Seminário Teológico Reformado do Amazonas

Matéria: PROFETAS MENORES (2 Créditos). Professor: Pr Seung Yeol An Segundo Semestre de 2011

Proféticos
Títulos dos profetas 1. Homem de Deus (I Sm2:27; I Rs 13:1; 17:18, 24; 20:28; II Rs 4:9, 16; 5:20; 6:9, 10; 7:17 – 19) II Pe 2:21; Dt 33.1 2. Servo de YHWH (Ex 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; Js 1:2; 24:29; I Rs 14:18; II Rs 9:7; 14:25; Is 20:3; Dn 9:10; Am 3:7; Zc 1:6; 3:8 etc..) 3. Mensageiro de YHWH (II Cr 36:15; Is 42:19; 44:26; Ag 1:13; Ml 3:1) 4. Intérprete (Is 43:27) 5. Sentinela – tsaphah (Is 21:6,8; 52:10; Jr 6:17; Ez 3:17; 33:7) - Shamar (Is 21:11, 12; 62:6) 6. Profeta (nabhi). Essa palavra significa um porta-voz, aquele que fala a mensagem, a qual Deus havia revelado a ele. (Jr 1.4-10). 7. Vidente (Ro-Eh) (I Sm 9:6, 9; Is 30:9,10) Introdução Geral 1) A profecia não se limita apenas à predição. Os profetas eram pregadores morais e éticos de uma religião espiritual. Eles repreendiam todas as formas de pecado. 2) Os profetas eram manifestados durante os tempos de crises espirituais para chamar Israel de volta a uma adoração e uma obediência para com a Lei de Moisés. 3) Profecia inclui predições de eventos futuros. A Função do Profeta 1. O profeta era indicado por Deus (Am 7.14-15; Jr 1.4-10) como pregador moral e ético de uma religião verdadeira. 2. Eles faziam predições de eventos futuros concernentes a Israel, gentios, o Reino Messiânico. 3. Eles eram vigias para clamar as advertências de Deus contra pecado e do desvio do Deus verdadeiro (Ez 3.17, 33.7). 4. Os profetas reivindicavam dar revelação divina (Jr 1.19; Am 3.7-8; Ez 2.3-10). Características gerais da Profecia 1. O Elemento de Tempo na profecia. - Normalmente consideravam eventos futuros como presente. - Talvez falassem do futuro como do passado (Is 53.5). - Grupo de eventos profetizados, os quais cumpriram em tempos diferentes. Por exemplo: Joel 2.28-31 foi cumprido no dia de Pentecoste, entretanto vai ser cumprido plenamente no dia final. 2. O princípio de Referência Dupla (dupla perspectiva). As visões próximas e distantes podem estar misturadas em uma profecia. O cumprimento do próximo dá segurança para o distante. (exemplo: profecia de Joel). 3. Algumas profecias são condicionais. Profecias de bênçãos e julgamentos são normalmente condicionados na resposta das pessoas para as quais elas foram dadas. (Exemplo: Jonas, 2 Cr 7.14). CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS DEPORTAÇÕES BABILÔNICAS 1. PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (outono de 605 a.C.) Joaquim (4º ano) e Nabucodonosor (1º ano). Daniel e outros príncipes são levados cativos para a Babilonia. Jeoaquim foi amarrado com algemas (duas cadeias de bronze) para ser levado para a Babilônia (2 Cr 36.6), mas ele foi solto quando concordou em ser vassalo de Nabucodonosor. O rei Jeoaquim serviu 3 anos a Babilônia, mas depois se rebelou (2 Rs 25.1). 2. SEGUNDA DEPORTAÇÃO (16 de Março de 597 a.C.) Joaquim (1º ano) e Nabucodonosor (8º ano). Joaquim é levado cativo, e enviado para a Babilonia juntamente com os outros 10.000 cativos (2 Rs 24.11-16). Ezequiel foi levado nessa deportação. Zedequias (11º ano) e Nabucodonosor (19º ano) – 18 de Julho de 586 a.C. Zedequias escapa e é capturado posteriormente e levado para a Babilônia. 3. TERCEIRA DEPORTAÇÃO (15 – 18 de Agosto de 586 a.C.) 1

Jerusalém e o templo de Jerusalém são queimados e destruídos. Grande número de cativos são levados para a Babilônia (2 Rs 25.11; 2 Cr 36.20; Jr 39.9; 40.1; 52.15). - Jeremias parece ser levado para Egito. Depois não há mais registro sobre ele. - 70 anos profetizados de exílio babilônico: 605 a.C (1ª deportação) a 536 a.C. (1º retorno). - Ismael assassina Zedequias.

PROFETAS MENORES
1. OSÉIAS
1.1. DATA: 760 – 725 a.C. O ministério de Oséias encerrou-se antes de 722 a.C. porque não há nenhuma referência quanto a queda de Samaria no seu livro. 1.2. AUTOR: O homem Oséias Oséias no hebraico significa “salvação”. É o mesmo que Josué no hebraico. A forma grega do nome seria Jesus. Sendo o primeiro profeta da graça, é também o primeiro evangelista de Israel. Oséias era um dos poucos profetas que originou do Norte. Provavelmente morava perto de Betel ou Samaria. E ministrou no Norte. Ele era contemporâneo com Isaías e Miquéias onde ambos estavam ministrando no Sul. Seu ministério profético se estenderia de 750 – 735 a.C., um pouco depôs de Amós, pois certas condições descritas no livro, revelam a situação dos últimos dias de Jeroboão II. De qualquer modo, não pode ser posterior a 735, porque Gileade pertencia ainda ao território israelita e a Assíria era sua aliada. Em 732, a Assíria tomou Gileade e levou cativos os seus habitantes. * Comparação entre Amós e Oséias (os dois profetizavam para o Norte). Amós e Oséias foram muito diferentes em sua maneira de pregar e em suas características pessoais. Amós veio de Judá para pregar em Israel, sendo, portanto, menos pessoal em sua pregação, ao passo que Oséias pregou ao seu próprio povo. Amós falou da justiça, à consciência; Oséias pregou do amor, ao coração. O profeta Oséias era um poeta de primeira classe, e podia ver as coisas vividamente, e pôr os seus conceitos em termos de precisão e poder. Tinha uma natureza apaixonada, um amor inquebrantável e uma sensibilidade intesa. Era uma personalidade de contrastes. Quando pensava em Deus, era o homem mais feliz da terra; quando pensava nos pecadores, era o mais triste de todos. Pensando em Yahweh, seu espírito era gentil e manso como o de uma pomba, mas quando se voltava para as ingratidões dos homens, tornava-se temível como leão. Se examinava o pecado, era pessimista; se pensava em Deus, era homem de fé. Oséias tem sido chamado, por alguns, o Jeremias de Israel e o apóstolo João do AT. A chave-mestra de sua mensagem era: o pecado não é apenas contra um ato praticado contra a lei de Deus, mas especialmente contra o seu amor. Tanto quanto podemos saber, Oséias jamais conseguiu um convertido à sua doutrina. A tradição conta-nos que ele morreu do coração ou martirizado, do lado oriental do Jordão, no Monte Oséias, onde os judeus dizem estar o seu túmulo. 1.3. TEMA: O perseverante amor de Deus para com uma nação adúltera. 1.4. FUNDO HISTÓRICO: O ministério de Oséias começou durante o reinado de Jeroboão II. Naquela época, não aparentava nenhum ataque inimigo que pudesse ameaçar Israel. Jeroboão havia restaurado as fronteiras de Israel ate onde Davi e Salomão haviam estabelecidas anteriormente. Israel prosperava, mas era corrupta. Deus não podia deixar o pecado transpassar sem ser punido. Oséias apenas mencionou Jeroboão II apesar de ter havido outros reis de Israel durante seu longo ministério. A era em que o profeta viveu foi caótica e inquieta (2 Rs 14.3-17.6). Os pecados que Amós descreveu e condenou iam-se tornando cada dia mais graves e temíveis. A pressão vinda da Assíria tornava-se cada dia mais intensa e temível. Internamente, a nação vivia dias de anarquia, no meio de uma diplomacia de mentira e traições. Foi, entretanto, esta tragédia doméstica que deu a Oséias o seu grande ímpeto de pregador. Qual era, entretanto, a tragédia doméstica? Há diversas interpretações, todas baseadas na do primeiro capítulo, em função do significado da “mulher de prostituições”, no versículo 2. 1) Deus ordenou que o profeta se casasse com uma prostituta. Os que se opõem a este ponto de vista acham difícil que Deus mandasse fazer tal coisa, acrescentando que a palavra hebraica que descreve esta mulher se encontra no singular e, portanto, não concorda com “prostituições”, do versículo 2 do primeiro capítulo. 2) Tal casamento não se realizou, mas com a alegoria de um tal casamento, o profeta pretende ilustrar a natureza das relações de Israel com Yahweh. Por outro lado, parece impossível que um homem invente tal história que comprometeria a sua vida doméstica real. Esta teoria também implica que Oséias teria despertado para o fato de que Deus é amor e então teria escrito a história para ilustrar o seu pensamento. Mas o versículo 2, corretamente 2

A salvação iminente da praga dos gafanhotos 3 . É algo passageira. Ele parece ser de Jerusalém. a mulher escolhida (v. 3) A mulher do capítulo 3 não é Gomer. O nome Joel no hebraico significa “Deus é Jeová”. Esse amor implica a lealdade no pacto com Deus e Israel. c. AUTOR: O homem Joel Nenhuma informação referente ao profeta. A sua familiaridade com assuntos de agricultura e o contato íntimo com o povo não parecem fornecer elementos para lhe atribuirmos a vida reclusa de sacerdote. para que então o profeta viesse que a situação de Israel em sua relação com Deus era justamente esta. misericórdia. DATA: 835 a. pois a palavra “prostituições” significa que ela era idólatra. Por outro lado. o seu adultério espiritual degenerou-se em pecado físico. Casamento (simbólico) b. Julgamentos proeminentes (9-10) Visitação – Deus é justo c. e mesmo que mostre grande familiaridade com os serviços do templo. abandonando Oséias e os filhos. “Nuvem da manhã” (Oséias 6:4). Oséias casou com uma mulher virgem. Na vinda da praga dos gafanhotos.traduzido. b. se encontra algures. O paralelo seria possível. 2. 4) O casamento realmente se efetuou. 5.Sinais para o povo de Israel a. era espiritualmente adúltera. como Yahweh tem amado Israel.C. pois estava sempre vendo os reflexos das coisas eternas através das temporais. Pecado e culpa proeminentes (4-8) Transgressão – Deus é santo b. c. Reencontro (Oséias compra Gômer de volta). mas depois ela se adulterou. e Gomer era casta. como seria o caso. exceto a que temos neste livro. Tcheshed – amor. Oséias trouxe para casa uma mulher duvidosa. portanto. B.A trágica história doméstica do profeta e a sua moral a. a vinda da chuva sobre um solo esturricado sugere o derramamento do Espírito de Deus sobre a alma sedenta do homem. mas evita as dificuldades morais que envolve. Também é mais conforme com os ensinamentos do capítulo 3. Locuhamaha – Desfavorecida. b.CONTEÚDO: A. mesmo que fosse idólatra. Esta teoria reconhece a história como uma simples citação de fatos. 4. Pouco se sabe da pessoa dele exceto de que ele procedeu do reino do sul. “Pomba enganada”: Procura ajuda do Egito.” Isto leva-nos a ver que o casamento foi a primeira ordem de Yahweh a Oséias. usando todos os meios persuasivos para fazê-lo voltar a Deus.1. Esperança proeminente (11-14) Restauração. 1. O seu discernimento espiritual era notável.. exorta. se se tratasse de simbolismo. diria assim: “O princípio daquilo que Yahweh falou a Oséias . Três interpretações a. Alegórica.3). podia ver o sinal da invasão do “Dia do Yahweh”. Jezreel – Deus julgará a casa de Zeú e Israel. 2. PECULIARIDADE: 1. “Pão não virado”: Israel é bonito por fora. Esta permaneceu fiel. 2. parece que não era sacerdote. Zeú matou Jeroboão e ele não seguiu os mandamentos de Deus. ESBOÇO .6. Síria em vez de Deus. Dá uma base razoável do amor de Oséias por sua esposa e explica melhor a conexão existente entre Oséias e Yahweh e sua experiência nas relações entre Deus e Israel. ao tempo do casamento. Depois do casamento. Deus lhe teria falado objetivamente sobre um lar despedaçado. o estilo da narrativa não é alegórico. para mostrar como Deus separaria Israel dos seus pecados.5. Os filhos de Oséias . 3. seguida de verdadeiro arrependimento – Deus é amor 1. Símbolos explicados (relacionamento entre Israel e Deus) c. o que não é o caso. ainda que o povo se tenha voltado para outros deuses. Profecias (4-14) .2. Todos os pecados do povo são expostos inexoravelmente. tinha deixado a Deus pelos ídolos e. Oséias realmente casou com uma mulher adúltera (literalmente e historicamente). A objeção a esta teoria encontra-se em 3. se Gomer deixasse Oséias por outros amantes. Loami – Não meu povo. JOEL 2. mas por dentro é indiferente para Deus. Oséias recebe ordem para amar uma mulher pecadora. Drama histórico (1-3) . separando-a dos seus amantes..1. Nenhum simbolismo se encontra no nome de Gomer. Israel não será mais o povo de Deus contemporaneamente.Declarações proféticas. bondade. Não haverá misericórdia para a casa de Israel. a.

