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 Estrutura clínica é um modo de lidar com a falta e diante
Profª Patricia Amazonas
 Se analisarmos a palavra “defesa” temos que lançar algumas
reflexões: defesa por quê, de quê e em relação a quê? Em
princípio, o que podemos afirmar é que a defesa é uma
espécie de proteção em relação a algo que é ameaçador
para o sujeito.
 No âmbito das formulações das teorias sexuais infantis, a
castração é captação de uma falta; algo que é, à criança,
bastante ameaçador.
 Tal ameaça somente toma sentido, para a criança, quando
esta se vê diante das questões concernentes à sua própria
castração, especialmente frente ao dilema conflitual: ter
acesso ao próprio desejo, pela práticas autoeróticas, e deixar
a mãe na falta ou renunciar a condição de ser desejante para
ser o objeto da completude materna.
desta o sujeito tem sua forma de ser, seu modo de gozar, que
o define.
 As estruturas clínicas são formas de organização do
psiquismo para atuar no mundo frente a falta e a castração.
São o modo singular encontrado pelo sujeito para lidar com
esses fatos essenciais da vida humana, para se defender.
 A castração materna é o operador estrutural primordial na
constituição dos arranjos subjetivos. O que podemos pensar
acerca da castração? Nada além de uma ocorrência
paradoxal que nunca ocorreu, não ocorre e nunca ocorrerá,
mas que é decisiva para a estruturação psíquica
 Eis o momento em que o sujeito tropeça no enigma da falta e
ao mesmo tempo na necessidade de apreender algo que a
realidade apresenta como a falta no Outro primordial, que é a
Mãe. Frente a esse Outro primordial o sujeito pode seguir
caminhos que decorrem da maneira como se porta em
função da falta no Outro.
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 A premissa, da criança, de que todos os seres são iguais por

portarem um mesmo e único atributo, o pênis, formula a
universalidade do pênis. Isso é desfeito no encontro com a
ausência do pênis captada no corpo da mãe. O impacto
dessa percepção traumática coloca a criança diante da falta:
a mãe é castrada.
 A captação da castração materna é algo impactante para a
criança. Ela foi obrigada a se confrontar com a queda de sua
crença acerca da universalidade do pênis em decorrência
das evidências da realidade.

 Daí então, o que é evidenciado na realidade vai de encontro

às formulações da criança, de modo que se inaugura um
novo registro: o da falta. A percepção da castração materna,
assim entendida, somente ocorre se for mediada pela falta.

 A criança é pura pulsão, pura libido. Ela deseja tudo! É

 No seio de uma rede inter e intra-subjetiva encontramos o
preciso que seja impedida de satisfazer suas pulsões de
Édipo como possibilidade da primeira escolha de objeto,
forma selvagem. A cultura, através dos Grandes Outros
objeto do primeiríssimo amor, cujas consequências pesarão
(mãe, pai, parentes, professores, amigos...) diminui a
sobre toda a vida do sujeito. Não temos somente a primeira
grosseria das pulsões, adaptando-a ao mundo civilizado. A
escolha, mas também a primeira renúncia.
criança se designa aí, através da falta, como sujeito
desejante. Quando a pulsão é impedida de funcionar como
ela surge, ela é recalcada e pode voltar sob forma de
sintomas, fantasias, sonhos, etc.

 Para todo sujeito, a estruturação de uma organização

psíquica atualiza-se sob a égide dos amores edipianos, isto
é, no desenvolvimento da relação que o sujeito mantém com
a função fálica.
 O falo vai ocupar este lugar vazio. O falo simbólico é o
operador em torno do qual giram e se definem as várias
estruturas clínicas, pois a forma como cada um vai se
deparar com esta falta vai levar a diferentes estruturações
psíquicas
 Para que a criança se torne um sujeito desejante, é
imprescindível que a mãe dê lugar à entrada do pai como o
terceiro que interditará a relação incestuosa mãe-filho,
introduzindo a lei.
 Ser neurótico, psicótico ou perverso é a posição defensiva
que foi possível ao sujeito assumir como sua resposta frente
à questão da castração.

