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CURSO DE PEDAGOGIA FSDB - 2011

Semeando ideias para construir ideais

AS CONTRIBUIES DA HISTRIA DAS CINCIAS E DA FILOSOFIA DAS CINCIAS NO ENSINO DE FSICA1


Ana Paula S Menezes Josefina Barrera Kalhil Evandro Ghedin Manuel do Carmo da Silva Campos

1 INTRODUO
Por que se explica e a quem se explica? Sem dvida, explica-se a quem precisa de explicao e a quem no sabe. Mas, se acaso, sabe-se pouco e se quer saber mais? E se o ignorante quer saber mais, estar disposto a saber de modo diferente? Estar pronto a receber progressivamente toda a problemtica do tema estudado? (BACHELARD, 1983)

A Filosofia sempre se preocupou em refletir sobre a cincia. Logicamente, os parmetros que norteiam essa reflexo se alteram ao passar dos anos devido prpria evoluo da cincia. Para compreendermos estas mudanas, h de se considerar trs questes que a filosofia tem posto cincia nesta evoluo: a cincia seria ou no possvel? Como a cincia se torna possvel? O que cincia? O vocbulo Fsica provm do grego physik, que quer dizer natureza. Ela uma cincia que nasceu com as primeiras indagaes sobre a natureza e seus fenmenos. Essas indagaes surgiram quase que mesmo com o prprio homem e o seu medo da morte. O homem primitivo comeou a identificar-se com a planta e seu ciclo de vida: nascer, crescer, alimentar-se, reproduzir-se e morrer. Mesmo os primeiros cientistas observadores da Natureza sempre se indagavam por que h alternncia entre o dia e a noite, por que h mudanas no clima, por que o raio vem antes do trovo, a Terra redonda ou plana? Eles dedicavam suas vidas a responder adequadamente essas questes e desmistificar o maior nmero possvel de dvidas que o homem antigo e medieval apresentava como ira de algum deus. No sculo XVIII, era moda nos grandes saraus apresentaes de experimentos de Fsica como a garrafa de Leyde , a elite da sociedade se preocupava em manter conversas intelectuais em seus sales:
A histria a est para mostrar o entusiasmo em relao eletricidade. Todo mundo se interessa, at o Rei. Numa experincia de gala, o abb Nollet provocou um choque, na presena do Rei, em cento e oitenta guardas; e no convento dos cartuxos de Paris, toda a comunidade formou uma fila de 900 toesas, com um arame ligando uma pessoa outra... e todo o grupo, quando a garrafa foi descarregada, estremeceu ao mesmo tempo, e todos sentiram o choque. (BACHELARD, 1996, p. 39)

O sculo XX se desvenda com a maravilhosa teoria da Relatividade de Einstein possibilitando entrever o futuro com a Fsica Quntica. A Fsica Quntica vem nos proporcionar algo mais que uma simples quebra de paradigmas. Ela no nos fala em previses ou tendncias, mas em probabilidades. Ela nos abre infinitas possibilidades de um Universo sem fronteiras. Ela nos sugere que precisamos voltar a ver a mesma paisagem com outros olhos, obrigando-nos a mudar nosso modo de pensar e ver o mundo que nos cerca. Faz-nos ver que tudo est conectado, que o Universo est vivo e no inerte, como foi nos ensinado nos ltimos quatrocentos anos na Fsica Clssica Newtoniana. Talvez essa seja justamente a parte mais difcil em aceit-la: como crer em algo que no nos d certezas (ARNTZ e CHASSE, 2007)? Mas, o que acontece entre a Fsica que estudada nos grandes laboratrios e nas comunidades cientficas e o que acaba chegando s salas de aulas de nossas escolas de Educao Bsica? Onde se perde essa paixo em dar respostas, em formular hipteses sobre o que nos cerca, em prever acontecimentos do futuro, por exemplo, como ser que um dia seremos engolidos por um buraco negro? Onde se perde a paixo de ensinar? Onde est a curiosidade, to presente na infncia e seus interminveis por qus? Em que parte desse caminho da Educao Bsica, que vai dos 6 aos 17 anos de nossos estudantes, anula-se o querer saber, o querer respostas para perguntas simples do nosso cotidiano? A finalidade desse artigo proporcionar uma viso crtica acerca do problema da origem e justificao do conhecimento cientfico atravs do estudo da Histria e da Filosofia da Fsica e buscar as implicaes destas idias para o Ensino de Fsica, pois segundo Ghedin (2008) o problema da profissionalizao est diretamente relacionado com a epistemologia que se constri no campo do saber. Para respondermos a essa questo, esse artigo foi estruturado de acordo com os seguintes objetivos: conceituar Epistemologia; refletir sobre os principais perodos histricos de desenvolvimento da Fsica (Aristotelismo, Fsica Medieval, a Fsica de: Coprnico, Kepler, Galileu, Descartes, Newton e a Fsica do Sculo XX) e sobre os elementos epistemolgicos e conceituais que determinam a prtica docente nas aulas de Fsica; revisar a concepo que o docente tem sobre o que Cincia e sua congruncia com as novas posturas sobre o que representa o conhecimento cientfico em sua prtica pedaggica; comentar a epistemologia empirista-indutivista nos livros de texto atuais e nas concepes de ensino-aprendizagem e as implicaes da Histria e Epistemologia da Fsica para o processo ensino-aprendizagem.

2 CONCEITO DE EPISTEMOLOGIA
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MENEZES, A.P. S; KALHIL, J.B.; GHEDIN, E.; CAMPOS, M. do C. da S. A Contribuio da Histria das Cincias e da Filosofia das Cincias no Ensino de Fsica. Revista Eletrnica Aret Revista Amaznica de Ensino de Cincias. Manaus, v.2, n.2, p. 17-43, ago-dez. 2008. Disponvel em: <url>. Acesso em dd/mm/aaaa s hmin.

