TRABAJO DE GEOGRAFA POLTICA

LOS NACIONALISMOS La dificultad de definir con propiedad lo que es un nacionalismo esta creo yo en si creemos o no que existe algo as o mejor dicho que asumimos por un nacionalismo, la palabra mismo es muy singular, adems est en un vnculo estrecho con otras definiciones como patriotismo o identidad nacional. No podemos hablar de un nacionalismo sin antes hablar de la Nacin qu es y por qu existe, hay que dejar claro qu es la identidad nacional y como esta da lugar a la lucha por ella; aunque para muchos entendidos como E. