Seminário Teológico Reformado do Amazonas

Matéria: PROFETAS MENORES (2 Créditos). Professor: Pr Seung Yeol An Segundo Semestre de 2011

Proféticos
Títulos dos profetas 1. Homem de Deus (I Sm2:27; I Rs 13:1; 17:18, 24; 20:28; II Rs 4:9, 16; 5:20; 6:9, 10; 7:17 – 19) II Pe 2:21; Dt 33.1 2. Servo de YHWH (Ex 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; Js 1:2; 24:29; I Rs 14:18; II Rs 9:7; 14:25; Is 20:3; Dn 9:10; Am 3:7; Zc 1:6; 3:8 etc..) 3. Mensageiro de YHWH (II Cr 36:15; Is 42:19; 44:26; Ag 1:13; Ml 3:1) 4. Intérprete (Is 43:27) 5. Sentinela – tsaphah (Is 21:6,8; 52:10; Jr 6:17; Ez 3:17; 33:7) - Shamar (Is 21:11, 12; 62:6) 6. Profeta (nabhi). Essa palavra significa um porta-voz, aquele que fala a mensagem, a qual Deus havia revelado a ele. (Jr 1.4-10). 7. Vidente (Ro-Eh) (I Sm 9:6, 9; Is 30:9,10) Introdução Geral 1) A profecia não se limita apenas à predição. Os profetas eram pregadores morais e éticos de uma religião espiritual. Eles repreendiam todas as formas de pecado. 2) Os profetas eram manifestados durante os tempos de crises espirituais para chamar Israel de volta a uma adoração e uma obediência para com a Lei de Moisés. 3) Profecia inclui predições de eventos futuros. A Função do Profeta 1. O profeta era indicado por Deus (Am 7.14-15; Jr 1.4-10) como pregador moral e ético de uma religião verdadeira. 2. Eles faziam predições de eventos futuros concernentes a Israel, gentios, o Reino Messiânico. 3. Eles eram vigias para clamar as advertências de Deus contra pecado e do desvio do Deus verdadeiro (Ez 3.17, 33.7). 4. Os profetas reivindicavam dar revelação divina (Jr 1.19; Am 3.7-8; Ez 2.3-10). Características gerais da Profecia 1. O Elemento de Tempo na profecia. - Normalmente consideravam eventos futuros como presente. - Talvez falassem do futuro como do passado (Is 53.5). - Grupo de eventos profetizados, os quais cumpriram em tempos diferentes. Por exemplo: Joel 2.28-31 foi cumprido no dia de Pentecoste, entretanto vai ser cumprido plenamente no dia final. 2. O princípio de Referência Dupla (dupla perspectiva). As visões próximas e distantes podem estar misturadas em uma profecia. O cumprimento do próximo dá segurança para o distante. (exemplo: profecia de Joel). 3. Algumas profecias são condicionais. Profecias de bênçãos e julgamentos são normalmente condicionados na resposta das pessoas para as quais elas foram dadas. (Exemplo: Jonas, 2 Cr 7.14). CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS DEPORTAÇÕES BABILÔNICAS 1. PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (outono de 605 a.C.) Joaquim (4º ano) e Nabucodonosor (1º ano). Daniel e outros príncipes são levados cativos para a Babilonia. Jeoaquim foi amarrado com algemas (duas cadeias de bronze) para ser levado para a Babilônia (2 Cr 36.6), mas ele foi solto quando concordou em ser vassalo de Nabucodonosor. O rei Jeoaquim serviu 3 anos a Babilônia, mas depois se rebelou (2 Rs 25.1). 2. SEGUNDA DEPORTAÇÃO (16 de Março de 597 a.C.) Joaquim (1º ano) e Nabucodonosor (8º ano). Joaquim é levado cativo, e enviado para a Babilonia juntamente com os outros 10.000 cativos (2 Rs 24.11-16). Ezequiel foi levado nessa deportação. Zedequias (11º ano) e Nabucodonosor (19º ano) – 18 de Julho de 586 a.C. Zedequias escapa e é capturado posteriormente e levado para a Babilônia. 3. TERCEIRA DEPORTAÇÃO (15 – 18 de Agosto de 586 a.C.) 1

Jerusalém e o templo de Jerusalém são queimados e destruídos. Grande número de cativos são levados para a Babilônia (2 Rs 25.11; 2 Cr 36.20; Jr 39.9; 40.1; 52.15). - Jeremias parece ser levado para Egito. Depois não há mais registro sobre ele. - 70 anos profetizados de exílio babilônico: 605 a.C (1ª deportação) a 536 a.C. (1º retorno). - Ismael assassina Zedequias.

PROFETAS MENORES
1. OSÉIAS
1.1. DATA: 760 – 725 a.C. O ministério de Oséias encerrou-se antes de 722 a.C. porque não há nenhuma referência quanto a queda de Samaria no seu livro. 1.2. AUTOR: O homem Oséias Oséias no hebraico significa “salvação”. É o mesmo que Josué no hebraico. A forma grega do nome seria Jesus. Sendo o primeiro profeta da graça, é também o primeiro evangelista de Israel. Oséias era um dos poucos profetas que originou do Norte. Provavelmente morava perto de Betel ou Samaria. E ministrou no Norte. Ele era contemporâneo com Isaías e Miquéias onde ambos estavam ministrando no Sul. Seu ministério profético se estenderia de 750 – 735 a.C., um pouco depôs de Amós, pois certas condições descritas no livro, revelam a situação dos últimos dias de Jeroboão II. De qualquer modo, não pode ser posterior a 735, porque Gileade pertencia ainda ao território israelita e a Assíria era sua aliada. Em 732, a Assíria tomou Gileade e levou cativos os seus habitantes. * Comparação entre Amós e Oséias (os dois profetizavam para o Norte). Amós e Oséias foram muito diferentes em sua maneira de pregar e em suas características pessoais. Amós veio de Judá para pregar em Israel, sendo, portanto, menos pessoal em sua pregação, ao passo que Oséias pregou ao seu próprio povo. Amós falou da justiça, à consciência; Oséias pregou do amor, ao coração. O profeta Oséias era um poeta de primeira classe, e podia ver as coisas vividamente, e pôr os seus conceitos em termos de precisão e poder. Tinha uma natureza apaixonada, um amor inquebrantável e uma sensibilidade intesa. Era uma personalidade de contrastes. Quando pensava em Deus, era o homem mais feliz da terra; quando pensava nos pecadores, era o mais triste de todos. Pensando em Yahweh, seu espírito era gentil e manso como o de uma pomba, mas quando se voltava para as ingratidões dos homens, tornava-se temível como leão. Se examinava o pecado, era pessimista; se pensava em Deus, era homem de fé. Oséias tem sido chamado, por alguns, o Jeremias de Israel e o apóstolo João do AT. A chave-mestra de sua mensagem era: o pecado não é apenas contra um ato praticado contra a lei de Deus, mas especialmente contra o seu amor. Tanto quanto podemos saber, Oséias jamais conseguiu um convertido à sua doutrina. A tradição conta-nos que ele morreu do coração ou martirizado, do lado oriental do Jordão, no Monte Oséias, onde os judeus dizem estar o seu túmulo. 1.3. TEMA: O perseverante amor de Deus para com uma nação adúltera. 1.4. FUNDO HISTÓRICO: O ministério de Oséias começou durante o reinado de Jeroboão II. Naquela época, não aparentava nenhum ataque inimigo que pudesse ameaçar Israel. Jeroboão havia restaurado as fronteiras de Israel ate onde Davi e Salomão haviam estabelecidas anteriormente. Israel prosperava, mas era corrupta. Deus não podia deixar o pecado transpassar sem ser punido. Oséias apenas mencionou Jeroboão II apesar de ter havido outros reis de Israel durante seu longo ministério. A era em que o profeta viveu foi caótica e inquieta (2 Rs 14.3-17.6). Os pecados que Amós descreveu e condenou iam-se tornando cada dia mais graves e temíveis. A pressão vinda da Assíria tornava-se cada dia mais intensa e temível. Internamente, a nação vivia dias de anarquia, no meio de uma diplomacia de mentira e traições. Foi, entretanto, esta tragédia doméstica que deu a Oséias o seu grande ímpeto de pregador. Qual era, entretanto, a tragédia doméstica? Há diversas interpretações, todas baseadas na do primeiro capítulo, em função do significado da “mulher de prostituições”, no versículo 2. 1) Deus ordenou que o profeta se casasse com uma prostituta. Os que se opõem a este ponto de vista acham difícil que Deus mandasse fazer tal coisa, acrescentando que a palavra hebraica que descreve esta mulher se encontra no singular e, portanto, não concorda com “prostituições”, do versículo 2 do primeiro capítulo. 2) Tal casamento não se realizou, mas com a alegoria de um tal casamento, o profeta pretende ilustrar a natureza das relações de Israel com Yahweh. Por outro lado, parece impossível que um homem invente tal história que comprometeria a sua vida doméstica real. Esta teoria também implica que Oséias teria despertado para o fato de que Deus é amor e então teria escrito a história para ilustrar o seu pensamento. Mas o versículo 2, corretamente 2

A salvação iminente da praga dos gafanhotos 3 .2. Jezreel – Deus julgará a casa de Zeú e Israel. O seu discernimento espiritual era notável. se Gomer deixasse Oséias por outros amantes. 4) O casamento realmente se efetuou. a vinda da chuva sobre um solo esturricado sugere o derramamento do Espírito de Deus sobre a alma sedenta do homem. Pecado e culpa proeminentes (4-8) Transgressão – Deus é santo b. A sua familiaridade com assuntos de agricultura e o contato íntimo com o povo não parecem fornecer elementos para lhe atribuirmos a vida reclusa de sacerdote. Pouco se sabe da pessoa dele exceto de que ele procedeu do reino do sul. Três interpretações a. Israel não será mais o povo de Deus contemporaneamente. PECULIARIDADE: 1. seguida de verdadeiro arrependimento – Deus é amor 1.3). 2. O paralelo seria possível. “Pomba enganada”: Procura ajuda do Egito. para mostrar como Deus separaria Israel dos seus pecados. Julgamentos proeminentes (9-10) Visitação – Deus é justo c.6. Depois do casamento.. Os filhos de Oséias . B. Esta permaneceu fiel. ao tempo do casamento. Loami – Não meu povo. o seu adultério espiritual degenerou-se em pecado físico. Na vinda da praga dos gafanhotos. Por outro lado.. Tcheshed – amor. c. Todos os pecados do povo são expostos inexoravelmente. como seria o caso. O nome Joel no hebraico significa “Deus é Jeová”. Oséias trouxe para casa uma mulher duvidosa. Oséias casou com uma mulher virgem. o que não é o caso. Zeú matou Jeroboão e ele não seguiu os mandamentos de Deus. ainda que o povo se tenha voltado para outros deuses. 5. “Nuvem da manhã” (Oséias 6:4). c.Declarações proféticas. mas por dentro é indiferente para Deus. como Yahweh tem amado Israel. Esperança proeminente (11-14) Restauração.traduzido. A objeção a esta teoria encontra-se em 3. mas evita as dificuldades morais que envolve. Símbolos explicados (relacionamento entre Israel e Deus) c. AUTOR: O homem Joel Nenhuma informação referente ao profeta.C. Drama histórico (1-3) .CONTEÚDO: A. Casamento (simbólico) b. 2. Ele parece ser de Jerusalém. Nenhum simbolismo se encontra no nome de Gomer. o estilo da narrativa não é alegórico. 3) A mulher do capítulo 3 não é Gomer. Dá uma base razoável do amor de Oséias por sua esposa e explica melhor a conexão existente entre Oséias e Yahweh e sua experiência nas relações entre Deus e Israel.1. Reencontro (Oséias compra Gômer de volta). Também é mais conforme com os ensinamentos do capítulo 3. Alegórica. Oséias recebe ordem para amar uma mulher pecadora. Locuhamaha – Desfavorecida. Profecias (4-14) . separando-a dos seus amantes. 1.5. JOEL 2. se se tratasse de simbolismo. a. exorta. tinha deixado a Deus pelos ídolos e. É algo passageira.” Isto leva-nos a ver que o casamento foi a primeira ordem de Yahweh a Oséias.1. parece que não era sacerdote. abandonando Oséias e os filhos. para que então o profeta viesse que a situação de Israel em sua relação com Deus era justamente esta. b. podia ver o sinal da invasão do “Dia do Yahweh”. usando todos os meios persuasivos para fazê-lo voltar a Deus. mas depois ela se adulterou. mesmo que fosse idólatra. pois estava sempre vendo os reflexos das coisas eternas através das temporais. Esta teoria reconhece a história como uma simples citação de fatos.A trágica história doméstica do profeta e a sua moral a. pois a palavra “prostituições” significa que ela era idólatra. diria assim: “O princípio daquilo que Yahweh falou a Oséias .Sinais para o povo de Israel a. a mulher escolhida (v. 4. bondade. Esse amor implica a lealdade no pacto com Deus e Israel. portanto. Síria em vez de Deus. b. “Pão não virado”: Israel é bonito por fora. Deus lhe teria falado objetivamente sobre um lar despedaçado. misericórdia. 3. e mesmo que mostre grande familiaridade com os serviços do templo. era espiritualmente adúltera. exceto a que temos neste livro. se encontra algures. DATA: 835 a. ESBOÇO . Oséias realmente casou com uma mulher adúltera (literalmente e historicamente). 2. Não haverá misericórdia para a casa de Israel. e Gomer era casta.