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Segundo Carrilho e Sgua (1991), o termo Epistemologia surgiu em 1901 na lngua francesa como epistmologie; em 1954, na lngua inglesa como epistemology em oposio ontology2. Contudo, o termo Epistemologia teria significados diferentes no uso continental e no anglosaxnico, pois o termo correspondente a epistemology thorie de la connaissance3 (lngua francesa) e epistemologie corresponde a philosophy of science4 (lngua inglesa). Na lngua portuguesa, h uma alternncia entre os dois sentidos. Japiassu (1975) apresenta diversas consideraes sobre o termo Epistemologia construdas a partir da evoluo do pensamento cientfico e da prpria filosofia. Ao termo Epistemologia, pode-se afirmar que seria o estudo metdico e reflexivo do saber 5 organizao, formao, desenvolvimento, funcionamento, produtos intelectuais , produtora de mtodos cientficos que validam as teorias do conhecimento. Para Japiassu (1975), haveria trs tipos de Epistemologia: Global (saber globalmente considerado), Particular (considerao de um campo particular do saber) e Especfica (considerao de uma disciplina intelectualmente constituda em uma unidade especfica do saber). Para Ceberio e Watzlawick (1998), epistemologia a maneira como concebemos o mundo que nos rodeia, o modelo que utilizamos para conhecer; decidir o conjunto de padres familiares, socioculturais, normas, crenas, escala de valores, que criam um conjunto de significados que impregnam a observao, apresentando um mapa da realidade e enchendo de subjetivismo as hipteses que dela se constroem. Para Aranha e Martins (2003), epistemologia o estudo do conhecimento cientfico do ponto de vista crtico, isto , do seu valor. Seria uma Teoria do Conhecimento. A Teoria do Conhecimento s aparece de forma autnoma a partir de John Locke (1632-1704), e, podemos dizer que chega ao seu pice com Imannuel Kant, com sua obra Crtica da Razo Pura. Mas, afinal o que o Conhecimento? um esforo psicolgico pelo qual procuramos nos apropriar intelectualmente do objeto (ARANHA e MARTINS, 2003, p.52), ou seja, a relao dual entre o Sujeito cognoscente (sujeito que conhece) e o Objeto conhecido em si, e a imagem do Objeto que chega ao Sujeito. Mas, a origem desse conhecimento e os critrios de validao desse conhecimento no data apenas de alguns sculos. Essa preocupao vem desde a poca de Aristteles. Segundo Ghedin (apud CAMPOS, 2006, p. 21), tais questionamentos vo dinamizar duas linhas de compreenso: o Racionalismo6 e o Empirismo7. O 1 demarcado a partir da obra de Descartes (1596-1650) O Discurso do Mtodo, onde o autor sustentava que todo conhecimento era inato. O segundo, a partir da obra de John Locke (1632-1704) Um Ensaio Sobre o Entendimento, onde o autor sustentava que todo saber era adquirido pela experincia. Kant (1724-1804) supera essa contradio: mesmo negando a teoria platnico-cartesiana das idias inatas, mostrou que algumas coisas eram inatas como a noo de espao e de tempo, que no existem como realidades fora da mente, mas apenas como formas para pensar as coisas apresentadas pelos sentidos. Por outro lado, sustentou que o conhecimento do mundo exterior provm de experincia sensvel das coisas. criador da Teoria do Interacionismo. Aranha e Martins (2003) comparam Kant a Coprnico. Na revoluo copernicana, a Terra deixa de ser o centro do Universo e passa a ser apenas mais um dos planetas a girar em torno do Sol. Tambm Kant afirma que o conhecimento no reflete o objeto exterior, mas o prprio esprito que constri o objeto do seu saber: a revoluo kantiana na teoria do conhecimento. Ao perpassar por nossa sociedade, o Realismo impregnou todas as atividades relacionadas com a cincia, incluindo seu ensino, a investigao bsica e sua divulgao. No mbito escolar, esta forma de pensamento se traduz numa concepo especfica de como se concebe o processo ensino-aprendizagem (que geralmente se reduz a que o estudante conhea ou identifique as Leis que regem os fenmenos que ocorrem ao nosso redor como manifestaes do mundo real). Na concepo realista so apresentados numerosos problemas aos docentes em sala de aula. Inconscientemente, temos a inteno que nosso estudante aprenda o que consideramos como obviamente verdadeiro e fcil, esquecendo-nos de que alguns elementos de aprendizagem podem limitar a ateno, a capacidade de reteno, memria, anlise e sntese, sem se importar com outros fatores que esto associados ao processo ensino-aprendizagem. Essa forma de conhecer o mundo surge e se consolida entre as chamadas cincias naturais, como a Fsica, e como esta est imbricada no cotidiano, logo o Realismo penetra nas escolas e marca uma nova forma de conceber o mundo. Por causa do Realismo no duvidamos da existncia das coisas, mesmo desconhecendo-as, e cremos que ainda h muito a ser descoberto, leis e regularidades, e isso s possvel atravs da cincia e da tecnologia. Sem dvida, o desenvolvimento da cincia e da tecnologia dos ltimos anos, juntamente com o investimento de empresas internacionais, a polarizao da riqueza, o desenvolvimento da Internet e o avano da globalizao, entre outros, modificou rapidamente o cenrio mundial. Desencadeou-se a sociedade da informao, onde se gerou uma necessidade permanente de conhecimento e, como conseqncia, as principais instituies sociais encarregadas de reproduzir e transmitir a cultura, como a igreja, a famlia e a escola, cederam seu papel aos
Parte da Filosofia que trata do ser enquanto ser, do ser concebido como tendo uma natureza comum que inerente a todos e a cada um dos seus (nota dos autores). 3 Teoria do conhecimento (traduo dos autores). 4 Filosofia da Cincia (traduo dos autores). 5 Conjunto de conhecimentos metodicamente organizados a serem transmitidos por um processo pedaggico de ensino, podendo ser aplicado na aprendizagem de ordem prtica como saber fazer (CAMPOS,E.R.G., 2007) 6 Doutrina filosfica moderna (sculo XVII) que admite a razo como nica fonte de conhecimento vlido; superestima o poder da razo. Forma de raciocnio: Dedutivo. Principais representantes: Descartes e Leibniz. Ope-se ao Empirismo. (nota dos autores)
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Se a histria da cincia sem a filosofia da cincia cega, a filosofia da cincia sem a histria da cincia vazia; e que o seu mtuo esclarecimento impe uma particular ateno centralidade da argumentao nas diligncias quer dos historiadores da cincia quer dos filsofos da cincia. (HANSON apud CARRILHO e SGUA, 1991, p. XVII)

