Eu no sou sem terra...

Meus pais tm terra, eu tenho mais terra do que essas pessoas que me dizem: uso do Territrio para anlise da Identidade e da Reforma Agrria no Agreste Baiano. Davi Silva da Costa1 Heron Ferreira Souza2 Lidia Maria Pires Soares Cardel3 Resumo
O presente artigo visa trazer reflexes da dissertao de mestrado de ttulo Aqui tranquilo, mas meu sonho l fora!, Pertencimento e Identidades: o imaginrio dos jovens do Assentamento Ana Rosa - Pojuca / Bahia, onde a categoria territrio tratada na perspectiva simblica, que objetiva valorizar a identidade territorial, o vivido. Assim, no espao artificializado gerado na criao do assentamento, as relaes de poder estabelecidas entre as geraes, recriam uma transitoriedade, gerando uma territorialidade circunscrita para alm dos limites do territrio, onde os (as) jovens, sujeitos de uma (des) territorializao atravs da chegada das famlias na criao do Assentamento, trazem ao territrio a noo de ruralidade, circunscrita em proximidade (mas no de anulao) com o urbano. Para tanto, a metodologia de historia oral e oficinas trouxeram para a pesquisa, as falas dos sujeitos envolvidos no processo de re-des-territorializao, ao qual demonstram que o Assentamento cria uma identidade multidimensional, construda no grupo, nas geraes, nas famlias e no lugar, propiciando uma analise do vivido, do percebido e do concebido, gerando um pertencimento, ou seja, uma identificao simblica com suas razes culturais e uma criao de novas relaes fragmentadas em diferentes territrios e dimenses.

Palavras-chave: territrio, identidade, reforma agrria.

Engenheiro Agrnomo, Especialista em Agricultura Familiar Camponesa e educao do Campo, Mestre em Cultura e Sociedade, Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano IF Baiano, Campus Bom Jesus da Lapa. E-mail: davi.costa@lapa.ifbaiano.edu.br. 2 Licenciado em Geografia pela Universidade do Estado da Bahia UNEB / Campus V. Mestre em Educao e Contemporaneidade pela UNEB / Campus I. Professor do Instituto Federal da Bahia, Campus Barreiras. E-mail: heron@ifba.edu.br 3 Antroploga. Doutora em Antropologia. Professora da Universidade Federal da Bahia. Coordenadora do Ncleo de Estudos Rurais e Ambientais (NUCLEAR), UFBA.

Aspectos Iniciais Os Assentamentos rurais no Brasil tm se constitudo como o lugar4 onde se d um complexo processo de (re) construo do territrio campons. A proposta de se abordar o rural, afirma Blume (2004), a partir de uma abordagem territorial inovadora no contexto brasileiro. Esta abordagem sugerida por Jos Eli da Veiga. Para este, o territrio pode substituir com vantagens as ambigidades oriundas das perspectivas dicotmicas5 ou a do continuum, pois remete o debate a questes mais importantes do que precisar as caractersticas determinantes de um ou outro espao. Logo, acredita-se que a abordagem territorial para o rural pode proporcionar uma valorizao de importantes dimenses analticas como os fundamentos ecolgicos, culturais e econmicos que se encontram cingidos neste espao. Em sua opinio,
errado abordar as relaes entre cidade e campo nos termos em que se desenrola o debate sociolgico, de dicotomia versus continuum. O aumento da densidade demogrfica nas zonas cinzentas que deixam de ser propriamente rurais e que no chegam a ser propriamente urbanas no significa que esteja desaparecendo a contradio material e histrica entre o fenmeno urbano e o fenmeno rural. Em termos econmicos e ecolgicos, aprofundam-se, em vez de dilurem-se, as diferenas entre esses dois modos de relacionamento da sociedade com a natureza (VEIGA, 1999, p. 18).

Desta forma, esses pressupostos levantados por Veiga balizam a idia de que possvel que uma rea rural se desenvolva sem que necessariamente se torne no-rural. Assim, haveria um rompimento com a tendncia preconizada pela perspectiva do continuum no sentido nico da urbanizao do campo, questionando a tese que o rural desaparecer ao irreversvel avano da urbanizao. Com essa premissa, os estudos devem incorporar novas perspectivas de anlise, sendo que para estas, valorizar a questo do espao de destacada importncia para os estudos. Desta forma, a abordagem
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Um aspecto curioso dessa abordagem est no reconhecimento de que o sentido de lugar no est limitado ao nvel pragmtico da ao e da percepo e que sua experincia (direta ou simblica) se constitui em diversas escalas: atualmente ela formaria um contnuo que inclui o lar, como provedor primrio de significados; a localidade ou bairro, como campo de sociabilidade; a cidade; as regies; o Estado-nao e at mesmo o prprio planeta. Entretanto, como afirma Holzer (1999), preciso admitir que, tanto para o indivduo como para o grupo, o aumento da abrangncia impossibilita, progressivamente, um relacionamento espacial direto, remetendo-nos a uma viso cada vez mais fragmentria dos lugares, a uma viso em arquiplago. 5 Referncia relao rural x urbano.

territorial por ter um enfoque que valoriza as dimenses espaciais consiste em uma forma diferenciada para anlise do rural e da ruralidade brasileira,
as vantagens das palavras espao e territrio so evidentes: no se restringem ao fenmeno local, regional, nacional ou mesmo continental, podendo exprimir simultaneamente todas estas dimenses (VEIGA, 2002, p. 286).

Dito desta maneira, ao se sugerir o territrio para a discusso do rural e da ruralidade, o debate assume um rumo diferenciado, pois este se distancia das vertentes tradicionais das cincias sociais, configurando um novo momento para as reflexes. Ao abordar o espao rural, cabe resgatar a contribuio de Teixeira e Lages (1997), que o definem por
[...] um modo particular de utilizao do espao [...] por um modo de vida particularmente marcado pelas relaes com o espao e uma identidade e representaes especficas, fortemente conotadas pela cultura camponesa ou ligadas s atividades agrcolas.

Estas caractersticas que tornam o espao rural dotado de cultura e identidade prprias podem ser representadas, por exemplo, pelos assentamentos de reforma agrria no Brasil. Assim, os caminhos percorridos nas trajetrias dos jovens, perpassam necessariamente por termos como: alternativa, permanncia, valorizao social e tambm de possibilidades de escolha, onde a reforma agrria surge como uma realidade aventada por seus pais, onde os jovens se sentem pertencentes ou no a esta realidade.

O territrio e o simblico: pensando a identidade A perspectiva em tratar o territrio sob o vis simblico tem contribudo no sentido de valorizar a identidade territorial, o vivido. Aqui o territrio assume um papel diferenciado em que os grupos sociais se identificam e se relacionam com a experincia vivida, um passado afetivo mantido pelas representaes culturais. Na opinio de Raffestin (1993), a dimenso simblica para os estudos territoriais (...) reflete a multidimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma coletividade, pelas sociedades em geral. De forma complementar, Haesbaert (2002), parte da idia que,

(...) o territrio o produto de uma relao desigual de foras, envolvendo o domnio ou controle poltico-econmico do espao e sua apropriao simblica, ora conjugados e mutuamente reforados, ora desconectados e contraditoriamente articulados (p. 121).

