O “ORÁCULO MERINDILOGUN” JOGO DE BÚZIOS POR ODUS

Ikofá ou Awofakan (Orunmilá Ifá)

Orixá da adivinhação, dos conselhos, da sabedoria o testemunho de Deus na Criação.

Seu dia comemorativo é 4 de outubro dia consagrado a Ikofá ou Awofakan (Orunmilá Ifá).

Sua saudação: Orunmilá Iboru, Orunmilá Iboyá, Orunmilá Ibosheshe.

Orunmilá é um Orixá que possui uma poderosa magia planetária e a forma de adivinhar o que
está ocorrendo na vida de uma pessoa a partir do conhecimento dos regentes divinos planetários
que formam o nosso sistema planetário.

Orunmilá é o Orixá Senhor da sabedoria (ogbon) e do conhecimento (imo), que tendo

adquirido o direito de viver entre o orun (o além) e o aiyê ( o mundo material), tudo sabe e
tudo vê na totalidade dos mundos. Por isso recebeu o título de gbaiye gborun; aquele que vive
tanto no céu como na terra, transcendendo espaço e tempo.

Como testemunha da criação universal e chamada também de elirei ipin e detém o conhecimento
do passado, presente e futuro do destino de todos os habitantes do aiyê e do orun em todas as
dimensões cósmicas.

Na Terra, Orunmilá é quem apresenta o destino ao reencarnante por ocasião da sua concepção
(Kadara) e, mediante aceitação pelo livre arbítrio individuo para o (re) nascimento.

Conhece todos os destinos e como propiciar o sucesso em todos os âmbitos, além de revelar o
Orixá pessoal de cada um, ou seja, a substância da qual cada um foi extraído na atual existência e
como integrar o individuo a este principio Divino.

Como a religião Yorúbá é totalmente baseada em mitos (itan) =

lenda. Conta a lenda que:
“Após permanecer na Terra por algum tempo, Orunmilá retornou ao orun, esticando uma
longa corda pela qual ascendeu. Os seres humanos ficaram totalmente desorientados. O
caos, a fome e a peste imperaram na Terra, já que ele era o porta-voz de Olodumaré o
Senhor da Vida – O Divino Criador. O ciclo de fertilidade das plantas e animais foi
interrompido, trazendo ameaça de extinção. O clamor pela volta não foi atendido, mas
deixou com seus filhos os 16 ikin (coquinhos de dendezeiro), que se transformaram num
importante instrumento de adivinhação denominado “IKIN”. Entregou os ikin instruindo
que sempre que desejassem as coisas boas e realizações positivas na vida deveriam
consultar os coquinhos. Daí nasceu o sistema oracular denominado Ifá, que auxilia o ser
humano na resolução dos seus problemas cotidianos, nos conflitos e nas dúvidas
existenciais, como mediador entre o humano e o divino. Assim, Orunmilá é considerado o
Pai do Oráculo”.

Uma modalidade oracular mais simples é o ibo e a mais popular das três é o opelê Ifá.
Os oráculos são baseados no sistema binário e comportam 256 combinações matemáticas que
definem os caminhos de Odú, com seus milhares de itan (mitos) e owe (parábolas).
Sua missão foi organizar as relações humanas, ajudar na doença, orientar nos problemas de todo
tipo de assunto, valendo-se para isto dos itan relatados pelos Odús.
Todo o corpo filosófico da religião Yorubá se resume e nesses signos de Ifá os Odús, que por sua
vez se subdividem em caminhos com os respectivos itan, que são mitos de instrução, orientação
e aconselhamento.

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O oráculo merindilogun - o popular jogo de búzio mediante interferências do Orixá Exú,
pertence a Oxun.

No jogo de búzios utilizam-se 16 Kawri (búzios) no qual respondem os 16 Odús principais,

num total de 70 caminhos e os orixás que responde através deles. Independente da modalidade
utilizada, para cada caminho há um itam a ser interpretado.

Odú
A palavra odu vem da língua yoruba e significa destino, caminho da vida. Cada Homem (Ser)
possui o seu destino, hora com passagem que se assemelham a de outros mas sempre com
alguma particularidade. A consulta através dos Odus pode ser interpretado pelo Oráculo de Ifá,
com os Odu Meji (duplos destinos ou repetidos duas vezes) são em número de 16 e conhecidos
como Odu Originais ou Principais.