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meios de comunicao, o que provocou a perda do controle da sociedade sobre seus integrantes. Apesar disso, h um engajamento de uma parte da populao que se preocupa em manter laos de solidariedade, respeito, cooperao e, sobretudo, empenho em ultrapassar o individualismo, onde cada sujeito luta para sobreviver, muitas vezes s custas dos demais. Essa crise de valores ante as caractersticas da nova sociedade que est a surgir, faz necessrio que rompamos com algumas estruturas mentais deterministas e reducionistas a que estamos acostumados e partir para a premissa aberta pela Fsica Quntica de que ns podemos influenciar a realidade. Por isso, necessrio reconhecermos que podemos influenciar o mundo em que vivemos e desvelar uma nova epistemologia como sociedade e tomar conscincia de nossas atitudes. Ao longo do tempo, esforos constantes nos animam a compreender, a desejar pr ordem no caos, porque s assim, poderemos nos situar no mundo e sermos capazes de agir sobre ele. Mas, como relacionar os diversos conceitos de Epistemologia ao cotidiano da sala de aula? Como relacionar observaes e teorias no desenvolvimento do conhecimento cientfico? Antes de respondermos, precisamos refletir sobre a natureza do conhecimento cientfico, sobre como nos posicionamos diante de diferentes idias, de diferentes respostas. Analisamos o conhecimento cientfico de forma fragmentada ou em contextos? Qual a melhor maneira de analisarmos as idias sobre a natureza do conhecimento cientfico? Segundo Borges (1996), no se pode analisar separadamente as vises e concepes das Cincias a partir da Era Moderna, tornando-se necessrio analisar essas idias em conjunto. A autora sugere, ento, que, para fazer essa anlise, importante fundamentar a abordagem epistemolgica do desenvolvimento das cincias, o chamado Internalismo. Os internalistas abordam as questes epistemolgicas analisando como se constri o conhecimento no interior da comunidade cientfica, da a designao Internalistas. Para esta autora, o Internalismo ainda pode ser dividido em trs grandes categorias: Idealismo 8, Empirismo e Construtivismo9. No usaremos nesse texto a abordagem de Dancy sobre Internalismo e Externalismo, onde o autor engendra pelo Cepticismo e traz uma viso diferenciada da abordada por Borges, a qual optamos por ser mais especfica com a temtica de nossa pesquisa que voltada para o Ensino de Fsica. 3 CONTRIBUIES DA HISTRIA E DA FILOSOFIA NO ENSINO DE FSICA
A histria, filosofia, e sociologia da cincia podem humanizar as cincias e aproxim-las mais dos interesses pessoais, ticos, culturais e polticos; podem fazer as aulas mais estimulantes e reflexivas, incrementando assim as capacidades do pensamento crtico; podem contribuir para uma compreenso maior dos contedos cientficos; podem contribuir um pouco para superar o mar de sem-sentido em que se transformaram as aulas de cincias, onde se recitam frmulas e equaes, porm onde poucos conhecem seu significado; podem melhorar a formao do professorado contribuindo para o desenvolvimento de uma epistemologia da cincia mais rica e mais autntica, isto , um conhecimento melhor da estrutura da cincia e seu lugar no marco intelectual das coisas. (MATTHEWS apud GEBARA, 2001)

Muitos foram os pensadores que se ocuparam com os grandes temas hoje to popularmente conhecidos e estudados nas aulas de Fsica. Muitos, em busca da verdade, deram grandes saltos na cincia e na tecnologia, e continuaro a d-los! A partir do sculo XVIII, a Fsica progrediu consideravelmente; esse progresso foi to rpido, que podemos afirmar que entramos no sculo XX a cavalo e samos dele a bordo de naves espaciais! E esse desenvolvimento ser cada vez maior e mais rpido devido ao desenvolvimento da eletrnica e da computao, principalmente agora, com a nanotecnologia. Mas, o que a Fsica e onde ela se encontra? Talvez no lanamento de satlites artificiais ou sondas espaciais? Nos grandes inventos como o laser, o computador, a televiso? Numa exploso termonuclear? Quem pode estudar Fsica? Grandes fsicos tericos como Einstein e Hawking, junto a quadros negros com complexas equaes matemticas? A Fsica pode se confundir com a Qumica? Qual a diferena entre essas duas cincias? Qual o objeto de estudo da Fsica? Vamos propor uma situao hipottica: um estudante entediado, num determinado momento de uma aula, atira pela janela do 3 andar de sua escola uma pedra que ele encontrara no ptio. O que pode surgir desse fato to curioso? Que fenmenos poderiam ser analisados? Bem, vamos por partes. Vamos analisar esse fato luz do ensino fragmentado que temos em nosso pas. Se nosso interesse estiver na composio molecular da pedra, encontraramos respostas na Qumica. Se quisermos saber quais os msculos usados por esse estudante ao jogar a pedra, a resposta estaria na Biologia. Se, por um infeliz azar, a pedra tivesse atingido a pessoa de uma Embaixada Americana que estivesse tranquilamente a passear pela calada nesse nterim, e quisssemos saber as implicaes e conseqncias desse incidente sobre o futuro das relaes diplomticas entre os dois pases, tal questo poder ser respondida em Geografia ou Histria. Mas, se estivermos interessados nas foras que atuaram sobre a pedra, na trajetria descrita por esse corpo, ou com que velocidade ela atingiu o solo, estaramos tratando de questes estudadas em Fsica. A Fsica, como cincia da natureza, um sistema de pensamento lgico em pleno desenvolvimento. Lgico por ser um pensamento necessariamente dedutivo, baseado em conceitos hipotticos e axiomas. Sendo alicerada nesses ltimos, como confirm-la? Estando ainda em desenvolvimento, no se pode diz-la pronta e acabada. Apesar de poder ser obtida atravs da livre inveno, segundo Einstein (2006), sua legitimidade reside na confirmao, pela experincia sensvel 10, das afirmaes deduzidas. Enquanto cincia, os conhecimentos fsicos precisam ser transmitidos de alguma forma. A forma mais utilizada para possibilitar essa transmisso de conhecimentos de conceitos fsicos feita ainda hoje atravs de modelos. Por exemplo, ao iniciarmos o contedo de Leis de
O conhecimento se encontra fora de ns, exterior e deve ser buscado. Ao contrrio do Racionalismo, enfatiza o papel da experincia sensvel no processo do conhecimento. Forma de raciocnio: Indutivo. Principais representantes: Bacon, Locke, Hume. (nota dos autores) 8 O conhecimento se encontra armazenado em ns, necessitando apenas ser descoberto atravs da introspeco. (BORGES, 1996) 9 O conhecimento no se encontra nem em ns, nem fora de ns, mas construdo, progressivamente, pelas interaes que estabelecemos. Nessa perspectiva, a cincia vista como um processo dinmico e sujeito a mudanas. (BORGES, 1996)
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Newton, explicamos aos nossos estudantes que a Terra um sistema referencial inercial, quando sabemos que isso hipottico s utilizado na resoluo de problemas da Fsica , pois sabemos que a Terra realiza vrios movimentos, dentre eles o Movimento de Rotao em torno de seu eixo e o de Translao em volta do Sol. Para elaborar a Lei da Gravitao Universal, Newton se utilizou de modelos criados por Kepler (conhecido como Legislador dos Cus), por Galileu e este, por sua vez, baseou-se no modelo de Sistema de Coprnico (Sistema Heliocntrico dispunha o Sol como centro do Universo, em oposio ao Geocentrismo de Ptolomeu). O uso de modelos importante ainda hoje e grande auxiliar no processo ensino-aprendizagem de Fsica, pois
A importncia dos modelos cientficos bem aceita e documentada mesmo para os cientistas mais tradicionais. Assim, o entendimento da natureza dos modelos fsicos e do processo construo das leis e teorias um componente fundamental na tentativa de superao de dificuldades de aprendizagem da fsica, tanto na Universidade quanto no Ensino Fundamental e Mdio. Alm disso, est de acordo com a psicologia construtivista de que o conhecimento uma construo humana, na qual a criatividade e a imaginao desempenham importante papel, em que a viso empirista-indutivista se mostra superada, e aonde, contrariamente viso positivista, no h regras infalveis que garantam o descobrimento de novos fatos e a inveno de novas teorias. Nem tampouco o conhecimento cientfico definitivo ou absolutamente verdadeiro, mas sim de natureza conjetural, tentativa, verificvel e conseqentemente falvel e no cresce em um vazio cultural. (MOREIRA, MASSONI e OSTERMANN, 2007).

