Seminário Teológico Reformado do Amazonas

Matéria: PROFETAS MENORES (2 Créditos). Professor: Pr Seung Yeol An Segundo Semestre de 2011

Proféticos
Títulos dos profetas 1. Homem de Deus (I Sm2:27; I Rs 13:1; 17:18, 24; 20:28; II Rs 4:9, 16; 5:20; 6:9, 10; 7:17 – 19) II Pe 2:21; Dt 33.1 2. Servo de YHWH (Ex 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; Js 1:2; 24:29; I Rs 14:18; II Rs 9:7; 14:25; Is 20:3; Dn 9:10; Am 3:7; Zc 1:6; 3:8 etc..) 3. Mensageiro de YHWH (II Cr 36:15; Is 42:19; 44:26; Ag 1:13; Ml 3:1) 4. Intérprete (Is 43:27) 5. Sentinela – tsaphah (Is 21:6,8; 52:10; Jr 6:17; Ez 3:17; 33:7) - Shamar (Is 21:11, 12; 62:6) 6. Profeta (nabhi). Essa palavra significa um porta-voz, aquele que fala a mensagem, a qual Deus havia revelado a ele. (Jr 1.4-10). 7. Vidente (Ro-Eh) (I Sm 9:6, 9; Is 30:9,10) Introdução Geral 1) A profecia não se limita apenas à predição. Os profetas eram pregadores morais e éticos de uma religião espiritual. Eles repreendiam todas as formas de pecado. 2) Os profetas eram manifestados durante os tempos de crises espirituais para chamar Israel de volta a uma adoração e uma obediência para com a Lei de Moisés. 3) Profecia inclui predições de eventos futuros. A Função do Profeta 1. O profeta era indicado por Deus (Am 7.14-15; Jr 1.4-10) como pregador moral e ético de uma religião verdadeira. 2. Eles faziam predições de eventos futuros concernentes a Israel, gentios, o Reino Messiânico. 3. Eles eram vigias para clamar as advertências de Deus contra pecado e do desvio do Deus verdadeiro (Ez 3.17, 33.7). 4. Os profetas reivindicavam dar revelação divina (Jr 1.19; Am 3.7-8; Ez 2.3-10). Características gerais da Profecia 1. O Elemento de Tempo na profecia. - Normalmente consideravam eventos futuros como presente. - Talvez falassem do futuro como do passado (Is 53.5). - Grupo de eventos profetizados, os quais cumpriram em tempos diferentes. Por exemplo: Joel 2.28-31 foi cumprido no dia de Pentecoste, entretanto vai ser cumprido plenamente no dia final. 2. O princípio de Referência Dupla (dupla perspectiva). As visões próximas e distantes podem estar misturadas em uma profecia. O cumprimento do próximo dá segurança para o distante. (exemplo: profecia de Joel). 3. Algumas profecias são condicionais. Profecias de bênçãos e julgamentos são normalmente condicionados na resposta das pessoas para as quais elas foram dadas. (Exemplo: Jonas, 2 Cr 7.14). CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS DEPORTAÇÕES BABILÔNICAS 1. PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (outono de 605 a.C.) Joaquim (4º ano) e Nabucodonosor (1º ano). Daniel e outros príncipes são levados cativos para a Babilonia. Jeoaquim foi amarrado com algemas (duas cadeias de bronze) para ser levado para a Babilônia (2 Cr 36.6), mas ele foi solto quando concordou em ser vassalo de Nabucodonosor. O rei Jeoaquim serviu 3 anos a Babilônia, mas depois se rebelou (2 Rs 25.1). 2. SEGUNDA DEPORTAÇÃO (16 de Março de 597 a.C.) Joaquim (1º ano) e Nabucodonosor (8º ano). Joaquim é levado cativo, e enviado para a Babilonia juntamente com os outros 10.000 cativos (2 Rs 24.11-16). Ezequiel foi levado nessa deportação. Zedequias (11º ano) e Nabucodonosor (19º ano) – 18 de Julho de 586 a.C. Zedequias escapa e é capturado posteriormente e levado para a Babilônia. 3. TERCEIRA DEPORTAÇÃO (15 – 18 de Agosto de 586 a.C.) 1

Jerusalém e o templo de Jerusalém são queimados e destruídos. Grande número de cativos são levados para a Babilônia (2 Rs 25.11; 2 Cr 36.20; Jr 39.9; 40.1; 52.15). - Jeremias parece ser levado para Egito. Depois não há mais registro sobre ele. - 70 anos profetizados de exílio babilônico: 605 a.C (1ª deportação) a 536 a.C. (1º retorno). - Ismael assassina Zedequias.

PROFETAS MENORES
1. OSÉIAS
1.1. DATA: 760 – 725 a.C. O ministério de Oséias encerrou-se antes de 722 a.C. porque não há nenhuma referência quanto a queda de Samaria no seu livro. 1.2. AUTOR: O homem Oséias Oséias no hebraico significa “salvação”. É o mesmo que Josué no hebraico. A forma grega do nome seria Jesus. Sendo o primeiro profeta da graça, é também o primeiro evangelista de Israel. Oséias era um dos poucos profetas que originou do Norte. Provavelmente morava perto de Betel ou Samaria. E ministrou no Norte. Ele era contemporâneo com Isaías e Miquéias onde ambos estavam ministrando no Sul. Seu ministério profético se estenderia de 750 – 735 a.C., um pouco depôs de Amós, pois certas condições descritas no livro, revelam a situação dos últimos dias de Jeroboão II. De qualquer modo, não pode ser posterior a 735, porque Gileade pertencia ainda ao território israelita e a Assíria era sua aliada. Em 732, a Assíria tomou Gileade e levou cativos os seus habitantes. * Comparação entre Amós e Oséias (os dois profetizavam para o Norte). Amós e Oséias foram muito diferentes em sua maneira de pregar e em suas características pessoais. Amós veio de Judá para pregar em Israel, sendo, portanto, menos pessoal em sua pregação, ao passo que Oséias pregou ao seu próprio povo. Amós falou da justiça, à consciência; Oséias pregou do amor, ao coração. O profeta Oséias era um poeta de primeira classe, e podia ver as coisas vividamente, e pôr os seus conceitos em termos de precisão e poder. Tinha uma natureza apaixonada, um amor inquebrantável e uma sensibilidade intesa. Era uma personalidade de contrastes. Quando pensava em Deus, era o homem mais feliz da terra; quando pensava nos pecadores, era o mais triste de todos. Pensando em Yahweh, seu espírito era gentil e manso como o de uma pomba, mas quando se voltava para as ingratidões dos homens, tornava-se temível como leão. Se examinava o pecado, era pessimista; se pensava em Deus, era homem de fé. Oséias tem sido chamado, por alguns, o Jeremias de Israel e o apóstolo João do AT. A chave-mestra de sua mensagem era: o pecado não é apenas contra um ato praticado contra a lei de Deus, mas especialmente contra o seu amor. Tanto quanto podemos saber, Oséias jamais conseguiu um convertido à sua doutrina. A tradição conta-nos que ele morreu do coração ou martirizado, do lado oriental do Jordão, no Monte Oséias, onde os judeus dizem estar o seu túmulo. 1.3. TEMA: O perseverante amor de Deus para com uma nação adúltera. 1.4. FUNDO HISTÓRICO: O ministério de Oséias começou durante o reinado de Jeroboão II. Naquela época, não aparentava nenhum ataque inimigo que pudesse ameaçar Israel. Jeroboão havia restaurado as fronteiras de Israel ate onde Davi e Salomão haviam estabelecidas anteriormente. Israel prosperava, mas era corrupta. Deus não podia deixar o pecado transpassar sem ser punido. Oséias apenas mencionou Jeroboão II apesar de ter havido outros reis de Israel durante seu longo ministério. A era em que o profeta viveu foi caótica e inquieta (2 Rs 14.3-17.6). Os pecados que Amós descreveu e condenou iam-se tornando cada dia mais graves e temíveis. A pressão vinda da Assíria tornava-se cada dia mais intensa e temível. Internamente, a nação vivia dias de anarquia, no meio de uma diplomacia de mentira e traições. Foi, entretanto, esta tragédia doméstica que deu a Oséias o seu grande ímpeto de pregador. Qual era, entretanto, a tragédia doméstica? Há diversas interpretações, todas baseadas na do primeiro capítulo, em função do significado da “mulher de prostituições”, no versículo 2. 1) Deus ordenou que o profeta se casasse com uma prostituta. Os que se opõem a este ponto de vista acham difícil que Deus mandasse fazer tal coisa, acrescentando que a palavra hebraica que descreve esta mulher se encontra no singular e, portanto, não concorda com “prostituições”, do versículo 2 do primeiro capítulo. 2) Tal casamento não se realizou, mas com a alegoria de um tal casamento, o profeta pretende ilustrar a natureza das relações de Israel com Yahweh. Por outro lado, parece impossível que um homem invente tal história que comprometeria a sua vida doméstica real. Esta teoria também implica que Oséias teria despertado para o fato de que Deus é amor e então teria escrito a história para ilustrar o seu pensamento. Mas o versículo 2, corretamente 2

a vinda da chuva sobre um solo esturricado sugere o derramamento do Espírito de Deus sobre a alma sedenta do homem.1. PECULIARIDADE: 1. Três interpretações a.. seguida de verdadeiro arrependimento – Deus é amor 1. tinha deixado a Deus pelos ídolos e. O seu discernimento espiritual era notável. Loami – Não meu povo. O paralelo seria possível. pois estava sempre vendo os reflexos das coisas eternas através das temporais.traduzido. Oséias trouxe para casa uma mulher duvidosa. JOEL 2. e Gomer era casta. Pouco se sabe da pessoa dele exceto de que ele procedeu do reino do sul. O nome Joel no hebraico significa “Deus é Jeová”. 3) A mulher do capítulo 3 não é Gomer. Depois do casamento.. para mostrar como Deus separaria Israel dos seus pecados. a. Esse amor implica a lealdade no pacto com Deus e Israel. se se tratasse de simbolismo. se Gomer deixasse Oséias por outros amantes. Símbolos explicados (relacionamento entre Israel e Deus) c. Não haverá misericórdia para a casa de Israel.A trágica história doméstica do profeta e a sua moral a. Pecado e culpa proeminentes (4-8) Transgressão – Deus é santo b. Dá uma base razoável do amor de Oséias por sua esposa e explica melhor a conexão existente entre Oséias e Yahweh e sua experiência nas relações entre Deus e Israel. bondade. o que não é o caso. mas depois ela se adulterou. 2. Julgamentos proeminentes (9-10) Visitação – Deus é justo c. Na vinda da praga dos gafanhotos. Deus lhe teria falado objetivamente sobre um lar despedaçado.2. Ele parece ser de Jerusalém.5. Nenhum simbolismo se encontra no nome de Gomer. A objeção a esta teoria encontra-se em 3. c. 4) O casamento realmente se efetuou. Por outro lado. misericórdia. Reencontro (Oséias compra Gômer de volta). É algo passageira. Oséias casou com uma mulher virgem. Israel não será mais o povo de Deus contemporaneamente.1. A salvação iminente da praga dos gafanhotos 3 . c. ao tempo do casamento. parece que não era sacerdote. Oséias recebe ordem para amar uma mulher pecadora. e mesmo que mostre grande familiaridade com os serviços do templo. portanto. separando-a dos seus amantes. Oséias realmente casou com uma mulher adúltera (literalmente e historicamente). 2. o seu adultério espiritual degenerou-se em pecado físico. Locuhamaha – Desfavorecida. ainda que o povo se tenha voltado para outros deuses. 4. como Yahweh tem amado Israel. Esperança proeminente (11-14) Restauração. AUTOR: O homem Joel Nenhuma informação referente ao profeta. mas por dentro é indiferente para Deus. ESBOÇO .CONTEÚDO: A. a mulher escolhida (v.3). Esta permaneceu fiel. 5. diria assim: “O princípio daquilo que Yahweh falou a Oséias . B.Sinais para o povo de Israel a. o estilo da narrativa não é alegórico.” Isto leva-nos a ver que o casamento foi a primeira ordem de Yahweh a Oséias. “Pão não virado”: Israel é bonito por fora.6. Tcheshed – amor. Casamento (simbólico) b. Esta teoria reconhece a história como uma simples citação de fatos. para que então o profeta viesse que a situação de Israel em sua relação com Deus era justamente esta. 2. A sua familiaridade com assuntos de agricultura e o contato íntimo com o povo não parecem fornecer elementos para lhe atribuirmos a vida reclusa de sacerdote. Zeú matou Jeroboão e ele não seguiu os mandamentos de Deus. Profecias (4-14) . exceto a que temos neste livro. mas evita as dificuldades morais que envolve. Síria em vez de Deus. se encontra algures.C. b. pois a palavra “prostituições” significa que ela era idólatra. Os filhos de Oséias . b. Todos os pecados do povo são expostos inexoravelmente. DATA: 835 a. usando todos os meios persuasivos para fazê-lo voltar a Deus.Declarações proféticas. Alegórica. 1. Jezreel – Deus julgará a casa de Zeú e Israel. Também é mais conforme com os ensinamentos do capítulo 3. como seria o caso. “Nuvem da manhã” (Oséias 6:4). era espiritualmente adúltera. 3. podia ver o sinal da invasão do “Dia do Yahweh”. “Pomba enganada”: Procura ajuda do Egito. mesmo que fosse idólatra. exorta. abandonando Oséias e os filhos. Drama histórico (1-3) .