A partir desta afirmao, a territorializao pode ser compreendida atravs da maneira pela qual o espao passa pela gnese da apropriao para se transformar em territrio, atravs da ao, sendo que, para Raffestin (1993), este processo pode ocorrer de duas formas, concretamente quando os limites so representados e efetivados, ou abstratamente quando estes so apenas idealizados. Neste sentido, a apropriao cria uma ligao entre o executante e o espao, formalizando o domnio. Segundo Heidrich, este ato de apropriao significativo para se diferenciar o territrio do habitat:
O habitat ainda no , por si mesmo, um territrio. Constitui o espao ento ocupado por uma coletividade, no qual se manifesta o domnio da natureza (e no do espao), como condio essencial reproduo de coletividades humanas. O territrio passar a existir to somente quando definirem-se: (1) uma relao de apropriao, (mais que domnio) das condies naturais e fsicas, por uma determinada coletividade e (2) uma organizao das relaes, de modo particularizar a coletividade humana como uma comunidade, por isso mesmo, diferenciada de outras e, pelo mesmo critrio, a delimitao do acesso, do domnio e da posse ao interior da comunidade constituda. A constituio de habitats no nada mais que a recriao da natureza como espao humanizado. A constituio de territrios, como foi dito anteriormente, significa a instaurao do domnio humano sobre o espao (sobre a existncia na medida do seu alcance), (1998, p. 12) (grifos nossos).

Atravs desta perspectiva, a apropriao condiciona a territorializao, sendo esta configurada a partir das transformaes determinadas pela comunidade, na tentativa de generalizar sobre o espao a sua permanncia. Desse modo, o ato de efetivar a permanncia deve visar alm da reproduo sob determinado territrio, a sua posse. Assim, segue o autor, se ressalta na apropriao a capacidade de se transformar a natureza atravs do trabalho e o modo de se produzir riquezas de forma organizada. Seguindo a proposio de Raffestin (1993), no qual afirma que o territrio se apia no espao, mas, devido s caractersticas intrnsecas, diferencia-se deste, tem-se para a territorializao a mesma lgica. Esta se d

a partir do espao, mas realmente efetivada no momento que estabelece relaes de pertencimento (posse material e simblica) sobre o espao. Esta ao vir a se constituir nas impresses digitais de determinada comunidade, cristalizando-se com o transcorrer do tempo na sua histria. No obstante os apontamentos at aqui apresentados, Haesbaert prope uma compreenso mais abrangente e atualizada da territorializao para a dialtica da des-reterritorializao. Segundo o autor, esta pode ser compreendida de forma genrica como,
o conjunto das mltiplas formas de construo/apropriao (concreta e/ou simblica) do espao social, em sua interao com elementos como o poder (poltico/disciplinar), os interesses econmicos, as necessidades ecolgicas e o desejo/a subjetividade (2002, p. 45).

Estas mltiplas formas so evidenciadas pela forma diferenciada de se apropriar do espao, a forma simblica. Em face dessas questes, o rural, na sua forma natural, das amenidades ecolgicas, surge como um modo de produo necessrio para satisfazer a necessidade de um maior contato com a natureza. Assim, territorializa-se um sentido diferenciado s amenidades rurais, e estas passam a ser consumidas pelas pessoas dos grandes centros urbanos por se apresentarem como sinnimo de qualidade de vida ou lazer. A partir destas novas perspectivas que se diferenciam as atuais territorializaes, pois atravs de novas iniciativas visando preservao ecolgica, o lazer, a qualidade de vida, que est ocorrendo a apropriao do espao. Em parte, sero estas particularidades as formadoras de um conjunto de interesses, que assumiro um papel relevante na construo do territrio. Interesses estes, evidenciados geralmente pela perda das razes, o desenraizamento, que implica no que Rolink apud Castells (1999) chama de estrangeiro. Nesta interpretao pode-se compreender como estrangeira a dinmica moderna e atuante sobre as sociedades. Estas, alm de no proporcionarem a desejada igualdade, se instalam no cotidiano, aviltando as tradies. Para uma anlise do rural, pode-se verificar que todas as perspectivas ligadas desterritorializao, com variadas formas de intensidade, podem ser verificadas como atuantes na modificao do espao e das ruralidades. Atualmente tm-se debatido em maior profuso a econmica, a poltica e a