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 A captação da falta na mãe é, para a criança, uma questão
enigmática, um mistério a ser desvendado. A criança
constata que o objeto de sua primeira descoberta já era de
conhecimento do pai.
 Assim conclui que o pai já sabia daquilo que ela descobriu,
muito antes dela. Por causa desse saber atribuído ao pai, fica
explicada, para a criança, a causa de seu nascimento. Em
suma, pela captação da castração materna chega-se à
anterioridade paterna.
 Quer dizer, à suposição de que há alguém que sabe sobre o
gozo materno corresponde, no sujeito, a um não querer
saber nada sobre isso. Esse modo de negação que ocorre
pelo recalque é próprio de um retorno: no neurótico a
negação recai sobre um tipo de representação e dessa
maneira refere-se ao simbólico. Trata-se de um processo que
se põe em marcha com o retorno do recalcado, mas que
conduz à revelação do inconsciente por meio das formações
sintomáticas.
 Essas tarefas são impostas a todos e a cada um, devendo-se
observar que raramente sua realização é alcançada de modo
ideal.
 Os neuróticos fracassam parcialmente nessas tarefas,
permanecendo um filho submisso à autoridade paterna
durante toda a sua vida, sendo incapaz de transferir sua
libido para um objeto sexual estranho. Esse apego aos pais
persiste porque as reivindicações libidinais edipianas são
recalcadas e, por isso, perenizadas.
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 A atribuição de um saber ao pai é uma modalidade de
negação. Como o que está em jogo é a castração do Outro, a
captação da ausência de pênis no corpo da mãe, estamos
nos referindo a negação que se faz pelo recalque, ou seja, o
reconhecimento da ausência do pênis na mãe leva o
neurótico a substituir o “não tem” pelo “não sei” e a buscar na
cultura objetos. O não sei é o efeito imediato do recalque.
 Freud situou o Édipo como o complexo nuclear das
neuroses. A tarefa do filho consiste em desprender de sua
mãe seus desejos libidinais, para ligá-los a um objeto
estranho; em reconciliar-se com o pai, se tiver conservado
alguma hostilidade quanto a ele, ou a emancipar-se de sua
tirania, quando, como reação contra sua revolta infantil,
torna-se submisso.
 Segundo Freud, o que determinaria a neurose seria a
parcialidade do eu em favor do mundo exterior, em
detrimento do mundo interior. Neste sentido, ele ressalta o
caráter inacabado, fraco, do eu que o desvia das pulsões
sexuais e as recalca em lugar de controlá-las.
 Freud descreveu a essência da neurose afirmando que o ego
não é capaz de preencher sua função mediadora entre o id e
a realidade, que em sua debilidade se retira de algumas
porções instintivas do id e, para compensar isso, tem que
suportar as consequências de sua renúncia, na forma de
sintomas e fracassadas formações de reação.
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 Então, neurose é um modo de defesa contra a castração,
decorre do recalque. O neurótico é submetido a castração e
ao édipo, utilizando basicamente o recalque. Ele simboliza a
castração, tem a marca do édipo.
 Ser neurótico é uma maneira de se defender transformando a
dor da angústia num sofrimento sintomático para não
sucumbir a um gozo inconsciente intolerável. Ele aceita a
castração se submetendo a ela, mas desenvolve uma
nostalgia sintomática diante da perda sofrida.
3) Sofrer segundo o modo histérico é sofrer conscientemente
no corpo, ou seja, converter o gozo inconsciente e intolerável
num sofrimento corporal.
 Na histeria, a excitação, desligada da representação pelo
recalcamento, é convertida ao domínio corporal; nas
obsessões e na maioria das fobias, a excitação permanece
no domínio psíquico, sendo deslocada para outras
representações.
 Ao passo que na fobia, esse estado emocional é sempre de
angústia, de medo, que não deriva de qualquer lembrança.
Nas fobias evidencia-se o estado emocional de angústia, que
por uma espécie de processo seletivo, traz à tona todas as
representações adequadas para se tornarem alvo de uma
fobia.
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 Existem 3 maneiras de se defender contra o gozo intolerável:
1) Sofrer neuroticamente, segundo o modo obsessivo, é sofrer
conscientemente no pensamento, isto é, deslocar o gozo
inconsciente e intolerável para um sofrimento no pensar.
2) Sofrer como fóbico é sofrer conscientemente com o mundo
que nos cerca, isto é, projetar para fora, para o mundo externo,
o gozo inconsciente e intolerável, e cristalizá-lo num elemento
do ambiente externo, então transformado no objeto ameaçador
da fobia.
 Na histeria o fator característico é a capacidade de
conversão, ou seja, “predisposição psicofísica para transpor
enormes somas de excitação para a inervação somática”
(FREUD, 1894, p. 57).
 Freud afirma que em toda obsessão encontrar-se-á um
representação que se impõe ao sujeito e um estado
emocional associado que pode ser, por exemplo, de