Uma oração por livramento de todas as criaturas (1.5-12). tal promessa de Deus produz o alívio do coração.Dia do Senhor representa: 1) A vinda do Senhor 2) A grande tribulação 3) O reinado milenar 2.3.4.4. Para a alma penitente. O mesmo Deus que governa as nossas almas governa o mundo em que vivemos. Restauração 3:1-8 d. TEMA: Se arrepender antes do “Dia do Senhor”.CONTEÚDO: O estilo de Joel é clássico. 3. Jl 2. Essa rainha não era da linhagem davídica. Que conforto admirável ao pecador contém a promessa: “Eu restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto.). 2. Ela obteve o trono assassinando o seu neto. 4 . pois a afinidade literária é incontestável. Comparese as seguintes semelhanças: Jl 3.. porque Joás era apenas uma criança e o país estava sendo governado pelo seu conselheiro. Jl 1. Como conseqüências: 1) Vai faltar vinho. . na esperança de. Encontrar evidências da presença de Deus nas ocorrências da vida diária é um dom raro daquele cujos olhos foram abertos ao mundo espiritual.35 e Is 51. É também possível de que o livro foi escrito durante o reinado da rainha Atalaia (841-835 a.C. Ou Joel copiou deliberadamente dos mais antigos profetas ou então foi dele que os outros se abeberaram. de fato. Ilustração do Dia do Senhor (1) – Pragas sucessivas de gafanhotos e a seca 1.14. Milênio 3:17-21 2. A.5.11 – Sf 1. (cf.Gafanhotos em diferentes formas e em diferentes estágios de desenvolvimento (larva – gafanhoto – lagarto – caterpilar). O Dia do Senhor na história de Israel 2:1-27 .3 – Ez 36. Tal habilidade é sempre a melhor marca do verdadeiro profeta de Deus.2.levou-o a ver que o dia de Yahweh livraria o seu povo dos seus inimigos. e uma seca tremenda.10 – Is 2. na história humana e na psicologia humana).4 – Am 4. A devastação é incomparável e sem precedentes. ser redimido na abundância de seus fatores. parecendo-se com o de Amós e Miquéias.” (2. Joiada. Julgamento das nações 3:9-16 e. Todos são convocados à assembléia dos penitentes (1.11 – Ml 3. Jl 2.25). Segunda vinda 2:30-32 c. Proclamação do Dia do Senhor (2-3) 1. Logos na natureza.Chamada ao arrependimento 2. ESBOÇO . (animais. (1:5) 2) Sacerdotes. Janelas da alma de Ken Gire) (Cf. O cenário descrito pelo livro de Joel é o de uma praga devastadora de gafanhotos.9. o sumo sacerdote. Os efeitos sobre várias classes são descritos (1.. ministros. É um dos profetas mais antigos 2.13. FUNDO HISTÓRICO: O livro talvez foi escrito durante o princípio do reinado de Joás (835-796 a. (1:4) .6. Jl 3. Os Ensinos. Apressado pela praga de gafanhotos mais terrível do que a presente.3. fazendeiros: a sua terra não terá . O verdadeiro arrependimento (rasgue o coração e não o vestido) não somente trará o ajustamento do homem com o meio ambiente.). em breve. 2. 4. descritas no capítulo 1. PECULIARIDADE: .18 – Am 9. 2.. B. vai faltar uvas. O Dia do Senhor no futuro de Israel 2:28-3:21 – bênçãos materiais e espirituais a.Desolação total de Israel. O modo como um homem vive em relação a seu Deus vitalmente influenciará as suas alegrias ou tristezas terrenas. alimentos.Chama a atenção dos velhos (1:2) . Tudo isso é ominoso do Dia do Senhor.13-14).C.O dia do Senhor é iminente. Joel deu ao mundo uma lição de inestimável valor: os desastres físicos acompanham a desintegração moral.15-20). comida) . É a profecia da dupla referência. Espírito Santo 2:28-29 b. Nação inimiga que Deus vai usar para julgar.7. Joás foi escondido pela sai tia para preservar a linhagem. Ela era. a filha de Acabe e Jezabel. Isso explica porque nenhum rei é mencionado em Joel. Jl 2.

Amazias. e até o título do livro se conforma com eta 5 . Tinham-se seguido na Assíria diversos monarcas fracos. Isto o teria inflamado sobremaneira e teria assim propiciado a sua chamada. de modo que Jeroboão tinha as mãos livres para agir a seu modo.C. andou mais tarde João Batista. A Assíria tinha de tal modo enfraquecido a Síria. onde havia uma descida para o Mar Morto. 6. Seu ministério: apesar de ter nascido em Judá.2. tentou fazer calar o profeta. que Jeroboão pôde capturar o território que o rei de Damasco tinha antes capturado. e Jeroboão em Israel. Sampey. especialmente dos seus líderes. Quanto ao tempo abrangido pela história do livro. C. exceto pelo leste. especialmente no que se refere ao culto dos bezerros que Jeroboão introduzira neste local. No meio do mercado de Betel. a quem Deus chamara para clamar os pecados acastelados em Betel. levado cativo.12. Pedro foi inspirado a dizer: “Isto é o que foi dito pelo profeta Joel” (Atos 2. Isto satisfez plenamente ao fato de que o reino nadavam em prosperidade e que.8.4). mais pobres. Ele foi chamado por Deus e não profetizou voluntariamente (7:14-16a). podemos concluir que estas atividades não se teriam prolongado além da morte de Jeroboão II. por altos montes. nos desertos de Tecoa.C. isto é. sentiu-se horrorizado com a espécie de vida que os nobres viviam juntamente com as suas esposas (3. e ele.3. Os ricos ficaram ainda mais ricos. onde tivera lugar também a tentação de Jesus. dois anos antes do terremoto. condenando os pecados de Israel. Tecoa era um lugar fechado. e que ocorreu em 750.25. como que cuidava das frutas. O trabalho do profeta seria. mas. alçou a sua voz e começou a sua obra profética. Ele talvez foi mencionado na genealogia de Lucas (Lc 3:25). e os profetas estavam dormindo. ou seja. como se aprazem em o descrever alguns comentaristas do livro.14). de que se alimentavam os pobres. criar e apascentar os rebanhos. inferindo de Zacarias 14. mas ou menos em 760 a.1. porque o livro ignora inteiramente a anarquia que se seguiu a morte do monarca. quando todo o povo de Deus se converteria em profetas e teria os olhos abertos para compreender os poderosos conselhos secretos de Deus. A imoralidade dominava nas altas esferas da vida. TEMA: Esteja preparado para prestar contas com Deus A Mensagem de Amós: Jeroboão II foi o mais bem sucedido de todos os reis do Reino do Norte.. A. 3. Amós respondeu que não era profeta nem filho de profeta. pela duração das atividades do profeta. Amós foi mandado por Deus para profetizar para o reinado de Israel em Betel.. Por estas mesmas regiões.Foi a Joel que Deus revelou a vinda do Espírito Santo sobre toda a carne (2. o sacerdote de Betel. 4. a corrupção dominava também.14 e 2 Rs 14. até que começou a sua pregação. Devido à sua tentativa de fazer calar o profeta e a palavra de Yawheh. Há dificuldade em colocar o livro na sua data verdadeira. onde iria vender a sua mercadoria. A expressão “cultivador de sicômoros” tanto pode significar que se dedicava à poda destas árvores. mas isso apenas serviu para lhe acender ainda mais a ira. Amós “enojava-se cada vez que via um palácio”. Por muitas vezes teria Amós visitado Betel. AUTOR: O homem Amós O seu nome no hebraico significa “pesado” ou “carga” ou “sustentado”. AMÓS 3. e Amós. Seu chamado: Amós se descreve como “pastor de Tecoa” em 1:1. apesar de ser difícil dar exatamente o ano em que teria sido escrito e em que o profeta exerceu o seu ministério. No Pentecostes. uma pequena cidade situada a 19 quilômetros de Jerusalém. Não se sabe exatamente quando se deu o terremoto. Há mesmo quase unanimidade em o colocar no meado do oitavo século a. A época em que o livro teria sido escrito – a linguagem do livro é do mais elevado estilo e a mais pura do AT. A corte estava corrompida. por todos os lados. Todos estes fatos concordam com a data do ministério de Amós. e esta atividade militar foi seguida de grande prosperidade. podemos concluir que o profeta exerceu o seu ministério justamente depois das vitórias de Jeroboão. John R.1. Diz o texto sagrado que Amós era cultivador de “sicômoros” (7. uma espécie de figueira pequena ou figueira brava. B.C. Tal eclipse teve lugar no dia 15 de Junho de 763 a. sua família seria destruída. conseqüentemente. para as levar aos mercados. provocando maior condenação. A destruição era certa e nem mesmo o sacerdote escaparia. DATA: 760 a. De Amós 6. Segundo o Dr. acostumado à vida simples e pura dos campos.C. Sua profissão: Amós era um simples pastor. Tal linguagem não serve para descrever um profeta camponês.28).5 e Amós 5. O título do livro declara que o ministério do profeta começou nos dias do reino de Uzias em Judá. Exigia justiça para o pobre e oprimido. pois. e os pobres. 3. o centro religioso do Norte. 8. e predizendo a morte de Jeroboão II.9. parece que o terremoto foi acompanhado de um eclipse total do sol. não dono de um rico rebanho (7:14). Lá teria entrado em contato com os grandes pecados de Israel do Norte. não era profeta profissional.16). e levar a lã aos mercados em Jerusalém e Betel. 3. mas sim um homem trabalhador.

