O novo rural em comunidades tradicionais Faxinalenses: reflexes sobre a proposta de turismo para os faxinais do municpio de Mallet Paran Brasil.

l. Rodrigo Rocha Monteiro1 RESUMO Nas ultimas dcadas, novas atividades no agrcolas vem tomando corpo no campo brasileiro e tm se configurado como alternativas para comunidades rurais que passam a contar com novas fontes de renda que no somente a produo agrcola. Essa reflexo tem em Jos Gaziano da Silva um de seus expoentes, pois ao tratar dessas questes ele apresenta o Novo Rural como uma categoria de anlise para entender essas novas atividades de carter no agrcola no campo, inclusive em reas de comunidades tradicionais. Dessa forma, esse trabalho tem como objetivo uma reflexo sobre o projeto de turismo rural no municpio de Mallet, no interior de Paran-Brasil, e como este projeto abarca reas de comunidades tradicionais denominadas de Sistema Faxinal. Para tanto, buscou-se suporte na literatura existente sobre o tema, bem como aporte em um trabalho cientfico que tratou das propostas de turismo no municpio de Mallet-PR. Buscou-se uma articulao entre as referencias para entender como o turismo se configura como alternativa para essas comunidades. Constatou-se, de forma geral, que a maneira como o Sistema Faxinal se organiza, e sua sustentabilidade, tm-se configurado como atrativo para implementao do turismo rural nas comunidades, apontando para novas possibilidades atravs dessa atividade no agrcola que desponta.

Eixo Temtico: Dinmica de los espacios rurales. Palavras-Chave: Sistema Faxinal, Novo Rural, Turismo

INTRODUO O campo no Brasil acompanhou as transformaes que se davam na sociedade do pas de maneira geral. Reflexo disso o fato de que hoje no podemos consider-lo apenas por suas atividades de carter agrcola, devendo tambm incorporar, na anlise do rural, outras atividades que se configuram
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Doutorado em Geografia na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - Unesp/ Rio Claro Graduao em Geografia UEPG, Mestrado em Geografia - UFSC

pelas novas demandas das sociedades e servios urbanos que extrapolam os limites das cidades, que anteriormente eram bem estabelecidos, mas que atualmente se caracterizam por maior complexidade. Dessa forma, pretende-se com este artigo uma reflexo sobre a proposta de turismo para o municpio de Mallet PR, que prev um circuito de turismo para o municpio que abrange reas de comunidades tradicionais, mais notadamente comunidades organizadas nos moldes do Sistema Faxinal, luz de teorias que tratam destas novas atividades que esto se desenvolvendo no campo O trabalho est dividido em trs partes. Na primeira delas, a escolha foi por discutir a idia do Novo Rural de Jos Graziano da Silva, buscando evidenciar as novas atividades no agrcolas que tomam corpo no campo brasileiro. Em seguida, busca-se levantar as bases tericas sobre populaes tradicionais no Brasil e, mais especificamente, sobre o Sistema Faxinal no estado do Paran, procurando mostrar os elementos que as diferenciam das demais e como estas passaram a demandar alternativas para sua reproduo enquanto comunidade. A ultima parte dedicada discusso sobre o plano de turismo para o municpio de Mallet, e como este plano contempla as comunidades faxinalenses, bem como as implicaes do turismo nessas reas. O NOVO RURAL NO CAMPO BRASILEIRO O texto clssico de Sorokin, Zimmerman e Galpin intitulado de Diferenas Fundamentais entre o mundo Rural e o Urbano traz uma constatao, para a poca, de que o mundo rural e o mundo urbano seriam cada vez mais diferentes entre si. Nesta obra, os autores trazem as diferenas ocupacionais, ambientais, de tamanho de comunidades, de densidades populacionais, entre outras, para apontar que as tendncias apontavam para o espao rural e o urbano estarem cada vez mais desconexos entre si. Apesar desta constatao, vemos que a tendncia hoje que o espao rural seria engolido pelo urbano. As atividades tradicionalmente desenvolvidas no meio urbano esto penetrando cada vez mais no meio rural, tornando complexa a delimitao entre os dois espaos. Devemos entender, como Mendras (1969) nos lembra, que tanto a sociedade rural, quanto a urbana, fazem parte de uma sociedade mais ampla, e partilham de uma cultura comum, de mesmas crenas. Tambm devemos

