Entre Gramsci y Guevara: Pasado y Presente y el origen de la concepcin armada de la revolucin en la ideologa de la nueva izquierda argentina de los aos

sesenta

Ral Burgos
Texto presentado en el Encuentro Internacional Poltica y violencia. Las construcciones de la memoria. Gnesis y circulacin de ideas polticas en los aos sesenta y setenta, organizado por el Programa de Estudios sobre la Memoria, Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba , Crdoba, Argentina, 3 y 4 de noviembre de 2005. Publicado en: Poltica, violencia, memoria: gnesis y circulacin de las ideas en la argentina de los aos sesenta y setenta. Compilacin de Hctor Schmucler. La Plata: Al Margen, 2007.

Me cabe en esta mesa la tarea de presentar el libro sobre Pasado y Presente [Los Gramscianos Argentinos. Cultura y poltica en la experiencia de Pasado y Presente, Siglo XXI, 2005] en el marco del debate sobre la gnesis y la circulacin de las ideas polticas en los aos sesenta y setenta. Son innmeras las puertas de entradas que se podran utilizar para introducir el tema y cada puerta conduce a un tipo posible de discusin. Voy a dejar abierto a la contingencia del debate los otros caminos y elegir uno que me parece conveniente al tiempo, al lugar y a la problemtica que nos convoca: se trata de la relacin complicada de Pasado y Presente con el legado gramsciano, en particular con la compleja teora de la revolucin elaborada por Gramsci en torno del concepto de hegemona. Ahora bien, esto nos pone de frente a dos elementos relacionados. Por un lado, aquello que sea Pasado y Presente; por otro lado, aquello que sea el legado gramsciano. Ambos lados de la relacin poseen una complejidad irreductible y llena de interpretaciones contrastantes que no podemos abordar aqu. No obstante, es

conveniente al tema que abordar, realizar algunas breves consideraciones. Sobre el legado gramsciano quisiera recordar simplemente la bifurcacin de caminos interpretativos ms evidente para el tema que proponemos: por un lado, Gramsci fue ledo como un pensador de cuo leninista cuyo papel fundamental fuera el de adecuar, para las sociedades de tipo occidental, algunas categoras de la herencia terica que nace con Marx y es operacionalizada y enriquecida por Lenin para las sociedades de tipo oriental -segn la conocida clasificacin de Gramsci-, en las cuales entre sociedad civil y Estado se establece un brutal desequilibrio (el Estado es todo y la sociedad civil primitiva y gelatinosa); en la otra vertiente, Gramsci es considerado un pensador marxista original, que, reflexionando sobre las condiciones particulares de las sociedades del occidente perifrico, con una trama societaria compleja, en las cuales entre Estado y

sociedad civil se establece una relacin ms equilibrada, elabora una nueva estrategia de transformacin revolucionaria no reductible al leninismo. El nombre general de esta estrategia est asociado al complejo concepto de hegemona y la forma especfica de su operacionalidad establecida por Gramsci como guerra de posiciones. Desde la perspectiva de Gramsci, el propio Lenin, en el final de su vida, habra comprendido la necesidad de este viraje estratgico, indicando el camino, para la nueva etapa, del asalto para el asedio. En sentido contrario Gramsci critica a Trotsky al que considera el terico poltico del ataque frontal en tiempos en que esto es slo causa de derrota. Como parte del fundamento de este camino estratgico, Gramsci elabora un denso aparato crtico del economicismo que nos permite pensar la sociedad poscapitalista como un cambio de civilizacin extremamente ms complejo y sofisticado que el mero hecho econmico de la expropiacin de los medios de producci n, fundacional en la concepcin criticada. Se trata de una concepcin procesual e integral de la revolucin y del socialismo. Sobre aquello que haya sido Pasado y Presente y las dificultades que esta determinacin nos presenta dediqu algunas pginas del libro Los gramscianos argentinos. Se trata, segn mi punto de vista, de un sujeto flotante, podramos decir, que se constituye dilatndose o contrayndose, dependiendo de la poca, en torno de la figura de Aric. Y en este sentido, podramos pensar a Pasado y Presente como una experiencia que se extiende a lo largo de casi tres dcadas, finalizando simblicamente con la muerte de Aric en 1991. De todos modos, dejando en suspenso la querella de interpretaciones que estas definiciones puedan producir, lo que me interesa enfocar es la relacin compleja que este sujeto as pensado establece con el pensamiento de Gramsci. En este sentido, distingo tres perodos que representan tres matrices de reflexin terica y poltica y tres formas de relacin con el pensamiento gramsciano. Los menciono rpidamente, para detenerme solamente en el primero de ellos. El primer momento, entre 1963 e 1976, se caracteriz por la presencia conflictiva de dos almas en la constitucin del pensamiento del grupo; en forma sinttica podra nominarlas como: el alma (necesaria) gramsciana y el alma (contingente) guevarista. Volver sobre este punto que encierra el tema central que pretendo discutir. El segundo momento, el ms rico y relevante en la trayectoria de Pasado y Presente segn mi perspectiva, se extiende de 1976 a 1983. Se trata de un perodo que, en realidad podramos datar como inicindose en 1973, en la etapa de la segunda serie de la revista Pasado y Presente, donde ya se evidencian transformaciones en la

