Deus, era o homem mais feliz da terra; quando pensava nos pecadores, era o mais triste de todos. Pensando em Yahweh, seu espírito era gentil e manso como o de uma pomba, mas quando se voltava para as ingratidões dos homens, tornava-se temível como leão. Se examinava o pecado, era pessimista; se pensava em Deus, era homem de fé. Oséias tem sido chamado, por alguns, o Jeremias de Israel e o apóstolo João do AT. A chave-mestra de sua mensagem era: o pecado não é apenas contra um ato praticado contra a lei de Deus, mas especialmente contra o seu amor. Tanto quanto podemos saber, Oséias jamais conseguiu um convertido à sua doutrina. A tradição conta-nos que ele morreu do coração ou martirizado, do lado oriental do Jordão, no Monte Oséias, onde os judeus dizem estar o seu túmulo. 1.3. TEMA: O perseverante amor de Deus para com uma nação adúltera. 1.4. FUNDO HISTÓRICO: O ministério de Oséias começou durante o reinado de Jeroboão II. Naquela época, não aparentava nenhum ataque inimigo que pudesse ameaçar Israel. Jeroboão havia restaurado as fronteiras de Israel ate onde Davi e Salomão haviam estabelecidas anteriormente. Israel prosperava, mas era corrupta. Deus não podia deixar o pecado transpassar sem ser punido. Oséias apenas mencionou Jeroboão II apesar de ter havido outros reis de Israel durante seu longo ministério. A era em que o profeta viveu foi caótica e inquieta (2 Rs 14.3-17.6). Os pecados que Amós descreveu e condenou iam-se tornando cada dia mais graves e temíveis. A pressão vinda da Assíria tornava-se cada dia mais intensa e temível. Internamente, a nação vivia dias de anarquia, no meio de uma diplomacia de mentira e traições. Foi, entretanto, esta tragédia doméstica que deu a Oséias o seu grande ímpeto de pregador. Qual era, entretanto, a tragédia doméstica? Há diversas interpretações, todas baseadas na do primeiro capítulo, em função do significado da “mulher de prostituições”, no versículo 2. 1) Deus ordenou que o profeta se casasse com uma prostituta. Os que se opõem a este ponto de vista acham difícil que Deus mandasse fazer tal coisa, acrescentando que a palavra hebraica que descreve esta mulher se encontra no singular e, portanto, não concorda com “prostituições”, do versículo 2 do primeiro capítulo. 2) Tal casamento não se realizou, mas com a alegoria de um tal casamento, o profeta pretende ilustrar a natureza das relações de Israel com Yahweh. Por outro lado, parece impossível que um homem invente tal história que comprometeria a sua vida doméstica real. Esta teoria também implica que Oséias teria despertado para o fato de que Deus é amor e então teria escrito a história para ilustrar o seu pensamento. Mas o versículo 2, corretamente 2

. Deus lhe teria falado objetivamente sobre um lar despedaçado. tinha deixado a Deus pelos ídolos e. era espiritualmente adúltera. 5. “Pomba enganada”: Procura ajuda do Egito. Zeú matou Jeroboão e ele não seguiu os mandamentos de Deus.C. pois a palavra “prostituições” significa que ela era idólatra. Por outro lado. Não haverá misericórdia para a casa de Israel.3). mas por dentro é indiferente para Deus. PECULIARIDADE: 1. Símbolos explicados (relacionamento entre Israel e Deus) c. b. Drama histórico (1-3) . 2. Esta permaneceu fiel.2. Oséias realmente casou com uma mulher adúltera (literalmente e historicamente). ao tempo do casamento. 3) A mulher do capítulo 3 não é Gomer. mas depois ela se adulterou.1. Os filhos de Oséias . Dá uma base razoável do amor de Oséias por sua esposa e explica melhor a conexão existente entre Oséias e Yahweh e sua experiência nas relações entre Deus e Israel. portanto.Declarações proféticas. Profecias (4-14) . bondade. o estilo da narrativa não é alegórico. Oséias trouxe para casa uma mulher duvidosa. pois estava sempre vendo os reflexos das coisas eternas através das temporais. Todos os pecados do povo são expostos inexoravelmente. a. DATA: 835 a. O paralelo seria possível. A salvação iminente da praga dos gafanhotos 3 . se encontra algures. 2. para mostrar como Deus separaria Israel dos seus pecados. O nome Joel no hebraico significa “Deus é Jeová”. Na vinda da praga dos gafanhotos. o seu adultério espiritual degenerou-se em pecado físico. “Pão não virado”: Israel é bonito por fora.6. AUTOR: O homem Joel Nenhuma informação referente ao profeta. e Gomer era casta. A objeção a esta teoria encontra-se em 3. Síria em vez de Deus. o que não é o caso. usando todos os meios persuasivos para fazê-lo voltar a Deus. ESBOÇO . A sua familiaridade com assuntos de agricultura e o contato íntimo com o povo não parecem fornecer elementos para lhe atribuirmos a vida reclusa de sacerdote. Pecado e culpa proeminentes (4-8) Transgressão – Deus é santo b. mas evita as dificuldades morais que envolve. Tcheshed – amor. misericórdia. O seu discernimento espiritual era notável. 4. Jezreel – Deus julgará a casa de Zeú e Israel. Alegórica. c. 4) O casamento realmente se efetuou. e mesmo que mostre grande familiaridade com os serviços do templo. Julgamentos proeminentes (9-10) Visitação – Deus é justo c. para que então o profeta viesse que a situação de Israel em sua relação com Deus era justamente esta. “Nuvem da manhã” (Oséias 6:4). exorta. Depois do casamento. Israel não será mais o povo de Deus contemporaneamente..CONTEÚDO: A. b. Esta teoria reconhece a história como uma simples citação de fatos. 3. parece que não era sacerdote. Também é mais conforme com os ensinamentos do capítulo 3. Loami – Não meu povo. 2. diria assim: “O princípio daquilo que Yahweh falou a Oséias . 1. Ele parece ser de Jerusalém. Esse amor implica a lealdade no pacto com Deus e Israel. ainda que o povo se tenha voltado para outros deuses. exceto a que temos neste livro. Reencontro (Oséias compra Gômer de volta). se se tratasse de simbolismo.A trágica história doméstica do profeta e a sua moral a. Oséias recebe ordem para amar uma mulher pecadora. como Yahweh tem amado Israel. a vinda da chuva sobre um solo esturricado sugere o derramamento do Espírito de Deus sobre a alma sedenta do homem. Locuhamaha – Desfavorecida. separando-a dos seus amantes.traduzido.1. Três interpretações a.5. Casamento (simbólico) b. como seria o caso. É algo passageira. JOEL 2.” Isto leva-nos a ver que o casamento foi a primeira ordem de Yahweh a Oséias. a mulher escolhida (v. abandonando Oséias e os filhos. B. c. Nenhum simbolismo se encontra no nome de Gomer. Esperança proeminente (11-14) Restauração. mesmo que fosse idólatra. Oséias casou com uma mulher virgem. seguida de verdadeiro arrependimento – Deus é amor 1. Pouco se sabe da pessoa dele exceto de que ele procedeu do reino do sul. podia ver o sinal da invasão do “Dia do Yahweh”.Sinais para o povo de Israel a. se Gomer deixasse Oséias por outros amantes.

vai faltar uvas.11 – Ml 3. na esperança de. Tudo isso é ominoso do Dia do Senhor. B. A devastação é incomparável e sem precedentes. fazendeiros: a sua terra não terá . Uma oração por livramento de todas as criaturas (1.Dia do Senhor representa: 1) A vinda do Senhor 2) A grande tribulação 3) O reinado milenar 2..6. e uma seca tremenda.Chamada ao arrependimento 2. O verdadeiro arrependimento (rasgue o coração e não o vestido) não somente trará o ajustamento do homem com o meio ambiente. 4 .5.14. 2. . Essa rainha não era da linhagem davídica. tal promessa de Deus produz o alívio do coração. ESBOÇO . porque Joás era apenas uma criança e o país estava sendo governado pelo seu conselheiro.5-12). TEMA: Se arrepender antes do “Dia do Senhor”. Para a alma penitente. (1:4) .” (2. Segunda vinda 2:30-32 c.2.4. Que conforto admirável ao pecador contém a promessa: “Eu restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto. na história humana e na psicologia humana). Jl 2. O modo como um homem vive em relação a seu Deus vitalmente influenciará as suas alegrias ou tristezas terrenas. de fato. Janelas da alma de Ken Gire) (Cf. O Dia do Senhor no futuro de Israel 2:28-3:21 – bênçãos materiais e espirituais a.levou-o a ver que o dia de Yahweh livraria o seu povo dos seus inimigos.. Jl 1. Julgamento das nações 3:9-16 e.13.CONTEÚDO: O estilo de Joel é clássico. Comparese as seguintes semelhanças: Jl 3.C.25). (cf. É a profecia da dupla referência. a filha de Acabe e Jezabel.10 – Is 2. ministros. Ilustração do Dia do Senhor (1) – Pragas sucessivas de gafanhotos e a seca 1.11 – Sf 1. Os Ensinos.3.4 – Am 4. Proclamação do Dia do Senhor (2-3) 1. em breve. PECULIARIDADE: . Joel deu ao mundo uma lição de inestimável valor: os desastres físicos acompanham a desintegração moral. Ela obteve o trono assassinando o seu neto. alimentos. Espírito Santo 2:28-29 b.9. ser redimido na abundância de seus fatores. Os efeitos sobre várias classes são descritos (1. (animais.3. (1:5) 2) Sacerdotes.Gafanhotos em diferentes formas e em diferentes estágios de desenvolvimento (larva – gafanhoto – lagarto – caterpilar). parecendo-se com o de Amós e Miquéias. 4.Desolação total de Israel. Nação inimiga que Deus vai usar para julgar. Tal habilidade é sempre a melhor marca do verdadeiro profeta de Deus. Joiada. A. É também possível de que o livro foi escrito durante o reinado da rainha Atalaia (841-835 a. 2.7. descritas no capítulo 1.).35 e Is 51.15-20). Milênio 3:17-21 2. 3.13-14). O cenário descrito pelo livro de Joel é o de uma praga devastadora de gafanhotos. É um dos profetas mais antigos 2. Isso explica porque nenhum rei é mencionado em Joel. Apressado pela praga de gafanhotos mais terrível do que a presente. Joás foi escondido pela sai tia para preservar a linhagem. 2. Ela era. O mesmo Deus que governa as nossas almas governa o mundo em que vivemos. Restauração 3:1-8 d. pois a afinidade literária é incontestável. Jl 3. Como conseqüências: 1) Vai faltar vinho. Encontrar evidências da presença de Deus nas ocorrências da vida diária é um dom raro daquele cujos olhos foram abertos ao mundo espiritual. Jl 2.Chama a atenção dos velhos (1:2) . Ou Joel copiou deliberadamente dos mais antigos profetas ou então foi dele que os outros se abeberaram. FUNDO HISTÓRICO: O livro talvez foi escrito durante o princípio do reinado de Joás (835-796 a. o sumo sacerdote.18 – Am 9. Logos na natureza.3 – Ez 36. O Dia do Senhor na história de Israel 2:1-27 .C. Jl 2.O dia do Senhor é iminente.. Todos são convocados à assembléia dos penitentes (1. comida) .).4.