cultural. Estas tm-se evidenciado pelos estudos que apontam a penetrao do mundo urbano no rural. Esta imposio em escala territorial poderia ser lida como uma desterritorializao no rural. Este processo desterritorializante estaria ligado a um conjunto de transformaes que tm passado a influenciar as lgicas rurais, trazendo como conseqncia a mudana de valores e hbitos. Diante desta observao pode-se verificar uma variante dinmica desterritorializante, que rompe com a uniformidade do processo, sendo que esta, por vezes, pode levar a uma reterritorializao. A reterritorializao na dinmica territorial tem como indicativo analtico a construo de novos localismos. Estes podem ocorrer pela reapropriao poltica ou simblica do espao, Haesbaert (1997). Neste sentido, observa-se que o processo alm de promover o debate no sentido de reforar certas prticas territoriais, tambm surge como uma resistncia ao processo desterritoralizante. O que ocorre que, estes impedimentos, favorecem a instalao dos localismos. sobre estes pontos de inflexo diferenciados que se apresentam nos territrios as solues endgenas para defender os interesses de uma populao. So tambm sobre estes, que se originam as prticas sociais transformadoras, reterritorializao. Enfim, tomando-se o territrio e a ruralidade, respeitadas as diferenas e limites conceituais, pode-se afirmar que estes se complementam como referncia para anlise das dinmicas sociais, culturais, ambientais e econmicas que se tm destacado nos territrios rurais. Conseqentemente, se as prticas sociais se encontram em constante oscilao por incorporar novas tcnicas, hbitos, valores simblicos e culturais faz-se necessrio tambm aprimorar os mtodos analticos. Na tentativa de orientar o olhar para as novas dinmicas espaciais que o enfoque territorial se destaca, no somente como um modo de anlise emprico-normativo, mas tambm como uma real possibilidade analtica ao centrar o foco de observao na ao dos atores e as suas prticas sociais. Nessa direo, buscou-se com o referencial territorial geogrfico, articulado neste pela dinmica dialtica, qualificar a abordagem territorial na tentativa de aprimorar a discusso e contribuir para os estudos do rural e da ruralidade. no sentido de fomentar projetos na busca da

O saber-fazer local seria uma prpria forma de expresso cultural local, que define a identidade, atravs da qual se estabelecem as relaes de indivduos e grupos. A cultura local se refere s relaes sociais existentes em espaos delimitados e pequenos, onde se estabelecem formas especficas de representao, com cdigos comuns segundo Featherstone apud Abramovay (2003). Para Albagli (2004), sentimento de pertencimento e um modo de agir no mbito de um dado espao geogrfico significa a caracterizao de uma noo de territorialidade, onde as relaes sociais e a localidade esto interligadas, fortalecendo o sentido de identidade, e refletindo um sentimento de pertencimento. Fortalece essa compreenso afirmando que a territorialidade condicionada por normas sociais e valores culturais e, dessa forma, variam tanto de sociedades para sociedade como de um perodo para outro. O conhecimento e o saber-fazer local, e a capacidade dos atores locais de promover um desenvolvimento com caractersticas endgenas, a partir do sentido de territorialidade presente entre os atores locais, formam o que Ostrom apud Albagli (2004) chamou de capital cultural e social de um determinado territrio. Para o autor, esse capital que estabelece o potencial do desenvolvimento do territrio. Para Abramovay (2002), a idia de que o capital social esteja ligado a fatores histrico-culturais, que determinariam a capacidade de ao voltada para o desenvolvimento territorial, limita essa perspectiva. Para o autor, diferentemente da viso puramente culturalista, e baseando-se em anlises e proposies de Evans (1998), o capital social pode ser formado a partir de sinergias entre a sociedade e o Estado. Isto significa dizer que capital social no simplesmente um atributo cultural, cujas razes s podem ser fincadas ao longo de muitas geraes, afirmado por Durston apud Albagli (2004); ele pode ser criado, desde que haja organizaes suficientemente fortes para apresentar, aos indivduos, alternativas aos comportamentos polticos tradicionais. Estes, ou seja, os modos clientelistas e assistencialistas de polticas locais podem ser os grandes inibidores da acumulao desse capital cultural e social. Abramovay argumenta que tambm esse capital social pode ser construdo, desde que existam estruturas de organizaes capazes se superar as aes polticas locais que inibem a formao desse capital. Entre as contribuies de Lacour apud Abramovay (2002) para o pensamento sobre a