concepcin estratgica que se coagularn intelectualmente en el exilio mexicano donde Pasado y Presente rescata, teoriza y difunde el Gramsci de la hegemona, de la teora de la revolucin y el socialismo como proceso, completando el pasaje del terreno de Lenin al terreno de Gramsci, tambin en cuestiones de estrategia poltica. Como resultado de esta nueva matriz de anlisis aparece necesariamente (orgnicamente, para usar la expresin cara a Gramsci) el problema de la democracia. La cuestin que se plantea podra ser expuesta de la siguiente manera: siendo correcto que la revolucin y el socialismo no deben ser pensados como acto sino como proceso, como profunda transformacin de civilizacin, entonces cul ser el mejor terreno estratgico para el desarrollo de las tradiciones, instituciones y perspectivas de emancipacin de las clases subalternas en este proceso histrico, la democracia poltica o la dictadura? Las consecuencias de las reflexiones realizadas desde esta nueva perspectiva terica se extendern a la etapa siguiente. El tercer momento suceder en Argentina, al retorno del exilio, a partir de 1984 donde el complejo trabajo terico sobre las relaciones entre democracia y socialismo construido en la etapa anterior es subsumido por la discusin en torno de la transicin de la dictadura a la democracia poltica, debate en el cual Gramsci pierde, en el tratamiento del grupo, el lugar y el vigor demostrado en la etapas anteriores. Todo esto, como sabemos, contiene polmicas infinitas que no podemos abordar aqu, donde pretendo solamente referirme a la primera etapa, en la cual Gramsci convive de un modo nada fcil con las tendencias ideolgica de la poca. En esta etapa, como advert anteriormente, conviven dos perspectivas de anlisis, conflictivas entre s, en la constitucin ideolgica de Pasado y Presente. La componente necesaria, la gramsciana, viene del desarrollo inmanente de una perspectiva crtica asociada a la historia concreta de los individuos participantes de la experiencia. Es la influencia de Agosti y del comunismo italiano de pos-guerra, la crtica del estalinismo a partir del XX Congreso del PCUS, la lectura propia de Gramsci, etc. Desde el punto de vista social, esta componente puede relacionarse con la conformacin de una clase obrera densa, constituida poltica y culturalmente en torno del peronismo; con la particular circunstancia cordobesa y con todas las singularidades que aproximaban esta ciudad a la Turn de Gramsci; con una estructuracin social, que haca de Argentina el pas ms socialmente equilibrado del subcontinente, etc. Sobre esta componente necesaria, de la mano de la desreglada intervencin de la historia, se proyect en el pensamiento del grupo la componente contingente: fundamentalmente la influencia de la revolucin cubana y de la emblemtica figura del