apontar que tanto citadinos, como a populao rural, dentro de um mesmo contexto nacional esto, de certa forma, submetidos a uma mesma poltica de organizao territorial, que segue no caminho dos discursos criados pelo poder pblico, pelo capital e por outras instncias, e que afetam diretamente a relao campo-cidade. Jos Graziano da Silva (1997) traz uma discusso bastante pertinente sobre estas novas atividades no agrcolas que esto se desenvolvendo no campo brasileiro. Ele constata que hoje no mais possvel definir o rural apenas como eminentemente agrcola, j que atividades urbanas so cada vez mais encontradas no meio rural. Ele inicia seu texto mostrando que:
Na verdade, est cada vez mais difcil delimitar o que rural e o que urbano. Mas isso que aparentemente poderia ser um tema relevante, no o : a diferena entre o rural e o urbano cada vez menos importante. Pode-se dizer que o rural hoje s pode ser entendido como um continuum do urbano do ponto de vista espacial; e do ponto de vista da organizao da atividade econmica, as cidades no podem mais ser identificadas apenas com a atividade industrial, nem os campos com a agricultura e a pecuria (SILVA, 1997).

Nesta passagem, notamos que a preocupao do autor est na cada vez mais difcil delimitao entre rural e urbano. Isto pelo fato do aumento de atividades tpicas do urbano no campo, e tambm de atividades tpicas rurais nas cidades. Jos Graziano da Silva ainda aponta para o paradigma ps-industrial, que traz novas formas de organizao do trabalho, como responsvel por esse avano do urbano sobre o campo. Ele mostra um ator j consolidade nos pases desenvolvidos, e em processo de consolidao no Brasil, que o que ele chama de part-time farmer. Seriam, na traduo literal, os agricultores em tempo parcial, ou seja, aquele que combina a atividade agropecuria com outras atividades no agrcolas. Estas atividades podem se localizar dentro ou fora de sua propriedade. O part-time farmer um agricultor autnomo que combina as diversas formas de ocupao (agrcolas e no agrcolas) (SILVA,1997). Anteriormente, algumas indstrias tradicionais j se dirigiram para reas rurais, porm os atrativos eram outros. As razes estavam ligadas ao

custo interno como, por exemplo, proximidade de matria-prima, busca de mo de obra barata e menor rigor da legislao ambiental. Recentemente os atrativos so outros, e apontam tambm para a busca de amenidades ambientais. Com o desenvolvimento das telecomunicaes, da telemtica e dos transportes, as industrias e servios puderam migrar para o campo em busca de melhores condies de produo e de trabalho (SILVA, 1997). Assim, as cidades no so mais o local onde a atividade industrial se encerra. As condies apresentadas possibilitam uma maior autonomia para a escolha locacional das empresas. Tambm notamos, no campo, a formao dos Complexos Agroindustriais (CAIS), onde uma cadeia de servios e produo acaba amarrando os produtores s lgicas das empresas. Assim, o produtor recebe matria prima e assistncia ao longo da produo para, l no final, vender empresa ao preo estabelecido por ela. Esta forma de organizao complexa que j est bastante presente no campo brasileiro, est tomando cada vez mais corpo nas comunidades agrcolas. Ento, Jos Graziano da Silva (1997) mostra que o meio rural brasileiro no pode apenas ser caracterizado pela atividade agrcola. Tambm afirma que o movimento da populao no campo no pode apenas ser explicado com base no calendrio agrcola, como tambm no atravs da expanso/retrao das reas. De acordo com ele, h uma srie de atividades no agrcolas que esto presentes no campo. Entre essas, as de prestao de servios (pessoais, de lazer ou auxiliares das atividades econmicas), alm do comrcio e da indstria que respondem cada vez mais por parcelas do emprego no meio rural. Alm de mercadorias agrcolas, o espao rural pode oferecer, como menciona o autor, ar, gua, turismo, lazer, bens de sade, permitindo uma possibilidade maior de combinaes ocupacionais. Este autora ainda traz a idia de que essas alternativas de ocupaes no agrcolas no campo talvez seja a nica maneira de reter a populao rural pobre nos seus atuais lugares, ao mesmo tempo que pode elevar a renda dessas famlias. (SILVA, 1997). Por fim, Jos Graziano da Silva (1997) afirma que o meio rural se transformou e abarca outras funes que no apenas as de produo agrcola e agro-industriais. Para ele, existem novos tipos de ocupaes como propiciar lazer nos feriados e fins de semana, dar moradia a um segmento da classe