Milênio 3:17-21 2. Segunda vinda 2:30-32 c. alimentos. 4. na história humana e na psicologia humana).Chamada ao arrependimento 2.13. O verdadeiro arrependimento (rasgue o coração e não o vestido) não somente trará o ajustamento do homem com o meio ambiente. na esperança de. Tal habilidade é sempre a melhor marca do verdadeiro profeta de Deus. Jl 2. O cenário descrito pelo livro de Joel é o de uma praga devastadora de gafanhotos.Desolação total de Israel. Janelas da alma de Ken Gire) (Cf.” (2. Jl 2. O Dia do Senhor na história de Israel 2:1-27 . Ela obteve o trono assassinando o seu neto. comida) .35 e Is 51. Joás foi escondido pela sai tia para preservar a linhagem. ESBOÇO . A.11 – Ml 3.). TEMA: Se arrepender antes do “Dia do Senhor”. Espírito Santo 2:28-29 b. É a profecia da dupla referência. A devastação é incomparável e sem precedentes.4.14. ser redimido na abundância de seus fatores. ministros. Restauração 3:1-8 d.levou-o a ver que o dia de Yahweh livraria o seu povo dos seus inimigos. O Dia do Senhor no futuro de Israel 2:28-3:21 – bênçãos materiais e espirituais a.O dia do Senhor é iminente.. Joel deu ao mundo uma lição de inestimável valor: os desastres físicos acompanham a desintegração moral.9. vai faltar uvas. de fato. É também possível de que o livro foi escrito durante o reinado da rainha Atalaia (841-835 a. B. pois a afinidade literária é incontestável. parecendo-se com o de Amós e Miquéias. Julgamento das nações 3:9-16 e.Gafanhotos em diferentes formas e em diferentes estágios de desenvolvimento (larva – gafanhoto – lagarto – caterpilar).11 – Sf 1.C. Para a alma penitente. Essa rainha não era da linhagem davídica. Uma oração por livramento de todas as criaturas (1. Ilustração do Dia do Senhor (1) – Pragas sucessivas de gafanhotos e a seca 1. 4 . .). Encontrar evidências da presença de Deus nas ocorrências da vida diária é um dom raro daquele cujos olhos foram abertos ao mundo espiritual. descritas no capítulo 1.3 – Ez 36. 2.2.10 – Is 2. fazendeiros: a sua terra não terá . tal promessa de Deus produz o alívio do coração.5-12). Tudo isso é ominoso do Dia do Senhor. Isso explica porque nenhum rei é mencionado em Joel.15-20). e uma seca tremenda. (1:4) . Ela era. (cf. O mesmo Deus que governa as nossas almas governa o mundo em que vivemos. Nação inimiga que Deus vai usar para julgar. É um dos profetas mais antigos 2.5. Apressado pela praga de gafanhotos mais terrível do que a presente. Joiada.7. Logos na natureza. 2. Todos são convocados à assembléia dos penitentes (1.4. Como conseqüências: 1) Vai faltar vinho.18 – Am 9.C. FUNDO HISTÓRICO: O livro talvez foi escrito durante o princípio do reinado de Joás (835-796 a. Que conforto admirável ao pecador contém a promessa: “Eu restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto.3. Jl 1.. (animais. em breve. (1:5) 2) Sacerdotes. PECULIARIDADE: . porque Joás era apenas uma criança e o país estava sendo governado pelo seu conselheiro.Dia do Senhor representa: 1) A vinda do Senhor 2) A grande tribulação 3) O reinado milenar 2. Os efeitos sobre várias classes são descritos (1.13-14). 3. Ou Joel copiou deliberadamente dos mais antigos profetas ou então foi dele que os outros se abeberaram. 2. Proclamação do Dia do Senhor (2-3) 1.3.Chama a atenção dos velhos (1:2) . Jl 2.CONTEÚDO: O estilo de Joel é clássico. Comparese as seguintes semelhanças: Jl 3. Os Ensinos.4 – Am 4.6.25). O modo como um homem vive em relação a seu Deus vitalmente influenciará as suas alegrias ou tristezas terrenas. Jl 3.. a filha de Acabe e Jezabel. o sumo sacerdote.

Amós foi mandado por Deus para profetizar para o reinado de Israel em Betel. para as levar aos mercados. nos desertos de Tecoa. Amazias. 3.5 e Amós 5.1. e até o título do livro se conforma com eta 5 . Pedro foi inspirado a dizer: “Isto é o que foi dito pelo profeta Joel” (Atos 2. DATA: 760 a. Devido à sua tentativa de fazer calar o profeta e a palavra de Yawheh.. De Amós 6. A imoralidade dominava nas altas esferas da vida. Segundo o Dr. A corte estava corrompida.28). condenando os pecados de Israel. até que começou a sua pregação. e Amós. quando todo o povo de Deus se converteria em profetas e teria os olhos abertos para compreender os poderosos conselhos secretos de Deus. alçou a sua voz e começou a sua obra profética. mas ou menos em 760 a. pois. John R. Lá teria entrado em contato com os grandes pecados de Israel do Norte.14 e 2 Rs 14. O trabalho do profeta seria.12. como que cuidava das frutas. 3. Por muitas vezes teria Amós visitado Betel. 8. Seu chamado: Amós se descreve como “pastor de Tecoa” em 1:1. e esta atividade militar foi seguida de grande prosperidade. de que se alimentavam os pobres. Não se sabe exatamente quando se deu o terremoto.16).C. Amós respondeu que não era profeta nem filho de profeta. Há dificuldade em colocar o livro na sua data verdadeira. No Pentecostes. o sacerdote de Betel. levado cativo. e os profetas estavam dormindo. isto é.. e os pobres. o centro religioso do Norte.C. Os ricos ficaram ainda mais ricos.2. e que ocorreu em 750. exceto pelo leste. que Jeroboão pôde capturar o território que o rei de Damasco tinha antes capturado. 6. pela duração das atividades do profeta. Tecoa era um lugar fechado. podemos concluir que o profeta exerceu o seu ministério justamente depois das vitórias de Jeroboão. mas sim um homem trabalhador. Todos estes fatos concordam com a data do ministério de Amós. especialmente no que se refere ao culto dos bezerros que Jeroboão introduzira neste local. e predizendo a morte de Jeroboão II.9. onde havia uma descida para o Mar Morto. e levar a lã aos mercados em Jerusalém e Betel. AUTOR: O homem Amós O seu nome no hebraico significa “pesado” ou “carga” ou “sustentado”. 4. uma espécie de figueira pequena ou figueira brava. Ele foi chamado por Deus e não profetizou voluntariamente (7:14-16a). B.3.C. inferindo de Zacarias 14. como se aprazem em o descrever alguns comentaristas do livro. onde iria vender a sua mercadoria. acostumado à vida simples e pura dos campos. andou mais tarde João Batista. A expressão “cultivador de sicômoros” tanto pode significar que se dedicava à poda destas árvores. a corrupção dominava também. não dono de um rico rebanho (7:14). Há mesmo quase unanimidade em o colocar no meado do oitavo século a. uma pequena cidade situada a 19 quilômetros de Jerusalém. Isto o teria inflamado sobremaneira e teria assim propiciado a sua chamada. e ele. No meio do mercado de Betel. sua família seria destruída. Ele talvez foi mencionado na genealogia de Lucas (Lc 3:25). mais pobres. parece que o terremoto foi acompanhado de um eclipse total do sol. ou seja. Amós “enojava-se cada vez que via um palácio”. Por estas mesmas regiões.Foi a Joel que Deus revelou a vinda do Espírito Santo sobre toda a carne (2. A Assíria tinha de tal modo enfraquecido a Síria. provocando maior condenação. A destruição era certa e nem mesmo o sacerdote escaparia. Sua profissão: Amós era um simples pastor. Exigia justiça para o pobre e oprimido. e Jeroboão em Israel. de modo que Jeroboão tinha as mãos livres para agir a seu modo. Seu ministério: apesar de ter nascido em Judá. C. Diz o texto sagrado que Amós era cultivador de “sicômoros” (7. apesar de ser difícil dar exatamente o ano em que teria sido escrito e em que o profeta exerceu o seu ministério. a quem Deus chamara para clamar os pecados acastelados em Betel. 3.25. especialmente dos seus líderes. A época em que o livro teria sido escrito – a linguagem do livro é do mais elevado estilo e a mais pura do AT. Isto satisfez plenamente ao fato de que o reino nadavam em prosperidade e que. AMÓS 3. mas.C. mas isso apenas serviu para lhe acender ainda mais a ira. dois anos antes do terremoto. não era profeta profissional. tentou fazer calar o profeta. Tal eclipse teve lugar no dia 15 de Junho de 763 a.8. por altos montes.1. Tinham-se seguido na Assíria diversos monarcas fracos. sentiu-se horrorizado com a espécie de vida que os nobres viviam juntamente com as suas esposas (3. conseqüentemente. TEMA: Esteja preparado para prestar contas com Deus A Mensagem de Amós: Jeroboão II foi o mais bem sucedido de todos os reis do Reino do Norte. criar e apascentar os rebanhos. podemos concluir que estas atividades não se teriam prolongado além da morte de Jeroboão II. A.14). Quanto ao tempo abrangido pela história do livro. Sampey. por todos os lados. O título do livro declara que o ministério do profeta começou nos dias do reino de Uzias em Judá. Tal linguagem não serve para descrever um profeta camponês.4). onde tivera lugar também a tentação de Jesus. porque o livro ignora inteiramente a anarquia que se seguiu a morte do monarca.