18 – Am 9. Encontrar evidências da presença de Deus nas ocorrências da vida diária é um dom raro daquele cujos olhos foram abertos ao mundo espiritual. Comparese as seguintes semelhanças: Jl 3. O modo como um homem vive em relação a seu Deus vitalmente influenciará as suas alegrias ou tristezas terrenas. ministros. Julgamento das nações 3:9-16 e.. vai faltar uvas.C. Jl 2. O verdadeiro arrependimento (rasgue o coração e não o vestido) não somente trará o ajustamento do homem com o meio ambiente. alimentos.4.C. Nação inimiga que Deus vai usar para julgar. pois a afinidade literária é incontestável. descritas no capítulo 1. É a profecia da dupla referência. É também possível de que o livro foi escrito durante o reinado da rainha Atalaia (841-835 a.Chama a atenção dos velhos (1:2) . em breve.Gafanhotos em diferentes formas e em diferentes estágios de desenvolvimento (larva – gafanhoto – lagarto – caterpilar). e uma seca tremenda. Todos são convocados à assembléia dos penitentes (1. Ela obteve o trono assassinando o seu neto. Jl 3. O Dia do Senhor na história de Israel 2:1-27 .15-20).” (2. (cf.9. parecendo-se com o de Amós e Miquéias.11 – Ml 3.).3. ser redimido na abundância de seus fatores. Joel deu ao mundo uma lição de inestimável valor: os desastres físicos acompanham a desintegração moral. Ilustração do Dia do Senhor (1) – Pragas sucessivas de gafanhotos e a seca 1.4. na história humana e na psicologia humana). de fato. Essa rainha não era da linhagem davídica. A devastação é incomparável e sem precedentes.2. Como conseqüências: 1) Vai faltar vinho. . a filha de Acabe e Jezabel. B. O Dia do Senhor no futuro de Israel 2:28-3:21 – bênçãos materiais e espirituais a. Ela era.7. Que conforto admirável ao pecador contém a promessa: “Eu restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto.4 – Am 4.). O cenário descrito pelo livro de Joel é o de uma praga devastadora de gafanhotos.Chamada ao arrependimento 2.11 – Sf 1. (1:5) 2) Sacerdotes. Jl 2. Janelas da alma de Ken Gire) (Cf.3 – Ez 36. 4. Jl 2. Isso explica porque nenhum rei é mencionado em Joel. Para a alma penitente. comida) . Ou Joel copiou deliberadamente dos mais antigos profetas ou então foi dele que os outros se abeberaram.6. o sumo sacerdote. PECULIARIDADE: . 2. (1:4) . ESBOÇO . Os efeitos sobre várias classes são descritos (1. 2.5. A. Apressado pela praga de gafanhotos mais terrível do que a presente.3. fazendeiros: a sua terra não terá .CONTEÚDO: O estilo de Joel é clássico. Uma oração por livramento de todas as criaturas (1. tal promessa de Deus produz o alívio do coração. porque Joás era apenas uma criança e o país estava sendo governado pelo seu conselheiro. Espírito Santo 2:28-29 b.. O mesmo Deus que governa as nossas almas governa o mundo em que vivemos.13.25). Joiada. 2. Jl 1. Restauração 3:1-8 d. Os Ensinos.35 e Is 51. (animais. na esperança de. 3. Proclamação do Dia do Senhor (2-3) 1.14. Milênio 3:17-21 2.Desolação total de Israel.Dia do Senhor representa: 1) A vinda do Senhor 2) A grande tribulação 3) O reinado milenar 2. TEMA: Se arrepender antes do “Dia do Senhor”. Joás foi escondido pela sai tia para preservar a linhagem.13-14). Tudo isso é ominoso do Dia do Senhor.levou-o a ver que o dia de Yahweh livraria o seu povo dos seus inimigos. 4 .O dia do Senhor é iminente. FUNDO HISTÓRICO: O livro talvez foi escrito durante o princípio do reinado de Joás (835-796 a. Tal habilidade é sempre a melhor marca do verdadeiro profeta de Deus. É um dos profetas mais antigos 2.10 – Is 2. Logos na natureza..5-12). Segunda vinda 2:30-32 c.

3. No Pentecostes. ou seja. exceto pelo leste. isto é. A época em que o livro teria sido escrito – a linguagem do livro é do mais elevado estilo e a mais pura do AT. dois anos antes do terremoto. Ele foi chamado por Deus e não profetizou voluntariamente (7:14-16a). onde havia uma descida para o Mar Morto. pois. provocando maior condenação. acostumado à vida simples e pura dos campos. Quanto ao tempo abrangido pela história do livro. e levar a lã aos mercados em Jerusalém e Betel. onde iria vender a sua mercadoria. que Jeroboão pôde capturar o território que o rei de Damasco tinha antes capturado.8. não era profeta profissional.2. de que se alimentavam os pobres. Seu ministério: apesar de ter nascido em Judá. 6.Foi a Joel que Deus revelou a vinda do Espírito Santo sobre toda a carne (2. e até o título do livro se conforma com eta 5 . criar e apascentar os rebanhos. alçou a sua voz e começou a sua obra profética.14). e que ocorreu em 750.. o sacerdote de Betel. porque o livro ignora inteiramente a anarquia que se seguiu a morte do monarca. Segundo o Dr. especialmente dos seus líderes. A expressão “cultivador de sicômoros” tanto pode significar que se dedicava à poda destas árvores. uma espécie de figueira pequena ou figueira brava. Amós “enojava-se cada vez que via um palácio”. e Amós.C. Tal eclipse teve lugar no dia 15 de Junho de 763 a. sua família seria destruída.5 e Amós 5. mas ou menos em 760 a. conseqüentemente. e predizendo a morte de Jeroboão II. mas sim um homem trabalhador. quando todo o povo de Deus se converteria em profetas e teria os olhos abertos para compreender os poderosos conselhos secretos de Deus. podemos concluir que estas atividades não se teriam prolongado além da morte de Jeroboão II. nos desertos de Tecoa. Seu chamado: Amós se descreve como “pastor de Tecoa” em 1:1.C. Por muitas vezes teria Amós visitado Betel. sentiu-se horrorizado com a espécie de vida que os nobres viviam juntamente com as suas esposas (3. Devido à sua tentativa de fazer calar o profeta e a palavra de Yawheh. De Amós 6. tentou fazer calar o profeta. Tal linguagem não serve para descrever um profeta camponês. e Jeroboão em Israel.4).1. pela duração das atividades do profeta. mas. Todos estes fatos concordam com a data do ministério de Amós. a quem Deus chamara para clamar os pecados acastelados em Betel. onde tivera lugar também a tentação de Jesus. Isto satisfez plenamente ao fato de que o reino nadavam em prosperidade e que. C. Lá teria entrado em contato com os grandes pecados de Israel do Norte. mas isso apenas serviu para lhe acender ainda mais a ira. e os profetas estavam dormindo. AMÓS 3. Exigia justiça para o pobre e oprimido. Amós respondeu que não era profeta nem filho de profeta. por todos os lados.12.. DATA: 760 a. como que cuidava das frutas. A Assíria tinha de tal modo enfraquecido a Síria. e os pobres. A destruição era certa e nem mesmo o sacerdote escaparia. 3. Tinham-se seguido na Assíria diversos monarcas fracos. levado cativo. TEMA: Esteja preparado para prestar contas com Deus A Mensagem de Amós: Jeroboão II foi o mais bem sucedido de todos os reis do Reino do Norte.28). parece que o terremoto foi acompanhado de um eclipse total do sol. O trabalho do profeta seria. Há dificuldade em colocar o livro na sua data verdadeira. A. Sampey. O título do livro declara que o ministério do profeta começou nos dias do reino de Uzias em Judá. e esta atividade militar foi seguida de grande prosperidade. e ele. 3.C.1. Não se sabe exatamente quando se deu o terremoto. John R. Tecoa era um lugar fechado. podemos concluir que o profeta exerceu o seu ministério justamente depois das vitórias de Jeroboão. condenando os pecados de Israel. Amazias.25. Ele talvez foi mencionado na genealogia de Lucas (Lc 3:25). 4. mais pobres. AUTOR: O homem Amós O seu nome no hebraico significa “pesado” ou “carga” ou “sustentado”. de modo que Jeroboão tinha as mãos livres para agir a seu modo. Há mesmo quase unanimidade em o colocar no meado do oitavo século a. Amós foi mandado por Deus para profetizar para o reinado de Israel em Betel. andou mais tarde João Batista. A imoralidade dominava nas altas esferas da vida. Diz o texto sagrado que Amós era cultivador de “sicômoros” (7. inferindo de Zacarias 14. a corrupção dominava também.14 e 2 Rs 14. No meio do mercado de Betel. 3. Os ricos ficaram ainda mais ricos. para as levar aos mercados. uma pequena cidade situada a 19 quilômetros de Jerusalém. até que começou a sua pregação.C. por altos montes.9. Sua profissão: Amós era um simples pastor. não dono de um rico rebanho (7:14). A corte estava corrompida. apesar de ser difícil dar exatamente o ano em que teria sido escrito e em que o profeta exerceu o seu ministério. 8. Pedro foi inspirado a dizer: “Isto é o que foi dito pelo profeta Joel” (Atos 2. Por estas mesmas regiões.16). o centro religioso do Norte. B. Isto o teria inflamado sobremaneira e teria assim propiciado a sua chamada. como se aprazem em o descrever alguns comentaristas do livro. especialmente no que se refere ao culto dos bezerros que Jeroboão introduzira neste local.