Outra grande preocupao do homem, atravs dos tempos, a noo de movimento. Desde a Antigidade, filsofos tentavam estabelecer diferenas entre o estado de repouso e o de movimento. Para alguns filsofos dessa poca, algo s poderia existir se suas propriedades fossem permanentes. Como corpos11 em movimento no tm permanncia de posio, concluram que no existiam corpos em movimento, este seria explicado como uma iluso (SANTOS, 1987). Mais tarde, passaram a aceitar o movimento como real, mas acreditavam que deveria existir uma substncia que movimentasse os corpos ou mesmo anjos (HAWKING, 2005). Essas interpretaes da Natureza continuaram durante muitos anos, at que se sedimentaram as bases da Mecnica Clssica. Foram vrios os cientistas que dedicaram suas vidas a pesquisas a fim de lanarem essas bases, vejamos alguns dados histricos sobre os principais deles: Aristteles (384-322 aC) Filsofo e sbio grego, elaborou uma teoria filosfica para explicar o movimento dos corpos. Essa teoria dominou o pensamento medieval e foi aceita at a Renascena. O principal ponto de discusso era o motivo pelo qual os corpos caem em direo Terra, ao invs de subirem para o cu, como uma chama (SANTOS, 1987). Sua teoria apela para a crena, corrente na poca, na existncia de uma esfera ardente de fogo, lugar natural ao qual pertence, da mesma forma que a pedra cai porque procura o seu. Assim sendo, o movimento realizado pelos corpos um movimento natural. Mas os corpos tambm podem realizar movimentos que no so naturais, como o de uma pedra lanada para cima. Nesse caso, preciso que haja um agente externo, que foi chamado de fora. Do mesmo modo, para que um corpo se mantivesse em movimento ou parasse seria necessria a interferncia de tal agente. Para ele, a Terra ocupava o centro do Universo e era imvel. Suas teorias foram mantidas por quase dois mil anos, at serem refutadas e corrigidas. Nicolau Coprnico (1473-1543) Nascido na Polnia, matemtico, mdico e doutor em Direito Cannico. Era apaixonado por Astronomia. Abandonou o Geocentrismo e afirmou que a Terra um planeta, como Vnus ou Marte, e que todos os planetas giravam ao redor do Sol. Seu modelo, chamado Heliocntrico, foi duramente combatido, pois contrariava os dogmas da poca, segundo os quais o homem e a Terra eram considerados como centro do Universo, as primazias de todas as criaes de Deus (SANTOS, 1987). Galileu Galilei (1564-1642) De origem italiana, Galileu foi matemtico, fsico e astrnomo. Idealizador do Mtodo Cientfico, que consiste na verificao das leis da natureza por meio de experincias. Estudou a queda dos corpos e esboou o conceito de Inrcia antes de Newton, introduzindo o conceito de Acelerao. Ops-se Mecnica de Aristteles e defendeu o Sistema de Coprnico. Devido a isso foi perseguido pelo Santo Ofcio e obrigado a abjurar de suas teorias para no ser queimado vivo nas fogueiras da Santa Inquisio. O paradigma galileano ainda divisor de guas, um smbolo da Fsica ultrapassada! nos constructos pessoais de muitos professores dessa disciplina em escolas de Educao Bsica e nas prprias instituies de Ensino Superior brasileiras. Johanes Kepler (1571-1630) Astrnomo alemo, muito interessado no movimento dos planetas. Baseando-se nas observaes do astrnomo dinamarqus Tycho Brahe, fez um estudo cuidadoso do movimento de Marte em torno do Sol. Inicialmente, tentou ajustar as diferentes posies registradas do planeta a rbitas circulares, no obtendo resultados aceitveis. Somente quando sups que as rbitas fossem elpticas, com o Sol num dos focos, obteve resultados dentro dos limites permitidos para erros de observao. Entrou para a histria como o legislador dos cus. Essa alcunha deveu-se ao fato de ter sido ele, a partir do modelo Heliocntrico proposto por Coprnico, o primeiro a estabelecer as leis que descrevem o movimento dos planetas em torno do Sol. Suas trs leis vieram concretizar a fundao de um clculo astronmico inteiramente novo, abrindo caminho para que, 50 anos mais tarde, Newton pudesse estabelecer sua lei da Gravitao Universal. Isaac Newton12 (1642-1727)
Experincia Sensvel um tipo especial de experincia mental existente e reconhecvel (EINSTEIN, 2006) Corpo, em Fsica, algo (objeto) cujas dimenses podem ser desprezadas quando comparadas com as distncias envolvidas no fenmeno. Por exemplo, um carro numa Rodovia Federal, uma formiga ao percorrer o tronco de uma rvore. (nota dos autores) 12 Arantes, 1988.
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Um dos maiores gnios da Cincia, considerado Pai da Fsica Moderna, inventou o Clculo Infinitesimal, formulou a Teoria da Gravitao Universal e as Leis do Movimento e explicou a natureza corpuscular da Luz. Lanou os fundamentos da tica Moderna, com um estudo sobre a luz e as cores. Foi um dos maiores cientistas de todos os tempos. Sua teoria da Mecnica Clssica s foi superada mais de duzentos anos depois com as Teorias da Relatividade e a Quntica. De Kepler, Newton herdou uma decisiva reviso do sistema concebido pelo polons Coprnico; de Galileu, recebeu uma nova formulao da cincia da Mecnica, baseada no princpio da inrcia; de Descartes, a concepo mecanicista do mundo a viso da natureza como uma grande mquina, que funcionaria para sempre com base apenas no movimento de suas partes e a Geometria Analtica, novo ramo da Matemtica que permitia resolver problemas, at ento insolveis, pelos mtodos algbricos. Nos ombros desses trs gigantes, o jovem Newton pde fazer uma crtica da cincia grega que ainda era ensinada na universidade. Anotou em latim num de seus cadernos: Amicus Plato, amicus Aristoteles, magis amica veritas (Plato amigo, Aristteles amigo, mas amiga maior a verdade). As conquistas da Mecnica Newtoniana tambm chamada de Mecnica Clssica foram to importantes que na primeira metade do sculo XVIII se difundiu uma viso mecanicista do mundo, que assegurava que a inteligncia humana podia reduzir todos os fenmenos e problemas a uma interpretao mecnica (o Universo como um grande relgio). Essa abordagem mecanicista foi aplicada a todas as cincias. Atualmente, apesar de sua ampla margem de uso, por causa de vrias falhas em sua aplicao - principalmente nos fenmenos eletromagnticos -, essa Mecnica vlida na forma estabelecida apenas numa faixa bem delimitada da cincia, no conseguindo explicar nem prever o mundo microscpico. Mecnica Relativista e a Teoria Quntica A Teoria da Relatividade desenvolvida por Albert Einstein13 (1879-1955) veio subverter a concepo newtoniana do Universo, sobretudo devido a descobertas tais como a curvatura da luz das estrelas. Segundo Bachelard (1983, p.31), a novidade nessa teoria que ela no de essncia esttica, ela mais que uma nova maneira de pensar o fenmeno fsico, um mtodo de descoberta progressivo. A relatividade proposta por Galileu e Newton na Fsica Clssica reinterpretada pelos postulados de Einstein. Desses Postulados decorrem novas equaes e novos conceitos de comprimento, tempo, massa e energia, muitos deles, at ento tido como definitivos, passam a ser mais discutidos, questionados e muitas vezes parecem fugir de nosso senso comum. Para Einstein, a Fsica ocupa-se diretamente apenas com as experincias sensveis e com a compreenso das relaes entre elas, e essa compreenso s seria possvel atravs da ordenao de regras. Apesar de sabermos atualmente que a Mecnica Clssica falhou como base reinante de toda a Fsica, Einstein acreditava que ela ainda se encontra no centro do pensar fsico, por ainda no ser possvel chegar a uma nova base na qual se possa estar seguro que a partir dela toda a multiplicidade de fenmenos pesquisados possa ser logicamente deduzida. Einstein nos convida a aceitarmos que o espao curvo, que a menor distncia entre dois pontos no uma linha reta, que o Universo finito (mas ilimitado), que o tempo relativo e no pode ser medido exatamente do mesmo modo e por toda parte, que as medidas de tamanho variam com a velocidade, que o Universo tem forma cilndrica e no esfrica, que um corpo em movimento diminui de volume (mas aumenta de massa), que uma 4 dimenso acrescentada s j conhecidas (comprimento, largura e espessura): o tempo. Na histria da Fsica, h vrios exemplos de conceitos que precisaram ser revistos (a Terra era plana, o sistema geocntrico, por exemplo) ou at mesmo substitudos por outros. Entretanto, no caso do comportamento da Luz, houve a necessidade de aceitar duas teorias completamente opostas, mas que se complementavam: a Luz tem o comportamento dual partcula-onda14, em certos fenmenos ora ela se comporta como partcula ora se comporta como onda!O resultado disso foi o desenvolvimento da Mecnica Quntica, o que altera profundamente a nossa maneira de enxergar a Natureza: ela no funciona como a mquina perfeita com mecanismos cujos movimentos so certos e previsveis (lgica cartesiana). Hoje, a Fsica pensa em termos de probabilidades e no mais em termos de certeza, mais holstica: pinta o universo como um todo unificado cujas partes sao interconectadas e se influenciam mutuamente (ARNTZ et al, 2007, p. 56). Na Fsica Clssica Newtoniana, determinando-se o sistema de foras que age no ponto material, podia-se determinar a posio s de uma partcula conhecendo-se sua velocidade v e indicando-se o instante t. Entretanto, em 1927, Heisenberg props a indeterminao15 associada posio e velocidade do eltron no interior do tomo. Muitos fsicos no aceitaram esse conceito de aleatoriedade, inclusive Einstein que chegou a afirmar que Deus no joga dados com o Universo (numa aluso probabilidade), o que levou Bohr 16(1885-1962) a responder-lhe que parasse de dizer a Deus o que Ele podia fazer. Tambm de Bohr a frase quem no se sentiu abalado quando teve contato pela primeira vez com a teoria quntica no pode t-la entendido (apud ARNTZ et al, p. 55).
Fsico alemo radicado nos EUA. Ganhou o Prmio Nobel da Fsica de 1921 pela correta explicao do Efeito Fotoeltrico. O seu trabalho terico possibilitou o desenvolvimento da energia atmica, apesar de no prever tal possibilidade. Nos seus ltimos anos, a sua fama excedeu a de qualquer outro cientista na cultura popular, tornando-o sinnimo de gnio. Foi eleito pela Revista Time como a "Pessoa do Sculo" e o seu rosto um dos mais conhecidos em todo o mundo. (RAMALHO et al, 2007) 14 Em 1924, De Broglie lanou a hiptese de que, se a luz apresenta natureza dual, uma partcula pode comportar-se de modo semelhante, apresentando tambm propriedades ondulatrias, diferentemente de Newton (que apresentava a onda como uma perturbao propagando-se e como partcula, isto , um objeto material localizvel). (RAMALHO et al, 2007) 15 Princpio da Incerteza de Heisenberg: quanto maior a preciso na determinao da posio do eltron, menor a preciso na determinao de sua velocidade ou de sua quantidade de movimento e vice-versa (RAMALHO et al, 2007). 16 Trabalhou com J.J. Thomson, no laboratrio de Cavendish, em Cambridge, e com Einstein, em Princeton. Descobriu propriedades importantes do urnio235 e participou de pesquisas que resultaram na fabricao da bomba atmica pelos EUA. Por seus trabalhos sobre estrutura atmica, recebeu o Prmio Nobel de Fsica de 1922. (RAMALHO et al, 2007)
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A partir do exposto acima, podemos observar muitas transformaes na cincia. Hoje, falam-se em cincias hbridas,com cientistas de vrios campos interagindo entre si em novas descobertas, diminuindo mais e mais suas fronteiras, tornando-as quase que interdisciplinares. Mas, ainda muito caras e quase inacessveis maioria dos habitantes desse planeta. A Fsica est em nosso cotidiano, faz parte de nossa vida e da realidade que nos cerca. um conhecimento que permite elaborar modelos de evoluo csmica, investigar os mistrios do mundo submicroscpico, das partculas que compem a matria, e que, paralelamente, permite o desenvolvimento de novas fontes de energia e a criao de novos materiais, produtos e tecnologias. Fsica e Tecnologia17 caminham juntas e crescem uma dependendo mais e mais do desenvolvimento da outra. A Fsica tambm deve ser percebida enquanto construo histrica e social a partir da sucesso das diversas teorias atravs dos sculos, apresentadas nesse artigo, constituindo numa promoo sine qua non de uma responsabilidade social e tica. Ao se incorporar cultura e ao se integrar Tecnologia como instrumento tecnolgico, o ensino de Fsica torna-se indispensvel formao da cidadania contempornea. 4 INTERNALISMO 4.1 Empirismo Nessa concepo, uma das tarefas mais importantes da Cincia era a formulao de Leis que regessem os fenmenos da Natureza. O mtodo utilizado para conhecer e explicar esses fenmenos o mtodo experimental (de Galileu) que consiste em: Observar um fenmeno; Medir as principais grandezas envolvidas; Buscar as relaes entre essas grandezas com o objetivo de descobrir as leis que regem os fenmenos que esto sendo pesquisados. Esse processo, a Induo, permite-nos chegar a concluses gerais partindo de casos particulares, possibilitando-nos atingir um conhecimento seguro, esttico, baseado na evidncia observacional e experimental. um recurso muito utilizado na Matemtica, mas que, segundo Einstein, no deveria ser usado em Fsica, pois meramente analtica (ROHDEN, 2007). a viso mais tradicional da Cincia: Mtodo cientfico: empirista-indutivo (parte da observao formulao de teorias); Conhecimento Cientfico: seguro (baseado em evidncias observacionais e experimentais, que podem ser repetidas); Defensores: Francis Bacon (1561-1626) e Positivismo Lgico. Tradicionalmente, esse mtodo ainda persiste nas aulas, nos livros didticos e nos cursos de Fsica no Brasil, resultando em prticas docentes inadequadas. Isso visvel na metodologia utilizada nessas aulas, onde h um enfoque no qual o conhecimento advm da generalizao indutiva a partir da observao, sem qualquer influncia terica ou subjetiva, numa viso j superada at mesmo pela Fsica atual. Ao se fazer uma anlise na maioria dos livros didticos de Fsica adotados nas escolas amazonenses, sempre solicitado ao estudante observar o que est sendo realizado no experimento, formular as suas hipteses, medir as grandezas (e transform-las, se necessrio) e concluir se suas hipteses estavam ou no corretas, se faziam ou no sentido com o propsito (objetivo) da experincia. Em nenhum momento, levam-se em conta as variveis e que o erro tambm faz parte do processo ensino-aprendizagem. 