podemos concluir que o profeta exerceu o seu ministério justamente depois das vitórias de Jeroboão. inferindo de Zacarias 14.1. exceto pelo leste.3. sua família seria destruída. dois anos antes do terremoto. A destruição era certa e nem mesmo o sacerdote escaparia. mas sim um homem trabalhador.Foi a Joel que Deus revelou a vinda do Espírito Santo sobre toda a carne (2. para as levar aos mercados. tentou fazer calar o profeta. levado cativo. uma espécie de figueira pequena ou figueira brava. onde havia uma descida para o Mar Morto. e que ocorreu em 750. Quanto ao tempo abrangido pela história do livro. A época em que o livro teria sido escrito – a linguagem do livro é do mais elevado estilo e a mais pura do AT. B. provocando maior condenação. e os profetas estavam dormindo. O trabalho do profeta seria. Todos estes fatos concordam com a data do ministério de Amós. de que se alimentavam os pobres. A imoralidade dominava nas altas esferas da vida..C. Amós respondeu que não era profeta nem filho de profeta. Amós foi mandado por Deus para profetizar para o reinado de Israel em Betel. John R. o sacerdote de Betel. apesar de ser difícil dar exatamente o ano em que teria sido escrito e em que o profeta exerceu o seu ministério. uma pequena cidade situada a 19 quilômetros de Jerusalém. mas. como se aprazem em o descrever alguns comentaristas do livro. e Jeroboão em Israel.25. Não se sabe exatamente quando se deu o terremoto. A. Por muitas vezes teria Amós visitado Betel. Ele foi chamado por Deus e não profetizou voluntariamente (7:14-16a). Diz o texto sagrado que Amós era cultivador de “sicômoros” (7.C. de modo que Jeroboão tinha as mãos livres para agir a seu modo. onde iria vender a sua mercadoria. Seu chamado: Amós se descreve como “pastor de Tecoa” em 1:1. Por estas mesmas regiões. Segundo o Dr. AMÓS 3. o centro religioso do Norte. Tinham-se seguido na Assíria diversos monarcas fracos. e até o título do livro se conforma com eta 5 .14 e 2 Rs 14. Sua profissão: Amós era um simples pastor. Há mesmo quase unanimidade em o colocar no meado do oitavo século a. e os pobres. especialmente dos seus líderes. andou mais tarde João Batista. A Assíria tinha de tal modo enfraquecido a Síria. C. Lá teria entrado em contato com os grandes pecados de Israel do Norte. pela duração das atividades do profeta. No meio do mercado de Betel. sentiu-se horrorizado com a espécie de vida que os nobres viviam juntamente com as suas esposas (3. Isto satisfez plenamente ao fato de que o reino nadavam em prosperidade e que.. quando todo o povo de Deus se converteria em profetas e teria os olhos abertos para compreender os poderosos conselhos secretos de Deus. ou seja.4). O título do livro declara que o ministério do profeta começou nos dias do reino de Uzias em Judá. Tal eclipse teve lugar no dia 15 de Junho de 763 a. que Jeroboão pôde capturar o território que o rei de Damasco tinha antes capturado. porque o livro ignora inteiramente a anarquia que se seguiu a morte do monarca. especialmente no que se refere ao culto dos bezerros que Jeroboão introduzira neste local. TEMA: Esteja preparado para prestar contas com Deus A Mensagem de Amós: Jeroboão II foi o mais bem sucedido de todos os reis do Reino do Norte. 3. Pedro foi inspirado a dizer: “Isto é o que foi dito pelo profeta Joel” (Atos 2. 6.16). onde tivera lugar também a tentação de Jesus. como que cuidava das frutas. alçou a sua voz e começou a sua obra profética. mais pobres.2. DATA: 760 a. Amós “enojava-se cada vez que via um palácio”. 3.C. a quem Deus chamara para clamar os pecados acastelados em Betel.8. Os ricos ficaram ainda mais ricos. por altos montes. por todos os lados. Amazias. criar e apascentar os rebanhos. Ele talvez foi mencionado na genealogia de Lucas (Lc 3:25). 4.C. De Amós 6. não dono de um rico rebanho (7:14). condenando os pecados de Israel. e predizendo a morte de Jeroboão II. A corte estava corrompida. 3. Isto o teria inflamado sobremaneira e teria assim propiciado a sua chamada. até que começou a sua pregação. isto é. e levar a lã aos mercados em Jerusalém e Betel. mas isso apenas serviu para lhe acender ainda mais a ira. 8. Há dificuldade em colocar o livro na sua data verdadeira.9.5 e Amós 5. A expressão “cultivador de sicômoros” tanto pode significar que se dedicava à poda destas árvores. Tecoa era um lugar fechado. acostumado à vida simples e pura dos campos. No Pentecostes. conseqüentemente. Exigia justiça para o pobre e oprimido. Tal linguagem não serve para descrever um profeta camponês.1. e ele.12. podemos concluir que estas atividades não se teriam prolongado além da morte de Jeroboão II. Seu ministério: apesar de ter nascido em Judá. nos desertos de Tecoa. Devido à sua tentativa de fazer calar o profeta e a palavra de Yawheh. Sampey. AUTOR: O homem Amós O seu nome no hebraico significa “pesado” ou “carga” ou “sustentado”. pois.14). e Amós. mas ou menos em 760 a. a corrupção dominava também.28). e esta atividade militar foi seguida de grande prosperidade. não era profeta profissional. parece que o terremoto foi acompanhado de um eclipse total do sol.

A divina eleição de Israel – eleição é para um propósito – A sua falha trouxe julgamento (3:2. 4. 24 Em vez disso. Promessas de restauração (9. . 3. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão. 2.1-3) b. não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos. Não é citado diretamente por qualquer outro escritor do NT. Extensão do julgamento: uma série de profecias contra as nações.5. 2.3. Inspiração Divina (3:1. Fogo – Seca (7. Propósito e método 1. 3. ó Israel. 2. ESBOÇO . ainda o castigarei.demanda: “Corra. 4. Praga dos gafanhotos (7. não darei a menor atenção a elas. Este é testemunho de todo verdadeiro pregador.4-8: O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou? 5 Cai o pássaro numa armadilha que não foi armada? Será que a armadilha se desarma se nada foi apanhado? 6 Quando a trombeta toca na cidade. A religião e moralidade são inseparáveis (5:21-24).14). 3. 4. a justiça como um ribeiro perene!".” Ritos sem sentimento afetivo.4.21-23: "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas. portanto. 8 O leão rugiu. cada um introduzido por “Ouvi esta palavra” (3-6) 3.2: "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra. Poderíamos assim parafrasear: “Desprezo e aborreço as vossas festas cristãs." . corra a retidão como um rio. não suporto as suas assembléias solenes.3. mas sabemos que o seu nome significa “Servo de Jeová”. quem não profetizará? Cada efeito tem a sua causa. Amós podia ver a tempestade que se aproximava e que destruiria o Reino do Norte. e.5. . Esboço 1. Pensamentos chaves 1.1. PECULIARIDADE . 23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras.12 b: "Por isso. ó Israel. e a justiça como o ribeiro impetuoso” (5.1-14). Profecia messiânica (9:11) – prediz a queda e a restauração da casa de Davi. 4.3. A Assíria aproximava-se. Esse livro tem sido apelidado de “Oração Indignada de Obadias” e o “Hino à Ira”. OBADIAS 4.7-9) d. Nada se sabe da pessoa de Obadias.11-15). o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade sem que o SENHOR a tenha mandado? 7 Certamente o SENHOR. Não confundir este profeta com outro de igual nome e que viveu nos dias de Elias (1 Rs 18).1-10). o Soberano. Os adoradores também seriam destruídos (9. o Soberano. C. DATA: 845 a.2. Enquanto Sião estava calma e descansada. religião tola. e. não tenho qualquer prazer nos vossos cultos domingueiros. por isso eu os castigarei por todas as suas maldades". Propósito – para anunciar e explicar o julgamento de Deus sobre Israel. porque eu farei isto com você. Destruição do Templo. Prumo (7. grandes responsabilidades.7:15).4:12). falou.4. Falto no cumprimento destas oportunidades requer maior castigo. porém. os profetas. 22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal. FUNDO HISTÓRICO: A profecia de Obadias é a menor do Velho Testamento.C. Cesto com frutos do verão – iniqüidade está madura para castigo (8.CONTEÚDO: A.4. isso não me agradará. e chegou (6. Amós profetiza porque o Senhor está falando ao seu coração e. prepare-se para encontrar-se com o seu Deus.7:8. Método – mensagens proféticas que se repetem várias vezes para enfatizar o julgamento de Deus. o juízo como as águas. TEMA: Julgamento sobre Edom por causa do seu orgulho e por ter perseguido Israel. culminando na sua condenação (1-2) Nem todas as nações serão julgadas pelo mesmo motivo. 4. Cinco Visões dos julgamentos (concernentes a Israel) (7-9) a. Grandes oportunidades. AUTOR: Obadias. Deus odeia o seu ritualismo aparte da moralidade.24).4-6) c. não pode calarse. 4. quem não temerá? O SENHOR. B. Razões do julgamento: Três discursos sobre Israel e sua iniqüidade. são um escárnio a Deus. 6 .