2. DATA: 845 a. B. Enquanto Sião estava calma e descansada. Extensão do julgamento: uma série de profecias contra as nações.4-8: O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou? 5 Cai o pássaro numa armadilha que não foi armada? Será que a armadilha se desarma se nada foi apanhado? 6 Quando a trombeta toca na cidade. ó Israel. Praga dos gafanhotos (7. grandes responsabilidades. AUTOR: Obadias. Promessas de restauração (9. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão. ESBOÇO . 3. Este é testemunho de todo verdadeiro pregador.demanda: “Corra. os profetas. e. falou.12 b: "Por isso. Poderíamos assim parafrasear: “Desprezo e aborreço as vossas festas cristãs. TEMA: Julgamento sobre Edom por causa do seu orgulho e por ter perseguido Israel. Cinco Visões dos julgamentos (concernentes a Israel) (7-9) a. Não confundir este profeta com outro de igual nome e que viveu nos dias de Elias (1 Rs 18). 4. Nada se sabe da pessoa de Obadias. ó Israel. corra a retidão como um rio. Falto no cumprimento destas oportunidades requer maior castigo.C. Amós podia ver a tempestade que se aproximava e que destruiria o Reino do Norte. OBADIAS 4. são um escárnio a Deus. 3. 23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras. PECULIARIDADE .4. C. não suporto as suas assembléias solenes. prepare-se para encontrar-se com o seu Deus. Amós profetiza porque o Senhor está falando ao seu coração e.21-23: "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas. Fogo – Seca (7. FUNDO HISTÓRICO: A profecia de Obadias é a menor do Velho Testamento." .4. 4. 8 O leão rugiu. Propósito – para anunciar e explicar o julgamento de Deus sobre Israel. 6 . 22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal. Prumo (7.1-3) b. quem não profetizará? Cada efeito tem a sua causa. religião tola. A divina eleição de Israel – eleição é para um propósito – A sua falha trouxe julgamento (3:2. Grandes oportunidades. Deus odeia o seu ritualismo aparte da moralidade. mas sabemos que o seu nome significa “Servo de Jeová”. o Soberano.1-10). Esboço 1. 4.3.5. . Cesto com frutos do verão – iniqüidade está madura para castigo (8. quem não temerá? O SENHOR. e chegou (6. culminando na sua condenação (1-2) Nem todas as nações serão julgadas pelo mesmo motivo. não pode calarse.3. 3. porém.1-14). 4. 4. não tenho qualquer prazer nos vossos cultos domingueiros.14). A religião e moralidade são inseparáveis (5:21-24). o Soberano. Esse livro tem sido apelidado de “Oração Indignada de Obadias” e o “Hino à Ira”. 24 Em vez disso.7:15). Destruição do Templo. por isso eu os castigarei por todas as suas maldades".2: "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra. Razões do julgamento: Três discursos sobre Israel e sua iniqüidade. Inspiração Divina (3:1. porque eu farei isto com você. Pensamentos chaves 1. 4.2. Método – mensagens proféticas que se repetem várias vezes para enfatizar o julgamento de Deus. portanto.CONTEÚDO: A. 2. não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos.4:12).11-15).1. cada um introduzido por “Ouvi esta palavra” (3-6) 3.24). Profecia messiânica (9:11) – prediz a queda e a restauração da casa de Davi. Não é citado diretamente por qualquer outro escritor do NT. 2. não darei a menor atenção a elas. e. o juízo como as águas. . o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade sem que o SENHOR a tenha mandado? 7 Certamente o SENHOR.7:8.4-6) c. a justiça como um ribeiro perene!". Propósito e método 1.7-9) d.5.3.” Ritos sem sentimento afetivo. e a justiça como o ribeiro impetuoso” (5. A Assíria aproximava-se.4. ainda o castigarei. isso não me agradará. Os adoradores também seriam destruídos (9.

Agora é dado a Obadias o pronunciamento da destruição final de Edom. 2. novamente não é mencionado o país montanhoso dos judeus. AUTOR: 7 .C. Violência (10) 2. ESBOÇO . . até que a destruição seja total (8-9.15) B. Preveniram o escape dos fugitivos 7.C.4).6. porque nesta data estavam os edomitas submissos aos israelitas.21) classifica o profeta como o melhor expositor do maior sonho profético de Israel. O julgamento de Edom decretado: a destruição de Edom é inevitável (1-9. Também não parece ser a que ocorreu nos dias de Joás. prendendo os fugitivos dela e vendendo-os como escravos. Com amarga e justa indignação.Yahweh anuncia. O livro de Gênesis descreve a rivalidade que existia entre Israel e Edom. JONAS 5. 4. devido ao seu orgulho e ganância (1-4). “Se te elevares como água. por ocasião da divisão do reino. os edomitas proibiram a passagem deles. Regozijavam quanto a calamidade de Israel (12) 4. é um aviso solene aos que se entrincheiram na maldade. em 586 a.O motivo que teria feito aparecer este livro teria sido a calamidade que visitou Jerusalém. como aos de amanha. A escolha da data deve mediar entre a devastação dos árabes pelos filisteus. Atitude hostil (11) 3. visto como dificilmente poderiam os israelitas ser mencionados como estranhos. é uma advertência aos pecadores de hoje. Deus comandou Israel tratar Edom como irmão (Dt. ao sul.. O julgamento de Edom no Dia do Senhor: O dia do Yahweh está próximo (15-16) D. participando da pilhagem a que a cidade santa foi submetida. no tempo do cativeiro. .6. assim se fará contigo” (V. A favor da primeira destas duas datas milita o fato de que nenhuma referencia se faz à destruição do templo nem tampouco que a cidade poderia voltar a ser recapturadas. A traição deles para as mãos dos inimigos (14) Nota: Havia duas fases para o julgamento de Edom: 1. o ódio de Edom persistiu contra Israel.CONTEÚDO: A.15). PECULIARIDADE: Obadias deixou-nos três lições inesquecíveis. demonstrando tal fato que este já estaria ocupado e. não obstante pensarem alguns que estes versículos sejam do profeta.1. e a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. Não parece ser esta a época. e uma delas deve coincidir com esta profecia. dali te derribarei. a punição de Edom. na qual os edomitas (primos dos israelitas) tinham revelado um espírito totalmente contrário ao sentimento fraternal em relação aos judeus.11). como o AT abundantemente atesta isso. no reino de Jorão. mas os seus antigos inimigos. Libertação de Israel e Deus reinará no seu Reino (17-21) 4.Os aliados de Edom serão os motivos imediatos de sua ruína (5-7). rei do Egito. onde quer que seja. conseqüentemente. Os edomitas descenderam de Esaú.. tornando quase impossível uma data contemporânea com o exílio babilônico. tráfico dos escravos) 6. Despojando o povo de Deus (13) – participação ativa (pilhagem. a citação que Jeremias faz da profecia de Obadias (1-6. segundo o versículo 11.2. 23:7-8).9. Também: “. diz o Senhor” (v. quando se descreve a ocupação da Palestina. por seu embaixador. Amós refere-se a Edom nos mesmos termos em que o faz Obadias. 5. No entanto. Um tempo em que eles se tornariam extintos (eles perderam a sua existência nacional sob os romanos). A sua admirável figura poética.C. O julgamento de Edom explicado: as razões para a destruição (10-14) 1. Quando os israelitas subiram do Egito. C. 5. e mais o seguinte: a ausência de expressões aramaicas. 15) . () Jerusalém sofreu quatro invasões e devastações. quando faz menção dos seus pecados (Am 1. Obadias prediz a retribuição que Edom receberia e a eventual exaltação do povo de Yahweh. Um período em que os edomitas seriam levados cativos (esse acontecimento se cumpriu durante a dinastia dos macabeus).. rei de Israel. e puseres o teu ninho entre as estrelas. Contudo. como tu fizeres.. e o fato de que o profeta se encontra nos estreitos limites do período préexílico na Palestina. Gozavam quando Jacó estava na miséria (12) 5.Yahweh continuará a matança. A primeira foi levada a efeito por Sisaque. do mesmo modo que foi aos habitantes de Edom. capítulo 49 de Jeremias). em 845 a. o irmão gêmeo de Jacó. As nações descritas não são as vizinhas de Israel.5. O grito de esperança e fé “o Reino será de Jeová” (v. DATA de acontecimento: 782 a. Mas ainda.

CONTEÚDO: A. ESBOÇO . A gratidão de Jonas 4. TEMA: Deus é gracioso para com todos os homens. 5. Chamado e a desobediência de Jonas 2. engolido por grande peixe (15-17) 2.Jonas era um profeta do reino do norte. o fujão desobediente– cap. O chamado renovado 2. O coração de Deus 5. b. Jonas. O homem Jonas e o seu livro Descrença tem atacado esse livro mais do que qualquer outro na Bíblia. O arrependimento de Nínive 4. O profeta obediente 3.1 1) A ordem de Deus (1-2) 2) O barco que vai para Társis (3) 3) Tempestade (4-14) (1) Jonas dorme no meio da tempestade no fundo do barco (4-6) (2) A desobediência do Jonas foi descoberto (7-10) (3) A hesitância dos marinheros (11-14) 4) Jonas foi jogado no mar. O nosso Deus misericordioso D. o verme. Razões que apresentam o livro como histórico: a. Ele era o filho de Amitai.3. A planta.25. Judeus e cristãos a entenderam como histórico (II Reis 14:25). 3 1) Deus dá ordem para Jonas pela segunda vez (1-2) 8 . A cidade poupada 5. e que profetizou a respeito dos sucessos de Jeroboão II. d. Jonas. Jonas. 2 1) Jonas foi jogado no mar (1-4) 2) Canta a salvação de Deus (5-6) 3) Um juramento a gratidão pela salvação (7-9) “Ao Senhor pertence a salvação!” 4) Salvação (10) 3. O descontentamento de Jonas 2. O profeta castigado (2) 1. A intervenção de Deus 5. Jonas dentro do peixe 5. onde se declara que ele era da cidade de Gate-hefer de Zebulom (Js. Salvação do Senhor C. o vento 4. Jonas no mar 4. O livro tem sido criticado mais em torno do engolimento pelo peixe e preservação de Jonas dentro do mesmo. Jonas: um retrato de Israel 6. O Profeta desobediente (1) 1. Seu nome significa “pomba”. O livro apresenta como um acontecimento historicamente autenticado. Jonas um tipo de Israel B. 5. o pregador – cap. O profeta de sucesso (3) 1. A oração de Jonas 3. Cristo cita Jonas como um personagem histórico (Mateus 12:38-41). c. Jonas e Israel 6. A tempestade 3. A única referência que temos no AT a respeito deste profeta encontra-se em II Reis 14.4. As condições de Jonas 2. em oração – cap. Não há nele compaixão? * Outro esquema de Esboço 1. Jonas era uma pessoa realmente histórico chamado para o cargo profético. A oração de Jonas 3. 19:13) ao norte de Nazaré na Galiléia. O profeta instruído (4) 1.