mdia

alta,

desenvolver

preservao

conservao

ambiental

proporcionando o surgimento do eco-turismo, e abrigar profisses tipicamente urbanas que esto se proliferando no meia rural em funo da urbanizao do trabalho rural. O avano do turismo no campo atende a essas demandas da populao urbana que busca no meio rural uma fuga das grandes cidades. Assim, essas atividades de servio configuram-se como atividades no agrcolas que esto se desenvolvendo no campo, ajudando a configurar um espao de acordo com o que Jos Graziano da Silva chamou de Novo Rural. O Sistema Faxinal hoje considerado com Tradicional pelo poder pblico. Assim, perspectivas de implementao do turismo nessas comunidades apontam para o avano de atividades no agrcolas em ares de populaes tradicionais. Para isso, preciso discutir a forma como isso deve ser dar e quais as implicaes destas aes. Em seguida, optamos por discutir um pouco sobre o conceito de Populao Tradicional, buscando encaixar o Sistema Faxinal nesta perspectiva, para depois discutirmos os projetos para estruturar o turismo nos Faxinais de Mallet, no Paran. POPULAES TRADICIONAIS E O SISTEMA FAXINAL Os Povos dos Faxinais hoje so reconhecidos pelo poder pblico como tradicionais, dado o seu modo de vida e a forma como se relacionam com o meio natural. Segundo Little (2002), o conceito de Populao Tradicional diz respeito a um mecanismo que capaz de juntar fatores em que aparecem: o regime comunal da terra; o sentimento de pertencimento ao lugar ao qual se inserem; a procura por uma autonomia cultural; alm de prticas ligadas sustentabilidade quanto ao uso dos recursos da natureza. Diegues (2001), por sua vez, enumera uma srie de elementos que caracterizam as populaes tradicionais:
a) dependncia e at simbiose com a natureza, os ciclos naturais e os recursos naturais renovveis a partir dos quais se constri um modo de vida; b) conhecimento aprofundado da natureza e dos seus ciclos que se reflete na elaborao de estratgias de uso e de manejo dos recursos naturais. Esse conhecimento transferido de gerao em gerao por via oral; c) noo de territrio ou espao onde o grupo social se reproduz econmica e socialmente; d) moradia e ocupao desse territrio por vrias geraes, ainda que alguns membros

individuais possam ter-se deslocado para os centros urbanos e voltado para a terra de seus antepassados; e) Importncia das atividades de subsistncia, ainda que a produo mercantil possa estar mais ou menos desenvolvida, o que implica uma relao com o mercado; f) reduzida acumulao de capital; g) importncia dada a unidade familiar, domstica ou comunal e s relaes de parentesco ou compadrio para o exerccio das atividades econmicas e culturais; hi) tecnologia utilizada relativamente simples, de impacto limitado sobre o meio ambiente. H reduzida diviso tcnica e social do trabalho, sobressaindo o artesanal, cujo produtor (e sua famlia) domina o processo de trabalho at o produto final; i) fraco poder poltico, que em geral reside com os grupos de poder dos centrosurbanos; j) auto-idntificao ou identificao pelos outros de se pertencer a uma cultura distinta das outras (DIEGUES, 2001, p. 87 88).