Che. Prcticamente desde el inicio de la experiencia, en 1963, sobre la original alma gramsciana se sobrepone y enlaza la componente guevarista que tendr un papel determinante en la constitucin intelectual y en la actuacin poltica del grupo durante la dcada siguiente. Un momento fundacional de esta doble dimensin ideolgica, lo encontramos en el famoso editorial del nmero 4 de la revista Pasado y Presente, titulado Examen de conciencia. Al cumplirse un ao de la aparicin del primer nmero y de la expulsin del Partido Comunista, el editorial estaba dirigido justamente a la rplica minuciosa de los argumentos tericos y polticos esgrimidos por el partido para la expulsin del grupo y es utilizado por Aric para descargar una fuerte critica sobre el partido como expresin ms acabada de la vieja izquierda, tan vieja y al mismo tiempo tan inexperta, tan discursiva como estril e irresoluta (Aric, 1964: 241), una izquierda que no haba sabido comprender, en suma, que la insurreccin es un arte y no un teorema (Aric, 1964: 249) y para esbozar algunos elementos de lo que pensaba como la perentoria labor de estructuracin de una teora de la revolucin en Argentina (Aric, 1964: 254). Es en esa inflexin del texto que, en lugar de apelar al instrumental terico disponible en los textos gramscianos para la formulacin de una alternativa estratgica revolucionaria, se asiste a una ingeniosa maniobra terica de importacin de una estratgica poltica oriental para una situacin claramente occidental. Es tal la desmesura de la interpretacin que Aric le dice sobre este tema a Carlos Altamirano en la ltima entrevista de su vida, que si no fuera por el voluntarismo poltico que poda servir de nexo entre ambas concepciones, se podra decir que aquel editorial habra sido hecho como por encargo. A partir de un anlisis de la estructura econmicosocial que le permite establecer la existencia de dos grandes realidades diferenciadas que podemos simplificar bajo la denominacin de litoral capitalista agrario e industrial e interior colonial capitalista y sobre esta base, el dominio de un bloque de clases que an hoy constituye el Estado argentino y que es expresin de la alianza de las fuerzas urbanas y rurales del litoral con los barones de la tierra del hinterland semicolonial, Aric (1964: 255) establece, inspirado en la experiencia cubana y en la temtica de la revolucin permanente, tres frentes de clase de la lucha revolucionaria: el frente terrateniente, el imperialista y el burgus donde el orden de los trminos es importante en el anlisis:
La fase democrtica-nacional, de luchas antiterrateniente y antiimperialista se entrelaza con la fase socialista, de lucha antiburguesa. La revolucin, para merecer el calificativo de tal, debe ser un proceso continuo, permanente, que se profundiza paso a paso, en el que la instauracin de un nuevo poder democrtico significa la apertura de un rpido proceso de transformacin socialista. Tal es la experiencia cubana, que tiene en este sentido un valor continental. (Aric, 1964: 256)

En la construccin del sujeto social de esta perspectiva revolucionaria, Aric apela a las categoras de transformismo e aristocracia obrera para demostrar como, a pesar de su centralidad radical en el proceso poltico argentino, la clase obrera se encuentra transitoriamente absorbida por la burguesa e impedida de cumplir el papel que le cabra. En la configuracin societaria construida por Aric en este texto, las masas campesinas explotadas del noroeste del pas constituiran el eslabn ms dbil de la corriente de dominacin burguesa (Aric, 1964: 262) y eso se expresaba en que la centralidad obrera debera ser compartida con la componente campesina en el interior argentino. Sin dejar de observar que la funcin hegemnica es un producto [...] de una tenaz labor ideolgica y poltica de la izquierda revolucionaria en el seno de la fbrica (revalorizndola como ncleo central de su actividad poltica...), las grandes fbricas son consideradas el fundamento de la hegemona burguesa. Los obreros de las grandes industrias son considerados como aristocracia obrera, por causa de los salarios altos comparativamente a los otros contingentes de clase (Aric, 1964: 260). Por lo tanto, el eje revolucionario se desplaza para el noroeste argentino, donde las masas rurales (despus del proletariado urbano y rural de la zona capitalista) constituyen el elemento social ms revolucionario de la sociedad argentina [...]. Sin embargo, la invencin de este grupo social revolucionarizado no es la creacin ms audaz de la pluma de Aric en este texto. El punto culminante de esta construccin lo alcanza cuando establece la prioridad de la lucha revolucionaria en el interior semicolonial:
La sincronizacin de la accin revolucionaria en la ciudad y en el campo exige como tarea previa la destruccin del bloque agrario-terrateniente que centraliza y domina esa sociedad tradicional en beneficio del capitalismo monopolista, lo que a su vez demanda la organizacin en forma autnoma e independiente de las masas explotadas del hinterla nd semicolonial. (Aric: 1964: 262.)