e puseres o teu ninho entre as estrelas. do mesmo modo que foi aos habitantes de Edom.15) B. demonstrando tal fato que este já estaria ocupado e.5. () Jerusalém sofreu quatro invasões e devastações. Gozavam quando Jacó estava na miséria (12) 5.. 5. Um período em que os edomitas seriam levados cativos (esse acontecimento se cumpriu durante a dinastia dos macabeus). O livro de Gênesis descreve a rivalidade que existia entre Israel e Edom.Yahweh continuará a matança. “Se te elevares como água. Um tempo em que eles se tornariam extintos (eles perderam a sua existência nacional sob os romanos). tráfico dos escravos) 6. Agora é dado a Obadias o pronunciamento da destruição final de Edom. a citação que Jeremias faz da profecia de Obadias (1-6. onde quer que seja.C. visto como dificilmente poderiam os israelitas ser mencionados como estranhos.6. Também: “. no reino de Jorão. A primeira foi levada a efeito por Sisaque. O julgamento de Edom decretado: a destruição de Edom é inevitável (1-9..C. Libertação de Israel e Deus reinará no seu Reino (17-21) 4.O motivo que teria feito aparecer este livro teria sido a calamidade que visitou Jerusalém. Violência (10) 2. como aos de amanha. Não parece ser esta a época.Os aliados de Edom serão os motivos imediatos de sua ruína (5-7).1. O julgamento de Edom explicado: as razões para a destruição (10-14) 1. rei do Egito. e mais o seguinte: a ausência de expressões aramaicas. Deus comandou Israel tratar Edom como irmão (Dt. PECULIARIDADE: Obadias deixou-nos três lições inesquecíveis. Amós refere-se a Edom nos mesmos termos em que o faz Obadias. JONAS 5. A escolha da data deve mediar entre a devastação dos árabes pelos filisteus. Mas ainda. Despojando o povo de Deus (13) – participação ativa (pilhagem. prendendo os fugitivos dela e vendendo-os como escravos. e o fato de que o profeta se encontra nos estreitos limites do período préexílico na Palestina. por ocasião da divisão do reino. segundo o versículo 11. A traição deles para as mãos dos inimigos (14) Nota: Havia duas fases para o julgamento de Edom: 1. AUTOR: 7 . capítulo 49 de Jeremias). dali te derribarei.11). A sua admirável figura poética.Yahweh anuncia. o irmão gêmeo de Jacó. . mas os seus antigos inimigos. Os edomitas descenderam de Esaú. 2.9. A favor da primeira destas duas datas milita o fato de que nenhuma referencia se faz à destruição do templo nem tampouco que a cidade poderia voltar a ser recapturadas. Atitude hostil (11) 3.C. e uma delas deve coincidir com esta profecia. 23:7-8). O julgamento de Edom no Dia do Senhor: O dia do Yahweh está próximo (15-16) D.. em 586 a. devido ao seu orgulho e ganância (1-4). ESBOÇO . Também não parece ser a que ocorreu nos dias de Joás. rei de Israel. Contudo. ao sul. No entanto.21) classifica o profeta como o melhor expositor do maior sonho profético de Israel. na qual os edomitas (primos dos israelitas) tinham revelado um espírito totalmente contrário ao sentimento fraternal em relação aos judeus. participando da pilhagem a que a cidade santa foi submetida. a punição de Edom. Obadias prediz a retribuição que Edom receberia e a eventual exaltação do povo de Yahweh. assim se fará contigo” (V. como tu fizeres.. os edomitas proibiram a passagem deles. O grito de esperança e fé “o Reino será de Jeová” (v. diz o Senhor” (v. DATA de acontecimento: 782 a. quando faz menção dos seus pecados (Am 1. C. o ódio de Edom persistiu contra Israel. porque nesta data estavam os edomitas submissos aos israelitas. 5. em 845 a. conseqüentemente.CONTEÚDO: A. Com amarga e justa indignação.6.15). como o AT abundantemente atesta isso. não obstante pensarem alguns que estes versículos sejam do profeta. As nações descritas não são as vizinhas de Israel. tornando quase impossível uma data contemporânea com o exílio babilônico. até que a destruição seja total (8-9. é um aviso solene aos que se entrincheiram na maldade. e a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. por seu embaixador. 15) .4).2. Regozijavam quanto a calamidade de Israel (12) 4. no tempo do cativeiro. quando se descreve a ocupação da Palestina. Quando os israelitas subiram do Egito. é uma advertência aos pecadores de hoje. . Preveniram o escape dos fugitivos 7. 4. novamente não é mencionado o país montanhoso dos judeus.

5.3. Jonas e Israel 6. Jonas era uma pessoa realmente histórico chamado para o cargo profético. Cristo cita Jonas como um personagem histórico (Mateus 12:38-41). Ele era o filho de Amitai. A gratidão de Jonas 4. O descontentamento de Jonas 2. o vento 4. 3 1) Deus dá ordem para Jonas pela segunda vez (1-2) 8 . Judeus e cristãos a entenderam como histórico (II Reis 14:25). As condições de Jonas 2. O profeta obediente 3. O profeta de sucesso (3) 1. Salvação do Senhor C. Não há nele compaixão? * Outro esquema de Esboço 1. O Profeta desobediente (1) 1. em oração – cap. A única referência que temos no AT a respeito deste profeta encontra-se em II Reis 14. TEMA: Deus é gracioso para com todos os homens. O livro apresenta como um acontecimento historicamente autenticado. O coração de Deus 5. O chamado renovado 2. O homem Jonas e o seu livro Descrença tem atacado esse livro mais do que qualquer outro na Bíblia. o fujão desobediente– cap. Jonas. d. A oração de Jonas 3.1 1) A ordem de Deus (1-2) 2) O barco que vai para Társis (3) 3) Tempestade (4-14) (1) Jonas dorme no meio da tempestade no fundo do barco (4-6) (2) A desobediência do Jonas foi descoberto (7-10) (3) A hesitância dos marinheros (11-14) 4) Jonas foi jogado no mar. A tempestade 3. 19:13) ao norte de Nazaré na Galiléia. engolido por grande peixe (15-17) 2. b. Jonas. Jonas dentro do peixe 5. o pregador – cap.25. c. Jonas: um retrato de Israel 6. A cidade poupada 5. Jonas no mar 4. onde se declara que ele era da cidade de Gate-hefer de Zebulom (Js. o verme. e que profetizou a respeito dos sucessos de Jeroboão II. Jonas. A planta. A oração de Jonas 3. ESBOÇO . O livro tem sido criticado mais em torno do engolimento pelo peixe e preservação de Jonas dentro do mesmo. Seu nome significa “pomba”. O profeta castigado (2) 1. 5. O profeta instruído (4) 1. Chamado e a desobediência de Jonas 2. A intervenção de Deus 5. Jonas um tipo de Israel B.CONTEÚDO: A. 2 1) Jonas foi jogado no mar (1-4) 2) Canta a salvação de Deus (5-6) 3) Um juramento a gratidão pela salvação (7-9) “Ao Senhor pertence a salvação!” 4) Salvação (10) 3.Jonas era um profeta do reino do norte. O arrependimento de Nínive 4. O nosso Deus misericordioso D.4. Razões que apresentam o livro como histórico: a.

grandes depressões!(4:3. em aprendizagem contínua – cap. Não adianta fugir.5. Deus é justo e reto. Eles não entenderam o propósito verdadeiro de Deus. 8.Nação Inimiga (Jonas sabia que Israel vai ser destruído pelos assírios. Neste contexto histórico. Deus manda os profetas como Oséias e Amós para alertar sobre julgamento de Israel. Deus é católico. Jeroboão II pôde realizar grandes façanhas.C. tendo de dar tributos(I Rs 10:32. ninguém pode fugir da presença de Deus (Sl 139:7-10). Podemos ter melhores frutos missionários onde se esperava piores resultados. por isso castiga a iniqüidade. 9) * Porque Jonas ficou irado? * Quantas vezes ele se irou? Para responder essa pergunta. Na época de Jeú Israel foi invadido pelos assírios também. PECULIARIDADE: * Contexto histórico: Jonas estava profetizando no reinado de Joroboão II(793 – 753 A. Mas deveria de enfrentar. que foi Jeú.33). Parece que Jonas não teve compaixão pelo povo.Depressão por causa de planta e vento quente(4:8. 8) 9. Grandes homens de Deus.Orgulho Nacional de ser povo escolhido (mas escolhido para quê? Para ser o canal de bênção para nações) . Mesmo assim. por acaso. irado (1-3) 2) Uma planta e o verme (4-7) 3) Sol e um vento calmoso oriental (8) 4) A lição passada (9-11) 5. essas simples palavras como resultado de 9 . Esse progresso não foi devido à vida reta do israelita. Era mais por causa dos pecados das nações que Deus estava castigando.3) Ira e Queixa (4:1) Amuado – Chateado – Depressão (4:1) Alegria por causa de planta que fez sombra na cabeça dele(4:6) Ira . nem deu a esperança de salvação. E continuou desprezando os gentios. 3. derrotando Hazael. 2. Deus tem mente missionária. 7. O ser humano tem a tendência de fugir das dificuldades e das responsabilidades diante dos problemas. Deus é gracioso para com todos os homens. assírios se arrependerem. 2 . Como isso foi possível? Damasco foi invadida pelos assírios. Inconstância humana (Infantilidade). que por sua vez. juntamente?) 5. Desobediência (cap 1) Arrependimento e Obediência (cap. da soberania de Deus sobre a história humana. Aliás. E conseguiu conquistar Transjordânia das mãos da Síria (Damasco).). Mas Israel não se humilhou diante de Deus e continuou no caminho de pecado.2) Pregação da Palavra (3-4) 3) Arrependimento de Nínive (5-7) 4) Deus não castiga Nínive. Mas Jeroboão II foi o grande rei que conseguiu recuperar as terras desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície (II Rs 14:25) como na época de Salomão(I Rs 8:65). Se. 4. Nínive não vai ser destruído. 4. 6. Qual judeu gostaria salvar a nação inimiga que um dia vai destruir o próprio país?) . Jonas.Ciúme? * As mensagens de Jonas 1. Deus se interessa também pelos gentios e manda Seus servos para avisar de julgamento para as nações gentias. por conseguinte recebendo os tributos da Síria. por isso Ele pode usar até a natureza para cumprir Seus propósitos. de salvação) ou palavra de julgamento? Jonas profetizou dizendo que Nínive ia ser destruído ao cabo de 40 dias (3:4 – essa frase em hebraico é composta somente em 5 palavras). * Por que Jonas não quis pregar na cidade de Nínive? . (Você já usou Jonas para aconselhar as pessoas que recusam os cargos dentro da igreja? Você nunca usou a parábola dos talentos. Deus é Todo Poderoso (Onipotente) e soberano. e um dia eles vão invadir Israel. não estimulou a mudança de vida.Xenofobismo . é obrigatório atender. Em vista de fraqueza de grandes nações. História se repete! 1) Jonas se queixa. Deus manda Jonas para Nínive. que foi salva (8-10) 4. foi ferido pelo Hazael(rei de Síria). não disse para se arrepender para se livrar dos julgamentos. mas Ele é misericordioso para salvar os perdidos. foram invadidos pelos Urarites (Ararat). faço outra pergunta: qual foi o conteúdo de mensagem de Jonas para ninivitas? Foi evangelho (de esperança. O rei anterior. Quando Deus chama.