quem não temerá? O SENHOR. 2. isso não me agradará. Esboço 1. Propósito e método 1." . Pensamentos chaves 1. ó Israel. Razões do julgamento: Três discursos sobre Israel e sua iniqüidade. Falto no cumprimento destas oportunidades requer maior castigo.5. 4. porém.7:8.2. Este é testemunho de todo verdadeiro pregador. são um escárnio a Deus. não tenho qualquer prazer nos vossos cultos domingueiros. Método – mensagens proféticas que se repetem várias vezes para enfatizar o julgamento de Deus. religião tola. quem não profetizará? Cada efeito tem a sua causa. Propósito – para anunciar e explicar o julgamento de Deus sobre Israel. e chegou (6.4. 2. Cesto com frutos do verão – iniqüidade está madura para castigo (8. Esse livro tem sido apelidado de “Oração Indignada de Obadias” e o “Hino à Ira”. porque eu farei isto com você. não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos. não suporto as suas assembléias solenes. Profecia messiânica (9:11) – prediz a queda e a restauração da casa de Davi.2: "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra. culminando na sua condenação (1-2) Nem todas as nações serão julgadas pelo mesmo motivo. prepare-se para encontrar-se com o seu Deus.4.4. falou. . o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade sem que o SENHOR a tenha mandado? 7 Certamente o SENHOR. cada um introduzido por “Ouvi esta palavra” (3-6) 3. Extensão do julgamento: uma série de profecias contra as nações. 24 Em vez disso. 22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal. o Soberano. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão. ESBOÇO . .12 b: "Por isso. os profetas. e. Destruição do Templo. o Soberano.4:12). 4. Prumo (7. C.1-14). 3. FUNDO HISTÓRICO: A profecia de Obadias é a menor do Velho Testamento. AUTOR: Obadias. 3.CONTEÚDO: A. e a justiça como o ribeiro impetuoso” (5.1-10). 3. OBADIAS 4. 2. a justiça como um ribeiro perene!". e. não pode calarse. corra a retidão como um rio.3.21-23: "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas.4-6) c. Grandes oportunidades. 4.3.5. grandes responsabilidades. A Assíria aproximava-se. Não é citado diretamente por qualquer outro escritor do NT. TEMA: Julgamento sobre Edom por causa do seu orgulho e por ter perseguido Israel. Fogo – Seca (7.demanda: “Corra. PECULIARIDADE . Poderíamos assim parafrasear: “Desprezo e aborreço as vossas festas cristãs.C.3. 4. Os adoradores também seriam destruídos (9.7:15).1-3) b. Nada se sabe da pessoa de Obadias. por isso eu os castigarei por todas as suas maldades". Deus odeia o seu ritualismo aparte da moralidade. DATA: 845 a. 6 . Promessas de restauração (9. mas sabemos que o seu nome significa “Servo de Jeová”.1. 4. Cinco Visões dos julgamentos (concernentes a Israel) (7-9) a.14). Inspiração Divina (3:1. A divina eleição de Israel – eleição é para um propósito – A sua falha trouxe julgamento (3:2.” Ritos sem sentimento afetivo. Amós podia ver a tempestade que se aproximava e que destruiria o Reino do Norte. ainda o castigarei. 4. B. não darei a menor atenção a elas.4-8: O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou? 5 Cai o pássaro numa armadilha que não foi armada? Será que a armadilha se desarma se nada foi apanhado? 6 Quando a trombeta toca na cidade. ó Israel. A religião e moralidade são inseparáveis (5:21-24).11-15). 23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras. Não confundir este profeta com outro de igual nome e que viveu nos dias de Elias (1 Rs 18). o juízo como as águas. Praga dos gafanhotos (7. Amós profetiza porque o Senhor está falando ao seu coração e.7-9) d. portanto. 8 O leão rugiu.24). Enquanto Sião estava calma e descansada.

em 586 a. O julgamento de Edom decretado: a destruição de Edom é inevitável (1-9. 15) . e puseres o teu ninho entre as estrelas. conseqüentemente. rei de Israel. do mesmo modo que foi aos habitantes de Edom. por seu embaixador. tráfico dos escravos) 6. DATA de acontecimento: 782 a. “Se te elevares como água. Gozavam quando Jacó estava na miséria (12) 5.O motivo que teria feito aparecer este livro teria sido a calamidade que visitou Jerusalém. onde quer que seja.. Amós refere-se a Edom nos mesmos termos em que o faz Obadias. Também não parece ser a que ocorreu nos dias de Joás. e o fato de que o profeta se encontra nos estreitos limites do período préexílico na Palestina. 5. não obstante pensarem alguns que estes versículos sejam do profeta.15).1. até que a destruição seja total (8-9. assim se fará contigo” (V. e uma delas deve coincidir com esta profecia. visto como dificilmente poderiam os israelitas ser mencionados como estranhos.CONTEÚDO: A.11).. A primeira foi levada a efeito por Sisaque. como o AT abundantemente atesta isso. a citação que Jeremias faz da profecia de Obadias (1-6. () Jerusalém sofreu quatro invasões e devastações. ESBOÇO . os edomitas proibiram a passagem deles. é uma advertência aos pecadores de hoje. participando da pilhagem a que a cidade santa foi submetida.Os aliados de Edom serão os motivos imediatos de sua ruína (5-7). Com amarga e justa indignação.C. porque nesta data estavam os edomitas submissos aos israelitas. Agora é dado a Obadias o pronunciamento da destruição final de Edom.Yahweh continuará a matança. capítulo 49 de Jeremias). o ódio de Edom persistiu contra Israel. A favor da primeira destas duas datas milita o fato de que nenhuma referencia se faz à destruição do templo nem tampouco que a cidade poderia voltar a ser recapturadas. como aos de amanha. ao sul. como tu fizeres. A escolha da data deve mediar entre a devastação dos árabes pelos filisteus. Contudo. novamente não é mencionado o país montanhoso dos judeus. . tornando quase impossível uma data contemporânea com o exílio babilônico. JONAS 5. mas os seus antigos inimigos. Os edomitas descenderam de Esaú. No entanto. Um período em que os edomitas seriam levados cativos (esse acontecimento se cumpriu durante a dinastia dos macabeus). dali te derribarei.21) classifica o profeta como o melhor expositor do maior sonho profético de Israel.C. O julgamento de Edom no Dia do Senhor: O dia do Yahweh está próximo (15-16) D.4). o irmão gêmeo de Jacó.. rei do Egito. O livro de Gênesis descreve a rivalidade que existia entre Israel e Edom. Despojando o povo de Deus (13) – participação ativa (pilhagem. Também: “.15) B.2.9. segundo o versículo 11. em 845 a. é um aviso solene aos que se entrincheiram na maldade. prendendo os fugitivos dela e vendendo-os como escravos. 2. no tempo do cativeiro. Deus comandou Israel tratar Edom como irmão (Dt. Um tempo em que eles se tornariam extintos (eles perderam a sua existência nacional sob os romanos).5. PECULIARIDADE: Obadias deixou-nos três lições inesquecíveis. A sua admirável figura poética. Não parece ser esta a época. a punição de Edom.. O grito de esperança e fé “o Reino será de Jeová” (v. diz o Senhor” (v. . por ocasião da divisão do reino. Regozijavam quanto a calamidade de Israel (12) 4. no reino de Jorão.Yahweh anuncia. Atitude hostil (11) 3. demonstrando tal fato que este já estaria ocupado e. C. 4. e a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. Mas ainda. devido ao seu orgulho e ganância (1-4). 23:7-8). Preveniram o escape dos fugitivos 7. As nações descritas não são as vizinhas de Israel. na qual os edomitas (primos dos israelitas) tinham revelado um espírito totalmente contrário ao sentimento fraternal em relação aos judeus.6. AUTOR: 7 . O julgamento de Edom explicado: as razões para a destruição (10-14) 1.C. Obadias prediz a retribuição que Edom receberia e a eventual exaltação do povo de Yahweh. Quando os israelitas subiram do Egito. e mais o seguinte: a ausência de expressões aramaicas. quando se descreve a ocupação da Palestina. Libertação de Israel e Deus reinará no seu Reino (17-21) 4. A traição deles para as mãos dos inimigos (14) Nota: Havia duas fases para o julgamento de Edom: 1. Violência (10) 2.6. 5. quando faz menção dos seus pecados (Am 1.

Ele era o filho de Amitai.3. Chamado e a desobediência de Jonas 2. 5. A planta. d.4. Jonas no mar 4. Razões que apresentam o livro como histórico: a. O homem Jonas e o seu livro Descrença tem atacado esse livro mais do que qualquer outro na Bíblia. Não há nele compaixão? * Outro esquema de Esboço 1. O coração de Deus 5. O profeta instruído (4) 1.25. Jonas. Judeus e cristãos a entenderam como histórico (II Reis 14:25).CONTEÚDO: A. Seu nome significa “pomba”. engolido por grande peixe (15-17) 2. o pregador – cap. O chamado renovado 2. c. 3 1) Deus dá ordem para Jonas pela segunda vez (1-2) 8 . O Profeta desobediente (1) 1. O profeta obediente 3. O nosso Deus misericordioso D. 5. o fujão desobediente– cap. A oração de Jonas 3. Salvação do Senhor C. em oração – cap. Jonas era uma pessoa realmente histórico chamado para o cargo profético. A intervenção de Deus 5. Jonas dentro do peixe 5. A gratidão de Jonas 4. Cristo cita Jonas como um personagem histórico (Mateus 12:38-41). A tempestade 3. A única referência que temos no AT a respeito deste profeta encontra-se em II Reis 14. o vento 4. o verme. e que profetizou a respeito dos sucessos de Jeroboão II. O livro apresenta como um acontecimento historicamente autenticado. O profeta de sucesso (3) 1. O livro tem sido criticado mais em torno do engolimento pelo peixe e preservação de Jonas dentro do mesmo. Jonas um tipo de Israel B. O descontentamento de Jonas 2. Jonas. O arrependimento de Nínive 4. ESBOÇO . 2 1) Jonas foi jogado no mar (1-4) 2) Canta a salvação de Deus (5-6) 3) Um juramento a gratidão pela salvação (7-9) “Ao Senhor pertence a salvação!” 4) Salvação (10) 3. TEMA: Deus é gracioso para com todos os homens. As condições de Jonas 2. Jonas. onde se declara que ele era da cidade de Gate-hefer de Zebulom (Js. A cidade poupada 5. 19:13) ao norte de Nazaré na Galiléia.1 1) A ordem de Deus (1-2) 2) O barco que vai para Társis (3) 3) Tempestade (4-14) (1) Jonas dorme no meio da tempestade no fundo do barco (4-6) (2) A desobediência do Jonas foi descoberto (7-10) (3) A hesitância dos marinheros (11-14) 4) Jonas foi jogado no mar. O profeta castigado (2) 1. Jonas e Israel 6. Jonas: um retrato de Israel 6. A oração de Jonas 3. b.Jonas era um profeta do reino do norte.