No geral, estes critrios que Diegues define para caracterizar uma populao enquanto tradicional dizem respeito forma como se d a relao da populao com o meio, a sua cultura prpria, bem como a sua autoidentificao enquanto populao tradicional. Observa-se que possuem valores diferentes, s vezes antagnicos, em comparao com as sociedades urbanoindustriais, o que pode vir a gerar interesses divergentes. A maneira como esses povos se relacionam com o seu meio revelam uma srie de mitos e representaes que apontam para a viso do homem como apenas uma fora entre tantas outras que atuam na natureza. Estes mitos, denominados de Bioantropomrficos, so diferente daqueles criados pela sociedade urbano-industrial, que entende a natureza como sendo intocada, uma coisa alheia ao homem, ou seja, Neomitos, segundo argumenta Diegues (2001). Em 2007 o poder pblico institui, atravs do Decreto n. 6040 de 7 de Fevereiro, a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais. Atravs deste decreto, que entende os Povos Tradicionais como grupos com culturas diferenciadas, possuindo formas particulares de organizao social, econmica, cultural, ancestral e religiosa, e que se reconhecem como tal, procura-se promover o desenvolvimento sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais, buscando garantir seus direitos territoriais, sociais, ambientais, econmicos e culturais, respeitando as suas identidades e sua forma de organizao. Os Povos Tradicionais possuem formas de organizao que lhes so particulares. No geral, o uso comum de terras e recursos desenvolvido por

grande parte de sua populao. A forma como encaram os recursos lhes permitem a realizao de atividades que, muitas vezes, contrariam a tendncia que temos de apropriao privada. No caso do Brasil, devemos lembrar que seus primeiros habitantes, os ndios, j realizavam o uso comum dos recursos naturais, situao esta que vem se alterando a partir do momento da chegada dos europeus ao territrio. O regime de distribuio de terras, a partir de ento adotado, preza pela doao de Sesmarias queles que pudessem aproveit-las, ou seja, aqueles que j tinham posses, reconhecidas atravs do nmero de escravos que dominavam. Destarte, esta distribuio d margem grande concentrao de terras que veio a gestar o regime latifundirio que temos em grande parte do Brasil. Os pequenos produtores que no conseguiam ter acesso ao sistema de sesmarias ficavam s margens dos mesmos, muitas vezes utilizando-se de prticas de uso comum da terra, como ocorreu em reas com contextos especficos. Esta situao veio a ocorrer tambm junto s grandes propriedades, beneficiando tanto os pequenos produtores com espaos para desenvolverem suas atividades, quanto os prprios latifundirios que podiam mant-los agregados, e utiliz-los, inclusive, como mo de obra cativa (CAMPOS, 2000). O Uso comum de Terras, no Brasil e no mundo, se d atravs de diferentes modalidades com caractersticas especficas que variam de acordo com as especificidades de cada rea. Temos, entre estas modalidades, as chamadas Terras de Preto, as Terras de Santo, Terras de ndios, Comunidades Remanescentes de Quilombolas, as Quebradeiras de Cco Babau, as Comunidades Ribeirinhas, os Fundos de Pastos, entre outras tantas. As comunidades objeto deste estudo, as Comunidades Faxinalenses, ou Sistema Faxinal, apenas uma destas modalidades, com caractersticas especficas que sero levantadas neste trabalho. No mais, todas elas tm em comum a utilizao de terras, ou recursos naturais de forma comunal. Compartilham tambm da mesma dificuldade histrica de encontrar correspondncia formal dentro do ordenamento jurdico que tivemos no Brasil. Estas comunidades sempre foram deixadas de lado, demonstrando uma invisibilidade que sempre lhes foram atribudas. Um exemplo disso o fato de que as terras de uso comum jamais foram objeto de inventariamentos ou