prepare-se para encontrar-se com o seu Deus. FUNDO HISTÓRICO: A profecia de Obadias é a menor do Velho Testamento. A Assíria aproximava-se. porque eu farei isto com você. Nada se sabe da pessoa de Obadias. Inspiração Divina (3:1. 4. corra a retidão como um rio. .1-3) b.1-14).12 b: "Por isso. a justiça como um ribeiro perene!". quem não profetizará? Cada efeito tem a sua causa. A divina eleição de Israel – eleição é para um propósito – A sua falha trouxe julgamento (3:2. . Método – mensagens proféticas que se repetem várias vezes para enfatizar o julgamento de Deus.3. Este é testemunho de todo verdadeiro pregador. Cinco Visões dos julgamentos (concernentes a Israel) (7-9) a. Amós profetiza porque o Senhor está falando ao seu coração e.3. o Soberano.4. B. o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade sem que o SENHOR a tenha mandado? 7 Certamente o SENHOR.3. Cesto com frutos do verão – iniqüidade está madura para castigo (8. 22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal. Razões do julgamento: Três discursos sobre Israel e sua iniqüidade.24). Grandes oportunidades. 4.2: "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra.2. grandes responsabilidades. Enquanto Sião estava calma e descansada. porém.CONTEÚDO: A.7:15). não darei a menor atenção a elas. 2. Não é citado diretamente por qualquer outro escritor do NT. Deus odeia o seu ritualismo aparte da moralidade. falou. cada um introduzido por “Ouvi esta palavra” (3-6) 3. 8 O leão rugiu. Esse livro tem sido apelidado de “Oração Indignada de Obadias” e o “Hino à Ira”. 2. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão.1. DATA: 845 a. Esboço 1. são um escárnio a Deus.demanda: “Corra. TEMA: Julgamento sobre Edom por causa do seu orgulho e por ter perseguido Israel. 4. mas sabemos que o seu nome significa “Servo de Jeová”. Propósito – para anunciar e explicar o julgamento de Deus sobre Israel. Promessas de restauração (9. Os adoradores também seriam destruídos (9. isso não me agradará. AUTOR: Obadias.5. e.4. ESBOÇO . ainda o castigarei.21-23: "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas. Pensamentos chaves 1. 24 Em vez disso. não suporto as suas assembléias solenes. o Soberano.4-6) c. religião tola. por isso eu os castigarei por todas as suas maldades". não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos. 2. 4. C.4-8: O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou? 5 Cai o pássaro numa armadilha que não foi armada? Será que a armadilha se desarma se nada foi apanhado? 6 Quando a trombeta toca na cidade. Prumo (7. e a justiça como o ribeiro impetuoso” (5. 3. portanto. 4. 23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras. Profecia messiânica (9:11) – prediz a queda e a restauração da casa de Davi.7:8.C. Propósito e método 1. 4. Fogo – Seca (7. e. ó Israel. 3.5.” Ritos sem sentimento afetivo. os profetas. e chegou (6. Destruição do Templo. culminando na sua condenação (1-2) Nem todas as nações serão julgadas pelo mesmo motivo. Extensão do julgamento: uma série de profecias contra as nações. Praga dos gafanhotos (7.14). OBADIAS 4.7-9) d. quem não temerá? O SENHOR. Amós podia ver a tempestade que se aproximava e que destruiria o Reino do Norte. 3. A religião e moralidade são inseparáveis (5:21-24). Não confundir este profeta com outro de igual nome e que viveu nos dias de Elias (1 Rs 18). PECULIARIDADE . ó Israel. Falto no cumprimento destas oportunidades requer maior castigo. Poderíamos assim parafrasear: “Desprezo e aborreço as vossas festas cristãs.1-10).11-15).4:12). não tenho qualquer prazer nos vossos cultos domingueiros. não pode calarse.4." . 6 . o juízo como as águas.

Regozijavam quanto a calamidade de Israel (12) 4.6. no reino de Jorão.21) classifica o profeta como o melhor expositor do maior sonho profético de Israel. JONAS 5. 5. A traição deles para as mãos dos inimigos (14) Nota: Havia duas fases para o julgamento de Edom: 1. . demonstrando tal fato que este já estaria ocupado e.. e puseres o teu ninho entre as estrelas. Contudo. é um aviso solene aos que se entrincheiram na maldade. No entanto. . Atitude hostil (11) 3. Violência (10) 2. em 586 a. 2. no tempo do cativeiro. Agora é dado a Obadias o pronunciamento da destruição final de Edom.Yahweh continuará a matança. por seu embaixador. O julgamento de Edom decretado: a destruição de Edom é inevitável (1-9. e a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. 4. capítulo 49 de Jeremias).. em 845 a. os edomitas proibiram a passagem deles. ao sul. As nações descritas não são as vizinhas de Israel. conseqüentemente. O grito de esperança e fé “o Reino será de Jeová” (v. Despojando o povo de Deus (13) – participação ativa (pilhagem. A favor da primeira destas duas datas milita o fato de que nenhuma referencia se faz à destruição do templo nem tampouco que a cidade poderia voltar a ser recapturadas.Os aliados de Edom serão os motivos imediatos de sua ruína (5-7). diz o Senhor” (v. assim se fará contigo” (V.4). tráfico dos escravos) 6.CONTEÚDO: A. 23:7-8). Mas ainda. Os edomitas descenderam de Esaú. O julgamento de Edom explicado: as razões para a destruição (10-14) 1. a punição de Edom. DATA de acontecimento: 782 a. A escolha da data deve mediar entre a devastação dos árabes pelos filisteus. o irmão gêmeo de Jacó. Obadias prediz a retribuição que Edom receberia e a eventual exaltação do povo de Yahweh. Preveniram o escape dos fugitivos 7. Libertação de Israel e Deus reinará no seu Reino (17-21) 4. é uma advertência aos pecadores de hoje. porque nesta data estavam os edomitas submissos aos israelitas. e uma delas deve coincidir com esta profecia. Também: “. e mais o seguinte: a ausência de expressões aramaicas.O motivo que teria feito aparecer este livro teria sido a calamidade que visitou Jerusalém. C.11). prendendo os fugitivos dela e vendendo-os como escravos. o ódio de Edom persistiu contra Israel. AUTOR: 7 . Amós refere-se a Edom nos mesmos termos em que o faz Obadias. Gozavam quando Jacó estava na miséria (12) 5. 15) . quando faz menção dos seus pecados (Am 1. tornando quase impossível uma data contemporânea com o exílio babilônico. novamente não é mencionado o país montanhoso dos judeus. onde quer que seja. rei do Egito. rei de Israel. como o AT abundantemente atesta isso. e o fato de que o profeta se encontra nos estreitos limites do período préexílico na Palestina. O julgamento de Edom no Dia do Senhor: O dia do Yahweh está próximo (15-16) D. por ocasião da divisão do reino.. Não parece ser esta a época. Um tempo em que eles se tornariam extintos (eles perderam a sua existência nacional sob os romanos). devido ao seu orgulho e ganância (1-4).C. segundo o versículo 11.C.6.15) B. Quando os israelitas subiram do Egito.15). participando da pilhagem a que a cidade santa foi submetida. () Jerusalém sofreu quatro invasões e devastações. 5. mas os seus antigos inimigos. Com amarga e justa indignação.Yahweh anuncia. do mesmo modo que foi aos habitantes de Edom.2. como aos de amanha. A sua admirável figura poética. na qual os edomitas (primos dos israelitas) tinham revelado um espírito totalmente contrário ao sentimento fraternal em relação aos judeus.1. Um período em que os edomitas seriam levados cativos (esse acontecimento se cumpriu durante a dinastia dos macabeus). O livro de Gênesis descreve a rivalidade que existia entre Israel e Edom. Também não parece ser a que ocorreu nos dias de Joás. dali te derribarei. ESBOÇO .9. PECULIARIDADE: Obadias deixou-nos três lições inesquecíveis. a citação que Jeremias faz da profecia de Obadias (1-6. “Se te elevares como água. A primeira foi levada a efeito por Sisaque. até que a destruição seja total (8-9. não obstante pensarem alguns que estes versículos sejam do profeta. quando se descreve a ocupação da Palestina. como tu fizeres..C. Deus comandou Israel tratar Edom como irmão (Dt.5. visto como dificilmente poderiam os israelitas ser mencionados como estranhos.

engolido por grande peixe (15-17) 2. d. TEMA: Deus é gracioso para com todos os homens. A única referência que temos no AT a respeito deste profeta encontra-se em II Reis 14. 2 1) Jonas foi jogado no mar (1-4) 2) Canta a salvação de Deus (5-6) 3) Um juramento a gratidão pela salvação (7-9) “Ao Senhor pertence a salvação!” 4) Salvação (10) 3. 19:13) ao norte de Nazaré na Galiléia. A intervenção de Deus 5. O livro apresenta como um acontecimento historicamente autenticado. o pregador – cap. b. A gratidão de Jonas 4.CONTEÚDO: A. Chamado e a desobediência de Jonas 2. O descontentamento de Jonas 2. A oração de Jonas 3. Jonas no mar 4.Jonas era um profeta do reino do norte. Jonas. Jonas era uma pessoa realmente histórico chamado para o cargo profético. Cristo cita Jonas como um personagem histórico (Mateus 12:38-41). 3 1) Deus dá ordem para Jonas pela segunda vez (1-2) 8 . Jonas um tipo de Israel B. As condições de Jonas 2.25. O coração de Deus 5. onde se declara que ele era da cidade de Gate-hefer de Zebulom (Js. O chamado renovado 2. o vento 4. O nosso Deus misericordioso D. Jonas: um retrato de Israel 6. Jonas e Israel 6. 5. O Profeta desobediente (1) 1.3. A planta. Ele era o filho de Amitai. O livro tem sido criticado mais em torno do engolimento pelo peixe e preservação de Jonas dentro do mesmo. em oração – cap. O homem Jonas e o seu livro Descrença tem atacado esse livro mais do que qualquer outro na Bíblia. Jonas. c. Judeus e cristãos a entenderam como histórico (II Reis 14:25). O profeta de sucesso (3) 1. 5. Jonas. Salvação do Senhor C.1 1) A ordem de Deus (1-2) 2) O barco que vai para Társis (3) 3) Tempestade (4-14) (1) Jonas dorme no meio da tempestade no fundo do barco (4-6) (2) A desobediência do Jonas foi descoberto (7-10) (3) A hesitância dos marinheros (11-14) 4) Jonas foi jogado no mar. ESBOÇO . A tempestade 3. O arrependimento de Nínive 4. Jonas dentro do peixe 5. o verme. o fujão desobediente– cap. O profeta obediente 3. O profeta instruído (4) 1. Seu nome significa “pomba”. Não há nele compaixão? * Outro esquema de Esboço 1.4. A oração de Jonas 3. e que profetizou a respeito dos sucessos de Jeroboão II. Razões que apresentam o livro como histórico: a. A cidade poupada 5. O profeta castigado (2) 1.

