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A PRECARIZAO DAS RELAES DE TRABALHO NO MUNICPIO DE ITABAIANA/SE Adelli Carla Silva Nascimento1 Raul Marques Neto2 Gleise Campos

Pinto Santana3 O processo de desenvolvimento do capitalismo no campo brasileiro marcado por um profundo antagonismo, a modernizao da agricultura serviu para aprofundar as desigualdades existentes no meio rural. Mesmo a agricultura tendo apresentado ganho de produo e tendo contribudo para a dinamizao da economia brasileira, isso no levou diminuio dos problemas sociais no campo. E, a impossibilidade de manter-se neste meio, levou a populao rural a buscar outras alternativas de sobrevivncia. Entre essas alternativas encontram-se as migraes campo-cidade, que fora estimulada principalmente pela excluso social e expropriao dos meios de produo do campons. E diante essa problemtica temos como objetivo analisar a reproduo social camponesa ante o desenvolvimento e a re-estruturao do capitalismo no campo, a partir da expanso do trabalho no-agrcola e da precarizao das relaes de trabalho, no municpio de Itabaiana (SE), verificando seus reflexos na configurao do espao rural. Para uma maior compreenso a cerca da temtica utilizamos como autores tais como: Antunes (1999), Thomaz Junior (2004), Martins (1991), Singer (1999) dentre outros. Foram feitas entrevistas junto comunidade camponesa do municpio, com o intuito de analisar as questes que se referem s estratgias de reproduo campesina e a precarizao das relaes de trabalho na rea. Palavras-chaves: Reproduo social, re-estruturao, precarizao.

INTRODUO Muito se falou, no final do sculo XX e incio do sculo XXI, em massa de manobra e exrcito de mo-de-obra, tais termos causavam terror a quem se
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especialista em Didtica e Metodologia do Ensino Superior, Mestranda em Geografia (NPGEO UFS), estudante, Universidade Federal de Sergipe, Brasil. 2 especialista em Didtica e Metodologia do Ensino Superior, estudante, Universidade Federal de Sergipe, Brasil. 3 mestranda em Geografia (NPGEO UFS), estudante, Universidade Federal de Sergipe, Brasil.

informava a respeito do mundo do trabalho, hoje, passado alguns anos, estes no causam mais tanto impacto, pois, no h empregos, e, muitos nascero e morrero desempregados. Estamos na Era do Desemprego Estrutural. Precarizado, informal, instvel, sem direitos trabalhistas, estas so as condies do trabalho no incio do sculo XXI, deste modo, os detentores do capital aproveitam-se da fragilidade a qual se encontra o homem deste sculo. Seja como contratados de empresas terceirizadas, seja monopolizando a produo da mercadoria, o capitalista visa apenas o lucro e a explorao da mo-de-obra. Manter a classe trabalhadora ativa, no objetivo do capital nem do Estado, pois, com os trabalhadores unidos e com segurana no trabalho, surgem sindicatos que reivindicam seus direitos e estes no aceitariam as relaes trabalhistas precarizadas, como ocorre nos dias atuais, sendo assim cada vez mais frequente o uso de contratos nas grandes empresas e diaristas no campo, pois estes, quando acaba o contrato ou so postos para fora, respectivamente, no recai nenhum nus financeiro ao capitalista. As repercusses dessas transformaes para a classe trabalhadora so sobremaneira importantes e desastrosas, pois a desproletarizao e a precarizao das formas de trabalho acarretaram a complexificao da classe trabalhadora, e o enfraquecimento da sua unidade. Essa complexificao da classe trabalhadora, alm de fragmentar os trabalhadores, possibilitou que fossem retirados direitos historicamente conquistados, o que ocasionou o enfraquecimento do movimento sindical e, o seu controle atravs do sindicato da empresa (ANTUNES, 2000). Contudo, mesmo diante da ausncia de empregos e dos cortes de trabalhadores feitos nas indstrias, no podemos falar no fim do trabalho, mas em um novo direcionamento do mesmo, onde cada vez mais ocorre a troca de trabalho vivo pelo trabalho morto, entretanto, o trabalho morto no substitui por completo o trabalho vivo. Temos neste trabalho o objetivo de analisar as relaes de trabalho no municpio de Itabaiana no estado de Sergipe, e como estas esto cada vez mais precarizadas.

