Si es preciso emplear contra la teora tradicional las mismas armas que contra la sociologa espontnea, es porque las construcciones

ms complejas toman de la lgica del sentido comn no slo sus esquemas de pensamiento, sino tambin su proyecto fundamental. (Ibd. Bourdieu, Chamboredon, Passeron)._______________________________________________________________________________________________

Resea: Cuando se quiere huir del mundo tal y como es, uno puede ser msico, puede ser filsofo, puede ser matemtico. Pero cmo huir de l siendo socilogo? Para lograr ver y hablar del mundo tal cual es, hay que aceptar estar siempre en lo complicado, lo confuso, lo impuro, lo vago, etc., e ir as contra la idea comn del rigor intelectual. Tal el desafo que lanzan los autores en el prlogo de esta obra. Este clsico introductorio a la sociologa muestra cmo la disciplina carece de un estatus epistemolgico de excepcin. Y justamente por el hecho de que los lmites entre el saber comn y la ciencia son en este terreno ms imprecisos, se impone el esfuerzo por examinarla a travs de los principios generales proporcionados por el saber epistemolgico. As, la pregunta referida a si la sociologa es o no una ciencia, y una ciencia como las otras, debe sustituirse por la pregunta sobre el tipo de organizacin y funcionamiento de la fortaleza cientfica ms favorable a la aparicin y desarrollo de una investigacin sometida a controles cientficos. El oficio de socilogo es una teora de la construccin sociolgica del objeto convertida en habitus, as lo definen los autores a lo largo de este texto. Poseer un oficio es saber que, para tener una posibilidad de construir el objeto, hay que volver explcitos los supuestos, o incluso revelar que lo real es relacional, que lo que existe son las relaciones, vale decir, algo que no se ve, a diferencia de los individuos o los grupos. ____________________________________________________________________________________

Aporte Aquileano:

Gua de Lectura : El Oficio de Socilogo.1. Concepcin de Mtodo y de Metodologa. Para los autores, el mtodo no debe reducir la realidad, encarndola desde un punto deductivo, que parta de generalizaciones abstractas para aplicarse a lo particular. Antes bien, sostienen que los grandes procedimientos lgicos no pueden an ser explicados, con suficiente precisin, por separado de sus aplicaciones. A partir del estudio de las aplicaciones regulares de los procedimientos cientficos, se podr entonces, llegar a la nocin de sistema, que es precisamente la nocin de mtodo en tanto sistematizacin de hbitos intelectuales que llevan a establecer principios de investigacin rigurosos. La metodologa se refiere a la teora que engloba las operaciones de investigacin. Tiene que ver con los instrumentos conceptuales o tcnicos que otorgan rigor y fuerza a la verificacin experimental. Los autores abogan por una visin conjunta y emparentada de mtodo y metodologa, para evitar reduccionismos y evitar la anarqua conceptual. 2. Reflexin metodolgica en el interior de cada proceso de investigacin. En conjuncin con lo anterior, los autores entienden que la reflexin epistemolgica debe darse en el interior de cada proceso de investigacin desde el momento en que tanto los elementos conceptuales, como los tcnicos son propios de la verificacin experimental particular. Esto se vinculara con el proceso de investigacin concreto. A travs de esta reflexin, que trasciende el empirismo, se logra un conocimiento irreducible Adems se puede as lograr construir una lgica cientfica del conocimiento de la verdad, que debe ser contnuamente puesta en duda y, luego, refutada o rectificada. Estas ideas