Se. Neste contexto histórico. grandes depressões!(4:3. Esse progresso não foi devido à vida reta do israelita.Ciúme? * As mensagens de Jonas 1. Jonas.Nação Inimiga (Jonas sabia que Israel vai ser destruído pelos assírios. assírios se arrependerem. Mas Israel não se humilhou diante de Deus e continuou no caminho de pecado. 4. que por sua vez. 8) 9. foram invadidos pelos Urarites (Ararat). O rei anterior. 2. é obrigatório atender. Deus é justo e reto. História se repete! 1) Jonas se queixa. Deus é católico. Deus é gracioso para com todos os homens. Não adianta fugir. 8. derrotando Hazael. essas simples palavras como resultado de 9 . Nínive não vai ser destruído. por acaso. não disse para se arrepender para se livrar dos julgamentos.33). Deus é Todo Poderoso (Onipotente) e soberano. por isso castiga a iniqüidade. Inconstância humana (Infantilidade).3) Ira e Queixa (4:1) Amuado – Chateado – Depressão (4:1) Alegria por causa de planta que fez sombra na cabeça dele(4:6) Ira . não estimulou a mudança de vida. Qual judeu gostaria salvar a nação inimiga que um dia vai destruir o próprio país?) . E continuou desprezando os gentios. irado (1-3) 2) Uma planta e o verme (4-7) 3) Sol e um vento calmoso oriental (8) 4) A lição passada (9-11) 5. Parece que Jonas não teve compaixão pelo povo. Mas deveria de enfrentar. O ser humano tem a tendência de fugir das dificuldades e das responsabilidades diante dos problemas. e um dia eles vão invadir Israel. 2 . por conseguinte recebendo os tributos da Síria. de salvação) ou palavra de julgamento? Jonas profetizou dizendo que Nínive ia ser destruído ao cabo de 40 dias (3:4 – essa frase em hebraico é composta somente em 5 palavras). da soberania de Deus sobre a história humana. Deus manda Jonas para Nínive. Grandes homens de Deus.).5.2) Pregação da Palavra (3-4) 3) Arrependimento de Nínive (5-7) 4) Deus não castiga Nínive. por isso Ele pode usar até a natureza para cumprir Seus propósitos. Deus manda os profetas como Oséias e Amós para alertar sobre julgamento de Israel. Deus se interessa também pelos gentios e manda Seus servos para avisar de julgamento para as nações gentias. 6. 7. que foi salva (8-10) 4. Eles não entenderam o propósito verdadeiro de Deus. (Você já usou Jonas para aconselhar as pessoas que recusam os cargos dentro da igreja? Você nunca usou a parábola dos talentos. Quando Deus chama. tendo de dar tributos(I Rs 10:32. 9) * Porque Jonas ficou irado? * Quantas vezes ele se irou? Para responder essa pergunta. foi ferido pelo Hazael(rei de Síria). que foi Jeú. em aprendizagem contínua – cap. Mas Jeroboão II foi o grande rei que conseguiu recuperar as terras desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície (II Rs 14:25) como na época de Salomão(I Rs 8:65). ninguém pode fugir da presença de Deus (Sl 139:7-10). faço outra pergunta: qual foi o conteúdo de mensagem de Jonas para ninivitas? Foi evangelho (de esperança. Deus tem mente missionária. PECULIARIDADE: * Contexto histórico: Jonas estava profetizando no reinado de Joroboão II(793 – 753 A.Orgulho Nacional de ser povo escolhido (mas escolhido para quê? Para ser o canal de bênção para nações) .Xenofobismo . E conseguiu conquistar Transjordânia das mãos da Síria (Damasco). nem deu a esperança de salvação. Era mais por causa dos pecados das nações que Deus estava castigando. juntamente?) 5. mas Ele é misericordioso para salvar os perdidos.Depressão por causa de planta e vento quente(4:8. 4. Na época de Jeú Israel foi invadido pelos assírios também. Aliás. Jeroboão II pôde realizar grandes façanhas. * Por que Jonas não quis pregar na cidade de Nínive? . Desobediência (cap 1) Arrependimento e Obediência (cap. Mesmo assim. Podemos ter melhores frutos missionários onde se esperava piores resultados.C. Como isso foi possível? Damasco foi invadida pelos assírios. Em vista de fraqueza de grandes nações. 3.

Era amigo e conselheiro de reis. Assíria estava se tornando um império mundial. Soteriológica. a destruição de Jerusalém.C. evitando.C. É um dos profetas em que pouco se encontra de poesia. Algumas vezes. Nínive tomou uma atitude que Jonas nunca esperava. Miquéias. aliás. Acaz (735-715) e de Ezequias (715-695). mas 10 . tinha o instinto do agricultor e a capacidade de observar os fatos friamente. ocorrida em 586 a. Escriturística (Escritura pela Escritura). que o povo se tinha arrependido dos seus pecados. Foi ele que previu o nascimento do Messias – Rei em Belém. Miquéias exibe mesmo uma vivacidade grande e selvagem nesta exposição. Quando Jotão e Acaz era co-regentes. “homem do povo e para o povo”. Atemorizado. seus contemporâneos. Como resultado disso.41) -> Interpretação Cristológica.. sendo que Miquéias aviva mais as cores do pecado. Aparece em diversas formas. A única referência à vida e influência de Miquéias fora do seu livro encontra-se em Jeremias. Miquéias profetizou durante os reinados de Jotão (739-735). Era natural de Jerusalém. Miquéias ouvia o grito dos oprimidos. por seu lado. O profeta nasceu na Judéia. tinha o feitio do pregador roceiro. por essa razão. um pregador da roça. mais ou menos 32 quilômetros sudoeste de Jerusalém. Essa aliança resultou na derrota de Damasco e Israel. 6. AUTOR: Miquéias O homem Miquéias O nome do profeta é um dos mais comuns do AT. DATA: 735-700 a. tinham. entretanto. Penetrante observador da natureza. não eram assuntos de política internacional. * Jesus citou Jonas para falar da morte e ressurreição dele (Mt 12:38. e assim estava mais a par dos assuntos nacionais. nunca desejava que acontecesse: arrependimento no sentido verdadeiro. 7). Era. acostumado aos afazeres do campo. Ele fez isso apesar da advertência de Isaías. e o cativeiro babilônico de Judá e sua volta em 605-537 a. TEMA: Pecado e julgamento sobre Samaria e Jerusalém. ambos tinham missão comum: pregar contra os pecados da terra. especialmente Miquéias 4:1-5 com Isaías 2:2-4. nunca se referem um ao outro. Acreditava que todos os pecados dos homens podem ser causados por uma origem comum – o amor ao dinheiro. As suas mensagens eram dirigidas especialmente aos líderes do povo e ao grupo seleto dos seus discípulos.4. Jeremias foi também poupado. Como contemporâneo de Isaías.. como os de seu colega. humanamente falando. cuja localização exata ainda não foi devidamente identificada. e nesta qualidade tomou parte ativa em muitos negócios e movimentos políticos do seu tempo. sentia intensamente os mal-tratos e sofrimentos infringidos ao comum. Judá foi ameaçada com uma invasão de Damasco e Israel (Is. Nada se sabe sobre o profeta além da sua residência na cidade chamada de Moresete-Gate. encontra-se a queda de Samaria. a ruína da cidade. neste dois homens podemos ver diferenças importantes. Por estranho que pareça. FUNDO HISTÓRICO: Nessa época (735 a. 6.obediência surtiram grandes efeitos. para cujo ponto convergiam estradas de todas as direções.).C. significando “Quem é como Jeová?”. Como simples agricultor. Enquanto que Isaías recebia o seu chamado no meio dos esplendores do templo. Por isso. Miquéias era um camponês.3. 6. e. suas tiradas são diretas e conclusivas. Oséias e Amós. Entretanto.C. cujo acontecimento se deu em 722 a. assim. e nesta simplicidade de modo de ver as coisas.C. Nenhum profeta do AB teve maior capacidade para ver o futuro do que Miquéias. mas assim mesmo. o Democrático”. Jeremias foi preso por pregar a destruição de Jerusalém.1. Diferentes como eram. 6. o têm alguns apelidado de “Miquéias. Há passagens em Miquéias paralelo a de Isaías. ele ministrou na ultima metade do oitavo século a. Sabemos que ficava na região de Sefelá. Miquéias foi contemporâneo de Isaías.C. e era um contemporâneo mais jovem que Isaías. missão e uma mensagem substancialmente comuns. profetizou em Jerusalém. alguns dos seus amigos afirmaram que Miquéias tinha já feito as mesmas declarações e nada lhe havia acontecido. capítulo 26. não era político como Isaías. Isaías pertencia à classe alta.2. Graças a este feitio pessoal. Os seus sermões tratavam especialmente dos assuntos de moralidade social e deveres religiosos. longe do bulício das cidades. nas imediações da fronteira egípcia. e aborda muitos dos seus mínimos detalhes. como diríamos. em sua defesa. Aparentemente. muito ao contrário. como nome de umas doze pessoas. Entre as suas predições. Ambos apelaram para a justiça e a moralidade e pregaram a inevitável conseqüência do pecado. talvez também pelo fato de que nos aglomerados humanos o pecado se manifesta mais intensamente. cidade perto de Gaza. Acaz apela para Tiglate-pileser II da Assíria. era um pregador muito diferente. MIQUÉIAS 6. qualidade que se encontra ausente nos elevados pensamentos de Isaías. tinha pouco interesse por cidades.

e capítulos 6 e 7. O julgamento iminente d.C. ó Israel. Restauração do reino davídico d. DATA: A data fica entre a queda de. cada divisão é caracterizada pela palavra. Oração pelo cuidado de Deus d. PECULIARIDADE: Miquéias 6.6:1). Babilônia conquista Judá e. Os falsos profetas d. Não foi até então que Ezequias revoltou com a ajuda supernatural de Deus (II Reis 18-19). 11 . 663 a. Destruição sobre várias cidades e. (3:8) e a queda de Nínive em 612 a. NAUM 7. Esperança conflitante c. Confissão da corrupção universal b.também custou a independência nacional de Judá. A impiedade do povo de Deus e.E agora.12 . Emboscada mundial de Jerusalém E.1. Os pecados berrantes de Israel b. Numa frase única. Ataques em Judá d.C.5. que o ame e que sirva ao SENHOR. A vinda do Senhor em julgamento b. Líderes. o que é bom e o que o SENHOR exige: pratique a justiça. Judá se tornou um vassalo da Assíria. Julgamento sobre as cidade de Judá (1) a. lhe pede. que é que o SENHOR.). A resposta de Deus e. A pessoa e o trabalho de Messias (5) a. Oséias pregando o amor. A punição inescapável G. Sacerdotes. senão que tema o SENHOR. capítulos 3 a 5. Portanto.C. 7. ó homem. A Graça de Deus Prometida (7) a. Paz e prosperidade milenar c. A maior lamentação agora B. A ingratidão de Israel b. Profetas mentirosos c. Isaías insistindo numa comunhão humilde com um Deus santo (c. A destruição de Samaria c. o seu Deus. que ande em todos os seus caminhos. Lamentação de Sião f. A nação exilada c. Miquéias ou Isaías? b. ESBOÇO-CONTEÚDO: As profecias de Miquéias se dividem facilmente em três divisões: capítulos 1 e 2. durante o reinado de Manasses (686-642 a. Impiedade Universal (2) a. Miquéias resume a mensagem de outros três profetas do oitavo século: Amós dando ênfase à justiça divina.6. Dt 10. de todo o seu coração e de toda a sua alma). Purgação de Israel F. Israel sendo abençoada pelo Messias d. Nascimento e ministério do Messias c. A. Messias e a Glória Milenar (4) a. “Ouvi” (1:2. Os pecados flagrantes d. Os requisitos de Deus c.C. o seu Deus. ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus. A controvérsia de Deus com Israel (6) a. Noite para Israel D. Louvor pela graça de Deus 6.8: Ele mostrou a você. Humilhação de Israel b.f. a data é mais ou menos 650 a. O ajuntamento do remanescente C. o seu Deus. Profetas Culpados (3) a. 6.3:1. Líderes injustos b.