PRECARIZAO DAS RELAES DE TRABALHO

sabido que o trabalho transforma as relaes humanas, transforma a matria-prima, o espao vivido, que gera riqueza, que "dignifica a humanidade". Enfim existe uma multiplicidade de definies e de olhares diferentes sobre o tema, e uma infinidade de "tradues" para o que o trabalho. Ao longo da histria, este (o trabalho) fora exaltado, deixado de lado e minimizado, a depender do modo e processo de produo vigente. Do Carmo (1992) nos diz que os gregos, utilizando-se da mxima de Aristteles "Pensar requer cio" apresentavam uma postura distante em relao ao trabalho, porm, para sustentar a elite grega, os escravos trabalhavam. Na Idade Mdia, pode-se dizer que houve um meio termo entre escravo e trabalho livre, no h evidncias de grande ateno ao trabalho (mercadoria) atrelado ao produtivismo. Com o advento do capitalismo, passou a imperar o produtivismo. Torna-se revoltante para a elite burguesa a indolncia e o cio. O trabalho ento exaltado como nica fonte de riqueza. No sculo XX, preocupao com o desempenho humano se exacerba. Difundem-se as ideias de Taylor e Ford, a partir de ento, surgiram sempre novas tcnicas e mtodos para que o trabalhador produzisse mais em menos tempo. A queda na taxa de lucros e a necessria reduo nos gastos devido as crises do capital, fez com que muitos autores chegassem a questionar o fim do trabalho, devido aos cortes nas indstrias e o consequente desemprego estrutural, o trabalho passa a ser temporrio, desprovido de direitos e sob condies cada vez mais precrias. Desde o mundo antigo e sua filosofia, o trabalho vem sendo compreendido como expresso de vida e degradao, criao e infelicidade, atividade vital e escravido, felicidade social e servido (ANTUNES, 2005, p. 12). Marx (citado por Antunes, 2005, p. 12) sintetiza de forma sublime o trabalho: trabalhar era, ao mesmo tempo, necessidade eterna para manter o metabolismo social entre a humanidade e a natureza. Mas, sob o imprio e o fetiche da mercadoria, a atividade vital metamorfoseava-se em atividade imposta, extrnseca e exterior, forada e compulsria. conhecida sua referncia ao trabalho fabril: Se pudessem, os trabalhadores fugiriam do trabalho como se foge de uma peste!

O trabalho tem dimenses dbias, ora constri, ora destri, ora humaniza, ora subordina, gera riqueza, explora, degrada, precariza, transforma, necessrio. Essas so as diferentes dimenses, reestruturaes e contradies do mundo do trabalho, e, diante das conturbaes ainda maiores, hoje vivenciadas, buscamos um "novo" sentido para o mesmo. Se por um lado, podemos considerar o trabalho como um momento fundante da vida humana, ponto de partida do processo de humanizao, por outro lado, a sociedade capitalista o transforma em trabalho assalariado, alienado, fetichizado. O que era uma finalidade central do ser social convertese em meio de subsistncia (ANTUNES, 2004, p. 8). A fora de trabalho, no capitalismo, torna-se mercadoria, que cria outras mercadorias, com o intuito de ampliar e supervalorizar o capital, desse modo, o trabalho no satisfatrio para o homem, e sim, exaustivo e degradante. Nos pases conhecidos como emergentes, os trabalhadores, marginalizados, esto a procura de qualquer tipo de trabalho, ainda que precarizado, vivem a merc das grandes empresas que, em determinados meses do ano, contratam, sem vnculo empregatcio, sem registro formalizado e meses depois, demitem, sem nenhuma reduo nos lucros, nem no capital da empresa, e os trabalhadores saem como entraram, sem nada, sem nenhuma perspectiva. A partir da dcada de 1970, iniciou-se um processo de reorganizao produtiva em escala global, as caractersticas mais evidentes foram o neoliberalismo, a privatizao do Estado, a desregulamentao dos direitos do trabalho e a desmontagem do setor produtivo estatal. A isso seguiu tambm um intenso processo de reestruturao produtiva da produo e do trabalho, com o intuito de dotar o capital do instrumental necessrio para tentar repor os patamares de expanso anteriores (ANTUNES, 2005). Esse perodo caracterizou-se como uma intensificao da ofensiva do capital contra o trabalho e o avano tecnolgico que deveria contribuir para a reduo da jornada de trabalho, e tempo livre para o trabalhador, ocorreu o contrrio, serviu para enxugar os gastos empresariais, aumentar o desemprego estrutural e os trabalhadores que continuaram nas empresas, tiveram suas jornadas de trabalho ainda mais intensificadas e precarizadas, passando a maior parte do tempo nas indstrias e convivendo diariamente com a