construo social do territrio, destaca-se a considerao de que o espaolugar como espao de suporte das atividades econmicas substitudo pela idia do espao-territrio carregado de vida e de cultura assim como de desenvolvimento potencial. Essa redescoberta do sentimento de pertencimento ao lugar reforada por diversas proposies de diferentes autores que, contestando as teorias de aculturao que ocorreriam com o processo de modernizao (ou de globalizao), sugerem que as novas construes identitrias tm ocorrido com um reencontro com tradies culturais. Ou seja, h uma interao entre as culturais externas com as culturas locais, cujo resultado se difere entre os diferentes territrios. Mas a presena da cultura local persiste importante na formao da identidade do territrio, dando-lhe contornos especficos. No entanto, essas mudanas promovem novas relaes de poder de reagrupamento social, Jollivet (1984). Para esse autor, o local se manifesta permanentemente e construdo a partir da memria coletiva e das relaes sociais que so formadas pelas interaes locais e externas. Segundo Kuper apud Abramovay (2002), as diferentes culturas so convenes transmitidas socialmente, dinmicas e mutveis, e refletem conjuntos de idias e valores. Essa mobilizao est fortemente influenciada pela ao das chamadas coletividades territoriais. No mesmo sentido, Sabourin (2002) ressalta que a idia de territrio deve estar sempre associada idia de poder, pblico ou de segmentos da sociedade, ou seja, um espao geogrfico construdo socialmente, marcado culturalmente e delimitado institucionalmente. Segundo Albagli (2004), possvel se estabelecer formas de fortalecer as territorialidades, estimulando laos de identidade e cooperao baseados no interesse comum de proteger, valorizar e capitalizar aquilo que um dado territrio tem de seu suas especificidades culturais, tipicidades, natureza enquanto recurso e enquanto patrimnio ambiental, prticas produtivas e potencialidades econmicas. No entanto, a autora alerta para a impossibilidade de se construir essas territorialidades a partir do externo, sem estar baseada no capital sociocultural do territrio. Destaca quatro pontos importantes para a definio de estratgias de valorizao das territorialidades: (i) a identificao de unidades territoriais onde seja possvel a promoo do empreendedorismo local, com delimitao de seu

espao geogrfico baseado em senso de identidade e pertencimento, senso de exclusividade/tipicidade, tipos e intensidade de interao de atores locais; (ii) a gerao de de conhecimentos sobre o territrio, identificando e Um caracterizando as especificidades e que representem potencialidades; (iii) a promoo sociabilidades, buscando possveis modalidades. importante conceito foi incorporado aos estudos sobre a construo social de territrios, chamado de coletividades territoriais. Inicialmente esse termo estava relacionado ao conjunto de atores, tanto individuais como institucionais, de um territrio. Posteriormente, houve uma associao da noo inicial s representaes sociais e polticas das comunidades e do estado, nos nveis local ou regional (Sabourin, 2002), e que formam a rede do jogo de poder da formao do territrio. Ressalta, no entanto, que nem sempre as formas de relacionamento dos atores ou instituies definem uma coletividade territorial legalmente estabelecida de ao coletiva; e (iv) o reconhecimento e valorizao da territorialidade, com o resgate e valorizao de imagens e da simbologia local. O Assentamento como territrio vivido, concebido e percebido O que pensar ento em uma identidade construda em um