33). Quando Deus chama. Deus é gracioso para com todos os homens. foram invadidos pelos Urarites (Ararat). Em vista de fraqueza de grandes nações. Mas deveria de enfrentar. por isso Ele pode usar até a natureza para cumprir Seus propósitos. Mesmo assim. derrotando Hazael. que foi Jeú. Deus tem mente missionária. 2. 3. Grandes homens de Deus. não disse para se arrepender para se livrar dos julgamentos. PECULIARIDADE: * Contexto histórico: Jonas estava profetizando no reinado de Joroboão II(793 – 753 A. Mas Israel não se humilhou diante de Deus e continuou no caminho de pecado. que foi salva (8-10) 4. juntamente?) 5. e um dia eles vão invadir Israel. Deus manda Jonas para Nínive. E conseguiu conquistar Transjordânia das mãos da Síria (Damasco).Ciúme? * As mensagens de Jonas 1. Inconstância humana (Infantilidade). Esse progresso não foi devido à vida reta do israelita. 6. grandes depressões!(4:3. Eles não entenderam o propósito verdadeiro de Deus.Xenofobismo . Aliás. Desobediência (cap 1) Arrependimento e Obediência (cap.Orgulho Nacional de ser povo escolhido (mas escolhido para quê? Para ser o canal de bênção para nações) . O rei anterior. Deus é Todo Poderoso (Onipotente) e soberano. 8. em aprendizagem contínua – cap. que por sua vez. ninguém pode fugir da presença de Deus (Sl 139:7-10).). Não adianta fugir. da soberania de Deus sobre a história humana. nem deu a esperança de salvação. Na época de Jeú Israel foi invadido pelos assírios também. 8) 9. 4. de salvação) ou palavra de julgamento? Jonas profetizou dizendo que Nínive ia ser destruído ao cabo de 40 dias (3:4 – essa frase em hebraico é composta somente em 5 palavras).3) Ira e Queixa (4:1) Amuado – Chateado – Depressão (4:1) Alegria por causa de planta que fez sombra na cabeça dele(4:6) Ira .2) Pregação da Palavra (3-4) 3) Arrependimento de Nínive (5-7) 4) Deus não castiga Nínive.C. Neste contexto histórico. é obrigatório atender. 7. Se. tendo de dar tributos(I Rs 10:32. * Por que Jonas não quis pregar na cidade de Nínive? . irado (1-3) 2) Uma planta e o verme (4-7) 3) Sol e um vento calmoso oriental (8) 4) A lição passada (9-11) 5. por isso castiga a iniqüidade.Depressão por causa de planta e vento quente(4:8. Jonas. foi ferido pelo Hazael(rei de Síria). Deus é justo e reto. Qual judeu gostaria salvar a nação inimiga que um dia vai destruir o próprio país?) . Parece que Jonas não teve compaixão pelo povo.Nação Inimiga (Jonas sabia que Israel vai ser destruído pelos assírios. não estimulou a mudança de vida. Deus é católico. essas simples palavras como resultado de 9 . Jeroboão II pôde realizar grandes façanhas. Mas Jeroboão II foi o grande rei que conseguiu recuperar as terras desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície (II Rs 14:25) como na época de Salomão(I Rs 8:65). História se repete! 1) Jonas se queixa. 2 . assírios se arrependerem. Era mais por causa dos pecados das nações que Deus estava castigando. Deus manda os profetas como Oséias e Amós para alertar sobre julgamento de Israel. mas Ele é misericordioso para salvar os perdidos. E continuou desprezando os gentios. Como isso foi possível? Damasco foi invadida pelos assírios. faço outra pergunta: qual foi o conteúdo de mensagem de Jonas para ninivitas? Foi evangelho (de esperança. Podemos ter melhores frutos missionários onde se esperava piores resultados. O ser humano tem a tendência de fugir das dificuldades e das responsabilidades diante dos problemas. Nínive não vai ser destruído. Deus se interessa também pelos gentios e manda Seus servos para avisar de julgamento para as nações gentias.5. 4. por conseguinte recebendo os tributos da Síria. (Você já usou Jonas para aconselhar as pessoas que recusam os cargos dentro da igreja? Você nunca usou a parábola dos talentos. por acaso. 9) * Porque Jonas ficou irado? * Quantas vezes ele se irou? Para responder essa pergunta.

Miquéias foi contemporâneo de Isaías. Era amigo e conselheiro de reis. era um pregador muito diferente. tinham. Diferentes como eram.. mas 10 . Aparentemente.C. Por estranho que pareça. por seu lado. como os de seu colega. não eram assuntos de política internacional. Aparece em diversas formas. tinha o feitio do pregador roceiro. ele ministrou na ultima metade do oitavo século a. Judá foi ameaçada com uma invasão de Damasco e Israel (Is. tinha o instinto do agricultor e a capacidade de observar os fatos friamente. Oséias e Amós. nunca desejava que acontecesse: arrependimento no sentido verdadeiro. Penetrante observador da natureza. TEMA: Pecado e julgamento sobre Samaria e Jerusalém. Nínive tomou uma atitude que Jonas nunca esperava. Sabemos que ficava na região de Sefelá. nas imediações da fronteira egípcia. e assim estava mais a par dos assuntos nacionais. não era político como Isaías. o têm alguns apelidado de “Miquéias. assim. sentia intensamente os mal-tratos e sofrimentos infringidos ao comum. * Jesus citou Jonas para falar da morte e ressurreição dele (Mt 12:38. Por isso. Jeremias foi também poupado. Enquanto que Isaías recebia o seu chamado no meio dos esplendores do templo. humanamente falando. Como simples agricultor. Como resultado disso. Quando Jotão e Acaz era co-regentes. Miquéias ouvia o grito dos oprimidos. Há passagens em Miquéias paralelo a de Isaías. como nome de umas doze pessoas. significando “Quem é como Jeová?”. acostumado aos afazeres do campo. cujo acontecimento se deu em 722 a.C. e o cativeiro babilônico de Judá e sua volta em 605-537 a. “homem do povo e para o povo”. Soteriológica. MIQUÉIAS 6. e. alguns dos seus amigos afirmaram que Miquéias tinha já feito as mesmas declarações e nada lhe havia acontecido. a ruína da cidade.1. Foi ele que previu o nascimento do Messias – Rei em Belém.C. profetizou em Jerusalém. e aborda muitos dos seus mínimos detalhes. Era natural de Jerusalém. A única referência à vida e influência de Miquéias fora do seu livro encontra-se em Jeremias. Ambos apelaram para a justiça e a moralidade e pregaram a inevitável conseqüência do pecado. É um dos profetas em que pouco se encontra de poesia. e nesta simplicidade de modo de ver as coisas. Algumas vezes. cidade perto de Gaza. 6.). Essa aliança resultou na derrota de Damasco e Israel. Escriturística (Escritura pela Escritura). Os seus sermões tratavam especialmente dos assuntos de moralidade social e deveres religiosos. Miquéias profetizou durante os reinados de Jotão (739-735).41) -> Interpretação Cristológica.C. DATA: 735-700 a. encontra-se a queda de Samaria. como diríamos. qualidade que se encontra ausente nos elevados pensamentos de Isaías. para cujo ponto convergiam estradas de todas as direções. especialmente Miquéias 4:1-5 com Isaías 2:2-4. missão e uma mensagem substancialmente comuns. FUNDO HISTÓRICO: Nessa época (735 a. Entre as suas predições. Miquéias exibe mesmo uma vivacidade grande e selvagem nesta exposição. e nesta qualidade tomou parte ativa em muitos negócios e movimentos políticos do seu tempo. tinha pouco interesse por cidades. Como contemporâneo de Isaías. muito ao contrário. nunca se referem um ao outro. a destruição de Jerusalém.obediência surtiram grandes efeitos.. sendo que Miquéias aviva mais as cores do pecado. capítulo 26. talvez também pelo fato de que nos aglomerados humanos o pecado se manifesta mais intensamente. Isaías pertencia à classe alta. aliás. em sua defesa. o Democrático”. ambos tinham missão comum: pregar contra os pecados da terra.4. Miquéias. Nada se sabe sobre o profeta além da sua residência na cidade chamada de Moresete-Gate. 6. por essa razão. neste dois homens podemos ver diferenças importantes.C. Era. entretanto.C. evitando. As suas mensagens eram dirigidas especialmente aos líderes do povo e ao grupo seleto dos seus discípulos. e era um contemporâneo mais jovem que Isaías. suas tiradas são diretas e conclusivas. O profeta nasceu na Judéia. cuja localização exata ainda não foi devidamente identificada. mas assim mesmo. Acaz (735-715) e de Ezequias (715-695). ocorrida em 586 a. seus contemporâneos. Acreditava que todos os pecados dos homens podem ser causados por uma origem comum – o amor ao dinheiro. Graças a este feitio pessoal. Jeremias foi preso por pregar a destruição de Jerusalém. Ele fez isso apesar da advertência de Isaías. um pregador da roça. Acaz apela para Tiglate-pileser II da Assíria. AUTOR: Miquéias O homem Miquéias O nome do profeta é um dos mais comuns do AT. Miquéias era um camponês. 6. longe do bulício das cidades. mais ou menos 32 quilômetros sudoeste de Jerusalém. que o povo se tinha arrependido dos seus pecados. Nenhum profeta do AB teve maior capacidade para ver o futuro do que Miquéias. Assíria estava se tornando um império mundial. Atemorizado.3. 6. 7).2. Entretanto.

A impiedade do povo de Deus e.C. Noite para Israel D. senão que tema o SENHOR. Louvor pela graça de Deus 6. DATA: A data fica entre a queda de. A controvérsia de Deus com Israel (6) a. Judá se tornou um vassalo da Assíria. ó homem.8: Ele mostrou a você. Esperança conflitante c. Profetas Culpados (3) a. que ande em todos os seus caminhos. Líderes. Dt 10. Impiedade Universal (2) a.3:1. cada divisão é caracterizada pela palavra. ó Israel.C. Os pecados berrantes de Israel b. ESBOÇO-CONTEÚDO: As profecias de Miquéias se dividem facilmente em três divisões: capítulos 1 e 2. que é que o SENHOR.1. 6. Restauração do reino davídico d. Julgamento sobre as cidade de Judá (1) a. Babilônia conquista Judá e. Miquéias resume a mensagem de outros três profetas do oitavo século: Amós dando ênfase à justiça divina. Os pecados flagrantes d. o seu Deus.5. Líderes injustos b. O ajuntamento do remanescente C.C. A resposta de Deus e. 663 a. Emboscada mundial de Jerusalém E.12 . Paz e prosperidade milenar c. Purgação de Israel F. capítulos 3 a 5.). ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus.E agora. Ataques em Judá d. de todo o seu coração e de toda a sua alma). Confissão da corrupção universal b. A punição inescapável G. A nação exilada c. A vinda do Senhor em julgamento b. Nascimento e ministério do Messias c. A ingratidão de Israel b. (3:8) e a queda de Nínive em 612 a. Sacerdotes. Oséias pregando o amor. Numa frase única. lhe pede. Portanto. e capítulos 6 e 7. Os requisitos de Deus c. Miquéias ou Isaías? b. “Ouvi” (1:2. o seu Deus. durante o reinado de Manasses (686-642 a. A. Lamentação de Sião f. Os falsos profetas d. A maior lamentação agora B.6:1). que o ame e que sirva ao SENHOR. PECULIARIDADE: Miquéias 6. 11 . Profetas mentirosos c. A destruição de Samaria c. Oração pelo cuidado de Deus d. Isaías insistindo numa comunhão humilde com um Deus santo (c. o que é bom e o que o SENHOR exige: pratique a justiça. A Graça de Deus Prometida (7) a.C. Destruição sobre várias cidades e. A pessoa e o trabalho de Messias (5) a.6. Israel sendo abençoada pelo Messias d. Humilhação de Israel b. Messias e a Glória Milenar (4) a. Não foi até então que Ezequias revoltou com a ajuda supernatural de Deus (II Reis 18-19).f. o seu Deus. 7. O julgamento iminente d.também custou a independência nacional de Judá. NAUM 7. a data é mais ou menos 650 a.