angústia, dúvida ou remorso.
 Embora Freud faça inúmeras distinções entre neurose e
psicose, ressalta que a irrupção tanto de uma quanto da
outra patologia deve-se a mesma etiologia: a privação. Ou
seja, “a não-realização de algum daqueles desejos da
infância, sempre indomáveis e tão profundamente enraizados
na nossa organização psíquica. Dessa forma, o desencadear
para a neurose ou para uma psicose dependerá do
posicionamento do eu diante dessa privação.
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 Se diante de uma situação tensional originária de um conflito
ele permanecerá fiel à realidade externa e tentando, de
alguma forma, silenciar o id; ou, se o eu se deixa dominar
pelo id e desprende-se da realidade. Dessa forma, Freud
concebe então que na neurose há uma preservação da
realidade e na psicose, a perda da realidade estaria colocada
de antemão.
 Freud identificou que há um afrouxamento da realidade tanto
na psicose como na neurose. A diferenciação percebida
aparece no desfecho que envolve cada um desses processos
de constituição subjetiva do aparelho psíquico e na relação
que o sujeito estabelece com a realidade exterior. A psicose
utilizará como saída o delírio e a alucinação e a neurose, por
sua vez, se valerá da fantasia.
 O psicótico rejeita a castração. Isto significa a presença da
rejeição, que leva a uma destruição da realidade e a uma
posterior reconstrução, através da criação de uma nova
realidade, de acordo com os impulsos desejantes do id. Ele
forclui.
 Foraclusão é o mecanismo específico da psicose, através do
qual se produz uma rejeição, não há integração no
inconsciente, como no recalque, e há retorno sob forma
alucinatória no real do sujeito.
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 Na neurose, a fuga é utilizada para evitar uma parte da
realidade, na psicose essa parte é reconstruída ... a neurose
não renega a realidade, ela somente não quer tomar
conhecimento dela; a psicose renega-a e procura substituí-la”
 Freud apresenta outra defesa, a partir desse ponto a psicose
entra em cena. Nesse tipo de defesa, o eu rejeita a
representação incompatível/insuportável juntamente com seu
afeto e se comporta como se a representação jamais tivesse
existido.
 Segundo Freud, o mecanismo que caracteriza as psicoses é
o forcluir. Freud utilizou essa terminologia referindo-se a um
tipo de recusa arcaica no sentido de expulsão, de eliminação
da ideia da castração.
 O sentido da palavra foraclusão é o de uma defesa enérgica
que afasta da consciência tanto a representação quanto o
afeto a ela relacionado.
 A conclusão freudiana é a de que a psicose tem de ser
pensada a partir de uma operação defensiva, sendo que em
função da ação de tal operação, aquilo que é rejeitado tem
um destino especial, diferente do recalcado. Há um retorno
numa conotação particular, como delírio ou alucinação.
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 É, pois com referência a não captação da castração materna
que a psicose será então pensada, cujo efeito imediato é a
ausência da anterioridade paterna.
 Se na neurose temos um processo que ocorre a partir do
retorno do recalcado e que conduz à revelação do
inconsciente como formação simbólica, na psicose o abolido
reaparece no real (no delírio).
 Em geral, a psicose implica uma severa deterioração das
funções egóicas de forma a causar prejuízo no contato do
sujeito com o mundo externo, com a realidade. Nesta
estrutura, o Princípio do Prazer se sobressai em detrimento
do Princípio de Realidade.
 Daí então temos duas consequências no campo clínico da
psicose. Em primeiro lugar, o retorno com exterioridade
indica que, na psicose, não há centralização do saber, no
sujeito, no pai e nem no mundo. Em segundo lugar, em
decorrência da não centralização do saber, o psicótico opera
com certeza absoluta dada pela alucinação
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 Freud propõe ser a psicose fruto de um distúrbio na relação
do ego com o mundo externo, cujo resultado ressoa sobre a
dinâmica de o sujeito ser invadido por um real de
acontecimentos que ele concebe como verídico, mas que os
outros não conseguem perceber. São construções delirantes
que visam dar um sentido subjetivo as ideias, sentimentos e
percepções que o invadem.
 Com as funções do ego lesadas, o sujeito psicótico mantém
um contato restrito com o mundo exterior, como se este fosse
limitado ao seu universo interpsíquico de forma que se
estabelece uma dinâmica na qual parece que o mundo é só
seu.
 Uma diferença entre neurose e psicose é o fato de numa
neurose o ego, em sua dependência da realidade, suprimir
um fragmento do id (da vida instintual), ao passo que, em
uma psicose esse mesmo ego, a serviço do id, se afasta de
um fragmento da realidade.
 Assim, para uma neurose o fator decisivo seria a
predominância da influência da realidade, enquanto para