sern retomadas en vistas cuando los autores hagan referencia a la actitud de ndole epistemolgica propia del Cientfico. Esto tiene que ver con la nocin de Vigilancia Epistemolgica. 3. Interpretacin de la frase: Restituir la fuerza heurstica de los conceptos. La idea de restituir la fuerza heurstica de los conceptos se relaciona con la enseanza de la Investigacin , en tanto proyecto cuyo objetivo ser exponer los principios de una prctica profesional y a la vez proporcionar los instrumentos adecuados para un tratamiento sociolgico del objeto y una disposicin activa tendiente a reflexionar sobre los conceptos fundamentales, revisarlos crticamente, cuestionarlos y otorgarles un valor que deje de ser neutral. Con estos fines se busca que stos puedan ser propensos al dinamismo y capaces de romper con estructuras de pensamiento cannicas. 4. Conceptualizaciones de la nocin de Vigilancia Epistemolgica. La nocin de Vigilancia Epistemolgica se vincula con la idea de restitucin de la fuerza heurstica de los conceptos, por un lado. Por otra parte, tiene que ver con la coherencia terica que guarda el investigador con sus propia lnea de pensamiento, desde al cual debe identificar en su prctica investigativa cul es el error, y dentro de su marco terico buscar y aplicar los mecanismos metodolgicos que le permitan superar los obstculos presentados. Retomando a Bachelard, esta vigilancia permitira captar la lgica del error para construir luego la lgica del descubrimiento de la verdad como polmica contra el error y as sucesiva y permanentemente con las nuevas, propensas e inestables verdades (Siempre relativas y plausibles de devenir errores). Finalmente, se vincula con la capacidad de traspolar conceptos y mtodos a otros trabajos de investigacin, con el objetivo de que al ser arrancados de su contexto original, puedan adquirir nuevos usos. El ejercicio de la vigilancia epistemolgica debe ser constante y tendiente a subordinar uso de tcnicas y conceptos a un examen continuo sobre las condiciones y los lmites de su validez. Es decir que la coherencia s tal precisamente porque se repiensa La Vigilancia Epistemolgica no implica aferrarse a una obediencia incondicional a un Organon de reglas lgicas (Clausura Prematura). Antes bien, es preciso reconocer que existe una disponibilidad semntica en los conceptos, lo que constituye una de las condiciones del conocimiento. 5. Riesgos del Desplazamiento de la Vigilancia Epistemolgica. Los problemas del desplazamiento de la vigilancia epistemolgica surgen cuando el cientfico sobredimensiona su pertenencia particular a un marco terico con respecto a la disciplina en la cual ste se inserta. Es decir, que el desplazamiento puede a llegar a ser extremo pero sin embargo el cientfico no haber dejado de ser coherente. Lo que resulta inaceptable es que su desplazamiento epistemolgico lo lleve a burlar el acuerdo epistemolgico que subyace en la disciplina a la cual es afn el cientfico. El Desplazamiento no genera problemas si se lo entiende como una bsqueda transmutable de rigores relativos y especficos, desde la teora de Bachelard, quien entiende a la Verdad como una Teora del Error Rectificado. Detener la vigilancia es aplicar excesivamente la metodologa, as tambin el uso de instrumentos y apoyos sin verificar con antelacin las condiciones bajo las cuales stos se aplican. La clave es la Coherencia, dentro del mismo sistema Mtodo / Metodologa. Coherencia dinmica y polismica. El hecho cientfico se conquista, construye y comprueba (Vd. Bachelard).

Cap 1: La Ruptura. 1. Ruptura Epistemolgica: En qu consiste?. La ruptura consiste en alejar de la ciencia la influencia de las nociones comunes, de manera de lograr la objetivacin de las tcnicas de investigacin. Para ello es preciso realizar una crtica lgica y lexicolgica del lenguaje comn con el objeto de elaborar y reelaborar controladamente las nociones