não muito distante da cidade de Miquéias.2.C. O ataque descrito b. Nosso Deus majestoso b. em face do que eles consideram ser o livro uma vindicta estreita e superficial. começou a enfraquecer. Tinha sete milhas e meia de muralhas em circunferência. enquanto o Reino de Deus. mas somente em 1842 é que este local foi identificado como d das ruínas de Nínive. e sobre as mesmas podiam correr. vila que fica a vinte e quatro milhas ao norte de Nínive. O desespero do seu destino f. Os que aceitam este ponto de vista admitem que o nome tenha sido mudado de “Elcoshe” para Cafarnaum em honra do principal cidadão da cidade. terá de triunfar gloriosamente. três automóveis dos nossos dias. (3) Outros identificam “Elcoshe” com Cafarnaum (vila de Naum). Naum expressa. revelado no livro. o Grande. O julgamento de Deus executado e. ninguém sabe com certeza onde está localizado. O título sugere que ele era natural de Elcos. O ataque sobre os assírios c.CONTEÚDO: A. e depois da sua morte. A vergonha de Nínive c. muitos anos depois. Vem de uma raiz que expressa a idéias de consolação. a sua desintegração foi rápida. A mensagem para Nínive b. Um povo disperso 12 . Entretanto. Em 612. O profeta não acusa o seu povo de qualquer pecado. O exemplo de Nô-Amon (Tebas) d. questionando mesmo o direito de ser incluído no sagrado Cânon. que qualquer reino edificado sobre força e fraude virá a cair. o que traz consolação”.C. Tinha sido construída para durar séculos. de modo que há muita divergência de opiniões quanto à sua localização. 7. foi totalmente destruída. A vingança Santa de Deus (1) a. “Eis que estou contra ti” C. como fazem os outros profetas do AT. que deve ter sido em cerca de 650 a. TEMA: A condenação de Nínive. uma data mais remota acomoda-se melhor a certos fatos. A sua identificação atual é constatada pela presença de duas elevações.) e antes da destruição de Nínive (612 a. alimentado pela verdade e pela justiça. Causas da destruição de Nínive (3) a. especialmente para Israel. (2) Uma antiga tradição a coloca na Galiléia. Parece evidente que Naum profetizou depois do saque de Tebas ou Nô-Amon (663 a. podendo resistir aos mais temíveis ataques de qualquer inimigo. mais cedo ou mais tarde. 7. sobre as barrancas do Tigre e fortificada com altas muralhas e minaretes. tinha-se tornado o símbolo da traição e da opressão para todos os povos. O livramento anunciado B. Jerônimo). Tal criticismo. AUTOR: O homem Naum “Naum” é um nome que não ocorre em qualquer outra passagem no AT. Desde que esta cidade foi feita capital da Assíria por Senaqueribe. mas vívida descrição do cerco e captura de Nínive (2) a. O despojo de Nínive d. entretanto. Há quatro teorias fundamentais: (1) Alguns identificam o local com a moderna vila de Clcus ou “Elcoshe”. A emboscada retratada. ESBOÇO . sem sequer sonhar que pisava uma das mais antigas e poderosas capitais do mundo.3. A desolação completa de Nínive. o consolador.A data do ministério de Naum tem de ser determinada pelas evidencias internas do livro (Conf. A bondade e ira de Deus c. 3. O julgamento decretado d. identificando-a com a moderna El Couzé (conf. Provavelmente. feitas dos seus monturos. é destituído de imaginação e simpatia. como o saque de Tebas.). No entanto. significa “o confortador.C. A destruição da Assíria e. Este nome não aparece em qualquer outra parte do At. e outros. Alguns admitem que Naum estivesse em atividade aí por 630-612 a. Com a nossa atual deficiência de dados a respeito de certos períodos.4. Alguns escritores mostram-se céticos a respeito do livro de Naum.. a profecia de Naum concorda com todas estas épocas. não ficando mesmo sequer um vestígio desta faustosa capital. depois de um tremendo cerco das forças conjugadas dos babilônios e medos. pois dá expressão aos grandes princípios de que o universo é constituído de leis tais.C. Sob o reinado de Assurbanipal. paralelamente.8-10). 7. muito mais do que paixão pessoal. (4) Muitos acreditam que Elcos ficava ao sul de Judá. no seu livro. em 626. Alexandre. Naum é chamado o “Elcosita. É difícil de ir além destas considerações gerais. A destruição de Nínive estabeleceu ou vindicou o governo moral do universo. marchou com suas tropas sobre as ruínas de Nínive.

. ao invés do Josias que precedeu a ele.4 com Rm 1. o profeta interroga a Deus a respeito deste fato. orgulhosos e bem sucedidos (5-11). ele pertencia à tribo de Simeão. Os primeiros profetas tinham-se dirigido a Israel.5 com At 13. os fatos da vida não condizem com o tradicional ensino a respeito de Deus. em muitos sentidos. 458. temos de colocá-lo depois de 612 a. O livro apócrifo.1). Deste salmo. mas ele se dirige a Deus da parte de Israel. e pode ser considerada mera caturrice acadêmica.2 foi prefixado um Salmo (2. 597 e 586.C. O mal é. Segundo outro livro apócrifo.Perplexidade do Profeta (cap 1). Euzébio declara em sua “Onomástico”. que viveu mais ou menos ao redor do ano 300. destrutivo.2-4 indicam a natureza dos pecados. De todos os profetas.7. Apesar do seu livro ser curto. TEMA: O Justo viverá pela Fé. visto como. HABACUQUE 8.19) alfabético. 33-39). Durante o reinado de Jeoaquim (609-597 a. Hc 2.17-18 com Fl 4. Caldeus. Primeiro. Entretanto.3. A Assíria tinha já desaparecido do mapa e a Caldéia começava a surgir no seu grande poder. O profeta grita a Yahweh por socorro.C.C. as condições descritas em 1. enquanto o povo de Deus sofria oposição.17 e Gl 3. exceto seu nome. substituindo o que tinha esquecido com observações suas citadas de memória”.4.4. Título – 1.) iv. Naum é dos que mais perto se aproximam de Isaías em sua habilidade poética. surge uma nota nova na profecia. que significa “afeto.C. ambiciosos. A lei é desrespeitada e o juízo.) De todas essas. Os mais modernos eruditos do AT dão a Nau um lugar elevado entre os poetas-profetas de Israel. Nada sabemos de sua vida particular. DATA: 609 a. (2-4) 2) A resposta de Deus – Deus está fazendo alguma coisa. AUTOR: Habacuque O homem Habacuque Não sabemos nada desse profeta.).C. Sentia a prosperidade dos iníquos caldeus. pervertido pelos maus. 8.1. somente o justo permanece para sempre.5-6). é citado várias vezes no NT. Nos últimos anos tem sido do agrado de alguns eruditos que às profecias genuínas de Naum 1.1-2.12-2.) iii. 10-19.40-41. 444. “Vida dos Profetas”. o povo voltou aos seus antigos pecados. a reconstrução de tal salmo é improvável. mas o problema do profeta era a inação de Deus.5. Desta forma. a primeira é a mais provável por varias razões.. de origem ulterior. Com Habacuque. visto como Judá ainda não tinha sido invadida e a primeira invasão deu-se em 605. O problema do povo era o seu pecado. mas voltou depois da queda.11 e Hb 10. Há três opiniões proeminentes: ii. “Bel e O Dragão” (vv. Durante os últimos dias do reinado de Manassés (686-642 a. Mesmo que o ímpio pareça prosperar por um pouco. moreendo dois anos antes da volta do cativeiro. Portanto. a profecia era considerada uma unidade. ele mal pôde lembrar a primeira parte. mas o justo viverá pela fé. ESBOÇO . Nem todos os comentaristas conservadores concordam com a data. a iniqüidade e a desordem social. Enquanto espera a resposta.38. da parte de Deus. Durante o reinado de Josias (640-609 a. temos o problema da especulação religiosa em Israel. 8.). 13 . Os maels sociais e morais descritos pelo profeta são semelhantes aos do reinado de Jeoaquim (609-597 a. contra a violência. por sua natureza. designação que bem pode significar que ele era mui querido e estimado por conterrâneos.C.CONTEÚDO: A. que caracterizavam Judá. na mesma simpatia. com um salmo alfabético de seu tempo. 8. Os males sociais e morais descritos pelo profeta pertencem ao reino de Jeoiaquim. 3) A vara da ira de Deus (1. e em segundo lugar. 8. Pfeiffer observa: “um redator. apostasia e corrupção. abraço”. na sua torre de vigia. os assírios não aparecem na cena e os caldeus estão se tornando poderosos (1. depois da morte de Josias. prefaciou a soberba profecia de Naum. PECULIARIDADE: Livro.2) – não estou suportando tanta injustiça. Compare Hc 1.3-3. Com Habacuque. afirma que ele levou uma sopa de lentilhas a Daniel na cova dos leos.2. Três retornos: 536. Deus vai usar caldeus que são cruéis. Deus lhe responde. Assim. Até o último quarto do século XIX..C. O tempo em que o profeta exerceu a sua obra pode ser determinado com regular precisão. Veja também Hc 3. que nos seus dias o túmulo do profeta podia ser visto em Gibeá e Queila. que fugiu quando do avanço de Nabucodonozor sobre Jerusalém (587 a.1 1) Exclamação do Profeta (1. ** Três deportações: 605. As suas declarações são diferentes das dos seus predecessores.

Caldeus eram um povo orgulhoso. Em essência. que o auxílio não virá imediatamente. O justo permanece. o elemento mau aqui seja Judá mesmo (conf. que vinha do Sinai para ajudar o seu povo.14 – Majestosa segurança da difusão do Reino de Deus. conquista da terra (12-15). Até lá. declara ele.O temor das nações .” C. quando Deus lhe respondeu.2) 2) Passa em revista o trabalho de Deus. porque os hebreus não pensavem abstratamente ocmo os gregos.1). mas demorará bastante. o profeta permanecerá firme. na história de Israel. agora.3a – Não se trata de uma declaração de que Deus se originou no Sinai e.20 – Talvez um aviso a Habacuque que. 2.4). 3. Habacuque temia que a retribuição merecida pela Caldéia demorasse muito. B. Coube a Paulo tomar os termos concretos do AT. que viverá pela sua fé. para ver o que Yahweh vai responder (2. A fé.2-4 – Quem são iníquos mencionados nesta passagem? Pensam alguns que são o Egito e a Assíria. Como Deus santo pode usar uma nação mais ímpia do que Judá? (1. PECULIARIDADE: 1. O AT não tem palavra para fé. pois.4) A perplexidade profunda de Habacuque. 2.5. interpretá-los.3 – A resposta divina às interrogações humanas pode demorar. 19b). 2. esta passagem imortal ensina-nos que os maus não têm existência. 2.Deus no seu poder . confie apenas em Deus. sim. é transitório. eram um povo prático e tratavam de problemas em termos práticos. Possivelmente. mas a seu tempo virá. Esta adaptação talvez fora feita mais tarde. Yahweh agora porá o copo nos seus lábios (15-17) 5) O quinto ai por causa da idolatria (18-20) 6) “O justo viverá pela fé.O terror e confiança de Habacuque 8. para maior clareza e permanência (2. portanto.1ª. ele queria vê-la imediatamente – “no meio dos santos”. “a lei se afrouxa”. alargá-los e mostrar o seu final cumprimento na mensagem do evangelho. 6) Yahweh instrui o profeta a escrever a visão.16 – Habacuque reconhece. * As características desse salmo: . Por isso. alegando-se sempre em Deus (16-19).4. 2. numa forma poética exaltada (3-15).4 – O versículo-chave do livro.6-20) 1) O primeiro ai por causa do orgulho e da ambição (6-8) 2) O segundo ai por causa do orgulho e da cobiça (9-11) 3) O terceiro ai por causa da crueldade (12-14) 4) O quarto ai por causa da bebedeira.12-17) 5) O profeta toma posição. 3) Tendo em vista as manifestações passadas de salvamento. e só os justos vivem efetivamente. O profeta sente que o seu problema é de difícil solução. entretanto. especialmente por causa da evidência que apresenta de ser usado no templo (Conf. 8) Não morreremos. O ímpio vive inchado. mesmo no meio das maiores provações. na sua bela poesia. 1. tolo. em Bete-Herom (11). para eles. 3.Deus na sua majestade .Poesia de oração e louvor . Como resposta vem o julgamento para caldeus também.1.A intervenção de Deus pelo seu povo .1 – Habacuque tem pronta resposta às perguntas de Deus. Capítulo 3.A Resposta de Deus (cap 2): Divinos princípios básicos – a visão da destruição final dos caldeus em 5 ais (2. 1) Oração a Yahweh – Aviva a tua obra (3. terror das nações pela chegada de Israel (6).A Triunfante Fé do Profeta – a oração do profeta ou um salmo (Cap 3). No Sinai (3). tentava fazer perguntas. 14 . porque habita em sua fidelidade a Deus.2) 7) A resposta de Deus: ‘O Justo viverá pela Fé’ e ‘O injusto será visitado com ais’ (um oráculo da consolação) (2. 3. tudo isto pela salvação do povo de Yahweh. consistia na manifestação da justiça e tal manifestação só seria possível pela fé e confiança em Deus. existe por um momento. pragas no deserto (5). Nega-se que este salmo pertença a Habacuque. travessia do Mar Vermelho e do Jordão (8-10). como em 2. dificilmente aplicável a estranhos).