4.2 Racionalismo Crtico ou Hipottico-Dedutivismo de Popper Karl Popper (1902-1994) considerado por muitos como o filsofo mais influente do sculo XX a tematizar a cincia. Rejeita a induo e se aproxima do empirismo, pois acredita ser possvel refutar, experimentalmente, teorias cientficas, utilizando critrios lgicos e imparciais, ou seja, sem influncia das idias do pesquisador. Ficou conhecido pelo enunciado do Critrio da Falsificabilidade (demarcao entre cincia e no-cincia): argumentou que a teoria cientfica ser sempre conjectural e provisria. Essa teoria traa o paralelo entre a testabilidade cientfica e a discutibilidade filosfica, gerando um programa metafsico de um conjunto de idias heuristicamente interessantes e cientificamente fecundas, ainda que no fosse possvel testar-se (CARRILHO e SGUA: 1991, p. XIX). a viso falseacionista da Cincia: Mtodo Cientfico: Hipottico-dedutivo; Conhecimento Cientfico: nunca se pode provar que verdadeiro, mas, s vezes, pode-se provar que no verdadeiro. Usa-se o critrio da Falsificabilidade das teorias para distinguir cincia de no-cincia. A cincia evolui atravs de refutaes. Defensores: Popper e seus seguidores. 4.3 Contextualismo de Kuhn Thomas Samuel Kuhn (1922 - 1996) foi um fsico americano cujo trabalho incidiu sobre histria e filosofia da cincia, tornando-se um marco importante no estudo do processo que leva ao desenvolvimento cientfico. A polmica sobre sua obra gira em torno da noo de paradigma cientfico e da "incomensurabilidade" entre os paradigmas. Para ele, a cincia depende do contexto em que se desenvolve, conforme o paradigma18 adotado pela comunidade cientfica. Esta conservadora quanto a teorias, mtodos e possveis solues, desenvolvendo um conhecimento progressivo e cumulativo em perodos de cincia normal (BORGES, 1996, p. 18). Nos perodos de crise das revolues cientficas, esse conhecimento sofre rupturas e o antigo paradigma j no corresponde aos anseios, no serve mais. Paralelamente, surgem novas teorias emergentes competindo entre si procurando substituir o paradigma em conflito.
A Tecnologia pode ser compreendida como o conhecimento que nos permite controlar e modificar o mundo e que est associada cincia. (SANTOS e MORTIMER, 2002) 18 Conjunto de teorias, mtodos, problemas considerados como relevantes e solues consensualmente aceitveis. (KUHN apud BORGES, 1996, p. 17)
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a viso contextualista da Cincia, pela qual a comunidade cientfica conservadora e resiste a mudanas, sendo considerado cincia apenas o que os cientistas aceitam por consenso. Nessa viso, o cientista luta com os seus instrumentos e suas equaes at obter os resultados que comprovem que sua teoria est certa e irrefutvel aos olhos de seus pares na comunidade cientfica (BORGES, 1996). Entretanto, no que se refere apreenso da Histria das Cincias pelos estudantes, Khun sugere que a mesma exerceria uma m influncia sobre os estudantes, abalando sua confiana no dogma cientfico. Para evitar que isso ocorresse, ele sugere at mesmo uma distoro da Histria, apresentando os cientistas do passado trabalhando nos mesmos problemas que os cientistas modernos, para que o jovem estudante possa sentir-se parte dessa tradio de busca da verdade (GEBARA, 2001). 4.4 Racionalismo Aplicado ou Racionalismo Dialtico de Bachelard Essa Epistemologia prioriza os mtodos histrico-crticos para explicar a atividade cientfica, partindo de uma anlise da histria das cincias e da revoluo do conhecimento. Gaston Bachelard (1884-1962) nasceu em Champagne (Frana). Vindo de uma famlia humilde, Bachelard sempre trabalhou enquanto estudava. Sonhava em ser engenheiro at que a I Guerra Mundial eclodiu e impossibilitando-lhe a concluso deste projeto, obrigando-o a lecionar no curso secundrio as matrias de Fsica e Qumica. Aps sua vivncia como professor dessas duas disciplinas, por mais de 15 anos, passou a lecionar Filosofia. A proposta de Bachelard (1996) mostrar a supremacia do conhecimento abstrato e cientfico sobre o conhecimento primeiro e intuitivo no pensamento cientfico, ou seja, seguir a via psicolgica normal do pensamento cientfico: IMAGEM FORMA GEOMTRICA FORMA ABSTRATA (matematizao) Em sua formao individual, o esprito cientfico passa necessariamente, segundo Bachelard (1996), pelos trs estados abaixo: 1 - O Estado Concreto: o esprito se entretm com as primeiras imagens do fenmeno e se apia numa literatura que exalta a Natureza, a unidade harmnica do mundo e sua rica diversidade. 2 - O Estado Concreto-abstrato: o esprito acrescenta esquemas geomtricos sua experincia fsica, apoiando-se numa filosofia de simplicidade. 3 - O Estado Abstrato: o esprito adota informaes voluntariamente subtradas intuio do espao real, voluntariamente desligadas da experincia imediata e at em polmica declarada com a realidade primeira, sempre impura, sempre informe (BACHELARD, 1996, p. 11). Bachelard (1996) tambm nos apresenta a noo de obstculos epistemolgicos que so as causas de estagnao e inrcia no processo ensino-aprendizagem e na apropriao do conhecimento cientfico. Ele nos aponta alguns desses obstculos epistemolgicos: O 1 Obstculo: a Experincia Primeira; O Conhecimento Geral como Obstculo ao Conhecimento Cientfico; O Obstculo Verbal: Extenso Abusiva de Imagens Usuais; O Conhecimento Unitrio e Pragmtico como Obstculo ao Conhecimento Cientfico; O Obstculo Substancialista; O Obstculo Animista e Os Obstculos do Conhecimento Quantitativo (Matemtica). A condio essencial para a superao dos obstculos epistemolgicos, dentre eles o obstculo da realidade (crtica ao empirismo) e o do senso comum, a conscincia por parte dos cientistas de que eles existem e que podem comprometer o fundamento e o resultado de uma pesquisa cientfica. Era favorvel a uma cultura cientfica especializada como fator determinante e comprometido s pesquisas.Acreditava que as cincias, em suas diversas especializaes, ensina-nos no s o progresso, mas tambm que apenas devemos insistir nos erros do passado se for para expuls-los da histria. Para ele, o epistemlogo deve se ater aos fatos histricos como idias, inserindo-as num sistema de pensamentos e estabelecer uma escala que demonstre onde um conceito se ligou a outro. A idia central de Bachelard era unir dialeticamente o racionalismo aplicado e o materialismo instrudo. Faz-se necessrio uma maturidade tal que possa se atingir um racionalismo concreto, solidrio com experincias sempre especiais e rigorosas, e que esse racionalismo seja aberto para adquirir da experincia determinaes novas. a viso dialtica da Cincia: Mtodo Cientfico: Dialtico, onde a experimentao depende de uma elaborao terica anterior (a necessidade da experincia identificada pela teoria antes de ser descoberta pela observao); Conhecimento Cientfico: O pensamento cientfico ao mesmo tempo racionalista e realista, pois a prova cientfica se afirma tanto no raciocnio como na experincia. O conhecimento se estabelece a partir de uma ruptura com o senso comum e com conhecimentos anteriores. (BORGES, 1996); Defensores: Bachelard (1934), Kuhn (1962) e Feyerabend (1969). (BORGES, 1996, p. 16). 4.5 Anarquismo Epistemolgico de Feyerabend Paul Karl Feyerabend (1924-1994) foi um filsofo da cincia que se tornou famoso pela sua suposta viso anarquista da cincia e por sua rejeio da existncia de regras metodolgicas universais. uma figura influente na filosofia da cincia, e tambm na sociologia do conhecimento cientfico. Defendia que o conhecimento cientfico vivel a partir dos mtodos mais diversificados, havendo pluralismo na Prof. MSc. Ana Paula S Menezes p. 7