cientficas. El aporte de la Estadstica es insoslayable en esta labor, en tanto el anlisis estadstico desgarra la trama de relaciones que s entretejen continuamente en la experiencia. 2. Prctica Cientfica: Necesidad de romper con las prenociones del sentido comn. La prctica cientfica supone una ruptura con las prenociones del sentido comn por el hecho de que el descubrimiento cientfico no se reduce nunca a una simple lectura de lo real, sino a romper con lo real y con las configuraciones que ste propone a la percepcin. 3. Interpretacin del postulado: Una investigacin seria conduce a reunir lo que vulgarmente se separa o a distinguir lo que vulgarmente se confunde . La frase postula la necesidad de una ruptura con el saber vulgar y espontneo y con sus prenociones erradas. La idea tiene que ver con romper con las relaciones ms aparentes y familiares, para hacer surgir un nuevo sistema de relaciones entre los elementos, y as fundar el Conocimiento Abstracto y Cientficamente avalado 4. Problemas que plantea el lenguaje en la prctica de la investigacin. Los problemas que plantea el lenguaje en la prctica de investigacin surgen por el hecho de que el lenguaje comn encierra en su vocabulario y en su sintaxis una filosofa petrificada de lo Social. El Investigador por ser Investigador Social corre el riesgo de emplear inevitablemente estos trminos vulgares, cayendo en un pseudo cientificismo Espontneo. Para evitar esta ingerencia, el Investigador, debe redefinir las palabras comunes den dentro de un sistema de nociones expresamente definidas y metdicamente depuradas, sometiendo a la crtica a alas categoras, los problemas y esquemas que la lengua cientfica toma, sin quererlo, de la lengua comn. De esta manera se evitara caer en el Cientificismo espontneo, que surge cuando se emplean trminos vulgares, reflejos distorsionados de explicacin y descripcin). 5. Ruptura epistemolgica respecto a la propia tradicin disciplinaria. No slo el Sentido comn limita la actividad cientfica. Tambin la Vigilancia Epistemolgica con respecto a una misma tradicin disciplinar puede llegar a ser un mal consejero para la Investigacin propiamente cientfica. La palabra tradicin supone una valoracin despectiva para los autores que se relaciona con el encasillamiento y la ortodoxia esttica. La radicin engloba a individuos particulares y las autoridades eminentes pueden obrar en detrimento de la libre voluntad del Cientfico concreto. En definitiva, condicionado por su propia tradicin disciplinar, el Investigador no construye su objeto de conocimiento, categoras y otros elementos Cientficos, sino que lo reelabora, lo ya elaborado y construido. Y lo hace por un mero mecanismo de extraccin artificial de elementos tericos ya dados y de aspiracin universal.

Cap 3: La Construccin del Objeto. 1. Supuestos sobre los cules se apoya el criterio de demarcacin empirista. De qu manera entienden a partir de esto los autores el proceso de construccin y diferenciacin de las disciplinas cientficas. El criterio de demarcacin de las ciencias en el modelo empirista se apoya en una tendencia a concebir sus mbitos de dominio epistemolgico como un conflicto de lmites con respecto a las ciencias vecinas y ello en razn de que se imagina la divisin cientfica del trabajo como una divisin real de lo real. El objeto de estudio y la divisin interdisciplinaria, en la misma lnea de demarcacin, se realiza en