levantamentos estatsticos por colidirem com os dispositivos jurdicos legais (ALMEIDA, 2006). As bases do direito que rege as dinmicas internas das comunidades so fruto dos costumes historicamente determinados por estes grupos. Thompson (1998) diz que os costumes so produzidos e criados entre pessoas comuns, e por isso devem ser entendidos como vulgares, que por essa razo chamado de vulgaris consuetudines. Estes costumes no so registrados em regulamentos e permeia crenas no escritas, normas sociolgicas e usos que so garantidos na prtica. Pertence, segundo o mesmo autor, prtica da tradio oral (THOMPSON, 1998). Por no se basearem em normas escritas e amplamente legitimadas, que se tm freqentes conflitos com normas estabelecidas pelo mbito legal do ordenamento jurdico vigente. Estes, por sua vez, so instrumentos de grupos detentores do poder e que no possuem estratgias voltadas manuteno e melhoria das condies destas modalidades de uso comum de terras. As reas de uso comum foram, ao longo do tempo, desacreditadas. Podemos ver isto atravs das idias desenvolvidas por Garret Hardin acerca da Tragdia dos Comuns. Segundo ele, estas reas utilizadas de forma comum estariam designadas super-explorao, j que no haveria a apropriao individual que justificaria, ento, um melhor cuidado com a terra e com os recursos. Hardin defendia a idia de que as populaes que utilizavam terras e bens comuns eram desprovidos de bom senso. Mas, ao longo do tempo e do espao, defende Thompson (1998), as populaes desenvolveram uma variedade de instituies e sanes que impuseram restries e limites ao uso comunal. Historicamente estas comunidades que desenvolviam o uso comum de recursos estiveram margem de alternativas tidas como mais viveis. Muitos eram os que acreditavam que o avano das relaes de produo capitalista no campo viria a causar o desaparecimento das comunidades que assim se organizavam. Porm, essa realidade teve uma causa contrria do que era esperado, fazendo com que este avano forasse essas comunidades tradicionais a reafirmaram suas identidades na luta por um reconhecimento formal. Dessa forma, estas modalidades que pareciam estar designadas a

desaparecerem, tomam

novo

flego

atravs

da

luta

por

direitos

reconhecimento, dando uma nova cara aos movimentos sociais. Desde a dcada de 1970, estes movimentos sociais comeam a se consolidar, e as lutas escapam ao sentido estrito de uma entidade sindical. Comeam a ser incorporados fatores tnicos, ecolgicos e critrios de autodefinio coletiva, na luta por permanncia, visibilidade e reconhecimento formal (ALMEIDA, 2006). Temos a categoria Populaes Tradicionais cada vez mais tomando nova forma e significado. Ela aparece cada vez menos ligada ao quadro natural ao qual se inserem, e idia de sujeitos biologizados, para estar mais prxima da idia de agentes sociais que assim se autodefinem. Apesar destes movimentos de reafirmao de identidades coletivas na luta por visibilidade e reconhecimento, ainda permanece o impasse no estabelecimento destas terras tradicionalmente ocupadas. A efetivao dos dispositivos legais que foram conseguidos atravs de muitas lutas, encontram dificuldade de efetivao, esbarrando no aparelho burocrtico-admistrativo do Estado, que como j mencionado, serve a interesses de classes que historicamente monopolizaram o acesso terra (ALMEIDA, 2006). Estes novos movimentos sociais prevem uma poltica de identidades na busca por territorialidades especficas, onde se busca realizar sua maneira de ser para assegurar sua reproduo fsica e social. As Terras Tradicionalmente Ocupadas so dotadas de uma complexidade de formas de uso comum que, embora agrupadas em uma nica categoria, no aparecem compostas por uma homegeinizao jurdica (ALMEIDA, 2006). Estes movimentos, quando se referem ao sujeito que est em ao, no o fazem atrelado ao termo campons, que geralmente utilizado. So dotados de uma multiplicidade de categorias que, ento, rompe com o significado do termo campons ou trabalhador rural, passando a incorporar identidades de grupos como quilombolas, seringueiros, quebradeiras de cco, faxinalenses, entre outros (ALMEIDA, 2006).