Existem dezesseis Odu maiores. Quando combinados, existem um total de 256 Odu acreditando
referir-se todas as situações, circunstâncias, ações e consequências na vida. Estes constituem a
base do conhecimento tradicional yoruba espiritual e são a base de todos os sistemas de
adivinhação yoruba.

A arte da adivinhação já era praticada no antigo Egito, na Índia milenar, na Grécia, terra de
Oráculos e pitonisas, no Sinai, além de muitas outras terras que foram berço de nossa civilização.
Os árabes sabiam ler o destino nas areias, os chineses na folha de chá, povos nômades, como os
ciganos, nos legaram a quiromancia (leitura das mãos)."

OS JOGOS OU MÉTODOS - Os jogos mais difundidos são:

O jogo de Aláfia (também conhecido como jogo de Exú) = 4 búzios

ALAFIA: Caída de quatro búzios abertos: Significa “SIM”, positivo, confirmação,

tudo bem. Não há nenhuma margem de erro ou contrariedade para a pergunta em
questão.
ETAWA ou ORUSUN: Caída de três búzios abertos e um fechados. Significa “TALVEZ”,
dúvidas, dificuldades para a realização e concretização, momento de cautela, de conselhos e
prudência.
EJI ALAKETO/Ejife ou MEGE: Caída de dois búzios abertos e dois búzios fechados:
Significa “SIM”, tudo favorável, caminhos desobstruídos, tendências fortes ao sucesso e
progresso espiritual. Geralmente, confirma a pergunta anterior.
OKARAN/Okanran ou TAUAR: Caída de um búzio aberto e três fechados: Significa
“TALVEZ”, negativo, tendências fortes a inimizades, problemas pessoais que interferem
atrapalhando a vida material, retrocesso espiritual.No lado positivo, recebimento de notícia.
OYAKU/Oyeku ou AKU: Caída de quatro búzios fechados: Significa “NÃO”, com força de
catástrofe, ruínas, separação, desastres, perdas em todos os sentidos. Geralmente, denota a
presença de transformações radicais, como a morte.

O jogo de Keto = 16 búzios O jogo de Odú = 16 búzios O jogo de Angola = 21 búzios

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ORIXÁS DO DIA DA SEMANA:
Segunda – feira Obaluayê, Omolu, Exú
Terça – feira Obá, Ogum, Oko, Irokô
Quarta – feira Xangô, Yansã,
Quinta – feira Oxumaré, Oxóssi, Oroina, Logun-Edé, Ossain
Sexta – feira Oxaguiãn, Oxalufã
Sabado Oxum, Nanã Buruquê, Yemanjá, Ewá, Iyami-Aje
Donimgo Oxalá, Logunãn
Os 16 Odus originais ou principais, seus nomes, representação em Ifá, ordem de chegada no
Àiyé (Terra) e ordem de caída para consulta ao Oráculo:
Um búzio aberto Okaran (Okanran)
Dois búzios abertos Ejiokô (Eji-Okô)
Três búzios abertos Etaogundá (Etá-Ogundá)
Quatro búzios abertos Irosun (Iorossun)
Cinco búzios abertos Ôxê (Osê)
Seis búzios abertos Obará
Sete búzios abertos Ôdi
Oito búzios abertos Êjioníle (Eji-Oníle)
Nove búzios abertos Ossá
Dez búzios abertos Ôfun
Onze búzios abertos Ôwarin (Owaryn)
Doze búzios abertos Êjilaxeborá (Eji-laxeborá)
Treze búzios abertos Êjilobon (Eji-Ologbon)
Quatorze búzios abertos Iká (Iká-Ori)
Quinze búzios abertos Obéogundá (Ogbé-Ogundá)
Dezesseis búzios abertos Êjibé (Alafiá)
Os 16 (dezesseis) principais odùs e seus orixás correspondentes:
1 Okaran Exú, Oroina, Oxalá
2 Ejiokô Ibeji, Ogum, Obá, Oxum
3 Etaogundá Oxóssi, Ogum, Obaluayê, Oroina, Xangô
4 Irosun Yemanja, Oxóssi, Oxalá, Xangô, Yansã, Egun, Logunãn, Obaluayê
5 Ôxê Oxum, Logun-Edé, Yemanja, Omolu, Yamin-Ajé, Oxóssi
6 Obará Oxóssi, Xangô, Exú, Yansã, Oxumaré, Ossain, Logun-Edé, Nanã Buruquê
7 Ôdi Oxóssi, Exú, Obaluayê, Oxumaré, Oxalufã, Ogum
8 Êjioníle Oxaguiã, Oxum, Xangô, Oxóssi, Yemanja
9 Ossá Yansã, Yemanja, Xangô, Ossaim, Oxóssi, Oxalá, Oroina
10 Ôfun Oxalufã, Xangô, Oxum, Obaluaê, Eguns, Logunãn
11 Ôwarin Ossaim, Yansã, Exù, Egun, Oxumaré, Oxóssi
12 Êjilaxeborá Xangô, Logun Edé, Yemanja, Omulu
13 Êjilobon Nanã Buruquê, Obaluayê, Omolu, Yemanja, Yansã
14 Iká Oxumarê, Ossaim, Nanã Buruquê, Ewá, Logun Edé, Obá
15 Obéogundá Logunan, Obá, Ewá, Oko, Ossaim
16 Êjibé Todos os Orixas Fun fun