2. (1. Julgamento Universal (1) 1. Veja 1. aparece o nome de Ezequias (727-698 a. Julgamento sobre Moabe e Amom (2. mas o usaria. 3. 89. 444 . Ele talvez ocasionou a reforma de Josias.C. Os mansos da terra devem procurar o Senhor.CONTEÚDO: A.10-11).2. 536 . DATA: O livro foi escrito durante o reinado de Josias (1. e sua palavra dirigia-se diretamente ao coração do povo. 1. Chamado para o arrependimento.1. é ainda futura (2. As práticas idólatras condenadas por Sofonias (1. Se nos valermos dessa tradição.3-6) são aquelas que foram abolidas em 621 a. 612 – (A queda de Nínive).4. c.2-3.. Algum invasor andava à solta.3.). Pelo Juízo virá a redenção. A explicação mais obvia seria a do rei Ezequias. 3. onde se dá a sua genealogia.14-18). 3. AUTOR: Sofonias O homem Sofonias O nome Sofonias significa “O Senhor esconde ou protege” ou “A quem Yahweh esconde”.C. era cidadão de Jerusalém (1. onde os males por ele descritos são justamente os que precederam a ascensão de Josias.3-5. Este nome sugere que o profeta nasceu durante o reino de Manasses. Visitação sobre Judá que será punido severamente. O livro coloca toda ênfase sobre o Dia de Yahweh. Julgamento universal (todos os pecadores. Alguns têm inquirido sobre se ele teria profetizado durante todo esse longo período ou apenas em parte dele. 597 . Os pais de Sofonias lhe teriam posto este nome. Será terrível (1. das nações em geral.3-6.14) 2) Será um dia de terror (1. provavelmente. 640-609 a.1-7). na esperança de que Deus não só o esconderia. Sofonias avantajou-se a Naum em extensão e profundeza de seus pontos de vista. Se admitirmos esta posição. A resposta é difícil. Por quanto tempo teria ele pregado.9. 606 – (1ª deportação). 458 . Profeta mais frio de todos os profetas. era severo. Razões: a.15) 5) Cairá sobre toda a criação. SOFONIAS 9.1-3) 2. 1. 586 . Isso implica que a menção de Ezequias tem algum significado especial. em 640-609 a. bem pode ser considerada a base histórica do trabalho de Sofonias. As características desse dia do Juízo: 1) O dia de Yahweh está iminente (1. e depois. Sofonias seria então de uma descendência real e relacionado com Josias.4-15) 6) Apenas um resto sobreviverá e gozará a era messiânica (2. O Ataque cai sobre todos (2) 1.C. Por isso. hebreus e estrangeiros (1.).(1º Retorno) .7-13) 2. * Algumas datas: 722 . A leitura cuidadosa do profeta leva à conclusão de que as suas profecias foram proferidas em tempo de grande crise.(2º Retorno).C.1).4.(3ª Deportação). As condições religiosas e morais encaixam no tempo antes de 621 a.(3º Retorno) 9. Exerceu a sua atividade no reino do sul e. então Sofonias começou o seu ministério mais ou menos ao mesmo tempo que Jeremias (626 a. TEMA: A vinda do Dia do Senhor.(Queda de Israel . aceitaremos que Sofonias era parente remoto do rei Josias. Ele fala somente de julgamentos. não sabemos. 12. alguns o têm considerado o mais duro dos profetas.C.C. Evidência interna sugere que foi escrito antes de 621 a. homem e animal.4-7) 3.C.9) 9. ESBOÇO .(2ª Deportação). porque no primeiro verso. quando ocorreu a reforma espiritual de Josias. visto como foi o arauto do Juízo Universal. Aqueles que não buscam o Senhor B.3. se não impossível. ameaçando Judá e as nações vizinhas.reino do norte). consagrado. Diferente da maioria dos profetas. e Sofonias viu o avanço dos citas como uma sombra dos dias de juízo divino. em 626 a. Julgamento sobre Filístia (2.15) 3) Vem para julgamento do pecado (1.8-11) 15 . 8-9. para que os esconda naquele terrível dia (2. 9.C. quando muitos servos fiéis de Jeová deram a sua vida por sua fé. primeiro. a sua linhagem é dada até quatro gerações. Parece que nas veias de Sofonias corria sangue azul. A queda de Nínive em 612 a.C. O Dia do Senhor será o dia da ira.17) 4) Era seguido de grande convulsão da natureza (1. Sofonias profetizou durante o reinado de Josias. b.C. 4. Joel viu a praga dos gafanhotos como um sinal de aproximação do dia de Yahweh. Sofonias não foi dos mais notáveis pregadores.13). do seu povo. As evidências internas do livro convencem-nos de que ele exerceu as suas atividades antes de 612 a. 12. A invasão dos citas. 621 – (Reforma espiritual de Josias).

Apresse! O dia do Senhor é iminente. Quando os exilados voltaram entusiasmados no ano 537 a. Ira sobre as nações 4.1. A construção do templo havia parado por 16 anos (em 534 a.5-6: três espécies de pecadores são destruídos: (1) os que estão divididos em sua aliança com Yahweh. Os vários elementos justificativos desta demora podem ser assim mencionados: 1.3. A vinda do Senhor vem como um ladrão. Isto aplica-se aos que se assentam sobre as suas fezes.2. Ele decretou uma lei permitindo os judeus retornarem a Israel em 536 a. . Daí não se surpreenderem com a demora da reconstrução do templo.1. que habita no meio dele (3. livre de insinceridade. 16 . 10. Eles stabeleceram o altar. Julgamento sobre Etiópia e Assíria (2. resultantes da falta de colheita e da devastação causada pelos exércitos persas.15: Cheio de ira. a menos que as nações busquem servir a um só Senhor. como os bois jungidos pela canga. Não havia esperanças de uma monarquia. O remanescente em Israel. mas depois o abandonaram. os gentios serão limpos pela punição. Os remanescentes retornaram sob liderança de Zorobabel(governador) e Josué(sumo sacerdote)(Ed 2:64-65). A vinda do Senhor é com uma mulher dando parto (a criança vem de surpresa).) depois da morte de Ciro. 4. reiniciaram sacrifícios e construíram (somente) o alicerce do templo no segundo ano da sua volta (Ed 3). . A conversão das nações (Por causa da persistência de Judá em pecar. e então será honrado em toda a terra.1.11: Uma promessa gloriosa sobre o culto universal ao verdadeiro Deus. .1.C. em sua marcha para o Egito – tudo isso era causa de desencorajamento.4: Está perto. (3) os que nunca procuraram a Deus. quando Dário I Hystaspis assumiu o trono. encontraram uma população escassa e desalentada.C.12: o vinho. PECULIARIDADE: * Dia do Senhor . Ira e Bênção (3) – Ainda que realmente todos mereçam a destruição. angústia. A oposição dos samaritanos e outras tribos circunvizinhas davam margem à pronta desculpa dos judeus indiferentes.C. convertidos a Deus (3. O Senhor os visitará C. Ai sobre a ímpia Jerusalém 2. AGEU 10. vira açúcar. Durante a estada na Babilônia.3..17: Dia do julgamento. Em todos os remanescentes via-se pobreza. Adoração universal do Senhor 5. Parcos recursos materiais e pobreza. 3. (2) os que uma vez serviram a Yahweh. quando fica parado muito tempo.5.12-15) 6. Entretanto. estava reduzido a apenas uma pequena área ao redor de Jerusalém. O não cumprimento das antigas profecias quanto às glórias da restauração tendia a desenvolver indiferença e ceticismo religioso. e. 2. O povo redimido louvará a Deus. O rei de Israel no seu meio 9.11-20) 6. na Torre de Babel.9: Assim como o mundo foi dividido pela confusão das línguas. Ele confirmou o decreto original de Ciro e deu aos judeus permissão para reassumirem a construção do templo em 521 a. um remanescente de Judá e dos gentios será salvo (3. . da mesma forma um dia o povo voltará a falar a mesma língua e a trabalhar junto. . Os castigos e advertências de Deus 3. que coloca sua esperança unicamente em Yahweh. C. Glória e gozo milenar 7. o governo pérsico estava num estado de constantes ataques exteriores.8-10) 5.C. finalmente. # Contexto Histórico: Ciro conquistou a Pérsia em 539 a. Esses foram proclamados durante o segundo ano de Dario I Hystaspis. Tal vinho é imprestável. .1.4. DATA: Todos os discursos (em número de quatro) são datados pelo profeta e foram proclamados entre o nosso Agosto e Dezembro de 520 a. O profeta reconhece que as diferenças de língua impedem os seus esforços pró paz.C. Sião também será cirandado e purificado. os exilados se haviam acostumado a viver sem templo. O território de Judá havia diminuído.12-13: Note as características dos que constituem o Resto: são um grupo duramente castigado. de terror. O templo estava em ruínas e os povos vizinhos eram hostis.1-20) 1. .1.. quando já se haviam acostumado à prosperidade da Babilônia. tal unidade de linguagem não será conseguida. E vai começar grande tribulação.

Com Ageu começa o último período profético. ainda não se havia verificado. AUTOR: Ageu. A prosperidade que Ageu havia prometido. e isso estava fazendo com que os construtores perdessem o entusiasmo. Por que não na casa de Deus? . Os antigos estavam dizendo que o novo templo não se comparava com o de Salomão. 1) Pergunta sobre Pureza e Impureza (10-14) 2) Aplicação Prática (15-19) – construção do templo. A impureza é mais contagiante do que a santidade.2. 10.3.4 – O povo estava gastando dinheiro em suas próprias casas. dela me agradarei e serei glorificado. Sem dúvida. # O homem Ageu: Ageu apareceu repentinamente no ano 520 a. mas nunca foram mais oportunas. Os dias da maior glória daquele templo ainda se esperavam. as suas parecem humildes. 9-11). Mt 6:33.1. TEMA: Reconstrução do templo. A luta que a comunidade dos exilados experimentava precisava da influência do templo. quando Ageu começou a pregar. Ótima mensagem para igreja que quer construir ou que precisa de avivamento. Esta suposição está em harmonia com o pequeno espaço de tempo de sua atividade pública. Era tempo de inflação. referindo-se à Lei.2 – Muitas vezes ouve-se. dizendo que a aparência material não é o mais importante. ainda hoje. Ele foi primeiro profeta pós-exílico. . Comparadas com as gloriosas mensagens dos outros. A Lei era necessária até à vinda do Messias e a operação do Espírito Santo. o que ele conserva para seu uso nunca é suficiente. Como Israel estava passando pelas necessidades. 4. e. insucesso.Neste período (520 A.19 – A segunda crise. isto seria cumprido no ministério de Jesus. E toma muito templo. A bênção futura sobre Zorobabel (2:20-23). .1. diz o SENHOR.3. * Depois do exílio. Seu nome significa “festivo”.1. para 17 . Ageu e Zacarias estimularam o povo para reconstrução. 2:3. embora esse dia ainda não houvesse chegado. para unificar seu povo e afastar a tentação do paganismo.C. Ageu se defendeu. Ageu os advertiu. ESBOÇO . quando não havia mais necessidade do templo.2.C. Zorobabel é um tipo de Cristo. 2. Tomando como base o texto encontrado no cap. é tempo de habitardes vós em casas apaineladas.5. o grito do povo de Deus sobre a necessidade de um templo adequado. Reiniciemos a construção do Templo! 1) Admoestação contra indiferença (1-6) – exortação para que fossem reiniciadas as operações da construção (1. A obra foi concluída no ano de 516 a. a consolação e a esperança. 10. 10.conteúdo: 4 profecias 1. O que Deus quer a construção do templo e (posterior adoração a Deus) “Subi ao monte.1-11). Urge a Reconstrução do Templo (1:1-15). A mudança dos conteúdos das mensagens é significativa: * Antes do exílio prevaleceu o anúncio do castigo.” (9) 3.C. Encorajamento e Promessa de Glória Futura (2:1-9) 1) Encorajamento para Reinício da construção (1-5) 2) Promessa de Glória Futura (6-9). * Durante o exílio. diz o SENHOR dos Exércitos. o posterior ao Exílio. se obedecessem a Deus. trazei madeira e edificai a casa. “Acaso.1. É necessária a vida santa e pura (2:10-19) – conclusão da construção do Templo. . fracassos na vida (6. enquanto esta casa permanece em ruínas?”(4) “Considerai o vosso passado!”(5) 2) Israel que está sendo castigado (6-11). sugere-se que ele fazia parte de um pequeno grupo que conhecera o antigo templo em sua glória e. Mensagem escatológica. diz o SENHOR dos Exércitos. depois que ocorre o arrependimento. conclui-se que era homem idoso quando profetizou. assim. O povo acusava o profeta de o estar enganando. darei a paz.”(8) 3) Israel escuta a voz de Deus (12-15) – começa a construção.).2. PECULIARIDADE: O ministério de Ageu foi bem diferente daquele dos profetas antigos.12b – A razão porque o povo obedecia a Ageu: estava certo de que era enviado de Deus. a exortação à restauração. Nada se sabe de sua vida antes ou depois de sua pregação.CONTEÚDO: # Esboço . . .4.6-9 – Quando um homem negligencia sua responsabilidade financeira diante de Deus. “A glória desta última casa será maior do que a da primeira. neste lugar.(segundo ano do reinado de Dário-1:1) e desapareceu de igual modo. Jeremias havia falado quanto ao templo.9 – A primeira crise na operação da construção. 10.

