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A Auto-Realizao Atravs da Astrologia

C L A R A A. WEISS

A Auto-Realizao Atravs da Astrologia

Traduo LIZAH VERDIER

Ttulo do original: Astrological Keys to Self-actualization & Self-realization Copyright Clara Weiss, 1980. Publicado pela primeira vez por Samuel Weiser, York Beach, ME USA.

Edio
1-2-3-4-6-6-7-8-9-10

Ano 92-93-94-95-96-97-98

Direitos de traduo para a lngua portuguesa adquiridos com exclusividade pela EDITORA PENSAMENTO LTDA. Rua Dr. Mrio Vicente, 374 04270 So Paulo, SP Fone: 272 1399 que se reserva a propriedade literria desta traduo.

Impresso em nossas oficinas grficas.

Sumrio

Capa - Contracapa Introduo ................................................................................................... 7 Definies ................................................................................................. 13 ries (Carneiro) ........................................................................................ 19 Touro ......................................................................................................... 27 Gmeos ..................................................................................................... 35 Cncer (Caranguejo) ................................................................................. 43 Leo .......................................................................................................... 51 Virgem ...................................................................................................... 61 Libra (Balana) ......................................................................................... 69 Escorpio .................................................................................................. 77 Sagitrio .................................................................................................... 85 Capricrnio ............................................................................................... 91 Aqurio ................................................................................................... 101 Peixes ...................................................................................................... 109 Polaridade .............................................................................................. 119 Totalidade A dimenso ideal .............................................................. 127 Bibliografia ............................................................................................. 131

A autora deseja agradecer a todos os que ajudaram no desenvolvimento deste livro, especialmente a Joel Zavies, pelo seu trabalho com o manuscrito.

Introduo
Nossa tarefa, ao oferecer estas chaves astrolgicas para uma orientao no trabalho de autoconhecimento e autopercepo, de natureza geral e no especfica. Esta apresentao tem o propsito de tornar conhecidas algumas das, caractersticas mais marcantes de cada signo do zodaco, caractersticas estas que se combinam para criar uma influncia sinttica que afeta o crescimento da conscincia pessoal e a identificao cada vez maior com a Alma, o Eu Superior ou Transpessoal. A meta visada a de fornecer, como indicao preliminar, uma primeira informao astrolgica especial que possa contribuir para o desenvolvimento do autoconhecimento e da autopercepo, servindo como complemento aos mtodos atualmente usados para a consecuo desses objetivos. Pensamos que as atividades complementares que condicionam o homem "holstico" podem ser ajudadas, na expanso da sua perspectiva, por um melhor conhecimento de certos fatores astrolgicos que tm sido, e continuam sendo, influncias valiosas na progresso evolutiva do homem. Atravs do reconhecimento de energias csmicas especficas e de foras que exercem um efeito sutil na sua natureza, o indivduo pode equipar-se para lidar com elas, e pode desta forma controlar melhor a integrao das partes componentes de sua individualidade, como tambm incrementar a conscincia da sua personalidade e do seu Eu interior, que o centro de sntese, a vida-que-informa, a prpria essncia do seu Ser. Sabemos que, ao focalizar apenas alguns aspectos dos signos do zodaco, faremos deste manual um esboo bastante resumido, apenas uma sugesto do que , em linhas gerais, o homem "holstico". Todavia, esta descrio poder ser suplementada por um horscopo completo, matematicamente calculado, que estabelecer o esquema preciso de seus potenciais.

A interpretao dada neste manual baseou-se principalmente nos ensinamentos do sbio oriental, Mestre Djwhal Khul, tal como foram transmitidos a Alice A. Bailey, que os revelou em seus numerosos escritos sobre o esoterismo. Especial considerao foi dada aos conceitos apresentados no livro Esoteric Astrology, no qual ela define a abordagem ocultista da astrologia, marcando a diferena de interpretao entre a astrologia exotrica e a astrologia esotrica, tal como apresentada na Sabedoria Eterna. Dia ela:
A astrologia exotrica trata das caractersticas e das qualidades da personalidade, dos aspectos formais, e tambm dos eventos, dos acontecimentos, das circunstncias e do ambiente condicionador que aparecem no horscopo pessoal, indicativos do controle planetrio e no do controle solar. A astrologia esotrica ocupa-se principalmente do desabrochar da conscincia, dos impactos que a despertam para os "dons" peculiares do signo e para os dons da energia do raio (energia csmica), com a reao do homem e com seu enriquecimento atravs de sua resposta influncia de um signo, trabalhando atravs dos planetas esotricos,) a partir do ngulo de conscientizao humanitria, do Discipulado,1 e da Iniciao.2

Sabemos que o ponto de vista apresentado na Astrologia Esotrica incomum, e pensamos que seria til expor algo sobre o propsito do Mestre Djwhal Khul ao apresentar este aspecto do ensinamento esotrico. Os seguintes trechos do uma idia resumida daquilo que explicado mais detalhadamente no Tratado sobre os Sete Raios (Astrologia Esotrica, Volume III):
Procuro preparar o terreno para uma abordagem nova uma abordagem mais esotrica da cincia da astrologia. Algumas das coisas que digo provavelmente sero consideradas revolucionrias, equivocadas ou improvveis pelo astrlogo acadmico pouco inspirado eu pediria a todos os que a leram [Astrologia Esotrica] que mantivessem uma atitude favorvel considerao de hipteses, e que fizessem um esforo para
1. Ver a seo de titulo: "Definies". 2. Esoteric Astrology, A Treatise on the Seven Rays, Vol. III, pp. 145-46.

pesar uma teoria ou sugesto, testando suas concluses ao longo de um perodo de alguns anos No tratarei da astrologia esotrica do ponto de vista do horscopo [A nfase ser dada aos] relacionamentos universais, ao intercmbio de energias, natureza daquilo que est por trs da grande Iluso, ilusria "aparncia das coisas tal como so", e ao destino do nosso planeta, dos reinos da natureza e da humanidade como um todo que constituiro a parte maior do nosso tema. Indicarei, se puder, as realidades subjetivas das quais a iluso exterior no seno a aparncia fenomnica, condicionada pelos pensamentos do homem atravs dos tempos; darei nfase realidade das fontes viventes de onde fluem e emanam todas as energias e foras do nosso planeta; tentarei, sobretudo, demonstrar aquela unidade que permeia tudo, e a sntese subjacente que a base de todas as religies e de todas as muitas foras transmitidas mostrar como vocs so partes de um todo maior, do qual podero tomar conscincia quando funcionarem como almas, mas de que vocs hoje ainda esto inconscientes, ou ento apenas registram e sentem a realidade interior na qual vivem, se movem e tm o seu ser A astrologia , essencialmente, a apresentao mais pura da verdade oculta ao mundo neste momento, porque a cincia que lida com aquelas energias e foras condicionantes e governantes que influem sobre todo o mundo do espao e sobre tudo o que ali se encontra O Mestre Tibetano, epteto pelo que o Mestre DK tambm conhecido, sente que, quando este fato for mais bem compreendido, os relacionamentos entre as entidades individuais, planetrias, sistmicas e csmicas sero avaliados segundo um ponto de vista mais verdadeiro, e ento passaremos a viver cientificamente, realizando o propsito imediato das astrologia.

O mtodo usado nestes ensinamentos o de progredir do universal para o individual e do geral para o especfico; porm, deve-se entender claramente que a nfase est no universal e no geral, e no no individual ou no especfico, pois a aplicao da verdade ao especfico est nas mos dos estudantes de astrologia. H um ponto a ser lembrado, relacionado com as doze constelaes do zodaco: elas constantemente recebem energias de fontes diversas, que se misturam e se fundem energia de uma constelao individual, onde so transmutadas e "ocultamente aprimoradas" antes de chegarem ao nosso sistema solar. Algo que muitas vezes esquecemos

a prpria influncia do nosso globo, a Terra. Sua irradiao vem a ns diretamente, e, contidos nessa esfera, nossa tendncia esquecer o poder que ela possui. Sem dvida h aqueles que iro estranhar a omisso de certos aspectos dos ensinamentos neste manual. A razo que, ao selecionar o material para um pequeno trabalho, a simplificao e a brevidade exigem descries um tanto quanto resumidas de fatores de influncia, como os Decanatos, as Cruzes, os Tringulos etc. Maiores detalhes sobre o papel que representam podem ser encontrados no Tratado sobre os Sete Raios (Astrologia Esotrica, Vol. III). Todavia, faz-se uma exceo para aqueles que tm os seus prprios horscopos ou pretendem t-los. Embora o Tibetano no trabalhe com tais clculos, ele faz uma interpretao do signo solar e do ascendente, oferecendo com isso informaes que podem acrescentar algo nossa perspectiva. O Signo Solar, de acordo com a Sabedoria Eterna, "indica o problema presente do homem; estabelece o ritmo da vida da sua personalidade; relaciona-se com a qualidade, o temperamento e as tendncias vitais que procuram expresso durante a encarnao em curso, e sugere o aspecto inato rajsico ou ligado atividade do homem. Basicamente, as foras aqui encontradas so indicativas da linha de menor resistncia. "Refere-se natureza do homem, fsica, mental e espiritual Contm o segredo do raio da personalidade (energia) e da receptividade, ou da falta de receptividade, do homem sua Alma, ao verdadeiro Homem. Indica tambm a integrao j conseguida (autoconhecimento) e o atual ponto do desabrochar das qualidades da alma, do equipamento atualmente disponvel, da qualidade da vida presente e dos relacionamentos de grupo imediatamente possveis. Visto do ngulo da Sabedoria Eterna, nada mais indica."3 O Ascendente ou signo de ascenso "indica a vida pretendida, ou o propsito imediato da alma, nesta encarnao. Encena o segredo do futuro (autopercepo) e representa a fora que, bem empregada, levar o homem ao sucesso. Representa o aspecto stvico ou
3. Extrado de Esoteric Astrology, pp.3-19.

harmnico da vida e pode produzir um bom relacionamento entre a alma e a personalidade em qualquer encarnao. Sendo assim, indica o caminho do reconhecimento da fora da alma."3 Dane Rudhyar acrescenta algo ao quadro:
Em cada indivduo humano as qualidades caractersticas de cada um dos doze signos do zodaco atuam em vrios graus. Todavia, uma ou algumas dessas qualidades predominam. essa predominncia que determina o tipo ao qual o indivduo pertence seu tipo zodiacal predominante4

Cada vez mais, a idia do homem "holstico" est penetrando na conscincia pblica. O que parece novo, ou quase novo, ao Ocidente, h muito tempo faz parte do pensamento oriental. Vemos isto numa descrio feita por Elmer Green, ao apresentar um conceito especfico:
O destino do homem como indivduo o de desenvolver a conscincia e depois integrar todos os nveis de sua natureza em um nico ser, um ser que um homem desta terra e ao mesmo tempo mostra um desenvolvimento supraconsciente?

O autoconhecimento e a autopercepo relacionam-se com o homem "holstico". Para o leigo, o termo "autoconhecimento" mais facilmente compreendido do que o seu complemento "autopercepo", pois o primeiro se liga conscincia do "eu", considerado como "um despertar, ou uma manifestao dos potenciais do homem expressados em vrias reas, incluindo a tica, a esttica, a religiosa e outras". O segundo termo, autopercepo, tende a ser nebuloso e vago no pensar do homem, pois se refere a um acontecimento raramente vivenciado, um estado extremamente elevado de conscincia, de uma variedade quase infinita, medida que cada indivduo o atinge
3. Extrado de Exoteric Astrology, pp. 3-19. 4. Triptych Gifts of the Spirit, pp. 18, 19. 5. Da tese da Menninger Foundation, apresentada na Conferncia sobre Controle Voluntrio dos Estados Interiores, Council Grove, Kansas; 17 de abril de 1969, p. 7.

de acordo com sua resposta individual. Os que conhecem a anlise da "experincia de pico" feita por Abraham Maslow tm uma idia do que ocorre quando se consegue contato com o Eu Superior:
A "experincia-pico" parece elevar-nos a alturas bem alm do normal, fazendo com que possamos ver e perceber de uma forma muito mais elevada. Sentimo-nos maiores, mais fortes, mais altos, e a tendncia a de perceber da mesma forma. Nas experincias de pico as dicotomias, as polaridades e os conflitos da vida so transcendidos ou resolvidos. Isto , h uma movimentao em direo percepo da unidade e da integrao no mundo. A prpria pessoa se movimenta na direo da fuso, da integrao e da unicidade, afastando-se dos conflitos violentos e das oposies A pessoa se sente como se fosse o centro criativo de suas prprias percepes mais autodeterminante, mais atuante, dotada de mais "livre-arbtrio" do que em qualquer outro momento mais "pessoa", mais sujeita s leis de gratido ou de amor abrangente para com todos e tudo, levando-a a querer intensamente fazer algo de bom para o mundo at mesmo a um senso de obrigao e dedicao. A experincia de pico sentida como sendo um momento de autovalorizao e de autojustificao, que contm o seu prprio valor intrnseco.. Sente-se que uma experincia muito valiosa de um valor nico to grande que s vezes tentar explic-la diminui sua dignidade e valia.6

Para relacionar essa atividade com os acontecimentos astrolgicos, nosso esforo ser o de mostrar como os signos do zodaco, os raios e os regentes planetrios dos signos se integram ao quadro geral pela influncia de suas qualidades. A experincia em cada uma das doze reas celestiais pode ser considerada uma aventura de crescimento e elevao na qual a conscincia em expanso leva aos poucos a uma sntese que expressa o homem holstico.

6. Religions, Values and Peak-Experiences, pp. 61, 62, 65, 67, 68.

Definies
Quando o leitor no est familiarizado com o sentido especfico dos termos que encontra num texto, possvel que se frustrem suas tentativas de compreend-lo. Para evitar que isso acontea, ofereo as seguintes definies: Esotrico. O que se oculta abaixo da superfcie do significado e do conhecimento comuns e das referncias gerais. Autoconhecimento. A integrao da personalidade (o eu inferior) com seus trs veculos de expresso os corpos fsico, emocional e mental. Autopercepo. A identificao com o Eu Superior, a Alma, o Eu Transpessoal. Alma. O produto da unio entre o Pai-Esprito e a Me-Matria; a principal mediadora entre os dois. o que fica no centro de cada forma, seja ela tomo ou estrela; no ser humano manifesta-se como conscincia. Como parte integral da alma universal, pode tornar-se consciente do propsito da Divindade e cooperar inteligentemente com a Vontade de Deus, trabalhando no plano de evoluo. Espiritual. Esta palavra define atitudes e relacionamentos em todos os nveis do plano fsico csmico do mais baixo ao mais alto A palavra "espiritual" refere-se a cada efeito do processo evolutivo, medida que conduz o homem de um certo grau de sensibilidade e de receptividade s impresses a outro grau mais alto; tem que ver com a expanso da conscincia, de modo que o desabrochar dos rgos de impresso sensorial no homem primitivo ou no recm-nascido so eventos to espirituais quanto o a participao num processo inicitico; a transformao do dito homem "no-religioso" num homem de negcios, ponderado e eficiente,

dotado de toda a percepo necessria e equipado para o sucesso, um desabrochar to espiritual para o indivduo quanto o a iniciao de um discpulo num Ashram. "espiritual" o movimento que leva de um nvel de conscincia (no importa quo baixo ou rude, se visto de um nvel superior de contato) ao prximo; tem relao com o poder de viso, mesmo se essa viso, do ponto de vista de um registro mais elevado de possibilidades, for materialista. toda atividade que impulsiona o homem para a frente, na direo de alguma forma de desenvolvimento (fsico, emocional, intuitivo, etc.) de natureza essencialmente espiritual e indica a qualidade vivente da entidade divina interior. As descobertas da cincia ou a produo de alguma grande obra, seja literria, seja no campo de arte, so evidncia do desabrochar "espiritual", assim como o so as rapsdias msticas ou os registros de um ocultista sobre seus contatos com a Hierarquia (os Guias Espirituais da Humanidade)1 Signos do Zodaco. Nos ensinamentos da Sabedoria Eterna, os signos servem a um duplo propsito que afeta o crescimento espiritual do homem de acordo com seu ponto de evoluo; primeiro, em sua descida na matria (vida na forma); segundo, em sua ascenso para fora da matria em direo ao reino do esprito. H informaes mais detalhadas na exposio das caractersticas de cada signo individual. As datas indicadas para os signos so aproximadas. Regente planetrio. Quando um planeta tem uma ligao de simpatia com um signo e est em estreito relacionamento com ele, o planeta considerado seu "regente" e atua como portador das qualidades caractersticas de suas energias. Vulcano. De acordo com a Sabedoria Eterna, Vulcano conta-se entre os quase 70 planetas "ocultos" a serem descobertos. A energia de Vulcano, que porta o Primeiro Raio de Vontade e Poder, com a vontade de ser, estimula tanto o egosmo quanto o altrusmo, ou noegosmo. Propicia a capacidade de resistir, e de persistir no
1. The Rays and the initiations, A Treatise on Me Seven Rays, Vol. V. pp. 3644-45.

esforo contnuo. Sua fora influencia apenas aqueles que j atingiram um certo grau de crescimento espiritual. Raios Csmicos. So fluxos de energia com origem nas sete estrelas da Ursa Maior. A palavra "Raio" apenas uma denominao para um certo tipo de energia. Embora estas grandes foras (em nmero de sete) criem todas as formas, no enfatizam as estruturas em si, mas sim as qualidades que as formas irradiam e, fazendo isso, tornam-se um meio de expresso do Propsito Divino. Logos. A vida informante que est no centro de um sistema csmico, solar ou planetrio. O Logos da Terra o esprito planetrio no qual vivemos, nos movimentamos e temos o nosso ser. representado e expressado por Sanat Kumara, um Grande Ser, que preside o grande conselho de Shambala, onde a Vontade de Deus conhecida. O Logos Deus Transcendente, e, em forma, Deus Imanente. O Plano. a mxima expresso espao-temporal do Propsito Divino no planeta em dado momento ou perodo, expresso essa controlada pela lei da evoluo. Uma de suas metas produzir a sntese subjetiva da humanidade. Tambm produzir no homem uma cooperao inteligente com o Propsito Divino. No que toca autopercepo (da Alma), enfatiza o crescimento da idia de Grupo, do bem do Grupo, da compreenso do Grupo, do inter-relacionamento do Grupo e da boa vontade do Grupo revelando para a humanidade a sntese interior real, a compreenso da unidade de todos os seres e da unidade do objetivo divino. O plano tem trs metas: a revelao do amor, a iluminao da mente e a evocao da vontade. A Hierarquia. A hierarquia espiritual do planeta, formada pelos irmos mais velhos da humanidade que j triunfaram sobre a matria, dominaram todas as experincias no plano fsico e, tendo passado alm da evoluo humana, atingiram um estgio muito avanado de desenvolvimento espiritual. Caracterizam-se por manifestarem um amor duradouro, atuando sempre para o bem do grupo. So encarregados do Plano, e no que tange humanidade, trabalham com a natureza espiritual da Alma. Denominados Mestres da Sabedoria e Senhores da Compaixo, residem numa dimenso situada acima do reino humano, chamado Reino das Almas o Quinto Reino.

As Doze Hierarquias Criativas. Um grupo de energias, de fora do sistema solar, cujos mios interligados influenciam e estimulam cada parte desse sistema. Germes latentes dos centros de fora, existem como agregados de vidas germinativas, dando impulso, fornecendo o modelo e provendo, pela sua existncia, a razo de ser de tudo o que visto em todos os planos. Manifestam-se subjetivamente, florescendo e expressando-se por meio de uma forma ou de um grupo de formas. Aglomerada sobre a soma total desses corpos vitais fica a matria densa que vemos como matria evolutiva e que, por isso, passa a ser a prpria base da evoluo. Por vezes, essas foras csmicas, operando bem alm do nosso sistema solar, se expressam atravs de outra hierarquia, tal como a humanidade; por isso que a humanidade conhecida como a Quarta Hierarquia Criativa, embora no seja a Hierarquia propriamente dita. O assunto muito complexo para ser discutido neste manual. Poder ser explorado em maior profundidade no livro Astrologia Esotrica, onde explicado em detalhe. Dado, porm, que essas influncias csmicas so parte do padro astrolgico total, devem ser includas no quadro de cada signo. Ashram. Um lugar de encontro espiritual onde os participantes de um grupo, dirigido por um Mestre, procuram desenvolver a expresso do Plano Evolutivo na Terra, guardadas as propores do seu prprio grau de compreenso do programa e do seu padro. "Glamour". Uma forma de iluso que ocorre nos planos astral ou emocional e que distorce a realidade atravs de vrios aspectos da verdade aparente. Sabedoria Eterna, Sabedoria Antiga, o Ensinamento da Sabedoria um vasto corpo de informao que existe desde tempos pr-histricos; trata da constituio e da evoluo do homem e do universo. Essa Sabedoria um meio para a avaliao da integridade da vida e do direcionamento da evoluo. "A Sabedoria Eterna baseia-se na compreenso de que o mundo criado sobre um sistema exato de vibraes, padres, smbolos e dimenses; pelo estudo aprofundado desse sistema consegue-se

entender algo do propsito e da progresso do mundo criado e da Grande Conscincia que o sustenta."2 Discpulo. Uma pessoa que assume o compromisso de servir aos seus pares e tem conscincia de sua natureza inferior. Reconhecendo que suas fraquezas so impedimentos realizao do desabrochar espiritual, ela se empenha em ultrapass-las para preencher seu Destino, desdobrando sua personalidade para identific-la com a Alma. Assim fazendo, ela procura servir humanidade e Hierarquia na implementao do Plano. Iniciao. A experincia do crescimento espiritual, uma penetrao progressiva em nveis mais elevados de conscincia que est ligada ao "desenvolvimento consciente do eu (a personalidade)" e ao "aspecto de sabedoria do Eu nico (a Alma)".2 " uma iniciao de fato uma crise, um evento clmax, e s provocada de forma real quando o discpulo j adquiriu o controle da pacincia, da resistncia e da sagacidade para sair das crises precedentes, menos importantes um episdio culminante possvel devido disciplina auto-imposta que o discpulo se forou a adotar."3 "O homem cresce atravs da expanso de suas realizaes autoconscientes, auto-iniciadas e auto-impostas. a linha de aspirao e de empenho consciente, a mais difcil trilha de desenvolvimento do sistema solar, pois no segue uma linha de menor resistncia mas procura dar incio a um ritmo mais elevado e imp-lo."2 Existem nove iniciaes: I, Nascimento; II, Batismo; III, Transfigurao; IV, Renncia; V, Revelao; VI, Deciso; VII, Ressurreio; VIII, Transio; IX, Recusa. As primeiras duas so consideradas iniciaes de limiar, a terceira a primeira iniciaomor.3

2. lnitiation, Human and Solar, p. 97. 3. The Rays and the lnitiation, A Treatise on the Seven Rays, Vol. V, pp. 662, 68587.

RIES (CARNEIRO)
21 de maro 21 de abril

O teste, o julgamento, o desejo, a iluminao, a forma e a salvao contam-se entre os pontos-chaves do nosso sistema solar, e a aventura espiritual de conhec-los tem incio em ries. ries o primeiro signo do zodaco, onde comea o ciclo de manifestao. A Alma, respondendo ao aspecto sumamente elevado da Divindade, despertada para tomar forma pela vontade de encarnar: chegar ao mais baixo e l controlar, conhecer o extremo, e assim confrontar o todo da experincia. Incio-Criao-Evoluo so os marcos de atividade no signo de ries. O Incio, na sua extensa gama de referncias, tem significados inmeros, seja em algum projeto humano, seja numa ao csmica que "revela a vida de Deus entrando em atividade medida que estabelece o lugar de origem de alguma idia universal Deus na manifestao".1 A Criao, para a Alma, tem incio quando esta atrai para dentro de si mesma os seus veculos iniciais de expresso formal o
1. Esoteric Astrology, A Treatise on the Seven Rays, Vol. III, p. 92.

corpo mental em ries, o corpo de desejo no signo seguinte de Touro e o revestimento etrico ou vital, em Gmeos, todos a serem usados subjetivamente. Mas s depois de atingir o quarto signo Cncer que a alma se apropria de um veculo fsico denso que pode ser reconhecido pelos sentidos. Quatro palavras marcam as modificaes no desenvolvimento progressivo da Evoluo: 1. A re-criao produz o impulso de encarnao no plano fsico. Isto se d pela influncia combinada de Cncer e ries; 2. A re-generao cria as modificaes interiores que finalmente levam : 3. re-orientao, o ciclo de repolarizao no qual a personalidade se coloca num segundo plano em relao Alma e 4. renncia, a etapa final, em que por amor humanidade e a seu servio, o iniciado renuncia a tudo, colocando-se no altar do sacrifcio, do que resulta sua libertao final.2 As vrias energias que influem no ser humano, resultando no seu desabrochar, representam o seu campo de experincia. Estas duas palavras desabrochar e experincia nunca devem ser ligadas, pois uma produz a outra. medida que se submetido experincia no mundo das formas, ocorre um desabrochar paralelo de conscincia. Posto que este desabrochar produz modificaes constantes na realizao, e uma conseqente reorientao para um novo estado de conscincia, necessariamente leva tambm a experincias de fenmenos inusitados, de novos estados de ser e de condies dimensionais at ento desconhecidas.3 Todos os pontos-chaves que identificam os objetivos arianos apresentam a mesma idia simblica: 1. Expressar a vontade de ser e de fazer. 2. Desabrochar o poder de manifestao. 3. Engajar-se em batalha pelo Senhor. 4. Atingir a unidade pelo esforo.4

2. Esoteric Astrology, A Treatise on the Seven Rays, Vol-III, p. 107. 3. A Treatise on White Magic, p. 374. 4. Esoteric Astrology, p. 93.

