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O FRUTO DO ESPRITO SANTO E O CARTER DO CRISTO Texto: Glatas 5.22-25 O FRUTO DO ESPRITO SANTO em si como um prezado e desejado fruto.

. Introduo A famosa passagem de Paulo sobre o FRUTO DO ESPRITO SANTO em si como um prezado e desejado fruto. No somente devemos admir-lo, seno, tambm, ingeri-lo e beneficiar-nos dele. Aparece em uma seo da epstola do Apostolo Paulo aos Glatas, na que explica a maneira correta de usar nossa liberdade e autonomia crist, mediante o fruto e o carter cristo (Gl 5.13-26). I. OS VERSCULOS (13-15) 1. Os versculos 13-15 declaram que nossa liberdade da escravido lei (5.1), no deve converter-se em uma escusa para egosmo. 2. No devemos abusar de nossa liberdade permitindo que a carne, nossa antiga natureza egosta, seja salga com a sua. 3. No devemos utilizar nossa liberdade para dissimular a maldade, (1 Pe 2.16). 4. Como troca, devemos praticar a liberdade em amor: Servindo-nos uns aos outros com amor, (Gl 5.13). 5. A CARNE, O EGOSMO E A INIQIDADE a capacidade de pecar que persiste nos crentes. o inimigo em nosso interior que busca destruir nossa liberdade em Cristo e levar-nos a uma escravido ou pior. Portanto, os filhos de deus necessitam de uma mo que os ajude e contenha para proteg-los de usa prpria natureza maligna. 6. Achamos esta ajuda no PARACLETO DIVINO (O CONSOLADOR) que habita em ns. Mediante o Esprito Santo, podemos caminhar um passo de cada vez, dia a dia, semana a semana, ms a ms, ano a ano, sempre e em toda a vida, e ter a fortaleza para no satisfazer aos desejos da carne (5.16). 7. O ESPRITO SANTO PODE CONTROLAR-NOS de tal maneira que impea que nos entreguemos aos nossos prprios caprichos e gratificao dos desejos da antiga natureza. 8. POR MEIO DO ESPRITO SANTO podemos dar morte s atitudes negativa e aos maus hbitos, que so as atividades naturais de nossa prpria natureza e viver (Rm 8.13). 9. SE PERTENCERMOS VERDADEIRAMENTE A JESUS CRISTO temos tomado a deciso de considerar o velho homem (Rm 6.6), ou a CARNE, com suas paixes e desejos, como algo crucificado (Gl 5.24). 10. NOSSO EU ANTIGO sem a regenerao, o que sabamos ser antes, nunca pode converter-se. A mudana somente ocorre quando o HOMEM NOVO se converte no dominante. 11. O ESPRITO SANTO E A CARNE O Esprito Santo que habita em ns e a carne, ou a natureza mpia, so antagnicos no cristo. Cada um deles possui o desejo profundo de reprimir ao outro. Esto travados em constante batalha. Esto entrincheirados em uma atitude de oposio mtua de modo que o cristo no pode fazer o que deseja. Paulo desenrolou este fato de uma forma mais extensa, em Romanos (7.14-25), ao relatar sua prpria experincia inicial como Cristo. 12. QUANDO O ESPRITO SANTO PENETRA EM NS NO MOMENTO DE NOSSA CONVERSO como a invaso dos aliados em Normandia durante o perodo da Segunda Guerra Mundial. Deus tem regressado a ocupar o que lhe pertence por direito. Quanto mais coopere o novo crente, como os habitantes franceses na Normandia, com o Invasor, tanto mais pronto se poder reclamar e liberar por completo o territrio que se encontrava nas mos do inimigo. II. O CONTRASTE DAS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPRITO SANTO 1. PRIMEIRO: Adultrio, fornicao, impureza e lascvia (atentados irrefreados e deliberados contra toda a decncia), relacionados com a imoralidade sexual. Boa parte disso nem sequer era considerada pecado pela sociedade em geral. Porm, a Igreja do Senhor Jesus Cristo, no pode admitir pensar ou regrar-se de tal maneira como o mundo. 2. SEGUNDO: Idolatria (tanto as imagens, como aos deuses que representavam, como, tambm, pessoa e objetos), e Feitiaria (inclusive a magia, os encantamentos (espirituais e humanos), e o uso de drogas nos rituais religiosos), relacionados com as religies de origem humana. 3. TERCEIRO: Inimizades (dio), porfias (contendas, discrdia, brigas, discusses), emulaes (inveja daquilo que os outros tm), iras (exploses de raivas, perda de pacincia); pelejas (intrigas por motivos mercenrios, devoo