Vem de uma raiz que expressa a idéias de consolação.C. como o saque de Tebas. significa “o confortador. O julgamento decretado d. Tinha sido construída para durar séculos. O exemplo de Nô-Amon (Tebas) d. é destituído de imaginação e simpatia. (4) Muitos acreditam que Elcos ficava ao sul de Judá. Provavelmente. enquanto o Reino de Deus. a sua desintegração foi rápida. marchou com suas tropas sobre as ruínas de Nínive.C. e outros.8-10). Nosso Deus majestoso b. 7. Há quatro teorias fundamentais: (1) Alguns identificam o local com a moderna vila de Clcus ou “Elcoshe”. mas somente em 1842 é que este local foi identificado como d das ruínas de Nínive. Tinha sete milhas e meia de muralhas em circunferência. que qualquer reino edificado sobre força e fraude virá a cair. o que traz consolação”. sem sequer sonhar que pisava uma das mais antigas e poderosas capitais do mundo. que deve ter sido em cerca de 650 a. O ataque descrito b. Os que aceitam este ponto de vista admitem que o nome tenha sido mudado de “Elcoshe” para Cafarnaum em honra do principal cidadão da cidade. A sua identificação atual é constatada pela presença de duas elevações. A destruição da Assíria e. revelado no livro. uma data mais remota acomoda-se melhor a certos fatos.2. depois de um tremendo cerco das forças conjugadas dos babilônios e medos. como fazem os outros profetas do AT.). mais cedo ou mais tarde. A destruição de Nínive estabeleceu ou vindicou o governo moral do universo. O profeta não acusa o seu povo de qualquer pecado. entretanto. Em 612. O título sugere que ele era natural de Elcos.CONTEÚDO: A. O livramento anunciado B. muitos anos depois. 7. Naum expressa.C. sobre as barrancas do Tigre e fortificada com altas muralhas e minaretes.A data do ministério de Naum tem de ser determinada pelas evidencias internas do livro (Conf. questionando mesmo o direito de ser incluído no sagrado Cânon. Este nome não aparece em qualquer outra parte do At.C. No entanto. O desespero do seu destino f. em face do que eles consideram ser o livro uma vindicta estreita e superficial. A emboscada retratada. O ataque sobre os assírios c. de modo que há muita divergência de opiniões quanto à sua localização. Desde que esta cidade foi feita capital da Assíria por Senaqueribe. mas vívida descrição do cerco e captura de Nínive (2) a. Sob o reinado de Assurbanipal. Com a nossa atual deficiência de dados a respeito de certos períodos. a profecia de Naum concorda com todas estas épocas. Parece evidente que Naum profetizou depois do saque de Tebas ou Nô-Amon (663 a. 7. paralelamente. Causas da destruição de Nínive (3) a. o consolador. 3.. O despojo de Nínive d.3. É difícil de ir além destas considerações gerais.4. Alguns escritores mostram-se céticos a respeito do livro de Naum. ESBOÇO . pois dá expressão aos grandes princípios de que o universo é constituído de leis tais. vila que fica a vinte e quatro milhas ao norte de Nínive. especialmente para Israel. Naum é chamado o “Elcosita.) e antes da destruição de Nínive (612 a. A mensagem para Nínive b. no seu livro. Um povo disperso 12 . podendo resistir aos mais temíveis ataques de qualquer inimigo. A vingança Santa de Deus (1) a. foi totalmente destruída. tinha-se tornado o símbolo da traição e da opressão para todos os povos. TEMA: A condenação de Nínive. ninguém sabe com certeza onde está localizado. não muito distante da cidade de Miquéias. (3) Outros identificam “Elcoshe” com Cafarnaum (vila de Naum). alimentado pela verdade e pela justiça. terá de triunfar gloriosamente. o Grande. A desolação completa de Nínive. e depois da sua morte. (2) Uma antiga tradição a coloca na Galiléia. A bondade e ira de Deus c. Jerônimo). não ficando mesmo sequer um vestígio desta faustosa capital. muito mais do que paixão pessoal. Alguns admitem que Naum estivesse em atividade aí por 630-612 a. identificando-a com a moderna El Couzé (conf. três automóveis dos nossos dias. A vergonha de Nínive c. em 626. AUTOR: O homem Naum “Naum” é um nome que não ocorre em qualquer outra passagem no AT. começou a enfraquecer. feitas dos seus monturos. Tal criticismo. “Eis que estou contra ti” C. O julgamento de Deus executado e. Alexandre. Entretanto. e sobre as mesmas podiam correr.

mas o problema do profeta era a inação de Deus. ao invés do Josias que precedeu a ele. Nos últimos anos tem sido do agrado de alguns eruditos que às profecias genuínas de Naum 1. Naum é dos que mais perto se aproximam de Isaías em sua habilidade poética.C. AUTOR: Habacuque O homem Habacuque Não sabemos nada desse profeta. moreendo dois anos antes da volta do cativeiro. que nos seus dias o túmulo do profeta podia ser visto em Gibeá e Queila. Título – 1. Euzébio declara em sua “Onomástico”. Mesmo que o ímpio pareça prosperar por um pouco.11 e Hb 10. por sua natureza. ambiciosos. apostasia e corrupção. o povo voltou aos seus antigos pecados. enquanto o povo de Deus sofria oposição. exceto seu nome. Nem todos os comentaristas conservadores concordam com a data. Pfeiffer observa: “um redator.) iii. Assim. 444. Há três opiniões proeminentes: ii.1). ** Três deportações: 605. somente o justo permanece para sempre.. contra a violência. é citado várias vezes no NT. Três retornos: 536.40-41.4 com Rm 1. Deste salmo. 8. designação que bem pode significar que ele era mui querido e estimado por conterrâneos. Nada sabemos de sua vida particular. Apesar do seu livro ser curto. mas o justo viverá pela fé. que fugiu quando do avanço de Nabucodonozor sobre Jerusalém (587 a. ele mal pôde lembrar a primeira parte. e pode ser considerada mera caturrice acadêmica. 597 e 586. prefaciou a soberba profecia de Naum.C.4. que significa “afeto. ESBOÇO . de origem ulterior. 33-39). os assírios não aparecem na cena e os caldeus estão se tornando poderosos (1.1. na mesma simpatia. 8. Durante o reinado de Josias (640-609 a.. Até o último quarto do século XIX. mas ele se dirige a Deus da parte de Israel. 458.3.). Veja também Hc 3. Sentia a prosperidade dos iníquos caldeus. TEMA: O Justo viverá pela Fé. 8. na sua torre de vigia.12-2.5-6).C.). Os mais modernos eruditos do AT dão a Nau um lugar elevado entre os poetas-profetas de Israel. 13 . 10-19. HABACUQUE 8. Caldeus. orgulhosos e bem sucedidos (5-11). A lei é desrespeitada e o juízo. temos de colocá-lo depois de 612 a.17 e Gl 3. depois da morte de Josias.17-18 com Fl 4.2. pervertido pelos maus. os fatos da vida não condizem com o tradicional ensino a respeito de Deus.C. Desta forma.. com um salmo alfabético de seu tempo. a profecia era considerada uma unidade. que viveu mais ou menos ao redor do ano 300. Com Habacuque.CONTEÚDO: A. que caracterizavam Judá. Com Habacuque. Durante o reinado de Jeoaquim (609-597 a. mas voltou depois da queda. Compare Hc 1. Os maels sociais e morais descritos pelo profeta são semelhantes aos do reinado de Jeoaquim (609-597 a. A Assíria tinha já desaparecido do mapa e a Caldéia começava a surgir no seu grande poder.3-3. o profeta interroga a Deus a respeito deste fato. e em segundo lugar. surge uma nota nova na profecia. De todos os profetas.2) – não estou suportando tanta injustiça. 8. Portanto.C.) De todas essas. temos o problema da especulação religiosa em Israel. Os primeiros profetas tinham-se dirigido a Israel. Os males sociais e morais descritos pelo profeta pertencem ao reino de Jeoiaquim. a primeira é a mais provável por varias razões. visto como.5 com At 13. Primeiro. O livro apócrifo.) iv.1-2. da parte de Deus. O profeta grita a Yahweh por socorro.5. Deus vai usar caldeus que são cruéis.2-4 indicam a natureza dos pecados. substituindo o que tinha esquecido com observações suas citadas de memória”. (2-4) 2) A resposta de Deus – Deus está fazendo alguma coisa. Hc 2. visto como Judá ainda não tinha sido invadida e a primeira invasão deu-se em 605.C. a iniqüidade e a desordem social. Segundo outro livro apócrifo. Entretanto. “Bel e O Dragão” (vv. afirma que ele levou uma sopa de lentilhas a Daniel na cova dos leos.Perplexidade do Profeta (cap 1).7. Enquanto espera a resposta.1 1) Exclamação do Profeta (1. Durante os últimos dias do reinado de Manassés (686-642 a.2 foi prefixado um Salmo (2. a reconstrução de tal salmo é improvável. “Vida dos Profetas”. O problema do povo era o seu pecado. 3) A vara da ira de Deus (1. ele pertencia à tribo de Simeão. PECULIARIDADE: Livro.C. As suas declarações são diferentes das dos seus predecessores. O mal é.19) alfabético.38.4. destrutivo. DATA: 609 a. O tempo em que o profeta exerceu a sua obra pode ser determinado com regular precisão. em muitos sentidos. as condições descritas em 1. abraço”. Deus lhe responde.

conquista da terra (12-15). quando Deus lhe respondeu.4 – O versículo-chave do livro. que vinha do Sinai para ajudar o seu povo. O justo permanece.1.1 – Habacuque tem pronta resposta às perguntas de Deus. existe por um momento. 8) Não morreremos.2) 7) A resposta de Deus: ‘O Justo viverá pela Fé’ e ‘O injusto será visitado com ais’ (um oráculo da consolação) (2. é transitório. eram um povo prático e tratavam de problemas em termos práticos. terror das nações pela chegada de Israel (6).2) 2) Passa em revista o trabalho de Deus. tentava fazer perguntas. No Sinai (3). Esta adaptação talvez fora feita mais tarde. 2. ele queria vê-la imediatamente – “no meio dos santos”. 14 . especialmente por causa da evidência que apresenta de ser usado no templo (Conf. 3.4) A perplexidade profunda de Habacuque.12-17) 5) O profeta toma posição. A fé. mas a seu tempo virá. 3.20 – Talvez um aviso a Habacuque que. 3. 2. agora. declara ele. alegando-se sempre em Deus (16-19). Possivelmente. portanto. esta passagem imortal ensina-nos que os maus não têm existência. O ímpio vive inchado.6-20) 1) O primeiro ai por causa do orgulho e da ambição (6-8) 2) O segundo ai por causa do orgulho e da cobiça (9-11) 3) O terceiro ai por causa da crueldade (12-14) 4) O quarto ai por causa da bebedeira. 2. porque os hebreus não pensavem abstratamente ocmo os gregos.O terror e confiança de Habacuque 8.A Resposta de Deus (cap 2): Divinos princípios básicos – a visão da destruição final dos caldeus em 5 ais (2. na sua bela poesia. Como Deus santo pode usar uma nação mais ímpia do que Judá? (1. Nega-se que este salmo pertença a Habacuque.4. Caldeus eram um povo orgulhoso. em Bete-Herom (11). alargá-los e mostrar o seu final cumprimento na mensagem do evangelho.5. consistia na manifestação da justiça e tal manifestação só seria possível pela fé e confiança em Deus. * As características desse salmo: .4). Em essência. 19b).Deus na sua majestade .14 – Majestosa segurança da difusão do Reino de Deus. mesmo no meio das maiores provações. Capítulo 3. O AT não tem palavra para fé. travessia do Mar Vermelho e do Jordão (8-10).1). Por isso.O temor das nações .3 – A resposta divina às interrogações humanas pode demorar.3a – Não se trata de uma declaração de que Deus se originou no Sinai e. para eles. numa forma poética exaltada (3-15). mas demorará bastante. B. como em 2. PECULIARIDADE: 1.A intervenção de Deus pelo seu povo . O profeta sente que o seu problema é de difícil solução. Até lá. Coube a Paulo tomar os termos concretos do AT. entretanto. o elemento mau aqui seja Judá mesmo (conf. sim. porque habita em sua fidelidade a Deus. tudo isto pela salvação do povo de Yahweh. 1) Oração a Yahweh – Aviva a tua obra (3.Poesia de oração e louvor . pois. Habacuque temia que a retribuição merecida pela Caldéia demorasse muito.A Triunfante Fé do Profeta – a oração do profeta ou um salmo (Cap 3). 2. dificilmente aplicável a estranhos). tolo. na história de Israel. pragas no deserto (5). que viverá pela sua fé. 6) Yahweh instrui o profeta a escrever a visão. Como resposta vem o julgamento para caldeus também. 3) Tendo em vista as manifestações passadas de salvamento. o profeta permanecerá firme.1ª. interpretá-los. 1.” C.Deus no seu poder . e só os justos vivem efetivamente.2-4 – Quem são iníquos mencionados nesta passagem? Pensam alguns que são o Egito e a Assíria. “a lei se afrouxa”. confie apenas em Deus.16 – Habacuque reconhece. Yahweh agora porá o copo nos seus lábios (15-17) 5) O quinto ai por causa da idolatria (18-20) 6) “O justo viverá pela fé. 2. para maior clareza e permanência (2. que o auxílio não virá imediatamente. para ver o que Yahweh vai responder (2.