Jeremias foi preso por pregar a destruição de Jerusalém. tinham. significando “Quem é como Jeová?”. suas tiradas são diretas e conclusivas. MIQUÉIAS 6. TEMA: Pecado e julgamento sobre Samaria e Jerusalém. Como contemporâneo de Isaías. e nesta simplicidade de modo de ver as coisas. Foi ele que previu o nascimento do Messias – Rei em Belém. capítulo 26. Algumas vezes. Miquéias foi contemporâneo de Isaías. e era um contemporâneo mais jovem que Isaías. e assim estava mais a par dos assuntos nacionais.C. 7). Assíria estava se tornando um império mundial. DATA: 735-700 a. talvez também pelo fato de que nos aglomerados humanos o pecado se manifesta mais intensamente. mais ou menos 32 quilômetros sudoeste de Jerusalém. O profeta nasceu na Judéia.C. Como simples agricultor. acostumado aos afazeres do campo.. AUTOR: Miquéias O homem Miquéias O nome do profeta é um dos mais comuns do AT. por seu lado. Há passagens em Miquéias paralelo a de Isaías. Oséias e Amós. 6. É um dos profetas em que pouco se encontra de poesia.C. Aparentemente. e nesta qualidade tomou parte ativa em muitos negócios e movimentos políticos do seu tempo. era um pregador muito diferente. Soteriológica. seus contemporâneos. em sua defesa. Ambos apelaram para a justiça e a moralidade e pregaram a inevitável conseqüência do pecado. Nenhum profeta do AB teve maior capacidade para ver o futuro do que Miquéias. assim. Era natural de Jerusalém. Ele fez isso apesar da advertência de Isaías. Os seus sermões tratavam especialmente dos assuntos de moralidade social e deveres religiosos. a destruição de Jerusalém. Jeremias foi também poupado. Por isso. Miquéias profetizou durante os reinados de Jotão (739-735). tinha o feitio do pregador roceiro. A única referência à vida e influência de Miquéias fora do seu livro encontra-se em Jeremias. Graças a este feitio pessoal. o Democrático”. tinha pouco interesse por cidades. um pregador da roça. Quando Jotão e Acaz era co-regentes. e. Entretanto. nunca se referem um ao outro. Entre as suas predições. aliás. encontra-se a queda de Samaria. Enquanto que Isaías recebia o seu chamado no meio dos esplendores do templo.2. profetizou em Jerusalém.41) -> Interpretação Cristológica. Isaías pertencia à classe alta. Essa aliança resultou na derrota de Damasco e Israel. mas assim mesmo. tinha o instinto do agricultor e a capacidade de observar os fatos friamente. Aparece em diversas formas. cidade perto de Gaza. muito ao contrário. neste dois homens podemos ver diferenças importantes.obediência surtiram grandes efeitos. não eram assuntos de política internacional.4.C. mas 10 . * Jesus citou Jonas para falar da morte e ressurreição dele (Mt 12:38. Nínive tomou uma atitude que Jonas nunca esperava. como os de seu colega. Sabemos que ficava na região de Sefelá. Como resultado disso. evitando.. sendo que Miquéias aviva mais as cores do pecado. Era amigo e conselheiro de reis.1. ocorrida em 586 a. Miquéias exibe mesmo uma vivacidade grande e selvagem nesta exposição. para cujo ponto convergiam estradas de todas as direções. “homem do povo e para o povo”. Acaz apela para Tiglate-pileser II da Assíria.C. 6. humanamente falando. Atemorizado. 6. missão e uma mensagem substancialmente comuns. ele ministrou na ultima metade do oitavo século a. nas imediações da fronteira egípcia.). alguns dos seus amigos afirmaram que Miquéias tinha já feito as mesmas declarações e nada lhe havia acontecido. qualidade que se encontra ausente nos elevados pensamentos de Isaías. Penetrante observador da natureza. 6. FUNDO HISTÓRICO: Nessa época (735 a. e aborda muitos dos seus mínimos detalhes.3. como nome de umas doze pessoas. por essa razão. Miquéias era um camponês. longe do bulício das cidades. Acreditava que todos os pecados dos homens podem ser causados por uma origem comum – o amor ao dinheiro. e o cativeiro babilônico de Judá e sua volta em 605-537 a. Por estranho que pareça. Escriturística (Escritura pela Escritura). Judá foi ameaçada com uma invasão de Damasco e Israel (Is. nunca desejava que acontecesse: arrependimento no sentido verdadeiro. Miquéias ouvia o grito dos oprimidos. a ruína da cidade. Era. entretanto. que o povo se tinha arrependido dos seus pecados. o têm alguns apelidado de “Miquéias. Miquéias. sentia intensamente os mal-tratos e sofrimentos infringidos ao comum. cuja localização exata ainda não foi devidamente identificada. Diferentes como eram. Acaz (735-715) e de Ezequias (715-695). Nada se sabe sobre o profeta além da sua residência na cidade chamada de Moresete-Gate. como diríamos. cujo acontecimento se deu em 722 a.C. especialmente Miquéias 4:1-5 com Isaías 2:2-4. ambos tinham missão comum: pregar contra os pecados da terra. As suas mensagens eram dirigidas especialmente aos líderes do povo e ao grupo seleto dos seus discípulos. não era político como Isaías.

Nascimento e ministério do Messias c. A destruição de Samaria c. PECULIARIDADE: Miquéias 6. Israel sendo abençoada pelo Messias d. A Graça de Deus Prometida (7) a.6:1). Messias e a Glória Milenar (4) a. 11 . Miquéias ou Isaías? b. A resposta de Deus e. ó Israel. (3:8) e a queda de Nínive em 612 a. A. Dt 10. Paz e prosperidade milenar c. que o ame e que sirva ao SENHOR. A maior lamentação agora B. Profetas mentirosos c. Esperança conflitante c.1. A impiedade do povo de Deus e. A punição inescapável G.6. Babilônia conquista Judá e. Os requisitos de Deus c.3:1. Destruição sobre várias cidades e.C. ESBOÇO-CONTEÚDO: As profecias de Miquéias se dividem facilmente em três divisões: capítulos 1 e 2. Líderes injustos b. Restauração do reino davídico d. A vinda do Senhor em julgamento b. Purgação de Israel F. DATA: A data fica entre a queda de. A ingratidão de Israel b. ó homem. Louvor pela graça de Deus 6. Portanto.também custou a independência nacional de Judá. capítulos 3 a 5. Sacerdotes. Confissão da corrupção universal b. 7. A controvérsia de Deus com Israel (6) a. Humilhação de Israel b.C. O julgamento iminente d.f. Ataques em Judá d.5. Os pecados flagrantes d. cada divisão é caracterizada pela palavra. durante o reinado de Manasses (686-642 a. e capítulos 6 e 7. 6. 663 a. ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus. Os falsos profetas d.).C. a data é mais ou menos 650 a. Profetas Culpados (3) a.C. Emboscada mundial de Jerusalém E.12 . O ajuntamento do remanescente C. Julgamento sobre as cidade de Judá (1) a. Não foi até então que Ezequias revoltou com a ajuda supernatural de Deus (II Reis 18-19). Numa frase única. Oração pelo cuidado de Deus d. Isaías insistindo numa comunhão humilde com um Deus santo (c. o seu Deus. A pessoa e o trabalho de Messias (5) a. Miquéias resume a mensagem de outros três profetas do oitavo século: Amós dando ênfase à justiça divina. “Ouvi” (1:2. Impiedade Universal (2) a.8: Ele mostrou a você. o seu Deus. Lamentação de Sião f. Líderes. Noite para Israel D. lhe pede. o seu Deus. Judá se tornou um vassalo da Assíria. Os pecados berrantes de Israel b.E agora. que ande em todos os seus caminhos. A nação exilada c. o que é bom e o que o SENHOR exige: pratique a justiça. de todo o seu coração e de toda a sua alma). que é que o SENHOR. Oséias pregando o amor. senão que tema o SENHOR. NAUM 7.

muito mais do que paixão pessoal. que deve ter sido em cerca de 650 a. A desolação completa de Nínive. revelado no livro. em face do que eles consideram ser o livro uma vindicta estreita e superficial. Entretanto. (4) Muitos acreditam que Elcos ficava ao sul de Judá. a profecia de Naum concorda com todas estas épocas. O desespero do seu destino f. no seu livro. 7. começou a enfraquecer. A destruição da Assíria e. Um povo disperso 12 .C. três automóveis dos nossos dias. Naum expressa. 7. A vergonha de Nínive c. significa “o confortador. tinha-se tornado o símbolo da traição e da opressão para todos os povos. (2) Uma antiga tradição a coloca na Galiléia. Naum é chamado o “Elcosita. não ficando mesmo sequer um vestígio desta faustosa capital. a sua desintegração foi rápida. sobre as barrancas do Tigre e fortificada com altas muralhas e minaretes. O título sugere que ele era natural de Elcos. uma data mais remota acomoda-se melhor a certos fatos. Desde que esta cidade foi feita capital da Assíria por Senaqueribe. sem sequer sonhar que pisava uma das mais antigas e poderosas capitais do mundo. Este nome não aparece em qualquer outra parte do At. 7. paralelamente. No entanto.8-10). O despojo de Nínive d. AUTOR: O homem Naum “Naum” é um nome que não ocorre em qualquer outra passagem no AT. 3. Jerônimo). alimentado pela verdade e pela justiça. “Eis que estou contra ti” C. marchou com suas tropas sobre as ruínas de Nínive. Nosso Deus majestoso b. Tinha sete milhas e meia de muralhas em circunferência. Vem de uma raiz que expressa a idéias de consolação. e depois da sua morte. muitos anos depois.. mas vívida descrição do cerco e captura de Nínive (2) a. O ataque sobre os assírios c.2. o consolador. Sob o reinado de Assurbanipal. questionando mesmo o direito de ser incluído no sagrado Cânon. O ataque descrito b. é destituído de imaginação e simpatia. identificando-a com a moderna El Couzé (conf. A vingança Santa de Deus (1) a. Há quatro teorias fundamentais: (1) Alguns identificam o local com a moderna vila de Clcus ou “Elcoshe”. A mensagem para Nínive b. que qualquer reino edificado sobre força e fraude virá a cair. o que traz consolação”. Provavelmente. o Grande. vila que fica a vinte e quatro milhas ao norte de Nínive. e outros. pois dá expressão aos grandes princípios de que o universo é constituído de leis tais. Em 612. terá de triunfar gloriosamente. Alguns escritores mostram-se céticos a respeito do livro de Naum. não muito distante da cidade de Miquéias. O julgamento de Deus executado e.3. O profeta não acusa o seu povo de qualquer pecado. A emboscada retratada. como fazem os outros profetas do AT.C. A destruição de Nínive estabeleceu ou vindicou o governo moral do universo. Alguns admitem que Naum estivesse em atividade aí por 630-612 a. depois de um tremendo cerco das forças conjugadas dos babilônios e medos.) e antes da destruição de Nínive (612 a. É difícil de ir além destas considerações gerais. O exemplo de Nô-Amon (Tebas) d. mas somente em 1842 é que este local foi identificado como d das ruínas de Nínive. A sua identificação atual é constatada pela presença de duas elevações.A data do ministério de Naum tem de ser determinada pelas evidencias internas do livro (Conf. e sobre as mesmas podiam correr.). Alexandre. foi totalmente destruída. mais cedo ou mais tarde. entretanto. ninguém sabe com certeza onde está localizado. O livramento anunciado B. TEMA: A condenação de Nínive.C.C. Com a nossa atual deficiência de dados a respeito de certos períodos. de modo que há muita divergência de opiniões quanto à sua localização. Tinha sido construída para durar séculos.CONTEÚDO: A. podendo resistir aos mais temíveis ataques de qualquer inimigo. em 626. enquanto o Reino de Deus.4. como o saque de Tebas. Causas da destruição de Nínive (3) a. Tal criticismo. ESBOÇO . A bondade e ira de Deus c. O julgamento decretado d. especialmente para Israel. feitas dos seus monturos. Os que aceitam este ponto de vista admitem que o nome tenha sido mudado de “Elcoshe” para Cafarnaum em honra do principal cidadão da cidade. (3) Outros identificam “Elcoshe” com Cafarnaum (vila de Naum). Parece evidente que Naum profetizou depois do saque de Tebas ou Nô-Amon (663 a.