O TURISMO RURAL NO MUNICPIO DE MALLET E AS POSSIBILIDADES PARA OS FAXINAIS DO MUNICPIO Aqui, procuramos trazer a discusso para o mbito do projeto de Turismo para o municpio de Mallet no Paran, principalmente no que diz respeito s propostas para as comunidades faxinalenses do municpio. Aqui, tomamos como ponto de partida o trabalho de Patricia Ferreira sobre o projeto de turismo comunitrio nos Faxinais Lageado de Baixo e de Lageado dos Melos, ambos no municpio de Mallet. O municpio de Mallet est localizado na regio Centro-Sul do estado do Paran. O censo de 2000 apontava uma populao total de 12.602 habitantes, sendo a populao urbana era de 6.862 habitantes, e a populao rural era de 5.740 habitantes (IBGE, 2000). Podemos perceber que h um pequena diferena entre os habitantes que moram no meio rural, dos que moram no meio urbano, sendo que o municpio pode ser caracterizado como predominantemente rural, pois mesmo os habitantes da cidade acabam desenvolvendo atividades predominantemente rurais. Ferreira (2008) aponta que em 2002, a prefeitura do municpio organizou um roteiro turstico que possua relaes com as etnias Polonesas e Ucranianas, dentro da perspectiva do turismo rural. Este circuito PolonsUcraniano incorporava o Faxinal Lageado de Baixo, um dos que foram estudados pela autora. Ento, sua idia de mostrar a viabilidade do turismo nas comunidades estudadas por ela, apontando potencialidades e implicaes do turismo. Este circuito ainda abrangia diversos segmentos da atividade turstica, bem como turismo no espao rural, ecoturismo, turismo cultural e turismo de lazer. Porm, a autora mostra que quase todos os atrativos culturais esto relacionados diretamente com as etnias bases da formao do municpio (Poloneses e Ucranianos), com destaque ao turismo cultural como manifestaes religiosas, gastronomia, artesanato, festas, entre outros. Apesar do circuito ser predominantemente rural, alguns atrativos localizados na cidade tambm aparecem contemplados pelo roteiro, j que o municpio predominantemente rural. Integram o roteiro, por exemplo, o prdio da prefeitura municipal, e o Parque dos Imigrantes (FERREIRA, 2008).