4. era cidadão de Jerusalém (1. 458 . na esperança de que Deus não só o esconderia. O Ataque cai sobre todos (2) 1. Parece que nas veias de Sofonias corria sangue azul.C.2. Veja 1.(3º Retorno) 9. Sofonias profetizou durante o reinado de Josias.4-7) 3. Julgamento sobre Filístia (2. A resposta é difícil. Sofonias avantajou-se a Naum em extensão e profundeza de seus pontos de vista. aparece o nome de Ezequias (727-698 a. As práticas idólatras condenadas por Sofonias (1. 12. As características desse dia do Juízo: 1) O dia de Yahweh está iminente (1.14-18). se não impossível. Ele fala somente de julgamentos.7-13) 2. Algum invasor andava à solta. O Dia do Senhor será o dia da ira. Alguns têm inquirido sobre se ele teria profetizado durante todo esse longo período ou apenas em parte dele. quando muitos servos fiéis de Jeová deram a sua vida por sua fé. Visitação sobre Judá que será punido severamente. Sofonias não foi dos mais notáveis pregadores. das nações em geral.C.(2º Retorno). 8-9. 444 .C. 3. Pelo Juízo virá a redenção. Os pais de Sofonias lhe teriam posto este nome. consagrado.. bem pode ser considerada a base histórica do trabalho de Sofonias. era severo. A explicação mais obvia seria a do rei Ezequias.(3ª Deportação). Exerceu a sua atividade no reino do sul e.C.C. aceitaremos que Sofonias era parente remoto do rei Josias. DATA: O livro foi escrito durante o reinado de Josias (1. 3. é ainda futura (2.3-6) são aquelas que foram abolidas em 621 a. Se nos valermos dessa tradição. 1. Sofonias seria então de uma descendência real e relacionado com Josias. c.17) 4) Era seguido de grande convulsão da natureza (1. em 640-609 a.C.C. Julgamento universal (todos os pecadores.reino do norte). Aqueles que não buscam o Senhor B. 640-609 a.4-15) 6) Apenas um resto sobreviverá e gozará a era messiânica (2. Ele talvez ocasionou a reforma de Josias. Julgamento sobre Moabe e Amom (2.3.1-3) 2. Os mansos da terra devem procurar o Senhor. 536 . primeiro. 2. e Sofonias viu o avanço dos citas como uma sombra dos dias de juízo divino. ESBOÇO .10-11).8-11) 15 . (1.1-7).9) 9. para que os esconda naquele terrível dia (2. SOFONIAS 9.13).14) 2) Será um dia de terror (1. homem e animal.3-6.C. Isso implica que a menção de Ezequias tem algum significado especial. porque no primeiro verso. e depois. hebreus e estrangeiros (1. AUTOR: Sofonias O homem Sofonias O nome Sofonias significa “O Senhor esconde ou protege” ou “A quem Yahweh esconde”.(1º Retorno) . Se admitirmos esta posição. A queda de Nínive em 612 a. ameaçando Judá e as nações vizinhas. O livro coloca toda ênfase sobre o Dia de Yahweh. 586 . * Algumas datas: 722 . 9.C. onde os males por ele descritos são justamente os que precederam a ascensão de Josias. TEMA: A vinda do Dia do Senhor. Razões: a. Por isso. mas o usaria.3-5. 3.(2ª Deportação). Será terrível (1. Este nome sugere que o profeta nasceu durante o reino de Manasses.CONTEÚDO: A. As evidências internas do livro convencem-nos de que ele exerceu as suas atividades antes de 612 a. 12. A leitura cuidadosa do profeta leva à conclusão de que as suas profecias foram proferidas em tempo de grande crise. 606 – (1ª deportação).1.). Profeta mais frio de todos os profetas.15) 5) Cairá sobre toda a criação. 621 – (Reforma espiritual de Josias).4. então Sofonias começou o seu ministério mais ou menos ao mesmo tempo que Jeremias (626 a. A invasão dos citas. As condições religiosas e morais encaixam no tempo antes de 621 a. 4.3. Diferente da maioria dos profetas. Julgamento Universal (1) 1.).15) 3) Vem para julgamento do pecado (1. alguns o têm considerado o mais duro dos profetas. visto como foi o arauto do Juízo Universal. em 626 a. Chamado para o arrependimento.C. quando ocorreu a reforma espiritual de Josias. 1.1).2-3. 597 . 89. e sua palavra dirigia-se diretamente ao coração do povo. Evidência interna sugere que foi escrito antes de 621 a. Joel viu a praga dos gafanhotos como um sinal de aproximação do dia de Yahweh. a sua linhagem é dada até quatro gerações. provavelmente.(Queda de Israel . 612 – (A queda de Nínive). onde se dá a sua genealogia. não sabemos. Por quanto tempo teria ele pregado.9. do seu povo. b.

Ele confirmou o decreto original de Ciro e deu aos judeus permissão para reassumirem a construção do templo em 521 a.17: Dia do julgamento. 16 . de terror. C. em sua marcha para o Egito – tudo isso era causa de desencorajamento. 4. tal unidade de linguagem não será conseguida. Eles stabeleceram o altar. Ele decretou uma lei permitindo os judeus retornarem a Israel em 536 a.12-13: Note as características dos que constituem o Resto: são um grupo duramente castigado.9: Assim como o mundo foi dividido pela confusão das línguas. A oposição dos samaritanos e outras tribos circunvizinhas davam margem à pronta desculpa dos judeus indiferentes. na Torre de Babel. (3) os que nunca procuraram a Deus. Glória e gozo milenar 7. o governo pérsico estava num estado de constantes ataques exteriores. 3.2. Durante a estada na Babilônia.1. Sião também será cirandado e purificado. DATA: Todos os discursos (em número de quatro) são datados pelo profeta e foram proclamados entre o nosso Agosto e Dezembro de 520 a. que habita no meio dele (3.. que coloca sua esperança unicamente em Yahweh.5-6: três espécies de pecadores são destruídos: (1) os que estão divididos em sua aliança com Yahweh. Ira e Bênção (3) – Ainda que realmente todos mereçam a destruição. Quando os exilados voltaram entusiasmados no ano 537 a. como os bois jungidos pela canga. E vai começar grande tribulação.12-15) 6. convertidos a Deus (3.C.1. A construção do templo havia parado por 16 anos (em 534 a. 2. livre de insinceridade. um remanescente de Judá e dos gentios será salvo (3.) depois da morte de Ciro. 10. Parcos recursos materiais e pobreza.1-20) 1. O rei de Israel no seu meio 9.4. reiniciaram sacrifícios e construíram (somente) o alicerce do templo no segundo ano da sua volta (Ed 3). encontraram uma população escassa e desalentada. . os exilados se haviam acostumado a viver sem templo. vira açúcar.C.12: o vinho.C. Não havia esperanças de uma monarquia.1. Apresse! O dia do Senhor é iminente.11: Uma promessa gloriosa sobre o culto universal ao verdadeiro Deus. da mesma forma um dia o povo voltará a falar a mesma língua e a trabalhar junto. angústia. mas depois o abandonaram. Julgamento sobre Etiópia e Assíria (2.3. O remanescente em Israel. Em todos os remanescentes via-se pobreza. O templo estava em ruínas e os povos vizinhos eram hostis.15: Cheio de ira. # Contexto Histórico: Ciro conquistou a Pérsia em 539 a. e.. Os castigos e advertências de Deus 3. Esses foram proclamados durante o segundo ano de Dario I Hystaspis. AGEU 10. e então será honrado em toda a terra. A vinda do Senhor vem como um ladrão. O povo redimido louvará a Deus. (2) os que uma vez serviram a Yahweh. quando já se haviam acostumado à prosperidade da Babilônia. PECULIARIDADE: * Dia do Senhor . . . Entretanto. Ai sobre a ímpia Jerusalém 2. finalmente. a menos que as nações busquem servir a um só Senhor. Os vários elementos justificativos desta demora podem ser assim mencionados: 1.1. estava reduzido a apenas uma pequena área ao redor de Jerusalém.3. Isto aplica-se aos que se assentam sobre as suas fezes. Ira sobre as nações 4. A conversão das nações (Por causa da persistência de Judá em pecar.5.4: Está perto. O profeta reconhece que as diferenças de língua impedem os seus esforços pró paz. O Senhor os visitará C. Adoração universal do Senhor 5. quando fica parado muito tempo. .C.11-20) 6. Daí não se surpreenderem com a demora da reconstrução do templo. os gentios serão limpos pela punição.1. Tal vinho é imprestável. O território de Judá havia diminuído. quando Dário I Hystaspis assumiu o trono. resultantes da falta de colheita e da devastação causada pelos exércitos persas. . Os remanescentes retornaram sob liderança de Zorobabel(governador) e Josué(sumo sacerdote)(Ed 2:64-65).8-10) 5. O não cumprimento das antigas profecias quanto às glórias da restauração tendia a desenvolver indiferença e ceticismo religioso. .C. . A vinda do Senhor é com uma mulher dando parto (a criança vem de surpresa).1.

9-11). dela me agradarei e serei glorificado. sugere-se que ele fazia parte de um pequeno grupo que conhecera o antigo templo em sua glória e. embora esse dia ainda não houvesse chegado.”(8) 3) Israel escuta a voz de Deus (12-15) – começa a construção. 4. Ageu e Zacarias estimularam o povo para reconstrução. A obra foi concluída no ano de 516 a.1. é tempo de habitardes vós em casas apaineladas. A luta que a comunidade dos exilados experimentava precisava da influência do templo. se obedecessem a Deus. AUTOR: Ageu. . neste lugar. ainda não se havia verificado. dizendo que a aparência material não é o mais importante.” (9) 3. a exortação à restauração.C. 10. Ele foi primeiro profeta pós-exílico. Comparadas com as gloriosas mensagens dos outros. O que Deus quer a construção do templo e (posterior adoração a Deus) “Subi ao monte. Ótima mensagem para igreja que quer construir ou que precisa de avivamento. e. depois que ocorre o arrependimento. Por que não na casa de Deus? . Com Ageu começa o último período profético. darei a paz. * Durante o exílio.CONTEÚDO: # Esboço . Esta suposição está em harmonia com o pequeno espaço de tempo de sua atividade pública. Era tempo de inflação.(segundo ano do reinado de Dário-1:1) e desapareceu de igual modo. Os antigos estavam dizendo que o novo templo não se comparava com o de Salomão. Encorajamento e Promessa de Glória Futura (2:1-9) 1) Encorajamento para Reinício da construção (1-5) 2) Promessa de Glória Futura (6-9). trazei madeira e edificai a casa. Tomando como base o texto encontrado no cap. referindo-se à Lei.1. Sem dúvida. Mt 6:33.C. o posterior ao Exílio. A prosperidade que Ageu havia prometido. A mudança dos conteúdos das mensagens é significativa: * Antes do exílio prevaleceu o anúncio do castigo.9 – A primeira crise na operação da construção. quando Ageu começou a pregar. Mensagem escatológica. A bênção futura sobre Zorobabel (2:20-23). Seu nome significa “festivo”. Como Israel estava passando pelas necessidades.C. conclui-se que era homem idoso quando profetizou. diz o SENHOR. # O homem Ageu: Ageu apareceu repentinamente no ano 520 a. PECULIARIDADE: O ministério de Ageu foi bem diferente daquele dos profetas antigos. A Lei era necessária até à vinda do Messias e a operação do Espírito Santo. diz o SENHOR dos Exércitos.1. assim. A impureza é mais contagiante do que a santidade.1-11). para unificar seu povo e afastar a tentação do paganismo.2. . isto seria cumprido no ministério de Jesus. fracassos na vida (6.2. 2. ainda hoje. . o grito do povo de Deus sobre a necessidade de um templo adequado. diz o SENHOR dos Exércitos.1. Urge a Reconstrução do Templo (1:1-15). 10. .). Jeremias havia falado quanto ao templo. TEMA: Reconstrução do templo. enquanto esta casa permanece em ruínas?”(4) “Considerai o vosso passado!”(5) 2) Israel que está sendo castigado (6-11). “Acaso.4 – O povo estava gastando dinheiro em suas próprias casas. quando não havia mais necessidade do templo. * Depois do exílio.conteúdo: 4 profecias 1.6-9 – Quando um homem negligencia sua responsabilidade financeira diante de Deus. 10.19 – A segunda crise. para 17 . Nada se sabe de sua vida antes ou depois de sua pregação.5.2. É necessária a vida santa e pura (2:10-19) – conclusão da construção do Templo. E toma muito templo. . “A glória desta última casa será maior do que a da primeira.3.Neste período (520 A.4. o que ele conserva para seu uso nunca é suficiente. Ageu os advertiu. O povo acusava o profeta de o estar enganando. Os dias da maior glória daquele templo ainda se esperavam. Zorobabel é um tipo de Cristo. 10. insucesso. e isso estava fazendo com que os construtores perdessem o entusiasmo. ESBOÇO . 2:3. mas nunca foram mais oportunas.3. Ageu se defendeu.12b – A razão porque o povo obedecia a Ageu: estava certo de que era enviado de Deus. Reiniciemos a construção do Templo! 1) Admoestação contra indiferença (1-6) – exortação para que fossem reiniciadas as operações da construção (1.2 – Muitas vezes ouve-se. as suas parecem humildes. a consolação e a esperança. 1) Pergunta sobre Pureza e Impureza (10-14) 2) Aplicação Prática (15-19) – construção do templo.