Desta forma.4 com Rm 1. em muitos sentidos.2 foi prefixado um Salmo (2. os fatos da vida não condizem com o tradicional ensino a respeito de Deus. Apesar do seu livro ser curto. 10-19. que caracterizavam Judá. pervertido pelos maus. 8. enquanto o povo de Deus sofria oposição. o profeta interroga a Deus a respeito deste fato. O livro apócrifo. Durante o reinado de Jeoaquim (609-597 a.17-18 com Fl 4.38.17 e Gl 3.2. Durante o reinado de Josias (640-609 a. que nos seus dias o túmulo do profeta podia ser visto em Gibeá e Queila. a reconstrução de tal salmo é improvável. e em segundo lugar. AUTOR: Habacuque O homem Habacuque Não sabemos nada desse profeta.4. Hc 2. designação que bem pode significar que ele era mui querido e estimado por conterrâneos. afirma que ele levou uma sopa de lentilhas a Daniel na cova dos leos. que viveu mais ou menos ao redor do ano 300.4. “Vida dos Profetas”. Com Habacuque. ESBOÇO . na mesma simpatia. ele mal pôde lembrar a primeira parte. 444. mas o problema do profeta era a inação de Deus. ele pertencia à tribo de Simeão. Título – 1. orgulhosos e bem sucedidos (5-11).) iii.5-6).1 1) Exclamação do Profeta (1. ao invés do Josias que precedeu a ele.). depois da morte de Josias. De todos os profetas. a primeira é a mais provável por varias razões. 458.C. 8. Sentia a prosperidade dos iníquos caldeus. contra a violência.Perplexidade do Profeta (cap 1).3-3. HABACUQUE 8.2) – não estou suportando tanta injustiça.1). exceto seu nome. Nada sabemos de sua vida particular. Os mais modernos eruditos do AT dão a Nau um lugar elevado entre os poetas-profetas de Israel. Com Habacuque. e pode ser considerada mera caturrice acadêmica.11 e Hb 10. Três retornos: 536.C.19) alfabético. os assírios não aparecem na cena e os caldeus estão se tornando poderosos (1. apostasia e corrupção. A Assíria tinha já desaparecido do mapa e a Caldéia começava a surgir no seu grande poder. na sua torre de vigia. da parte de Deus.. 597 e 586. que significa “afeto. 8. Durante os últimos dias do reinado de Manassés (686-642 a. substituindo o que tinha esquecido com observações suas citadas de memória”. “Bel e O Dragão” (vv. Os males sociais e morais descritos pelo profeta pertencem ao reino de Jeoiaquim. Mesmo que o ímpio pareça prosperar por um pouco. moreendo dois anos antes da volta do cativeiro.C. Entretanto. Os primeiros profetas tinham-se dirigido a Israel. com um salmo alfabético de seu tempo. (2-4) 2) A resposta de Deus – Deus está fazendo alguma coisa. Naum é dos que mais perto se aproximam de Isaías em sua habilidade poética. surge uma nota nova na profecia. por sua natureza. a iniqüidade e a desordem social.) iv.C. mas voltou depois da queda. A lei é desrespeitada e o juízo. Deus lhe responde.3. Caldeus.). 33-39). As suas declarações são diferentes das dos seus predecessores. O problema do povo era o seu pecado. O mal é. Os maels sociais e morais descritos pelo profeta são semelhantes aos do reinado de Jeoaquim (609-597 a. TEMA: O Justo viverá pela Fé. 13 . mas o justo viverá pela fé. Euzébio declara em sua “Onomástico”. as condições descritas em 1. somente o justo permanece para sempre. prefaciou a soberba profecia de Naum. Pfeiffer observa: “um redator.2-4 indicam a natureza dos pecados. a profecia era considerada uma unidade. de origem ulterior. 3) A vara da ira de Deus (1. Deste salmo. Nem todos os comentaristas conservadores concordam com a data.5 com At 13. DATA: 609 a. Nos últimos anos tem sido do agrado de alguns eruditos que às profecias genuínas de Naum 1. abraço”. PECULIARIDADE: Livro. ** Três deportações: 605..1. Enquanto espera a resposta.1-2. 8. Segundo outro livro apócrifo. mas ele se dirige a Deus da parte de Israel.C. temos o problema da especulação religiosa em Israel.. ambiciosos. Assim. que fugiu quando do avanço de Nabucodonozor sobre Jerusalém (587 a.) De todas essas. é citado várias vezes no NT. Deus vai usar caldeus que são cruéis.C. O profeta grita a Yahweh por socorro. destrutivo.40-41. temos de colocá-lo depois de 612 a. Há três opiniões proeminentes: ii. Portanto.CONTEÚDO: A.7. visto como.5. Primeiro. Veja também Hc 3. Até o último quarto do século XIX. Compare Hc 1.C. visto como Judá ainda não tinha sido invadida e a primeira invasão deu-se em 605.12-2. o povo voltou aos seus antigos pecados. O tempo em que o profeta exerceu a sua obra pode ser determinado com regular precisão.

ele queria vê-la imediatamente – “no meio dos santos”. alegando-se sempre em Deus (16-19). alargá-los e mostrar o seu final cumprimento na mensagem do evangelho. 1) Oração a Yahweh – Aviva a tua obra (3.1. interpretá-los. 2. é transitório. existe por um momento. Possivelmente. declara ele.Deus no seu poder . esta passagem imortal ensina-nos que os maus não têm existência.5. Em essência. tentava fazer perguntas.2) 7) A resposta de Deus: ‘O Justo viverá pela Fé’ e ‘O injusto será visitado com ais’ (um oráculo da consolação) (2. travessia do Mar Vermelho e do Jordão (8-10). sim. Yahweh agora porá o copo nos seus lábios (15-17) 5) O quinto ai por causa da idolatria (18-20) 6) “O justo viverá pela fé. especialmente por causa da evidência que apresenta de ser usado no templo (Conf. “a lei se afrouxa”.1). 3.4) A perplexidade profunda de Habacuque. mas a seu tempo virá. 3. na história de Israel. em Bete-Herom (11).4).2) 2) Passa em revista o trabalho de Deus. 2.12-17) 5) O profeta toma posição. PECULIARIDADE: 1.4 – O versículo-chave do livro. portanto.A Resposta de Deus (cap 2): Divinos princípios básicos – a visão da destruição final dos caldeus em 5 ais (2. entretanto. conquista da terra (12-15). que viverá pela sua fé. O profeta sente que o seu problema é de difícil solução.3a – Não se trata de uma declaração de que Deus se originou no Sinai e. B.Poesia de oração e louvor . mesmo no meio das maiores provações. No Sinai (3). o profeta permanecerá firme.1 – Habacuque tem pronta resposta às perguntas de Deus. quando Deus lhe respondeu. Como Deus santo pode usar uma nação mais ímpia do que Judá? (1.16 – Habacuque reconhece. terror das nações pela chegada de Israel (6). 8) Não morreremos. pois. numa forma poética exaltada (3-15).2-4 – Quem são iníquos mencionados nesta passagem? Pensam alguns que são o Egito e a Assíria.O temor das nações . na sua bela poesia. 2. 14 . para eles. tolo.” C. * As características desse salmo: . O ímpio vive inchado. A fé. Coube a Paulo tomar os termos concretos do AT. Como resposta vem o julgamento para caldeus também. 3. tudo isto pela salvação do povo de Yahweh. Nega-se que este salmo pertença a Habacuque. Até lá. O justo permanece.A Triunfante Fé do Profeta – a oração do profeta ou um salmo (Cap 3). para ver o que Yahweh vai responder (2. porque os hebreus não pensavem abstratamente ocmo os gregos. O AT não tem palavra para fé.A intervenção de Deus pelo seu povo .O terror e confiança de Habacuque 8.6-20) 1) O primeiro ai por causa do orgulho e da ambição (6-8) 2) O segundo ai por causa do orgulho e da cobiça (9-11) 3) O terceiro ai por causa da crueldade (12-14) 4) O quarto ai por causa da bebedeira. 2. porque habita em sua fidelidade a Deus.4.20 – Talvez um aviso a Habacuque que. agora. dificilmente aplicável a estranhos). confie apenas em Deus. e só os justos vivem efetivamente.14 – Majestosa segurança da difusão do Reino de Deus. o elemento mau aqui seja Judá mesmo (conf. que vinha do Sinai para ajudar o seu povo. Por isso. 1. 3) Tendo em vista as manifestações passadas de salvamento. 6) Yahweh instrui o profeta a escrever a visão. mas demorará bastante. consistia na manifestação da justiça e tal manifestação só seria possível pela fé e confiança em Deus. pragas no deserto (5).1ª.Deus na sua majestade . que o auxílio não virá imediatamente. para maior clareza e permanência (2. 2. Caldeus eram um povo orgulhoso. 19b). eram um povo prático e tratavam de problemas em termos práticos. Esta adaptação talvez fora feita mais tarde.3 – A resposta divina às interrogações humanas pode demorar. Capítulo 3. Habacuque temia que a retribuição merecida pela Caldéia demorasse muito. como em 2.

