Textos de filosofa

Platn Pg. 19 Texto 1 En el libro VI de La Repblica, Platn se dirige a los gobernantes, a los que l llama guardianes del Estado y piensa que para conseguir que tales guardianes estn bien preparados deben haber sido capaces de llegar a la distincin entre el mundo de las Ideas (deben haber llegado a la Idea del Bien, la suprema, de la que se deriva todo y a su vez, a la que se dirige todo) y el mundo de lo material. Un guardin que sepa esto, estar bien preparado para serlo.Una parte importante del Libro VI se dedica a la dificultad que entraa la Idea del Bien que Platn, por boca de Scrates, reconoce que no la sabe explicar, por lo que tiene que recurrir a la comparacin con el Sol, que es ese vstago del Bien. En concreto este texto hace referencia al significado de Gnesis que es origen, nacimiento y/o proceso de formacin. Ser generados es un rasgo propio de los seres sensibles. La gnesis manifiesta el carcter temporal, mutable y, por tanto, no verdadero de lo sensible Platn Pag 20 Texto 2 En el libro VI de La Repblica, Platn se dirige a los gobernantes, a los que l llama guardianes del Estado y piensa que para conseguir que tales guardianes estn bien preparados deben haber sido capaces de llegar a la distincin entre el mundo de las Ideas (deben haber llegado a la Idea del Bien, la suprema, de la que se deriva todo y a su vez, a la que se dirige todo) y el mundo de lo material. Un guardin que sepa esto, estar bien preparado para serlo.Una parte importante del Libro VI se dedica a la dificultad que entraa la Idea del Bien que Platn, por boca de Scrates, reconoce que no la sabe explicar, por lo que tiene que recurrir a la comparacin con el Sol, que es ese vstago del Bien.En concreto este texto hace referencia al dualismo epistemolgico. Se ordenan segn su grado de veracidad las cuatro operaciones del alma: las dos que conducen a la opinin y las dos que llevan a la ciencia, y tambin nos da el significado de inteligencia, que aqu significa la actividad cognoscitiva de esa facultad. Platn Pag 21 Texto 3

En el Libro VII de La Repblica, Platn desarrolla una alegora en la que plasma su talento pedaggico. En el Libro VI invent los esquemas al representar las realidades y las formas de conocimiento mediante una recta y ahora, en este Libro, desarrolla su imaginacin metafrica para tocar puntos ms sutiles acerca del paso de la ignorancia al pleno conocimiento. Por consiguiente, en este libro, Platn llega, mediante comparaciones a lo ms alto de su metafsica, pero lo destacable es que lo hace en el contexto de un libro poltico ya que alude a la formacin que deben tener los gobernantes y entiende que debe ser una formacin tanto tica como metafsica, tan difcil que equivale a la necesidad de que los gobernantes sean los filsofos. Esta aparente utopa se hizo realidad con la Ilustracin, la Revolucin Francesa y las repblicas comunistas, en todas las cuales han gobernado los filsofos. Tambin nos cuenta que el prisionero nunca asumir de buen grado la liberacin. Abandonar situacin es doloroso. Pero si quiere salir de su ignorancia, tiene que convivir con ese dolor, luchar contra la tendencia del cuerpo a lo sensible, Por eso, su liberacin slo es posible mediante la ayuda de alguien que le fuerce a salir. Esa es la labor de los filsofos, quienes deben convertirse en educadores. La educacin comienza cuando al mirar a la luz, el prisionero conoce un segundo tipo de seres, los objetos transportados. En ese momento se da cuenta de que esos objetos causan las sombras y por tanto de que las sombras son sombras. Es decir, la educacin empieza cuando el hombre se gira. Locke Pag 60 Texto 1(89) Este texto pertenece al II Tratado sobre el gobierno civil de Locke, obra en la que este autor expone parte de su pensamiento poltico. Su contenido trata sobre el estado de naturaleza, las sociedades no polticas en ese estado de naturaleza, la definicin de Estado, las funciones de Estado, las relaciones entre los poderes del Estado, etc. Apareciendo las principales ideas del liberalismo poltico: la soberana reside en el pueblo, el poder emerge de un contrato o pacto entre hombres que se convierten en ciudadanos con derechos y deberes, el criterio de la mayora como forma de funcionamiento de la comunidad poltica, la separacin de poderes, etc. En concreto este texto hace referencia a: la definicin de sociedad poltica o civil, es decir El estado. Se trata de un grupo de seres humanos que se unen bajo el compromiso de renunciar al poder ejecutivo que poseen por

naturaleza y transferirlo a la comunidad. Esta condicin es absolutamente necesaria para que una comunidad se considere una sociedad poltica o civil Tambien dice que para que los seres humanos pasen a formar parte del Estado o bien deben abandonar el estado de naturaleza y constituir un gobierno o bien deben unirse a un gobierno ya constituido. En cualquier caso, Locke est aludiendo a un pacto por el cual los individuos libremente se comprometen a acatar las leyes de la sociedad. Tales leyes debern buscar siempre el bien comn o pblico. Locke Pag 61 Texto 2(95) Este texto pertenece al II Tratado sobre el gobierno civil de Locke, obra en la que este autor expone parte de su pensamiento poltico. Su contenido trata sobre el estado de naturaleza, las sociedades no polticas en ese estado de naturaleza, la definicin de Estado, las funciones de Estado, las relaciones entre los poderes del Estado, etc. Apareciendo las principales ideas del liberalismo poltico: la soberana reside en el pueblo, el poder emerge de un contrato o pacto entre hombres que se convierten en ciudadanos con derechos y deberes, el criterio de la mayora como forma de funcionamiento de la comunidad poltica, la separacin de poderes, etc. En concreto este texto hace referencia a la enumeracin de los atributos que poseen todos los seres humanos en estado de naturaleza: son libres, iguales e independientes. Aade que tales atributos no le pueden ser arrebatados a nadie sin su consentimiento, sino que los individuos prescinden de su libertad natural por medio de un acuerdo. Por qu sucede esto?, Por qu un ser humano libre hace dejacin de su liberad, o al menos de una parte de ella, para someterse a unas normas externas a su voluntad? De momento, Locke nos responde que el motivo es convivir de una forma segura y pacfica. No debemos pensar que el estado de naturaleza de Locke es necesariamente un estado de guerra de todos contra todos como el de Hobbes. Ms tarde nos lo aclarar el propio autor Aparte aade que la formacin de un Estado no limita la libertad de quienes no entran a formar parte de l. Para finalizar aqu se cuenta una nueva caracterstica del Estado: el poder de decisin pasa a formar parte de la mayora