uma psicose esse fator seria a predominância do id. A
neurose não repudia a realidade, apenas a ignora; a psicose
a repudia e tenta substituí-la.
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 Como se dá, na subjetivação perversa, a posição do sujeito
frente à castração materna? Em primeiro lugar, teve acesso à
ausência de pênis no corpo da mãe, mas não se dispõe a
fazer o reconhecimento da realidade captada uma vez que se
prontifica a desmentir (se opor, negar) a realidade de sua
percepção. Diante da angústia de castração adota uma outra
saída, de modo a coexistirem nele, duas correntes na vida
psíquica: uma que aceita a ausência de pênis no corpo da
mãe e outra que nega.
 É conveniente ressaltar que o processo defensivo não
implica, nessas circunstâncias, em uma anulação da
percepção (processo que parece ocorrer na subjetivação
psicótica), mas em uma ação bastante enérgica para manter
desmentida uma percepção que se mostra sempre presente.
 O fetiche é usado para tamponar a falta captada. É o modo
utilizado, pelo sujeito, para não reconhecer que captou uma
falta no corpo da mãe. Desse modo, fica desmentida a
castração materna.
 A não aceitação, pelo perverso, do efeito da anterioridade
paterna têm consequências: em primeiro lugar, o perverso
não atribui saber ao Outro, uma vez que, usurpando o lugar
do pai, fica sem o efeito da anterioridade paterna e, ocupa a
posição de saber absoluto.
 Em certo sentido, o perverso centraliza nele mesmo o saber
e é por isso que, na posição perversa, encontra-se a
dimensão do saber absoluto.
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 O termo perversão é bastante antigo e significa inversão,
sugerindo a noção de uma norma moral, ou de um
comportamento natural, dos quais o perverso estaria se
afastando.
 Do ponto de vista freudiano, o funcionamento da perversão
tem suas raízes na angústia de castração e com isso,
mobiliza permanentes mecanismos defensivos para
contorná-la, por exemplo, a recusa da realidade (desmentir a
diferença dos sexos) e a elaboração de uma formação
substitutiva (investir em outro objeto da realidade - fetiche).
 O sujeito na subjetivação perversa, apesar de não
reconhecer ter percebido a ausência de pênis na mulher,
afirma tê-lo visto à medida que cria para o pênis um
substituto, visando livrar-se da angústia de castração quando
soluciona essa falta, pela imposição do fetiche.
 Portanto, o perverso se subjetiva escolhendo uma posição
em que desmente a castração materna e usurpa o lugar
referido a anterioridade paterna. Quer dizer, quando não se
dispõe a reconhecer a falta no corpo da mãe, fica sem o
efeito da anterioridade paterna.
 A atribuição fálica é universal, então o perverso não
reconhece o pai como representante da lei e o contesta. A
perversão é a recusa da diferença sexual, portanto da
castração. Para o perverso, todos têm o falo e sustentar essa
crença o protege da ameaça da castração.
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 Em outros termos, a criança se encerra na seguinte  A perversão não é uma simples aberração sexual em relação
convicção contraditória: de um lado, a intrusão da figura aos critérios sociais estabelecidos e nem se restringe às
paterna deixa entrever para a criança que a mãe, que não formas psicopáticas ou manifestações bizarras.
tem o falo, deseja o pai porque ele o "é", ou porque ele o
 Consiste numa presença inerente ao desejo humano que se
"tem"; por outro lado, se a mãe não o tem, talvez, no entanto,
ancora nas camadas mais primitivas do psiquismo, onde as
o pudesse ter? Para fazer isto, basta lhe atribuir e manter
memórias das vivências de satisfação infantis continuam a
imaginariamente essa atribuição fálica. É esta manutenção
alimentar e sustentar o desejo do adulto, permitindo que as
imaginária que anula a diferença dos sexos e a falta que ela
pulsões agressivas e destrutivas se atualizem.
atualiza.

 O Perverso aceita a angústia de castração sob a condição de
transgredi-la. Assim, ele se esgota em demonstrar,
regularmente que a única lei que ele reconhece é a lei
imperativa do seu próprio desejo e não a lei do desejo do
outro. O perverso não tem outra saída senão subscrever ao
desafio da lei e à sua transgressão, sendo esses os seus
traços estruturais. Ele transgride a norma porque sabe que
ela existe, mas não a aceita.
 O perverso não se considera um doente e, portanto, fica
longe dos consultórios. Na maior parte do tempo, são sujeitos
respeitáveis em sua vida social, profissional e familiar,
embora tenham, por outro lado, secretamente,
discretamente, uma vida paralela que não é vista.

Referências do Sujeito

NEUROSE PSICOSE PERVERSÃO

 A neurose é o negativo da perversão, no sentido de que o
perverso tem o desejo de fazer e faz e o neurótico tem o Inconsciente Delírio Fetiche
desejo de fazer e recalca.

 O neurótico se submete a lei e o perverso a transgride.