atirando-se de corpo e alma à conquista do seu ideal. Início da construção. 15/02/519. e para a qual apelava: o destino que Deus daria à nação. Então. O profeta é mencionado 3 vezes nos outros livros: Ed 5:1. o sacerdote. Ageu profetizou do sexto ao nono mês do ano 520 a. A futura salvação de Jerusalém: Paz * Outro esquema de esboço 1. Ag 2:1-9 4. vemos a tendência do primitivo judaísmo em enfatizar a santidade de Yahweh a tal ponto que. Exortação ao arrependimento: Volta a Yahweh (1:1-6) 2. A apatia dela resultante era inconcebível para um temperamento como o de Zacarias. 8 visões de Zacarias. o chefe de uma das famílias sacerdotais. Zc5:1 2. em palavras coloridas. Zacarias era jovem e visionário. devia falar diretamente sobre o assunto. 18/12/520. Zacarias viu Jerusalém pela primeira vez quando viajou com os exilados. até mesmo depois da reconciliação do pecador com Deus. Depois de 480. 07/12/516. se apresenta como se não se dirigisse diretamente a seres humanos. embora seja interessante o fato de que Jesus é descendente de Zorobabel. por vários anos. Profecias verbais do futuro. Ne 12:16. Ele começou profetizar logo depois de Ageu. virão dias mais prósperos. cap 1-8. Ag 1:1-11.23 – O dia do Senhor foi sempre iminente. 10 e 11 de 520. 6:9-15 9. Mensagens de encorajamento aos construtores: 8 visões que Zacarias viu(1:7 – 6:8) 1 Clyde T. Zc 1: 1 .desaparecerem os efeitos do pecado. no entanto. Zacarias. e consagrou sua força para servir ao grande objetivo para o qual Ageu devotava todo o seu esforço. Não há qualquer indicação de que Ageu ensinava que Zorobabel seria o Messias. criando. 7 – 8. Zc 6:15-18 11. Dedicação do Templo. . cap 9-14. 17/10/520. que lhe deu tanta confiança. por isso.. Eram diferentes. com pequenos intervalos. A terceira mensagem de Ageu. A Quarta mensagem de Ageu. Zacarias começou seu trabalho no oitavo mês e continuou. Josué coroado. num simbolismo apocalíptico. Pertencia ele à casta sagrada de Ido. tanto quanto era possível.1 # Cronologia harmônica com Ageu. O pecado nunca deve ser tratado com delicadeza. (3ª edição). Zc 5:2. Ele era jovem quando iniciou o seu ministério como profeta (2: 4). Esta verdade é constantemente aplicável. 21/09/520. Zc 9 –14 # Esboço: * O livro tem duas divisões principais: 1. Ele era filho de Beriquias e o neto de Ido. 2. De fato. Zacarias e Age. Zacarias era idealista. às vezes. Durante 536 – 530 a construção do templo foi atrapalhada e durante 530 a 520. Tem algumas referências históricas. 11. de volta da Babilônia. A primeira mensagem de Ageu. A Segunda mensagem de Ageu.C. Inteiramente escatológica. Exortação ao arrependimento e as bênçãos prometidas. Nascido na Babilônia. como pensam alguns estudiosos. 203. na profecia do AT. quadros imaginativos e ainda insistindo na necessidade de ação política e religiosa. 12/03/516. O dono não confiava nunca seu sinete a qualquer outro. Francisco. Zc 1:7-6:8 8. e num grande lugar ocupado pela meditação angélica. ZACARIAS # Homem Zacarias: O seu nome em hebraico significa “Jeová lembra”. 10. como um meio de comunicação divina.6 5. 18/12/520. 18 . Esdras etc. pois era de uso privado. Introdução ao Velho Testamento. Zacarias difere do seu predecessor na ênfase que ele deu às visões. O emblema era diferente entre todos os anéis. quanto à idéia da reconstrução do templo. na sua comunhão com Deus. cônscio de que o tempo estava passando rapidamente e que. foi parada. 29/08/520. 1985. Ag 1:12-15. Pg. 6:14. Ageu era velho. no seu livro. Suas conseqüências continuam sobre a terra. Zacarias começa sua mensagem. A depressão aludida por Ageu estava no auge. Rio de Janeiro. O ensino aqui é que Zorobabel tem a garantia de Yahweh em sua obra.2. Últimas profecias de Zacarias. O sinete era a marca do anel deixada nos selos de cera dos documentos e que garantiria sua autenticidade. 6 de 518. Juerp. Ageu era prosaico e prático. no âmago de sua mensagem. com uma coisa apenas em comum – um interesse apaixonado pela restauração do templo. É um nome muito comum que aparece mais de 20 vezes no AT. apresentam entre si um interessante contraste. Ag 2:10-19 6. Existe uma profunda idéia messiânica. 1. Visões proféticas. Ag 2:10-19 7. Seguiu a orientação de Ageu. Condenação e Esperança. o cumprimento destas esperanças dependia do interesse do povo pela reconstrução do templo. 3.

congregará e guiará seu povo escolhido (cap 10). será o centro de adoração do mundo (cap. 3:1-10. serão capazes de resistir a todos os inimigos (12. Duas oliveiras são dois ofícios de Cristo: Rei (Zorobabel) e Sacerdote (Josué). Cordel = reconstrução e expansão. (2) Grande pranto em Jerusalém sobre o “Ferido” (12. Os chifres (símbolo de orgulho) são inimigos de Israel que estavam cercando Sião. Jerusalém = Igreja. (1) Judá e Jerusalém. desestimulados por causa da construção do templo. juntamente com as mensagens cheias de promessas e avisos por Israel (Cap 9-11.9-17). (2) Entra o rei de Sião. O sacerdote perdoado. 4) O sumo sacerdote Josué. grande matança (2) Preto – tristeza. o ramo. 7:1-7 2) A desobediência foi a causa do cativeiro.1-6).1-9). 1) O jejum que não agrada a Deus. – Zacarias usa o termo “Israel” para designar o povo que voltou. 13. Deus encoraja o povo para construir o templo e mostra a vinda do Messias e do Reino. Francisco. 19 . 1:18-21. (4) O bom pastor e os pastores loucos (tolos) (cap 11. 13. Yahweh mandará chuva sobre a terra e livrará. 6:1-8. esta é a realização do reino. A Segunda vinda de Messias e o Seu Reino. 2) Segunda advertência.) (N. torna-se um sinal do Messias. União dos ofícios reais e sacerdotais na pessoa do Messias. 7:8-13 3) Sião restaurada. 6) O rolo voante. Semelhante à primeira visão. Assim a igreja será alimentada pelo azeite de oliveiras (Cristo). progresso (4) “Baio” – grandes pestes 3. (3) Em contraste com ídolos impotentes. sob a proteção de Yahweh.7-9).. # Livro 2 2 Clyde T. Duas advertências: Vinda de Messias e Realização completa do Reino de Deus (9:1-14:21) 1) Primeira advertência. seu muro (defesa). e Satanás acusa sem parar. os jejuns dos dias do exílio serão transformados em dias de gozo e satisfação. 4:1-14. trazendo a paz e domínio universal. (2) Interpretação da visão. por auxílio divino. 6-13.-14. limpo e ungido.7-9). a primeira pode ser descrição do início do Reino.1) Os cavalos e o cavaleiro. Aqui Deus é todo poderoso que derrota os inimigos e conquista a terra. Questão de Jejum e promessa de restauração de Jerusalém (7:1-8:23) Jejum convertido em banquete. 14). Os que quebraram a lei serão julgados e condenados pela própria lei. A vinda de Messias e recusa do povo. 12:1 – 14:21 * UM grupo de profecias sobre Israel (Cap 12. Pg. (3) Jerusalém limpa de ídolos e falsos profetas (13. 8:1-23 5. Israel livre do cativeiro e vitorioso sobre todos os inimigos (9. Maldição para o ladrão e o mentiroso. Essa parte é a conclusão da parte das visões. Rio de Janeiro. Judá e Efraim agora unidos. Medidor = Cristo. (1) Ao passo que muitas cidades pagãs serão castigadas. 1985. Se a nação restaurada obedecer a Yahweh e se conduzir fiel e verdadeiramente. Os israelitas estavam cansados e decepcionados. Deus enviará Messias para estabelecer o reino da Paz. Jerusalém seria cheia de habitantes. Efa e Mulher são símbolos do mal. Juerp. 5:5-11. Josué é um tipo de Cristo. 2:1-13 As nações se unirão. sumo sacerdote (6:9-15). mas Deus vai enviar ferreiros que vão derrotar completamente inimigos. (1) Vermelho – guerra. há o advogado (Anjo do Senhor) e Deus estende misericórdia para nos perdoar e derrotar todos os ataques de Satanás. Introdução ao Velho Testamento. pessoalmente. Óleo é Espírito Santo. porque atrás de tudo está o amor de Deus. O candelabro é o templo e Igreja. Josué representa o povo de Israel. Na primeira. 4. (1) Visão. 1:7–17. 5:1-4. propriamente dita.10-14). 3) Um homem com um cordel de medir para medir Jerusalém. 2) Os 4 chifres e 4 ferreiros. pecado que serão eliminados completamente da terra. Yahweh protegerá sua terra (9. Mesmo que o povo de Deus esteja no pecado. 8) Os 4 carros. 1-5. Coroa que foi colocada na cabeça de Josué. (4) Depois de um terrível castigo. 5) O candelabro de ouro entre duas oliveiras. 9:1-11:17 * O peso de Hadraque e de outras cidades pagãs. Satã acusando o sumo sacerdote. Deus é visto como onisciente que governa o mundo. (3ª edição). Jerusalém será transformada e. mas Deus consola prometendo acompanhar eles. Yahweh. morte (3) Branco – vitória.B. o servo de Yahweh. Banimento da impiedade. 7) A mulher sentada dentro da efa.1-8). embora fosse de Judá ou de outras tribos).