insegurana, ou seja, a qualquer momento pode ser posto para fora da empresa. Contudo, no se pode falar no fim do trabalho, mas num "novo" direcionamento do mesmo, atrelado a isso esto a diminuio do nmero de operrios nas indstrias, as mortes causadas pelos novos empregos (a exemplo os motoboys), a uma populao doente por excesso de trabalho (leso por esforo repetitivo, desnutrio, obesidade), alm do trabalho escravo nas agroindstrias. No Brasil, a partir da acumulao flexvel e da reestruturao do capital, intensificou as formas de subcontratao e de terceirizao da fora de trabalho, as indstrias passaram a buscar, alm das isenes fiscais, nveis mais rebaixados da fora de remunerao de trabalho, combinados com uma fora de trabalho sobrante, sem experincia sindical e poltica, pouco ou nada taylorizada e fordizada e carente de qualquer trabalho (ANTUNES, 2008, p. 106). Presenciamos, hoje, a troca do trabalho vivo, advindo da fora de trabalho humana, pelo trabalho morto (representado por mquinas) lucrativo para o capital e danoso para o trabalhador. Presenciamos tambm, segundo Antunes (2008) o que Marx chamou de trabalho imaterial, realizado nas esferas da comunicao, publicidade e marketing, prprias da sociedade do logos, da marca, do simblico, do involucral e do suprfluo. Novas formas contemporneas de criao de valor. Tais formas de criao de valor, nada mais so que medidas de ampliar o capital e intensificar o trabalho. Quanto mais um produto apresentado como de longa durao, menor seu "tempo de vida til", necessrio para as empresas que haja a circulao dos produtos com grande rapidez, quanto menos durar o produto, mais rpido o consumidor adquirir um outro, e o trabalhador (multifuncional) deve estar sempre inovando devido a concorrncia das outras empresas. O capital, hoje, necessita cada vez menos do trabalho estvel e para extrair o sobretrabalho faz a juno entre o trabalho vivo (terceirizado, temporrio) pois no pode elimin-lo do processo de mercadorias, ao trabalho morto corporificado no maquinrio tecno-cientfico. Essa a Era da empresa enxuta, com novos proletrios precarizados e terceirizados.