Apesar do projeto para o turismo nos Faxinais, percebe-se que no h um planejamento prprio para as comunidades faxinalenses. Estas aparecem apenas como inseridas em contexto do municpio que apresenta a influncia dos imigrantes na sua configurao scio-espacial. Assim, torna-se pertinente uma discusso sobre a forma de insero dos Faxinais dentro desses circuitos, e de que maneira este turismo planejado pode interferir na comunidade, j que os Faxinais so considerados comunidades tradicionais. No tocante ao Sistema Faxinal dentro do circuito polons-ucraniano, devem ser avaliados os impactos ambientais e sociais do turismo, buscando estabelecer as possibilidades para os Faxinais. Sobre isso, Ferreira (2008) comenta que necessrio avaliar a quantidade de turistas que no cause impacto negativo nos modos de vida dos habitantes. Afirma ainda, que para um turismo sustentvel, deve haver uma relao de respeito mtuo entre o turista e a populao local. importante ressaltar, que os Faxinais se caracterizam hoje pelas reas que mantiveram a Mata com Araucria em melhor estado de conservao. Portanto, estas reas representam importante parcela de patrimnio ambiental. Este fato fez com que as comunidades faxinalenses alcanassem maior visibilidade nos ltimos anos pela reafirmao de discursos ambientais que caracterstico de nossa poca. Ao traar um plano de turismo para essas reas, importante levar em considerao esse fato, atentando para a necessidade de um turismo sustentvel. Dessa forma, o Faxinal Lageado de Baixo aparece tanto como um patrimnio cultural dos imigrantes a ser explorado, como tambm um patrimnio ambiental que permite um turismo de contemplao ou, ainda, ecoturismo para essas reas. J o Faxinal dos Mello, tambm no mesmo municpio, apresenta origem cabocla, o que o torna diferente do primeiro. Por isso, este Faxinal no contemplado pelo roteiro turstico do Circuito Polons-Ucraniano. Apesar disso, Ferreira (2008) diz que a visitao turstica no Faxinal deveria integrar as comunidade de Lageado de Baixo como um exemplo de Faxinal ucrano, e o Faxinal Lageado dos Mello como exemplo de Faxinal caboclo. As funes do turismo nos Faxinais podem ser as mais diversas. Desde apreciao do patrimnio cultural e ambiental, at atividades de lazer e

descanso. Porm, os Faxinais oferecem uma possibilidade para o turista entrar em contato com uma comunidade que garante certa sustentabilidade social e ambiental, podendo a contemplao do Faxinal despertar no turista uma sensibilizao para utilizao sustentvel dos recursos naturais, bem como uma sociabilidade e o despertar para uma racionalidade produtiva diferenciada, podendo tambm se tornar um espao para trocas de experincias e de conhecimento, proporcionando tambm maior visibilidade para os povos e comunidades tradicionais (FERREIRA, 2008). Como potencialidades para o turismo, a questo ambiental e o modo de vida faxinalenses aparecem como passveis de ser explorados. Assim, a atividade silvopastoril desenvolvida, bem como as forma de organizao espacial das comunidades, que utilizam a terra de uso comum, vivem nos fundos de vale junto mata, e criam os animais solta, permitem uma diferenciao para o Faxinal que pode ser contemplada com o Turismo. A questo cultural tambm aparece, com manifestaes religiosas, festas e rituais que caracterizam a cultura faxinalense dentro do contexto turstico. Ferreira ressalta ainda que,
O Faxinal Lageado de Baixo, juntamente com o Faxinal Lageado dos Mello, possuem vrios recursos para o desenvolvimento do turismo comunitrio. Como passear pela estrada interna do faxinal, observando as propriedades, a vegetao e os animais; ouvir sobre sua histria; observar o modo de vida diferenciado dos faxinalenses; entre outros. A Capela Nossa Senhora Rainha da Paz, em estilo ucraino, e as suas celebraes de Pscoa e do Natal possibilitam uma maior visibilidade da cultura ucrana e da sociabilidade existente entre os descendentes. Alm de existir uma festa aberta ao pblico em geral, que segue o calendrio de eventos do municpio, para arrecador fundos (FERREIRA, 2008, p.107).

Por se caracterizar um mode de vida particular, garantindo certa sustentabilidade no uso dos recursos naturais, os Faxinais podem atrair tambm pesquisadores como bilogos, antroplogos, gegrafos, engenheiros florestais, agrnomos, entre outros. Caracteriza-se tambm como uma alternativa o turismo cientfico. Sobre isso, site do Instituto Virtual de Turismo tambm chama a ateno para esse tipo de turismo para os Faxinais. De acordo com o site, h um projeto de turismo solidrio para o os Faxinais do municpio de Turvo, no Paran. O objetivo deste projeto fortalecer os

