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Bantos, mals e identidade negra

Coleo Cultura Negra e Identidades

Nei Lopes

Bantos, mals e identidade negra


1 reimpresso

Copyright 2006 by Nei Lopes


COORDENADORA DA COLEO

Nilma Lino Gomes


CONSELHO EDITORIAL

Marta Arajo Universidade de Coimbra; Petronilha Beatriz Gonalves e Silva UFSCAR; Renato Emerson dos Santos UERJ; Maria Nazareth Soares Fonseca PUC Minas; Kabengele Munanga USP
PROJETO GRFICO DA CAPA

Patrcia De Michelis
EDITORAO ELETRNICA

Tales Leon de Marco Waldnia Alvarenga Santos Atade


REVISOR

Alexandre Vasconcelos de

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Lopes, Nei L864b Bantos, mals e identidade negra / Nei Lopes . 1. reimp. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008 . 224 p. (Cultura Negra e Identidades) ISBN 978-85-7526-215-3 1.Antropologia-Brasil. 2.Cultura negra-Brasil. I.Ttulo. II. Srie. CDU 572.9(81)

ADVERTNCIA

Neste livro, principalmente na parte consagrada aos Bantos, o leitor especializado na matria poder se surpreender com a grafia de boa parte das palavras. Isso porque as lnguas africanas hoje se escrevem segundo critrios estabelecidos por convenes nacionais ou internacionais. Em Angola, por exemplo, vrias lnguas (Kikongo, Kimbundu, Umbundu, Cokwe, Mbunda e Oxykwanyama) j se grafam atravs de alfabetos criteriosamente estabelecidos pelo Instituto Nacional de Lnguas. Assim que o antroplogo angolano Henrique Abranches, no glossrio de seu romance A Konkhava de Feti (Unio dos escritores Angolanos, 2 ed., 1985) reclama: A etnologia oficial portuguesa escrevia tudo de forma aportuguesada, dando exotismos como cuanhama, quioco, amboela, indo mais longe, usando at o adjetivo Banto (masc.) e Banta (fem.). Mas o mesmo Henrique Abranches quem, desta vez no nmero de estria (1 semestre de 1984) da revista Muntu, editada pelo CICIBA, na Repblica do Gabo, escreve: A melhor forma de representao fontica dos nomes dos grupos tnicos, uma vez que a conceptualizao dos mesmos implica um processo de abstrao, seria a de utilizar apenas o radical da palavra eliminando-lhe o prefixo que a pessoaliza. [...] Seja como for, um dia vir em que num discurso de lngua portuguesa todas as palavras sero aportuguesadas sem o complexo de ferir susceptibilidades veracistas ou genustas, da mesma maneira que em portugus se diz alemo e no deutsch, russo e no rusky, como muitas pessoas o defendem j. Lembramos, ento, que este livro no tem critrios rigidamente estabelecidos quanto grafia das vozes africanas, principalmente bantas, aqui apresentadas. Optamos pela compreenso mais fcil e pela consagrao

do uso. Porque, mais que rigor lingstico, o que aqui se quer a reparao de uma injustia histrica, para o resgate da identidade dos descendentes dos africanos que forjaram a Nao brasileira. Quanto grafia Islo, embora menos usada no Brasil que Isl, foi adotada, por preferncia do professor Joo Baptista Vargens, especialista em lngua rabe, desde o nosso primordial Islamismo e negritude, texto de 1982. O autor

SUMRIO

AO OS

LEITOR.................................................................................... MALS.................................................................................

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O Islo: nascimento e expanso............................................... A frica................................................................................ A frica antes do Islo........................................................... Kasson e Djolof..................................................................... Gana, Mali, Songai e Kanem.................................................... If, Oy e Benin........................................................................ O Islo na frica................................................................... A fase Berbere....................................................................... A fase Mandinga.................................................................... A fase Songai............................................................................... O interldio Bambara............................................................... A fase Peule........................................................................... O Islo e o trfico de escravos.................................................. O Islo e a religio tradicional.................................................. O Islo Negro no Brasil........................................................... Os mals e as revoltas negras na Bahia................................... Os mals e a auto-afirmao do negro brasileiro......................

15 18 20 22 23 27 30 32 33 35 38 38 41 48 55 70 82

OS

BANTOS..................................................................................