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 O ODU OPOLE
A primeira jogada, ou primeira mão lançada, o Odu Opole(que está com os pés sobre o solo)
é a mais importante de cada consulta, ou seja, o Odu que se apresenta como orientador,
regente e o responsavél pela consulta que está sendo feita.
Este Odu é anotado ou memorizado, restando agora, que já se identificou através
da contagem dos búzios abertos, saber se é portador de um bom ou mau augúrio através da
“amarração de igbo.

AMARRAÇÃO DE IGBO
A palavra “igbo” significa: amarrar, atar, ligar (um caminho ou alternativa). Na consulta do
óraculo de amarração de igbo, o Leitor emprega cinco objetos (Igbo-Apadi, Igbo-Egum, Igbo-
Igbin, Igbo-Cawri e Igbo-Okuta), que são manipulados para obter as respostas e imdicar se a
pessoa vai receber um bem(irê), ou se pelo contrario, está assinalando um mal (Osogbo).
Também responde (NÃO) para todas as demais perguntas feitas ao oráculo.

Para saber se o Odu Opole esta Ire (positivo, portador de coisas boas), ou se esta Osogbo
(negativo, portador de acontecimentos nefastos), é utilizada a técnica conhecida como
“amarração do Igbo”.

OS SÍMBOLOS DE ORIENTAÇÃO
IGBO-OKUTA KEKE – (pedra pequena onix). Simboliza a imortalida, longa vida,
já que provêm da natureza e não se corrompe e não morre. Utilizada para todos os
Osogbos.

IGBO-IGBIN – (ponta de casca do caracol consagada aos Orixas Funfun). O caracol

simboliza o casamento, pois caracóis integram parte dos presentes que precedem o
matrimônio.

IGBO-CA WRI – (dois búzios abertos e unidos) Simboliza dinheiro.

IGBO-LERI ADIE (EGUN) – (pedaço de osso) Significado filho, a morte.

IGBO-APADI – (casca de porcelana) Simboliza a derrota dos inimigos

OJU MALU – (olho de boi) Utilizada juntamente com o Okutá Keke para ressponder
se o Opole esta Iré ou Osogbo, também responde negativamente o Jogo.

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 DISPOSIÇÃO DOS SÍMBOLOS EM IRÊ (POSITIVO)

(5) (4) (3) (2) (1)

Apadi Egum Igbin Cawri Okuta
Ire shekun Ire omo Ire aiya Ireaje Ireiku/oko
(ceramica) (osso) (concha) (búzio) (ônix)
(6)
Oju malu
(olho de boi)

DISPOSIÇÃO DOS SÍMBOLOS EM OSOGBO (NEGATIVO)

(5) (4) (3) (2) (1)

Apadi Cawri Okuta Igbin Egum
Ire shekun Ireaje Ireiku/oko Ire aiya Ire omo
(ceramica) (búzio) (ônix) (concha) (osso)
(6)
Oju malu
(olho de boi)

COMO MONTAR SUA MESA PRO JOGO

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 MATERIAL PARA O JOGO:
(Itens básicos necessários)
1 16 kawri (búzios) furados e pequenos;
2 4 kawri (búzios) furados e grandes;
3 1 Kawri (búzio) grande e sem furo (Kawri do axé);
4 1 moeda (se for antiga melhor);
pedrinhas do tamanho porporcional aos búzios, sendo uma arrendondada (otá
5 2
feminino) e uma cumprida (otá) masculino;
6 1 toalha de pano branco virgem (que nunca tenha sido usado);
7 1 peneira de palha própria para jogo de búzios ou tabua de Ifá;
8 1 vela branca;
9 1 cálice com água;
10 1 gerador de cristal de quartzo branco;
11 1 insensario;
12 1 um copinho pequeno com terra;
13 1 semente (olho de boi);
14 1 adja.