). em aprendizagem contínua – cap. não disse para se arrepender para se livrar dos julgamentos. Deus é católico. E continuou desprezando os gentios. é obrigatório atender. Deus manda Jonas para Nínive. que foi Jeú. por acaso. nem deu a esperança de salvação. Como isso foi possível? Damasco foi invadida pelos assírios. Jonas. Aliás. Em vista de fraqueza de grandes nações. de salvação) ou palavra de julgamento? Jonas profetizou dizendo que Nínive ia ser destruído ao cabo de 40 dias (3:4 – essa frase em hebraico é composta somente em 5 palavras). mas Ele é misericordioso para salvar os perdidos. que por sua vez. tendo de dar tributos(I Rs 10:32. Quando Deus chama. Esse progresso não foi devido à vida reta do israelita. Mas Israel não se humilhou diante de Deus e continuou no caminho de pecado. 6. Deus é justo e reto. 2 . Deus tem mente missionária. 4. PECULIARIDADE: * Contexto histórico: Jonas estava profetizando no reinado de Joroboão II(793 – 753 A. Desobediência (cap 1) Arrependimento e Obediência (cap. Jeroboão II pôde realizar grandes façanhas. E conseguiu conquistar Transjordânia das mãos da Síria (Damasco).Xenofobismo . Neste contexto histórico. por isso castiga a iniqüidade. foram invadidos pelos Urarites (Ararat). essas simples palavras como resultado de 9 . Deus manda os profetas como Oséias e Amós para alertar sobre julgamento de Israel. Inconstância humana (Infantilidade).Depressão por causa de planta e vento quente(4:8. por conseguinte recebendo os tributos da Síria. que foi salva (8-10) 4. O rei anterior. Eles não entenderam o propósito verdadeiro de Deus. Parece que Jonas não teve compaixão pelo povo. 8. não estimulou a mudança de vida. faço outra pergunta: qual foi o conteúdo de mensagem de Jonas para ninivitas? Foi evangelho (de esperança. foi ferido pelo Hazael(rei de Síria). Era mais por causa dos pecados das nações que Deus estava castigando. e um dia eles vão invadir Israel. irado (1-3) 2) Uma planta e o verme (4-7) 3) Sol e um vento calmoso oriental (8) 4) A lição passada (9-11) 5. da soberania de Deus sobre a história humana.5. Mas deveria de enfrentar. Deus é Todo Poderoso (Onipotente) e soberano.Nação Inimiga (Jonas sabia que Israel vai ser destruído pelos assírios.3) Ira e Queixa (4:1) Amuado – Chateado – Depressão (4:1) Alegria por causa de planta que fez sombra na cabeça dele(4:6) Ira . Na época de Jeú Israel foi invadido pelos assírios também. grandes depressões!(4:3. Mas Jeroboão II foi o grande rei que conseguiu recuperar as terras desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície (II Rs 14:25) como na época de Salomão(I Rs 8:65). Se. Deus se interessa também pelos gentios e manda Seus servos para avisar de julgamento para as nações gentias.33). ninguém pode fugir da presença de Deus (Sl 139:7-10). Deus é gracioso para com todos os homens.2) Pregação da Palavra (3-4) 3) Arrependimento de Nínive (5-7) 4) Deus não castiga Nínive. Qual judeu gostaria salvar a nação inimiga que um dia vai destruir o próprio país?) . O ser humano tem a tendência de fugir das dificuldades e das responsabilidades diante dos problemas. 3. História se repete! 1) Jonas se queixa.Ciúme? * As mensagens de Jonas 1. derrotando Hazael. 2. Grandes homens de Deus.C. juntamente?) 5.Orgulho Nacional de ser povo escolhido (mas escolhido para quê? Para ser o canal de bênção para nações) . Mesmo assim. (Você já usou Jonas para aconselhar as pessoas que recusam os cargos dentro da igreja? Você nunca usou a parábola dos talentos. 4. Não adianta fugir. Nínive não vai ser destruído. 8) 9. 9) * Porque Jonas ficou irado? * Quantas vezes ele se irou? Para responder essa pergunta. * Por que Jonas não quis pregar na cidade de Nínive? . 7. assírios se arrependerem. por isso Ele pode usar até a natureza para cumprir Seus propósitos. Podemos ter melhores frutos missionários onde se esperava piores resultados.

seus contemporâneos. Acreditava que todos os pecados dos homens podem ser causados por uma origem comum – o amor ao dinheiro. um pregador da roça. e nesta simplicidade de modo de ver as coisas. Jeremias foi preso por pregar a destruição de Jerusalém.C.C. Graças a este feitio pessoal. tinha o instinto do agricultor e a capacidade de observar os fatos friamente. Nínive tomou uma atitude que Jonas nunca esperava. FUNDO HISTÓRICO: Nessa época (735 a. mas assim mesmo. Oséias e Amós. Aparentemente. Os seus sermões tratavam especialmente dos assuntos de moralidade social e deveres religiosos. cujo acontecimento se deu em 722 a. entretanto. qualidade que se encontra ausente nos elevados pensamentos de Isaías. 6. nas imediações da fronteira egípcia.2. e aborda muitos dos seus mínimos detalhes. o Democrático”. 6. capítulo 26. e nesta qualidade tomou parte ativa em muitos negócios e movimentos políticos do seu tempo. 7). significando “Quem é como Jeová?”. Algumas vezes. Como contemporâneo de Isaías. Miquéias. * Jesus citou Jonas para falar da morte e ressurreição dele (Mt 12:38. ambos tinham missão comum: pregar contra os pecados da terra. Isaías pertencia à classe alta. encontra-se a queda de Samaria. Aparece em diversas formas. como os de seu colega. Penetrante observador da natureza.). e o cativeiro babilônico de Judá e sua volta em 605-537 a. AUTOR: Miquéias O homem Miquéias O nome do profeta é um dos mais comuns do AT. a destruição de Jerusalém. missão e uma mensagem substancialmente comuns. Era. tinham. cuja localização exata ainda não foi devidamente identificada. nunca se referem um ao outro. para cujo ponto convergiam estradas de todas as direções. A única referência à vida e influência de Miquéias fora do seu livro encontra-se em Jeremias. Por estranho que pareça.C. não eram assuntos de política internacional. tinha pouco interesse por cidades. como diríamos.1. mas 10 . Enquanto que Isaías recebia o seu chamado no meio dos esplendores do templo. alguns dos seus amigos afirmaram que Miquéias tinha já feito as mesmas declarações e nada lhe havia acontecido. e era um contemporâneo mais jovem que Isaías. sendo que Miquéias aviva mais as cores do pecado. Miquéias ouvia o grito dos oprimidos. mais ou menos 32 quilômetros sudoeste de Jerusalém. Atemorizado. evitando. por essa razão. Miquéias profetizou durante os reinados de Jotão (739-735). Ele fez isso apesar da advertência de Isaías. Sabemos que ficava na região de Sefelá. Por isso.. Acaz apela para Tiglate-pileser II da Assíria. aliás. MIQUÉIAS 6. muito ao contrário. a ruína da cidade. Nada se sabe sobre o profeta além da sua residência na cidade chamada de Moresete-Gate. assim. Era amigo e conselheiro de reis. longe do bulício das cidades. Quando Jotão e Acaz era co-regentes. Soteriológica. Entre as suas predições. O profeta nasceu na Judéia. Diferentes como eram. 6. cidade perto de Gaza. As suas mensagens eram dirigidas especialmente aos líderes do povo e ao grupo seleto dos seus discípulos. Miquéias era um camponês. TEMA: Pecado e julgamento sobre Samaria e Jerusalém. DATA: 735-700 a. Entretanto. que o povo se tinha arrependido dos seus pecados. e assim estava mais a par dos assuntos nacionais. Jeremias foi também poupado.4. ele ministrou na ultima metade do oitavo século a. Há passagens em Miquéias paralelo a de Isaías. É um dos profetas em que pouco se encontra de poesia. suas tiradas são diretas e conclusivas.C. profetizou em Jerusalém.C. sentia intensamente os mal-tratos e sofrimentos infringidos ao comum. Judá foi ameaçada com uma invasão de Damasco e Israel (Is. 6. Assíria estava se tornando um império mundial. Como simples agricultor. Miquéias exibe mesmo uma vivacidade grande e selvagem nesta exposição. especialmente Miquéias 4:1-5 com Isaías 2:2-4.obediência surtiram grandes efeitos. Acaz (735-715) e de Ezequias (715-695). ocorrida em 586 a.C. talvez também pelo fato de que nos aglomerados humanos o pecado se manifesta mais intensamente. neste dois homens podemos ver diferenças importantes. Foi ele que previu o nascimento do Messias – Rei em Belém. humanamente falando. o têm alguns apelidado de “Miquéias. Ambos apelaram para a justiça e a moralidade e pregaram a inevitável conseqüência do pecado. Escriturística (Escritura pela Escritura). “homem do povo e para o povo”. Era natural de Jerusalém. por seu lado. tinha o feitio do pregador roceiro.. Essa aliança resultou na derrota de Damasco e Israel. nunca desejava que acontecesse: arrependimento no sentido verdadeiro. não era político como Isaías. Como resultado disso. era um pregador muito diferente. Nenhum profeta do AB teve maior capacidade para ver o futuro do que Miquéias. como nome de umas doze pessoas. e.41) -> Interpretação Cristológica. acostumado aos afazeres do campo. em sua defesa. Miquéias foi contemporâneo de Isaías.3.

Destruição sobre várias cidades e. lhe pede. Esperança conflitante c. Nascimento e ministério do Messias c. Julgamento sobre as cidade de Judá (1) a. Babilônia conquista Judá e. A impiedade do povo de Deus e. A resposta de Deus e. Profetas Culpados (3) a. o seu Deus. Miquéias resume a mensagem de outros três profetas do oitavo século: Amós dando ênfase à justiça divina. Humilhação de Israel b. ESBOÇO-CONTEÚDO: As profecias de Miquéias se dividem facilmente em três divisões: capítulos 1 e 2. 7. “Ouvi” (1:2. Sacerdotes.1. Os pecados flagrantes d. Louvor pela graça de Deus 6.5. e capítulos 6 e 7. Emboscada mundial de Jerusalém E. NAUM 7. o que é bom e o que o SENHOR exige: pratique a justiça.3:1. que ande em todos os seus caminhos. A nação exilada c. O ajuntamento do remanescente C. cada divisão é caracterizada pela palavra.6. A destruição de Samaria c. Judá se tornou um vassalo da Assíria.E agora. A punição inescapável G. Oséias pregando o amor. Noite para Israel D. que o ame e que sirva ao SENHOR.f.6:1).também custou a independência nacional de Judá. A controvérsia de Deus com Israel (6) a. Lamentação de Sião f. O julgamento iminente d. Miquéias ou Isaías? b. Impiedade Universal (2) a. o seu Deus. Purgação de Israel F. senão que tema o SENHOR. PECULIARIDADE: Miquéias 6. Confissão da corrupção universal b. A Graça de Deus Prometida (7) a. Restauração do reino davídico d. Messias e a Glória Milenar (4) a. DATA: A data fica entre a queda de. A maior lamentação agora B. A. a data é mais ou menos 650 a. o seu Deus. capítulos 3 a 5. Não foi até então que Ezequias revoltou com a ajuda supernatural de Deus (II Reis 18-19).8: Ele mostrou a você. 6. Oração pelo cuidado de Deus d. durante o reinado de Manasses (686-642 a. A ingratidão de Israel b. Os requisitos de Deus c. Paz e prosperidade milenar c. (3:8) e a queda de Nínive em 612 a. que é que o SENHOR. Portanto.C. Israel sendo abençoada pelo Messias d.C. Numa frase única. 663 a. Líderes. A pessoa e o trabalho de Messias (5) a. de todo o seu coração e de toda a sua alma). ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus. A vinda do Senhor em julgamento b.12 . Líderes injustos b. Os falsos profetas d. Os pecados berrantes de Israel b.). Dt 10. Isaías insistindo numa comunhão humilde com um Deus santo (c. ó Israel. 11 .C. ó homem. Ataques em Judá d. Profetas mentirosos c.C.