As evidências internas do livro convencem-nos de que ele exerceu as suas atividades antes de 612 a. 586 . Razões: a. A queda de Nínive em 612 a. das nações em geral. Diferente da maioria dos profetas. visto como foi o arauto do Juízo Universal.).C.3.15) 3) Vem para julgamento do pecado (1. e Sofonias viu o avanço dos citas como uma sombra dos dias de juízo divino. 12. aparece o nome de Ezequias (727-698 a. Joel viu a praga dos gafanhotos como um sinal de aproximação do dia de Yahweh. A invasão dos citas. As características desse dia do Juízo: 1) O dia de Yahweh está iminente (1. a sua linhagem é dada até quatro gerações. Parece que nas veias de Sofonias corria sangue azul. Este nome sugere que o profeta nasceu durante o reino de Manasses. onde se dá a sua genealogia. Julgamento sobre Filístia (2. O livro coloca toda ênfase sobre o Dia de Yahweh.10-11).17) 4) Era seguido de grande convulsão da natureza (1. * Algumas datas: 722 . 89.7-13) 2. b.4-15) 6) Apenas um resto sobreviverá e gozará a era messiânica (2. 3.(1º Retorno) . quando muitos servos fiéis de Jeová deram a sua vida por sua fé. Se nos valermos dessa tradição. e sua palavra dirigia-se diretamente ao coração do povo. Visitação sobre Judá que será punido severamente.8-11) 15 . era cidadão de Jerusalém (1. do seu povo. Julgamento Universal (1) 1. era severo.reino do norte). Ele talvez ocasionou a reforma de Josias.. consagrado. 458 . Julgamento sobre Moabe e Amom (2.C.CONTEÚDO: A.C. As condições religiosas e morais encaixam no tempo antes de 621 a.4-7) 3. A leitura cuidadosa do profeta leva à conclusão de que as suas profecias foram proferidas em tempo de grande crise. Os pais de Sofonias lhe teriam posto este nome. Isso implica que a menção de Ezequias tem algum significado especial. primeiro. 606 – (1ª deportação). ameaçando Judá e as nações vizinhas.C. A explicação mais obvia seria a do rei Ezequias. se não impossível.14-18).3-6.1). c. 4. 12.4. 444 .13). 8-9. Profeta mais frio de todos os profetas. Será terrível (1. AUTOR: Sofonias O homem Sofonias O nome Sofonias significa “O Senhor esconde ou protege” ou “A quem Yahweh esconde”. Julgamento universal (todos os pecadores. na esperança de que Deus não só o esconderia. Se admitirmos esta posição. aceitaremos que Sofonias era parente remoto do rei Josias. homem e animal.C. 9. provavelmente. Sofonias profetizou durante o reinado de Josias. 621 – (Reforma espiritual de Josias). Alguns têm inquirido sobre se ele teria profetizado durante todo esse longo período ou apenas em parte dele.(3ª Deportação).1.2-3. não sabemos. Sofonias não foi dos mais notáveis pregadores.15) 5) Cairá sobre toda a criação.3-5.C.4. bem pode ser considerada a base histórica do trabalho de Sofonias.3-6) são aquelas que foram abolidas em 621 a. 536 . O Ataque cai sobre todos (2) 1. ESBOÇO . é ainda futura (2.14) 2) Será um dia de terror (1. 3. então Sofonias começou o seu ministério mais ou menos ao mesmo tempo que Jeremias (626 a. SOFONIAS 9. 640-609 a. em 640-609 a. (1. Evidência interna sugere que foi escrito antes de 621 a. Algum invasor andava à solta.C. para que os esconda naquele terrível dia (2. As práticas idólatras condenadas por Sofonias (1. A resposta é difícil.(2º Retorno).C. DATA: O livro foi escrito durante o reinado de Josias (1.(Queda de Israel . mas o usaria. Exerceu a sua atividade no reino do sul e. Por isso. onde os males por ele descritos são justamente os que precederam a ascensão de Josias. 2. 612 – (A queda de Nínive). Sofonias seria então de uma descendência real e relacionado com Josias.1-3) 2. 597 . Pelo Juízo virá a redenção. e depois. hebreus e estrangeiros (1. 1. Ele fala somente de julgamentos. Chamado para o arrependimento. TEMA: A vinda do Dia do Senhor. 3.9. quando ocorreu a reforma espiritual de Josias. Veja 1. Os mansos da terra devem procurar o Senhor.2. em 626 a. Por quanto tempo teria ele pregado. Sofonias avantajou-se a Naum em extensão e profundeza de seus pontos de vista. 1.C. O Dia do Senhor será o dia da ira. Aqueles que não buscam o Senhor B.(2ª Deportação).(3º Retorno) 9. alguns o têm considerado o mais duro dos profetas.).3.1-7).9) 9. porque no primeiro verso.C.

. Sião também será cirandado e purificado.1-20) 1. (3) os que nunca procuraram a Deus.5. estava reduzido a apenas uma pequena área ao redor de Jerusalém.9: Assim como o mundo foi dividido pela confusão das línguas. em sua marcha para o Egito – tudo isso era causa de desencorajamento. . tal unidade de linguagem não será conseguida. Ira sobre as nações 4. e. 3.1. PECULIARIDADE: * Dia do Senhor .1.C. reiniciaram sacrifícios e construíram (somente) o alicerce do templo no segundo ano da sua volta (Ed 3). Não havia esperanças de uma monarquia.8-10) 5.11-20) 6. 2. E vai começar grande tribulação. quando Dário I Hystaspis assumiu o trono. Julgamento sobre Etiópia e Assíria (2.12: o vinho. de terror. os gentios serão limpos pela punição. O povo redimido louvará a Deus. A construção do templo havia parado por 16 anos (em 534 a. Daí não se surpreenderem com a demora da reconstrução do templo. Os castigos e advertências de Deus 3. O não cumprimento das antigas profecias quanto às glórias da restauração tendia a desenvolver indiferença e ceticismo religioso.C.1. que habita no meio dele (3. 4. Em todos os remanescentes via-se pobreza.15: Cheio de ira.11: Uma promessa gloriosa sobre o culto universal ao verdadeiro Deus. como os bois jungidos pela canga. 10. Parcos recursos materiais e pobreza.3. .) depois da morte de Ciro. da mesma forma um dia o povo voltará a falar a mesma língua e a trabalhar junto. Quando os exilados voltaram entusiasmados no ano 537 a. o governo pérsico estava num estado de constantes ataques exteriores. mas depois o abandonaram. angústia.4. na Torre de Babel.5-6: três espécies de pecadores são destruídos: (1) os que estão divididos em sua aliança com Yahweh. O Senhor os visitará C. resultantes da falta de colheita e da devastação causada pelos exércitos persas.C. vira açúcar. e então será honrado em toda a terra.4: Está perto. O território de Judá havia diminuído. O profeta reconhece que as diferenças de língua impedem os seus esforços pró paz. AGEU 10. encontraram uma população escassa e desalentada. . Ai sobre a ímpia Jerusalém 2. Glória e gozo milenar 7. Isto aplica-se aos que se assentam sobre as suas fezes. A vinda do Senhor vem como um ladrão. Ele confirmou o decreto original de Ciro e deu aos judeus permissão para reassumirem a construção do templo em 521 a.12-15) 6.1.2.C. quando já se haviam acostumado à prosperidade da Babilônia.1. a menos que as nações busquem servir a um só Senhor. Apresse! O dia do Senhor é iminente.12-13: Note as características dos que constituem o Resto: são um grupo duramente castigado. A vinda do Senhor é com uma mulher dando parto (a criança vem de surpresa). . # Contexto Histórico: Ciro conquistou a Pérsia em 539 a. que coloca sua esperança unicamente em Yahweh. Durante a estada na Babilônia.17: Dia do julgamento. A oposição dos samaritanos e outras tribos circunvizinhas davam margem à pronta desculpa dos judeus indiferentes. Ira e Bênção (3) – Ainda que realmente todos mereçam a destruição. Esses foram proclamados durante o segundo ano de Dario I Hystaspis. C. DATA: Todos os discursos (em número de quatro) são datados pelo profeta e foram proclamados entre o nosso Agosto e Dezembro de 520 a. .1.3. convertidos a Deus (3. O templo estava em ruínas e os povos vizinhos eram hostis. Os remanescentes retornaram sob liderança de Zorobabel(governador) e Josué(sumo sacerdote)(Ed 2:64-65). (2) os que uma vez serviram a Yahweh. A conversão das nações (Por causa da persistência de Judá em pecar.. Os vários elementos justificativos desta demora podem ser assim mencionados: 1. livre de insinceridade. Ele decretou uma lei permitindo os judeus retornarem a Israel em 536 a. O rei de Israel no seu meio 9. finalmente. . 16 . um remanescente de Judá e dos gentios será salvo (3. os exilados se haviam acostumado a viver sem templo. quando fica parado muito tempo. Eles stabeleceram o altar. O remanescente em Israel.C. Tal vinho é imprestável. . Adoração universal do Senhor 5. Entretanto.

Seu nome significa “festivo”. dela me agradarei e serei glorificado.12b – A razão porque o povo obedecia a Ageu: estava certo de que era enviado de Deus.(segundo ano do reinado de Dário-1:1) e desapareceu de igual modo. “A glória desta última casa será maior do que a da primeira. A prosperidade que Ageu havia prometido. quando não havia mais necessidade do templo. Sem dúvida. . . a exortação à restauração.1.).C. neste lugar. Zorobabel é um tipo de Cristo. Ele foi primeiro profeta pós-exílico. A mudança dos conteúdos das mensagens é significativa: * Antes do exílio prevaleceu o anúncio do castigo.4. ainda hoje. fracassos na vida (6. Nada se sabe de sua vida antes ou depois de sua pregação. O que Deus quer a construção do templo e (posterior adoração a Deus) “Subi ao monte.9 – A primeira crise na operação da construção. Urge a Reconstrução do Templo (1:1-15). ainda não se havia verificado.1-11). depois que ocorre o arrependimento. 10. A Lei era necessária até à vinda do Messias e a operação do Espírito Santo. Como Israel estava passando pelas necessidades. é tempo de habitardes vós em casas apaineladas. conclui-se que era homem idoso quando profetizou. o que ele conserva para seu uso nunca é suficiente. Jeremias havia falado quanto ao templo. Com Ageu começa o último período profético.2. Ageu e Zacarias estimularam o povo para reconstrução. * Durante o exílio. 10. sugere-se que ele fazia parte de um pequeno grupo que conhecera o antigo templo em sua glória e.6-9 – Quando um homem negligencia sua responsabilidade financeira diante de Deus. para 17 . 9-11). . a consolação e a esperança.5. diz o SENHOR dos Exércitos. . Encorajamento e Promessa de Glória Futura (2:1-9) 1) Encorajamento para Reinício da construção (1-5) 2) Promessa de Glória Futura (6-9). A impureza é mais contagiante do que a santidade. darei a paz. Comparadas com as gloriosas mensagens dos outros. Os dias da maior glória daquele templo ainda se esperavam. 10. Ageu os advertiu. ESBOÇO . É necessária a vida santa e pura (2:10-19) – conclusão da construção do Templo. assim. Era tempo de inflação.2 – Muitas vezes ouve-se. * Depois do exílio. Esta suposição está em harmonia com o pequeno espaço de tempo de sua atividade pública. o grito do povo de Deus sobre a necessidade de um templo adequado.1. mas nunca foram mais oportunas. # O homem Ageu: Ageu apareceu repentinamente no ano 520 a. Por que não na casa de Deus? . PECULIARIDADE: O ministério de Ageu foi bem diferente daquele dos profetas antigos.”(8) 3) Israel escuta a voz de Deus (12-15) – começa a construção.C. Ageu se defendeu. Ótima mensagem para igreja que quer construir ou que precisa de avivamento.19 – A segunda crise. as suas parecem humildes. A obra foi concluída no ano de 516 a. TEMA: Reconstrução do templo. 4.1.3. 10. diz o SENHOR. insucesso. 2:3. enquanto esta casa permanece em ruínas?”(4) “Considerai o vosso passado!”(5) 2) Israel que está sendo castigado (6-11).4 – O povo estava gastando dinheiro em suas próprias casas.CONTEÚDO: # Esboço . embora esse dia ainda não houvesse chegado.2. AUTOR: Ageu. para unificar seu povo e afastar a tentação do paganismo. referindo-se à Lei. o posterior ao Exílio. trazei madeira e edificai a casa. se obedecessem a Deus. “Acaso. 1) Pergunta sobre Pureza e Impureza (10-14) 2) Aplicação Prática (15-19) – construção do templo. dizendo que a aparência material não é o mais importante. E toma muito templo. A luta que a comunidade dos exilados experimentava precisava da influência do templo. A bênção futura sobre Zorobabel (2:20-23). 2. Reiniciemos a construção do Templo! 1) Admoestação contra indiferença (1-6) – exortação para que fossem reiniciadas as operações da construção (1.Neste período (520 A.C.1.3. e isso estava fazendo com que os construtores perdessem o entusiasmo. O povo acusava o profeta de o estar enganando.” (9) 3. Tomando como base o texto encontrado no cap. Os antigos estavam dizendo que o novo templo não se comparava com o de Salomão. diz o SENHOR dos Exércitos. Mt 6:33. isto seria cumprido no ministério de Jesus. Mensagem escatológica.2. e. .conteúdo: 4 profecias 1. quando Ageu começou a pregar.