assentamento, sendo este um espao novo e to dinmico? Antes, uma pergunta que pode nortear para um esboo para responder essa indagao: Como se formam os assentamentos? A organizao territorial, a construo de uma nova paisagem, a identificao dos camponeses com o novo espao geogrfico, a constituio da realidade a partir da territorialidade sero elementos a serem abordados na dimenso dos Assentamentos. No contexto mais universal, o Assentamento, significa ajustar, como diz Beledelli et al (2000), colocar no seu devido lugar o que est fora. Se olharmos por uma dimenso, ainda segundo a fonte, mais poltica, seria resolver o problema das pessoas que no tem moradia e foi assim que os governos iniciaram o uso desta palavra. Segundo Bogo (2000), o choque com a herana cultural nem sempre inevitvel. O choque aqui colocado se refere vivncia das pessoas na sua trajetria de vida e o que encontram na proposta de organizao de um

assentamento. Os grupos ao longo da histria estabelecem entre si ligaes das mais diversas e criam uma identidade que passa a constituir um espao, assim apropriando-se de um territrio. Ao constituir o assentamento os camponeses sem-terra constroem uma nova concepo de espao criando uma identidade de culturas, jeitos, organizao, produo, lazer, relao com o mundo e entre as pessoas, com a prpria luta. Trata-se, portanto, de olhar para este assentamento como um movimento sociocultural que se institucionaliza para o conjunto do movimento com sua prpria identidade. As pessoas que hoje so assentadas, num primeiro momento, passaram por um processo de desterritorializao, perderam parte de sua identidade enquanto pequenos proprietrios ou arrendatrios, trabalhadores empregados. Trazem consigo sua cultura anterior, passando agora pela construo de uma nova identidade, uma nova territorialidade a partir da organizao do assentamento. Em seu estudo da Geografia Cultural Claval (2001) destaca que a cultura tem uma influncia muito grande na constituio do espao. As relaes que os indivduos estabelecem com o espao vo demarcando seus lugares e suas culturas. O espao demarcado, apropriado, institucionalizado, qualificado, sinalizado. Referindo-se ao territrio coloca que o territrio ocupao do lugar do espao. A sociedade necessita para estabelecer as relaes, nele que as mesmas acontecem. Seria a delimitao de fronteiras, dos lugares, das regies, das naes, confrontando-se as culturas. Ao iniciar a organizao territorial do espao do assentamento, ele ir juntar os gestos e as prticas transmitidos como herana, mas ser necessrio criar e incorporar novas tcnicas. No se pode frear a incorporao de elementos novos quando so apresentados como substitutos ou complementares aos j existentes desde que no se contraponham a princpios. Na medida que se desencadeia a organizao do assentamento e os desafios se apresentarem, os camponeses tomaro conscincia da realidade existente e do construir de um novo espao. Aprendero certamente a organizao da produo do assentamento, a comercializao dos produtos, o cuidado com a me terra, as relaes sociais, a estrutura da sociedade, a dimenso das relaes polticas, a construo coletiva do trabalho, o cuidado com as crianas, com os jovens, com os adultos, com os idosos, enfim com uma vida mais sustentvel. Uma nova construo cultural se apresenta para o