muitos anos depois. A mensagem para Nínive b. depois de um tremendo cerco das forças conjugadas dos babilônios e medos. ESBOÇO . “Eis que estou contra ti” C. Desde que esta cidade foi feita capital da Assíria por Senaqueribe. marchou com suas tropas sobre as ruínas de Nínive. muito mais do que paixão pessoal. A bondade e ira de Deus c. Tal criticismo. não ficando mesmo sequer um vestígio desta faustosa capital.). e depois da sua morte. (3) Outros identificam “Elcoshe” com Cafarnaum (vila de Naum). paralelamente. 3. Entretanto. começou a enfraquecer. pois dá expressão aos grandes princípios de que o universo é constituído de leis tais. Parece evidente que Naum profetizou depois do saque de Tebas ou Nô-Amon (663 a. é destituído de imaginação e simpatia. e sobre as mesmas podiam correr. Os que aceitam este ponto de vista admitem que o nome tenha sido mudado de “Elcoshe” para Cafarnaum em honra do principal cidadão da cidade. O título sugere que ele era natural de Elcos. o Grande. O ataque descrito b. (4) Muitos acreditam que Elcos ficava ao sul de Judá. revelado no livro. de modo que há muita divergência de opiniões quanto à sua localização. sobre as barrancas do Tigre e fortificada com altas muralhas e minaretes.8-10). entretanto. a sua desintegração foi rápida.4. Provavelmente. O livramento anunciado B. 7. enquanto o Reino de Deus. foi totalmente destruída.. É difícil de ir além destas considerações gerais. Tinha sido construída para durar séculos. A vergonha de Nínive c. Este nome não aparece em qualquer outra parte do At. O despojo de Nínive d. No entanto. Naum é chamado o “Elcosita. terá de triunfar gloriosamente. Sob o reinado de Assurbanipal. questionando mesmo o direito de ser incluído no sagrado Cânon. O julgamento de Deus executado e. que deve ter sido em cerca de 650 a. mas somente em 1842 é que este local foi identificado como d das ruínas de Nínive. a profecia de Naum concorda com todas estas épocas. Nosso Deus majestoso b. TEMA: A condenação de Nínive. ninguém sabe com certeza onde está localizado. Alexandre.C.2.3. (2) Uma antiga tradição a coloca na Galiléia. O ataque sobre os assírios c. e outros. três automóveis dos nossos dias. feitas dos seus monturos. tinha-se tornado o símbolo da traição e da opressão para todos os povos.) e antes da destruição de Nínive (612 a. o que traz consolação”. sem sequer sonhar que pisava uma das mais antigas e poderosas capitais do mundo. mas vívida descrição do cerco e captura de Nínive (2) a. o consolador. Jerônimo). AUTOR: O homem Naum “Naum” é um nome que não ocorre em qualquer outra passagem no AT. mais cedo ou mais tarde. A emboscada retratada. especialmente para Israel. Alguns admitem que Naum estivesse em atividade aí por 630-612 a. O exemplo de Nô-Amon (Tebas) d. 7. vila que fica a vinte e quatro milhas ao norte de Nínive. O profeta não acusa o seu povo de qualquer pecado. 7. A vingança Santa de Deus (1) a. A destruição de Nínive estabeleceu ou vindicou o governo moral do universo.A data do ministério de Naum tem de ser determinada pelas evidencias internas do livro (Conf. uma data mais remota acomoda-se melhor a certos fatos. em face do que eles consideram ser o livro uma vindicta estreita e superficial. A destruição da Assíria e. Um povo disperso 12 . alimentado pela verdade e pela justiça. Tinha sete milhas e meia de muralhas em circunferência.C. Vem de uma raiz que expressa a idéias de consolação. O desespero do seu destino f.CONTEÚDO: A. no seu livro. Causas da destruição de Nínive (3) a.C. em 626. Com a nossa atual deficiência de dados a respeito de certos períodos. significa “o confortador. não muito distante da cidade de Miquéias.C. que qualquer reino edificado sobre força e fraude virá a cair. O julgamento decretado d. Em 612. como fazem os outros profetas do AT. Naum expressa. identificando-a com a moderna El Couzé (conf. Há quatro teorias fundamentais: (1) Alguns identificam o local com a moderna vila de Clcus ou “Elcoshe”. A sua identificação atual é constatada pela presença de duas elevações. Alguns escritores mostram-se céticos a respeito do livro de Naum. como o saque de Tebas. podendo resistir aos mais temíveis ataques de qualquer inimigo. A desolação completa de Nínive.

De todos os profetas. “Vida dos Profetas”. em muitos sentidos.7. temos de colocá-lo depois de 612 a.C. e em segundo lugar. TEMA: O Justo viverá pela Fé. contra a violência. mas o justo viverá pela fé. pervertido pelos maus.). ambiciosos. Três retornos: 536. exceto seu nome.2 foi prefixado um Salmo (2.5-6). 8. Título – 1. Primeiro. as condições descritas em 1. “Bel e O Dragão” (vv. visto como. Deus lhe responde.2-4 indicam a natureza dos pecados. Mesmo que o ímpio pareça prosperar por um pouco. 8. por sua natureza.C. mas o problema do profeta era a inação de Deus. Até o último quarto do século XIX.5 com At 13.Perplexidade do Profeta (cap 1). o profeta interroga a Deus a respeito deste fato.. A lei é desrespeitada e o juízo. 33-39). que significa “afeto.1). os assírios não aparecem na cena e os caldeus estão se tornando poderosos (1. destrutivo.17 e Gl 3. Apesar do seu livro ser curto. moreendo dois anos antes da volta do cativeiro.C. Os mais modernos eruditos do AT dão a Nau um lugar elevado entre os poetas-profetas de Israel.2. depois da morte de Josias.4. substituindo o que tinha esquecido com observações suas citadas de memória”. a primeira é a mais provável por varias razões. na sua torre de vigia.5. DATA: 609 a. Hc 2.4 com Rm 1.3-3.). a reconstrução de tal salmo é improvável. orgulhosos e bem sucedidos (5-11). visto como Judá ainda não tinha sido invadida e a primeira invasão deu-se em 605. HABACUQUE 8. Com Habacuque. designação que bem pode significar que ele era mui querido e estimado por conterrâneos. 10-19. Nem todos os comentaristas conservadores concordam com a data. Deus vai usar caldeus que são cruéis. 458. abraço”. ** Três deportações: 605. Enquanto espera a resposta. Naum é dos que mais perto se aproximam de Isaías em sua habilidade poética. prefaciou a soberba profecia de Naum. 3) A vara da ira de Deus (1.1. que nos seus dias o túmulo do profeta podia ser visto em Gibeá e Queila. O mal é. Deste salmo. Euzébio declara em sua “Onomástico”.C. Segundo outro livro apócrifo. com um salmo alfabético de seu tempo.2) – não estou suportando tanta injustiça. O livro apócrifo. Os maels sociais e morais descritos pelo profeta são semelhantes aos do reinado de Jeoaquim (609-597 a. Nada sabemos de sua vida particular. Durante os últimos dias do reinado de Manassés (686-642 a. ao invés do Josias que precedeu a ele. afirma que ele levou uma sopa de lentilhas a Daniel na cova dos leos.38.C. 597 e 586. O problema do povo era o seu pecado. Assim.) iv. Nos últimos anos tem sido do agrado de alguns eruditos que às profecias genuínas de Naum 1. que viveu mais ou menos ao redor do ano 300. Os males sociais e morais descritos pelo profeta pertencem ao reino de Jeoiaquim. enquanto o povo de Deus sofria oposição..19) alfabético.40-41.11 e Hb 10. a iniqüidade e a desordem social. o povo voltou aos seus antigos pecados.) iii. Os primeiros profetas tinham-se dirigido a Israel. Compare Hc 1. surge uma nota nova na profecia. Sentia a prosperidade dos iníquos caldeus. As suas declarações são diferentes das dos seus predecessores.1 1) Exclamação do Profeta (1.1-2. a profecia era considerada uma unidade. e pode ser considerada mera caturrice acadêmica.17-18 com Fl 4. de origem ulterior. ele mal pôde lembrar a primeira parte. Veja também Hc 3. ele pertencia à tribo de Simeão. Durante o reinado de Jeoaquim (609-597 a. A Assíria tinha já desaparecido do mapa e a Caldéia começava a surgir no seu grande poder. (2-4) 2) A resposta de Deus – Deus está fazendo alguma coisa. AUTOR: Habacuque O homem Habacuque Não sabemos nada desse profeta.. Pfeiffer observa: “um redator. que fugiu quando do avanço de Nabucodonozor sobre Jerusalém (587 a. O profeta grita a Yahweh por socorro. os fatos da vida não condizem com o tradicional ensino a respeito de Deus. temos o problema da especulação religiosa em Israel. Com Habacuque. PECULIARIDADE: Livro. Caldeus.CONTEÚDO: A. 13 .12-2. Entretanto.) De todas essas. Há três opiniões proeminentes: ii. da parte de Deus.C.4. na mesma simpatia. 8. que caracterizavam Judá. ESBOÇO . Durante o reinado de Josias (640-609 a. mas ele se dirige a Deus da parte de Israel. O tempo em que o profeta exerceu a sua obra pode ser determinado com regular precisão. somente o justo permanece para sempre. 444. 8. Portanto.3.C. apostasia e corrupção. mas voltou depois da queda. Desta forma. é citado várias vezes no NT.

eram um povo prático e tratavam de problemas em termos práticos.Poesia de oração e louvor . 3.3a – Não se trata de uma declaração de que Deus se originou no Sinai e. 8) Não morreremos. na sua bela poesia. mesmo no meio das maiores provações.12-17) 5) O profeta toma posição. porque habita em sua fidelidade a Deus. como em 2. Caldeus eram um povo orgulhoso. tentava fazer perguntas. Como Deus santo pode usar uma nação mais ímpia do que Judá? (1.” C.1ª. entretanto.1).2) 2) Passa em revista o trabalho de Deus. consistia na manifestação da justiça e tal manifestação só seria possível pela fé e confiança em Deus. 2. B. portanto.Deus no seu poder .A Triunfante Fé do Profeta – a oração do profeta ou um salmo (Cap 3). ele queria vê-la imediatamente – “no meio dos santos”. pois. quando Deus lhe respondeu. o elemento mau aqui seja Judá mesmo (conf.4. alargá-los e mostrar o seu final cumprimento na mensagem do evangelho. 14 . O profeta sente que o seu problema é de difícil solução.4) A perplexidade profunda de Habacuque. confie apenas em Deus. o profeta permanecerá firme.O temor das nações . sim. 2. terror das nações pela chegada de Israel (6). Possivelmente. Coube a Paulo tomar os termos concretos do AT. mas a seu tempo virá. interpretá-los. Até lá. 1) Oração a Yahweh – Aviva a tua obra (3. e só os justos vivem efetivamente. existe por um momento. Habacuque temia que a retribuição merecida pela Caldéia demorasse muito.A Resposta de Deus (cap 2): Divinos princípios básicos – a visão da destruição final dos caldeus em 5 ais (2. O ímpio vive inchado. para eles.O terror e confiança de Habacuque 8.2) 7) A resposta de Deus: ‘O Justo viverá pela Fé’ e ‘O injusto será visitado com ais’ (um oráculo da consolação) (2. 2. que o auxílio não virá imediatamente.4). 6) Yahweh instrui o profeta a escrever a visão. que viverá pela sua fé. 3. 3. * As características desse salmo: . Nega-se que este salmo pertença a Habacuque. A fé. No Sinai (3).2-4 – Quem são iníquos mencionados nesta passagem? Pensam alguns que são o Egito e a Assíria. para ver o que Yahweh vai responder (2. é transitório. 1. 2. na história de Israel. Por isso. pragas no deserto (5). 2. numa forma poética exaltada (3-15). conquista da terra (12-15). PECULIARIDADE: 1. Como resposta vem o julgamento para caldeus também. O AT não tem palavra para fé. “a lei se afrouxa”. agora. alegando-se sempre em Deus (16-19).20 – Talvez um aviso a Habacuque que. especialmente por causa da evidência que apresenta de ser usado no templo (Conf. declara ele. O justo permanece.16 – Habacuque reconhece. mas demorará bastante.Deus na sua majestade . travessia do Mar Vermelho e do Jordão (8-10). esta passagem imortal ensina-nos que os maus não têm existência. Capítulo 3. tudo isto pela salvação do povo de Yahweh. dificilmente aplicável a estranhos). 3) Tendo em vista as manifestações passadas de salvamento. Esta adaptação talvez fora feita mais tarde. porque os hebreus não pensavem abstratamente ocmo os gregos. que vinha do Sinai para ajudar o seu povo. tolo.4 – O versículo-chave do livro.1 – Habacuque tem pronta resposta às perguntas de Deus.5. Em essência.14 – Majestosa segurança da difusão do Reino de Deus. para maior clareza e permanência (2. Yahweh agora porá o copo nos seus lábios (15-17) 5) O quinto ai por causa da idolatria (18-20) 6) “O justo viverá pela fé.A intervenção de Deus pelo seu povo .3 – A resposta divina às interrogações humanas pode demorar. 19b).6-20) 1) O primeiro ai por causa do orgulho e da ambição (6-8) 2) O segundo ai por causa do orgulho e da cobiça (9-11) 3) O terceiro ai por causa da crueldade (12-14) 4) O quarto ai por causa da bebedeira.1. em Bete-Herom (11).