funcin del parmetro de clasificacin por sectores aparentes. Frente a ello, Bourdieu y Passeron entienden el proceso de construccin y de diferenciacin de las disciplinas cientficas por la diferencia de tipo terminolgica, as como tambin por el objeto y metodologa que emplean. Se precisa, entonces, superar tanto el Cientificismo espontneo de los conceptos vulgares, como el rigor analtico y formal de los conceptos llamados operatorios. Una vez logrado esto, la delimitacin del corpus particular de cada ciencia dara como resultado una construccin de denominaciones especficas. Al construir nuevos objetos, se construyen nuevas relaciones entre los aspectos de las cosas. As surgen los conceptos sistemticos, que resultan de un uso en referencia continuo con respecto al sistema total de interrelaciones cientficas de la disciplina. 2. Clasificacin por sectores aparentes. Los autores refieren vertientes subdisciplinares dentro de una misma disciplina terica, valindose, para ello de la idea de Clasificacin por sectores aparentes. Para ellos esta delimitacin interdisciplinaria sera un indicio de Pseudo cientificismo, relacionado con lo Espontneo . Retomamos la idea referida en el texto: La Divisin subdisciplinar sera una (atomista/analtica) divisin real de lo real). 3. Diferencia entre Objeto Real y Objeto Cientfico La diferencia entre objeto real y objeto de conocimiento cientfico estriba en el hecho de que el objeto real es un objeto espontneo, que surge de la realidad inmediata, en tanto que el objeto Cientfico es un objeto mediatizado, sistematizado, siendo definido ste en funcin de las interrelaciones que existen en el sistema total al cual pertenece y construido, adems en vistas de una problemtica cientfica, sin la cual el objeto de investigacin no existira como tal. 4. Papel de las denominaciones especficas en la construccin de nuevos objetos. El papel que cumplen las denominaciones especficas en la construccin de conocimientos es el de proporcionar un corpus de categoras especficas, luego interrelacionables a nivel sistema disciplinar total. Estas se componen con palabras del vocabulario comn, pero al establecer nuevas relaciones entre los aspectos de las cosas, crean nuevos objetos, y son indicadores de una ruptura epistemolgica con los objetos preconstruidos de la sociologa espontnea. 5. Concepcin sobre la relacin sujeto objeto de conocimiento implicada en la frase el hecho se construye. Diferencia con la afirmacin El hecho se descubre y sus implicancias. En la proposicin El hecho se construye subyace la concepcin de que el sujeto y el objeto interactan y de que de esta dialctica surge como sntesis el hecho, que puede identificarse con el producto cientfico y con el Conocimiento cientfico. Decir que El hecho se descubre, por su parte, implicara que ya est dado por lo cual al sujeto slo le competera desenfundar un objeto ya preconcebido. El sujeto cumplira un rol ms pasivo en este caso, frente al Objeto- Activo, que potencialmente, tendra en s el germen del Conocimiento. 6. Interpretacin de la idea de Construccin del objeto, a partir de la afirmacin: Slo a condicin de que se interrogue. Sus consecuencias metodolgicas consecuentes. La idea de construccin del Objeto, slo a condicin de que se lo interrogue , tiene que ver con construir y descubrir, a la vez al Objeto. Desde el punto de vista metodolgico estas ideas se relacionaran con la teora de Bachelard del Obstculo Epistemolgico y con su idea referida anteriormente. Tambin con la idea de romper con la falsa dicotoma neutralidad axiolgica/neutralidad metodolgica, haciendo de ambas una dupla metodolgica en el proceso de interrogacin del Objeto. Indudablemente, el papel del Cientfico edebe ser activo e indagador, caracteres fundamentales en este caso.

________________________________________________________________________________________ Fuente Post: Bourdieu, Pierre; Chamboredon, Jean-Claude; Passeron, Jean-Claude. El Oficio de Socilogo. Mxico D.F. Siglo XXI Editores. 2002.-

1. Stefana, En sntesis y a grandes rasgos puede sostenerse que la construccion estratgica es la que surge de la interrogacin activa del sujeto cognoscente frente al objeto de conocimiento que pretende aprehender Dicho en trminos de Bachelard: la superacin plena de un obstculo epistemolgico que supondra entonces, arribar al conocimiento genuino del objeto en cuestin. Saludos, Aquileana