Las masas empobrecidas del interior seran portadoras de un enorme potencial revolucionario resultante de su posicin social pauperizada: Para ellas no existe posibilidad de compromiso alguno, sus derechos no pueden ser conquistados ejerciendo el arma de la crtica, porque sus palabras fueron hace mucho silenciadas. Slo les queda el recurso de la crtica de las armas, el recurso de la violencia. (Aric, 1964: 262) Ya fue apuntado suficientemente como, en el aspecto coyuntural, este texto expresaba la relacin que, en trminos polticos y operativos, estableca Pasado y Presente con el ncleo guerrillero del EGP, dirigido por Jorge Ricardo Masetti e instalado en la selva saltea. Lo que nos interesa destacar aqu es que las pginas finales del editorial sentenciaban el triunfo -que de un modo u otro abarca los diez aos posteriores-, del alma guevarista sobre el alma gramsciana en temas de estrategia poltica. Yo

supongo que pueda haber, en Argentina, antes de este editorial, piezas tericas semejantes de importacin de esta estrategia revolucionaria que poda ser asimilada en cdigos maostas (el cerco de la ciudad por el campo) o guevaristas (el tema de foco guerrillero nutrido de campesinos que presiona la componente urbana) pero que era vista en general como castrismo entendido ste como la interpretacin ms consecuente del leninismo a la situacin latinoamericana. Sin embargo, la dimensin y la calidad de la operacin terica realizada por Aric en el texto lo permiten tener, de algn modo, como paradigmtico de esta perspectiva entre nosotros. Es interesante todava, aunque sea de pasada, poner este texto en contraste con otro que slo un ao antes, Juan Carlos Portantiero publicaba en el n 1 de Pasado y Presente: el artculo Poltica y clases sociales en la Argentina actual, donde, a partir de la similar constatacin de que en Argentina se haba configurado una tpica situacin revolucionaria, llegaba a conclusiones radicalmente diferentes. A pesar del singular momento histrico que viva la sociedad argentina pos-frondizista en que la necesidad de la revolucin ha llegado a la madurez desde el punto de vista econmico y social (Portantiero, 1963: 22), tambin fundamentando su anlisis en Lenin seala que, sin embargo: la situacin revolucionaria es una cosa y la revolucin otra. No hay revolucin sin autoconciencia histrica de las clases destinadas a llevarla a cabo, concluyendo con la afirmacin de que slo el zigzagueante proceso de autoconciencia sufrido por la clase obrera mostraba vigencia histrica en la poca. Sin embargo, este proceso, afirma: no es un proceso espontneo ni siquiera terico-crtico. Es un proceso terico-prctico, slo vigente a travs de la experiencia concreta, de la praxis social. Sin ella, la ideologa pasa a ser crtica pasiva de la vida cotidiana y cualquier situacin revolucionaria se transforma en una corrupcin del sistema que puede durar a veces, decenas de aos (Portantiero, 1963: 23). Al final del texto, en el que apela a una cita pesimista de Gramsci ningn voluntarismo se postula para superar el proceso inmanente de auto constitucin de la clase obrera como sujeto de las transformaciones. Sin duda el huracn cubano alcanz a todos los colores del espectro ideolgico de izquierda (y, en Argentina, de derecha tambin): peronistas, socialistas, trotskistas, comunistas, liberal-demcratas. Sin embargo, lo fundamental en trminos de apropiacin del pensamiento gramsciano en la Argentina, es que esta nueva corriente naca asociada al nombre de quien no slo haba sido un crtico agudo de las formas de la poltica que se propiciaban en el editorial, sino que haba montado una laboriosa construccin estratgica alternativa. Y esto es fundamental porque nos evidencia una ausencia en el universo ideolgico de la poca: lo que no hubo, lo que estaba bloqueado, lo que no formaba

