RESPOSTAS

1 – O QUE É ANTROPOLOGIA
R: Antropologia é o estudo científico da humanidade. Ocupa-se de estudar,
propriamente, o comportamento humano, a biologia humana, culturas, sociedades e
linguística, tanto no presente quanto no passado, incluindo espécies humanas passadas.
A antropologia social estuda os padrões de comportamento, enquanto a
antropologia cultural estuda o significado cultural, incluindo normas e valores. A
antropologia linguística estuda como a linguagem influencia a vida social. A antropologia
biológica ou física estuda o desenvolvimento biológico dos seres humanos. A
antropologia arqueológica, muitas vezes chamada de “antropologia do passado”, estuda
a atividade humana através da investigação de evidências físicas ao longo da História.

2 – QUAIS SÃO OS MÉTODOS UTILIZADOS PELA ANTROPOLOGIA?

R: Todos os métodos antropológicos de campo podem ser agrupados em cinco
categorias básicas (MARVIN, 2001, p. 109):
1 - observação material, 2 - observação biológica, 3 - obervação do comportamento, 4 -
comunicação direta e 5 - observação participante. Todos os cinco tipos de métodos de
atuação no campo, entretanto, envolvem observação, incluindo o uso de qualquer os
cinco sentidos humanos para adquirir informações sobre o meio ambiente.

3 - QUAIS AS DEFINIÇÕES USADAS PELOS JURISTAS PARA CONCEITUAR O

DIREITO? EXPLIQUE CADA UMA DELAS.

R: Não obstante seja a tarefa de definir o Direito muito difícil, pode-se categorizar as
definições existentes em genéricas e restritivas.
Na primeira (definição genérica) predomina um enfoque zetético; enquanto na
outra (definição restritiva) predomina um enfoque dogmático.
Em outras palavras, o enfoque genérico da definição do Direito jurídica enfatiza
os aspectos antropológicos, filosóficos, históricos e sociológicos, insistindo sobre a
inserção do direito no universo da cultura, da justiça, da história e dos fatos sociais
questionando seus métodos. A principal problemática desse enfoque é a dificuldade de
circunscrever o fenômeno jurídico a um limite claro dentro do conjunto dos fenômenos
sociais.
Já o enfoque restritivo, dogmático não pretende questionar suas premissas ou
investigar criticamente a interseção do fenômeno jurídico com os demais fenômenos
sociais e antropológicos. Essa abrodagem, como se espera, segue uma estratégia
conceitual de precedência da especificidade sobre a generalidade, como na obra de
Radcliffe-Brown.
4 - O QUE É FAMILIA ELEMENTAR?
R: De acordo com Radcliffe-Brown, a família elementar composta pelo homem,
esposa e seus filhos/filhas. Ele também esclarece que não existe um padrão único de
família, pois pode diferir de sociedade para sociedade. Acrescenta ainda que, “Em
qualquer sociedade certo número dessas relações são reconhecidos para fins sociais, ou
seja, têm a eles vinculados certos direitos e deveres ou certos modos distintos de
comportamento. É o relações que são reconhecidas dessa maneira que constituem o que
estou chamando de sistema de parentesco”.
O sistema de parentesco refere-se, assim, a uma rede de relações sociais que se
expressa através da família. Essa passagem expressa a ideia segundo a qual a família
elementar constitui a base da estrutura social, em que se originam as relações primárias
de parentesco. Expressa-se ainda a ideia de ordens das relações familiares de acordo com
a proximidade de parentesco.

5 - NA TEORIA INSTITUCIONALISTA, QUAIS OS ELEMENTOS

CONSTITUTIVOS DO DIREITO?

R: De acordo com Santi Romano, em seu livro “O ordenamento jurídico”, a teoria do

Direito se à concepção do direito como norma. Deve-se conceber o Direito como
instituição.
De acordo com Romano, os elementos constitutivos do conceito de direito são
três: a) a sociedade, como base de fato sobre a qual o direito ganha existência; b) a
ordem, como fim a que tende o direito; e c) a organização, como meio para realizar a
ordem. Só existe direito onde existe uma sociedade organizada e ordenada. Essa
sociedade é aquilo que Romano chama de instituição. Pode-se dizer que um grupo social
se institucionaliza quando cria a própria organização. Assim, antes de ser norma, o direito
é organização, portanto, o direito existe e pode ser observado em qualquer grupo
organizado, inclusive nas sociedades ditas primitivas.

6 – EXPLIQUE O QUE É EVOLUCIONISMO.

R: Entende-se por evolucionismo antropológico a ideia que entende que a espécie

humana, embora idêntica, desenvolve-se a passos desiguais de acordo com as populações.
As sociedades ou populações passariam, assim, pelas mesmas etapas para alcançar
a etapa mais avançada, que é a civilização. A civilização europeia apareceria como a
expressão mais avançada da evolução das sociedades humanas, e os grupos primitivos
como remanescentes de etapas anteriores.
Embora a preocupação dos evolucionistas fosse estabelecer as linhas gerais do
progresso material, espiritual e científico das sociedades, acreditavam que, voltando os
olhos ao passado, teriam subsídios para determinar como a história da cultura humana se
comportaria. Procuravam os evolucionistas explicar as razões que levaram determinada
comunidade a passar de uma etapa para outra.