12/03/516. como pensam alguns estudiosos. Dedicação do Templo. no âmago de sua mensagem. Então. Ne 12:16. Pertencia ele à casta sagrada de Ido. foi parada.. O profeta é mencionado 3 vezes nos outros livros: Ed 5:1. A terceira mensagem de Ageu. Profecias verbais do futuro. quanto à idéia da reconstrução do templo. Ageu era prosaico e prático. cap 1-8. Zacarias e Age. pois era de uso privado. por isso. Nascido na Babilônia. Zc 1:7-6:8 8. 18/12/520. atirando-se de corpo e alma à conquista do seu ideal. (3ª edição). o sacerdote. Durante 536 – 530 a construção do templo foi atrapalhada e durante 530 a 520. de volta da Babilônia. 11. e consagrou sua força para servir ao grande objetivo para o qual Ageu devotava todo o seu esforço. no seu livro. Ageu profetizou do sexto ao nono mês do ano 520 a. ZACARIAS # Homem Zacarias: O seu nome em hebraico significa “Jeová lembra”. apresentam entre si um interessante contraste. Josué coroado. num simbolismo apocalíptico. Ele era filho de Beriquias e o neto de Ido. o chefe de uma das famílias sacerdotais. 8 visões de Zacarias. Ag 1:12-15.C. 10 e 11 de 520. Zacarias começou seu trabalho no oitavo mês e continuou. Zc 9 –14 # Esboço: * O livro tem duas divisões principais: 1. criando. Zc 5:2. A apatia dela resultante era inconcebível para um temperamento como o de Zacarias. É um nome muito comum que aparece mais de 20 vezes no AT. Exortação ao arrependimento: Volta a Yahweh (1:1-6) 2. 6:14. Tem algumas referências históricas. por vários anos. Francisco. Zacarias era jovem e visionário. na sua comunhão com Deus. 6 de 518. Ele era jovem quando iniciou o seu ministério como profeta (2: 4). e num grande lugar ocupado pela meditação angélica. quadros imaginativos e ainda insistindo na necessidade de ação política e religiosa. 17/10/520. Ag 2:10-19 7. O emblema era diferente entre todos os anéis. Eram diferentes. virão dias mais prósperos. 203. Zacarias. Esta verdade é constantemente aplicável. . embora seja interessante o fato de que Jesus é descendente de Zorobabel. e para a qual apelava: o destino que Deus daria à nação. Ele começou profetizar logo depois de Ageu. que lhe deu tanta confiança. Depois de 480. 3. O pecado nunca deve ser tratado com delicadeza. Zc5:1 2. 18 . Zacarias era idealista. Seguiu a orientação de Ageu. O sinete era a marca do anel deixada nos selos de cera dos documentos e que garantiria sua autenticidade. Introdução ao Velho Testamento. Ag 2:1-9 4. Pg.desaparecerem os efeitos do pecado. 21/09/520. se apresenta como se não se dirigisse diretamente a seres humanos. 2. 7 – 8. A Quarta mensagem de Ageu. A depressão aludida por Ageu estava no auge. até mesmo depois da reconciliação do pecador com Deus. Últimas profecias de Zacarias. Existe uma profunda idéia messiânica. O dono não confiava nunca seu sinete a qualquer outro. 1. Rio de Janeiro. às vezes. A primeira mensagem de Ageu. na profecia do AT. A futura salvação de Jerusalém: Paz * Outro esquema de esboço 1. Esdras etc. O ensino aqui é que Zorobabel tem a garantia de Yahweh em sua obra. tanto quanto era possível. com pequenos intervalos. Ageu era velho. 29/08/520. A Segunda mensagem de Ageu. devia falar diretamente sobre o assunto.1 # Cronologia harmônica com Ageu. Ag 1:1-11. Zacarias começa sua mensagem. Inteiramente escatológica. 1985.2. cap 9-14. Ag 2:10-19 6. cônscio de que o tempo estava passando rapidamente e que. Início da construção. De fato. com uma coisa apenas em comum – um interesse apaixonado pela restauração do templo. 10. Visões proféticas. o cumprimento destas esperanças dependia do interesse do povo pela reconstrução do templo. Condenação e Esperança. Zacarias difere do seu predecessor na ênfase que ele deu às visões. vemos a tendência do primitivo judaísmo em enfatizar a santidade de Yahweh a tal ponto que. em palavras coloridas.6 5. Suas conseqüências continuam sobre a terra. Juerp. Zc 6:15-18 11. Zc 1: 1 . 6:9-15 9. Não há qualquer indicação de que Ageu ensinava que Zorobabel seria o Messias. Mensagens de encorajamento aos construtores: 8 visões que Zacarias viu(1:7 – 6:8) 1 Clyde T.23 – O dia do Senhor foi sempre iminente. 07/12/516. no entanto. como um meio de comunicação divina. 15/02/519. Zacarias viu Jerusalém pela primeira vez quando viajou com os exilados. Exortação ao arrependimento e as bênçãos prometidas. 18/12/520.

pessoalmente. Os israelitas estavam cansados e decepcionados. 1) O jejum que não agrada a Deus. Maldição para o ladrão e o mentiroso.. 4:1-14.7-9). A vinda de Messias e recusa do povo.-14. 13. (2) Entra o rei de Sião. Cordel = reconstrução e expansão. os jejuns dos dias do exílio serão transformados em dias de gozo e satisfação. O sacerdote perdoado. 3:1-10. União dos ofícios reais e sacerdotais na pessoa do Messias. Mesmo que o povo de Deus esteja no pecado. (3ª edição). 5:5-11. 3) Um homem com um cordel de medir para medir Jerusalém. Deus enviará Messias para estabelecer o reino da Paz. Os chifres (símbolo de orgulho) são inimigos de Israel que estavam cercando Sião. (4) O bom pastor e os pastores loucos (tolos) (cap 11. # Livro 2 2 Clyde T. 4. Banimento da impiedade. (2) Interpretação da visão. O candelabro é o templo e Igreja. 1:18-21. Deus é visto como onisciente que governa o mundo. (1) Ao passo que muitas cidades pagãs serão castigadas. Se a nação restaurada obedecer a Yahweh e se conduzir fiel e verdadeiramente. Assim a igreja será alimentada pelo azeite de oliveiras (Cristo). 8:1-23 5. Duas advertências: Vinda de Messias e Realização completa do Reino de Deus (9:1-14:21) 1) Primeira advertência. sumo sacerdote (6:9-15). serão capazes de resistir a todos os inimigos (12. Os que quebraram a lei serão julgados e condenados pela própria lei. o ramo. Medidor = Cristo.B. A Segunda vinda de Messias e o Seu Reino. trazendo a paz e domínio universal. Na primeira.7-9). Francisco. Coroa que foi colocada na cabeça de Josué. 2:1-13 As nações se unirão. Deus encoraja o povo para construir o templo e mostra a vinda do Messias e do Reino. juntamente com as mensagens cheias de promessas e avisos por Israel (Cap 9-11. 6-13. (2) Grande pranto em Jerusalém sobre o “Ferido” (12. 1-5.9-17). Satã acusando o sumo sacerdote. (1) Vermelho – guerra. 6:1-8. embora fosse de Judá ou de outras tribos). Aqui Deus é todo poderoso que derrota os inimigos e conquista a terra. congregará e guiará seu povo escolhido (cap 10). 14). 6) O rolo voante. Yahweh mandará chuva sobre a terra e livrará. 5:1-4. 2) Os 4 chifres e 4 ferreiros. 9:1-11:17 * O peso de Hadraque e de outras cidades pagãs. mas Deus consola prometendo acompanhar eles. – Zacarias usa o termo “Israel” para designar o povo que voltou. Rio de Janeiro. progresso (4) “Baio” – grandes pestes 3. Óleo é Espírito Santo. Questão de Jejum e promessa de restauração de Jerusalém (7:1-8:23) Jejum convertido em banquete. (3) Jerusalém limpa de ídolos e falsos profetas (13. 5) O candelabro de ouro entre duas oliveiras. Judá e Efraim agora unidos. porque atrás de tudo está o amor de Deus. 4) O sumo sacerdote Josué.) (N. pecado que serão eliminados completamente da terra. será o centro de adoração do mundo (cap. torna-se um sinal do Messias. 2) Segunda advertência. 7) A mulher sentada dentro da efa. desestimulados por causa da construção do templo. grande matança (2) Preto – tristeza. Jerusalém será transformada e. Yahweh protegerá sua terra (9. há o advogado (Anjo do Senhor) e Deus estende misericórdia para nos perdoar e derrotar todos os ataques de Satanás. (4) Depois de um terrível castigo. Pg. 1985. esta é a realização do reino. Josué é um tipo de Cristo. 8) Os 4 carros. por auxílio divino. Introdução ao Velho Testamento. Essa parte é a conclusão da parte das visões. Efa e Mulher são símbolos do mal. Jerusalém seria cheia de habitantes. 1:7–17. (1) Judá e Jerusalém. (1) Visão.1-8).1-6). 12:1 – 14:21 * UM grupo de profecias sobre Israel (Cap 12. (3) Em contraste com ídolos impotentes. mas Deus vai enviar ferreiros que vão derrotar completamente inimigos. Israel livre do cativeiro e vitorioso sobre todos os inimigos (9. propriamente dita. a primeira pode ser descrição do início do Reino. seu muro (defesa). Juerp. Semelhante à primeira visão. morte (3) Branco – vitória. Jerusalém = Igreja. o servo de Yahweh. 7:1-7 2) A desobediência foi a causa do cativeiro.1-9). Josué representa o povo de Israel.10-14). 13. Yahweh. e Satanás acusa sem parar. 19 . Duas oliveiras são dois ofícios de Cristo: Rei (Zorobabel) e Sacerdote (Josué).1) Os cavalos e o cavaleiro. limpo e ungido. sob a proteção de Yahweh. 7:8-13 3) Sião restaurada.