Testes longos e rduos confrontam o homem na sua viagem evolutiva, antes que ele consiga atingir o seu alvo. No incio, e durante um certo tempo, a personalidade tudo comanda, e gratificam-se os desejos dos sentidos. A seu tempo, porm, a saciedade toma o lugar da satisfao, e o "aspirante" comea a perceber que ter de procurar alhures para conseguir aquilo que deseja to persistentemente; e o faz, direcionando sua busca para dentro do seu interior. Quanto isso acontece, a ateno da Alma se fixa. At aqui o Eu Superior no tomou conhecimento do seu instrumento de expresso. Mas agora comea a lanar sua luz diretora para baixo, para dentro de seu veculo, e com essa "fuso" inicia-se o processo de transcendncia da matria. Cada signo do zodaco est associado a um dos quatro elementos fogo, ar, terra e gua. ries membro da trade de fogo, que inclui tambm Leo e Sagitrio; cada signo expressa um aspecto diferente do fogo. ries representa o fogo eltrico o Esprito Leo, o fogo solar a Alma Sagitrio, o fogo pela frico o Corpo O fogo nutre com o calor ou destri pela chama. O Ignis sanat purifica pela limpeza e testemunho da interpretao dada ao pronunciamento bblico, "Nosso Deus um fogo devorador" (Hebreus, 12:29). O Deus de fogo age como agente purificador, limpando a sordidez para que o Amor possa prevalecer, pois "Deus Amor".

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Dos sete raios que controlam todas as formas de vida, trs fazem sentir sua influncia no signo de ries: o Sexto Raio de Devoo ou Idealismo, exotericamente; o Quarto Raio de Harmonia pelo Conflito, esotericamente; e o Primeiro Raio de Vontade ou Poder, hierarquicamente. O Sexto Raio de Devoo ou Idealismo, como todas as outras

energias, pode exercer uma influncia positiva ou negativa. Em seu aspecto construtivo, este raio proporciona a viso do ideal e a devoo ao mesmo; em seu aspecto negativo, opera com intensidade exagerada e leva ao fanatismo. Assinalou-se que, "o homem, por natureza, devotase quilo que estabelece como meta de sua vida: ter e cuidar de uma famlia, possuir propriedade, ser um discpulo do ensinamento espiritual No importa qual seja sua meta: o homem dedica-se a ela com devoo". Quando este raio emana seu poder de modo esotrico, incorpora o princpio do reconhecimento a capacidade de ver a realidade por trs da forma, de distingui-la da aparncia, e, assim, de reconhecer as "causas". Como uma expresso da Vontade, estimula o desejo de procurar essas causas e de descobrir as idias e o poder motivador por trs das mesmas para descobrir o modo de funcionamento do "princpio energizante, da Vida, do Ser; pois a Vontade a causa, e da A Vontade Causativa" .5 Depois de realizar uma certa medida de integrao da personalidade e comear a estabelecer um ritmo de contato com a Alma, o homem responde s vibraes desse raio, colocando seus ideais num nvel superior e tentando alcan-los. O Quarto Raio de Harmonia pelo Conflito o "purificador", o produtor da perfeio dentro da forma; o raio que governa a humanidade com o objetivo de harmonizar os princpios superiores e inferiores tanto no indivduo como no Todo. Sua atividade envolve conflito e luta. A dor resultante e o esforo desfazem as limitaes que impedem um desenvolvimento mental. Esta etapa de sofrimento muitas vezes o meio pelo qual se cria a expresso artstica, e a dor envolvida transmuta-se em beleza, ilustrando causa e efeito. Atravs de todas as experincias ocorre um crescimento mental que leva ao desabrochar espiritual. O Quarto Raio o raio da intuio e confere o poder de percepo superior que permite ao homem receber impresses do Quarto Plano Fsico Denso, o Bdico. O aspecto de "harmonia" deste raio a meta a ser alcanada depois da consumao de todas as provaes e aflies.
5. Esoteric Astrology, p. 601.

O Primeiro Raio de Vontade ou Poder classificado como um Raio de Aspecto; com o Segundo e o Terceiro, um dos raios maiores. Liga-se ao aspecto vital e destruio de formas a fim de preparar o caminho para a construo de novas formas pelo Segundo Raio. Essa destruio na realidade um aspecto negativo (em geral malcompreendido), especialmente quando a energia da Vontade est sendo expressada dinamicamente na forma de poder. A persistncia uma caracterstica maior dessa energia, e a produo de idias uma atividade constante. Antes do Primeiro Raio atingir o nosso sistema solar, criando seu grande impacto pela vontade de criar e a vontade de destruir, ele se focaliza em ries. Denominado "Dedo-de-Deus", verdadeiramente benfico, pois, ao destruir, produz um desapego s formas e a eliminao de tudo que figura como impedimento ao desabrochar espiritual. Uma de suas imagens "a vida na semente que destri sucessivamente todas as formas que a fruio pode criar". Por isso dse outra denominao ao Primeiro Raio "O Incentivo Divino". Este Primeiro Raio de Vontade ou Poder a todo momento produz o impulso de promoo ou incentivo ao "novo"; de fato, satisfaz a necessidade de mudana inerente aos padres de crescimento "Nenhum homem deita vinho novo em odres velhos o vinho novo deve deitar-se em odres novos." (Lucas, 5:37-8.) Os planetas Marte, o regente exotrico de ries (uma modificao de Ares, nome grego do Deus da Guerra), o condutor do Sexto Raio de Devoo ou Idealismo, e associado guerra, s lutas, fora e coragem. Quando a devoo torna-se anormal resulta em fanatismo. Marte pode levar tanto guerra quanto evoluo. De acordo com as profecias, os smbolos sero o alfabeto do futuro. Se recordarmos o antigo provrbio chins, "Uma imagem vale mil palavras", vemos nos dois chifres (virados para baixo) do carneiro smbolo astrolgico de ries uma sugesto de poder demolidor do animal que luta de frente com a cabea abaixada, representando o impulso latente daqueles nascidos quando a Terra est em alinhamento com o Sol no incio da primavera.

A idia de Deus em ries, sob o impulso de Marte, finalmente se concretiza num plano em Capricrnio, independentemente de ser o objetivo um total desabrochar da vida planetria em todas as suas formas ou o preparo de uma idia personalizada, talvez um projeto mundial ou a aspirao de um iniciado cuja ambio no mundo est sendo transmutada no seu aspecto mais elevado, que o de busca do desenvolvimento dos planos de Deus, tornando esses planos seus. Mercrio. Este regente esotrico possui, presas ao seu elmo e aos seus calcanhares, as conhecidas asas que o revelam como o veloz mensageiro dos deuses, cuja atividade primeira a de intermediao. Essa intermediao pode dar-se entre a Alma e a personalidade, ou entre a mente superior e a inferior, ou entre duas almas ou duas mentes. Mas a atividade sempre mental, expressando a qualidade do Quarto Raio de Harmonia atravs do Conflito, da qual Mercrio o agente condutor. Essa influncia, todavia, no percebida pelo discpulo at que ele se tenha decidido a seguir o caminho do servio humanidade. Por vezes, este planeta cria obstculos que precisam ser vencidos para que o crescimento da conscincia possa seguir adiante. Isso se d por meio da Alma, que dirige sua luz para dentro da mente inferior a fim de libert-la dos vus que escondem a Verdade. Certas palavras-chaves, substitudas s vezes por notas-chaves, indicam a direo a ser tomada no caminho evolutivo, para baixo ou para cima. Quando a vida autocentralizada e o bem-estar da personalidade a meta, ouve-se: busque-se a forma. Para a Alma, a voz proclama: venho do plano da mente; eu governo. Urano. Deus do Cu e do ter, esse planeta o nico a canalizar a energia do Stimo Raio, cujo propsito o de relacionar o Esprito com a Matria, o que consegue unindo o fogo eltrico ao fogo de frico. Tambm reflete um aspecto do Primeiro Raio de Vontade ou Poder, visto ser Urano o planeta do ocultismo e possuir grande potncia. Afirmou-se que, quando Cristo proclamou "Eu sou o Alfa e o mega", (Apocalipse, 1:18), estava associando o "princpio e o fim" ao signo de ries, cuja energia "de impulso" permitiu que fosse inaugurada a Nova Era, em cuja antecmara nos encontramos agora. Quando um iniciado se torna um salvador em Peixes e entra

novamente em ries, ascender a novas alturas numa curva da espiral, atingindo o plano da Evoluo Superior, onde participar de um servio csmico maior. Autoconhecimento e Autopercepo Um ser humano no apenas uma coisa entre muitas outras; as coisas determinam-se uma a outra, mas o homem fundamentalmente auto-determinante. O que ele vier a ser dentro dos limites de seus dons e do seu ambiente ser o que ele fizer de si mesmo.6 Para o ariano, a primeira chave para o autoconhecimento o controle da sua exuberncia e do seu entusiasmo naturais (Marte), para que no perca seu senso de proporo. Marte que lhe d coragem de fazer e ousar, e de, sem temor, permanecer firme no centro do seu ser; de despertar aquelas foras que subjazem energia compulsiva que o torna um lder natural, muito mais um capito competente do que um general ponderado. Em relao ao corpo fsico, ries rege a cabea; e ser necessria uma forte disciplina no controle mental sobre as emoes para que a personalidade se forje num instrumento receptor capaz de receber impresses do Eu Superior. A identificao com o Eu Transpessoal abre caminho para que se receba a percepo intuitiva proporcionada pela Alma. Os problemas arianos ligam-se incapacidade de distinguir entre os anseios do pequeno eu (as instigaes da conscincia do "eu") e as impresses do verdadeiro Eu (a Alma). A exigncia a de que se esteja sempre pronto a sacrificar a gratificao de desejos, e de que se tenha a habilidade de sublim-los, esforando-se para expressar as qualidades do Eu; de servir, e no exigir servios, e de nunca impor regras a outros, mas sim lidar com o poder de forma amorosa e inteligente. bvio que as energias combativas, to fortes na natureza ariana, evocam as necessidades de transmutao e de transformao que permitiro ao Eu transpessoal dirigir toda a sua energia para metas
6. Man's Search for Meaning.

humanitrias. Embora, no signo de ries, a personalidade mdia obtenha um sucesso apenas parcial na tentativa de atingir a transcendncia, seu esforo desperta a conscincia de que existe um objetivo espiritual ainda maior, do que resulta um crescimento de conscientizao. A pacincia e a perseverana devem ser companheiras constantes do ariano que quiser controlar sua tendncia procrastinao, dificuldade de levar a cabo uma coisa iniciada indicao de grande entusiasmo inicial, que contudo no se sustenta- O que ele realmente precisa, para obter sucesso na busca, no tornar-se um guerreiro que abre caminho pela luta, mas sim ser um "guerreiro interior" que adquire a compreenso espiritual, e cuja inteno de vida est orientada para a sntese. Suas reservas de esperana e entusiasmo devem ser manipuladas sabiamente para que no levem temeridade ou ao fanatismo que so os extremos a serem evitados. Bem mais tarde em seu progresso evolutivo, suas qualidades sero equilibradas pelas qualidades do seu oposto polar, Libra.
A Verdade est no fundo de ns mesmos; no vem das coisas exteriores; no, nunca assim. Existe um centro em ns, interior, profundo, onde a Verdade reside, integral; mas contra todas as paredes, a bruta carne a comprime, a ela, linda Verdade, cristalina percepo. Triste carne confusa e pervertida que vincula, cometendo todos os erros, essa Verdade; saber consiste em abrir claro, um caminho por onde seu esplendor possa escapar sem deixar entrar nenhuma luz externa, que, sendo externa, por fora deve ficar. Paracelso - Robert Browning

Quando o autoconhecimento atinge o ponto no qual a compreenso prevalece como atitude, onde a qualidade de correta devoo manifesta compostura e quietude, refletindo a identificao com o Ser Interior "Aquiete-se e oua a Deus" , ento a viso da verdadeira meta revelada, e o homem que trilha o caminho de ajuda ao prximo torna-se um com o reflexo do Esprito a Alma.

TOURO
21 de abril 21 de maio

O Homem um ser em busca de significado. Plato Aprender no acumular pedacinhos de saber. um crescimento no qual cada ato de sabedoria desenvolve o seu portador, tornando-o capaz de estruturar cada vez mais objetivos cada vez mais complexos e o crescimento da complexidade do objeto anda paralelo com o crescimento da capacidade subjetiva.1

O Touro de Deus Sua Majestade, o Touro freqentemente representado com um nico olho sobre a testa, do qual irradiam finos raios de luz que simbolizam a meta deste segundo signo do zodaco a Iluminao.
A luz do corpo o olho; portanto, se o teu olho for bom, todo o teu corpo estar pleno de luz. Mateus 6:22

Como Touro simboliza o desejo em todas as suas fases, conhecido como o signo de maior incentivo para viver. Sua atividade a luta, seja individual, grupal, planetria ou csmica. Na maioria dos
1. Love and Will, p. 223.

homens, sua qualidade bsica manifesta-se como desejo; no homem comum, como teimosia; no homem mais evoludo, como fidelidade s metas da personalidade ou como vontade expressa de modo inteligente, ativada pelo impulso do amor. A Iluminao surge a seu tempo da luta entre as duas metades de um todo: o desejo material e a vontade espiritual. O Desejo-Vontade subjaz a todas as formas em todos os nveis e exibe a fora da natureza-forma; a Vontade, energia da alma, manifesta-se como direo e conformidade com o Plano. Este Plano interpretado de muitas maneiras; uma de suas definies mais simples o apresenta como sendo aquilo que cada homem individual capaz de perceber com referncia ao seu padro geral. O grau dessa percepo depende do estgio de evoluo do indivduo. O processo do desabrochar espiritual muito lento e s tem incio depois da obteno de uma certa medida de integrao da personalidade. Antes de atingir essa etapa, a personalidade no demonstra sensibilidade suficiente para despertar o interesse da Alma. Porm, quando os corpos da personalidade se coordenam para agir como uma unidade, o Eu Superior, notando uma qualidade receptiva em seu instrumento, comea a infundir sua luz para dentro do eu inferior, dando incio fuso. Todos os signos so caracterizados por um dos quatro elementos: fogo, ar, terra e gua. Touro um signo de terra, e forma parte da trade que inclui tambm Virgem e Capricrnio. Devido ao elemento terroso de sua natureza, o taurino deve dominar suas fraquezas no nvel fsico, pois somente nesse plano que a experincia de vida pode ativar o crescimento. Quando isso ocorre, o desejo transmutado em aspirao. A aspirao passa ento a ser uma expresso da Vontade de Deus, que deve ser levada a um plano inferior para se transformar em Vontade do Bem; mais tarde manifestar-se- como Boa Vontade. Durante esse longo perodo de transio, a Alma desempenha um duplo papel. No s influencia modificaes na forma, como tambm sua luz produz uma revelao seqencial de si mesma, que em Touro representa a "luz penetrante do Caminho".2
2. Esoteric Astrology, p. 329.

Gautama, o Buda, est intimamente ligado ao signo de Touro. Parece ser mais do que mera coincidncia que seu nascimento, sua iluminao e sua morte tenham ocorrido sempre em tempo de Lua cheia em Touro. O controle do desejo, to bsico nos ensinamentos de Buda, tambm um problema maior para o discpulo taurino que se esfora em sua busca. Alguma forma de sofrimento ou dor acompanha invariavelmente o esforo de crescimento. Para o homem que busca esclarecimento, de grande ajuda compreender que as provaes e aflies so de fato desafios benficos que oferecem meios para destilar seu potencial. Atuam como testes pr-figurativos do "campo de fogo" e do "campo de batalha", provaes pelo fogo, as quais em justa perspectiva so reconhecidas como "a liberao da luz do conhecimento no campo da sabedoria".

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Todos os raios so considerados como expresses de Grandes Seres um conceito a ser aceito hipoteticamente, se no como imagem da realidade. O Quinto Raio da Mente Concreta ou Cincia. Esta energia revela a qualidade de um Ser Divino que interpreta a Vontade Divina num plano inferior do quinto subplano do Plano Fsico Csmico, pois o Quinto Raio forma a substncia de todo o plano mental. Ele se manifesta de trs formas: 1. Mente Abstrata ou Mente Superior. 2. Mente Concreta ou Mente Inferior, o aspecto mais elevado do eu inferior. 3. O filho da mente, a Alma, ponto de unificao da inteligncia abstrata ou concreta. Assim como a personalidade funciona como meio de expresso da Alma, a Mente Concreta atua como canal de entrada para a energia mental superior. Denominado a "Porta para a Mente de Deus", o Quinto Raio influi muito sobre Touro porque o agente do

desenvolvimento da conscincia, a meta csmica para o nosso sistema solar. energia latente, enquanto aguarda solicitao; dinmica, quando funciona como agente na formao de pensamentos. O Primeiro Raio de Vontade ou Poder enfatiza a vontade de iluminar, que em seu aspecto destrutivo causa a morte da forma para que a Alma possa prosseguir em frente no caminho da Evoluo. Sua fora impele o homem na sua ascenso a nveis mais altos de compreenso espiritual, enfatizando o poder de iluminao do Propsito Divino que ser implementado pela realizao do Plano. No presente momento, a mente humana limitada demais para compreender a natureza do Propsito Csmico. Mas como a eletricidade, cuja natureza ainda est a ser definida e plenamente explorada, sua manifestao pode ser reconhecida e estruturada com maior compreenso graas a algumas das indicaes que aparecem no padro do seu desabrochar.

Os planetas Vnus. Deusa do Amor e da Beleza, o regente exotrico de Touro e o nico agente condutor do Quinto Raio. Sua influncia sempre de qualidade mental. No signo de Touro, ocupa-se com o desenvolvimento da personalidade nas suas primeiras etapas de crescimento, em que os instintos inferiores so estimulados para a gratificao dos sentidos. Uma vez atingida a saciedade nessa rea, a prxima busca ser dirigida para o "esttico", e tambm significar apenas mais um passo no caminho de um desejo ainda no satisfeito. A busca finalmente dirigida para dentro, para um nvel mais elevado que ainda procura gratificao; essa nova direo marca uma aproximao com a Alma e o incio do contato com ela. Vnus est associado ao sexo. O Ensinamento da Sabedoria deixa claro que, quando a expresso de sexo no plano fsico contida, o fato aprovado e considerado "certo"; quando prostituda ou pervertida, considerado "errado". A unio do homem e da mulher no nvel fsico simboliza o relacionamento do casamento mais elevado entre Esprito e Matria, que em si uma expresso bsica da Lei da Atrao. Vulcano. Deus do martelo e da forja, Vulcano o regente

esotrico e hierrquico de Touro. Age constantemente com o poder do Primeiro Raio, batendo o "metal base" para transmut-lo numa forma mais aprimorada a ser usada para fins espirituais.Sua fora incansvel simboliza a persistncia necessria para abrir um caminho para a experincia da Alma no mundo da forma.Esse ferreiro lendrio exerce sua atividade nos planos mais elevados para que a alma possa progredir no seu caminho de evoluo, medida que adquire num nvel inferior de existncia a necessria experincia de conhecimento do Deus manifestado.

Autoconhecimento e Autopercepo A tarefa de autoconhecimento e de autopercepo especialmente difcil para o taurino, porque envolve muitas limitaes a serem vencidas. A vida da forma, a atividade inteligente e a luta intensa explicam de modo sinttico seu problema. Ser necessrio dissipar o brilho e a iluso antes de poder chegar ao Eu Superior; todavia, uma vez atingido esse domnio, obtm-se a garantia de que nunca mais as iluses confundir-se-o com a verdade. Embora o taurino atravesse perodos de desnimo, quando sente que no est atingindo a sua meta, a depresso poder ser ultrapassada pela lembrana de que as fraquezas de seus sentidos esto dentro dele mesmo, e que o seu prprio aparelho de recepo o causador do problema. Essa condio poder ser corrigida se ele reconhecer que seus potenciais esto apenas esperando o devido desenvolvimento e podem, portanto, ser aproveitados se ele se dedicar ao trabalho com empenho e zelo. Com relao ao corpo fsico, Touro rege o pescoo e a garganta. A aparncia um tanto bruta do pescoo de seus regidos muitas vezes uma vantagem, pois proporciona cordas vocais fortes para os cantores e boa voz para os oradores. Como a Me-Terra, o taurino estvel porque suas razes penetram fundo no solo. Seu humor tambm se mantm perto do cho. Seu amor pela famlia, pelos amigos e pelo seu lar evidncia forte do toque de Vnus, como tambm o seu amor pelo belo. O tipo pouco desenvolvido demonstra possessividade e apego s coisas

materiais. Como o touro, ele tem boa sade, e um temperamento forte que se mantm contido at o momento em que encostado na parede; ento, encolerizado, ataca com ferocidade inesperada, "energia selvagem solta pelos interesses da personalidade". A tenacidade, a resistncia e a teimosia refletem qualidades da Vontade e, como todas as foras, tm um aspecto positivo e outro negativo. O martelo de Vulcano em ao produz a perseverana, a persistncia e o poder, todos indicando a marca do Primeiro Raio. Ao testemunhar a expresso da Vontade, muito necessrio reconhecer a motivao que d cor ao quadro de referncia. Tomemos como exemplo a teimosia: O pequeno Bill, aquele "monstrinho", usa sua teimosia em favor de uni egosmo insuportvel, pisando em tudo sua frente para chegar ao que quer. Todavia, num homem maduro que luta pelo bem comum, a caracterstica de teimosia altamente elogiada. Fica bvio que a auto-estima e o auto-interesse excessivos bloqueiam a viso que leva sabedoria. Se a aspirao for irregular, aprisiona a inteligncia e impede o desenvolvimento prtico do conhecimento. O discpulo taurino precisa de uma motivao estvel para poder progredir na trilha estreita do "fio da navalha" do desabrochar espiritual. Para conseguir apoio no domnio de suas fraquezas, ele deve afirmar constantemente que sua a Alma, filha de Deus, que Filho da Mente. Usando a fora de Vulcano para destruir velhos hbitos e moldar outros novos, pode transmutar caractersticas indesejveis em qualidades construtivas que sustentem aquilo que ele essencialmente: o Eu transpessoal. Duas palavras-chaves de Touro focalizam a jornada da evoluo: A personalidade afirma: Que a luta seja sem temor. A alma soa a sua nota: Eu vejo, e quando o olho est aberto tudo se ilumina. A iluminao atingida a duras penas atribuda influncia de Vulcano, substituto do Sol, do Logos, Doador da Luz. A Vontade, base da atividade em Touro, deve ser a vontade pura, plena de alegria, que precisa ser expressa no servio aos outros a vontade do bem transformada em boa vontade. A natureza da Vontade reconhecida como um mistrio, e os psiquiatras modernos

esto pesquisando cada vez mais na tentativa de entende-la. Roberto Assagioli, em seu livro O Ato da Vontade, apresenta vrias idias sobre o assunto e descreve um aspecto da vontade como sendo:
uma voz, pequena, porm clara, fazendo-se ouvir s vezes, incentivando nossa ao numa direo especfica, diferente dos nossos motivos e impulsos habituais. Sentimos que ela surge do mago central do nosso ser. Ou talvez uma iluminao interior nos torne conscientes da realidade da vontade, que sentimos afirmar-se de forma irresistvel. A descoberta da vontade em ns mesmos, e mais ainda, a compreenso de que o Eu (Alma) e a vontade esto intimamente ligados, pode ocorrer como verdadeira revelao que muda, s vezes radicalmente, a autoconscientizao do homem e sua atitude consigo mesmo, com outras pessoas ou com o mundo. Ele percebe que um "ser vivo", dotado do poder de escolher, de se relacionar, de modificar a prpria personalidade, a dos outros, ou mesmo as circunstncias. Essa conscientizao ampliada, esse "despertar" para a viso de novos e ilimitados potenciais de expresso interior e de ao exterior transmite novas sensaes de confiana, de segurana e alegria um sentido de "completude" e "unidade". O papel mais efetivo e gratificante da vontade no o de ser a fonte do poder direto ou da fora, mas sim o de ser a funo que, submetida ao nosso controle, estimula, regula e rege todas as outras funes e foras do nosso ser para que elas nos levem at a nossa meta predeterminada . . A funo da vontade semelhante de um capito no leme de seu barco. Ele sabe qual deve ser o rumo a tomar e mantm o barco firme nesse rumo, apesar das variaes do vento e da correnteza. Porm, a fora de que precisa para girar o leme totalmente diferente daquela usada para propulsionar o barco, seja esta gerada por motores, pela presso do vento nas velas ou pelo esforo de um remador Procuremos entender profundamente o significado total e o imenso valor da descoberta da vontade seja como for que ela ocorra, de modo espontneo ou atravs da ao consciente, em crise ou na quietude da memria interior, ela sempre representa um evento decisivo muito importante na nossa vida.3

Repetindo, "a vida da forma, a atividade inteligente e o esforo

3. The Act of Will, pp. 7, 9, 10, 47.[O Ato da Vontade, Editora Cultrix, So Paulo, 1985.]

intenso" resumem o problema de Touro, cuja resoluo depende de um reconhecimento da realidade que est por trs da fachada enganadora de eventos com os quais entramos em contato na vida cotidiana. Isso ocorrer quando a chama do Eu Transpessoal iluminar a viso; o homem poder ento colocar-se em p e enxergar ao longe. Na constituio das pessoas nascidas sob o signo de Touro falta freqentemente uma indicao da atividade do Segundo Raio de Amor-Sabedoria, o que pode explicar-se pelo excesso de focalizao no pequeno "eu" e em seus desejos. A anlise demonstra que uma pessoa pode ser inteligente mas no necessariamente sbia, aspirante mas ao mesmo tempo teimosa; e isto a tal ponto que sua aspirao no a leva muito longe no caminho do desenvolvimento, devido tendncia que a faz atuar em "arranques" explosivos. A estabilidade , para essa pessoa, um bem de difcil obteno; difcil tambm a aplicao prtica do conhecimento j adquirido, que freqentemente permanece num nvel puramente mental. A pessoa reconhece a "existncia da dualidade", mas em lugar de lutar mais ainda para chegar unificao, deixa-se levar pelos efeitos depressivos da sua descoberta, caindo numa condio esttica. O homem deste signo que deseja realmente progredir no caminho do desabrochar espiritual deve firmar-se no lado espiritual de Vnus, dar ao amor seu devido valor e, ao mesmo tempo, renunciar ao lado destrutivo de Vulcano, concentrando-se no poder que este lhe confere para desenvolver o que ele realmente o Eu. Isto exige uma viso clara, o exerccio da vontade com alegria, e o total desaparecimento dos desejos da personalidade.