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Equvocos e preconceitos......................................................... Origens e localizao.............................................................. Na costa e nos sertes do leste.............................................. No rio Congo......................................................................... No Cuanza e no Congo............................................................ Jagas, balubas e outros bantos................................................ O saber e o esprito entre os bantos.......................................... frica-Brasil-frica.................................................................. Principais quilombos brasileiros.................................................. Reis, guerreiros e folies............................................................ Santos, inquices e antepassados................................................... As lnguas bantas e o portugus no Brasil...................................
CONCLUSO A QUESTO NEGRA NO BRASIL....................................... REFERNCIAS....................................................................................

93 95 109 115 125 136 143 158 165 174 191 196
203 213

COLEO CULTURA NEGRA

IDENTIDADES

AO

LEITOR

Este livro, desde sua primeira verso, procura mostrar dois aspectos do preconceito anti-negro embutido na historiografia brasileira anterior dcada de 1970. O primeiro a exaltao do segmento arabizado da populao cativa, tido como o escol da massa escrava no Brasil, pintado sempre como altivo e insubmisso, em geral letrado, embora constituindose em nfima minoria e praticando, como sabemos, um islamismo constantemente impregnado de prticas ancestrais negro-africanas, aquelas tidas como fetichistas. O segundo a negao da importncia cultural do segmento banto na formao brasileira, apesar de sua relevncia, pela anterioridade de sua presena e pelo nmero vultoso de sua entrada nos portos brasileiros, por mais de 300 anos, alm de sua disperso forada por quase todo o territrio nacional, em obedincia aos sucessivos ciclos econmicos. O escravismo brasileiro foi eminentemente banto, como prova a presena afro-originada principalmente na msica, nas danas dramticas, na lngua, na farmacologia, nas tcnicas de trabalho e at mesmo nas estratgias de resistncia aqui desenvolvidas, como nos casos exemplares dos quilombos e das irmandades catlicas. Mas a historiografia anterior dcada de 1970, de um modo geral, procurou negar essa hegemonia. E, a nosso juzo, o fez com um objetivo definido: o de negar importncia regra, maioria, mitificando positivamente, de certa forma, apenas a exceo. Da, o negro tu, sempre submisso e imbecilizado, contraposto ao mal ou mina, generalizadamente mostrado como rebelde, altivo e letrado. Essa falcia chegou at ns. E repercutiu seriamente na tentativa de reconstruo identitria da militncia negra a partir da dcada de 1970. E
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MALS E IDENTIDADE NEGRA

isto que este livro, dentro das modestas possibilidades de seu autor, em 1987, quando concluda sua primeira verso, procurou mostrar. Aps a publicao da edio revista e aumentada do livro Rebelio escrava no Brasil, do historiador Joo Jos Reis, em 2003, acreditamos que quase mais nada restou a dizer sobre o episdio da presena dos negros mals no Brasil. De nossa parte, aps a publicao da primeira edio do nosso Bantos, mals e identidade negra travvamos contato, entre outros, com o livro Les Bantu; langues, peuples; civilisations, do historiador e lingista congols Thophile Obenga, que veio consolidar e atualizar nossas pesquisas sobre o universo banto no continente de origem. Por outro lado, a demanda suscitada pela lei que em boa hora estabelece a incluso de contedos de histria africana e afro-brasileira nos currculos escolares motivou esta segunda edio de nosso livro, lanado em 1988. Nela, notadamente na parte relativa aos Bantos, procuramos corrigir e atualizar algumas informaes. Na que se refere aos Mals, como nada h a acrescentar repetimos depois do excelente trabalho do professor Reis, fizemos apenas alguns ajustes, mais de forma que de contedo, o mesmo ocorrendo na Concluso. Assim, o leitor tem em mos uma nova edio do Bantos, mals e identidade negra, a qual, entretanto, permanece fiel em sua proposta de mostrar duas pontas do emaranhado novelo racista que envolve o olhar sobre o negro, africano ou afro-descendente no Brasil. Esperamos que, ao lado das outras obras que escrevemos e publicamos de 1988 at aqui, este livro seja til na construo ou na consolidao de uma auto-estima positiva no esprito dos leitores afro-descendentes, at a final erradicao do insidioso e renitente racismo que sistematicamente exclui os brasileiros de origem africana dos espaos de excelncia e, conseqentemente, das esferas de deciso e Poder em nosso pas. O autor

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