aos prprios interesses, como na busca de empregos pblicos, vantagens, etc.), heresias (diferenas de opinio, especialmente ao ponto de causarem divises), invejas (expressadas em termos de m vontade e de malcia), e, homicdios (resultados dos motivos citados: ver Mateus 5.21-23; 1 Joo 3.14,15). Todas essas coisas relacionam-se com os conflitos que surgem nos prprios impulsos naturais e os desejos egostas. 4. QUARTO Bebedices e glutonarias (com as orgias, farras e pndegas). So esses os nossos impulsos naturais que guerreiam contra os desejos que o Esprito Santo tem para o nosso bem. A civilizao, a educao, a cultura, a criao numa boa famlia podem revestir coisas de uma camada superficial, para deixar o descrente com boa aparncia. Usualmente, porm, pouca coisa j basta para essas obras da carne romper a superfcie. O CRISTO, ao identificar-se com o Salvador salvfico e crucificado, realmente crucificou a carne com as suas paixes e concupiscncia. Mas, aquela vitria, que potencialmente nossa, deve e tornar ativa e real. Ns, como cristos, vivemos no Esprito Santo, no sentido de termos nossa vida mediante o Esprito Santo de Deus. Mas, tambm, devemos andar no Esprito para as tendncias, os impulsos, e os desejos da carne serem realmente purificados na nossa experincia diria (Romanos 8.4,5). III. REFLEXES SOBRE A VIDA CRISTO E O FRUTO DO ESPRITO SANTO Depois de enumerar vrias das diversas prticas horrorosas da carne (Gl 5.19-21), Paulo nos ilustra um maravilhoso contraste. como encontrar uma vide carregada de suculentas uvas, ou uma rvore coberta de maas maduras e vermelhas, em meio a um matagal e brejos, sujos e maltratado. Numa mudana, o furto do Esprito Santo Amor, Alegria, Paz, Longanimidade (pacincia), Benignidade (amabilidade), Bondade, fidelidade (f), mansido (humildade) e Domnio Prprio, (vv. 22-23). 1. No versculo 22 a palavra fruto est no singular, tendo a enfatizar a UNIDADE e a COERNCIA da personalidade daqueles que andam no Esprito Santo. Visto que o Esprito os guia e dirige e controla, sua vida ntegra, curada e abundante. Em contraste, a palavra obras ou feitos ou frutos em (5.19) esto no plural, para fazer ressaltar a falta de organizao e estabilidade da vida regida pelos ditames da carne. A vida impenitente se encontra fragmentada e em conflito com ela mesma. 2. Paulo sempre utiliza a palavra fruto (karpos) como um substantivo coletivo no singular, exceto em (2 Timoteo 2.6). De modo que no devemos considerar o amor como o nico fruto, o qual est descrito em seus diversos aspectos pelas oito palavras que se seguem. Sem dvida, alguns preferem considerar o furto do Esprito como um ramo com suas uvas individuais, ou como uma laranja com seus diferentes gumes ou seguimentos. 3. Nada demonstra isso mais do que nosso relacionamento uns com os outros. Se cobiarmos as vanglrias (se nos tornarmos jactanciosos, com ambies excessivas), provocamos e invejamos uns aos outros (Glatas 5.26). Se formos espirituais (vivendo no Esprito andando no Esprito, vivendo em comunho ativa com Ele), seremos humildes. Em vez de rebaixarmos nosso prximo, de buscarmos nossa prpria vontade, levemos as cargas uns dos outros e sejamos solcitos em restaurar o irmo cado (6.1,2). IV. O FRUTO DO ESPRITO SANTO E SUAS MANIFESTAES EM NOSSA VIDA DIRIA AMOR- (nossa relao com Deus). Em 1 Corntios 13 se descreve o amor de uma maneira belssima. 