No mundo do trabalho contemporneo, o saber cientfico e o saber laborativo mesclam-se ainda mais diretamente. As mquinas inteligentes podem substituir em grande parte o trabalho vivo, mas no podem extingui-lo e elimin-lo definitivamente (ANTUNES, 2008, p. 121). Portanto, ao contrrio do que imaginaram alguns autores, o maquinrio no extinguiu (nem extinguir) a fora de trabalho, pelo contrrio, necessita do trabalho complexo, multifuncional, que explorado de maneira sofisticada e intensa junto a mquina. Desse modo, se utilizando das palavras de Antunes (2008) podemos inferir que o trabalho que estrutura o capital desestrutura o ser social. Diante do exposto, fica explcito que necessrio que exista a classe dos menos favorecidos para manter a classe do mais favorecido. Expandir o capital, ampliar o lucro, significa, ao mesmo tempo, expandir a explorao do trabalho, manter a pobreza para que a classe proletria e camponesa dependa do capital, seja explorado por este, e, ainda assim, sintam-se agradecidos e devendo favores aos capitalistas por estes lhes pagar um salrio msero, no se reconhecem como responsveis pela riqueza destes. Desse modo, mantendo o trabalhador sendo explorado a maior parte do tempo, ora sendo vendedor, ora proletrio, ora trabalhando na terra, os mantm ocupado, sem tempo para organizar-se em cooperativas ou sindicatos. A conscincia de classe parece estar dispersa, o capital se apodera e passa a fazer parte tambm desses sindicatos, o que deveria estar restrito apenas ao trabalhador. Os sindicatos e cooperativas tem cada vez menos voz em empresas, na cidade ou no campo. O individualismo e a intensificao do trabalho, pregados pelo capital, tem contribudo para o esfacelamento de classes e, consequentemente, ao distanciamento da luta, bem como da subordinao do trabalho ao capital. A implementao de novas tecnologias no mundo do trabalho, promoveram/promovem modificaes no espao, no apenas nas relaes trabalhistas, como tambm, na produo da mercadoria e na sociedade como um todo. Porm, como vimos, seu carter mais sistmico repercute mais diretamente sobre o trabalho, tendo como consequncia o desemprego estrutural e a busca pelo emprego informal, neste a explorao do trabalho mais intensa.

O mundo do trabalho viveu, como resultado das transformaes e metamorfoses em curso nas ultimas dcadas, particularmente nos pases capitalistas avanados, com repercusses significativas nos pases de Terceiro Mundo dotados de uma industrializao intermediria, um processo mltiplo: de um lado verificou-se uma desproletarizao do trabalho industrial, fabril, nos pases de capitalismo avanado.(...) Mas, paralelamente, efetivou-se uma significativa subproletarizao do trabalho, decorrncia das formas diversas de trabalho parcial, precrio, terceirizado, subcontratado, vinculado a economia informal, ao setor de servios, etc. Verificou-se, portanto, uma significativa heterogeneizao, complexificao e fragmentao do trabalho.( ANTUNES, 1999, p. 209). Com a reestruturao produtiva do capital, os problemas existentes no campo so ainda mais acirrados, sobretudo os de ordem social e econmica. O nus sempre recai sobre os menos abastados que tem a oferecer apenas a fora de trabalho. Com o avano do capitalismo no campo e o crescimento da tecnologia, houve um redimensionamento nas formas de explorao do trabalho, este passa a ser escasso e ainda mais explorado, o desemprego se agrava principalmente em pases "em desenvolvimento", cuja industrializao crescente atrelada a grande desigualdade econmico-social, pases que se adquam a nova ordem mundial sem se atentar para o agravamento dos problemas sociais. E, para garantir a sobrevivncia na era tecnolgica do capital global, prolifera o subemprego, o trabalho precrio, o emprego informal, e a consequente explorao a da mo-de-obra. neste contexto que, camponeses, proletrios, camels, catadores de lixo, vivem num incessante ir e vir, numa busca diria por meios de sobrevivncia, podendo numa safra praticar o trabalho acessrio nos canaviais ou cafezais, noutros meses praticarem trabalho no-agrcola, ou o trabalho agrcola, ou at mesmo os dois, aumentando desse modo a explorao a da mo-de-obra, so trabalhadores que vivem em diferentes ocupaes ao longo do ano, dos meses, ou at do dia, numa relao de "emprego" que segundo Singer (1999, p. 2) se faz, desfaz e refaz em intervalos curtos e irregulares. O assalariado "intermitente" (trabalhadores volantes, parceiros, biasfrias) so os que permitem maximizar a taxa de explorao, ou seja, podem at

trabalhar todos os meses do ano numa mesma fazenda, porm, quando so mandados embora, no so amparados por lei, e no recai nenhum nus sobre os donos das fazendas. A modernizao agrcola, onde ela foi implantada, trouxe para o trabalhador rural o desemprego ou a proletarizao, fazendo com que muitos passassem a trabalhar no como assalariados permanentes, com as garantias trabalhistas, mas como diaristas, aumentando o nvel de explorao da fora de trabalho existente neste meio. Ante o desenvolvimento do capitalismo no campo e da subordinao do trabalho ao capital, o campons no consegue reproduzir-se socialmente apenas com o trabalho agrcola, submetendo-se as relaes de trabalho precarizadas, em especial ao trabalho no-agrcola. Pudemos perceber a intensidade da explorao do trabalho e sua grandiosa precarizao na ida ao campo, na produo de castanha de caju, ou na indstria ceramista, estas so explcitas, relata os trabalhadores que acordam s 2:00 ou 3:00 horas da manh para torrar e tirar a casca da castanha. Permanecem na mesma posio (sentada) por cerca de 9 ou 10 horas, fato este que prejudica a coluna dos trabalhadores, alm de formar uma "casca" vermelha nos dedos dos produtores. Uma moradora do povoado Carrilho nos conta: "Minha neta tem vergonha de ir pra escola com os dedos dessa cor, e todos os dias, depois do trabalho, tira a casca com cloro, mas isso deixa a pele fininha, vive cortada a mo dela (...). Trabalha porque tem muita necessidade". Depoimento como esse nos faz perguntar: Houve melhoria no campo com a entrada de outras atividades que no a agrcola? Para quem? A necessidade de reproduzir-se socialmente leva o campons, tenha a idade que tiver, a submeter-se a explorao, a submeter-se ao capital, a submeter-se a deixar ainda mais rico o capitalista, e, sentir-se envergonhado com o "trabalho" que lhes foi "presenteado" pelo capital. E a ideia de aldeia global to propalada pelos grandiosos? O mundo uma aldeia, o mundo de todos, tudo estar em todos os lugares, para que? Para quem? O capital se mundializa, se reestrutura, desestrutura, muda de face,

muda o processo de produo, muda de modo de produzir, muda para o benefcio de quem? No poderia aqui deixar de relatar a "reduo do ndice de indigncia", a "melhoria nas condies de vida", o "aumento da renda", mas sem esquecer, contudo, do aumento da explorao e do trabalho rduo. Alguns trabalhadores, alm da produo de castanha de caju, trabalham tambm na agricultura, o que faz aumentar a explorao, estes param de trabalhar por volta das 13:00 horas na produo de castanha ou na indstria ceramista e comeam a lavrar a terra para ajudar nas despesas, ou simplesmente para alimentar-se: "Gostaria muito de trabalhar s na malhada, no tenho muita sade para trabalhar tanto, na terra o sol acaba com a gente, mas o que eu gosto. Se eu pudesse trabalhar para mim mesmo, sem precisar t no horrio que os outros querem, trabalhar a hora que quiser e no que meu". Alguns trabalhadores tm certa noo da explorao do trabalho, porm, as pssimas condies de vida e a necessidade de sustentar-se no campo os fazem dar at a "ltima gota de seu sangue": "Na terra eu trabalho muito, at demais, me canso, mas no troco por nada. Aqui eu sou liberta, do campo que preciso pra viver". necessrio, pois, ter um sentido na vida e no trabalho, sem este sentido, a vida segue inerte, sem rumo. Essas so as grandes causas tambm dos casos de doenas no trabalho, depresses e suicdios, tais doenas so, em muitos dos casos, ocasionadas pela ausncia de sentidos no mundo do trabalho e, consequentemente, na vida. Uma vida cheia de sentido fora do trabalho supe uma vida dotada de sentido dentro do trabalho. No possvel compatibilizar trabalho assalariado, fetichizado e estranhado com o tempo (verdadeiramente) livre. Uma vida desprovida de sentido no trabalho incompatvel com uma vida cheia de sentido fora do trabalho. (ANTUNES, 2008, p. 112). De certo modo, ambguo criticar as formas de trabalho, a intensidade e a precarizao, e ao mesmo tempo criticar a ausncia do mesmo. Ora, se