parte del espectro visible de opciones polticas que pudieran ser consideradas revolucionarias por parte de la nueva izquierda Argentina de los aos 60, fue justamente la perspectiva gramsciana en trminos de revolucin y de socialismo. Su posibilidad sucumbi frente a las tendencias de poca durante ms de una dcada para aparecer, tambin en el seno del grupo, despus de la derrota del movimiento social argentino con el golpe de 1976. Las diversas matrices analticas gramscianas utilizadas en esta etapa (el Gramsci Filsofo de la praxis (utilizado para hacer frente a las tendencias ms dogmticas del marxismo), el Gramsci de lo nacional popular (como clave para la interpretacin del peronismo), el Gramsci consejista (para pensar las experiencias de la clase obrera en la coyuntura de los aos 60 y 70) estuvieron vinculadas a una concepcin reduccionista de la transformacin social revolucionaria, subordinada a lo que Gramsci denominaba la excesiva confianza en la capacidad reguladora de las armas. No es por casualidad que treinta y cinco aos atrs, en 1970, en esta misma Crdoba, se reuna la nata de la nueva izquierda revolucionaria y lo consensual, si le damos crdito a los testigos de la poca, era que en trminos de la va de la revolucin, lo pacficoestaba fuera de cuestin. El camino era armado, lo que se discuta era el tipo de camino armado, y all estaba Pasado y Presente organizando de alguna forma el debate y argumentando en esa lnea de accin. Como indicamos brevemente en el inicio, el Gramsci de la hegemona, de la estrategia transformadora que el brasilero Carlos Nelson Coutinho bautiz provocativamente como reformismo revolucionario ser apropiado en la nueva etapa, en el exilio mexicano, y se expresar fundamentalmente en el texto Los usos de Gramsci, de Juan Carlos Portantiero, aparecido en 1977 pero cuyos primeros elementos comienzan a ser elaborados en 1975. En esta nueva perspectiva terica para pensar la transformacin, el objetivo mismo es transformado: el socialismo deja de ser pensado solamente (o fundamentalmente) como hecho econmico y es teorizado como fenmeno integral, como bloque histrico, en el cual el aspecto tico-poltico, de transformacin cultural de masas, tiene tanta relevancia histrica como el hecho econmico (la expropiacin de la burguesa el fin del sistema de trabajo asalariado, etc.) Volviendo a nuestro tiempo, como resulta claro de la propia realizacin de este evento y varias publicaciones y polmicas que circulan por estos das, estas discusiones sobre los orgenes de las ideas revolucionarias en los sesenta no tienen slo un inters histrico, sino que nos interpelan todava hoy acerca de cuestiones presente y futuras. En

este sentido, me gustara terminar estas reflexiones llamando la atencin para un fenmeno totalmente nuevo en el debate poltico de la izquierda argentina, que es la reivindicacin de la figura poltica e intelectual de Aric por una parte de la izquierda argentina que poco tiempo antes lo criticaba sin reparos. Esta recuperacin tiene como eje la separacin, el contraste, entre el viejo y el joven Aric. Es lo que hace, por ejemplo, Nstor Kohan en un artculo publicado en el suplemento del diario Clarn, del 5 de febrero de 2005, donde afirma:
Catorce aos despus de la muerte de Aric, se torna necesario hacer un balance. (...) La distancia transcurrida permite un beneficio de inventario con aquel Aric de la vejez que archiv la rebelda juvenil y la originalidad gramsciana en aras de la gobernabilidad y los fantasmagricos pactos institucionales. Aunque ese Aric sea hoy olvidable, existen enseanzas de su juventud que siguen palpitando: su actitud mental, su modo de ubicarse en el mundo de la poltica, la cultura y el campo intelectual.

Creo haber destacado elementos que muestran que esa tesis, fruto de una actitud nostlgica en relacin a aquella poca radiante, debe ser cuidadosa y crticamentemente procesada. Considero absolutamente saludable que la izquierda en todas sus variantes haga suya la historia intelectual y poltica de Jos Aric, historia que debera ser tratada de modo integral, con aciertos y errores, sin los cuales no habra llegado a ser lo que fue. Sin embargo, al mismo tiempo en que me parece necesario criticar el maniquesmo de la operacin de separar al joven del viejo Aric (distancindose de ste del mismo modo que los poulantzianos fundamentalistas reniegan de la herencia del ltimo Poulantzas, por considerarla socialdemcrata), me parece oportuno indicar que, para la construccin de una nueva perspectiva de emancipacin en Argentina, el Aric que deberamos esforzarnos en rescatar plenamente, el que merece ser discutido con insistencia y sin prejuicios; el que tiene ms cosas para decirnos sobre los tiempos que corren y sobre el porvenir es exactamente el ltimo Aric, el Aric que descubri, fruto de una extraordinaria experiencia prctica y terica, al Gramsci de la hegemona; al Gramsci de la revolucin y el socialismo como proceso de expansin y radicalizacin de las conquistas, tradiciones e instituciones polticas, sociales y econmicas de las clases subalternas.

Referencias Bibliogrficas ARIC, Jos. Examen de conciencia. In: Revista Pasado y Presente, n 4, enero-marzo de 1964. PORTANTIERO, Juan Carlos. Poltica y Clases sociales en la Argentina actual. In: Revista Pasado y Presente, n 1, abril-junio de 1963