(1º Retorno) . Os mansos da terra devem procurar o Senhor. Ele talvez ocasionou a reforma de Josias. 640-609 a. 444 . Alguns têm inquirido sobre se ele teria profetizado durante todo esse longo período ou apenas em parte dele. Este nome sugere que o profeta nasceu durante o reino de Manasses.4.3-5.2. 1. 597 . 89. consagrado. Diferente da maioria dos profetas. As práticas idólatras condenadas por Sofonias (1.(2ª Deportação). hebreus e estrangeiros (1.14-18). Julgamento universal (todos os pecadores. alguns o têm considerado o mais duro dos profetas. era severo. * Algumas datas: 722 .1). 1. na esperança de que Deus não só o esconderia..1-3) 2. 612 – (A queda de Nínive). e Sofonias viu o avanço dos citas como uma sombra dos dias de juízo divino. Por quanto tempo teria ele pregado. A queda de Nínive em 612 a. O livro coloca toda ênfase sobre o Dia de Yahweh.14) 2) Será um dia de terror (1. A invasão dos citas. quando ocorreu a reforma espiritual de Josias. Será terrível (1. 3. Profeta mais frio de todos os profetas. Parece que nas veias de Sofonias corria sangue azul.(3ª Deportação). 2. Exerceu a sua atividade no reino do sul e.3-6) são aquelas que foram abolidas em 621 a.C. O Dia do Senhor será o dia da ira. Por isso. das nações em geral.9) 9. e sua palavra dirigia-se diretamente ao coração do povo. Isso implica que a menção de Ezequias tem algum significado especial. Razões: a.C. homem e animal. é ainda futura (2. Evidência interna sugere que foi escrito antes de 621 a. aparece o nome de Ezequias (727-698 a.C. do seu povo.C.15) 3) Vem para julgamento do pecado (1. A leitura cuidadosa do profeta leva à conclusão de que as suas profecias foram proferidas em tempo de grande crise. Sofonias seria então de uma descendência real e relacionado com Josias. Joel viu a praga dos gafanhotos como um sinal de aproximação do dia de Yahweh.2-3. 3.4-7) 3.3-6. provavelmente.C. b. 9.C. onde os males por ele descritos são justamente os que precederam a ascensão de Josias.3. 8-9.C.4.(2º Retorno). e depois.reino do norte). 3.4-15) 6) Apenas um resto sobreviverá e gozará a era messiânica (2. 12. TEMA: A vinda do Dia do Senhor. 536 . ameaçando Judá e as nações vizinhas. DATA: O livro foi escrito durante o reinado de Josias (1.1-7).10-11). 586 .15) 5) Cairá sobre toda a criação.1. Sofonias profetizou durante o reinado de Josias. Sofonias não foi dos mais notáveis pregadores. para que os esconda naquele terrível dia (2. aceitaremos que Sofonias era parente remoto do rei Josias. 621 – (Reforma espiritual de Josias).(3º Retorno) 9. (1. Sofonias avantajou-se a Naum em extensão e profundeza de seus pontos de vista. AUTOR: Sofonias O homem Sofonias O nome Sofonias significa “O Senhor esconde ou protege” ou “A quem Yahweh esconde”. A resposta é difícil.). As características desse dia do Juízo: 1) O dia de Yahweh está iminente (1. Algum invasor andava à solta. Pelo Juízo virá a redenção. Se admitirmos esta posição.8-11) 15 . primeiro. 458 . Os pais de Sofonias lhe teriam posto este nome. quando muitos servos fiéis de Jeová deram a sua vida por sua fé. não sabemos. Aqueles que não buscam o Senhor B. porque no primeiro verso. Visitação sobre Judá que será punido severamente. Se nos valermos dessa tradição. Julgamento sobre Filístia (2. As evidências internas do livro convencem-nos de que ele exerceu as suas atividades antes de 612 a.C. Veja 1. 12.).C.(Queda de Israel . Chamado para o arrependimento. c. era cidadão de Jerusalém (1.C. O Ataque cai sobre todos (2) 1. onde se dá a sua genealogia. A explicação mais obvia seria a do rei Ezequias. então Sofonias começou o seu ministério mais ou menos ao mesmo tempo que Jeremias (626 a. bem pode ser considerada a base histórica do trabalho de Sofonias. mas o usaria. 606 – (1ª deportação). em 640-609 a. Ele fala somente de julgamentos.7-13) 2. ESBOÇO . visto como foi o arauto do Juízo Universal.CONTEÚDO: A. a sua linhagem é dada até quatro gerações. Julgamento sobre Moabe e Amom (2.3.9. SOFONIAS 9. em 626 a. 4. se não impossível. As condições religiosas e morais encaixam no tempo antes de 621 a.13).17) 4) Era seguido de grande convulsão da natureza (1. Julgamento Universal (1) 1.

Ele decretou uma lei permitindo os judeus retornarem a Israel em 536 a. mas depois o abandonaram.4. .12-13: Note as características dos que constituem o Resto: são um grupo duramente castigado.1-20) 1. . A construção do templo havia parado por 16 anos (em 534 a. encontraram uma população escassa e desalentada. Esses foram proclamados durante o segundo ano de Dario I Hystaspis. Sião também será cirandado e purificado. Eles stabeleceram o altar. quando Dário I Hystaspis assumiu o trono. que habita no meio dele (3.C. a menos que as nações busquem servir a um só Senhor. da mesma forma um dia o povo voltará a falar a mesma língua e a trabalhar junto. (2) os que uma vez serviram a Yahweh. reiniciaram sacrifícios e construíram (somente) o alicerce do templo no segundo ano da sua volta (Ed 3). C.11: Uma promessa gloriosa sobre o culto universal ao verdadeiro Deus. em sua marcha para o Egito – tudo isso era causa de desencorajamento. resultantes da falta de colheita e da devastação causada pelos exércitos persas.C. . 10. . Durante a estada na Babilônia. AGEU 10. O profeta reconhece que as diferenças de língua impedem os seus esforços pró paz.1. e. (3) os que nunca procuraram a Deus. DATA: Todos os discursos (em número de quatro) são datados pelo profeta e foram proclamados entre o nosso Agosto e Dezembro de 520 a. tal unidade de linguagem não será conseguida. Não havia esperanças de uma monarquia. e então será honrado em toda a terra. vira açúcar. O povo redimido louvará a Deus. Ira e Bênção (3) – Ainda que realmente todos mereçam a destruição. como os bois jungidos pela canga.1..) depois da morte de Ciro. A conversão das nações (Por causa da persistência de Judá em pecar. os gentios serão limpos pela punição. Julgamento sobre Etiópia e Assíria (2. um remanescente de Judá e dos gentios será salvo (3.1. Os vários elementos justificativos desta demora podem ser assim mencionados: 1.17: Dia do julgamento.1. Ira sobre as nações 4. Ai sobre a ímpia Jerusalém 2. A vinda do Senhor é com uma mulher dando parto (a criança vem de surpresa). 4. Os remanescentes retornaram sob liderança de Zorobabel(governador) e Josué(sumo sacerdote)(Ed 2:64-65). Apresse! O dia do Senhor é iminente. Ele confirmou o decreto original de Ciro e deu aos judeus permissão para reassumirem a construção do templo em 521 a. finalmente.3.15: Cheio de ira. Adoração universal do Senhor 5. A vinda do Senhor vem como um ladrão.8-10) 5. O templo estava em ruínas e os povos vizinhos eram hostis. O não cumprimento das antigas profecias quanto às glórias da restauração tendia a desenvolver indiferença e ceticismo religioso. quando já se haviam acostumado à prosperidade da Babilônia.C.3. A oposição dos samaritanos e outras tribos circunvizinhas davam margem à pronta desculpa dos judeus indiferentes. os exilados se haviam acostumado a viver sem templo. O rei de Israel no seu meio 9. E vai começar grande tribulação. PECULIARIDADE: * Dia do Senhor ..C. Parcos recursos materiais e pobreza. Os castigos e advertências de Deus 3.4: Está perto. quando fica parado muito tempo. O Senhor os visitará C. angústia. 16 . . Tal vinho é imprestável. 2.12: o vinho.1. 3. de terror. Isto aplica-se aos que se assentam sobre as suas fezes. convertidos a Deus (3. Em todos os remanescentes via-se pobreza. # Contexto Histórico: Ciro conquistou a Pérsia em 539 a. Glória e gozo milenar 7. que coloca sua esperança unicamente em Yahweh. estava reduzido a apenas uma pequena área ao redor de Jerusalém. na Torre de Babel.9: Assim como o mundo foi dividido pela confusão das línguas. Quando os exilados voltaram entusiasmados no ano 537 a. .5-6: três espécies de pecadores são destruídos: (1) os que estão divididos em sua aliança com Yahweh.5. O remanescente em Israel. .11-20) 6.2.C.12-15) 6.1. O território de Judá havia diminuído. Entretanto. Daí não se surpreenderem com a demora da reconstrução do templo. livre de insinceridade. o governo pérsico estava num estado de constantes ataques exteriores.

para 17 . AUTOR: Ageu. darei a paz.2 – Muitas vezes ouve-se. 9-11). A prosperidade que Ageu havia prometido.(segundo ano do reinado de Dário-1:1) e desapareceu de igual modo. É necessária a vida santa e pura (2:10-19) – conclusão da construção do Templo. Como Israel estava passando pelas necessidades.conteúdo: 4 profecias 1.C. Os antigos estavam dizendo que o novo templo não se comparava com o de Salomão. fracassos na vida (6. “A glória desta última casa será maior do que a da primeira. A Lei era necessária até à vinda do Messias e a operação do Espírito Santo. referindo-se à Lei. Mensagem escatológica. * Durante o exílio. as suas parecem humildes. trazei madeira e edificai a casa. A luta que a comunidade dos exilados experimentava precisava da influência do templo. PECULIARIDADE: O ministério de Ageu foi bem diferente daquele dos profetas antigos.). A bênção futura sobre Zorobabel (2:20-23). # O homem Ageu: Ageu apareceu repentinamente no ano 520 a. TEMA: Reconstrução do templo. Mt 6:33.3.1-11). ainda não se havia verificado. Sem dúvida. isto seria cumprido no ministério de Jesus. 1) Pergunta sobre Pureza e Impureza (10-14) 2) Aplicação Prática (15-19) – construção do templo. O povo acusava o profeta de o estar enganando. quando Ageu começou a pregar. diz o SENHOR dos Exércitos. E toma muito templo.1. conclui-se que era homem idoso quando profetizou.Neste período (520 A. sugere-se que ele fazia parte de um pequeno grupo que conhecera o antigo templo em sua glória e. . O que Deus quer a construção do templo e (posterior adoração a Deus) “Subi ao monte. diz o SENHOR. Ageu os advertiu. dizendo que a aparência material não é o mais importante.”(8) 3) Israel escuta a voz de Deus (12-15) – começa a construção. 10. Nada se sabe de sua vida antes ou depois de sua pregação.12b – A razão porque o povo obedecia a Ageu: estava certo de que era enviado de Deus. depois que ocorre o arrependimento.2. diz o SENHOR dos Exércitos.19 – A segunda crise. Tomando como base o texto encontrado no cap. * Depois do exílio. . Zorobabel é um tipo de Cristo.CONTEÚDO: # Esboço .” (9) 3. Ótima mensagem para igreja que quer construir ou que precisa de avivamento. 10. Com Ageu começa o último período profético.4.C.3. e isso estava fazendo com que os construtores perdessem o entusiasmo. . se obedecessem a Deus. Os dias da maior glória daquele templo ainda se esperavam. Encorajamento e Promessa de Glória Futura (2:1-9) 1) Encorajamento para Reinício da construção (1-5) 2) Promessa de Glória Futura (6-9). .1. para unificar seu povo e afastar a tentação do paganismo. a consolação e a esperança. ESBOÇO .6-9 – Quando um homem negligencia sua responsabilidade financeira diante de Deus. 4.1. Ageu e Zacarias estimularam o povo para reconstrução. a exortação à restauração. . 10.5. Ageu se defendeu. 10. ainda hoje.C.4 – O povo estava gastando dinheiro em suas próprias casas.9 – A primeira crise na operação da construção.2. Esta suposição está em harmonia com o pequeno espaço de tempo de sua atividade pública. e. mas nunca foram mais oportunas. 2. insucesso. Comparadas com as gloriosas mensagens dos outros. “Acaso. A mudança dos conteúdos das mensagens é significativa: * Antes do exílio prevaleceu o anúncio do castigo. o posterior ao Exílio. assim. Por que não na casa de Deus? . o grito do povo de Deus sobre a necessidade de um templo adequado. embora esse dia ainda não houvesse chegado. o que ele conserva para seu uso nunca é suficiente. Jeremias havia falado quanto ao templo. dela me agradarei e serei glorificado. A impureza é mais contagiante do que a santidade. Seu nome significa “festivo”. enquanto esta casa permanece em ruínas?”(4) “Considerai o vosso passado!”(5) 2) Israel que está sendo castigado (6-11). Ele foi primeiro profeta pós-exílico. neste lugar. é tempo de habitardes vós em casas apaineladas. A obra foi concluída no ano de 516 a. quando não havia mais necessidade do templo.2. 2:3.1. Reiniciemos a construção do Templo! 1) Admoestação contra indiferença (1-6) – exortação para que fossem reiniciadas as operações da construção (1. Urge a Reconstrução do Templo (1:1-15). Era tempo de inflação.