MONTANDO A MESA:

A mesa pode ser montada segundo a sua intuição. Mas a forma bastante comum é tulizar uma
peneira como base ou tabua de Ifá.

A peneira e coberta de um pano pranco, e ao redor da peneira deverão ser colocadas as guias dos
Orixás, formando um circulo, no interior poderá conter outros objetos, que complementam a
magia( moedas, pedras e outros amuletos).

Com a tabua de Ifá nã se utiliza o pano se coloca as guias ao redor dela e na sua borda utiliza-se
os objetos magisticos.

Também pode se montar a mesa somente com o pano branco e fazerndo um circulo com as guias
e no interor colocar os objetos de magia deixando o centro livre:

Obs.: Para todos tipos de mesa devemos colocar as seguintes guias nas respectivas ordens:

1º Exú 2º Ifá 3º Sete linhas

(É obrigatorio a utilização da guia de Exú e de Oxalá caso a pessoa não queira colocar da sete
linhas)

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 PREPARAÇÃO E CONSAGRAÇÃO DOS BÚZIOS
Os búzios deverão ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num preparado com ervas
de (colônia, santa luzia, saião, elevante, fortuna, orepê, seiva de alfazema), açúcar com Epó
(dendê) e macaça (louro).

Pela manhã, antes do sol nascer, deverão ser lavados com as ervas em agua corrente e mel e
deixados em descanso por algumas horas antes da consagração.

(O olhador, deverá estar de roupa branca e com sua guias de seus Orixas. Não beber ou fumar
antes durante a consagração.)

O olhador devera antes da consagração pedir licença aos Orixás dos dias da semana e
também saudando todos os Orixás iniciando por Exú e finalizando com Oxalá. Pedir a
iluminação de Ifá.

REZA PARA CONSAGRAÇÃO DOS BÚZIOS

A MOJUBÁ

IFÁ JI Ô ORUNMILÁ (Ifá eu te invoco, oh Orunmilá)

BI OLÔ LOKÔ, KI Ô WÁ LE (Se você foi para a fazenda, volte para casa)
Ô BI OLÔ ODÔ, KI Ô WÁ LE (Se você foi para o rio, volte para casa)
Ô BI OLÔ LODÊ, KI Ô LA LE (Se você foi caçar, volte para casa)
Ô

Em seguida, segura os 16 búzios na MÃO ESQUERDA e recita:

MÔ FI ESSÊ RÉ TÊ LÊ BAÝÍ

Após pronunciar esta frase, bater com o PÉ ESQUERDO no chão e passar todos os búzios
para a MÃO DIREITA e recitar:

MO FÍ ESSÊ RÉ TÊ ORÍ ENÍ BAÝÍ

(Eu seguro o seu pé esquerdo e bato o meu com força no solo)

Após pronunciar esta frase, bater o pé direito no chão

MO GBÊ OKÁ LÒRÍ ATÊ FÁ

KI OLÊ MIKA LÒRÍ ATÊ FÁ TITI LAÍ

Depositar os búzios no centro da peneira e com os dedos médios e anular da mão

direita traçar um círculo, em volta dos búzios, no sentido anti-horário, recitar:

REZA PARA CONSAGRAÇÃO DOS BÚZIOS:

MO KO LÉ ÝÍ OKÁ
KI Ô LÊ Ý´MIKÁ
KI Ô LÊ JEKÍ OMO ÝÍ MIKÁ
KI Ô LÊ JEKÌ OWÔ ÝÍ MIKA
Com os mesmos dedos traçar um círculo em sentido horário,
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dizendo: MOJUBÁ Ô

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MOJUBÁ Ô
IBÁ SÉ
IBÁ SÉ
IBÁ

Em seguida, salpicar aguá no solo, pronunciar:

ILÊ MOJUBÁ, IBÁ SÉ

Traçar uma linha imaginaria que vai do seu corpo até os búzios e dizer:
MÔ LÁ ONÃ FUN Ô TORÔRÔ
KI Ô LÊ OWÔ TÔ ONÃ ÝÍ WÁ SODÔ MÍ

Novamente salpicar água no solo, recitar:

MÔ SÉ ILÊ BAÝÍ

Salpicar agua sobre a peneira, pronunciar:

MO SÉ ATÊ BAÝÍ

Pegar todos os búzios entre as mãos, recitar:

1. A GUN SÉ Ô, A GUN SÉ 10. SANGO IBÁ E Ô, IBÁ
2. BI AKÔKÔ GÓRI IGUÍ A SÉ 11. OBATALÁ A MA SÉ
3. A GUN SÉ Ô, A GUN SÉ 12. BOGBÔ OSÁ A MÁ SÉ
4. BI AGBÊ JÍ A MÀ SÉ 13. OBÁ AIYÊ, ATI OBÁ ORUN, IBÁ YÍN Ô
5. A GUN SÉ Ô, A GUN SÉ 14. ILÊ IBÁ Ê Ô ORUNMILÁ BORÚ
6. BI ALUKÔ JI A MA SÉ 15. ORUNMILÁ BOIÝÁ
7. A GUN SÉ Ô, A GUN SÉA GUN SÉ 16. ORUNMILÁ BOSÉSÉ
Ô, 17. ADUPÊ Ô
8. A GUN SÉOGUN SÉ
9. OSUM A MA SÉ

Recolocar todos os búzios no centro e recitar: A TUN KALÍ ASIWËRÊ IKÁ OWÔ RÊ

Com a mão direita, vai pegando 1 de cada vez e depositando na mão esquerda e para cada um,
vai pronunciando:
1º búzio: IBA OLUWÔ 9º búzio: IBÁ OBÁ
2º búzio: IBÁ ODJUGBONÃ 10º búzio: IBÁ OYINBÔ
3º búzio: A KÔ EN LIFÁ 11º búzio: IBÁ OLOPÁ
4º búzio: A TÊ MI LERÊ 12º búzio: IBÁ EDJÓ
5º búzio: A KÔ BAÝÍ 13º búzio: IBÁ OFÔ
6º búzio: A TÊ BAÝÍ 14º búzio: IBÁ AYALÚ IGUÍ
7º búzio: A SÉ 15º búzio: IBÁ IBÓN
BAÝÍ 16º búzio: IBÁ OKUTÁ
8º búzio: IBÁ KUKUNBOLÊ

Depositar os 16 búzios recolhidos no meio da peneira dizendo:

IBÁ IBAJÚ
IBÁ ÊFÍN
IBÁ LOKÔ
IBÁ LODÔ
IBÁ LODAN

ORÔ KAN SÔ KÔ SI AWÔ NILÊ

ORÔ KAN SÔ KO SI AGBÁ NILÊ

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Recolher os 16 búzios e sacudindo-o entre as mão, direcioná-las:

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Para o alto e dizer: ATÌ ORUN
Para o solo e dizer: ATÌ AYÊ
Para o lado direito e dizer: ATÌ LÔDE
Para o lado esquerdo e dizer: ATÌ KÀNTARÌ

Após esta consagração os búzios estarão prontos para o jogo.

A primeira jogada pode então ser efetuada e, ao lançar os búzios, o advinho pronuncia a seguinte
frase: Ô SÁ RÊ Ô (esta frase deverá ser pronunciada todas as vezes que os búzios forem
lançados durante uma consulta e no decorrer de uma semana).
OBS.: Após a primeira caída, perguntar, com os quatro búzios, se tem autorização para continuar
o jogo, pronunciando:

ORÍ, ORÍ Ô (a resposta tem que ser ALÁFIA)

INVOCAÇÃO PARA O JOGO DE BÚZIO

1. Ô SÁ RÊ Ô 16. OBA YÊ, AKIRÔ
2. ODUDUÁ, DADÁ, ORUNMILÁ 17. OROINA YÊ, KALIÊ
3. BABÁ MI ALARI KI BABÁ 18. YANSÃ YÊ, EPARRÊ
4. OLOFUMARÊ BABÁ MI 19. NANÃ BURUQUÊ YÊ, SALUBÁ
5. BAKÊ OSHÊ 20. YEMANJA YÊ, ODÔ FE IABA
6. BARA LONAN 21. EWÁ YÊ, RI RO
7. KOU FILÉ BABÁ MI 22. OXUMARÉ YÊ, ARRUBABOI
8. EMIM LO SHIRÊ BABÁ 23. OXÓSSI YÊ, OKÊ ARÔ
9. IFÁ BEMIM MOJUBARÉ 24. XAGÔ YÊ, KAWÔ KABECILE
10. IFÁ ORUN MOJUBARÉ 25. OGUM YÊ, PATAKORI
11. EXÚ MOJIBÁ 26. OBALUAYÊ YÊ, ATOTÔ OJUBILÔ
(bater o pé esquerdo 3 vezes) 27. OMOLU YÊ, ATOTÔ
12. OKÊ OKÉ 28. LOGUN-EDÉ YÊ, Ô AKOFÁ
13. IFÁ AGÔ 29. OSSAIN YÊ, EUÊ-Ô
14. LOGUNAN YÊ, OLHA O TEMPO 30. OXALÁ YÊ, EPA EPA BABÁ
15. OXUM YÊ, ORA YÊ YÊ Ô 31. JASSY, JASSY