estamos vivenciando o mais crtico "estgio" do trabalho, no qual milhes de homens e mulheres em todo o mundo esto desempregados e vivem em busca de qualquer tipo de trabalho seja informal, temporrio, precarizado, por que ento criticar o trabalho assalariado? O direito ao trabalho uma reivindicao necessria no porque se preze e se cultue o trabalho assalariado e fetichizado, mas porque estar fora do trabalho, no universo do capitalismo vigente, particularmente para a massa de trabalhadores e trabalhadoras que vivem no chamado terceiro mundo, desprovidos completamente de instrumentos verdadeiros de seguridade social, significa uma desefetivao, desrealizao e brutalizao ainda maiores que as j vivenciadas pela classe-que-vive-do-trabalho (ANTUNES, 2008). Portanto, o assalariamento, nos moldes do modo de produo capitalista, principalmente em se tratando do meio rural, no traz uma vida de sentido, ou a liberdade falada na legislao (direito de ir e vir) e na democracia falseada. Vive-se, contudo, numa "priso", pois se so assalariados, so escravos do tempo do capital e se no o so, so privados dos mnimos direitos sobrevivncia. No meio rural de Itabaiana, visitamos e entrevistamos algumas indstrias ceramistas, as duas primeiras que visitamos, no possuam nome fantasia, segundo os entrevistamos (dois trabalhadores, dos quais um era menor, e o proprietrio) trabalham cerca de seis horas por dia, nesse tempo tem que produzir 1000 tijolos e recebem 25,00 reais o dia, o proprietrio, no nos deixou em nenhum momento e respondia a maior parte das perguntas, os empregados respondiam apenas com monosslabos ou balanando a cabea, por muita insistncia, o mais velho falava esporadicamente. A "empresa" no registrada, tampouco os trabalhadores possuem carteira assinada, estes responderam que o salrio suficiente para sustentar a famlia: "Tem que ser, n?" Outra realidade presenciada, foi na cermica Santo Antnio, trabalham nesta 180 funcionrios, a maioria destes so moradores do Rio das Pedras (povoado de Itabaiana), onde a indstria est localizada, muitos destes

recebem por produo, a cada 1500 blocos recebem R$ 11,50 (onze reais e cinquenta centavos). Nesta a precarizao muito intensa, no h segurana no trabalho, no usam mscaras e aspiram a todo o tempo a fumaa dos fornos e o p que fica nos blocos. So multifuncionais, fazem com frequncia hora extra. Segundo os funcionrios, apenas o pessoal que trabalha no escritrio e os fiscais de bloco recebem o salrio fixo: "Quem trabalha na produo recebe mais, s trabalhar mais". "Mesmo quem fiscal de bloco, no fim do dia trabalha mais umas horinhas pra ver se completa mais um dinheirinho, se no, no d". Podemos perceber os caminhos e macetes do capital para aumentar cada vez mais a taxa de lucros, ou seja, o importante produzir, paga-se um salrio muito baixo e "induz" o mesmo trabalhador a fazer outras funes para complement-lo. Os trabalhadores e a indstria (no campo) so pares dialticos, necessrio para o capital que haja trabalhadores desprovidos de terra e de meios de trabalhar na terra, em busca de qualquer tipo de servios, so homens e mulheres dispostos a tudo para no passar fome, vivel para o capital mant-los na pobreza, sem perspectiva. Para que exista e se perpetue a riqueza necessrio a pobreza, por isso, os capitalista se utilizam dos mais diversos macetes para alienar a classe baixa e mant-los como so, para que os mesmos possam manter a classe burguesa. Segundo Martins (1995) ao contrrio do proletrio, o campons no tem seu trabalho subordinado ao capitalista, um trabalho independente, o que ele vende no o trabalho, mas o seu fruto, fruto este que nasce como prioridade sua, e no do capitalista. Portanto, ainda que tenha uma relao intensa do campons com o mercado, no h uma dependncia vital deste para com o mercado. visvel que a luta dos proletrios so em conformidade com o capital (lutam por melhores salrios, reduo do tempo de trabalho, melhores condies no mesmo), porm, as lutas camponesas so contra o capital, pois