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comunidade cientfica. mais radical na crtica aos mtodos, considerando que as emoes, a teimosia e a irracionalidade influem no desenvolvimento das cincias (Anarquismo Epistemolgico). Criticou tambm o que chamou de falsificacionismo (de Popper). Ele argumenta que nenhuma teoria interessante completamente consistente com todos os fatos relevantes. Isso equivaleria a se deixar levar por uma ingnua regra falsificacionista que afirma que teorias cientficas devam ser rejeitadas se elas no esto de acordo com os fatos conhecidos. Ele acredita que as emoes, a teimosia e a irracionalidade influem no desenvolvimento das cincias (BORGES, 1996). a viso anarquista da metodologia cientfica: Mtodo Cientfico: sem regras rgidas, diversidade de mtodos (no existe regra de pesquisa que no tenha sido violada alguma vez, e as mesmas so necessrias ao progresso da cincia) 19 Conhecimento Cientfico: Semelhante crtica de Bachelard, acredita que procedimentos dogmticos quanto a teorias e mtodos podem transformar a cincia em ideologia, no trazendo benefcios humanidade. Defensor: Feyerabend. 4.6 Construtivismo Caracteriza o conhecimento como construes funcionais da experincia humana e as teorias cientficas como construes do ser humano e no como teorias da natureza. O Construtivismo aborda o conhecer desde uma perspectiva diferente ao do pensamento tradicional, mostrando que temos assimilado, numa concepo onde se considera a existncia de um mundo real, objetivo, nico, causal e independente ao sujeito que conhece e com a possibilidade de conhec-lo tal qual ele . Segundo Kalhil (2002), no entanto, as contribuies da psicologia cognitiva nos ltimos trinta anos, coincidem no que os processos de aprendizagem (em particular o escolar), tm um carter eminentemente construtivo, onde toda a construo em aula est permeada pelo conhecimento prvio dos estudantes, a biologia do que aprende e pelos ncleos sociais que conformam sua zona de desenvolvimento. Refletir e discutir os pontos centrais do Construtivismo so, em nosso ponto de vista, condies necessrias para que o docente transcenda sua prtica, para que possa modific-la e aproveitar todas as ferramentas didticas que esto ao seu redor. 4.7 Externalismo: o Paradigma Social Ao contrrio do Internalismo, o Externalismo destaca influncias externas, considera que fatores scio-polticos e econmicos direcionam as investigaes cientficas (BORGES, 1996). Antes da Revoluo Industrial, a Igreja quem impunha os limites Cincia. Depois da Revoluo Industrial, a Cincia passa a se submeter aos interesses da Burguesia, cujas necessidades tcnicas e econmicas determinaram o desenvolvimento posterior das teorias cientficas. E no sculo XXI, qual o papel dessas influncias externas sobre o desenvolvimento das cincias? Isso pode ser facilmente constatado, verificando-se em quais pesquisas as agncias financiadoras investem seus recursos. Numa sociedade multimdia e globalizada, onde a informtica assume o papel de controle e expanso do capital, faz-se necessrio um mercado mais competitivo, com uma mo-de-obra mais qualificada e uma maior modernizao do setor produtivo. So necessrios sujeitos individualizados, com um currculo voltado, bvio, para a lgica do mercado capitalista. Para que isso acontea, precisa-se de professores qualificados (mas no crticos) que preparem alunos que atendam essa lgica capitalista e que possam carregar o sonho e iluso que, algum dia, tambm sero detentores dos meios de produo. Mas, se por um lado, o sistema busca mo-de-obra qualificada, isso no quer dizer que esses sujeitos possam ter acesso a uma universidade pblica, da a falta de base dos nossos alunos da escola pblica. A prtica pedaggica tambm influenciada, pois reduzida a um mero tarefismo e tendo que carregar em seus ombros a culpa pelo Fracasso Escolar. O reflexo disso est na formao dos professores, na fragmentao do sistema educacional e no processo do conhecimento cientfico. Uma formao abstrata, polivalente e flexvel... E pior, totalmente sem criticidade. 5 CONSIDERAES
Por que no deixar o filosofar para os filsofos? Porque o Fsico no pode relegar Filosofia a anlise crtica dos fundamentos da Fsica. Ao contrrio, ele precisa ser esclarecido sobre a necessidade e legitimidade dos conceitos por ele usados. (EINSTEIN, 2006) O capital controla e influencia o domnio do pensar, do conhecimento e do agir por meio da imposio de seus valores, sua cultura e sua educao [...] a situao nevrlgica de fomento do poder. (CEZRIO e MOREIRA, 2006)