campons, assim sendo aos poucos se estruturar uma nova identidade coletiva, a partir do novo espao territorial do assentamento. Esta identidade se vincular a este lugar e espao em movimento, e com o que existir nele. (...) A identidade territorial, ou seja, um conjunto concatenado de representaes scio-espaciais que do ou reconhecem uma certa homogeneidade em relao ao espao ao qual se referem, atribuindo coeso e fora (simblica) ao grupo que ali vive e que com ele se identifica, Haesbaert (1997). Os smbolos e imagens que materializam a identidade s adquirem valor quando incorporados a processos voluntrios coletivos, a partir de uma perspectiva interna. Isso tende a se expressar numa tomada de conscincia poltica que d ao conceito de identidade um sentido territorial. No caso de um assentamento, o criar deste novo espao perpassa uma construo de sua identidade quando na maioria das pessoas que moram neste local se identificam, por exemplo, com a organizao poltica que o movimento. Este cho passa a ser a sua simbologia e tambm o sonho transformado em algo concreto, a sua terra. Neste espao concreto scio-territorial que o assentamento, a perspectiva e a esperana, esto em transformar aquele sujeito que no se considerava mais incluso na sociedade, em sujeito participativo e ativo na sua prpria reconstruo, no coletivo ou grupo em que est inserido. Ao construir este espao ele projetar este novo a partir do seu vivido, do seu contexto histrico e do imaginrio social, daquilo que mais forte em sua histria. A sua identidade passa a ser o seu territrio com suas referncias anteriores ou no. Pode ento construir realmente o novo a partir da identidade de ser um assentado sem terra e da sua mais nova cidadania. Branco (2003) afirma que para compreender a novidade desse lugar (aqui tido como o assentamento) e o que ele traz para a identidade dos jovens que nele atuam, deve-se traar seus contornos dentro de uma espessura temporal da comunidade. A comunidade que se constri no pode ser vista como uma consolidao cultural isolada, mas como parte de uma esfera cultural mais ampla na qual inmeras significaes se entrecortam, produzindo formas especficas de apropriaes grupais e individuais.

Essa abordagem est muito prxima de perspectivas baseadas na diferenciao identitria. Esta identidade no assentamento Ana Rosa, situado no Agreste baiano, dentro desta perspectiva culturalista, configura-se, sobretudo no processo de outridade e de diferena, onde os jovens so vistos pelos citadinos como pessoas relacionadas sua viso do conflito agrrio, da viso miditica sobre a reforma e agrria e os seus sujeitos. Sendo assim, o territrio negativado pelos urbanos como tambm pelo campesinato tradicional, gerando preconceitos, vises distorcidas. Os jovens, quando perguntados, falaram sobre a viso do de fora sobre os assentados:
eles brincam comigo, eu brinco com eles... a minha infncia foi mais aqui, minha vida foi pouco na zona urbana... eu morei um pouco em Salvador, fui estudar... Voltei a morar com eles, agora vou continuar aqui, procurar o melhor pra gente, penso que nasci pra ficar no campo, na roa mesmo... A cidade grande me assusta um pouco, muito perigoso, mas aqui podia ter oportunidades tambm n? (Cristiano, 22 anos). eu no sou sem terra... Meus pais tem terra, eu tenho mais terra do que essas pessoas que me dizem (Juba, 14 anos). Eu sou assentada... Eu digo a pessoa que no sou sem terra, eu tenho muita terra (Aline, 14 anos) aqui s o povo do Guerreiro que tira onda de nossa cara, joga piada pra ns, que a gente invadiu a terra... Minha me conquistou isso aqui, no invadiu! (Tai, 13 anos) Na rua j me chamaram de sem-terra, eu levei na brincadeira... (risos) (Guegueu, 17anos). Chamam a gente de sem-terra, de gente da roa. , da roa a gente ! Mas temos terra! Eu fico meio chateado, mas fazer o que, no posso brigar. O povo tem preconceito da gente e isso machuca (Chori, 16 anos). a galera enche sim, mas eu acho que por causa da televiso, eles acham que todo mundo sem terra. Sem Terra quem no tem terra e a gente tem, a dos nossos pais. A gente no anda ai pedindo terra e nem anda falando que sem terra, a gente no , mas o povo ai fora acha (Tripa, 17 anos).