7 – EXPLIQUE O QUE É DIFUSIONISMO.

R: Na abordagem difusionista há uma preocupação em compreender o processo de

transmissão dos elementos de uma cultura para outra. Para tanto, a teoria postula que
existem centros de difusão de cultura, a qual se transmite por empréstimo.
O método consiste na análise de e de vários agrupamentos culturais. Cuida-se de
escolher o mais rico e mais complexo como representando a forma primitiva da
sociedade, e consigna sua origem à região do mundo em que se encontra arquitetado de
maneira melhor, considerando todas as outras formas como resultado de migrações ou
empréstimo a partir daquele foco comum.
O difusionismo pode ser denominado, também, historicismo e engloba várias
tendências da antropologia cultural; podem-se, entretanto, apontar as seguintes
características gerais pertinentes a esse movimento.

8 - EXPLIQUE O QUE É FUNCIONALISMO PARA MAINOWSKI.

R: A teoria do funcionalismo surge como contraponto às demais teorias

antropológicas, mais destacadamente o evolucionismo e o difusionismo. Enquanto que
estes defendem a necessidade de uma reconstrução histórica da cultura para bem
compreendê-la, o funcionalismo entende que essa reconstrução, essa “revisita” ao
passado pode ser dispensada.
Para o funcionalimso, é possível o conhecimento de cada cultura através de uma
análise de sua situação presente. Assim, enquanto o evolucionismo e o difusionismo
preocupam-se com as origens e os problemas das transformações socioculturais, o
funcionalismo preocupa-se em estudar e explicar o funcionamento da cultura em dado
momento.
Na esteira dessa abordagem, a cultura como elemento de uma sociedade necessita
ser estudada em sua totalidade no momento da abordagem do estudo. A teoria presume
que, ambas, cultura e sociedade devem ser vistas como um todo cujas partes estão
intimamente interligadas, numa integração funcional, tal como o organismo biológico e
seus respectivos órgãos. Seguindo nessa analigia, um organismo não existem órgãos
dispensáveis; todos têm uma função a desempenhar. O funcionalismo imprime, portanto,
uma visão sistêmica na análise da cultura.

9 - O QUE É ETNOGRAFIA E ETNOLOGIA?

R: Etnografia, no contexto metodológico do estudo antropológico, é o trabalho de
campo que, por sua vez, constitui o primeiro estágio da pesquisa antropológica.
Esse trabalho começa pela observação e se materializa na descrição e análise de
grupos humanos considerados em suas particularidades (frequentemente escolhidos entre
aqueles que mais diferem dos grupos ditos civilizados), visa à reconstituição, tão fiel
quanto possível, da vida de cada um deles.
O trabalho engloba ainda os métodos e as técnicas de classificação, descrição e
análise dos fenômenos culturais particulares (materiais ou abstratos). No caso de objetos
materiais, essas operações prosseguem geralmente no museu, que pode ser considerado,
sob esse aspecto, como um prolongamento do campo. Esse trabalho de campo é
considerado a própria fonte da pesquisa.
Etnologia, a seu turno, consiste num estágio posterior da pesquisa. O método
etnológico consiste no trabalho comparativo, os documentos apresentados pelo etnógrafo
e elabora o primeiro passo em direção à síntese, a qual pode operar-se em três direções:
a) geográfica, quando procura integrar conhecimentos relativos a grupos vizinhos; b)
histórica, quando visa reconstituir o passado de uma ou várias populações; c) sistemática,
quando isola, para melhor entender, determinado tipo de técnica, de costume ou de
instituição. A etnologia, portanto, compreende a etnografia como seu passo preliminar, e
constitui seu prolongamento.

10 - EXPLIQUE O QUE É TEORIA DO FATO SOCIAL TOTAL.

R: Na linha de abordagem dessa proposição teórica, necessário se faz postular que o

social só adquire caráter real quando integrado de modo sistemático.
Assim, para que se compreenda plenamente um fenômeno social é necessário que
se faça a integralização. Rechaça, portanto a ideia de análise fragmentária dos fatos
sociais.
A teoria do fato social total postula, portanto, a integração dos diferentes aspectos
(jurídico, econômico, histórico, religioso, estético) constitutivos de dada realidade social
que convém apreender em sua integralidade.
Isso não significa, contudo, pretender suprimir o caráter específico e as
caractérísticas particulares dos fenômenos que continuam, ao mesmo tempo, jurídicos,
econômicos, religiosos e até mesmo estéticos e morfológicos. A totalidade consiste,
assim, num sistema ou rede de inter-relações funcionais entre todos esses planos, que
possibilita apreender as condutas humanas em todas as suas dimensões. Isso significa que,
ao enxergar o fenômeno social na sua totalidade, o investigador (jurista, antropólogo,
sociólogo) estabelece uma exigência epistemológica de caráter interdisciplinar.