GMEOS
21 de maio 21 de junho

Gmeos, o terceiro signo do zodaco, um dos mais importantes dos doze signos, pois exerce sua influncia sobre cada um deles. Sua funo lidar com todos os pares de opostos, fazendo fluir livremente os relacionamentos entre eles para que se produza a fuso e a sntese, resultando numa unidade final. s vezes este signo de Gmeos descrito como a constelao da resoluo da dualidade numa sntese fluida. Uma de suas aplicaes estabelecer a relao entre os seis pares de signos opostos polares da roda zodiacal. Regendo a todos, mantm o intercmbio magntico de suas energias, desenvolvendo uma fuso na conscincia cuja meta final a transmutao dos doze em seis. Isso oferece grande vantagem ao iniciado adiantado que, com sua sensibilidade intuitiva desenvolvida, possui a conscincia individual e tambm a universal, o que lhe permite "participar da liberdade dos dois". Na longa jornada de experincia na forma, a atividade do homem geminiano se d de modo inconsciente; porm, esta condio modificada quando a Alma exerce sua influncia sobre a personalidade, e o desabrochar espiritual passa a ocorrer num nvel superior. Duas palavras-chaves do o tom: A personalidade declara: Realize-se o propsito da instabilidade.

A Alma proclama: Eu reconheo meu outro eu e, medida que ele enfraquece, eu creso e brilho. A separatividade a marca da personalidade que existe por muito tempo caracterizando-se pela mutabilidade e pela flutuao; mas estas caractersticas finalmente so modificadas pela atividade da Alma que estabelece o equilbrio entre os opostos. As estrelas gmeas, Castor e Plux, so o smbolo de Gmeos. De acordo com a lenda, eles eram filhos de Jpiter e de Leda, rainha de Esparta. Castor foi morto numa discusso, e Plux ficou to pesaroso com isso que Jpiter, para diminuir seu sofrimento, transformou-o e ao irmo em luzes celestiais, colocando-os nos cus, onde jamais voltariam a se separar. A vida do Pai (Esprito e Vontade), fluindo atravs de ambos os gmeos, transforma-os em uma s realidade, embora sejam dois em manifestao. A verdadeira natureza desse par de gmeos, como "o irmo mais velho e o filho prdigo", -nos revelada pela intuio quando esta toma conta da mente e ativa a vontade de se relacionar que resolve o conflito entre o esprito e a matria. Entretanto, em ltima anlise, a vontade de amar que finalmente governa o relacionamento e estabelece a sntese. confortante saber que Gmeos produz as modificaes necessrias para a evoluo da conscincia Crstica (a conscincia da Alma) em qualquer ponto no tempo e no espao; ela pode atender a qualquer exigncia. Gmeos um signo do ar, o terceiro na trade de Libra e Aqurio. Rege os pulmes, o sistema nervoso, a oxigenizao do sangue e os braos e as mos. Uma de suas relaes mais importantes com o sistema nervoso, cuja estrutura energtica o corpo etrico, uma rede de mirades de fios de energia universal composta de substncia prana, que sustenta todos os corpos em todos os domnios da natureza. Essa energia csmica compe a forma verdadeira, esqueleto de todos os corpos visveis que reconhecemos. Quanto ao ser humano, o corpo etrico uma forma subjetiva, o terceiro veculo da personalidade, que a Alma traz existncia no incio de sua manifestao na "Matria". Sua principal funo a de comunicar.

Ele desempenha vrios papis. Num deles, conduz a energia prnica vital que galvaniza o corpo denso exterior numa atividade saudvel e traz do Sol o prana que confere a sade. Em outro, permuta as impresses dos trs corpos entre si: o mental, o emocional e o etrico; quando a personalidade atinge um certo grau de integrao, o Eu Superior utiliza esse corpo para transmitir sua prpria qualidade atravs da mente at o crebro. O sistema etrico de tal magnitude que seus canais interligados de fora formam linhas de comunicao por todo o universo, do tomo estrela, ligando todas as formas de manifestao. No ser humano, as interseces de linhas de fora etrica criam vrtices de energia que tm suas imagens no corpo fsico denso representadas pelas glndulas endcrinas. Como as glndulas afetam a corrente sangnea, e "o sangue vida", o domnio etrico no s se liga ao aspecto consciente do homem como tambm fora vital. graas a esse padro extraordinrio que o discpulo passa a entender algo do mecanismo dos processos que esto fazendo dele o que ele .

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios O Segundo Raio de Amor-Sabedoria, o todo-poderoso raio bsico do nosso sistema solar, passa por Gmeos e enfatiza a onipresena do Amor de Deus.
Deus Aquele Cujo Centro est em toda a parte, E Cuja Periferia est em lugar nenhum. Plato

O Raio Dois, e os Raios Um e Trs, formam as trs influncias maiores, e o Amor-Sabedoria manifesta o princpio csmico de amor pela fuso, pela atrao e pela coeso. Isso mostra as relaes do Amor e da Vontade, medida que expressa um poder indefinvel que transpassa o Esprito e a Matria, juntando-os numa mesclagem que indica a atividade da Vontade funcionando atravs do Amor.

Alm do Segundo, trs outros raios tm influncia no signo de Gmeos o Quarto (exotericamente), o Quinto (esotericamente) e o Terceiro (hierarquicamente). O Quarto Raio de Harmonia pelo Conflito, tendo atuado como influncia esotrica em ries, exibe agora em Gmeos seu poder exotrico, criando conflito e luta para a personalidade e desafiando os potenciais do homem medida que proporciona as experincias necessrias para transmutar e transformar seu eu inferior. Sob a constante propulso desse raio, os desejos pessoais enfraquecem, abrindo assim o caminho para que a Alma assuma o controle. O Quinto Raio da Mente Concreta ou Cincia sobretudo a substncia do plano mental como um todo. Sua natureza gasosa, portanto voltil; facilmente disperso, e o agente receptivo da iluminao. No signo de Touro sua influncia se d sobre a vida exotrica, mas em Gmeos, orientado para a Alma, esotrico. a energia mais potente, pois seu poder foi maturado no primeiro sistema solar, onde se tornou a chave da Mente Universal. Agora, em fuso com o Amor, emerge como Amor-Sabedoria, dando testemunho imagem de que "sabedoria o conhecimento obtido pela experincia e implementado pelo amor". Este Quinto Raio extremamente sensvel a vrias espcies de impulsos, e reagindo a eles cria novas formas de pensamento. Sua atividade transforma idias divinas em ideais humanos; trabalha atravs da cincia, da filosofia e da psicologia. Sua expresso freqentemente distorcida, mas caminha de modo constante na direo da iluminao, e seu efeito aparece em todas as civilizaes e culturas. O Terceiro Raio de Inteligncia Ativa implementa em Gmeos o trabalho do Segundo Raio, para que o amor seja usado de forma inteligente. Este raio ser discutido em detalhe numa seo posterior. Os planetas Mercrio. Sua funo em Gmeos, como regente exotrico, difere de seu trabalho em ries, onde influi esotericamente. Aqui, no signo de Gmeos, focaliza a fora do Quarto Raio sobre a personalidade, apresentando constantemente aqueles desafios que a tornaro mais aceitvel para o uso da Alma. Mercrio o Mediador;

relacionando a Alma com a personalidade, funciona como a mente iluminadora. Vnus, no signo de Touro, atua como regente exotrico, trabalhando para o desenvolvimento da personalidade; em Gmeos, porm, seu esforo inverso. Sua energia focaliza-se no Eu Superior, conduzindo as foras da vontade espiritual. atravs de sua atividade que o homem mais evoludo passa a entender e a expressar as faculdades superiores de sua natureza. em Gmeos que ele desenvolve uma compreenso embrinica das causas e efeitos do Plano, e, quando atinge a qualidade de discpulo esclarecido, caracterstica de etapas mais avanadas, passa a possuir a compreenso que emana do plano de Amor-Sabedoria, e que revela a relao interna que existe entre o Quinto e o Segundo Raios. Vnus e nosso planeta Terra tambm so intimamente relacionados, pois, desde os tempos imemoriais em que os Grandes Seres chegaram ao globo terrestre, infundindo sua centelha s mentes dos homens-animais,1 o planeta Vnus tambm teve grande estmulo, e muitas vezes chamado de alter ego da terra. Os dois planetas so mutuamente influentes, mas Vnus, mais adiantado no desenvolvimento sistmico, recebe o grau de planeta "sagrado", enquanto a Terra, num nvel mais baixo da escada csmica, classificada como planeta "no-sagrado". As profecias dizem que, no futuro, durante a Era de Aqurio, Vnus representar um papel muito importante no estmulo da conscincia de grupo. A conscincia individual, foco anterior de crescimento, ser substituda por uma forma de individualismo de grupo que afetar toda a humanidade. A Terra, como regente hierrquico, juntamente com o Terceiro Raio, ser discutida na anlise de Sagitrio, o oposto polar de Gmeos. Autoconhecimento e Autopercepo O problema principal que se apresenta ao indivduo de Gmeos

1. Esses Grandes Seres, chamados Senhores da Chama, vieram de uma rea relacionada com Vnus. Detalhes sobre o fundo cosmolgico podes ser encontrados em A Treatise on Cosmic Fire, de Alice A. Bailey.

em busca de identificao com seu Eu Transpessoal ou Superior reside no controle da mente sobre as emoes e sobre o corpo fsico. Isto deve ser realizado para que se possa desenvolver uma personalidade integrada (Conhecimento) e obter a sntese final de Corpo e Alma (Autopercepo).
O que sabemos sobre a vida, e o que sentimos a respeito dela, no se armazenam em compartimentos hermticos. A membrana que os separa bastante porosa. Conhecimentos e sentimentos fluem entre si de maneira a permitir que uma nova sabedoria induza uma resposta nova; e, inversamente, uma "mudana de nimo" muitas vezes provoca a busca de um novo saber.2

Atravs da influncia de Mercrio, pode-se desenvolver o controle mental necessrio que, ao ativar a mente para dispersar a iluso e o "glamour", permite que a personalidade se liberte dessas correntes, preparando-a para a aceitao da impresso de alma. atravs da predisposio da personalidade que a sublimao ocorre, criando o "novo homem em Cristo". A forte sensibilidade e a capacidade de reao rpida so caractersticas marcantes em Gmeos, e andam de par a par com a inquietao e a indeciso. A astrloga Ellen McCaffrey reconhece aqui a necessidade de perseverana como meio de dominar a inquietao, que to freqentemente expresso de uma falta de propsito centralizado de vida: perseguindo muitas metas, a pessoa no atinge nenhuma. Florence Jensen, em artigo publicado na Revista Horscopo, faz notar que "Gmeos sempre flexvel, adapta-se com facilidade a circunstncias que se modificam rapidamente e consegue evitar problemas de forma espontnea como lhe falta a qualidade mental do calor, sua tendncia exceder em astcia as demais pessoas de forma bem calculada. .."3 Os nascidos sob o signo de Gmeos falam bem e escrevem bem; graas sua dupla natureza geminiana, contam a flexibilidade e a destreza entre as suas caractersticas positivas.

2. 3.

The Mind Goes Forth, p. 80. Horoscope Magazine, Junho de 1973, p. 100.

A adaptabilidade, a mutabilidade, a universalidade, a rapidez, a inteligncia e a intuio so todas caractersticas geminianas, mas h sempre a necessidade de que a intuio supere as qualidades mercurianas da natureza de Gmeos. Os que nascem sob este signo so afetuosos, mas por vezes disfaram seus sentimentos sob um manto de timidez malcompreendida. Suas necessidades so fsicas e psquicas; uma das formas de adquirir a boa condio psquica foi descrita pelos "Overstreets" como sendo a criao do espao "psquico" uma rea que reservamos para nossos pensamentos e sentimentos, algo que devemos criar primeiro para ns, antes de poder faz-lo para os outros. Este poder permite que levemos a vida de uma forma mais " vontade" e reflete-se sobre a nossa atitude geral. Em suma, revela algo bastante bsico sobre ns mesmos. "As pessoas precisam reconhecer e compreender seus bons pensamentos e emoes para que possam gerenci-los enquanto so ainda gerenciveis Devem voltar atrs quando percebem que esto indo na direo errada; precisam de espao psquico para corrigir seus erros e ultrapass-los para poder seguir em frente."4 Para o homem no-desenvolvido, a obteno do controle mental provoca s vezes violentas reaes emotivas, que nem por isso deixam de ser experincias necessrias que devem ser superadas, para que se obtenha o domnio sobre a caracterstica vacilante do tipo geminiano. Admite-se que a dor e a luta acompanham o crescimento, e, quando ocorrem, so de fato desagradveis; mas, mais tarde, quando as avaliamos em sua verdadeira perspectiva, reconhecemos a experincia como um meio de libertao da conscincia para um nvel superior ao do plano do fato em si. No padro geminiano de conflito entre os pares de opostos, o intercmbio de energias entre Corpo e Alma leva afinal fuso, que irradia uma luz perceptvel por outras Almas. Teilhard de Chardin refere-se a isso quando diz:
Os seres humanos no so atrados entre si apenas pela presso de foras externas, ou pelo simples desempenho de atos materiais, mas diretamente, centro a centro, atravs da atrao interna.5

4. The Mi d Goes Forth, pp. 54, 56. 5. The Future of Man, p. 227.

De acordo com uma interpretao psicolgica, o intercmbio das energias dos opostos cria um estado intermedirio conhecido como ambivalncia, que uma situao aparentemente contraditria em que somos a um s tempo atrados e repelidos pela mesma pessoa ou objeto. Todavia, esta reao ocorre em vrios nveis da nossa natureza, e obviamente deve ser ajustada para que possa ocorrer a fuso. Mas este apenas um dos requisitos para a integrao. Entre as outras exigncias, incluem-se a estabilizao da mutabilidade e da vacilao geminianas, o estabelecimento de um senso de proporo derivado de valores corretos, a desacelerao da rapidez mercuriana, o domnio da tenso nervosa por meio de um controle da compreenso, e o cultivo da discrio em vrios nveis de conscincia. A eloqncia, na fala e na escrita, manifesta-se facilmente no motivo de Gmeos, que tem uma capacidade aguda de expresso intelectual: sua sensibilidade faz com que a identificao com seu verdadeiro Eu interior expresse uma atitude liberal e reflita o Eu Transpessoal. O real valor constatado quando o discpulo j passou por vrias experincias de vida e conhece o significado da conscincia. Sua introviso adquirida juntamente com a percepo intuitiva e com a realizao da unidade essencial que subjaz iluso dos irmos gmeos vistos como dualidade, mas que so de fato uma unidade trazida existncia pela vontade de amor que cria a sntese final. "A fluidez, a constatao da qualidade e o controle da alma so as notas que do o tom da sua vida, pois, seja voc ou no deste signo (Gmeos) na vida presente, certo que em alguma outra poca, e certamente muitas vezes, ele j condicionou a sua experincia; e os resultados estaro marcados na vida de todo discpulo avanado."6

6. Esoteric Astrology, p.370

CNCER (CARANGUEJO)
21 de junho 21 de julho

"Construo uma casa iluminada e nela estabeleo a minha morada."1

Cncer tido como um dos signos zodiacais de mais difcil compreenso, pois seu tema bsico a forma, e por eras e eras a forma constitui-se num fator de controle e ocultamento da Alma. O signo do Cncer "um dos signos de sntese e de fuso relativa, mas trata-se de uma fuso num nvel inferior da espiral, e indica a fuso do corpo fsico e da alma numa etapa ainda embrionria, com o estgio psquico ainda no individualizado "A luz da Alma afeta a forma medida que se processa a evoluo, e produz seqencialmente a revelao dessa forma. Diz-se que toda a histria da astrologia gira em torno da histria da forma, pois o construir de formas (e o seu uso) pela Alma que torna possvel o crescimento espiritual desta em nveis inferiores ao seu prprio; assim, a Alma ganha experincia atravs da matria, cumprindo uma parte essencial do plano divino; pois explica-se que, sem a necessidade de responder sensivelmente s condies e s circunstncias (que a matria apresenta), a Alma nunca despertaria para o saber relativo aos trs mundos e, portanto, nunca conheceria a

1. Esoteric Astrology, p. 343.

Deus na Sua manifestao a irradiao da matria e o crescimento do corpo iluminado dentro do macrocosmo ou do microcosmo que, ao final, esclarece o propsito do Logos. .."2 medida que a personalidade cresce, d a sua nota usando estas palavras-chaves: Que o isolamento seja regente, embora a multido exista. A palavra "multido" define o tipo de conscincia canceriana da capacidade de reao instintiva embrionria, condicionada pela conscincia de massa que rege e influencia a sua forma de julgar. Durante muitas encarnaes, o homem no uma personalidade, mas apenas um membro da massa. Cncer simboliza a vontade das massas que, do ponto de vista psicolgico, uma unidade coerente que se manifesta como opinio pblica. No se costuma considerar o instinto de rebanho sob o seu aspecto sinttico. Nesta seo do zodaco, demonstra-se, num nvel inferior, onde o pensamento da multido, unido em um todo, cria uma fora singular muito poderosa fazendo com que qualquer expresso individual seja apenas reflexo dessa expresso de grupo. A identificao consciente da Alma com sua personalidade durante esta etapa praticamente no existe. O aspecto da Alma, oculto pelo revestimento da forma, ser, durante um longo perodo, dominado pela vida desse revestimento, tornando sua presena sentida apenas atravs "da voz da conscincia". Porm, com o passar do tempo, trabalha lentamente no seu prprio plano, e finalmente causa a integrao dos corpos inferiores num todo funcional a personalidade. As influncias mais poderosas que se fazem sentir ao longo desse perodo so as astrais, e elas exercem seu domnio durante um longo tempo. Cncer um signo de gua (com Escorpio e Peixes), e reflete a qualidade emocional que a gua simboliza. Quando "sentimentos e desejos" entram em conflito com as foras fsicas, surge o "brilho", condio difcil de dissipar quando necessria uma viso clara da verdade. A imerso da conscincia pessoal na conscincia de grupo aos poucos desaparece, pois a Alma produz "o crescimento da luz dentro da Luz" que abre novos campos de
2. Esoteric Astrology, pp. 329-30.

conscientizao, e a conscincia do "eu" se impe com leveza, separando-se da massa para alimentar sua individuao.
A resistncia massa organizada s pode ser efetuada pelo homem cuja individualidade to bem organizada quanto a prpria massa.3

A vida pessoal do indivduo co-ordenado durante muitas vidas divide-se em trs fases, em que o homem: a. dominador, agressivo, egosta e muito individualista; b. passa por uma etapa de transio na qual h conflito entre a personalidade e a Alma, com a Alma procurando libertar-se da personalidade; c. controlado pela Alma, e vive finalmente a morte e a destruio da personalidade; a luz da Alma oblitera a luz da matria (infuso total) e a personalidade totalmente identificada com a Alma. Trata-se de uma renovao da fase anterior de identificao da Alma com a personalidade pois agora os dois se tornaram "um".4 Diz-se que Cncer se ocupa principalmente do mundo causal, e os significados e sutilezas interiores que escapam percepo so difceis de entender. "Em Cncer, Deus soprou nas narinas do homem o sopro da vida e o homem tornou-se uma alma viva. Com estas palavras estabelece-se a relao que existe na mente de Deus entre o esprito (o sopro da vida), a alma (a conscincia) e o homem (a forma) Em ries, a substncia essencial da manifestao despertou para a atividade sob o impacto do desejo divino, impelida pelo Sopro divino, pela Vida divina ou Esprito. Em Cncer, essa substncia viva assumiu um relacionamento triplamente diferenciado, conhecido como Vida (Afies), Conscincia (Touro) e Dualidade manifesta (Gmeos) Mesclados entre si, os trs elementos assumiram uma expresso exterior neste quarto signo do zodaco, Cncer, completando assim um quaternrio esotrico de grande importncia."5

3. 4. 5.

Carl Jung, The Undiscovered Self., p. 60. Esoteric Healing, pp. 505-07. Esoteric Astrology, pp. 313-14.

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios A sensibilidade caracterstica que predomina na natureza canceriana nutrida por dois raios, o Quarto e o Sexto. O excesso de sensibilidade deve ser evitado. O Quarto Raio de Harmonia pelo Conflito, ao criar situaes de conflito, tem neste signo uma misso diferente da que exerce em ries, onde orientado para ajudar esotericamente a Alma. Aqui, incita a personalidade a reaes mais fortes, o que constante desafio para a conscincia de massa que a controla e na qual est inserida. Em Cncer, o Raio trabalha para libertar o homem dos vnculos formais em que a mente de massa o aprisiona. Repetidas vezes o conflito criado toma a direo de uma harmonia crescente que eventualmente possibilitar uma libertao completa. Entrementes, a Alma, durante um bom tempo, irradia sua luz para dentro de seu veculo de personalidade, proclamando as palavras-chaves: Construo uma casa iluminada e nela estabeleo a minha morada. O Sexto Raio de Devoo ou Idealismo, tambm diferena de sua atividade em ries, onde motiva exotericamente, exalta em Cncer o desabrochar espiritual, fomentando o progresso da Alma ao fortalecer a alta aspirao (devotamento a uma idia ou ideal), alargando a viso do homem e abrindo o caminho para que a intuio desa de seu ambiente mais elevado, trazendo toques de percepo sutil do Amor-Sabedoria. Os planetas A Lua. Como regente exotrica, a Lua representa um papel fora do comum neste signo de Cncer, pois, alm de apresentar desafios ao crescimento, transmitindo os impulsos do Quarto Raio, trabalha tambm para a integrao da personalidade, ajudando a proteg-la contra um bombardeamento demasiado possante de impactos: o que faz deixando de registrar ou abrandando muitos dos impactos aos quais o homem sensvel. A mdia dos humanos no est equipada para suportar toda a carga desses contatos, nem para manipul-los

construtivamente, nem para transmut-los ou interpret-los com aceno. Para a mente comum, a Lua encobre o planeta Netuno, mas isso no acontece para o discpulo que est trabalhando o seu desabrochar espiritual. Duas de suas grandes dificuldades so a sua "supersensibilidade" s impresses e a rapidez com a qual responde s mesmas, medida que o atingem, provenientes de "todos os pontos da bssola". A matria da qual a Terra feita de qualidade espessa, spera, pesada e fosca; o objetivo da Lua ao influenciar a "forma" aprimor-la, o que faz durante um longo perodo de transio, repleto de lutas e conflitos que ocorrem como desafios ao crescimento; o aprimoramento total finalmente alcanado e o material passa a ser adequado para o uso da Alma. Netuno, Deus do Mar, Poseidon, rege Cncer esotericamente. S exerce seu poder depois de o discpulo ter alcanado algum progresso como ser espiritual, evitando as armadilhas do "brilho"6 e da iluso7 que o planeta cria para aqueles que no conseguem diferenciar o falso do verdadeiro. Para os espiritualmente avanados, este regente proporciona um aumento de viso, o que eleva a aspirao ao nvel do plano bdico, onde a percepo intuitiva cria a verdadeira percepo interior. Autoconhecimento e Autopercepo Ocorre neste signo do Cncer uma necessidade especfica de elevar a conscincia do plano astral para o plano mental, onde a mente poder dominar hbitos emocionais antigos e bem radicados, e quaisquer outras reaes supra-sensveis que impedem o progresso espiritual. Quando as presses interiores comeam a importunar, elas devem ser encaradas de frente; e ao entrar em confronto com um problema o homem deve se manter firme, dirigindo-se ao Eu Superior para uma orientao que o ajude a encontrar a soluo de seu

6. 7.