Quando os jovens comeam a ter os primeiros contatos com a cultura citadina, Rossato e Rossini (2006) afirmam que comum terem vergonha de

assumirem como rurais e negam sua identidade de camponeses colocando-se em uma posio inferior aos jovens urbanos. Este conflito entre a viso do de fora e a cultura local se refere s relaes sociais existentes em espaos delimitados e pequenos, onde se estabelecem formas especficas de representao, com cdigos comuns segundo Featherstone apud Abramovay (2002). Para Albagli (2004, p. 28), sentimento de pertencimento e um modo de agir no mbito de um dado espao geogrfico significa a caracterizao de uma noo de territorialidade, onde as relaes sociais e a localidade esto interligadas, fortalecendo o sentido de identidade, e refletindo um sentimento de pertencimento. Fortalece essa compreenso afirmando que a territorialidade condicionada por normas sociais e valores culturais. Esse processo de construo territorial, Santos (2000) denomina de re-territorializao, ou seja, a redescoberta do sentido de lugar e da comunidade perpassa tambm, entre outros aspectos, pela valorizao e expresso de sua territorialidade, como visto:
L eu morava na zona rural, era mais perto, aqui mais longe... mas eu penso que aqui bom porque a gente planta e colhe, a gente v depois a farinha pronta e pensa que a gente fez tudo desde o inicio, isso muito bom... mas aqui tudo com esforo, a gente no tem quase apoio, pra gente jovem assim bom que a gente sente que pode crescer, s no sabe pra onde, quanto que a gente vai crescer, se no der sai! (Junior, 16 anos). eu acho aqui bonito, tem bichos pra tudo que lugar que a gente olhe. Tem muita natureza, bastante gua. Agora que cada um est aqui em seu lote, bom... A gente faz as coisas, cada um cuida de si, e ainda um ajuda o outro. O pessoal vem aqui pra casa de farinha, trabalha junto (Teta, 18 anos).

Essa redescoberta do sentimento de pertencimento ao lugar reforada por diversas proposies de diferentes autores que, contestando as teorias de aculturao que ocorreriam com o processo de modernizao (ou de globalizao), sugerem que as novas construes identitrias tm ocorrido com um reencontro com tradies culturais. Ou seja, h uma interao entre as culturais externas com as culturas locais, cujo resultado se difere entre os diferentes territrios. Mas a presena da cultura local persiste importante na

formao da identidade do territrio, dando-lhe contornos especficos. No entanto, essas mudanas promovem novas relaes de poder de reagrupamento social, Jollivet (1984). Para esse autor, o local se manifesta permanentemente e construdo a partir da memria coletiva e das relaes sociais que so formadas pelas interaes locais e externas. Segundo Kuper apud Abramovay (2002), as diferentes culturas so convenes transmitidas socialmente, dinmicas e mutveis, e refletem conjuntos de idias e valores.

Aspectos Finais As relaes imbricadas na diferena e no territrio de alguma maneira reforam o pertencimento dos jovens ao lugar denominado Assentamento. No territrio se do os processos de reagrupamento, de fortalecimento das identidades de gerao, de espao e sociais, fortalecendo, sobretudo, os paradigmas da ruralidade, sendo os jovens, promotores de um rural constitudo de um pertencimento pautado na outridade, e, sobretudo, de enfrentamento da diferena, que se mostra real. A presente pesquisa afere que os jovens do Assentamento pesquisado construram no processo de reterritorializao, a percepo de que os citadino os observam de forma equivocada, gerando neste grupo, de forma imperceptvel a reflexo de sua prpria identidade, pertencente a um lugar antes artificial, mas que se iguala na histria de cada famlia e na concretizao das vivncias e saberes estabelecidos no momento da criao artificial do territrio. Referncias ABRAMOVAY, Ricardo. Desenvolvimento rural territorial e capital social. In: SABOURIN, E. E TEIXEIRA, O.A. Planejamento e desenvolvimento dos territrios rurais conceitos, controversas e experincias. Braslia: Embrapa, 2002. ABRAMOVAY, Ricardo. et alli. Juventude e agricultura familiar: desafios dos novos padres sucessrios. Braslia: UNESCO, 1998. ALBAGLI, Sarita. Territrio e territorialidade. In: LAGES, V., BRAGA, C.,MORELLI, G. (orgs). Territrios em movimento: cultura e identidade como estratgia de insero competitiva. Braslia: Sebrae, 2004.

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