estes lutam para no serem abocanhados pelo mesmo, e assim no submeterse perda da autonomia campesina. Por unanimidade os entrevistados do municpio de Itabaiana disseram preferir o trabalho na terra, em sua terra, e o principal argumento a autonomia, a independncia para com o capitalista: "Quer comparar? Trabalhar pra voc mesmo bem melhor, no ter ningum pra dizer faa isso ou aquilo tal hora. Voc planta, colhe e vive como quer, sem ningum mandar em voc. Isso sim vida boa". Em contrapartida, o capital busca justamente o contrrio disso, a essncia das contradies capitalistas est na separao entre trabalhadores e meios de produo. Desse modo, ele (o capital) pode assenhorar-se dos meios de produo e fazer com que os trabalhadores se submetam as suas imposies. A grande concentrao de terra, renda e capital, faz multiplicar espacialmente as diferentes modalidades do trabalho informal. As mudanas no mundo do trabalho e a fragmentao da prxis social, uma lgica perversa do capital, pois retira, desqualifica, fragiliza, renega as alternativas que tem alguma vinculao com os propsitos de manuteno, reconstituio e fortalecimento das iniciativas autnomas dos trabalhadores (TOMIASE, 2008). CONSIDERAES FINAIS Diante das constantes crises pela qual passa o capital, o capitalista cria e recria diferentes maneiras de reproduzi-lo e amplia-lo. Nos ltimos anos estamos vivenciando a re-estruturao produtiva do capital, na qual, investe-se cada vez mais na alta tecnologia, como tentativa de substituir o trabalho vivo (o homem) pelo trabalho morto (a mquina), com a finalidade de produzir mais e gastar menos, ou seja, intensificar o lucro. Com a re-estruturao diminui-se os postos de trabalho e torna-os mais seletivos, pois necessrio uma mo-de-obra altamente qualificada. Em decorrncia destas mudanas, muitos acreditam e defendem o fim do trabalho, contudo, no vemos tais transformaes como o fim do trabalho at porque

este (o trabalho) o principal gerador da riqueza, mas vemos como um novo direcionamento do mesmo, o trabalho existe e continuar a existir, todavia, cada vez mais precarizado, explorado, exaustivo. Desta maneira, estamos diante de mais outra contradio, o trabalho deve existir para manter o capital e o mesmo parece querer destru-lo. Por um lado, tem-se a desestruturao do mundo do trabalho e o desemprego estrutural, e, por outro lado, temos o trabalho como fora motriz do modo capitalista de produo. E, na procura por novos espaos de acumulao, o capital busca, como dito, a mquina, e une indstria agricultura, tem-se a agroindustrializao, atravs desta diminui o nmero de empregos no campo e aumenta a concorrncia desleal entre agroindstrias e o trabalho campons. O capital busca tambm na terceirizao da produo, bem como na relocalizao industrial meios que possibilitem a sujeio da agricultura ao capital.

BIBLIOGRAFIA ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho ensaio sobre a afirmao e negao do trabalho. So Paulo: Boitempo Editorial, 2000. ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho? Ensaios sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho, 11. Ed. So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 2005. ANTUNES, Ricardo, Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e negao do trabalho. Boitempo 9 edio, 2008, So Paulo. DO CARMO, Paulo Srgio. A Ideologia do Trabalho. So Paulo, Ed moderna, 1992. MARTINS, Jos de Souza. Os Camponeses e a Poltica no Brasil. 5 ed.Petrpolis/RJ: Vozes, 1995.

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