Verdade velada no plano astral. Verdade velada no plano mental.

dilema. A pessoa deve desenvolver aquelas respostas que automaticamente o livraro de qualquer influncia mental de massa; deve enfrentar e reconhecer sozinha o seu "eu", etapa de desenvolvimento que efetuada no signo seguinte de Leo. O canceriano precisa se ver em vrios relacionamentos, inclusive em seus relacionamentos com a famlia, com os amigos e com grupos de todo tipo. Quando sua viso estiver mais abrangente, ele poder visualizar uma nova perspectiva de si mesmo e perceber que faz parte de um todo maior. Seu trabalho o de efetuar uma sntese de seus corpos fsico, emocional e mental, reconhecendo que algumas mudanas devem ser feitas e determinando quais de seus traos negativos devem ser transmutados em caractersticas mais desejveis. Goethe disse certa vez que a harmonia da vida no vem para aqueles que atingem sua meta, mas para os que, em movimento, lutam continuamente. Cncer rege o peito, o estmago, a regio abdominal, os intestinos, o diafragma e a rea do plexo solar que no homem no desenvolvido o centro de seus desejos inferiores. Como o Cncer, o canceriano muito tenaz, e isso se revela em vrios nveis. muito difcil libertar-se dos desejos, que, porm, uma vez transformados em expresses de algum valor maior, passam a ser um ativo muito valioso. Gordon Allport v o Desejo num largo quadro de referncias, e no limitado pela designao habitual de aspecto inferior das emoes. Seus comentrios esclarecem ainda mais este campo: "A F", diz ele, " basicamente a crena do homem na validade e na possibilidade de realizao de alguma meta (valor). A meta no estabelecida pelos desejos. Desejos, porm, no so apenas empurres vindos de trs (presses). Incluem tambm estados complexos orientados para o futuro, como o anseio por um mundo melhor, pela perfeio, por um relacionamento totalmente satisfatrio com o universo. Este impulso para a frente caracterstico de todos os desejos que emanam de sentimentos maduros to importante que proponho o termo "inteno" para definir a operao dinmica que estamos tentando descrever. Mais do que "desejo", o termo define a presena dos componentes racional e ideacional em todo esforo produtivo. Alguma idia do fim est sempre presente dentro do ato em si.

essa inseparabilidade entre a idia do fim e o decorrer da ao que chamamos de "F" .8 O homem ou a mulher de Cncer podem ter uma disposio bastante varivel, e quando as condies no lhes so agradveis buscam a solido; a sensibilidade aguada faz com que sejam facilmente magoados, e tambm respondam com facilidade ao psiquismo, alto ou baixo dependendo de seus estgios de evoluo. O psiquismo inferior traz consigo o "brilho" e, quando o pensamento em questo pertence massa, o canceriano aceita como seu e reverte aos preconceitos de massa. Todavia, essa sensibilidade o prprio fator que lhes confere o poder de imaginao frtil e o acesso a um mundo de fantasia, o qual evocam sempre que se vem cegos pela falsa realidade das vises astrais. Isto s vezes provoca um senso de falsa importncia, pois o canceriano avalia seu sentido psquico como sendo aquilo que o torna um canal de expresso das idias dos mundos superiores. Para equilibrar seus pontos fracos, os cancerianos tm natureza afetuosa, memria retentiva (a tenacidade do caranguejo) de qualidade fotogrfica, capazes de rpida absoro e reflexo. H um forte instinto maternal na natureza de Cncer, cuja timidez freqentemente interpretada como orgulho. Os cancerianos lutam pelos seus ideais. Quando dominam o temor de conhecerem suas prprias fraquezas, do um grande passo em direo sua meta de autopercepo. Abraham Maslow esclarece sobretudo o valor do conhecimento de si mesmo em seu livro Em busca de una Psicologia do Ser, no qual analisa "A Necessidade de Conhecer e o Medo do Conhecimento":
Do nosso ponto de vista, a maior descoberta de Freud foi que a grande causa de muitas doenas psicolgicas o medo de se conhecer realmente de conhecer suas emoes, impulsos, lembranas, capacidades, potencialidades, o seu prprio destino Em geral, este medo defensivo, no sentido de que serve como proteo para a nossa auto-estima, o nosso amor e o respeito que temos para

8. The Individual and his Religion, pp. 130-31.

com ns mesmos. Temos a tendncia de ter medo de qualquer conhecimento que possa criar em ns sentimentos de desprezo para com ns mesmos ou de inferioridade, fraqueza, maldade ou vergonha. Protegemos a ns e imagem que fazemos de ns mesmos usando de represso e de outras defesas semelhantes, que so essencialmente tcnicas pelas quais evitamos conscientizar-nos de verdades desagradveis ou perigosas ("Ser totalmente honesto consigo mesmo o melhor esforo que um ser humano pode fazer." S. Freud.) Mas h outro tipo de verdade que tendemos a evitar negamos o nosso lado melhor, nossos talentos, nossos impulsos mais elevados, nossos potenciais e nossa criatividade. Em suma, uma luta contra a nossa grandeza, o temor da hybris a descoberta em si mesmo de um grande talento certamente pode causar euforia, mas causa tambm temor das responsabilidades e obrigaes que cabem a um lder, causa temor da solido. A responsabilidade parece ser um fardo muito pesado, e por isso evitada tanto quanto possvel O ser humano adulto sutil e discreto no que diz respeito s suas ansiedades e temores. Se no estiver subjugado por elas, capaz de reprimi-las ou de negar para si mesmo que elas existem. freqente que nem "saiba" que tem medo. Uma forma de torn-las conhecidas, previsveis, administrveis e controlveis, de modo que no causem mais temor nem tenham conseqncias, conhec-las e compreend-las. O conhecimento, assim, no tem apenas a funo de assegurar o crescimento; tem tambm a funo de diminuir a ansiedade, uma funo homeosttica de proteo A pessoa livre de ansiedade pode ser mais ousada e corajosa, explorando e teorizando pelo simples prazer de conhecer. razovel presumir que essa atitude est mais prxima da verdade, da verdadeira natureza das coisas 9

no constante perturbar de seu prprio ser que o canceriano chegar ao desabrochar espiritual. E quando, no Caminho do Discipulado, ele procura ajudar seus pares e reencarna no signo Cncer, torna-se um valoroso servidor da humanidade, pois estar servindo s massas numa conscientizao de amor.

9. Towards a Psychology of Being. Segunda Edio, 1968, pp. 60, 61, 64, 65.

LEO
24 de julho 23 de agosto

No h necessidade de sair l fora Para ver melhor. Nem de espiar pela janela. Prefira ficar No centro do seu ser; Pois quanto mais voc o deixa, menos aprende. Busque dentro do seu corao e pense bem Se quem dobra cada esquina tem juzo; O caminho do fazer o caminho do ser.1 Lao Tzu

Leo de primeira importncia no desenvolvimento da conscincia, pois o Leo da auto-afirmao faz emergir o primeiro sinal da individualidade. neste quinto signo do zodaco que a autoconscincia comea a despertar, deixando a conscincia coletiva instintiva de rebanho, caracterstica de Cncer, para entrar no caminho do reconhecimento do Eu pessoal. Como o "primeiro passo numa viagem de mil milhas", Leo leva quele crescimento da personalidade que lentamente expressar o processo de autoconhecimento no qual a mesclagem do pensar, do sentir e dos pontos vitais da constituio de um homem produz a

1. The Way of Life, traduo de Witter Brynner.

sntese do eu inferior em um todo integrado. Como faz notar Carl Jung, "o desenvolvimento da personalidade equivale estritamente a um incremento de conscincia".2 Diz-se que Leo contm aquele poder de seguir em frente para tocar no que desejado; esta a base de todo sentido de conscientizao, ou daquela resposta que caracteriza o sentido subjacente do progresso o movimento evolutivo para a frente. a nota tonal para a obteno da verdadeira atitude de autocentralizao que torna o homem um indivduo.
A personalidade menos um produto acabado do que um processo de transio. Embora possua algumas caractersticas estveis, ao mesmo tempo sofre um curso constante de mudana efetuando a sua individuao.3

De acordo com a Sabedoria Eterna, a auto-identidade, marca caracterstica do jovem Leo, um acmulo de crises especiais provocadas pela vontade de ser e pela vontade de manifestar, medida que induzem o crescimento da autoconscincia. O padro do desabrochar revela, primeiro, a etapa do poder difuso e incipiente; depois, a integrao da personalidade. Entrementes, a vontade de iluminar d foras ao impulso de autoconhecimento de si mesmo, e a vontade de reger e dominar evoca a atitude da personalidade que proclama sua palavra-chave: Eu domino porque existo. O jovem Leo no se interessa por uma conscientizao mais elevada e, portanto, no toma conscincia da Alma. Mas quando alguma modificao chega a alterar essa perspectiva autocentralizada, despertando uma certa medida de espiritualidade, ele se torna consciente de seus impulsos motivadores e comea a redirecionar seus esforos para alcanar objetivos altrustas, o que consegue por meio de uma disciplina auto-imposta que gera conflitos com o pequeno eu e, finalmente, induz subservincia da personalidade Alma. Essa nova orientao liberta o homem da idia de ser um indivduo isolado. Realizando isso, o aspirante reconhece que existem outras necessidades a serem preenchidas alm de suas prprias, e parte para o servio em prol de um grupo ou de grupos.

2. 3.

The Integration of the Personality, p. 302. Becoming, p. 19.

Esse "Leo" considerado o mais material de todos os signos, pois seus objetivos egostas representam "o campo de batalha das foras do materialismo e das foras da Luz". H o perodo em que sua intensa possessividade varre com violncia tudo o que est sua frente. Isto se desencadeia antes que as foras mais elevadas consigam o domnio, libertando o homem de seus desejos insaciveis e encaminhando-o ao servio humanitrio. Leo o segundo na trade dos signos de fogo, com ries e Sagitrio. O fogo um agente de limpeza e purifica os veculos da personalidade. Encontramos uma citao simblica deste fato no livro de Daniel (3:25), onde Shadrach, Mesach e Abednego so atirados na fornalha ardente. Eles representam os corpos mental, emocional e fsico submetidos a um teste, juntos com a Alma, como est descrito na Bblia:
Eis que vejo quatro homens soltos, andando no meio do fogo sem serem atingidos; e a forma do quarto como a do Filho de Deus.

Alice A. Bailey retoma esse tema em seu livro Do Intelecto Intuio, onde ela indica, de modo significativo, que no h como escapar da fornalha ardente da purificao, mas que a recompensa proporcional prova. "A primeira coisa que nos vem", diz ela, " uma percepo emocional da nossa meta; da, atravessamos o fogo da disciplina para atingir as alturas da certeza intelectual. .."4 O antigo aforismo, ignis santa, aplica-se aqui: a personalidade deve resistir ao teste do "campo de fogo" para que a estruturao do carter seja um processo de avano. As lendas folclricas muitas vezes veiculam um sentido sutil, e a velha rima do Leo e do Unicrnio subindo a cidade um exemplo de como o sentido superficial pode ocultar um significado simblico. O Leo (Leo) e o Unicrnio (Capricrnio) a besta lendria da pureza e o smbolo mais elevado de Capricrnio viajam juntos em direo cidade (o quinto reino das Almas). "Subindo", a Personalidade
4. P. 94.

e a Alma aproximam-se da porta que d entrada Hierarquia Espiritual do planeta. No mito, a Personalidade conquistada quando o corao do Leo transpassado pelo chifre nico do unicrnio; o Eu Superior controla o inferior, e a primeira iniciao se d pela entrada no "Corao de Deus" a Hierarquia. A sensibilidade a chave da atividade de Leo e, como o Sol no centro de seu sistema, tambm o homem est no seu prprio centro, apesar do pequeno tamanho do seu universo. Como uma unidade autoconsciente, ele responde a vrios impactos, que incluem, primeiro, sua personalidade no-desenvolvida e, mais tarde, sua personalidade integrada; mais tarde ainda, a Alma age como fator condicionante, e finalmente o homem responde como "Homem-Deus", personalidade e Alma em fuso. Raios Csmicos e Regentes Planetrios

Os raios Trs raios dominam este signo: o Segundo Raio de AmorSabedoria, o Sexto Raio de Devoo ou Idealismo, e o Stimo Raio de Ordem Cerimonial ou Magia. Todos passam pelo Sol antes de chegar Terra. O raio prprio do Sol o Segundo; o Sexto canalizado por Netuno, que encoberto pelo Sol, e Urano transmite o Stimo, tambm encoberto pelo Sol. Na sua trplice atividade, o Sol um trplice regente exotrico, esotrico e hierrquico. Postula-se que o propsito deste sistema solar o desabrochar da conscincia; da essa influncia concentrada do Sol quando a conscincia humana est envolvida. Diz-se que o estmulo da conscincia o objetivo de todos os signos astrolgicos; segue-se que Leo enfatiza este tema central pelo desenvolvimento da autoconscincia como resultado da resposta sensvel aos impactos do ambiente. O Segundo Raio. O duplo aspecto deste raio esclarecido ao examinarmos o significado do amor e da sabedoria. Amor a grande fora coesiva que, durante a evoluo, desenvolve todos os atributos divinos do Reino de Deus; ele monta a estrutura para a expresso do esprito. Tem o poder de atrair e de

magnetizar, e ao faz-lo evoca aspectos positivos e negativos: o aspecto negativo e destruidor expressa separatividade e uni impedimento ao crescimento espiritual, enquanto o aspecto positivo abre caminho para a evoluo superior. O Amor ilustra bem a Lei de Atrao. Sabedoria, definida num contexto especificamente esotrico, a compreenso advinda da intuio, onde intuio indica um conhecimento superior, alm e acima da mente racional. Ela manifesta inclusividade e identificao do ser humano. Maurice Maeterlinck estabelece uma diferena significativa entre as duas:
Uma coisa a razo; outra a sabedoria de incio, a razo e o amor entram em violenta oposio na alma que se elevou, mas a sabedoria nasce afinal como resultado de reconciliao entre o amor e a razo Quanto mais a razo fizer cesso de suas prerrogativas ao amor, mais perfeita ser a paz. Quanto mais profundo o amor, mais sbio ser, enquanto mais se elevar a sabedoria, mais perto chegar do amor. Ame, e voc ser mais sbio, cada vez mais sbio, e se transformar em amor. S se ama verdadeiramente tornando-se melhor, e tornar-se melhor tornar-se mais sbio.5

O Sexto Raio de Devoo ou Idealismo, com a sua energia caracterstica, encontrado primeiro em ries, e mais tarde em Cncer. subsidirio do Terceiro Raio de Inteligncia Ativa, e expressa devotamento a algum objetivo, seja alto ou baixo. Para os indivduos conservadores, ou para aqueles que se apegam ao convencional, torna-se a linha de menor resistncia; mas no deve ser desconsiderado, pois tem uma finalidade vlida: uma influncia estabilizante, que restringe os excessos de entusiasmo e o juzo precoce. Em Leo, esse raio acentua a autocentralizao. No nvel inferior, em relao ao amor expressado pelo Segundo Raio, estimula desejos de qualidade vulgar, uma paixo animal que, desenvolvida posteriormente, transmutada na expresso superior de amor famlia, aos amigos, ao pas, ou mesmo em amor universal. O Stimo Raio de Lei Cerimonial e Ordem subsidirio do Terceiro Raio. tambm a expresso mais baixa do Primeiro Raio de

5. Wisdom and Destiny, pp. 668-69.

Vontade ou Poder. Sua principal funo a de relacionar o esprito com a matria. No ambiente leonino, o Stimo Raio estimula o interesse pelo ritual e pelo oculto; favorece a ordem e a praticidade. Traz expresso qualquer viso que possa ter vindo do Sexto Raio, e trabalha para a fuso e a sntese. Depois de desenvolver um certo desabrochar espiritual, a mente do aspirante abre-se para reconhecer a importncia do "grupo", impulsionando a prpria aspirao. O Stimo Raio ativa a liberdade mental e a compreenso amorosa; tambm exalta a conscincia. Sua rea de operao o plano fsico, onde provoca mudanas em todas as formas.

Os planetas O Sol. A energia solar tem efeito sobre o corpo fsico, trazendo a energia vital para o corao; influencia a personalidade no nvel astral, conduzindo a fora de Netuno; encobrindo Urano, estimula a mente, e enfatiza a dualidade entre a mente superior e a inferior, medida que trabalha para fundi-las numa s unidade. Netuno. Este deus do mar impulsiona o crescimento da conscincia mstica, levando a uma viso mais elevada. Nas etapas primevas do crescimento do homem, Netuno exerce uma influncia negativa. Porm, quando a emoo-desejo se transforma em amoraspirao, as emoes inferiores so sublimadas para o Eu Superior, e sua natureza sensvel passa a responder s energias vindas do "Corao do Sol". O resultado obviamente positivo. Urano. Deus do ter, o planeta do ocultismo revela as causas subjacentes que produzem efeitos exteriores e destri velhas formas, abrindo caminho para novos padres. Urano caracterizado pela mente cientfica e pela conscincia espiritual em contraste com a conscincia humana; proporciona a "experincia do campo de fogo", sempre trabalhando para melhorar as condies da vida exotrica ao fazer uma mesclagem do homem exterior com o interior. Quando este planeta est no controle, o nativo de Leo um verdadeiro observador e, embora desapegado do materialismo, usa a "forma" para moldar seus esforos. Sendo um lder dinmico,

eltrico, e ao mesmo tempo pioneiro, ele tem conscincia de sua prpria identidade, que condiciona o poder abstrato da autoconscincia. Isto lhe d uma conscientizao espiritual capaz de grande expresso. A influncia de Urano torna possvel o controle da mente pela Alma, e assim liberta o homem das influncias ambientais, conferindo-lhe um poder a ser usado para propsitos superiores.6 Com relao ao corpo fsico, Leo rege o corao, do qual flui a qualidade vital do ser.

Autoconhecimento e Autopercepo Do ponto de vista esotrico, Leo um signo no qual a autoconscincia instintual substituda por um senso de responsabilidade individual. Carl Jung, escrevendo sobre a integrao da personalidade, faz uma descrio viva daquilo que acontece quando ocorre a individualizao:
o nascimento da personalidade tem efeito restaurador sobre o indivduo. como se um riacho que estava se perdendo num brejo de tributrios descobrisse de repente o seu prprio leito; ou como se uma pedra, com todo o seu peso em cima de uma semente em germinao, fosse de repente retirada para que o broto pudesse crescer naturalmente.7

Para alcanar o autoconhecimento e a subseqente autopercepo, o tipo leonino deve tornar-se mais perceptivo, no apenas do quanto sua conscincia est centrada no "eu" da sntese inferior, mas tambm do quanto est integrada. A primeira tarefa do leonino impor-se a si mesmo uma rigorosa disciplina. A chave do desabrochar espiritual est na sua habilidade de desenvolv-la pelo controle mental, que pe em relevo a motivao de suas aes. Trata-se de um esforo contnuo para aumentar a sensibilidade. Rollo May tambm esclarece o significado da autoconscientizao:

6. Esoteric Astrology. 7. The lntegration of the Personality, p. 302.

para empreender a aventura de nos tornarmos conscientes de ns mesmos, e descobrir as fontes da fora interior e da segurana, que so os prmios dessa aventura, comecemos desde o incio perguntando: O que essa pessoa, esse sentido de "ser" que buscamos? Ser significa penetrar na imaginao alm daquilo que j conhecemos o homem, ao se realizar, passa por um processo de "autotranscendncia" este apenas um lado das caractersticas bsicas do ser humano saudvel, a partir do momento em que ele incrementa a sua conscincia de si mesmo e de seu mundo.8 O sol rege Leo e Leo rege o corao do qual flui a fora vital. O indivduo "corao-de-leo" conserva uma certa fora que se manifesta como magnetismo. Como a liderana lhe vem facilmente, ele poder tornar-se um dspota benevolente ou um ditador, ou ento um grande lder humanitrio dedicado a servir humanidade. Coragem e entusiasmo fazem parte do calor da sua natureza, na qual uma qualidade inata de liderana o potencial que pode torn-lo num general eficiente. Sendo um extrovertido, seguro de si e expressa a sua autoafirmao, indicando a qualidade rgia de sua natureza, que o Sol intensifica e revela como dignidade e imperiosidade. No obstante, o Leo pode ser fonte de inspirao. Com o Sol regendo o corpo fsico, o leonino pode demonstrar uma vivacidade que s vezes se torna exagerada a ponto de diluir sua prpria fora. A vaidade muitas vezes aparece no leonino acompanhada de arrogncia; ele pode ser muito obstinado e facilmente enganado. Seus sentimentos so fortes e suas paixes correm altas. Com freqncia generoso demais; seus gostos e desgostos so muito pronunciados. Seu amor se d facilmente, medida que ele revela seu desejo de ser amado. extravagante demais ao expressar sua afeio muito rapidamente; ela pode ser, por isso, mal colocada, causando decepes. O leonino necessita de um ambiente harmonioso e fica irritado quando no o encontra. Todas estas qualidades refletem a influncia do Segundo Raio. Trs etapas so necessrias para o desabrochar da conscincia do "Leo". Primeiro, h a transio da conscincia coletiva para a

8. Man's Search for Himsef, pp. 83,141.

individual; segundo, do "eu" para o si-mesmo; terceiro, do indivduo para o grupo. Cada perodo um movimento evolutivo no desabrochar espiritual. Aos poucos, adquire um controle consciente das crises internas e externas, reconhecendo de modo crescente a diferena entre a personalidade e o Verdadeiro Ser, o Eu, o Si-mesmo. Quando a autopercepo alcanada, a Alma proclama sua palavra-chave: Eu sou Aquilo e Aquilo sou Eu. Cada Alma deve verificar isto por si e encontr-lo dentro de si, lembrando sempre que o Reino de Deus est dentro de ns, e que s os fatos que so compreendidos como verdadeiros no interior da conscincia individual possuem um valor real e autntico.

VIRGEM
23 de agosto 23 de setembro

De todos os signos do zodaco, Virgem, o sexto, tem especial significado por envolver em si a meta de todo o processo evolucionrio, que o de proteger, alimentar e, finalmente, revelar a realidade espiritual oculta. Essa espiritualidade est em todas as formas, mas a forma humana especialmente dotada, diferenciando-se de todas as outras, e pode revelar o propsito do processo de criao. Em Virgem, que o perodo de gestao, sente-se a vida da Alma. Mas a personalidade esconde a conscincia crstica no seu interior e, ao desempenhar seu duplo papel, a Virgem Me no s instila a alma dentro da forma, como tambm instila a vida informe que se encerra em cada tomo da forma. O processo involucionrio de descida na matria centraliza-se no desenvolvimento da personalidade, que, no conseguindo a satisfao de suas exigncias no mundo dos sentidos, d incio busca de uma orientao interior. neste ponto que a Alma inicia seu processo de unificao com seu veculo de expresso e com a mente, que um fator muito importante para se atingir a meta. A profundidade, a escurido, a quietude e o calor compem o pano de fundo para este vale de profunda experincia onde os

sagrados so desenterrados e trazidos luz. Virgem o lugar das "crises lentas e suaves, e assim mesmo poderosas, e dos desenvolvimentos peridicos que ocorrem no escuro mas conduzem luz."1 Denominado o "ventre do Tempo", o lugar onde o Plano de Deus aos poucos se desenrola e trazido manifestao no seu devido tempo, iluminado pela mente. Virgem, um signo de Terra, o plo negativo da matria direcionado para o plo positivo do esprito, e atua como agente redentor. Isso teve incio num sistema solar imediatamente anterior ao nosso, quando a matria era a fora dominante, ao passo que, no presente, a Alma ou conscincia crstica exerce a influncia de controle. Pesquisando o sentido da palavra Virgem, constatamos que se trata da corruptela de uma antiga raiz de origem atlante, designativa do princpio maternal, ligada ao matriarcado, que por certo tempo predominou naquela civilizao. Muitas lendas surgiram em tomo da idia de Me, especialmente associadas com Eva, sis e Maria, cujos simbolismos apresentam os seguintes aspectos: Eva, a Mente, colhendo o pomo do conhecimento da serpente da Matria, expressando assim a seduo do conhecimento, encarado no nosso sistema ariano como experincia, experimento e expresso; sis, que se refere ao plano emocional, reflete a excitao do desejo, que no antigo zodaco representava a fertilidade, a maternidade, a guardi do filho; Maria traz a manifestao da criao at o plano fsico da encarnao, onde a prepara para o eventual nascimento. Os arquivos registram que o Esprito Santo a Vida do Terceiro Aspecto moveu-se sobre o oceano da Matria (a Virgem Maria), e por eras e eras preparou essa substncia para o uso em nosso sistema atual, no qual a conscincia, e no o desenvolvimento da substncia, a meta; com a conscincia crstica expressando a conscincia divina como resultado desse relacionamento.2 Evoluo Criao Crescimento so as trs tnicas que revelam o padro do despertar espiritual da correta relao entre esprito e matria. Para o homem sempre h a liberdade de escolha a
1. Esoteric Astrology, pp. 260. 2. Esoteric Astrology, pp. 253-54.

liberdade de errar, se assim quiser. O poema que se segue descreve essa idia com significativa simplicidade.
Um dia, a trepadeira Que crescia na casa de Deus Exclamou, "Eu no crescerei". E "Eu no crescerei". E "Eu no crescerei." E Deus estendeu a mo, e disse "Voc no precisa crescer." E a trepadeira Agitou suas folhas exclamando: "Ah, no que eu tenho a permisso do Senhor e posso ento deixar de crescer?" Mas Deus na Sua Sabedoria pensava na trepadeira; E enquanto ela se esforava para no crescer Ela crescia, e crescia; E todo o tempo Deus sabia. Annimo

Virgem no apenas o perodo de ocultamento do germe da vida espiritual; tambm o perodo de manifestao, de gestao desse germe, um perodo de acelerao de vida a etapa do perodo probatrio, ou do Despertar.3 Raios Csmicos e Regentes Planetrios

Os raios As energias principais que se concentram em Virgem so o Quarto, o Primeiro e o Segundo Raios. O Quarto Raio de Harmonia pelo Conflito estimula o crescimento da personalidade visando tomar o veculo mais eficiente para a expresso da Alma, atravs de um trabalho constante com a forma por meio da qual a conscincia crstica pode se expressar. O Primeiro Raio de Vontade ou Poder exerce aqui sua influncia que, projetando a vontade de estar em forma, que dirigida
3. Esoteric Astrology, p. 258.