Nos ltimos anos tem sido crescente a produo cientfica na rea que relaciona Histria e Educao em Cincias, investigando os possveis usos didticos da Histria das Cincias. Os prprios veculos oficiais como os PCN (Parmetros Curriculares Nacionais) apontam para o uso da histria como forma importante de organizar o ensino da Fsica. Encontramos concepes diversas nas propostas que de algum modo procuram relacionar histria e ensino. Essas concepes esto presentes nos fundamentos das propostas didticas com base na epistemologia da Fsica. No processo de formao docente, ensinam-nos teorias e leis tidas como verdades absolutas e inquestionveis. No decorrer de nossa formao, aprendemos que, apesar dessas leis serem baseadas em experincias e observaes da natureza, o cientista, como qualquer ser humano, tem suas convices, seus preconceitos, suas ideologias, sua imaginao. E isso reconfortante, pois leva-nos a refletir que a Fsica muito mais desafiadora e interessante e que ainda falta muito o que se pensar, criar e responder. A partir de Einstein, aprendemos que todos ns, seres formados por tomos, apesar de sermos autnomos, estamos intrinsecamente ligados como numa autocracia: Einstein, [...], cosmificou e imanentizou o monarca solar e galctico que, na teoria de Newton, ainda ocupava um determinado trono local (RHODEN, 2007,
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p. 73). Para ele, a educao deveria ser vista na forma de um pensamento livre e no numa obrigao penosa como vemos nos dias de hoje, por isso, defendia uma educao que desenvolvesse o esprito crtico na inteligncia do jovem (RHODEN, 2007, p. 164). Precisamos ter referncias pelas quais concebemos o mundo que nos rodeia, servindo-nos de modelo para conhecermos e decidirmos, no conjunto de padres familiares, socioculturais, normas, crenas, escala de valores, aqueles que devemos seguir para termos uma cidadania realmente consciente. Precisamos saber que no podemos mais tratar nosso planeta como se vem fazendo em nome de um discurso falacioso de progresso. Apesar de muitas vezes acharmos que temos esses valores imbricados em ns, muitas vezes nossas incertezas faz-nos distanciarmos dos mesmos, por isso, precisamos ter bem claro os critrios que nos orientam a vida e que validam nossos atos. Precisamos tambm vencer a viso cartesiana e inaugurar uma viso holstica, no Ensino de Cincias em nossas escolas, em especial da Fsica. Faz-se necessrio que se vena o paradigma mecanicista apoiado na Fsica Clssica Newtoniana que ainda reina em nossas escolas de Ensino Mdio e propor uma educao em Cincias que trate de vencer e banir o analfabetismo cientfico, pois no possvel que, num mundo dominado por novas tecnologias de 3 gerao, muitos ainda no saberem o princpio de funcionamento de uma garrafa trmica, por exemplo. Precisamos urgentemente inaugurar uma viso transdisciplinar capaz de vencer a lgica predominante da excluso, da certeza, da verdade absoluta e estabelecer uma lgica do que comum a todos, de incluso e aceitao do imprevisvel das vrias possibilidades da Mecnica Quntica, do impondervel, da dvida e do mistrio de todas as coisas no mundo. Muitas dessas referncias podem ou no ser ensinadas na escola. Mas, no novidade que nossas escolas so pobres de recursos, que nossa comunidade escolar desestimulada, que nossos professores esto desatualizados e que no valorizam ou incentivam a curiosidade de seus estudantes. Nesse quadro lamentvel, ento por que ainda se ensinar Cincia na escola, especialmente a Fsica? Apenas para direcionar jovens para a rea de Cincia e Tecnologia? Por isso acreditamos que o estudo da epistemologia da cincia essencial na formao docente, pois amplia nossa concepo sobre o que cincia, como ela progride e quais suas caractersticas, ajudando-nos, inclusive, a romper com a viso ingnua da cincia - que esta veio para dar todas as respostas que no sabemos. A partir dessa concepo, podemos oferecer uma explicao, entre tantas, de que precisamos continuar a ensinar Fsica em nossas escolas porque o homem precisa entender como ele construiu sobre o mundo material (e seu entorno), seus riscos e fatores, sua maneira de olhar o mundo. Isso precisa ser desenvolvido na escola e no conceitos factuais que sero apenas cobrados em provas, numa aprendizagem mecnica e descontnua. O docente que conhece o saber epistemolgico por detrs de sua disciplina (mesmo quando ensinada de forma fragmentada, como ocorre na maioria de nossas escolas) deve ser apto a exercer uma ao didtica fundamentada em conhecimentos histricos, filosficos, sociolgicos, psicolgicos, pedaggicos, etc., e no em mero conhecimento emprico ou de senso comum. As vantagens de se dominar o objeto de estudo de uma cincia, de conhecer sua epistemologia, em especial a Fsica, so muitas: aproximar a imagem da Fsica ao contexto histrico-social que ela faz parte, mostr-la como fruto do trabalho exaustivo e coletivo de homens e mulheres, apresentar a existncia das crises ou mudanas conceituais nas idias aceitas pela comunidade cientfica que se traduzem na quebra de paradigmas , consider-la como construo de conhecimento e no como uma mera idia de descobrimentos, etc. Enfim, precisamos de uma educao cientfica inovadora e sintonizada com as necessidades maiores de nossa sociedade, onde possamos nos utilizar da histria e filosofia das cincias e de sua epistemologia para compreendermos a sociedade humana e os mecanismos de produo e reproduo social e individual dos conhecimentos.

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EXERCCIOS
1. Qual a importncia de se conhecer a Histria das Cincias?

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