MALAQUIAS * Autor: Malaquias é o ultimo dos profetas. que são do pós-exílio.11-10. Alguns julgam que os capítulos foram escritos antes do pré-exílio. Entretanto. que. 3) Todos os judeus quebrarão o jugo dos opressores (10.Lv 26:33. entretanto. 3 Por isso. em data anterior a 350 a. não dá Zacarias como autor: 1) Um inventor divinamente enviado. 4) Os falsos e os verdadeiros pastores (11. 6) Saque de Jerusalém e livramento miraculoso de metade da população (14). Nada sabemos da vida pessoal do autor. # Peculiaridades: 1. diferente da que se observa descrita nos capítulos 1 a 8. o que era realmente certo quanto à Síria inteira.9 e Zacarias 11. As nações estão agitadas. 7) 13:7 – humanidade e deidade Em termos gerais. As profecias de Zacarias podem ser encontrados em outros profetas. há uma controvérsia. durante os reinados dos primitivos reis persas. 14:9). O livro tem sido rotulado o segundo livro mais messiânico de todos dos livros do AT.3-17. triunfará (12.A crítica do livro começou em se querer descobrir uma relação entre Mateus 27. 3) 9:9-10 – Rei humilde 4) 11:12. 5) Jerusalém.5 8) Advertências contra as nações 9:1 – Am 1:2 – 2:3 9) Promessa de restaruração 1:17. 1) 3:8 – servo (Mc10:5) e Renovo (Lc 1:75). Combateu de rijo e desmoronamento do lar. para destruir a Síria.3 1) 4 chifres 1:18 – Dn 7:7 2) Medidor 2:1 – Jr 31:39. Lutero disse que Zacarias era a essência dos Profetas. Fenícia. Enfrentou seus adversários com uma bravura indomável e sempre estava pronto para qualquer emergência. Esta situação se transforma nos capítulos 9 a 14. 28. 2:10 – Is 40:1. Enfrentou o escárnio e o antagonismo. como um drama apocalíptico. 2) 6:13 – Rei Sacerdote (Hb 6:20 . certo de que somente através de Deus poderia a raça humana encontrar a força e a serenidade. eles não apresentam qualquer perigo contra Jerusalém.C. a melhor corrente sustenta que os capítulos 9-14 não têm período histórico. 11. II Cr 16:9 5) Juiz verdadeiro 7:9.1-10). e a vinda do messiânico Príncipe da Paz (9. mas descrevem sua paz e expansão frutífera em termos bem notáveis.7:1). Sabemos exatamente dos problemas enfrentados por Israel na primeira parte do período persa. Filístia. Jr 23:5) de Davi.4).C. o cerco de Jerusalém está iminente e a sua salvação somente poderá ser assegurada mediante muita guerra e um terrível derramamento de sangue.13. para derrotar os gregos (9. 2) A restauração de Judá e Efraim. Juntamente com Ageu e Zacarias. outros.13 – a traição para Cristo. porque temia muito a Deus. 28:36. Jr 3:17. Malaquias foi profeta pós exílico. atacada por seus inimigos. Pfeiffer. na Segunda parte. 13. entretanto.48 12. Mq 7:4 10) Águas vivas 14:8 – Ez 40 . Nunca temeu a homem algum. 54:1-17.7-9). Os2:23. Um grupo diz que esses capítulos indicam uma situação histórica. Zacarias apresenta um quadro de toda a terra em paz.5 a 11.1. A interpretação e identificação do Messias dominam o livro inteiro. dentro de fora de Jerusalém. mas foram escritos por Zacarias no fim da sua vida. 20 . Ele veio como mensageiro de Deus para denunciar o pecado do povo e preparar o povo para os próximos anos de silêncio profético. quanto aos capítulos 9 a 14. na primeira parte do livro Messias é descrito como servo (3:8) embora seja do renovo (6:12 – Is 4:2. CF.1-13. A atitude para com o paganismo não foi a que se acha descrita em Zacarias 9-14. 2. Dt 4:27.10 – Ex 22:21-24 6) Espalhar como castigo 7:14 . 6) 13:1 – a fonte purificadora. exceto o que revelam os seus escritos. Entre 433 – 420 A. Os capítulos de 1 a 8 são admitidos como sendo escritos por Zacarias.2). O seu nome significa “meu mensageiro”. Ez 40:3 3) Tição tirado do fogo 3:2 – Am 4:11 4) 7 olhos 4:10. 13:7) e Rei (9:9. Ele profetizou quando Neemias estava em Jerusalém e depois que ele voltou para Pérsia. ele é descrito como Pastor (11:4. 50:4.37 7) O futuro de Jerusalém 8:3-13 – Is 2:2-4. 5) 12:10 – a crucificação de Cristo (pregos). Nestes.6). 12:10.

Deus requer arrependimento. Chegaram afirmar até “inútil servir a Deus.O castigo dos sacerdotes: maldição sobre os sacerdotes e amaldiçoar as “bênçãos” dos sacerdotes (2:2). por isso. A mesa do senhor. violastes a aliança de Levi” “não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do Senhor dos Exércitos?” (3:14) * Mensagem de Malaquias: 1. (2) O povo responde. 11).Malaquias enfrentou também indiferença. 3.Comparação com Levi (2:4-7) 2) Questão de instrução – prática da palavra – aplicação da justiça (2:8 – 9). por vossa instrução.4). Em Malaquias. 5. 21 . animais (cego. Eles começaram construir altar e templo e reconstruíram a cidade de Jerusalém.Os outros povos e nações oferecem melhor que Israel!(1:11) . Grande e Terrível Dia do Senhor (tribulação) (castigo) (purificação). é a mesma do Deuteronômio e não a dos Códigos Sacerdotais. por outro lado. mas passados vários anos. 2:17 – 3:5. mas. quando a isso se refere. Nem aceitarei da vossa mão a vossa oferta. (2) Precedeu a Esdras (537 a. como regra disciplinar de viver. Deus justo vai voltar para julgar.C. causada pelo desapontamento e ceticismo demonstrados na negligência ao culto no templo.C. ainda havia um núcleo fiel na comunidade (3. No mesmo tempo esperavam que o grande tempo viria com a reconstrução do templo de Jerusalém. “Mas vós vos tendes desviado do caminho e.). 4. fome. Sua linguagem. animais cegos ou defeituosos eram oferecidos no altar. Deus é Católico (1:5. não queria cumprir seu dever religioso. Os sacerdotes realizavam as cerimônias superficialmente sem envolvimento do coração. Jacó x Esaú? Numa base de Aliança.”(1:10) “Maldito seja o enganador” (1:14) . Julgavam que qualquer coisa seria suficiente para agradar a Deus e. * Contexto: Os judeus voltaram da Babilônia com grande esperança. tendes feito tropeçar a muitos. Predominavam os casamentos mistos e os divórcios. Deus vai julgar os ímpios. Ele reafirma verdades ensinadas pelos primitivos profetas quanto ao amor e cuidado de Deus e julgamento do mau. * Livro Há pelo menos duas vistas principais quanto à data: (1) O intervalo no qual Neemias havia voltado à Pérsia (cerca de 430 a. dizem os entendidos. eles foram estimulados para vida mais santificada. coxo. As glórias da eternidade (4:2-3). Malaquias anunciou os mesmos pecados que Neemias encontrou na sua volta. Eles começaram se duvidar do amor de Deus (1:2). O estilo de Malaquias é didático. esse grande tempo de glória não veio provocando desânimo e desconfiança e incredulidade.“Eu não tenho prazer em vós. que recusou usar das suas prerrogativas oficiais. quanto ao casamento misto ou à publicação da Lei. resultando eventualmente no escolasticismo dos rabinos. como seria de esperar de um substituto de Esdras. (1:1-4) 2. Com a reforma religiosa de Esdras e Ageu e Zacarias.8) aponta mais para um estrangeiro do que para o próprio Neemias. Amor Eletivo de Deus. põe grande pressão sobre a Lei. 4. assim. dificuldades. Questão de ser um. temos “Profecia dentro da Lei”. Essa vinda do Senhor será precedida pelo Seu Anjo. O ensino de Malaquias sobre casamento e divórcio dá mais ênfase ao fato. Desonrar. Haverá o precursor antes da vida de Messias. acadêmico. o livro da Lei. era muito popular depois do tempo de Esdras. As iniqüidades de Sacerdotes (liderança religiosa): 1:6 – 2:9 Problema básico é desprezar o nome de Deus. O roubo tocante aos dízimos e ofertas. dilacerado. por sua vez. sobre a história humana. enfermo. Mesmo assim. Dia do Senhor. Desrespeitar. Sua apresentação tolerante recebe severa condenação. Sua exortação final é: “Lembra-te da Lei de Moisés” (4. da justiça e governo reto de Deus (2:17). Deuteronômio. No seu lugar vieram os sofrimentos. Literatura Apocalíptica . Malaquias não se refere às medidas tomadas por Esdras. Eleição. Profanar. mas não tão livre quanto o dos antigos profetas. O povo.). Advertência contra a infidelidade: 2:10 –16 1) Casamento misto (com a filha de outros deuses): blasfemar o templo e as ofertas: 2:10 – 13 2) Infidelidade conjugal: 2: 14 – 16. Reprovar a descendência. No fim dos tempos haverá os justos. Amor Eletivo de Deus: 1:1-5 2. 1) Questão de Oferta – Sacrifício. (3) O profeta orienta sua mensagem ao lar de maneira verdadeiramente profética. A profecia se apresenta em forma de ensino. acompanhados por uma visível decadência moral. defeituoso) . atirar excremento ao rosto e ao sacrifício e lavar para fora (2:3) . A alusão feita ao governador (1.” 3. trata como um contrato feito com 10 anos de antecedência. Soberania de Deus sobre todo o universo.16). 3:6 – 12.Escatológica. mas dá a chance de arrependimento. sem valor. A esta teoria se objeta que tal argumento é do silêncio e. (1) Há uma acusação. Dízimo e Oferta * Esboço 1.

Profetas Pré exílicos – Joel.Feche as portas da Igreja! (1:10).Uso freqüente de perguntas. Naum. Profetas Pós-Exílicos: Ageu.“Provai-me” para os justos (3:10) x tentar ao Senhor dos perversos(3:15) . 2. antes da vinda de Messias. Jonas (contra Nínive). mas foi profetizar no Norte. Ezequiel e uma parte de Jeremias. Lembre-se da lei de Moisés. Amós. Ageu. Isaias. 4: 5 . sim. Amós (Ele era do sul. 3:13 – 4:3.6 * As peculiaridades . Jonas. Habacuque. Isaias e Jeremias. Profetas Exílicos: Daniel. Contra Edom).Profeta Elias (4:5) – João Batista . pois. . O que serve ao Senhor x O que não O serve. Profetas do Sul – Joel.Palavra dos perversos: “Inútil é servir a Deus. . .Sol da Justiça (4:2) – Cristo: Lc 1:78. Jeremias. Sofonias. 3. Zacarias e Malaquias 1. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do SENHOR dos Exércitos? Ora. 4:4 8. Oséias. também os que cometem impiedade prosperam. Deus julga os perversos que falaram contra o Senhor. É melhor não haver cultos do que misturar irreverência com adoração. Miquéias. Habacuque.O grande e terrível Dia do Senhor (3:2-3) (4:5) . Miquéias.79 (Zacarias) .” (3:14 – 15) 7. Zacarias e Malaquias.Moisés e Elias Profetas do Norte – Oséias. Justo x Perverso. 22 . A promessa de envio de Elias.6. nós reputamos por felizes os soberbos. eles tentam ao SENHOR e escapam. Sofonias. Naum (contra Nínive).

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