aspectos importantes da cultura local e o uso dos recursos florestais do lugar, como o pinho que utilizado no preparo de iguarias. A comunidade envolvida no projeto abre suas portas para pesquisadores e outro produtores para relatar as suas experincias implantadas, onde em outras ocasies tambm oferecem hospedagem e alimentao, permitindo aos visitantes a vivncia em uma comunidade faxinalense (IVT, 2010). Enfim, o turismo nos Faxinais pode se caracterizar por uma alternativa aos produtores faxinalenses que podem ter garantidas outras fontes de renda que no exclusivamente a atividade agrcola. Tambm, a ateno dada pelo turismo aos Faxinais pode possibilitar comunidade uma revalorizao de suas tradies, cultura e de seu modo de vida tradicional que garante certa sustentabilidade ambiental. Pode ser encarado tambm como um a alternativa s constantes presses pela incorporao dos Faxinais s reas de agricultura moderna.

CONSIDERAES FINAIS Hoje, o meio rural no Brasil deve ser considerado como um espao onde se desenvolvem outras atividades que no somente as de produo agropecuria. Assim, a configurao deste Novo Rural incorpora atividades tipicamente urbanas que extrapolam seus limites e alcanam reas tradicionalmente ocupadas por atividades agrcolas. As atividades urbanas passam, de certa fora, a se sobrepujar sobre os espaos rurais, organizando-o de acordo com suas estratgias. As atividades de indstria e servios chegaram tambm s reas de Populaes Tradicionais, que se encontram como tal justamente se manterem afastadas das influncias da organizao urbano-industrial do espao. Mesmo caracterizadas por certo isolamento, estas reas comeam a despertar o interesse de atores que buscam meios para garantir um desenvolvimento territorial mais satisfatrio. O turismo uma destas atividades que encontraram nas reas de comunidades tradicionais uma possibilidade para expanso. Notadamente nas reas de Faxinais, como discutido no trabalho, o turismo pode oferecer condies para uma visibilidade maior do modo de vida faxinalense, bem como

a troca de experincias entre os turistas e a populao local. Apesar disso, importante ressaltar a necessidade de uma avaliao precisa dos impactos que podem ser gerados com o turismo para a prpria sustentabilidade da comunidade. Assim, nos Faxinais que se caracterizaram por manterem a Mata com Araucria em melhor estado de conservao, devem ser ponderados as estratgias para o turismo para que este no se consagre como uma ameaa forma de vida e a organizao da comunidade. No municpio de Mallet, o Faxinal Lageado de Baixo contemplado com a sua insero dentro do circuito Polons- Ucraniano de turismo rural. Nota-se que a idia do projeto, ao inserir a cultura polonesa e ucraniana, possibilitar um contato maior do turista com o patrimnio cultural dos imigrantes, e tambm, com o patrimnio ambiental das comunidades faxinalenses. Apesar de ser uma alternativa para a reproduo social e econmica do Faxinal, necessrio ponderar quais sero as prioridades do projeto, sendo que a conservao da Mata e a sustentabilidade, muitas vezes aparecem como concorrentes de um desenvolvimento econmico mais efetivo. Dessa forma, ressaltamos a dificuldade de inserir o turismo em comunidades tradicionais sem causar impactos ao modo de vida e ao patrimnio ambiental. importante ressaltar, luz das discusses travadas nesse trabalho, que a sociedade atual tem voltado suas atenes ao contato direto com o ambiente natural, buscando amenidades que so vendidas como mercadorias que possibilitaro melhores qualidades de vida populao dos grandes centros urbanos. Parece-nos que o desenvolvimento do Turismo nos Faxinais segue essa tendncia, se caracterizando como ilhas verdes onde a vida simples, e em contato direto com a natureza, possa ser uma qualidade a ser explorada nessas reas. Enfim, a sustentabilidade ambiental dos Faxinais se tornou, ela mesma, uma mercadoria a ser consumida pelo turista. REFERNCIAS ALEMEIDA, A. W. B. Terras Tradicionalmente Ocupadas. Manaus, PPGSCA UFAM, 2006.

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