O pecado nunca deve ser tratado com delicadeza. 21/09/520. virão dias mais prósperos. Zc5:1 2. 18 . Esdras etc. Ele começou profetizar logo depois de Ageu. com uma coisa apenas em comum – um interesse apaixonado pela restauração do templo.1 # Cronologia harmônica com Ageu. no âmago de sua mensagem. A terceira mensagem de Ageu.6 5. Pg. na sua comunhão com Deus. em palavras coloridas. A Segunda mensagem de Ageu. Francisco. no entanto. e para a qual apelava: o destino que Deus daria à nação. Dedicação do Templo. atirando-se de corpo e alma à conquista do seu ideal. e consagrou sua força para servir ao grande objetivo para o qual Ageu devotava todo o seu esforço. vemos a tendência do primitivo judaísmo em enfatizar a santidade de Yahweh a tal ponto que. 10. às vezes. Não há qualquer indicação de que Ageu ensinava que Zorobabel seria o Messias. Zc 1:7-6:8 8. Eram diferentes. foi parada. Zacarias começou seu trabalho no oitavo mês e continuou.23 – O dia do Senhor foi sempre iminente. Zacarias era idealista. Inteiramente escatológica. A apatia dela resultante era inconcebível para um temperamento como o de Zacarias.C. até mesmo depois da reconciliação do pecador com Deus. É um nome muito comum que aparece mais de 20 vezes no AT. Então. Ageu era velho. tanto quanto era possível. apresentam entre si um interessante contraste. Zc 9 –14 # Esboço: * O livro tem duas divisões principais: 1. 12/03/516. O sinete era a marca do anel deixada nos selos de cera dos documentos e que garantiria sua autenticidade. 07/12/516. Nascido na Babilônia. Ag 2:10-19 7. Josué coroado. 15/02/519. o cumprimento destas esperanças dependia do interesse do povo pela reconstrução do templo. 1985. Introdução ao Velho Testamento. 17/10/520. Existe uma profunda idéia messiânica. e num grande lugar ocupado pela meditação angélica. 7 – 8. 10 e 11 de 520. quanto à idéia da reconstrução do templo. Depois de 480. Suas conseqüências continuam sobre a terra. Ele era jovem quando iniciou o seu ministério como profeta (2: 4). 3. na profecia do AT. 6 de 518. Esta verdade é constantemente aplicável. 6:9-15 9. A depressão aludida por Ageu estava no auge. Exortação ao arrependimento: Volta a Yahweh (1:1-6) 2.. quadros imaginativos e ainda insistindo na necessidade de ação política e religiosa. com pequenos intervalos. Zacarias e Age. Zacarias começa sua mensagem. de volta da Babilônia. Zacarias. 1. Seguiu a orientação de Ageu.desaparecerem os efeitos do pecado. por isso. se apresenta como se não se dirigisse diretamente a seres humanos. Tem algumas referências históricas. Zc 1: 1 . o chefe de uma das famílias sacerdotais. O profeta é mencionado 3 vezes nos outros livros: Ed 5:1. 18/12/520. 6:14. . devia falar diretamente sobre o assunto. Ag 2:1-9 4. Zc 5:2. 2. cap 9-14. Zc 6:15-18 11. Visões proféticas. Início da construção. Ne 12:16. Ag 2:10-19 6. por vários anos. pois era de uso privado. O dono não confiava nunca seu sinete a qualquer outro. que lhe deu tanta confiança. Durante 536 – 530 a construção do templo foi atrapalhada e durante 530 a 520. Ele era filho de Beriquias e o neto de Ido. A primeira mensagem de Ageu. Últimas profecias de Zacarias. A futura salvação de Jerusalém: Paz * Outro esquema de esboço 1. cap 1-8. Exortação ao arrependimento e as bênçãos prometidas. 18/12/520. Mensagens de encorajamento aos construtores: 8 visões que Zacarias viu(1:7 – 6:8) 1 Clyde T.2. Ag 1:1-11. 8 visões de Zacarias. O ensino aqui é que Zorobabel tem a garantia de Yahweh em sua obra. (3ª edição). Profecias verbais do futuro. Rio de Janeiro. A Quarta mensagem de Ageu. ZACARIAS # Homem Zacarias: O seu nome em hebraico significa “Jeová lembra”. o sacerdote. Zacarias viu Jerusalém pela primeira vez quando viajou com os exilados. Ageu profetizou do sexto ao nono mês do ano 520 a. no seu livro. 11. como um meio de comunicação divina. Juerp. Zacarias difere do seu predecessor na ênfase que ele deu às visões. Ag 1:12-15. 203. cônscio de que o tempo estava passando rapidamente e que. Condenação e Esperança. Ageu era prosaico e prático. Pertencia ele à casta sagrada de Ido. num simbolismo apocalíptico. embora seja interessante o fato de que Jesus é descendente de Zorobabel. De fato. como pensam alguns estudiosos. criando. 29/08/520. Zacarias era jovem e visionário. O emblema era diferente entre todos os anéis.

13. por auxílio divino. morte (3) Branco – vitória. 2) Segunda advertência. Yahweh protegerá sua terra (9. (1) Ao passo que muitas cidades pagãs serão castigadas.1) Os cavalos e o cavaleiro. 4:1-14.1-9). Israel livre do cativeiro e vitorioso sobre todos os inimigos (9.) (N.1-6). 12:1 – 14:21 * UM grupo de profecias sobre Israel (Cap 12. Satã acusando o sumo sacerdote.7-9). 1) O jejum que não agrada a Deus. Yahweh mandará chuva sobre a terra e livrará. 8:1-23 5. 3) Um homem com um cordel de medir para medir Jerusalém.. Rio de Janeiro. (3) Jerusalém limpa de ídolos e falsos profetas (13. 9:1-11:17 * O peso de Hadraque e de outras cidades pagãs. seu muro (defesa). desestimulados por causa da construção do templo. 7) A mulher sentada dentro da efa. 6-13. será o centro de adoração do mundo (cap. # Livro 2 2 Clyde T. 3:1-10. Os chifres (símbolo de orgulho) são inimigos de Israel que estavam cercando Sião. 2:1-13 As nações se unirão.1-8). (2) Interpretação da visão. a primeira pode ser descrição do início do Reino. União dos ofícios reais e sacerdotais na pessoa do Messias. Na primeira. O candelabro é o templo e Igreja. 7:8-13 3) Sião restaurada. mas Deus consola prometendo acompanhar eles. Mesmo que o povo de Deus esteja no pecado. juntamente com as mensagens cheias de promessas e avisos por Israel (Cap 9-11. os jejuns dos dias do exílio serão transformados em dias de gozo e satisfação. Jerusalém será transformada e. 6:1-8. sob a proteção de Yahweh. (2) Entra o rei de Sião. Yahweh. pecado que serão eliminados completamente da terra. 13. 5) O candelabro de ouro entre duas oliveiras. Cordel = reconstrução e expansão. Deus enviará Messias para estabelecer o reino da Paz. pessoalmente. (4) Depois de um terrível castigo. Deus encoraja o povo para construir o templo e mostra a vinda do Messias e do Reino.10-14). 4) O sumo sacerdote Josué. 6) O rolo voante. 1985. Deus é visto como onisciente que governa o mundo. 8) Os 4 carros. (2) Grande pranto em Jerusalém sobre o “Ferido” (12.B. Maldição para o ladrão e o mentiroso. Os israelitas estavam cansados e decepcionados. 7:1-7 2) A desobediência foi a causa do cativeiro. há o advogado (Anjo do Senhor) e Deus estende misericórdia para nos perdoar e derrotar todos os ataques de Satanás. mas Deus vai enviar ferreiros que vão derrotar completamente inimigos. (1) Visão. Semelhante à primeira visão. Josué representa o povo de Israel. A vinda de Messias e recusa do povo. torna-se um sinal do Messias. Jerusalém = Igreja. progresso (4) “Baio” – grandes pestes 3. 19 .-14.7-9). 14). Duas oliveiras são dois ofícios de Cristo: Rei (Zorobabel) e Sacerdote (Josué). Os que quebraram a lei serão julgados e condenados pela própria lei. 1:7–17. 2) Os 4 chifres e 4 ferreiros. Duas advertências: Vinda de Messias e Realização completa do Reino de Deus (9:1-14:21) 1) Primeira advertência. (1) Judá e Jerusalém. Banimento da impiedade. e Satanás acusa sem parar. grande matança (2) Preto – tristeza. O sacerdote perdoado. Introdução ao Velho Testamento. porque atrás de tudo está o amor de Deus. Efa e Mulher são símbolos do mal. Pg. 1-5. Questão de Jejum e promessa de restauração de Jerusalém (7:1-8:23) Jejum convertido em banquete. (1) Vermelho – guerra. Óleo é Espírito Santo. A Segunda vinda de Messias e o Seu Reino. embora fosse de Judá ou de outras tribos). Assim a igreja será alimentada pelo azeite de oliveiras (Cristo). trazendo a paz e domínio universal. Se a nação restaurada obedecer a Yahweh e se conduzir fiel e verdadeiramente. (3ª edição). 4. sumo sacerdote (6:9-15). – Zacarias usa o termo “Israel” para designar o povo que voltou. Josué é um tipo de Cristo. Jerusalém seria cheia de habitantes. Coroa que foi colocada na cabeça de Josué. (3) Em contraste com ídolos impotentes. propriamente dita. Judá e Efraim agora unidos. Essa parte é a conclusão da parte das visões. congregará e guiará seu povo escolhido (cap 10). Juerp.9-17). Medidor = Cristo. Aqui Deus é todo poderoso que derrota os inimigos e conquista a terra. 5:5-11. Francisco. o servo de Yahweh. o ramo. limpo e ungido. serão capazes de resistir a todos os inimigos (12. (4) O bom pastor e os pastores loucos (tolos) (cap 11. 1:18-21. 5:1-4. esta é a realização do reino.