como um drama apocalíptico. Entre 433 – 420 A. Pfeiffer. CF. 54:1-17. Juntamente com Ageu e Zacarias.5 8) Advertências contra as nações 9:1 – Am 1:2 – 2:3 9) Promessa de restaruração 1:17. 3 Por isso. mas foram escritos por Zacarias no fim da sua vida. Os capítulos de 1 a 8 são admitidos como sendo escritos por Zacarias. Enfrentou o escárnio e o antagonismo. MALAQUIAS * Autor: Malaquias é o ultimo dos profetas.48 12.1. que são do pós-exílio. 3) Todos os judeus quebrarão o jugo dos opressores (10. Um grupo diz que esses capítulos indicam uma situação histórica.1-10). Fenícia.A crítica do livro começou em se querer descobrir uma relação entre Mateus 27. Enfrentou seus adversários com uma bravura indomável e sempre estava pronto para qualquer emergência. 13. Jr 23:5) de Davi. 2) 6:13 – Rei Sacerdote (Hb 6:20 . outros. Os2:23. Zacarias apresenta um quadro de toda a terra em paz. 2) A restauração de Judá e Efraim. dentro de fora de Jerusalém. diferente da que se observa descrita nos capítulos 1 a 8. eles não apresentam qualquer perigo contra Jerusalém. 5) Jerusalém.13. certo de que somente através de Deus poderia a raça humana encontrar a força e a serenidade. 12:10.9 e Zacarias 11. em data anterior a 350 a. entretanto. 2:10 – Is 40:1. Sabemos exatamente dos problemas enfrentados por Israel na primeira parte do período persa.11-10. Dt 4:27. 7) 13:7 – humanidade e deidade Em termos gerais. Jr 3:17. Nunca temeu a homem algum. 5) 12:10 – a crucificação de Cristo (pregos).10 – Ex 22:21-24 6) Espalhar como castigo 7:14 . 2.1-13. a melhor corrente sustenta que os capítulos 9-14 não têm período histórico. Ele veio como mensageiro de Deus para denunciar o pecado do povo e preparar o povo para os próximos anos de silêncio profético.C. para derrotar os gregos (9. 14:9). As profecias de Zacarias podem ser encontrados em outros profetas. exceto o que revelam os seus escritos. A interpretação e identificação do Messias dominam o livro inteiro. As nações estão agitadas. e a vinda do messiânico Príncipe da Paz (9. Filístia.4). Ez 40:3 3) Tição tirado do fogo 3:2 – Am 4:11 4) 7 olhos 4:10. o cerco de Jerusalém está iminente e a sua salvação somente poderá ser assegurada mediante muita guerra e um terrível derramamento de sangue. Lutero disse que Zacarias era a essência dos Profetas. 20 . 6) 13:1 – a fonte purificadora. A atitude para com o paganismo não foi a que se acha descrita em Zacarias 9-14.3 1) 4 chifres 1:18 – Dn 7:7 2) Medidor 2:1 – Jr 31:39. o que era realmente certo quanto à Síria inteira. Malaquias foi profeta pós exílico. 1) 3:8 – servo (Mc10:5) e Renovo (Lc 1:75). há uma controvérsia. quanto aos capítulos 9 a 14. O seu nome significa “meu mensageiro”. entretanto. O livro tem sido rotulado o segundo livro mais messiânico de todos dos livros do AT. # Peculiaridades: 1.2). ele é descrito como Pastor (11:4. 28:36.Lv 26:33. mas descrevem sua paz e expansão frutífera em termos bem notáveis. atacada por seus inimigos.6). na Segunda parte. triunfará (12. para destruir a Síria. Entretanto. II Cr 16:9 5) Juiz verdadeiro 7:9. Nestes.C. Nada sabemos da vida pessoal do autor.7:1). não dá Zacarias como autor: 1) Um inventor divinamente enviado. durante os reinados dos primitivos reis persas. Esta situação se transforma nos capítulos 9 a 14. 3) 9:9-10 – Rei humilde 4) 11:12.3-17.37 7) O futuro de Jerusalém 8:3-13 – Is 2:2-4.13 – a traição para Cristo.7-9). na primeira parte do livro Messias é descrito como servo (3:8) embora seja do renovo (6:12 – Is 4:2. Ele profetizou quando Neemias estava em Jerusalém e depois que ele voltou para Pérsia. Combateu de rijo e desmoronamento do lar.5 a 11. Alguns julgam que os capítulos foram escritos antes do pré-exílio. 4) Os falsos e os verdadeiros pastores (11. 28. Mq 7:4 10) Águas vivas 14:8 – Ez 40 . 6) Saque de Jerusalém e livramento miraculoso de metade da população (14). 13:7) e Rei (9:9. porque temia muito a Deus. que. 11. 50:4.

O roubo tocante aos dízimos e ofertas. Questão de ser um. Desrespeitar. esse grande tempo de glória não veio provocando desânimo e desconfiança e incredulidade. A alusão feita ao governador (1. A esta teoria se objeta que tal argumento é do silêncio e. Soberania de Deus sobre todo o universo. resultando eventualmente no escolasticismo dos rabinos. Deus vai julgar os ímpios. fome. violastes a aliança de Levi” “não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. acadêmico. Julgavam que qualquer coisa seria suficiente para agradar a Deus e. 3:6 – 12.Comparação com Levi (2:4-7) 2) Questão de instrução – prática da palavra – aplicação da justiça (2:8 – 9).4). No mesmo tempo esperavam que o grande tempo viria com a reconstrução do templo de Jerusalém. o livro da Lei.” 3. * Contexto: Os judeus voltaram da Babilônia com grande esperança. mas dá a chance de arrependimento. Os sacerdotes realizavam as cerimônias superficialmente sem envolvimento do coração. dificuldades. (2) Precedeu a Esdras (537 a. Advertência contra a infidelidade: 2:10 –16 1) Casamento misto (com a filha de outros deuses): blasfemar o templo e as ofertas: 2:10 – 13 2) Infidelidade conjugal: 2: 14 – 16. como regra disciplinar de viver. sobre a história humana. Desonrar. enfermo. da justiça e governo reto de Deus (2:17). A mesa do senhor. A profecia se apresenta em forma de ensino. As iniqüidades de Sacerdotes (liderança religiosa): 1:6 – 2:9 Problema básico é desprezar o nome de Deus. Chegaram afirmar até “inútil servir a Deus. (3) O profeta orienta sua mensagem ao lar de maneira verdadeiramente profética. Malaquias não se refere às medidas tomadas por Esdras. Deuteronômio. trata como um contrato feito com 10 anos de antecedência. atirar excremento ao rosto e ao sacrifício e lavar para fora (2:3) . que recusou usar das suas prerrogativas oficiais.16). 3. por isso.Escatológica.“Eu não tenho prazer em vós.C. tendes feito tropeçar a muitos. 21 . Deus é Católico (1:5. O povo. (1:1-4) 2. Mesmo assim. “Mas vós vos tendes desviado do caminho e. mas passados vários anos. * Livro Há pelo menos duas vistas principais quanto à data: (1) O intervalo no qual Neemias havia voltado à Pérsia (cerca de 430 a. 11). No seu lugar vieram os sofrimentos. ainda havia um núcleo fiel na comunidade (3. Com a reforma religiosa de Esdras e Ageu e Zacarias. defeituoso) . Deus requer arrependimento. é a mesma do Deuteronômio e não a dos Códigos Sacerdotais. Grande e Terrível Dia do Senhor (tribulação) (castigo) (purificação). mas não tão livre quanto o dos antigos profetas. Amor Eletivo de Deus. Eleição. Haverá o precursor antes da vida de Messias. Sua exortação final é: “Lembra-te da Lei de Moisés” (4. 2:17 – 3:5. por vossa instrução.). 4. coxo. dilacerado. sem valor. 5. eles foram estimulados para vida mais santificada. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do Senhor dos Exércitos?” (3:14) * Mensagem de Malaquias: 1. não queria cumprir seu dever religioso. 4.C. por outro lado. como seria de esperar de um substituto de Esdras.8) aponta mais para um estrangeiro do que para o próprio Neemias. acompanhados por uma visível decadência moral. (2) O povo responde. Nem aceitarei da vossa mão a vossa oferta. animais (cego. Eles começaram se duvidar do amor de Deus (1:2). quando a isso se refere. dizem os entendidos. mas.Malaquias enfrentou também indiferença. Jacó x Esaú? Numa base de Aliança. Eles começaram construir altar e templo e reconstruíram a cidade de Jerusalém. Essa vinda do Senhor será precedida pelo Seu Anjo. Amor Eletivo de Deus: 1:1-5 2. O ensino de Malaquias sobre casamento e divórcio dá mais ênfase ao fato. Sua apresentação tolerante recebe severa condenação. Ele reafirma verdades ensinadas pelos primitivos profetas quanto ao amor e cuidado de Deus e julgamento do mau. Literatura Apocalíptica . animais cegos ou defeituosos eram oferecidos no altar. assim. temos “Profecia dentro da Lei”. 1) Questão de Oferta – Sacrifício. Em Malaquias. Dízimo e Oferta * Esboço 1. quanto ao casamento misto ou à publicação da Lei. No fim dos tempos haverá os justos.”(1:10) “Maldito seja o enganador” (1:14) . (1) Há uma acusação. causada pelo desapontamento e ceticismo demonstrados na negligência ao culto no templo. Reprovar a descendência.). põe grande pressão sobre a Lei. Malaquias anunciou os mesmos pecados que Neemias encontrou na sua volta. por sua vez. Dia do Senhor. era muito popular depois do tempo de Esdras.O castigo dos sacerdotes: maldição sobre os sacerdotes e amaldiçoar as “bênçãos” dos sacerdotes (2:2). O estilo de Malaquias é didático.Os outros povos e nações oferecem melhor que Israel!(1:11) . Sua linguagem. As glórias da eternidade (4:2-3). Predominavam os casamentos mistos e os divórcios. Deus justo vai voltar para julgar. Profanar.

6 * As peculiaridades .Feche as portas da Igreja! (1:10). Zacarias e Malaquias 1. Ezequiel e uma parte de Jeremias. Jonas (contra Nínive). Miquéias. O que serve ao Senhor x O que não O serve. Justo x Perverso. Jonas.Sol da Justiça (4:2) – Cristo: Lc 1:78. Profetas Exílicos: Daniel. . Zacarias e Malaquias. sim. 2.Uso freqüente de perguntas. Sofonias. Amós (Ele era do sul. Amós. antes da vinda de Messias. Isaias e Jeremias. eles tentam ao SENHOR e escapam. . Naum. Profetas Pré exílicos – Joel. Contra Edom). Profetas do Sul – Joel.” (3:14 – 15) 7. Isaias. Oséias. que nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos e em andar de luto diante do SENHOR dos Exércitos? Ora. 22 . Jeremias.O grande e terrível Dia do Senhor (3:2-3) (4:5) . pois. Habacuque. Profetas Pós-Exílicos: Ageu.Profeta Elias (4:5) – João Batista . Lembre-se da lei de Moisés.Palavra dos perversos: “Inútil é servir a Deus. Habacuque. Deus julga os perversos que falaram contra o Senhor. Ageu. . também os que cometem impiedade prosperam. Miquéias. A promessa de envio de Elias.“Provai-me” para os justos (3:10) x tentar ao Senhor dos perversos(3:15) .79 (Zacarias) . mas foi profetizar no Norte.6. nós reputamos por felizes os soberbos. 4: 5 .Moisés e Elias Profetas do Norte – Oséias. 4:4 8. Naum (contra Nínive). 3:13 – 4:3. Sofonias. 3. É melhor não haver cultos do que misturar irreverência com adoração.

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