Alma, transmitindo um estmulo constante e forte que proporciona melhores condies para o despertar da conscincia crstica. O Segundo Raio de Amor-Sabedoria chega a Virgem pelo planeta Jpiter, trazendo a qualidade de Amor e Sabedoria para a personalidade em crescimento, visto que esse planeta expressa a prpria essncia da natureza da conscincia crstica. Os planetas Mercrio. Novamente este mensageiro dos deuses atua como regente exotrico. Porm, no quadro de referncia de Virgem, ele enfatiza o crescimento da mente para que se possa produzir uma natureza com forma mais sensvel e aprimorada, o que contrasta fortemente com a sua atividade em Gmeos, onde seus impulsos ativam um fluxo de energia entre esprito e matria. Nesta situao, em que a forma deve ser desenvolvida, Mercrio gera as crises que so experincias-testes, os crucbulos de destilao das qualidades superiores da personalidade. A Lua (e Vulcano). A Lua, regente esotrico de Virgem, oculta Vulcano, que continua infundindo seu impulso de Primeiro Raio com uma fora permanente, pressionando a Alma para que se expresse em forma e promova o crescimento do princpio crstico. Como a Lua est associada "forma", torna-se a escolha natural de Vulcano como meio de expresso. Jpiter. Rei dos deuses, d ao homem a oportunidade de "expandir" uma caracterstica do poder de Jpiter. Como regente hierrquico de Virgem, ele focaliza o Segundo Raio de AmorSabedoria na "formao", para que o amor de Deus possa se manifestar mais facilmente atravs de uma estrutura mais sutil. "A vontade, o amor e a harmonia pelo conflito so as foras controladoras que fazem do homem o que ele ; assim so as energias regentes que dirigem e usam a mente (Mercrio), a natureza emocional, o amor (Jpiter) e o corpo fsico (a Lua ou vontade esotrica) para fins de expresso e de manifestao divinas No tocante humanidade, a tarefa de Mercrio tem caminhado satisfatoriamente, visto j termos atingido o atual ponto de evoluo no caminho probatrio; a energia de Vulcano est se fazendo sentir

com fora, e da advm a luta que ocorre no planeta entre os homens de vontade forte egostas e ambiciosos e os homens de boa vontade, que desejam o bem universal. Quando a Hierarquia humana estiver totalmente desperta para as possibilidades espirituais, e no s para as materiais, o trabalho de Jpiter ser imediatamente intensificado, e esse regente benfico conduzir a famlia humana para os caminhos da paz e do progresso."4 O planeta Jpiter ser analisado com mais detalhes nas sees dedicadas a Sagitrio e a Aqurio. Autoconhecimento e Autopercepo Virgem esclarece bastante o relacionamento do processo de autoconhecimento do eu inferior com o despertar do Eu Superior, visto que alimenta simultaneamente os dois. Alfred Adler, ao discutir a natureza humana do ponto de vista psicolgico, faz notar que:
A habilidade de conhecer a si mesmo torna-se maior quando o homem consegue determinar a fonte da sua atividade e a dinmica da sua alma. Entendendo isso, ser um homem diferente, e no poder mais escapar das inevitveis conseqncias do seu conhecimento os resultados das experincias adquirem valores totalmente novos quando o poder do conhecimento de si mesmo e da autocrtica ainda est vivo, e permanece como motivao viva A compreenso da natureza humana parece-nos indispensvel a todo homem, e o estudo da sua cincia a atividade mais importante da mente humana.5

Virgem um signo de terra; faz parte da trade de que fazem parte Touro e Capricrnio. Com relao ao corpo fsico, Virgem rege o abdmen, os intestinos e o pncreas. Quando a personalidade faz soar a sua nota, a chamada : Que a Matria reine. Quando A alma est no controle, proclama-se a Palavra: Eu sou a Me e o Filho. Eu, Deus, Eu, Matria.
4. 5. Esoteric Astrology, pp. 263-64. Understanding Human Nature, pp. 14,286.

Talvez a caracterstica que mais se destaca neste signo de Virgem seja a do servio, seja no emprego, ajudando a prpria famlia, ou a um amigo, ou, numa curva mais elevada da espiral, servindo humanidade. Embora os virginianos no sejam afetuosos por natureza e geralmente prefiram servir a serem servidos, nem por isso deixam de se dar livremente, oferecendo seu tempo e seus esforos. Eles revelam sua conscincia na aceitao de responsabilidades e na sua disposio, sempre prontos a fazer o que consideram sua obrigao. So pessoas trabalhadoras que demonstram pragmatismo, uma qualidade da terra. O amor ao detalhe muitas vezes levado ao extremo. A meticulosidade manifesta-se nas suas atividades e marca praticamente todas as suas atitudes. Sua generosidade facilmente reconhecida, mas quando tomada por certa poder haver ressentimento; se pressionados demais, os nativos de Virgem so capazes de "se recusar" a atender pedidos, e permanecem firmes na sua deciso. Do outro lado da moeda, h muita crtica; a atitude crtica exagerada torna-se um trao indesejvel, como resultado da discriminao levada ao extremo. Esforando-se para realizar algo bastante prtico, o nativo de Virgem pode falhar; ele ficar muito aborrecido com a sua incompetncia e demonstrar impacincia, irritabilidade e mau humor. s vezes, intratvel e rspido. Faz tempestade em copo d'gua e exibe um temperamento excessivamente irascvel que leva tempo para se acalmar. O instinto materno, muitas vezes fone demais no tipo feminino, pode tornar-se to impositivo que cria problemas psicolgicos para a criana de Virgem, objeto dessa dominao exagerada. Contrariado com a negao de sua liberdade, o jovem Virgem desenvolve uma revolta interior que muitas vezes ser um problema na vida adulta. Para o homem espiritualmente avanado, tendncias anteriores de excesso de crtica e anlise so transformadas pela iluminao, e a conscincia crstica pode se revelar. Virgem mostra como o servio do "presente imediato" exemplifica a reao pela qual o Deus Imanente evoca uma resposta do "plo formal da vida" e, fazendo isso, serve a si mesmo.

Alice Bailey, escrevendo em Do Intelecto Intuio, esclarece que "quando o homem tem o controle da mente e pode oferec-la Alma como agente transmissor, uma vasta regio da conscincia espiritual pode ser revelada. A Alma atua ento como agente transmissor, e passa adiante, atravs da mente, e da para o crebro fsico, algumas das realizaes e conceitos do aspecto espiritual ".6 Dane Rudhyar acrescenta novas informaes ao quadro, descrevendo como "o crescimento significa transformao ou mudana de condies. Essa mudana exige um passo frente ou, se o movimento for negativo, um passo para trs. Em cada novo passo existe um momento em que a pessoa fica sem equilbrio, tendo deixado um estado anterior de estabilidade e no tendo ainda alcanado o estado seguinte. Este estado de desequilbrio indica uma crise. Todas as crises so transies entre dois estados ou condies de existncia ou conscincia "A doena pode ser o resultado direto de alguma derrota das energias vitais, que no conseguem lidar com o desafio de ficar mais fortes, ou o resultado de uma tentativa da alma de imprimir na conscincia a necessidade de uma reviso de atitude, ou ento apenas um sinal normal de desintegrao fsica na idade avanada. Tambm pode ser imposta ao corpo ou mente pelo impacto violento de alguma crise social geral, como a guerra ou a revoluo "No se deve esquecer, porm, que a resposta do indivduo a uma necessidade social ou nacional a forma normal de crescimento; nessa forma normal, no necessrio passar por uma cri-se aguda ou sucumbir a uma doena. O que se exige dele que contribua para a produtividade e para o crescimento da sua comunidade; essa contribuio geralmente toma a forma de emprego ou de servio."7
Em resumo, a misso em Virgem mostra ser, em primeira instncia, a de alimentar a Alma; e, medida que a conscincia do Eu Superior cresce, aumenta tambm o desejo de servir, acentuando a natureza do Eu Transpessoal. Com o crescimento interior alimentando

6. From lntellect to lntuition, p.138. 7. The Astrological Houses [As Casas Astrolgicas, Editora Pensamento, So Paulo, 1988, p. 91].

a conscincia crstica, a expresso exterior de servio toma a forma de ajuda aos outros, de algum tipo de servio humanidade. A afirmao de So Paulo, "Cristo em ti a esperana de glria",8 a chave do desabrochar espiritual neste signo.

8. Coloseenes: 1:27.

LIBRA (BALANA)
23 de setembro 24 de outubro

Num pequeno poo d'gua Que voc salta facilmente Vi refletido todo o cu Pensei: Como Medir corretamente Esta linda gua Pela Terra que a contm: Pelo Cu que ela contm? Solomon De La Selva

O primeiro requisito para crescer em Libra um sentido de proporo que decorre das numerosas pesagens de pares opostos feitas na vida diria. Este signo de Libra difcil de compreender porque manifesta uma soma total, uma sntese das qualidades passadas do aspirante e de suas atuais realizaes, puxadas para l e para c pelo movimento de gangorra da balana a urgncia da alma em ir para a frente e para cima, e o puxar para trs e para baixo dos velhos hbitos e desejos que tentam predominar. Libra considerada um perodo de "interldio", no qual o movimento da balana passa a ser um teste que apresenta como escolha o eu inferior e o Eu Superior; escolhe-se entre descer mais profundamente na matria, seguindo o caminho involutivo, ou sair do

mundo das formas para o caminho evolutivo que leva ao desabrochar espiritual. Oferece-se a escolha entre os desejos da personalidade ou as aspiraes da Alma. Libra o signo no qual aparece a primeira viso do "caminho estreito do Discipulado". Libra e Gmeos representam dois aspectos da dualidade. Em Gmeos, o esforo est em manter um intercmbio fluente entre os opostos; em Libra, a meta manter entre eles o equilbrio, que eventualmente permitir que a Alma predomine e tome a deciso final de trilhar o Caminho do Discipulado, deciso que o signo seguinte de Escorpio enfatiza. A atividade das energias librianas torna possvel a descida da iluminao da Mente Superior para a Inferior, levando aqueles lampejos de intuio a se tornar a causa do desenvolvimento da verdadeira sntese onde a viso clara. O conhecimento de si mesmo aumenta e a pessoa liberta-se do medo.1 No h nenhum ponto nico de crise em Libra; o signo em si j considerado uma "longa crise", formando uma trade de crises com Leo (individuao) e Capricrnio (iniciao). Esta condio crtica de Libra resultado da influncia progressiva de todos os outros nove signos nas condies que surgiram da sua atividade. O signo da Libra tem uma trplice expresso, como: 1. Lei, exteriorizada como legislao, legalidade e justia (equilbrio). 2. Sexo, manifestado como atrao, unio e coeso. 3. Dinheiro, compreendido como energia concretizada e dotada de potencial criativo. Quando o poder de boa escolha desenvolvido, esses aspectos so expressados de uma forma positiva, pois uma certa quantidade de sabedoria reflete esse atributo de Mente-Amor Universal que qualifica a manifestao. Duas notas ressoam na luta libriana pelo crescimento: A personalidade clama: Que a escolha seja feita. A alma proclama: Escolho entre as duas grandes linhas de fora.

1. Esoteric Astrology, p. 227.

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Trs Raios exercem neste signo sua influncia o Quinto Raio de Mente Concreta ou Cincia, regido exotericamente por Vnus; o Stimo Raio de Lei Cerimonial e Ordem, regido esotericamente por Urano; e o Terceiro Raio de Inteligncia Ativa, regido hierarquicamente por Saturno. O Quinto Raio da Mente Concreta ou Cincia portador da luz e responde (no tempo e no espao) luz do Logos: (1) como receptor de iluminao quando so feitos contatos, ou (2) como ilumina-dor do plano inferior. Todas as energias produzem resultados positivos e negativos, pois a mente construtiva quando transmite progresso espiritual, e negativa ou destrutiva quando se torna "assassina do real", cegando a verdadeira viso. O Quinto Raio funciona de trs maneiras: como Mente Abstrata, recebendo impresses da vontade espiritual; como Filho da Mente, expressando a intuio da Alma com Amor-Sabedoria espiritual; como agente das formas de pensamento da mente concreta. O Stimo Raio de Lei Cerimonial e Ordem tem que ver com as foras construtivas da natureza, relacionando a forma com o aspecto da vida. conhecido s vezes como o "raio de trabalho executivo", cujo propsito construir, coordenar e estabelecer a coeso nos quatro reinos inferiores da natureza. Influencia indivduos e cria uma relao abrangente entre a Alma e a mente concreta inferior, marcando a primeira etapa de uma vida criativa em que a Alma e a mente se tornam mais intimamente ligadas e, a seu tempo, entram em associao consciente e reconhecida no plano astral. Quando uni homem est trilhando o Caminho e se encontra entre a primeira e a segunda iniciao, esse raio ajuda na expresso consciente e cada vez maior de seu desejo de ajudar seus pares; e dessa forma ele estabelece o seu relacionamento com eles. O raio influencia constantemente a pessoa, trabalhando para torn-la aquilo que, em essncia, ela . Finalmente, sua atividade atinge o ponto culminante na Terceira Iniciao da Transfigurao.2

2. The Rays and the initiations, pp. 574-76.

O Ritual forma a base de operaes do Stimo Raio. Isto , ritual entendido no no sentido religioso, mas como um conceito mais amplo de mtodo de organizao encontrado no mundo do comrcio, das finanas e em todos os grandes empreendimentos. Trata-se de um padro ou mtodo rtmico. Em nveis astrais, sua energia restaura a ordem na conscincia emocional. Chegando ao poder nesta antecmara da Era de Aqurio, Libra age, de incio, negativamente, tornando o homem materialista mais egosta e egocntrico, encobrindo a realidade pelo "brilho". Positivamente, fortalece a capacidade do homem de se manter firme no centro do seu ser medida que vai estruturando formas de pensamento construtivas. O Terceiro Raio de Inteligncia Ativa. Suas qualidades sero discutidas em detalhe na seo sobre Capricrnio, onde extremamente influente. Os planetas Vnus. Agente portador do Quinto Raio e regente exotrico de Libra, Vnus qualifica todos os seus toques com a energia da mente. Sua misso em Libra difere da funo que desempenha em Touro e Gmeos: aqui, afeta a personalidade e torna possvel a sublimao da paixo em amor. Nas etapas precoces da evoluo do homem, Vnus acentua os desejos, mas mais tarde realiza a sublimao da paixo em amor pelo canal da aspirao. Nas etapas precoces de crescimento, tambm expressa amor fraternal em embrio. Urano. Deus do Cu e do ter, Urano aparece como regente pela primeira vez em Leo, onde encoberto pelo Sol. Em Libra, trabalha esotericamente atravs do Stimo Raio, trazendo materializao o que for necessrio para manifestar a relao entre esprito e matria. Todavia, deve entender-se que esta "aproximao" equivale ao "relacionamento da necessidade fsica com a necessidade psquica atravs da fora da imaginao criativa". atravs de Urano que uma troca intensa de energias entre Libra e ries produz o equilbrio necessrio s foras arianas latentes. Este planeta d incio, para o discpulo, a uma nova ordem de condies e de vida; revela as causas subjacentes e traz tona as

verdades, criando aquela urgncia que aumenta o desejo libriano de mudar do velho para o novo. Urano que favorece a conscientizao espiritual a intuio levando inspirao. Saturno. O regente hierrquico deste signo Saturno, conhecido como o Pai Tempo, o Ceifador Inflexvel, que ser estudado mais detalhadamente na seo de Capricrnio, onde sua potencialidade se faz sentir tanto no campo da matria como no campo do esprito. Autoconhecimento e Autopercepo
Os valores no impulsionam o homem, no o empurram, mas puxam Se eu digo que o homem puxado pelos valores, fica implcita nessa afirmao a idia de liberdade: a liberdade de o homem fazer sua prpria escolha entre aceitar ou rejeitar uma oferta, ou seja, realizar um potencial significativo ou abrir mo dele Nunca me canso de dizer que os nicos aspectos realmente transitrios na vida so os potenciais; porm, no momento em que so atualizados, tornam-se realidades; so salvos e entregues ao passado, onde so resgatados e preservados da transitoriedade. Pois no passado no h nada irrecuperavelmente perdido; tudo est irrevogavelmente armazenado.3

O principal problema do libriano a prtica constante de pesar os valores, de conseguir o equilbrio certo entre qualquer dos pares de opostos que o confrontam. Ele deve ser capaz de distinguir entre dois tipos de equilbrio: um tipo inferior e esttico, qualificado de "acomodao", e o tipo superior, que dinmico. As solues de todos os problemas devem ser encontradas num plano superior ao plano de origem. O equilbrio e o controle das foras no so atingidos pela supresso ou pela neutralizao, mas pelo seu ajuste para finalidades e propsitos construtivos.
A polaridade fundamental entre a personalidade humana como um todo e o Eu Transpessoal pode resolver-se numa unidade. Essa a meta de um longo processo de transmutao, envolvendo uma extensa srie de conflitos, abordagens e contatos, cada qual produzindo uma fuso parcial ou de maior envergadura. O viver consciente pode ser definido pela polarizao e tenso constantes entre diferentes tipos de tendncias e funes, e pela perseverana

3. Man's Search for Meaning, pp. 157-58, 190-91.

mantida, consciente ou no (por parte do viandante), no sentido de estabelecer o equilbrio.4

Os diversos tipos de equilbrio, os ajustes e as integraes so alcanados de muitas formas. Em algumas instncias, so precedidos de crises e conflitos; em outras, o equilbrio atingido por mtodos mais harmoniosos e, aos poucos, o movimento do pndulo entre dois extremos diminui as oscilaes. A chave do reajuste est na no-identificao com qualquer um dos pares de opostos; trata-se principalmente de elevar-se acima do nvel da questo, buscando a soluo do problema nesse nvel mais elevado. Com relao ao corpo fsico, Libra rege os rins e os flancos. No corpo emocional, aumenta a necessidade de afeio e de harmonia, evitando dessa forma a discrdia e o conflito. Alguns astrlogos creditam ao libriano uma natureza afvel, recatada, refinada e artstica, adaptvel, alegre, dotada de tato, simptica e pronta a perdoar. Em oposio a essas caractersticas esto outras, de indeciso, indefinio, equilbrio exagerado, indicando incerteza, distncia, desvelo, vacilao e temeridade. Escrevendo em O Homem em Busca de Si Mesmo, Rollo May chama a ateno para a necessidade de se "aceitar a responsabilidade de seus prprios padres e juzos, mesmo sabendo como so limitados e imperfeitos". " isto que Paul Tillich diz quando fala da coragem de aceitar a prpria finitude a atuao, o amar, o pensar, o criar coragem de ser e o ter confiana em si mesmo, apesar de saber que nem sempre sero encontradas as respostas finais, e que bem podemos estar errados. Mas somente pela corajosa aceitao da 'finitude', e por uma atuao responsvel nesse sentido, que se desenvolve o poder que se tem por mais longe da perfeio que se possa estar. Fazer isto pressupe as muitas facetas do desenvolvimento da conscincia do eu incluindo a autodisciplina, o poder de

4. The Balancing and Synthesis of the Opposites, p. 5.

avaliar obvio que tudo isso exige um grau considervel de integrao, e a coragem que exige a coragem da maturidade."5 De acordo com O Segredo da Flor de Ouro, " o passo dado na direo da conscientizao superior afasta a pessoa do aconchego e da segurana. A pessoa deve entregar-se completamente ao novo caminho, pois somente pela sua integridade que poder seguir em frente. .."6 A alegria da autopercepo s alcanada depois de estabelecida uma grande disciplina, porque "aquele que procura obedecer aos impulsos da Alma tem de cultivar a verdade consigo mesmo, o que raro no momento da intimidade da sua vida e no segredo da meditao, no dever deixar passar uma s culpa, nem se desculpar de uma nica linha. Ela ter de aprender a diagnosticar suas aes e seus motivos, e chamar as coisas pelo seu verdadeiro nome. "Somente assim poder se equipar para usar a discriminao espiritual e aprender a reconhecer a verdade de todas as coisas, chamando-as pelos seus verdadeiros nomes. Somente assim chegar realidade e conhecer o verdadeiro Eu."7

5. 6. 7.

Man's Search for Himself, p. 238. Richard Wilhelm, The Secret of the Golden Flower, p. 93. Alice A. Bailey, Treatise on White Magic, p. 585.

ESCORPIO
23 de outubro 22 de novembro

A prova, o julgamento e o triunfo so as tnicas deste oitavo signo do zodaco, no qual o controle sobre o veculo da personalidade uma luta constante que termina em triunfo. Quando a meta atingida, Escorpio, smbolo inferior deste signo, demonstra ter passado por uma modificao, e emerge como uma guia, simbolizando a vitria sobre as fraquezas da personalidade e a transformao do eu inferior num agente efetivo de expresso da Alma. A seqncia de experincias de vida foi suportada com pertincia, e o Eu Superior transformou a personalidade revoltada num agente dcil ao seu pedido, o que faz do discpulo uma "guia" que pode voar ao reino da evoluo superior. Ao fazer ouvir suas notas, a personalidade e a alma revelam suas metas: Do lado da Matria, o chamado : Que Maya floresa, e reine a iluso. O Esprito declara: Guerreiro sou, e da batalha saio vencedor. Escorpio o signo do discipulado. Apresenta "pontos de crise" e "momentos de reorientao" que levam seus testes especficos ao plano fsico, onde devem ser vividos e controlados. Depois de devidamente confrontados e bem manipulados no nvel inferior, a vida do homem transportada para o cu, "elevada no ar", onde os problemas so resolvidos pela mente que raciocina.

Essa "elevao no ar" uma referncia simblica ao oitavo trabalho de Hrcules. O heri da lenda percebe que a nica maneira de destruir a detestvel Hidra de nove cabeas ajoelhar-se e puxar o monstro da lama para a luz, e, segurando-o no ar, mat-lo. O nmero de cabeas corresponde aos nove testes de personalidade que Escorpio deve enfrentar, e vencer; o ajoelhar-se significa a necessidade de humildade. Os nove testes no so impostos ao discpulo, mas sim enfrentados por iniciativa prpria, e tm relao com a prontido para enfrentar as disciplinas que faro do desabrochar espiritual uma realizao progressiva. Na sua maioria, as provas revelam as fraquezas que esto ocultas na natureza do homem, e cada prova representa um desafio nos nveis fsico, emocional e mental. 1. Testes de Apetite: Tendncias naturais de natureza animal. (plano fsico) Sexo a relao entre pares opostos; podem ser tratados egoisticamente ou "divinamente mesclados". Conforto fsico condies de vida usadas egoisticamente. Dinheiro energia concretizada monopolizada para fins egostas. Testes de Desejo: Tendncias naturais de natureza emocional, (plano astral) onde o desejo produz efeitos automticos no plano fsico. So influncias mais sutis. Medo condicionando as atividades de hoje. dio condicionando os relacionamentos. Ambio desejo de poder, condicionando objetivos. Testes da Mente: Ligados mente inferior concreta. (plano mental) Orgulho satisfao intelectual fazendo da mente uma barreira para a Alma. Separatividade atitude de isolamento que coloca a mente como barreira contra relacionamentos benficos de grupo.

2.

3.

Crueldade satisfao obtida por meio da mente usada como instrumento de poder para desejos de personalidade; a pior falha no de natureza fsica, e sim mais para o mental.1 Quando se obtm sucesso nos testes e as fraquezas sublimadas, a dupla meta de Escorpio atingida o relacionamento certo com a Alma e o relacionamento correto com o ambiente. Diz-se que no presente momento as massas so influenciadas por Libra; lderes mundiais, discpulos, aspirantes e intelectuais esto sendo testados pelas energias de Escorpio. Invariavelmente, mais fcil ver os defeitos dos outros do que reconhecer os prprios. Uma anedota sobre Plato e Digenes ilustra essa questo:
Um dia, em visita aos aposentos de Plato, Digenes repentinamente se inteirou do extremo luxo do ambiente estantes carregadas de taas de prata reluzente, mveis suntuosos e uma mesa coberta por um brocado de impressionante riqueza. No podendo mais controlar seu crescente desdm, Digenes arrancou bruscamente a coberta da mesa e, jogando-a no cho e pisoteando-a, exclamou: "Piso no orgulho de Plato!" Ao que Plato serenamente retrucou: "E com maior orgulho ainda!"

Quando o "guerreiro Escorpio" atinge uma etapa de desabrochamento espiritual relativamente alta, sua vida passa a ser muito difcil. Ele compreende a dualidade de sua natureza e confrontado pela batalha dos opostos o Habitante do Limiar (a soma total de suas fraquezas de personalidade) e o Anjo da Presena (a Alma). A luta tremenda, at que a luz menor do pequeno eu se desfaz diante do Grande Esplendor do Ser Supremo. Raios Csmicos e Regentes Planetrios

Os raios Dois raios dominam este signo do discipulado o Sexto e o Quarto.