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 ODU OPOLE
Para saber se o Odu Opole esta Ire (positivo, portador de coisas boas), ou se esta Osogbo
(negativo, portador de acontecimentos negativos), utilizamos a técnica de “amarração do Igbo”.

O Leitor pega o Igbo-Okuta(onix), toca com ele a testa do cliete e diz “IRE”! Na tentativa de
obter uma resposta auspiciosa do Odu Opole.

E em seguida entrega o Okuta(onix) ao cliente dezendo: “Okuta bonihem”

Entrega também o Oju Malu(olho de boi) e diz: “Oju Malu be ko”.

Deve-se solicitar ao cliente que com os dois objetos na mão, deve colocar aleatoriamente
uma em cada mão, sem que o leitor saber em que mão esta os simbolos.

Os búzios são lançandos por duas vezes consecutivas e os resultados destas caídas, ou seja, os
Odu que se apresentarem é que irão determinar qual das mãos deverá ser aberta pelo consulente,
observando-se para isto, a seguinte regra:

O primeiro lançamento corresponde a mão esquerda do consulente.

O segundo lançamento correspode a mão direita.

O Odu mais velho, (menor número de búzios aberto), determina que mão deverá ser aberta.

Em caso de empate, a mão esquerda deverá ser aberta.

Se na mão escolhida encontar-se o Okutá(pedra), o Odu Opole esta Ire(positivo).

Se ao contrário,na mão escolhida o Oju Malu (olho de boi), o Odu Opole esta Osagbo(negativo)
e o Oju Malu e imediatamente substituido pelo Leri Adie (osso) (Igbo Egun).

A cada lançamento é repetida a frase “Ô SÁ RÊ Ô” (“que todos os orisás dêm a sua

permissão”).

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 ÒPIRÁ

Caida de 16 búzios fechados

Quando caem 16 búzios FECHADOS significa OPIRÁ, caida totalmente negativa, total
desfavoecimento, impedimento e morte; o número desta caida é “0” ZERO. Essa caída é
perigosa tanto pro consulente como para o leitor, pois a indicação de OPIRÁ é de morte, perigo
fatal.

Mediante tal situação o leitor, deverá encerrar imediatamente o jogo, não podendo o mesmo,
jogar por 16 dias, ate que se complete as obrigações devidas.

Pede-se ao consulente que se levante e colocamos um pano preto por cima do jogo durante 5
minutos, para somente depois levar o pano para casa de ÉSÚ(EXÚ), com 1 acaçá.

Quando der essa caída, não devemos indicar este consulente para ninguem. Pegar 4 búzios e
pergntar a Ésú o que ele deseja, se a cabeça de 1 galo ou a cabeça de um bode. Leva-se para a
mata e se entrega para o poente, enterramos a cabeça e por cima será colocado o corpo; na volta
bate-se folhas em tudo.

Durante esses dias, é colocado canjica em cima do jogo, com 17 dias daremos comida seca para
ORÚNMILÁ.

Durante o jogo não devemos somente observar a base nas quantidades de búzios abertos ou
fechados, mais também ficar atento para as configurações das caídas que podem apresentar
algumas configurações especiais, que quando interpretada corretamente, podem acrescentar
muita informaçõa ao jogo. Assim poderemos saber quando tal fato ocorreu ou irá ocorrer, basta
termos atenção em que direção o búzio de axé (oxetuá) esta apontando.

OXETUÁ - décimo sétimo odú, chamadado òxetùá, odu de àxetuwá (poder trouxe ele à
nós)- filho de oxum - também chamado akin oxó (poderoso mago) - filho de enìwàre
(aquela que foi colocada na senda do bem).

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