A depressão aludida por Ageu estava no auge. com pequenos intervalos. Esta verdade é constantemente aplicável. e para a qual apelava: o destino que Deus daria à nação. O emblema era diferente entre todos os anéis. 18 . 18/12/520. A terceira mensagem de Ageu. Eram diferentes. Mensagens de encorajamento aos construtores: 8 visões que Zacarias viu(1:7 – 6:8) 1 Clyde T.23 – O dia do Senhor foi sempre iminente. Zacarias começou seu trabalho no oitavo mês e continuou. Zacarias começa sua mensagem. 6 de 518. Tem algumas referências históricas. Zacarias viu Jerusalém pela primeira vez quando viajou com os exilados. Ele começou profetizar logo depois de Ageu. 1985. cônscio de que o tempo estava passando rapidamente e que. quanto à idéia da reconstrução do templo. A apatia dela resultante era inconcebível para um temperamento como o de Zacarias. atirando-se de corpo e alma à conquista do seu ideal.. Últimas profecias de Zacarias. Zc 1: 1 . Ele era filho de Beriquias e o neto de Ido. com uma coisa apenas em comum – um interesse apaixonado pela restauração do templo. 12/03/516.desaparecerem os efeitos do pecado. A primeira mensagem de Ageu. Ne 12:16. 18/12/520. como um meio de comunicação divina. o cumprimento destas esperanças dependia do interesse do povo pela reconstrução do templo. Pertencia ele à casta sagrada de Ido. 3. Ele era jovem quando iniciou o seu ministério como profeta (2: 4). 6:14. de volta da Babilônia. 1. 15/02/519. Josué coroado. 21/09/520. até mesmo depois da reconciliação do pecador com Deus. cap 1-8. Exortação ao arrependimento: Volta a Yahweh (1:1-6) 2. A Segunda mensagem de Ageu. cap 9-14. Durante 536 – 530 a construção do templo foi atrapalhada e durante 530 a 520. no âmago de sua mensagem. Inteiramente escatológica. às vezes. 29/08/520. (3ª edição). Condenação e Esperança. O profeta é mencionado 3 vezes nos outros livros: Ed 5:1. por isso. Zacarias era jovem e visionário. 6:9-15 9. Ageu profetizou do sexto ao nono mês do ano 520 a. pois era de uso privado. quadros imaginativos e ainda insistindo na necessidade de ação política e religiosa. se apresenta como se não se dirigisse diretamente a seres humanos. Visões proféticas. Zc 1:7-6:8 8. 203. Zc 5:2. Ag 2:10-19 7.C. Francisco. embora seja interessante o fato de que Jesus é descendente de Zorobabel. Ag 2:1-9 4. Dedicação do Templo. Não há qualquer indicação de que Ageu ensinava que Zorobabel seria o Messias. Zacarias e Age. Zacarias era idealista. Zacarias difere do seu predecessor na ênfase que ele deu às visões. 2. O ensino aqui é que Zorobabel tem a garantia de Yahweh em sua obra. Seguiu a orientação de Ageu. . Pg. no entanto. vemos a tendência do primitivo judaísmo em enfatizar a santidade de Yahweh a tal ponto que.2. devia falar diretamente sobre o assunto. e consagrou sua força para servir ao grande objetivo para o qual Ageu devotava todo o seu esforço. É um nome muito comum que aparece mais de 20 vezes no AT. 17/10/520. A futura salvação de Jerusalém: Paz * Outro esquema de esboço 1. Ag 1:1-11. Ag 1:12-15. 10. Rio de Janeiro. Ageu era prosaico e prático. ZACARIAS # Homem Zacarias: O seu nome em hebraico significa “Jeová lembra”. Ag 2:10-19 6. Profecias verbais do futuro. 11.6 5. 8 visões de Zacarias. Exortação ao arrependimento e as bênçãos prometidas. como pensam alguns estudiosos. De fato. o sacerdote. Esdras etc. foi parada. criando. num simbolismo apocalíptico. Zc 6:15-18 11. Início da construção. Introdução ao Velho Testamento. tanto quanto era possível. por vários anos. A Quarta mensagem de Ageu. Zc5:1 2. apresentam entre si um interessante contraste. Suas conseqüências continuam sobre a terra. e num grande lugar ocupado pela meditação angélica. Depois de 480. O pecado nunca deve ser tratado com delicadeza. Zacarias. no seu livro. Existe uma profunda idéia messiânica. o chefe de uma das famílias sacerdotais. Então. O sinete era a marca do anel deixada nos selos de cera dos documentos e que garantiria sua autenticidade. em palavras coloridas. Juerp.1 # Cronologia harmônica com Ageu. Nascido na Babilônia. O dono não confiava nunca seu sinete a qualquer outro. Zc 9 –14 # Esboço: * O livro tem duas divisões principais: 1. 10 e 11 de 520. 7 – 8. na profecia do AT. Ageu era velho. virão dias mais prósperos. na sua comunhão com Deus. que lhe deu tanta confiança. 07/12/516.

congregará e guiará seu povo escolhido (cap 10). Aqui Deus é todo poderoso que derrota os inimigos e conquista a terra. União dos ofícios reais e sacerdotais na pessoa do Messias. Francisco. A vinda de Messias e recusa do povo.1-8). Óleo é Espírito Santo. Semelhante à primeira visão. sumo sacerdote (6:9-15). progresso (4) “Baio” – grandes pestes 3. (3ª edição). Duas advertências: Vinda de Messias e Realização completa do Reino de Deus (9:1-14:21) 1) Primeira advertência. Judá e Efraim agora unidos. Cordel = reconstrução e expansão. Mesmo que o povo de Deus esteja no pecado. Assim a igreja será alimentada pelo azeite de oliveiras (Cristo). Satã acusando o sumo sacerdote.9-17). O sacerdote perdoado. 7:8-13 3) Sião restaurada. Duas oliveiras são dois ofícios de Cristo: Rei (Zorobabel) e Sacerdote (Josué). 9:1-11:17 * O peso de Hadraque e de outras cidades pagãs. Jerusalém = Igreja. 4. 4) O sumo sacerdote Josué.-14. (3) Jerusalém limpa de ídolos e falsos profetas (13..10-14). Yahweh. 5:5-11. (1) Judá e Jerusalém. Questão de Jejum e promessa de restauração de Jerusalém (7:1-8:23) Jejum convertido em banquete. Jerusalém seria cheia de habitantes. 2) Os 4 chifres e 4 ferreiros. 1:7–17. 7) A mulher sentada dentro da efa. Os israelitas estavam cansados e decepcionados. (2) Interpretação da visão. Na primeira. propriamente dita. Deus encoraja o povo para construir o templo e mostra a vinda do Messias e do Reino. Banimento da impiedade. mas Deus vai enviar ferreiros que vão derrotar completamente inimigos. Maldição para o ladrão e o mentiroso. 12:1 – 14:21 * UM grupo de profecias sobre Israel (Cap 12. 6:1-8. torna-se um sinal do Messias. Josué representa o povo de Israel. morte (3) Branco – vitória. Josué é um tipo de Cristo. será o centro de adoração do mundo (cap. Medidor = Cristo. 19 . pessoalmente. Rio de Janeiro. mas Deus consola prometendo acompanhar eles. (4) O bom pastor e os pastores loucos (tolos) (cap 11.1-6). Yahweh protegerá sua terra (9. 13. grande matança (2) Preto – tristeza. seu muro (defesa). o ramo. Deus enviará Messias para estabelecer o reino da Paz. 2:1-13 As nações se unirão. os jejuns dos dias do exílio serão transformados em dias de gozo e satisfação. 1985. 1) O jejum que não agrada a Deus. 8) Os 4 carros. (3) Em contraste com ídolos impotentes. (1) Vermelho – guerra.) (N. Introdução ao Velho Testamento. Os que quebraram a lei serão julgados e condenados pela própria lei. (1) Visão. por auxílio divino. trazendo a paz e domínio universal. 5) O candelabro de ouro entre duas oliveiras. 5:1-4. Yahweh mandará chuva sobre a terra e livrará. e Satanás acusa sem parar. 2) Segunda advertência. a primeira pode ser descrição do início do Reino. porque atrás de tudo está o amor de Deus. pecado que serão eliminados completamente da terra. 6-13. # Livro 2 2 Clyde T. Os chifres (símbolo de orgulho) são inimigos de Israel que estavam cercando Sião. Pg. – Zacarias usa o termo “Israel” para designar o povo que voltou.1-9). O candelabro é o templo e Igreja. Efa e Mulher são símbolos do mal. embora fosse de Judá ou de outras tribos). desestimulados por causa da construção do templo. Essa parte é a conclusão da parte das visões. 8:1-23 5.B. juntamente com as mensagens cheias de promessas e avisos por Israel (Cap 9-11. Juerp. (2) Grande pranto em Jerusalém sobre o “Ferido” (12.7-9). (2) Entra o rei de Sião. esta é a realização do reino. há o advogado (Anjo do Senhor) e Deus estende misericórdia para nos perdoar e derrotar todos os ataques de Satanás. 1:18-21. Coroa que foi colocada na cabeça de Josué. limpo e ungido. 4:1-14. (4) Depois de um terrível castigo. 13. sob a proteção de Yahweh. 7:1-7 2) A desobediência foi a causa do cativeiro. Israel livre do cativeiro e vitorioso sobre todos os inimigos (9.7-9). 6) O rolo voante. Jerusalém será transformada e. (1) Ao passo que muitas cidades pagãs serão castigadas. 3:1-10. 14). Deus é visto como onisciente que governa o mundo. 3) Um homem com um cordel de medir para medir Jerusalém. o servo de Yahweh. serão capazes de resistir a todos os inimigos (12. A Segunda vinda de Messias e o Seu Reino. 1-5.1) Os cavalos e o cavaleiro. Se a nação restaurada obedecer a Yahweh e se conduzir fiel e verdadeiramente.