# Peculiaridades: 1.4). Combateu de rijo e desmoronamento do lar.7-9).3 1) 4 chifres 1:18 – Dn 7:7 2) Medidor 2:1 – Jr 31:39. 2) 6:13 – Rei Sacerdote (Hb 6:20 . O seu nome significa “meu mensageiro”. eles não apresentam qualquer perigo contra Jerusalém. exceto o que revelam os seus escritos. na primeira parte do livro Messias é descrito como servo (3:8) embora seja do renovo (6:12 – Is 4:2. A atitude para com o paganismo não foi a que se acha descrita em Zacarias 9-14.Lv 26:33. A interpretação e identificação do Messias dominam o livro inteiro.3-17. Pfeiffer. MALAQUIAS * Autor: Malaquias é o ultimo dos profetas. 6) Saque de Jerusalém e livramento miraculoso de metade da população (14).11-10. 54:1-17. Alguns julgam que os capítulos foram escritos antes do pré-exílio. Nunca temeu a homem algum. 4) Os falsos e os verdadeiros pastores (11. certo de que somente através de Deus poderia a raça humana encontrar a força e a serenidade.1-13. Sabemos exatamente dos problemas enfrentados por Israel na primeira parte do período persa. Os2:23. outros. Esta situação se transforma nos capítulos 9 a 14. 3) 9:9-10 – Rei humilde 4) 11:12. para derrotar os gregos (9. mas descrevem sua paz e expansão frutífera em termos bem notáveis. Lutero disse que Zacarias era a essência dos Profetas. 11. o cerco de Jerusalém está iminente e a sua salvação somente poderá ser assegurada mediante muita guerra e um terrível derramamento de sangue. entretanto. quanto aos capítulos 9 a 14. Mq 7:4 10) Águas vivas 14:8 – Ez 40 . que. Entre 433 – 420 A.10 – Ex 22:21-24 6) Espalhar como castigo 7:14 . Um grupo diz que esses capítulos indicam uma situação histórica. 1) 3:8 – servo (Mc10:5) e Renovo (Lc 1:75). As profecias de Zacarias podem ser encontrados em outros profetas. Jr 3:17. para destruir a Síria. Dt 4:27. CF. porque temia muito a Deus. Juntamente com Ageu e Zacarias.C. 28:36. 13:7) e Rei (9:9.48 12. na Segunda parte. Zacarias apresenta um quadro de toda a terra em paz. Malaquias foi profeta pós exílico. triunfará (12. durante os reinados dos primitivos reis persas.1-10). atacada por seus inimigos. há uma controvérsia. Enfrentou seus adversários com uma bravura indomável e sempre estava pronto para qualquer emergência. 5) 12:10 – a crucificação de Cristo (pregos). II Cr 16:9 5) Juiz verdadeiro 7:9. 12:10. 3) Todos os judeus quebrarão o jugo dos opressores (10. 2.C.9 e Zacarias 11. 5) Jerusalém.13 – a traição para Cristo. Os capítulos de 1 a 8 são admitidos como sendo escritos por Zacarias. O livro tem sido rotulado o segundo livro mais messiânico de todos dos livros do AT. a melhor corrente sustenta que os capítulos 9-14 não têm período histórico. Ele veio como mensageiro de Deus para denunciar o pecado do povo e preparar o povo para os próximos anos de silêncio profético. Enfrentou o escárnio e o antagonismo. entretanto. Jr 23:5) de Davi. Filístia.7:1). Fenícia.13. 14:9). dentro de fora de Jerusalém. Nestes. mas foram escritos por Zacarias no fim da sua vida. 3 Por isso. em data anterior a 350 a. como um drama apocalíptico. o que era realmente certo quanto à Síria inteira. não dá Zacarias como autor: 1) Um inventor divinamente enviado. 6) 13:1 – a fonte purificadora.A crítica do livro começou em se querer descobrir uma relação entre Mateus 27. 2) A restauração de Judá e Efraim.5 8) Advertências contra as nações 9:1 – Am 1:2 – 2:3 9) Promessa de restaruração 1:17. 20 . 7) 13:7 – humanidade e deidade Em termos gerais.2). que são do pós-exílio.1. Ez 40:3 3) Tição tirado do fogo 3:2 – Am 4:11 4) 7 olhos 4:10. As nações estão agitadas. diferente da que se observa descrita nos capítulos 1 a 8. 28. 50:4. e a vinda do messiânico Príncipe da Paz (9. Nada sabemos da vida pessoal do autor. Entretanto. Ele profetizou quando Neemias estava em Jerusalém e depois que ele voltou para Pérsia. 13.37 7) O futuro de Jerusalém 8:3-13 – Is 2:2-4.5 a 11.6). 2:10 – Is 40:1. ele é descrito como Pastor (11:4.

mas dá a chance de arrependimento. sem valor. Haverá o precursor antes da vida de Messias. Dia do Senhor. violastes a aliança de Levi” “não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. 11). (1:1-4) 2. Deuteronômio. mas. 5. o livro da Lei. animais cegos ou defeituosos eram oferecidos no altar. Advertência contra a infidelidade: 2:10 –16 1) Casamento misto (com a filha de outros deuses): blasfemar o templo e as ofertas: 2:10 – 13 2) Infidelidade conjugal: 2: 14 – 16. trata como um contrato feito com 10 anos de antecedência. como regra disciplinar de viver. Nem aceitarei da vossa mão a vossa oferta. Chegaram afirmar até “inútil servir a Deus. fome. 1) Questão de Oferta – Sacrifício. como seria de esperar de um substituto de Esdras. da justiça e governo reto de Deus (2:17). Essa vinda do Senhor será precedida pelo Seu Anjo. dificuldades.Os outros povos e nações oferecem melhor que Israel!(1:11) . resultando eventualmente no escolasticismo dos rabinos. era muito popular depois do tempo de Esdras. 21 . Predominavam os casamentos mistos e os divórcios. dilacerado. (2) O povo responde. quando a isso se refere.16).C. 4.C. sobre a história humana.”(1:10) “Maldito seja o enganador” (1:14) . não queria cumprir seu dever religioso. Deus vai julgar os ímpios. (3) O profeta orienta sua mensagem ao lar de maneira verdadeiramente profética. Soberania de Deus sobre todo o universo. Mesmo assim. A alusão feita ao governador (1. mas passados vários anos. Sua exortação final é: “Lembra-te da Lei de Moisés” (4. animais (cego.O castigo dos sacerdotes: maldição sobre os sacerdotes e amaldiçoar as “bênçãos” dos sacerdotes (2:2). A mesa do senhor. No fim dos tempos haverá os justos. As glórias da eternidade (4:2-3). (2) Precedeu a Esdras (537 a.” 3. “Mas vós vos tendes desviado do caminho e. mas não tão livre quanto o dos antigos profetas. defeituoso) . Julgavam que qualquer coisa seria suficiente para agradar a Deus e. Deus é Católico (1:5. Eles começaram construir altar e templo e reconstruíram a cidade de Jerusalém. quanto ao casamento misto ou à publicação da Lei. coxo.).). Deus requer arrependimento. por vossa instrução. 2:17 – 3:5.4). Malaquias não se refere às medidas tomadas por Esdras. acompanhados por uma visível decadência moral. * Livro Há pelo menos duas vistas principais quanto à data: (1) O intervalo no qual Neemias havia voltado à Pérsia (cerca de 430 a. enfermo. por outro lado. Questão de ser um. Desrespeitar. Profanar. Eles começaram se duvidar do amor de Deus (1:2). No seu lugar vieram os sofrimentos. Eleição. * Contexto: Os judeus voltaram da Babilônia com grande esperança. Sua apresentação tolerante recebe severa condenação. acadêmico.Malaquias enfrentou também indiferença. por isso. O povo. causada pelo desapontamento e ceticismo demonstrados na negligência ao culto no templo. dizem os entendidos. Com a reforma religiosa de Esdras e Ageu e Zacarias. eles foram estimulados para vida mais santificada. é a mesma do Deuteronômio e não a dos Códigos Sacerdotais. Sua linguagem.Escatológica. Reprovar a descendência. ainda havia um núcleo fiel na comunidade (3. Amor Eletivo de Deus: 1:1-5 2. A profecia se apresenta em forma de ensino. Ele reafirma verdades ensinadas pelos primitivos profetas quanto ao amor e cuidado de Deus e julgamento do mau.Comparação com Levi (2:4-7) 2) Questão de instrução – prática da palavra – aplicação da justiça (2:8 – 9). 3:6 – 12. temos “Profecia dentro da Lei”. 3. A esta teoria se objeta que tal argumento é do silêncio e. Literatura Apocalíptica . Os sacerdotes realizavam as cerimônias superficialmente sem envolvimento do coração. Grande e Terrível Dia do Senhor (tribulação) (castigo) (purificação). assim.8) aponta mais para um estrangeiro do que para o próprio Neemias. Malaquias anunciou os mesmos pecados que Neemias encontrou na sua volta. Jacó x Esaú? Numa base de Aliança. Amor Eletivo de Deus. Desonrar. O estilo de Malaquias é didático. que recusou usar das suas prerrogativas oficiais. As iniqüidades de Sacerdotes (liderança religiosa): 1:6 – 2:9 Problema básico é desprezar o nome de Deus. Dízimo e Oferta * Esboço 1. 4. põe grande pressão sobre a Lei. por sua vez. (1) Há uma acusação. No mesmo tempo esperavam que o grande tempo viria com a reconstrução do templo de Jerusalém. O roubo tocante aos dízimos e ofertas. Deus justo vai voltar para julgar. esse grande tempo de glória não veio provocando desânimo e desconfiança e incredulidade. tendes feito tropeçar a muitos.“Eu não tenho prazer em vós. atirar excremento ao rosto e ao sacrifício e lavar para fora (2:3) . que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do Senhor dos Exércitos?” (3:14) * Mensagem de Malaquias: 1. O ensino de Malaquias sobre casamento e divórcio dá mais ênfase ao fato. Em Malaquias.

Jonas (contra Nínive).“Provai-me” para os justos (3:10) x tentar ao Senhor dos perversos(3:15) .6 * As peculiaridades . mas foi profetizar no Norte. Profetas Pós-Exílicos: Ageu. Profetas Pré exílicos – Joel. Profetas do Sul – Joel. Jonas. Justo x Perverso.Uso freqüente de perguntas. Ezequiel e uma parte de Jeremias. eles tentam ao SENHOR e escapam. Isaias. também os que cometem impiedade prosperam.Sol da Justiça (4:2) – Cristo: Lc 1:78. . Habacuque. Naum. Naum (contra Nínive).Profeta Elias (4:5) – João Batista .Palavra dos perversos: “Inútil é servir a Deus. Zacarias e Malaquias 1. Amós (Ele era do sul. . 3.O grande e terrível Dia do Senhor (3:2-3) (4:5) . Jeremias. Oséias.6.Feche as portas da Igreja! (1:10). Sofonias. 4:4 8. pois. A promessa de envio de Elias. Sofonias.Moisés e Elias Profetas do Norte – Oséias. 4: 5 . Profetas Exílicos: Daniel. Habacuque. O que serve ao Senhor x O que não O serve. nós reputamos por felizes os soberbos. Isaias e Jeremias. Amós. Miquéias. 3:13 – 4:3. sim. Deus julga os perversos que falaram contra o Senhor. antes da vinda de Messias. Contra Edom). É melhor não haver cultos do que misturar irreverência com adoração. .” (3:14 – 15) 7. 2. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do SENHOR dos Exércitos? Ora. Lembre-se da lei de Moisés. Zacarias e Malaquias. Ageu. Miquéias. 22 .79 (Zacarias) .