1. Esoteric Astrology, pp. 203-07.

O Sexto Raio de Devoo (Discipulado) ou Idealismo, com sua qualidade emocional, controla exotericamente e tambm esotericamente. Escorpio, como parte da trade de "gua", com Cncer e Peixes, est ligado regenerao, enquanto Cncer enfatiza a gerao. Em Escorpio, O Sexto Raio manifesta a devoo que leva a trilhar o Caminho do Discipulado e a aceitar de boa vontade as exigncias necessrias para a realizao do florescimento espiritual. O Quarto Raio de Harmonia pelo Conflito traz a influncia hierrquica, agitando lutas que limpam e purificam o temperamento, tornando o crescimento espiritual mais gil. Os planetas Marte. O Deus da Guerra imprime sua marca nas lutas, tribulaes, provas e nos triunfos do discpulo esforado. Em ries, seu impulso leva experincia exterior; em Escorpio, usando as energias do Sexto Raio, atua com dupla capacidade; como regente exotrico e esotrico, influenciando a personalidade e ajudando a Alma na evoluo da viso maior que liberta e torna todo servio mais eficiente. Em geral, Marte sempre avaliado de unia forma negativa; pouco valor dado influncia benfica do seu dinamismo, que atua como fator de purificao. No corpo fsico, Marte rege a corrente sangnea, e como o "sangue vida", atinge com isso todos os rgos. Pluto. Embora este planeta no seja considerado regente de Escorpio, Marte o seu alter ego. Senhor do Mundo Subterrneo, Pluto est associado aos acontecimentos que ocorrem por baixo da superfcie e, simbolicamente, escava toda a manifestao formal de modo profundo e constante, para destruir os antigos padres dando lugar a novos. Essa atividade do Primeiro Raio, expressa por Pluto, prepara o caminho para a energia do Segundo Raio, que constri novas formas que permitem a ao da Alma visando a uma expresso espiritual mais efetiva. Quando o discpulo atinge o estgio de iniciado, destri o cordo que liga a personalidade Alma, libertando o Eu Superior do vnculo com o eu inferior, o que abre caminho para a experincia em planos mais elevados de evoluo. Pluto

s considerado regente planetrio no signo de Peixes, onde exerce sua fora esotericamente. A idia de "morte" liga Pluto a Escorpio (signo da Morte), porm de uma forma que est alm e acima de qualquer significado fsico. Pluto se ocupa da destruio das fraquezas da personalidade, especialmente o orgulho, que incentiva a separao. Mercrio. Mensageiro dos deuses que governam a famlia humana, Mercrio o regente hierrquico de Escorpio. Seu propsito causar crises que proporcionam novas condies de compreenso da Divindade. atravs do conflito gerado pela energia do Quarto Raio, conduzida por este planeta, que o discpulo ou iniciado comea a perceber a diferena entre o irreal e o real. Escorpio um signo de "gua", parte da trade que inclui Cncer e Peixes. No corpo fsico, governa os rgos sexuais, os processos de procriao e de regenerao, e o sangue. Autoconhecimento e Autopercepo Na vida real, a luta de Escorpio para se tornar uma pessoa uma longa caminhada em aclive para atingir novos nveis de integrao; no um processo automtico de reeducao. Envolve uma expanso de conscincia que trar novas percepes interiores, tomadas de decises conscientes, e uma disposio firme de aceitar a dor e o sofrimento envolvidos quando o discpulo resolve seguir em frente explorando novas manses da Alma. A transformao dos excessos do eu inferior em atributos do Eu Transpessoal exige o uso da imaginao espiritual e a transferncia dos desejos da personalidade para aspiraes da Alma. A oposio no impede que o homem dedicado continue "galgando" o caminho, pois, como a serpente, ele precisa de cho irregular para poder continuar avanando. Os obstculos so o meio pelo qual ele se move para cima, pois so os degraus que levam sua meta. Qualquer alpinista lhe dir que, se o caminho estiver liso, certamente ser escorregadio, e no havendo apoio para se firmar na subida, faltaro os meios de ascenso. Galgar novas alturas de compreenso exige um tipo de honestidade consigo mesmo que difcil de conseguir. Exige a verdade sem

explicaes nem desculpas, e diz-se que "nos momentos de intimidade da vida de um homem e no segredo de sua meditao, que ele chame as coisas pelos seus verdadeiros nomes Somente assim poder se equipar para usar a discriminao espiritual e aprender a reconhecer a verdade de todas as coisas. Somente assim chegar realidade e conhecer o verdadeiro Eu" .2 Escorpio um signo de extremos. Seu tipo inferior manifesta uma personalidade de natureza muito materialista, na qual as emoes s vezes se descontrolam e a sensualidade e a paixo dominam. Em nvel mental, o indivduo capaz de intensa crueldade, que se expressa especialmente como sarcasmo a ferroada da cauda do escorpio. O autodomnio sua misso especfica. Se a guia quiser voar alto e tornar-se consciente de novos conceitos de verdade, que possibilitaro expresses futuras de alta qualidade espiritual e a vitria do Eu Superior, o Escorpio, com o ferro na cauda, deve ser deixado para trs. Neutralizando as qualidades negativas de brutalidade, tirania e vingana, Escorpio demonstra tambm as caractersticas louvveis do destemor, do otimismo, da devoo, da pacincia, da abundncia de vitalidade, uma atitude positiva e a habilidade de aprofundamento do tipo "olho de guia". s vezes a natureza de Escorpio se manifesta como um excesso de crtica, tanto com relao a si mesmo como com relao a outras pessoas. Isso transparece no seu grande apego, no somente ao "bem", mas tambm ao "mal"; a devoo pode ser dedicada a um ideal louvvel, ou ento a uma ambio egosta. s vezes, o apego a bens pessoais ou a ideais so a expresso de um tipo de lealdade que no esquece nem perdoa facilmente. Ao apresentar um mtodo para lidar com as compulses, emoes e desejos, o Dr. Roberto Assagioli explica que a soluo reside, no em reprimir ou condenar essas atitudes, mas em usar a vontade hbil. Trata-se de no manifestar qualquer interesse nem dar qualquer ateno quelas ms atitudes, e ao mesmo tempo aplicar a poderosa tcnica de substituio concentrando-se nas antteses das atitudes indesejveis, que sero substitudas por atitudes
2. A Treatise on White Magic, p. 585.

positivas, como, por exemplo, a coragem no lugar do medo, a alegria em vez da depresso, a moderao em vez do exagero, provocando desta forma a neutralizao, ou contra-imunidade, das influncias malficas negativas. Um velho ditado nos diz que: "a Vontade de Deus impele o mundo, mas o Amor de Deus determina o resultado." Se o discpulo conseguir manifestar conscientemente o Amor, a autopercepo proporcionar o necessrio controle de suas fraquezas e falhas de personalidade, e a Alma poder afirmar: "Guerreira sou, e da batalha saio vitoriosa"

SAGITRIO
21 de novembro 22 de dezembro

Ter uma meta na vida ter uma bno, pois a meta estabelece um sentido de direo que faz da caminhada at o objetivo uma via nica.

"Toda vez que o homem se encontra sob a influncia de Sagitrio, o terceiro dos signos de fogo,1 seu objetivo orientar-se para uma nova meta, mais elevada, que far desabrochar um novo propsito diretivo bsico. Esses propsitos vo de desejos puramente animais at a libertao para a qual o homem foi impelido pelo processo evolucionrio."2 O caminho neste nono signo do zodaco leva da ambio aspirao, do egosmo a um intenso desejo de abnegao, do interesse nico do indivduo por si mesmo (Leo) preparao unificada para a iniciao em Capricrnio. A motivao o fator principal deste signo do Arqueiro, cujos trs smbolos traam o quadro sagitariano: Primeiro, h o centauro, meio cavalo, meio homem, que aponta suas flechas para a gratificao dos desejos animais; a dualidade expressa pela ligao entre homem e animal.

1. 2.

A trilogia do fogo composta por ries, Leo e Sagitrio. Esoteric Astrology.

Segundo, o Arqueiro montado no cavalo; homem e besta separados, dualidade desligada; agora a flecha aponta para o autodesenvolvimento. Terceiro, finalmente, a flecha est s, com uma seo do amo cruzando sua haste; a seta finalmente aponta para a iluminao da mente atravs da ao da Alma. Libertao do apego. O smbolo do cavalo tem prevalecido atravs das eras; foi usado nos tempos da Atlntida e mencionado nos antigos hinos vdicos da ndia No encontramos referncias a ele apenas no Oriente, mas tambm no Ocidente, como vemos nos versos bblicos que seguem:
E olhei, e eis um cavalo branco; e aquele que o cavalgava tinha um arco (Apocalipse 6:2) E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e aquele que o cavalgava foi chamado Fiel e Verdadeiro (Ibid. 19:11) E os exrcitos do cu seguiam-no em cavalos brancos (Ibid. 19:14)

Classificado como um signo humano, Sagitrio est profundamente ligado intuio, tal como definida na seguinte histria: diz-se que, se a aspirao do homem atingir grande altura, ir ter no campo de Buda, da Sabedoria; e a flecha que o Arqueiro soltou como aspirao retornar a ele como flecha de intuio. A direo desse tiro dada por um raio de luz cujo poderoso foco revela uma luz ainda maior, que por sua vez ilumina o caminho da meta. Pois a viso sempre conduz o servidor dedicado ao seu ideal. De incio, a personalidade d o tom da sua nota: Procura-se o alimento. Mas uma vez que o discpulo esteja servindo os demais homens, a alma proclama com seu clarim: Eu vejo a meta, alcano-a, e ento vejo outra meta a atingir. Para descobrir aonde a flecha da intuio o leva, o Arqueiro precisa desmontar do cavalo (simbolicamente). Quando fizer isso e descobrir a localizao de sua meta, passar a compreender que afinal pode viajar nas "asas da Alma". Antigos arquivos registram que foi a energia de Sagitrio que permitiu ao Cristo prever o Seu sacrifcio. Aluses a isto so

feitas na Bblia: "Manifestou o firme propsito de ir a Jerusalm" (Lucas 9:51). No crescimento da conscincia do homem h trs marcos importantes que indicam a sua evoluo: O instinto governando o desejo, conscincia de massa caracterstica do signo de Cncer. O intelecto governando a ambio, conscincia individual, Leo. A intuio governando a aspirao, manifestao primordial de conscincia da Alma, Sagitrio. O processo que envolve a transmutao de um estado de conscincia em outro muito lento. A vida instintiva do homem no evoludo em Cncer cai abaixo do limiar da conscincia quando o intelecto leonino sobressai; por sua vez, o intelecto substitudo pela intuio quando a alma difunde sua luz de Iluminao. A essa altura, a natureza emocional est sob controle e o poder de raciocnio da mente chamado ao pela Alma, cuja qualidade, instilada na personalidade, desfaz o "brilho" e livra o homem da iluso: "Ele inspirado desde o alto." Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Dois, Trs e Seis fazem sentir sua influncia em Sagitrio, infundindo Amor-Sabedoria, Inteligncia Ativa e Devoo ou Idealismo. Jpiter. Rei dos deuses, Jpiter o regente exotrico; canaliza a energia do Segundo Raio e caracteriza sua qualidade de expanso. Este planeta, o maior dos satlites, o nico agente alm do Sol que emite o Segundo Raio de Amor-Sabedoria, o raio bsico do nosso sistema solar. Como um vice-rei, Jpiter exerce seu poder expressando uma natureza abrangente que pode ser generosa (tpica da "expansividade" jupiteriana), muito calorosa, otimista e jovial. A simpatia, a lealdade e a fidelidade so virtudes suas. Mas as virtudes positivas podem ser reprimidas por demonstraes de impacincia, irritao, falta de temperana (novamente, expanso demasiada) e uma conseqente extravagncia. As vezes, sua natureza imperiosa

evidencia falta de amor bem aplicado, e a injustia e a hipocrisia dominam suas aes. A Terra. Nosso globo transmite o Terceiro Raio de Inteligncia Ativa, e como regente esotrico de Sagitrio promove o desabrochar da Alma. A mentalidade, como sugere o nome deste Raio, sua caracterstica principal, que favorecida para que a Alma possa mais facilmente mandar suas mensagens ao crebro. No homem desenvolvido, a terra alimenta a constante necessidade de perguntar. E est sempre presente aquele trao de praticabilidade, tpico da Terra, que faz fumarem-se os ps no cho quando as idias do sagitariano tendem a voar em vrias direes no azul infinito do "abstrato", sem conseguirem manter uma direo nica. Nesta etapa, a mesclagem do Segundo e do Terceiro raios cria uma discrio que se manifesta como juzo equilibrado, para evitar extremos. Marte. O regente hierrquico, com a compulso do Sexto Raio, trabalha principalmente para manter a "devoo" orientada para ideais elevados. Autoconhecimento e Autopercepo O principal problema para o sagitariano a reorientao, a direo. Neste nono signo do zodaco, a autopercepo exige a disciplina das caractersticas de fogo da personalidade, pois este signo do Arqueiro o terceiro na trade do fogo: ries (fogo espiritual), Leo (fogo solar) e Sagitrio (fogo por frico) Esprito, Alma e Corpo. Com relao ao corpo fsico, Sagitrio rege as coxas e os grandes msculos que facilitam as viagens fsicas. O homem nascido sob esta influncia ama os espaos abertos; precisa de liberdade quando est viajando fsica ou mentalmente. Quando a criatividade se d no nvel fsico pela procriao deve ser transmutada para a expresso num plano superior. A vitalidade supre generosamente este amante da natureza, dos esportes e dos exerccios em geral. Embora se sinta atrado pela viagem no nvel fsico, tambm no plano mental a explorao de novas idias desafia a sua curiosidade. Felizmente para o sagitariano, sua mente inquisitiva (s vezes confiante demais) e sua espontaneidade

so refreadas por um senso "terra" que o mantm a salvo do idealismo impraticvel. Todavia, tem de permanecer alerta e no permitir que sua tendncia para o entusiasmo exuberante se sobreponha ao senso de proporo. Ralph Waldo Emerson disse certa vez que nada pode ser realizado sem entusiasmo. Dag Hammarskjold encara a questo de outra perspectiva:
Sou empurrado para a frente, Para uma terra desconhecida. A trilha fica mais ngreme, O ar mais frio e cortante. Um vento vindo da meta desconhecida Vibra as cordas Da expectativa. Sempre a pergunta Chegarei l um dia? L, onde a vida faz ressoar Uma nota pura e clara No silncio.3

Podem existir dvidas para o sagitariano; mas so sempre passageiras, pois sua viso o leva sempre para a frente na direo de sua meta. E embora ele possa ter dvidas a respeito da "razo" de alguma atividade, no preguioso quando se trata de "seguir em frente". Persegue seu ideal com uma confiana alimentada pela sua intuio inata; firme no seu esforo, guiado pela percepo interior da Alma. Ao ouvir a voz do silncio, o sagitariano aprende o seu valor; aprende a baixar o tom de sua auto-afirmao, a moderar seu desejo de ser individualista, a temperar seu egocentrismo e a estar sempre pronto a ouvir a voz do outro. O que ele precisa mesmo desenvolver a tolerncia. Ele precisa refrear a rispidez que expressa sem restries. Deve saber que nem sempre se pode impor a verdade, pois, sendo imposta, ela pode ferir em vez de curar. Precisa cultivar a discrio em vrios nveis, pois a expresso de liberdade tem de ser trabalhada com grande sabedoria.

3. Markings, p. 5.

Gordon Allport, no seu livro Tornando-se, acrescenta algo ao conceito de liberdade, ao dizer:
Escolher a nossa atitude num dado conjunto de circunstncias a verdadeira liberdade, reconhecida pelos antigos esticos e pelos existencialistas de hoje as caractersticas intencionais representam, acima de tudo o mais, as formas primrias pelas quais a pessoa se encaminha e para o futuro. Como tais, selecionam os estmulos, orientam as inibies e opes, e tm muito que ver com o processo de se tornar adulto filosoficamente falando, os valores so a meta das nossas intenes 4

O Arqueiro est sempre lanando suas flechas ao "desconhecido". Estas palavras-chaves marcam seu crescimento evolucionrio: Busque-se o alimento (centralizao na personalidade). Vejo a meta, alcano-a e ento vejo outra (centralizao na Alma). Diz Roberto Assagioli:
"Sem o dinamismo de suas motivaes, no importa quo claras sejam as suas metas, ou quo vlidas, a fora para continuar pode esvanecer-se, e, com isso, a pessoa continuar sendo apenas sonhadora, quando deveria 'fazer', atuar com a vontade."5

De acordo com o ensinamento esotrico da Sabedoria Eterna, a reorientao vem com o encontro de uma nova meta. A nova direo aponta cada vez mais para o mundo do Esprito. Uma direo nica mantm o sagitariano no caminho, e quanto mais evoludo ele se torna, mais alegre a busca de suas flechas de aspirao. A busca pelo significado uma fora primria da vida do homem, e no uma "racionalizao secundria" de compulses instintivas. Este significado nico e especfico, pois deve ser, e , realizado somente pelo indivduo; s ele conseguir atingir o grau de compreenso que ele prprio busca para satisfazer a sua vontade de significar o homem capaz de viver, e at de morrer, pelos seus ideais e valores!.. 6

4. 5. 6.

Becoming, pp. xiii, 89 e 90. The Act of Will, p. 150. Man's Search for Meaning, pp. 154-55.

CAPRICRNIO
22 de dezembro 20 de janeiro

De todos os signos, Capricrnio, o dcimo, o mais misterioso. Conforme os Ensinamentos da Sabedoria, o seu smbolo grfico propositadamente indecifrvel, e s vezes chamado de "assinatura de Deus". Jamais foi desenhado corretamente.
"Eu sou o ponto mais denso do mundo concreto. Sou um tmulo; tambm sou o ventre. Sou a rocha que se perde na densidade da matria. Sou o cume da montanha onde nasce o Filho, de onde se v o Sol; sou o que capta os primeiros raios da luz."1

Como signo da terra, Capricrnio expressa "o ponto mais denso de materializao concreta de que capaz a alma humana. O homem 'da terra, terreno' 'o primeiro Ado'. Nesse sentido, Capricrnio contm em si as sementes da morte e da finalidade a morte que ocorre finalmente em Peixes Quando a cristalizao atinge certo grau de densidade e de 'dureza', facilmente despedaada, e com isso o homem, nascido em Capricrnio, causa a sua prpria destruio; isto se deve sua natureza profundamente materialista, e agravado pelos 'golpes do destino', conseqncias da lei do karma. Vez e outra, atinge-se uma certa medida de concretizao, destruda
1. Esoteric Astrology, p. 432.

a seguir, aps o que tm lugar a liberao da vida e a reconstruo da forma" .2 Seja como indivduo, seja como o iniciado que passa pelos testes extenuantes do discipulado avanado, o capricorniano, para sair vitorioso no plano fsico, dever sempre envidar grandes esforos no confronto com as presses e lutas, que sero constantes. Trs smbolos animais revelam a sua natureza: O Bode: um animal da terra que representa a criatura humana gulosa, egosta, dominada pelo desejo de satisfazer os sentidos; o bode procura seu alimento entre as pedras, que simbolizam o ambiente do plano fsico. O Crocodilo: vivendo na terra e na gua, tem relao com o aspecto emocional e, por causa dessa dualidade, sua conscincia, nas primeiras etapas do desenvolvimento, uma mistura da natureza animal (terra) com o desejo (gua). Mesmo no seu progresso posterior poder conter ainda alguns resduos de fraqueza, o que, apesar de suas motivaes (em geral elevadas), revela sua autocentralizao no plano astral. O Unicrnio: representado em branco (pureza), a criatura fabulosa de um nico chifre no centro da testa, e simboliza o discpulo triunfante, o iniciado, o Cristo ou a Alma O Unicrnio de Deus, o Onipotente? Capricrnio o lugar de nascimento da conscincia crstica e o quarto termo de uma srie. ries o primeiro no padro de desenvolvimento com uma atividade subjetiva que demanda urgncia na encarnao da alma, ou, ao menos, que se d incio realizao de algum Plano Hierrquico. Cncer, o segundo termo, a entrada da vida na forma fsica matria fsica densa , produzindo a conscincia instintiva de massa. Leo, o terceiro, a individuao, a realizao da autoconscincia, da auto-afirmao, da conscincia individual. Capricrnio tem seu clmax na conscincia espiritual, "nascendo de novo" para a vida em mundos superiores depois de receber a primeira iniciao csmica maior, a Transfigurao, que d ao iniciado sua primeira viso da natureza da Vontade de Deus.
2. 3. Esoteric Astrology. 158. Esoteric Astrology.

Para alcanar a etapa de transfigurao, o capricorniano j ter superado trs testes: 1. Experincia na Profundidade dos Vales, enfrentada em Escorpio, na qual o intelecto exaltado para infuso de luz da Alma; 2. Experincia nas Plancies, vivida em Sagitrio, numa prova que exige firmeza ao trilhar-se o Caminho Estreito, para que no se caia de novo no vale nem se saia pelos lados do caminho, perdendo a direo. O objetivo sempre estar claro, bem vista deve-se descartar e superar todos os apegos da personalidade, continuando em frente para atingir a meta longnqua que o cume da montanha; 3. Experincia no Cume da Montanha, onde o "aspirante", subindo de joelhos, aprender a humildade (simbolicamente), sendo sustentado na sua prova pelas "centelhas da intuio" produzidas pela Alma medida que ela irradia sobre a personalidade seu poder de processar a fuso. Depois de atingir o cume da montanha, o iniciado, tendo sido iluminado nesta prova final, ter liberdade de escolha de suas futuras reas de encarnao. Ele poder optar pela entrada na vida dotada de forma, passando pelo portal de Cncer a fim de servir s Massas, ou, como Iniciado Mundial, escolher Capricrnio para satisfazer alguma necessidade mundial especfica.4 As palavras-chaves descrevem o progresso no caminho evolutivo. A personalidade faz soar a sua nota: Que a ambio governe e que a porta fique aberta; e a alma vibra clara a sua nota: Perdido estou em Luz Superior, e no entanto a essa Luz dou minhas costas. E assim "a velha Alma pega a estrada novamente", desta vez para atuar como um Iniciado Mundial, antes de se tornar Servo do Mundo em Aqurio e, finalmente, o Servo do Mundo em Peixes.

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Em Capricrnio, dois raios exercem sua influncia: o Terceiro e o Quinto.

4.

Esoteric Astrology.

O Terceiro Raio de Inteligncia Ativa. "Eu sou o artfice e a Obra." Isto explica como age esta energia que o raio do reino humano. Ela se ocupa da forma e do corpo fsico, e envolve a evoluo. Nosso Logos planetrio um Regente do Terceiro Raio e, neste momento no tempo, est Se expressando atravs de nosso globo terrestre, usando-o para manifestar o Esprito enquanto Ele passa por uma iniciao csmica. O Esprito a Matria em seu ponto mais elevado, e a Matria o Esprito em seu ponto mais baixo. A "inteligncia ativa" do Terceiro Raio demonstrada pelo seu poder de discriminao em sua atividade mental. Essa atividade contrabalana a caracterstica de Amor que o sinal bsico e predominante do nosso sistema solar e a causa do nosso desenvolvimento evolutivo. "Graas a essa atividade discriminatria e seletiva, a vida se introduz nas formas e passa de uma experincia a outra, numa escala de contatos cada vez mais abrangente." Essa inteligncia inata foi desenvolvida num sistema solar anterior (o primeiro de uma srie de trs). encontrada em potencial na substncia do nosso atual sistema solar porque, no perodo anterior, a Matria era impregnada de qualidades mentais. O resultado dessa unio, que evolui atravs das experincias, foi o nosso instinto, que agora caiu abaixo do limiar da conscincia. Por causa desse condicionamento, reconhecemos que a substncia que forma a base das mltiplas formas existentes no "terra virgem". A cincia moderna aceita a interpretao oculta dessa matria poderosa e inteligente, no seu reconhecimento do impressionante desempenho da molcula de DNA. J. Brownowski, no seu livro revelador, A Ascenso do Homem, descreve o funcionamento da dupla hlice:
A espiral DNA no um monumento um mbile vivo que diz clula como desempenhar, passo a passo, os processos da vida. A vida segue uma tabela de horrios, e os fios da espiral do DNA codificam e assinalam a seqncia que essa tabela deve seguir.5
5. The Ascent of Man, p. 395.

O Terceiro Raio de Inteligncia Ativa classificado como um Raio de Aspecto na trilogia csmica, com o Primeiro Raio de Vontade ou Poder e o Segundo Raio de Amor-Sabedoria. Esse Terceiro Raio, s vezes chamado de Raio de Adaptabilidade, tem quatro raios subsidirios, os Raios de Atributo; o Quarto Raio da Harmonia pelo Conflito, o Quinto Raio da Mente Concreta ou Cincia, o Sexto Raio da Devoo ou Idealismo e o Stimo Raio de Lei Cerimonial e da Ordem todos sintetizados pelo Terceiro Raio. O Quinto Raio da Mente Concreta ou Cincia governa todo o Quinto Plano e, na humanidade, estimula a vontade de manifestar atravs da atividade do "fogo da Mente". Em Capricrnio, ele atuante quando o discpulo est bem adiantado no desenvolvimento espiritual. Sua influncia hierrquica produz uma forma mais elevada de amor, revelado como compaixo e compreenso, que indica um relacionamento mais ntimo com o Segundo Raio de Amor-Sabedoria.