Con el tiempo afirmara que si escribiera aquel libro de nuevo, lo escribira en un estilo ms despojado y accesible. No resulta fcil leer. El oficio de socilogo, ese texto temprano que Bourdieu produjera junto a sus entonces cercanos J.Passeron y J.Chamboredon. Pero s resulta absolutamente necesario. El libro logra -de una manera no repetida antes ni luego de su edicin- mostrar cmo los problemas de metodologa no son slo problemas metodolgicos: la investigacin social requiere estar controlada por la teora desde el comienzo al final, y las tcnicas de ninguna manera son neutras, contra lo que suele suponer el dogma empirista. As los socorridos manuales de tcnicas de investigacin fueron complementados de manera oportuna por una reflexin no "de" metodologa, sino "sobre" esta. Y pudo descubrirse -de un modo aplicado y actuante- cmo la nocin de Bachelard segn la cual "los datos no hablan" es plenamente vlida. El libro muestra cmo los datos que obtengamos, dependern de cmo organicemos las categoras para obtenerlos. No hay respuesta pertinente si no hay pregunta terica que la origine. Consecuentemente, cualquier tcnica de indagacin (digamos una encuesta, una observacin, una entrevista) vale tanto como las hiptesis conceptuales que la organicen. Con preguntas no pertinentes, slo se obtendr respuestas irrelevantes. As Bourdieu sostuvo la importancia de la investigacin emprica (contra el enciclopedismo francs), a la vez que la necesidad de la constitucin terica (contra el "reino de los datos" anglosajn), proponiendo la fusin constructiva entre ambas. Y abri as el espacio al necesario control mutuo entre las dos instancias de la investigacin. Sin duda, el polo que ms sufri el impacto es el de quienes siempre creyeron que los datos son impolutos, y que la realidad habla por s sola. Bourdieu los rectific: y mostr acabadamente que hay qu preguntarse qu sera lo evidente en eso que los sajones simplistamente llaman evidencia

de los hechos. Porque la ciencia es mucho ms que constatacin de datos, y la teora nunca es una sola inferencia de estos.

ROBERTO A. FOLLARI

Bachelard

El sentido de este libro es, as, mostrar los distintos obstculos epistemolgicos que impiden el progreso cientfico, y adems proponer una solucin para superarlos mediante un psicoanlisis del conocimiento objetivo: los obstculos epistemolgicos se superan con ayuda del psicoanlisis porque constituyen adhesiones afectivas inconcientes que operan como impedimento para el avance de la ciencia. As planteadas las cosas, la historia de la ciencia resulta ser una historia de la superacin de obstculos epistemolgicos. Bachelard empieza distinguiendo tres etapas en la historia del pensamiento cientfico: precientfico, cientfico y nuevo espritu cientfico. A nivel individual, el espritu cientfico pasa asimismo por estos tres estados: concreto, concreto-abstracto y abstracto. A cada actitud de las indicadas, corresponde una base afectiva o estado del alma: alma pueril, alma profesoral, y alma en trance de abstraer y quintaesenciar. Los obstculos epistemolgicos son confusiones o entorpecimientos que se dan en el acto mismo de conocer y que actan como causa de inercia impidiendo el desarrollo del conocimiento. Se presentan siempre de a pares, por eso puede hablarse de una ley psicolgica de la bipolaridad de los errores. As, por ejemplo, de una generalizacin excesiva pasamos a una particularizacin extrema en un afn por superar el primer error y ver el hecho desde otro punto de vista. Tambin cuando pasamos de la experiencia bsica a la pura especulacin, del animismo al mecanismo, etc. Bachelard plantea los siguientes obstculos epistemolgicos: la experiencia bsica, el conocimiento general, el obstculo verbal, el conocimiento unitario y pragmtico, el sustancialismo, el realismo y el animismo.El progreso cientfico es posible porque el espritu cientfico triunf sobre los obstculos epistemolgicos, rectificando sus errores. Bachelard piensa que psicolgicamente no hay verdad, sino error rectificado, y entonces una psicologa de la actitud objetiva es una historia de nuestros errores personales. La marcha cientfica hacia el objeto, no es inicialmente objetiva, por lo que hay que aceptar una verdadera ruptura entre el conocimiento sensible y el conocimiento cientfico. Sin

embargo, el conocimiento objetivo no est nunca terminado: nuevos objetos aportan nuevos temas de anlisis y obligan a ir de lo sensible a lo objetivo y viceversa, en un flujo y reflujo incesante. De hecho la historia del conocimiento cientfico es una alternativa que se renueva sin cesar entre el empirismo y el racionalismo (la experiencia y la razn).
Publicado el: julio 19, 2006

De acuerdo con Bachelard, se dan cinco obstculos principales a saber 1. La experiencia bsica o conocimientos previos. 2. El obstculo verbal. 3. El peligro de la explicacin por la utilidad. 4. EI conocimiento general. 5. El obstculo animista.