que.1-13. Esta situação se transforma nos capítulos 9 a 14. o cerco de Jerusalém está iminente e a sua salvação somente poderá ser assegurada mediante muita guerra e um terrível derramamento de sangue. Lutero disse que Zacarias era a essência dos Profetas.C. 28:36. exceto o que revelam os seus escritos. 2) 6:13 – Rei Sacerdote (Hb 6:20 . 28.3 1) 4 chifres 1:18 – Dn 7:7 2) Medidor 2:1 – Jr 31:39. Mq 7:4 10) Águas vivas 14:8 – Ez 40 .7:1). mas descrevem sua paz e expansão frutífera em termos bem notáveis. II Cr 16:9 5) Juiz verdadeiro 7:9. atacada por seus inimigos. entretanto. certo de que somente através de Deus poderia a raça humana encontrar a força e a serenidade. Ele veio como mensageiro de Deus para denunciar o pecado do povo e preparar o povo para os próximos anos de silêncio profético. porque temia muito a Deus. 2.11-10. ele é descrito como Pastor (11:4. 2) A restauração de Judá e Efraim.9 e Zacarias 11. entretanto. 14:9). Dt 4:27. Zacarias apresenta um quadro de toda a terra em paz.1. triunfará (12. A atitude para com o paganismo não foi a que se acha descrita em Zacarias 9-14. As profecias de Zacarias podem ser encontrados em outros profetas. Sabemos exatamente dos problemas enfrentados por Israel na primeira parte do período persa.4).2).1-10). Ele profetizou quando Neemias estava em Jerusalém e depois que ele voltou para Pérsia. 54:1-17. 11. Ez 40:3 3) Tição tirado do fogo 3:2 – Am 4:11 4) 7 olhos 4:10. diferente da que se observa descrita nos capítulos 1 a 8. O seu nome significa “meu mensageiro”. Os2:23. # Peculiaridades: 1. Nada sabemos da vida pessoal do autor. quanto aos capítulos 9 a 14. Jr 3:17. Enfrentou o escárnio e o antagonismo. Pfeiffer. Entre 433 – 420 A. 4) Os falsos e os verdadeiros pastores (11. 6) 13:1 – a fonte purificadora. 7) 13:7 – humanidade e deidade Em termos gerais. e a vinda do messiânico Príncipe da Paz (9. MALAQUIAS * Autor: Malaquias é o ultimo dos profetas.6).48 12. Filístia. na Segunda parte. Nestes. 6) Saque de Jerusalém e livramento miraculoso de metade da população (14). 13:7) e Rei (9:9.Lv 26:33. Enfrentou seus adversários com uma bravura indomável e sempre estava pronto para qualquer emergência. 50:4. Combateu de rijo e desmoronamento do lar. A interpretação e identificação do Messias dominam o livro inteiro. Nunca temeu a homem algum. mas foram escritos por Zacarias no fim da sua vida.7-9). não dá Zacarias como autor: 1) Um inventor divinamente enviado. como um drama apocalíptico.A crítica do livro começou em se querer descobrir uma relação entre Mateus 27. Malaquias foi profeta pós exílico. Entretanto. eles não apresentam qualquer perigo contra Jerusalém. CF. Jr 23:5) de Davi. 13. 2:10 – Is 40:1. 3) Todos os judeus quebrarão o jugo dos opressores (10. 12:10.37 7) O futuro de Jerusalém 8:3-13 – Is 2:2-4.3-17.5 a 11. 3 Por isso. As nações estão agitadas. que são do pós-exílio.C. em data anterior a 350 a. há uma controvérsia.10 – Ex 22:21-24 6) Espalhar como castigo 7:14 . na primeira parte do livro Messias é descrito como servo (3:8) embora seja do renovo (6:12 – Is 4:2. Fenícia. Um grupo diz que esses capítulos indicam uma situação histórica. Alguns julgam que os capítulos foram escritos antes do pré-exílio. outros. 5) Jerusalém. Juntamente com Ageu e Zacarias.5 8) Advertências contra as nações 9:1 – Am 1:2 – 2:3 9) Promessa de restaruração 1:17.13 – a traição para Cristo. 20 . dentro de fora de Jerusalém. durante os reinados dos primitivos reis persas. 1) 3:8 – servo (Mc10:5) e Renovo (Lc 1:75). o que era realmente certo quanto à Síria inteira. 5) 12:10 – a crucificação de Cristo (pregos).13. 3) 9:9-10 – Rei humilde 4) 11:12. O livro tem sido rotulado o segundo livro mais messiânico de todos dos livros do AT. Os capítulos de 1 a 8 são admitidos como sendo escritos por Zacarias. a melhor corrente sustenta que os capítulos 9-14 não têm período histórico. para derrotar os gregos (9. para destruir a Síria.

). Questão de ser um. dificuldades. A esta teoria se objeta que tal argumento é do silêncio e. mas. 2:17 – 3:5. Malaquias anunciou os mesmos pecados que Neemias encontrou na sua volta. resultando eventualmente no escolasticismo dos rabinos.). No seu lugar vieram os sofrimentos. violastes a aliança de Levi” “não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. 5. fome.Os outros povos e nações oferecem melhor que Israel!(1:11) . assim. Essa vinda do Senhor será precedida pelo Seu Anjo. (2) O povo responde.C. Amor Eletivo de Deus. 1) Questão de Oferta – Sacrifício. Jacó x Esaú? Numa base de Aliança. Reprovar a descendência. Deus justo vai voltar para julgar.Comparação com Levi (2:4-7) 2) Questão de instrução – prática da palavra – aplicação da justiça (2:8 – 9). temos “Profecia dentro da Lei”. Sua linguagem.O castigo dos sacerdotes: maldição sobre os sacerdotes e amaldiçoar as “bênçãos” dos sacerdotes (2:2). (1:1-4) 2. Deus vai julgar os ímpios. ainda havia um núcleo fiel na comunidade (3.“Eu não tenho prazer em vós. A profecia se apresenta em forma de ensino. sem valor. A mesa do senhor. tendes feito tropeçar a muitos. Malaquias não se refere às medidas tomadas por Esdras. * Livro Há pelo menos duas vistas principais quanto à data: (1) O intervalo no qual Neemias havia voltado à Pérsia (cerca de 430 a. Dia do Senhor. 4. é a mesma do Deuteronômio e não a dos Códigos Sacerdotais. quando a isso se refere. Predominavam os casamentos mistos e os divórcios. Os sacerdotes realizavam as cerimônias superficialmente sem envolvimento do coração. coxo. * Contexto: Os judeus voltaram da Babilônia com grande esperança. As glórias da eternidade (4:2-3). No mesmo tempo esperavam que o grande tempo viria com a reconstrução do templo de Jerusalém. Deus é Católico (1:5. era muito popular depois do tempo de Esdras. Deus requer arrependimento. O roubo tocante aos dízimos e ofertas. mas passados vários anos. da justiça e governo reto de Deus (2:17). trata como um contrato feito com 10 anos de antecedência. põe grande pressão sobre a Lei.16). O ensino de Malaquias sobre casamento e divórcio dá mais ênfase ao fato. Deuteronômio. 21 . dilacerado. 11). dizem os entendidos. por outro lado. Soberania de Deus sobre todo o universo. Eles começaram se duvidar do amor de Deus (1:2).4). mas dá a chance de arrependimento.Malaquias enfrentou também indiferença. Amor Eletivo de Deus: 1:1-5 2. eles foram estimulados para vida mais santificada. O povo. animais cegos ou defeituosos eram oferecidos no altar. Mesmo assim. Eles começaram construir altar e templo e reconstruíram a cidade de Jerusalém. como regra disciplinar de viver. O estilo de Malaquias é didático. quanto ao casamento misto ou à publicação da Lei. Literatura Apocalíptica . 3. Sua apresentação tolerante recebe severa condenação. atirar excremento ao rosto e ao sacrifício e lavar para fora (2:3) . Dízimo e Oferta * Esboço 1. Profanar. animais (cego. Chegaram afirmar até “inútil servir a Deus. Desrespeitar. Sua exortação final é: “Lembra-te da Lei de Moisés” (4. As iniqüidades de Sacerdotes (liderança religiosa): 1:6 – 2:9 Problema básico é desprezar o nome de Deus. Com a reforma religiosa de Esdras e Ageu e Zacarias. por sua vez. (3) O profeta orienta sua mensagem ao lar de maneira verdadeiramente profética. (1) Há uma acusação.C. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do Senhor dos Exércitos?” (3:14) * Mensagem de Malaquias: 1. por isso. Advertência contra a infidelidade: 2:10 –16 1) Casamento misto (com a filha de outros deuses): blasfemar o templo e as ofertas: 2:10 – 13 2) Infidelidade conjugal: 2: 14 – 16.” 3. não queria cumprir seu dever religioso. Haverá o precursor antes da vida de Messias. No fim dos tempos haverá os justos. acadêmico. Grande e Terrível Dia do Senhor (tribulação) (castigo) (purificação). como seria de esperar de um substituto de Esdras.Escatológica. por vossa instrução. Julgavam que qualquer coisa seria suficiente para agradar a Deus e. esse grande tempo de glória não veio provocando desânimo e desconfiança e incredulidade. A alusão feita ao governador (1.”(1:10) “Maldito seja o enganador” (1:14) .8) aponta mais para um estrangeiro do que para o próprio Neemias. Nem aceitarei da vossa mão a vossa oferta. (2) Precedeu a Esdras (537 a. mas não tão livre quanto o dos antigos profetas. sobre a história humana. Eleição. causada pelo desapontamento e ceticismo demonstrados na negligência ao culto no templo. 3:6 – 12. Ele reafirma verdades ensinadas pelos primitivos profetas quanto ao amor e cuidado de Deus e julgamento do mau. o livro da Lei. Em Malaquias. “Mas vós vos tendes desviado do caminho e. enfermo. Desonrar. acompanhados por uma visível decadência moral. que recusou usar das suas prerrogativas oficiais. 4. defeituoso) .

Habacuque. nós reputamos por felizes os soberbos. Habacuque.Moisés e Elias Profetas do Norte – Oséias. Profetas Pré exílicos – Joel. também os que cometem impiedade prosperam. Amós (Ele era do sul. .Sol da Justiça (4:2) – Cristo: Lc 1:78. 4: 5 .” (3:14 – 15) 7.Feche as portas da Igreja! (1:10). Ezequiel e uma parte de Jeremias. 4:4 8.Uso freqüente de perguntas.6. Sofonias. Jeremias. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do SENHOR dos Exércitos? Ora. É melhor não haver cultos do que misturar irreverência com adoração. antes da vinda de Messias. Naum (contra Nínive). Deus julga os perversos que falaram contra o Senhor. Profetas Exílicos: Daniel. . Naum. Isaias. Profetas Pós-Exílicos: Ageu. . 22 . pois. 3. Lembre-se da lei de Moisés. mas foi profetizar no Norte. Zacarias e Malaquias 1. Miquéias. Jonas (contra Nínive). Isaias e Jeremias.6 * As peculiaridades .Palavra dos perversos: “Inútil é servir a Deus. Ageu. Oséias. Miquéias.“Provai-me” para os justos (3:10) x tentar ao Senhor dos perversos(3:15) . Amós. Justo x Perverso. 3:13 – 4:3. 2. eles tentam ao SENHOR e escapam. Profetas do Sul – Joel. Sofonias.Profeta Elias (4:5) – João Batista . Zacarias e Malaquias. Jonas. Contra Edom).79 (Zacarias) . O que serve ao Senhor x O que não O serve. A promessa de envio de Elias. sim.O grande e terrível Dia do Senhor (3:2-3) (4:5) .

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