Os planetas Saturno, conduzindo o terceiro raio, representa um papel duplo, servindo como regente exotrico e esotrico neste signo. Sendo um dos Quatro Senhores do Karma, Saturno um capataz forte e exigente, obrigando o homem a enfrentar seus erros e fraquezas do passado e do presente, medida que o prepara para o futuro. Conhecido como nosso Pai, o Tempo, Saturno freqentemente interpretado como fator malvolo, por criar condies negativas. Mas, pelo contrrio, ele na realidade uma fora benfica que cria oportunidades inesperadas para testar os potenciais do homem e revelar os defeitos que devem ser dominados para que possa haver o desenvolvimento espiritual. Essas condies "difceis" so, de fato, degraus que levam maturidade. Vnus. Junto com o Quinto Raio, regente hierrquico de Capricrnio, Vnus (antes agindo exotericamente em Touro e Libra, e esotericamente em Gmeos) traz a energia de uma fonte situada fora do sistema solar para ajudar o Eu Superior a completar sua fuso com a personalidade. Como dissemos anteriormente, Vnus o alter ego da Terra. A intimidade existente entre Vnus e a Terra comeou

em tempos imemoriais, quando o homem animal tornou-se homo sapiens. Seu relacionamento mutuamente benfico. A grande tarefa, prova suprema do capricorniano, chegar ao cume da montanha onde ele se transfigura experincia descrita bem claramente em dois exemplos: Moiss recebendo os Dez Mandamentos no Monte Sinai e Cristo recebendo a iluminao no Monte da Transfigurao. No Velho Testamento, a entrega da lei representa a atividade de Saturno usando o Terceiro Raio e impondo obedincia Vontade Divina. No Novo Testamento, Vnus que difunde a beleza do Esprito, demonstrada pelo Cristo como a personificao do Amor e da mente, preparando o incio da Nova Era da Fraternidade do Homem. Capricrnio guarda o segredo da prpria Alma, revelando-o ao iniciado no momento da Terceira Iniciao, s vezes chamada de "segredo da glria oculta". Autoconhecimento e Autopercepo A coragem a virtude bsica para todos aqueles que continuam crescendo, caminhando para a frente corno qualidade interiorizada, () um caminho de relacionamento entre o eu e suas possibilidades medida que a coragem de lidar com o prprio eu desenvolvida, consegue-se enfrentar com mais equanimidade as ameaas de situaes externas necessrio ter coragens no s para afirmar-se, mas tambm para se dar como aspecto interior do crescimento, () uma forma construtiva do processo de individualizao que antecede a capacidade de poder se dar 6 Por ser uma caracterstica inerente terra, a praticidade muito marrada na natureza do capricorniano. Sua qualidade de "p-no-cho" exige que o autoconhecimento e a autopercepo sejam resolvidas no nvel fsico: o aspirante deve ajoelhar-se (os joelhos so regidos por Capricrnio) para aprender a humildade necessria realizao da sua meta.
6. Man's Search for Himself, pp. 224-25.

O capricorniano trabalhador; tambm pode ser paciente e persistente, demonstrando sua firme resistncia aos desafios. Uma tendncia ao conservadorismo aparece no seu apego ao passado; s vezes expedito ao tomar certas atitudes materialistas no muito louvveis. H uma certa confiana na certeza das prprias atitudes que deve ser eliminada para que se atinja a identificao com a Alma; o capricorniano deve largar as idias fixas se quiser atingir a autopercepo. A ambio reside no seu ntimo, e um problema maior quando se trata de dominar algum aspecto negativo da sua compulso. A gratificao dos sentidos tambm pode ser problemtica, e o desejo de conscientizao espiritual dever ser sublimado numa forma diferente de aspirao. A nobreza de motivos talvez no seja suficiente para modificar a natureza da ambio egosta pois, para ser realmente gratificante, o egosmo dever transmutar-se numa forma de altrusmo. Alguns astrlogos atribuem aos capricornianos as qualidades de independncia, de amor justia e de confiana em si; eles gostam de controlar no s os seus prprios assuntos mas tambm os dos outros. E, nos casos em que se trata de dinheiro, este apenas um meio para um fim. A transcendncia e a elevao exigem disciplina severa. A luta final para a ascenso muito difcil, porque no significa apenas elevar a conscincia, mas elev-la acima de tudo o que material. A prova central em Capricrnio a de se livrar dos hbitos passados e dos impedimentos pessoais as experincias e realizaes s quais nos prendemos. "E o campo de batalha entre a velha ordem e os hbitos estabelecidos, e as inclinaes e tendncias mais elevadas."7 Em Capricrnio, o conflito ocorre entre seus aspectos "terra", ou estveis, e a influncia dinmica de sua pressa de entrar j no futuro. O capricorniano no necessita de vos espordicos at nveis espirituais mais elevados, mas de um galgar gradativo, prolongado, da conscincia nos sucessivos nveis atingidos. Em termos esotricos, isso visto como a batalha entre o Habitante do Limiar e o Anjo da Presena. A vitria ocorre quando a Alma, tendo
7. Esoteric Astrology, p. 170.

subjugado a personalidade, permite ao iniciado chegar ao alto da montanha onde ocorre a Transfigurao. L, iluminado, ele permanece como ser espiritual suficientemente elevado para receber a grande luz do Esprito e contemplar uma viso da natureza da Vontade de Deus. No s a conquista da forma que ocupa uma posio central extremamente importante no desenvolvimento posterior deste signo, mas tambm o uso da forma para expressar o desejo da Alma que, por sua vez, revela a Vontade do Logos. Em cada signo, o iniciado deve expressar a consumao e o fruto espiritual das experincias de vidas anteriores, de experimentos mundiais e de conquista da Alma. O padro sempre o mesmo, exigindo que o egosmo seja transmutado em servio sem egosmo e o desejo em pureza de aspirao espiritual, para estar alinhado com a Vontade de Deus. "Capricrnio representa a influncia que levar a vontade de Shambala Hierarquia ou aos iniciados do mundo, dando-lhes aquele esprito dinmico e empreendedor que permitir que completem a Vontade de Deus na Terra. Foi o 'anjo nascido em Capricrnio' que veio ao Cristo no Jardim de Getsmani e fundiu Sua vontade individual Vontade Divina, permitindo assim que Ele cumprisse a Sua misso at o fim. Isto no foi somente a revelao do Amor Divino ao mundo, mas como continua a lenda contida nos Arquivos dos Mestres Ele veio 'para fabricar o tnue fio que uniu os dois, e ligou o lugar do Altssimo (Shambala) com a Cidade Santa (a Hierarquia). A ponte entre o Lugar Sagrado e o Santo dos Santos estava firmemente ancorada. A Vontade de Deus agora podia ser levada fruio'."8 Atingir o cume da montanha significa ter alguma compreenso do significado da energia da Vida. Para aqueles que ainda no chegaram a esse patamar, continua a especulao sobre a sua natureza. Albert Schweitzer tinha conhecimento dessa oniscincia. O que ele disse testemunho do seu pensar:
Reverenciar a vida significa estar preso Vontade infinita, inexplicvel, desbravadora, na qual todo Ser estabelecido. maior do que
8. Esoteric Astrology, p. 632-33.

qualquer conhecimento das coisas. Leva a uma unio com a realidade final, que "o Ser Infinito na Sua infinita manifestao .9

9. Social Philosophies of an Age of Crisis, p. 18

AQURIO
21 de janeiro 19 de fevereiro

Tanto se disse sobre Aqurio como precursor da Nova Era que no ser necessrio enfatizar aqui a sua importncia na abertura que se apresenta, nem na introduo de uma eventual "vida mais abundante". Aqurio , sobretudo, um signo de constante movimento e condies mutantes. Quem compreender isso e estiver disposto a se adaptar ao novo ambiente, recebendo-o, aceitando-o e usando-o devidamente, ter a grande oportunidade de chegar : Fraternidade Unidade Sntese Servio do Mundo. Aqurio, dcimo primeiro signo do zodaco, classificado como signo do ar, e simboliza a saturao, a rapidez, a mutabilidade e a sutileza. Quando, na sua viagem evolutiva, um homem penetra cada vez mais profundamente na "forma", ele se torna cada vez mais cego pela iluso, que o torna profundamente materialista e domina a sua personalidade. Persistindo na gratificao dos sentidos, ele faz soar o seu mote: Que seja regente o desejo da forma. Apesar de ter a mente voltada para o grupo (caracterstica marcante na natureza do aquariano), nas etapas precoces de seu desenvolvimento ele subverte seu potencial construtivo de propsitos humanitrios e usa o "grupo" para favorecer as ambies da sua personalidade egosta. Com o tempo, o egocentrismo sublimado em

aspirao para ajudar os outros, e o aspecto materialista de sua natureza anterior "dissolve-se no ar". A conscincia de grupo torna-se uma atitude constante de oferta de ajuda onde esta necessria, e o homem desenvolve progressivamente um sentido de responsabilidade pelo grupo. Quando isso ocorre, a alma proclama: "gua da Vida, jorro em abundncia para os homens sedentos." Duas figuras simbolizam a gua: o smbolo astrolgico de duas linhas paralelas onduladas e o desenho de uni homem levando uma jarra no ombro da qual jorra o rio da energia vital. Na Ultima Ceia, Cristo mandou seu discpulo at a cidade em busca de um homem carregando uma jarra de gua ao ombro. Duas vezes Ele Se referiu ao poder da gua: "Aquele que cr em Mim nunca ter sede", e, outra vez, "Se qualquer homem tiver sede, que venha a Mim e beba" (Joo 6:35, 37). A universalidade um tema que se repete em Aqurio, signo que enfatiza o esprito como a gua da vida universal. Junte-se a isso a conscincia da importncia do "grupo" na experincia da vida. medida que cresce a conscientizao, cresce tambm a percepo de que os relacionamentos individuais so secundrios em relao aos do grupo. Trs notas-chaves deste signo so de fcil compreenso na teoria, mas de difcil demonstrao na vida prtica, pois as tarefas envolvidas so rduas. Primeiro, o discpulo dever mudar o servio ao pequeno em servio para a humanidade. Segundo, ele dever mudar a atividade egosta superficial num esforo abnegado a fim de ajudar a Hierarquia na implementao do Plano. Terceiro, dever realizar a transio de uma vivncia limitada ao ego para uma "conscientizao humanitria sensvel".1 Durante essas transformaes, ainda permanecem no homem resqucios da expresso da individualidade. Quando ele sente o desabrochar do esprito, torna-se mais consciente de que no mais uma unidade isolada da humanidade, mas sim uma parte definida do Todo. E, embora conserve sua identidade, ele a v de uma

1. Esoteric Astrology.

perspectiva diferente, reconhecendo-a como relativa frente ao padro evolutivo maior de utilidade para a vida. Como fcil prever, a depresso profunda e o xtase alternam-se nessa experincia progressiva, sendo que, periodicamente, a depresso aliviada. Quando esta, gradativamente, se desvanece, a luz da Alma vertida constantemente sobre a personalidade produz um sentido mais elevado de poder espiritual.

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Os Raios Sete, Dois e Quatro lanam a sua energia sobre este signo do Aguadeiro; eles agem mais no incio e no fim da jornada da vida do que em sua fase intermediria. semelhana de todas as energias csmicas, a influncia combinada desses trs Raios que produz o efeito sinttico nos aquarianos. O Stimo Raio da Lei Cerimonial e da Ordem predomina neste momento. Da mesma forma que o Sexto Raio da Devoo ou do Idealismo tipifica a Era de Peixes, o Stimo Raio enfatiza a Era de Aqurio. "No grande ciclo csmico, no freqente os raios se sucederem segundo sua seqncia numrica; quando isso acontece, o efeito se segue rapidamente causa, o que hoje pode representar grande esperana."2 O stimo raio s vezes conhecido como Raio da Ordem Mgica. Ao realizar seu propsito de criar relacionamentos, ele reflete fortemente esse aspecto do Primeiro Raio da Vontade e do Poder demonstrando o desejo de se relacionar que expressa o ato de vontade que estabelece a relao entre esprito e matria. Como o Stimo Raio a energia mais influente na Nova Era, os nascidos sob o dcimo primeiro signo do zodaco estaro abertos a todo o seu impacto. A reao ou no a esse impacto depende da sensibilidade de cada um e do ponto da evoluo em que se encontram. Ningum pode ignorar o ritual ou a cerimnia. Eles esto por toda a parte, embora sua expresso nem sempre seja reconhecida: o
2. A Treatise on the Seven Rays, Vol. 1, p. 358.

nascer e o pr-do-sol, o ritual da passagem dos anos; mesmo a respirao segue um ritmo (rito) constante. O ritual manifesta-se na pessoa assim como na atividade imensa de Deus, levando a cabo um padro universal. Os planetas Urano, Jpiter e Lua so as energias que marcam o Aguadeiro. Urano. O domnio deste Deus do Cu o "ter". A caracterstica ambiental do ter a saturao, que no s permeia toda a regio do espao exterior, como tambm "interpenetra a matria e todos os corpos que nela existem". Como regente exotrico de Aqurio, Urano condiciona o crescimento da personalidade, que favorecido pela qualidade de rapidez e de rompimento na modificao. Todavia, ensina-se que seu firme propsito o de melhorar as condies de vida, e ao produzir a busca constante de modificao, Urano fora a humanidade a procurar o "novo". Embora de incio no seja reconhecido como tal, Urano trabalha para um futuro melhor medida que cria as oportunidades de expanso da conscincia, por meio de novos padres de vida e de uma nova ordem na sociedade. Como identificado com o "ter", natural que Urano seja tambm identificado com o "corpo etrico", que ao mesmo tempo humano e csmico. No corpo humano, Urano afeta a barriga da perna e o tornozelo; estimula constantemente a urgncia da explorao, especialmente a da aventura pelo desconhecido. Por isso o planeta do ocultismo, buscando causas ocultas de efeitos exteriores. Esse satlite voltil do sol j est estruturando os alicerces da Nova Era, abrindo a perspectiva do eventual estabelecimento do Quinto Reino das Almas no plano fsico. Jpiter. O maior dos planetas, o regente esotrico deste signo e proporciona as energias do Segundo Raio de Amor-Sabedoria, medida que ajuda Urano na unificao entre esprito e matria. Vemos aqui exemplificada a qualidade jupiteriana de expansividade, que se manifesta no nvel da Alma ao expressar abrangncia, caminhando rumo sntese e resoluo de um Todo maior. Ambos os planetas, pela sua cooperao efetiva, contribuem

para a "Glria do Logos solar", usando a Humanidade como ponto focal para distribuir suas energias ao homem individual. A Lua o regente hierrquico e, ao conduzir a energia do Quarto Raio da Harmonia pelo Conflito, influencia o discpulo avanado, direcionando sua atividade para a criao do Servio Mundial. O nmero "quatro" tem especial relao com a nossa Terra, que est sendo usada pelo Logos planetrio para que este se expresse em forma fsica. A Terra : o quarto Globo um de uma srie contida na Quarta Corrente parte de uma srie de sete Correntes usada pelo Logos Planetrio como meios para efetuar a iniciao csmica. A Terra est no quarto Tempo um caminho do tempo na jornada do Logos em plena iniciao csmica; recebendo a influncia do Quarto Raio da Lua, que cria a condio de cadinho que serve para o iniciado ou discpulo separar a harmonia do conflito e, com isso, estabelecer um ambiente no qual as atividades humanitrias possam prosperar. Autoconhecimento e Autopercepo Se se quisesse descrever Aqurio em palavras, seriam duas as escolhidas: Grupo e Servio. Como j foi dito, o aquariano egosta, egocntrico, usa o grupo para se servir dele, o altrusta serve ao grupo. Amplie esta ltima idia e voc chegar Fraternidade. Estenda-a comicamente e voc chegar Universalidade. "O mbito mais importante de doao", diz Erich Fromm, "no o das coisas materiais, mas o mundo especificamente humano. O que uma pessoa d a outra pessoa? Ela se d a si mesma, a coisa mais preciosa que possui. Ela d a prpria vida. Isto no significa necessariamente que a pessoa sacrifique sua vida pelo outro mas significa que ela d aquilo que vive nela; ela d ao outro a alegria, o interesse, a compreenso, a sabedoria, o bom humor, a tristeza todas as expresses e manifestaes daquilo que vive dentro dela. Dando a sua prpria vida dessa maneira, ela enriquece a outra pessoa, e ao fazer crescer o senso de estar vivo da outra pessoa, o seu prprio senso da vida tambm cresce. Ela no d para receber; o dar em si uma alegria

extraordinria; mas ao dar no se pode deixar de despertar algo na outra pessoa, e esse algo trazido tona para refletir de volta na pessoa que d, e essa pessoa no poder evitar de receber a retribuio do seu gesto. Dar implica transformar a outra pessoa tambm em doador e, juntos, os dois compartilharo da alegria daquilo que trouxeram vida. No ato de dar nasce alguma coisa; e as pessoas envolvidas sentem gratido pela vida que nasceu para ambos. No que toca especificamente ao amor, isto significa: o amor uma fora que produz amor. ..".3 O aquariano descrito pelo astrlogo Llewellyn George aquele que possui a qualidade da discriminao; que age de forma serena, paciente, sem se fazer notar; manifesta seu humanitarismo de forma amiga, generosa, caridosa Sendo solitrio, pode mostrar-se muito desapegado dos sentimentos relativos a indivduos, pois, de fato, est mais preocupado com a humanidade como um todo. No se importa muito com as outras pessoas; com exceo de algumas, que incluem sua famlia e os amigos mais chegados. O aquariano sem desenvolvimento espiritual sente, em geral, uma afeio muito superficial pelo grupo; essa atitude deve ser modificada para sentimentos mais sinceros no momento em que a Alma se libertar da sua priso na matria e puder expressar sua prpria caracterstica de conscincia de grupo. A confiana e a lealdade so traos da sua personalidade; mas, quando o homem est no Caminho, essas qualidades devero ser substitudas pelo servio dedicado ao bem do grupo.4 Convm no esquecer o temperamento irascvel que aparece repentinamente no aquariano; porm, ele no guarda ressentimentos. Preza muito a prpria liberdade (Urano) e no pode ser forado a nada. s vezes demonstra muita considerao; pode ser filsofo e intuitivo e, muitas vezes, radical. A efetividade da influncia dos Raios manifesta-se no impulso do Stimo Raio com vistas a uma organizao externa em todas as reas da vida e na tendncia padronizao e mesmo arregimentao. O Segundo Raio produz as foras magnticas que inspiram sentimentos de camaradagem e de amizade, resultado de

3. 4.

The Art of Loving, pp. 24-5. A to Z Horoscope Maker and Delineator, p. 243.

uma necessidade espiritual, e com essa orientao pode levar o aquariano a participar de grandes grupos de trabalho para incremento unidade mundial. Em todos os momentos, a moderao a tnica para uma vida equilibrada. Em Aqurio, o problema fica entre a nfase no indivduo ou na conscincia coletiva; o nobre caminho do meio atingido pela aplicao de um princpio mediador conscincia grupal e vida em grupo. Como o Stimo Raio tem forte influncia sobre o signo, o discpulo constantemente pressionado em dileo meta de relacionar o esprito com a matria. Para a autopercepo, o problema maior a transformao dos opostos num Todo que funcione no plano fsico. Essa conscincia pode tornar o aquariano mais extrovertido do que introvertido. Para chegar ao equilbrio desejado, ele ter de evitar os extremos da autodepreciao e da auto-exaltao resultante de seu maior poder espiritual. Torna-se bvio que a superextroverso se confunde com o exibicionismo e os sentimentos extticos de sua intensa espiritualidade com o orgulho espiritual. O problema resolvido mantendo-se a conscincia to bem enraizada e centralizada no nvel da Alma que o Eu Superior possibilite o equilbrio alternando esses dois sentimentos na proporo certa, o que vem a ser, de fato, harmonia emergindo de um conflito resolvido (Quarto Raio). O discpulo ou iniciado aquariano avanado, ao atingir um alto grau de equilbrio, poder derramar a gua de sua jarra de forma controlada e deliberada regulando seu gesto de modo que a jarra nunca se esvazie, porque est sendo constantemente realimentada pela gua da fonte da vida espiritual, a Alma, de onde brota a gua da Vida.
Toda energia nasce de um relacionamento. Ela produzida ou liberada pela interao de correntes de desejo ou de compaixo, fluindo das polaridades do Todo Universal, assim como dos corpos ou personalidades humanos. A energia relacionamento em ao. o "fato" que produz o relacionamento. A atitude do homem diante desse fato o uso que ele faz do fato estabelece o tipo e a qualidade de sua participao na sociedade e no universo 5
5. Triptych, p.175.

PEIXES
20 de fevereiro 20 de maro

Peixes um signo de extremos. Durante os primeiros ciclos de crescimento, a experincia da Alma est aprisionada no fundo da matria. Esse cativeiro representado pelo smbolo dos dois peixes, o Corpo e a Alma, unidos por um fio o Sutratma da filosofia hindu, o Cordo de Prata da Bblia. Durante a longa viagem do homem pelo caminho da evoluo, o cordo aos poucos vai se soltando pela influncia da Alma na personalidade, at que o lao finalmente rompido e a Alma libertada para retornar sua fonte, a Casa do Pai o Esprito. Trs etapas marcam este desenvolvimento: 1. Vinculao ou cativeiro. 2. Renncia ou desapego. 3. Sacrifcio e morte. A meta de Peixes a salvao pelo sacrifcio grande ou pequeno, " No que tange ao homem, a fuso ou mesclagem entre alma e forma produz a manifestao do Cristo Encarnado, a alma individual perfeita, a manifestao completa do microcosmo. Assim, os opostos polares maior e menor Deus e o ser humano, macrocosmo e microcosmo so trazidos expresso e manifestao que lhes foram destinadas A meta da Divindade, a emergncia do plano de Deus e a natureza de Seu propsito eterno so para ns apenas objetos de

especulao interessada. H uma possibilidade de que o plano e o propsito sejam muito diferentes daquilo que pensamos, que afinal baseado na nossa prpria formulao da Divindade, sendo um produto de nossos processos mentais e do nosso idealismo devoto (dois dos trs aspectos da natureza da personalidade), e da tentativa de interpretar Seus propsitos infinitos em termos da nossa finitude."1 Peixes, um dos signos de "gua", na trade que inclui Cncer e Escorpio, apresenta um temperamento fluido nos primeiros perodos de crescimento, quando est aberto a todos os tipos de contato devido sua alta sensibilidade e qualidade medinica. A conscincia instintiva, e longos espaos de tempo se passam antes que esta etapa se transforme em desenvolvimento intelectual, que por sua vez leva a desenvolvimento espiritual sempre maior. Nesse meio tempo, o germe da vida crstica continua adormecido, pois a mente no est suficientemente desenvolvida para registrar impresses sutis que a despertem. Ela continua como um potencial latente; "o Cristo oculto no consegue se libertar do contato com a gua". Enquanto a personalidade est no controle, o poder oculto do Eu Superior permanece negativo. Peixes ento considerado um signo de "inibies e de impedimentos", um signo no qual as energias animais e da personalidade predominam especialmente o aspecto emocional no tipo pisciano pouco desenvolvido. Todavia, uma vez estabilizada pela atividade mental de seu signo polar oposto de Virgem, as faculdades crticas e de discernimento da mente permitem o registro de impresses intuitivas. Trata-se de impresses baixas, sentidas num perodo irregular de tempo, at que os processos de transmutao e transformao resultem numa mudana da servido para o servio, quando o homem se torna capaz de avaliar adequadamente a "Verdade". A interpretao da intuio nos Ensinamentos da Sabedoria muito diferente de seu conceito habitual de "palpites" ou de idias impossveis de descrever. O ponto de vista esotrico considera que a intuio um atributo da Alma, uma expresso de Sabedoria acima e

1. Esoteric Astrology, p.115.

alm do alcance da Mente Abstrata que leva suas mensagens e atua como seu agente de reflexo. O psiquiatra Roberto Assagioli da opinio que a intuio "uma forma mais elevada de viso, etimologicamente relacionada com a viso e com os meios de ver interiormente 'in-tueri'; no seu ponto mais elevado, pode ser comparada a uma compreenso supra-racional diretiva da natureza da realidade"2 A sensibilidade uma caracterstica importante de Peixes, e manifesta-se na dualidade dos atributos medinicos Baixos e Altos de "qualidade de mdium" e "qualidade de Mediador". A mediunidade manifesta-se no psiquismo inferior, a "qualidade de Mediador" no psiquismo mais elevado; esta exemplificada pela perfeio do Cristo. A mediunidade expressa na conscincia de massa; impressionvel, sensvel e receptiva. Em contraste, a "qualidade de Mediador" reflete a conscincia de Cristo, a conscincia de grupo, a conscincia universal; sua energia aquela do controle intuitivo Bdico sobre a baixa natureza psquica. O psiquismo superior usado pelos humanitrios ou discpulos promove a discriminao que evoca a "vontade prpria interior". Isto os coloca em contato com a vontade de Deus que desce de Shambaila para a Hierarquia e, finalmente, para a Humanidade. Ao final, o prprio homem torna-se uma irradiao da vontade espiritual que afeta a humanidade. A vitria no fim do Caminho em Peixes o resultado das provaes a que foi submetida a personalidade, nas quais a "vontade pequena", elevada at o reino da Vontade Divina, evoca a inspirao e a emergncia de um Salvador do Mundo "Seja feita a Vossa vontade, e no a minha". Sendo assim, verifica-se que este um aspecto da energia da vontade, atuando como vontade de salvar. Ela vigorosamente implementada pela atividade do Segundo Raio que est por trs do nosso sistema solar, produzindo a conscincia crstica, a autopercepo que realiza o princpio de Cristo.
2. The Act of Will, p. 225.

Raios Csmicos e Regentes Planetrios Os raios Apenas dois raios dominam Peixes o Segundo Raio de AmorSabedoria, que influencia a personalidade, e o Primeiro Raio de Vontade ou Poder, que trabalha em benefcio da Alma. O Segundo Raio mostra seus efeitos nas primeiras etapas de crescimento, quando ata o cordo que liga a personalidade Alma. Esta uma atividade necessria durante as etapas precoces da evoluo, quando seu poder de coeso fortalece o vnculo necessrio entre os dois. O Primeiro Raio, com seu poder de destruio, mostra como a morte da forma torna possvel a libertao da Alma de sua espiral mortal, dando-lhe liberdade para voltar sua fonte, o reino elevado de Esprito. O trplice aspecto dessa energia da vontade esclarece a variedade do seu modo de funcionamento nos diversos signos: Touro: Regente, Vulcano demonstra a vontade de saber, a vontade de iluminar. Virgem: Da Lua encobrindo Vulcano decorre a vontade de existir envolvida numa forma, a nsia da Alma pela Esseidade. Peixes: Pluto elabora a vontade de salvar. Duas palavras-chaves revelam um quadro claro do padro de Peixes: para a personalidade: E disse o Verbo: Vai e penetra na matria. Para a Alma: Deixo a casa do Pai e, quanto voltar, salvarei.