1. O AMOR GAPE o amor inteligente e com propsitos, que mais um ato da vontade que emoo e sentimento; 2. O amor fora interior que d energia e ativa a nossa f e a motiva a atuar: A f que atua mediante o amor (Glatas 5.6). 3. O Amor se revela pelo servio mtuo (5.13); 4. Sua nica fonte, a qual Deus (Jo 4.7-8), a que nos concede esta classe de amor. 5. Deus tem derramado seu amor em nossos coraes, por meio do Esprito Santo (Romanos 5.5; 2 Timoteo 1.7). Esta uma ilustrao do fruto do Esprito Santo que comea com o Amor, e que se resume no Amor. chamado Fruto do Esprito, porque brota do Esprito. No cresce naturalmente do solo da nossa carne humana. 6. O amor idntico ao que Deus demonstrou no Calvrio, quando ele enviou seu filho para morrer por ns, enquanto ainda ramos pecadores (Romanos 5.8). 7. O amor descrito em 1 Corntios 13.4-7, como:

8. SOFREDOR Paciente com os que nos provocam e nos lesam; 9. BENIGNO Que paga o mal com o bem; 10. LIVRE DE INVEJA Inclusive da malcia e da m vontade; 11. HUMILDE Sem se encher da sua prpria importncia; 12. SEMPRE CORTS Pronto para ser gentil e dedicado; 13. NUNCA EGOSTA Voltado para o prprio, mas ao servir; 14. NUNCA COBIOSOQue deseja o que de outrem no contentando-se com o seu; 15. NUNCA IRRITVEL Que se irrita com facilidade e com os debilidades de outrem; 16. NO FACILMENTE PROVOCADO Levando em considerao as fraquezas dos mais fracos e, tambm, quando uma provocao lhe visa descontrolar; 17. Nunca levando em conta OS DANOS QUE SOFRE Trabalhando para evitar isso, mas, se os tiver, trata-los com moderao sempre; 18. NO SE ALEGRA NAS FALHAS OU DESGRAAS ALHEIAS Mas de condoer e desejar o bem; 19. TUDO SOFRE Mesmo que em sacrifcio, o que no significa lerdeza; 20. TUDO CR Sempre procura acreditar nas pessoas, mesmo que elas s vezes, procurem o seu mal, vence o mal com o bem; 21. TUDO ESPERA Ajuda, orienta, sugere, instrui e tudo espera das pessoas, espera sempre o bem e nunca o mal; 22. TUDO SUPORTA muito edificante quando, no que depender de mim e voc, suportemos as fraquezas dos mais fracos, procuremos ajuda-los, e, quando se trata de algum maldoso, no se pague mal com mal, mas com o bem; e, quem por ndole prpria deseja o nosso mal, Deus tratar e retribuir conforme a promessa feita a Abrao: Abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem... (Gneses 12.1-7). 23. O AMOR suporta tudo e todas as circunstncias da vida com F e ESPERANA. VERDADE - NO DE SE ADMIRAR QUE O VERDADEIRO AMOR NUNCA FALHAR OU FRACASSAR E NUNCA CESSAR. 24. A caridade nunca falhar, mas havendo profecias; sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; Porque, em parte, CONHECEMOS e, em parte PROFETIZAMOS. Mas, quando vier aquele que perfeito, ento, o que o em parte ser aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria e procedia como menino; mas, agora, que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque, agora, vemos por espelho e por enigma; mas, ento, veremos face a face; Agora, conhecemos em parte, mas, ento, conhecerei como tambm sou conhecido. AGORA, POIS, PERMANECEM A F, A ESPERANA E O AMOR, estas trs, MAS, A MAIOR DESTAS O AMOR. 25. O amor no baseado em sentimentos humanos. o vnculo da perfeio, a maior das virtudes crists (1 Co 13.13; CL 3.14), divino. como j falamos, o GAPE, ou o que vem de Deus, derramado, pelo Esprito Santo sobre ns; exercido pelo corao e pela mente, englobando sentimentos e vontade. idntico ao demonstrado por Jesus no Calvrio, enviando Seu Filho, para morrer por ns, quando no merecamos, sendo ns ainda pecadores (1 Co 13.4-7: Rm 5.8; Jo 6.16).