Os planetas Jpiter: Regente exotrico de Peixes, garante a priso da Alma na forma, mantendo atado o cordo com o poder do Segundo Raio. Este "vnculo" essencial para dar tempo para a criao de um grande mimem de experincias que condicionaro a personalidade para ser um instrumento efetivo de expresso espiritual. No h como escapar deste padro, at o momento em que a Alma consegue infundir a qualidade no seu instrumento, atingindo o ponto em que o cordo cortado e o relacionamento com o passado final-mente destrudo. Diz-se que "em todo ser humano, cabea e corao, mente

e amor, vontade e sabedoria, expressam dualidades. O trabalho de Jpiter desenvolver essas qualidades e lev-las a um intercmbio sinttico" .3 Pluto. Apenas uma vez este Rei do Mundo Subterrneo, irmo lendrio de Jpiter, aparece como regente planetrio; e neste dcimo segundo signo que ele efetiva a morte e a destruio de velhos padres, cavando fundo em lugares escuros, escondidos. Pluto limpa quaisquer restos que estejam bloqueando o caminho da expresso espiritual da Alma. Ela nunca destri o aspecto conscincia, mas destri desejos errados e outros obstculos que obstruem o caminho de libertao do Eu Superior. Depois de vrias ressurreies e de muitas transmutaes e transformaes, o Eu Transpessoal inicia sua ascenso a nveis mais elevados, penetrando em novos ciclos de aventura no mundo da evoluo maior. No presente momento, Pluto pede a resposta apenas dos discpulos e grupos suficientemente evoludos para responder. "Peixes governa os ps, da a idia de progresso, de atingir a meta, de trilhar o Caminho de Volta, que so as revelaes subjacentes do Grande Ciclo pelo qual agora estamos passando 4

Autoconhecimento e Autopercepo Ao analisar o desejo de autopercepo no seu livro Foundations for a Science of Personality, Andras Angyal avalia a vida como sendo uma "tendncia de moldar o curso da nossa existncia num todo significativo que d coerncia e unidade histria da vida".5 Ele elabora essa idia dizendo que "o propsito intrnseco na vida da pessoa est decididamente ligado a um senso de responsabilidade A vida encarada como uma oportunidade nica, e julga-se uma verdadeira obrigao moldar o curso da vida como algo que valha a pena. .."6 O Dr. Angyal v a estrutura da personalidade como algo construdo com trs dimenses: avano, profundidade e envergadura. Ele
3. 4. 5. 6. Esoteric Astrology, p. 126. Esoteric Astrology, pp. 128-29. Foundations for a Science of Personality, p. 355. Idem, p. 354.

amplia o significado do avano descrevendo-o como uma "estrutura de relacionamentos que est sendo levantada entre meios e fins", e continua explicando que "um propsito claramente definido e inteiramente aceito produz uma firme concentrao na atividade da pessoa, de modo que a estrutura de meios e fins, estando devidamente organizada, aumenta a liberao de energia, a eficincia e a produtividade da pessoa".7 Ao falar do desenvolvimento supremo da dimenso de profundidade, ele faz ver que se trata de um ancorar metafsico da prpria personalidade, a formao de uma filosofia de vida, e de um sistema de valores que dem um significado relativamente bem definido prpria vida "Crescer na dimenso da envergadura (dimenso transversal) significa abrir mais canais para a expresso das prprias tendncias de comportamento A plenitude da vida depende de um crescimento harmonioso da estrutura da personalidade nas trs dimenses."8 De acordo com Clark E. Moustakas, "o eu no est na sua definio ou descrio, mas no ser central da pessoa. O eu no pode ser definido em palavras. Qualquer anlise verbal tende a categorizar ou segmentar o eu em aspectos ou partes comunicveis. O eu s pode ser vivido. Qualquer tentativa verbal de transmitir o seu sentido dever basear-se na funo ou na estrutura e numa linguagem que ser entendida apenas parcialmente. Portanto, a comparao, o relacionamento e a associao a situaes e eventos so necessrios para uma definio do eu. Quando o eu compreendido apenas em palavras, a experincia do eu perdida. O eu, quando vivenciado, envolve a totalidade da pessoa. uma expresso natural, automtica e completa, acessvel apenas parcialmente comunicao verbal. A compreenso do eu possvel atravs da percepo e da empatia noqualificadas, isto , da presena humana e do ser"9 O principal problema para o pisciano saber como lidar com a sensibilidade. E quanto a qualquer reconhecimento de psiquismo na
7. Idem, p. 356. 8. Idem, p. 357. 9. The Self, pp. 11, 12.

sua natureza, ele dever se esforar para transformar a clarividncia em percepo espiritual da viso, e mudar qualquer sinal de clariaudincia em telepatia de alta qualidade. Muitas vezes as parbolas bblicas contm sob sua superfcie algum significado oculto. Uma dessas parbolas a de Jonas e a baleia, na qual a revolta de Jonas e o reconhecimento final da Inteno Divina se relacionam simbolicamente com a luta pisciana entre o eu inferior e o Eu Superior, com a vitria final do Esprito. "A parbola se ocupa da etapa pisciana da conscincia e do despertar da conscincia crstica, com a subseqente perturbao que isso provoca. Jonas representa o Cristo oculto e aprisionado, atento aos perigos da situao, e a baleia de grande tamanho representa o vnculo da encarnao e a personalidade".10 A Astrloga Florence Jensen credita aos piscianos um bom discernimento, quando diz que so "agradveis, cordatos e versteis, faltando-lhes, porm, fora de vontade e dinamismo. Exteriormente, podem parecer muito determinados, mas interiormente tendem a se entregar quando o caminho fica difcil. Eles precisam aprender a tomar uma posio definida O elemento de Peixes a gua que flui suavemente quando a vida calma; mas quando o pisciano no consegue o que quer ele agita as guas com muitas ondas e provocar furaces quando algum ou alguma coisa lhe trouxer infelicidade A calma deve ser cultivada mas quando os piscianos tm uma meta fixa, nada ser capaz de det-los. Os nativos de Peixes tm caractersticas interiores muito fortes").11 Alan Leo acrescenta ao quadro descrevendo um pisciano que diz ser "capaz de se levantar pela prpria fora impressionvel, romntico, imaginativo flexvel, com uma mente irrequieta, sempre em busca de novas idias; atormentado por fantasias curiosas, ele (o pisciano) facilmente influenciado pela proximidade com os outros Sua mente justa, gentil, benevolente e forte generoso, ele comanda um esprito potico contemplativo, estudioso e gosta de se divertir; embora seja inconstante, pode desenvolver

10. Esoteric Astrology, p. 123. 11. Horoscope Magazine, maro de 1974, p.101.

uma vontade de ferro e usar a autoridade sem dureza, sendo firme porm agradvel. prudente mas no se deixa prender facilmente; lento a se zangar, crtico sem preconceitos, difcil de ser apaziguado, embora freqentemente se satisfaa com uma vingana nobre; empreende atividades em quantidade exagerada; as paixes so fortes mas variveis, e qualquer riqueza adquirida ser fruto do seu esforo e trabalho".12 Para atingir sua meta, o pisciano precisa satisfazer vrias exigncias: 1. Deve criar uma sntese que incorpore o equilbrio, atingido somente quando as caractersticas negativas so ultrapassadas. 2. Deve desenvolver uma mente discriminadora suplementada por uma vontade persistente; deve minimizar a hipersensibilidade das ligaes baseadas na emoo; as condies negativas devem ser absorvidas; qualquer esforo dever servir para o desenvolvimento espiritual, possibilitado pela mente que transforma a fluidez num controle dinmico e equilibrado. 3. Deve unir a vontade pessoal "Vontade Divina todo abrangente", expressando "a vontade que Ama e o Amor que quer". Essas realizaes permitiro que ele permanea no ser espiritual vivendo no Centro. Para Abraham Maslow, "a sade psicolgica indicada pela apreciao do fato de que um ser humano sente interiormente uma presso (entre outras) na direo da unidade pessoal, da plena realizao da individualidade e da identidade, de enxergar o verdadeiro, deixando de lado a cegueira, de ser criativo, de ser bom e muito mais. Isto , o ser humano estruturado para pressionar cada vez mais na direo de ser, e isso significa pressionar-se na direo daquilo que as pessoas costumam chamar de bons valores, na direo da serenidade, da bondade, da coragem, do saber, da honestidade, do amor, do altrusmo e do bom carter"
12. Astrology for All, p. 183. 13. "Psychological Data and Value Theory" New Knowledge is; Human Values, p. 126.

Erich Fromm confirma o ensinamento bsico da Sabedoria Eterna quando declara que "s existe uma paixo que satisfaz a necessidade do homem de se unir a si mesmo e ao mundo e de adquirir ao mesmo tempo um sentido de integridade. Isso amor uma experincia de partilha, de comunho, que permite o total desenvolvimento da atividade interior de cada um".14 E assim, no final de sua viagem espiritual, o pisciano, tendo atingido a plena autopercepo, expressa as qualidades crsticas que so identificadas com o Eu Transpessoal. Sua inteno de realizar foi sustentada pela sua vontade realizadora. Ele afirmou o poder de, sua vontade, e assim expressa a caracterstica "luminosa" de Peixes. "A luz do Mundo revelando a Luz da Prpria Vida."

14. "Values Psychology, and Human Existence" in: New Knowledge in Human Values, pp. 152-53.

Polaridade

Para a pessoa que busca o autoconhecimento e a autopercepo, uma chave importante para compreender as influncias das energias dos signos est em conhecer o relacionamento dos pares de opostos que constituem a polaridade dos signos. Este relacionamento um fator determinante na expanso da conscincia. No contexto deste manual, a polaridade o alinhamento entre dois signos separados por 180, o que nos d ao todo seis pares de opostos formados por doze signos: ries-Libra, Touro-Escorpio, Gmeos-Sagitrio, Cncer-Capricrnio, Leo-Aqurio, Virgem-Peixes. O intercmbio de suas energias mutuamente benfico no caminho espiralado da experincia, primeiro num signo e depois no outro, criando aos poucos a sntese dos dois, que se funde na energia do Todo. Djwhal Khul, ao ensinar a Sabedoria Eterna, explica que na realidade no existem doze signos do zodaco, mas apenas seis, pois cada oposto age como complemento de sua outra metade. O intercmbio dinmico das foras trabalha para formar uma unidade, que resultado da atividade de um signo que se desdobra em progresso espiral para desenvolver uma conscincia maior no outro. Do ponto de vista psicolgico, Roberto Assagioli faz notar que "a polaridade fundamental entre a personalidade humana como um todo e o Eu Transpessoal pode se resolver numa unidade. Esta a meta de um longo processo de transmutao, envolvendo crises e uma extensa srie de conflitos, abordagens e contatos, cada qual produzindo uma fuso parcial ou de maior envergadura Esse processo representa o esforo mais elevado, o objetivo central do homem que, conscientemente ou no, aspira a

essa meta, ou que ento empurrado na sua direo por no conseguir encontrar a satisfao total ou a verdadeira paz enquanto no a tiver atingido. Os vrios tipos de equilbrio, os ajustes e as integraes podem ser produzidos de diferentes maneiras", diz o dr. Assagioli. "Em muitos casos, so precedidos por crises e conflitos de grande intensidade. Outras vezes so alcanados de uma forma mais harmoniosa por meio de um decrscimo gradativo nas oscilaes do 'pndulo' que oscila entre os extremos A necessidade essencial consiste em controlar, em transmutar e dirigir as energias dos opostos a partir de um centro unificador mais elevado de conscientizao e poder. Isso envolve o uso da 'sabedoria', cujo papel o de jogar com os opostos para regular as foras e funes antipodais, estabelecendo assim uma sntese de equilbrio dinmico sem recorrer a nenhum recurso transiente, mas apenas por essa simples regulagem feita em nvel mais elevado."1 ries-Libra (Fogo-Ar) O primeiro par de opostos na roda zodiacal o de ries-Libra, onde a atividade de energia espiritual demonstra em ries a vontade de criar e, em Libra, a vontade de equilibrar. Esta vontade de criar trabalha na direo da vontade do bem, que realizada em Libra, onde aparece como vontade de expressar a proporo e a harmonia entre a Alma e a personalidade sntese essa criada atravs da sublimao, da transmutao que transforma uma condio inferior em superior pela constante influncia da energia libriana de equilbrio. Se, ao atingir Libra, o "aspirante" ainda no conseguiu realizar nada que gratificasse os desejos de sua personalidade, ele comea a mudar de estilo de vida, afastando-se da busca habitual de satisfao dos sentidos para procurar no seu ntimo uma resposta para o problema. Durante muitas encarnaes, ele se dedica a um trabalho de servio humanitrio, at conseguir certa estabilizao; na volta a ries, numa curva mais elevada da espiral, o iniciado atinge o fim de sua viagem no mundo da forma (em Peixes). Ao reencarnar em
1. The Bolancing and Synthesis of the Opposites, pp. 7-9.

ries, ele muda para o reino da Evoluo Superior a fim de seguir avanando at atingir o desenvolvimento espiritual. Touro-Escorpio (Terra-gua) O segundo par de opostos, Touro-Escorpio, est ligado ao desejo que deve ser transmutado de sua expresso inferior nos nveis de personalidade, para a aspirao no plano superior da Alma. Desejo-Aspirao-Direo (Vontade), numa perspectiva abrangente, correspondem ao homem-personalidade, ao homem-Alma, e ao homem-canal-do-Esprito. Os desejos inferiores do primeiro perodo taurino so intensificados quando a pessoa que busca gratificao pessoal atinge Escorpio. Somente quando resolve trilhar o Caminho e passar pelos nove testes exigidos por Escorpio para a transformao da personalidade que a aspirao comea a dominar a sua natureza. A imaginao espiritual pode ento dispersar o "brilho" do mundo irreal. A autocomplacncia, que teve seu incio em Touro, dominada em Escorpio, e prevalece a atitude desinteressada do discpulo. A ambio substituda pela "atividade executiva da Alma", e os desejos anteriores da personalidade so transformados em "tenacidade de propsito da Alma". A terra e a gua (Touro e Escorpio) devem ser misturados e relacionados, e essa verdade ligada aos dois signos que est atrs de todo ensinamento sobre batismo e purificao. "Os desejos materiais terrenos de Touro devem, em seu devido tempo, ser trazidos sob a influncia purificadora da gua de Escorpio." O Batismo pela gua (o nome da Segunda Iniciao) exige um perodo preparatrio de testes e de purificao, e isso que a experincia em Escorpio procura proporcionar. Depois da Terceira Iniciao (a Transfigurao), quando a alma est livre do controle da personalidade, o poder de provao de Escorpio no mais sentido, e a escurido da experincia desse oitavo signo do zodaco transformase, em Touro, numa volta mais alta da espiral, em pura iluminao.2

2. Esoteric Astrology.

Gmeos-Sagitrio (Ar-Fogo) O terceiro par de opostos a segunda combinao de Ar e Fogo; a primeira Libra-ries. A tcnica neste caso uma questo de direo, a caracterstica mais importante da sua relao. Em Gmeos, a direo de "ida e vinda", da personalidade Alma, e vice-versa; em Sagitrio, a direo uma s: a da Alma. A fluidez de Gmeos vista em duas etapas: primeiro, como a vontade de existir numa forma; segundo, como a vontade de ser livre da forma. A ltima etapa indica o controle da Alma sobre a personalidade, expresso pela fuso das duas e conhecido como "sntese fluida". Gmeos apresenta muitas lutas entre a Alma e a personalidade. Sagitrio revela a disputa entre a Mente Superior e a inferior, visando entregar o controle Alma, com seu firme impulso na direo da Conscincia Superior. No incio, a direo nica de Sagitrio aponta para o nvel da Alma. A antiga indeciso (caracterstica do signo de Gmeos) afinal superada e transformada num esforo constante da Alma na preparao para a iniciao. Finalmente, quando o Iniciado retorna a Gmeos, est receptivo ao aspecto geminiano mais elevado de conscincia do Amor-Sabedoria, energia bsica cio nosso sistema solar. Cncer-Capricrnio (gua-Terra) Os dois portais do nascimento compem o quarto par de opostos. Cncer, o primeiro portal para a encarnao, se abre para a vida formal e para a conscincia de massa; Capricrnio, o segundo, relaciona-se com a abertura para a vida espiritual, quando o discpulo j recebeu a terceira iniciao, ou primeira iniciao csmica maior, a Transfigurao. Aqui ele adquire seu primeiro conhecimento da natureza do Esprito. A vida formal nunca deve ser subestimada. parte componente do ciclo de vida na Terra. Repetindo, sem a forma e sem a capacidade de manter presente a necessidade de responder com sensibilidade s condies e circunstncias ambientais nos trs mundos, a Alma nunca despertaria para o conhecimento e, portanto, nunca conheceria o Deus manifestado. A construo de formas

adequadas, 6 o controle da forma, so essenciais para que haja uma cooperao sbia e correta com o Plano de Deus. Toda a histria do progresso da Alma atravs da matria e da sua libertao da mesma pode ser verificada no uso da mente nos conflitos e na vida em forma. A libertao obviamente resulta do controle e do uso correto da mente, que ilumina e traz a fora recebida nos testes de Escorpio, anteriores s provas de Capricrnio. Vezes e mais vezes, o renascimento ocorre em Cncer, dando continuidade ao padro de vida em forma, at que, depois de muito tempo, surge a necessidade de escalar a "montanha de Capricrnio" e descobrir a vida do Esprito. Depois da terceira e primeira iniciao csmica maior, o Iniciado, pela sua prpria vontade, decide qual portal transpor talvez Cncer, com o propsito de usar a forma para servir s Massas, ou Capricrnio, para ajudar na soluo de algum problema mundial srio. Capricrnio chega extremidade mais profunda do materialismo. Mas, uma vez tendo sado das profundezas e chegado s alturas da espiritualidade avanada, o servio para o bem do mundo pura alegria. Deve-se ter em mente que a vida na forma uma experincia necessria na longa jornada da evoluo, e que Cncer acentua o aspecto da "matria", seja com a massa influenciando e dominando a mente do homem, seja com o homem servindo s massas de uma maneira humanitria. A consumao da experincia Cncer-Capricrnio a transformao da conscincia de massa (em Cncer) em conscincia crstica ou da Alma (em Capricrnio), uma ponte necessria que leva para a conscincia grupal da conscincia da Alma. Em Capricrnio, a Conscincia Transpessoal torna-se a marca distintiva do Iniciado do Mundo. Leo-Aqurio (Fogo-Ar) Todos os signos enfatizam em certo grau o desenvolvimento da conscincia, mas para Leo, o Leo da auto-afirmao (fogo), e Aqurio, o Aguadeiro do esprito doador da vida (ar), a conscincia torna-se a tnica deste quinto par de opostos. O Leo, individualista e agressivo, percebe, depois de muitas vidas, que o egocentrismo no leva satisfao que as muitas

tentativas de gratificao dos sentidos falharam em produzir. A saciedade mostrou-lhe que no este o caminho que procura. Busca ento uma outra direo e, em certo momento, orienta sua aspirao para um nvel mais elevado, no qual, ao descobrir a conscincia de grupo, atinge seu verdadeiro Eu interior. Fazendo isso, entra em contato com o reflexo do aspecto positivo do seu oposto polar, Aqurio. Lutando no Caminho do Discipulado, o nefito comea a perceber que deve sublimar seus anseios de personalidade e transform-los em expresses corretas de relacionamento humano, tendo como meta o ideal da fraternidade, o que supe um ponto de vista universal, buscando sempre o maior bem para o maior nmero de pessoas. Esta a "sntese" caracterstica de Aqurio, e indica Unidade e Totalidade, sempre um empenho pro publico bono. No se deve esquecer do potencial do indivduo de Leo que se eleva s alturas do oposto polar, expressando a melhor liderana, o beneplcito da orientao rgia na qual a fora serve s multides. No necessrio ser rei para demonstrar essa benevolncia, pois, muito antes de atingir o estado de Servidor do Mundo, o leonino pode ser uma bno para a humanidade ao manifestar o aspecto elevado da natureza de Leo o altrusmo. Pensar apenas em termos do aspecto positivo do aquariano no compreender sua natureza como um todo. Nos primeiros estgios da sua evoluo, ele se mostra egosta ao usar o "grupo" no interesse prprio, como ferramenta trabalhando para sua prpria vantagem. S quando ele dedica a sua prpria vivncia a seus pares que o aspecto nobre de Aqurio revelado. Virgem-Peixes (Terra-gua) O sexto e ltimo par de polaridades completa o padro de fuso na conscincia, apresentando um quadro das seis "totalidades". Uma vez reconhecida sua natureza complementar, o relacionamento interligado revela o seu poder ao proporcionar "a liberdade dos dois", pois sabe-se que os doze signos aparentes so na realidade somente seis. Nesta combinao de Virgem-Peixes, h um trabalho de sntese no qual a fluidez dominante de Peixes estabilizada pelo controle

mental de Virgem, de modo que a conscincia crstica, de incio escondida, tenha a oportunidade de crescer no ventre da Virgem. Na escurido do ventre, o instinto transformado em inteligncia e a experincia das profundezas provoca uma crise depois de outra, preparando o caminho para a Alma sair da escurido para a luz durante o longo perodo de gestao da conscincia. a mente desenvolvida de Virgem que produz a necessria transformao, com a Alma tornando-se cada vez mais consciente do controle que exerce sobre o seu veculo. Esta atividade desenvolve a faculdade de anlise e de crtica e modifica a qualidade pisciana de fluidez psquica para revelar a iluminao e a intuio latentes e adormecidas desde o incio da encarnao. Na realizao final, o "macrocosmo" e o "microcosmo" se encontram, o maior e o menor, a Divindade e o ser humano. Quando isso ocorre, a Alma segue em frente para maiores realizaes do esprito.

Totalidade A Dimenso Ideal


O autoconhecimento e a autopercepo trabalham para tornar o homem um Todo. "O fator ou princpio denominado 'holismo' a base da tendncia sinttica do universo; o princpio responsvel pela origem e pelo progresso das totalidades no universo Esta tendncia holstica fundamental na natureza; tem carter marcante, verificvel; a evoluo no seno um desenvolvimento gradativo e estratificado de uma srie progressiva de totalidades, que vo dos primrdios inorgnicos do incio aos nveis mais elevados de criao espiritual Numa etapa, o holismo matria e energia; em outra, organismo e vida; e mente e Personalidade Todas as suas vrias formas podem, at certo ponto, ser explicadas em termos do seu carter e de suas atividades fundamentais. .."1
verdade que devo partir de mim mesmo, mas nunca devo ser um fim em mim mesmo. Lao Tzu O que chamamos de incio muitas vezes o fim, e fazer um fim fazer um incio. T. S. Eliot

"A tendncia de fazer da prpria vida um todo coerente e significativo vivenciada como um desejo de autopercepo O desenvolvimento holstico pode ser traado em trs dimenses bsicas da pessoa: avano, profundidade e envergadura . . Na dimenso do avano, unia organizao de meios e fins com
1. Holism and Evolution. Prefcio v e p. 320.

escopo cada vez maior pode ser construda. O desenvolvimento na dimenso de profundidade cria, de um lado, uma base metafsica mais profunda na vida de uma pessoa e, do outro lado, uma perfeita expresso das tendncias mais profundas do seu comportamento. E, por fim, o desenvolvimento da dimenso de envergadura significa a abertura de mltiplos canais de comportamento e uma boa coordenao desses canais."2 "O amor faz o mundo girar. O amor uma fora vital necessria para a sade fsica, mental e moral uma condio indispensvel para uma felicidade profunda e duradoura. bondade e liberdade no seu ponto mais sublime. a fora educativa mais aprimorada e poderosa para o enobrecimento da humanidade. A extenso do amor vai do ponto zero, que o amor a si mesmo, at o amor por toda a humanidade, por todas as criaturas vivas e por todo o universo. Estes graus mnimo e mximo comportam entre si uma vasta escala de distncias O ponto mximo de intensidade o amor de todo o universo (e de Deus) O ponto zero o amor s de si mesmo O amor embeleza a nossa vida porque a experincia do amor linda por natureza e embeleza o universo inteiro Qualquer coisa que olhamos com olhos de carinho torna-se linda, ou seja, plena de beleza A experincia do amor significa a liberdade no seu ponto mais sublime Amar alguma coisa agir livremente, sem compulso ou coero Ser livre significa fazer o que gostamos de fazer Nesse sentido, o verdadeiro amor e a verdadeira liberdade so sinnimos A experincia do amor equivalente paz de esprito e felicidade no seu ponto mais elevado No tendo vnculos e sendo puro, a paz de Deus que vai alm de qualquer entendimento "3

2. Foundations for a Science of Personality, pp. 372-73. 3. The Ways and Power of Love, pp. vii, viii, 11, 12, 13, 16.

"Voc um filho do universo, no menos que as rvores e as estrelas; voc tem o direito de estar aqui. E, quer isto seja claro ou no para voc, no h nenhuma dvida de que o universo est se desenvolvendo como deve."4

4. Texto encontrado na Antiga Igreja de So Paulo, em Baltimore, Maryland, datado de 1692.

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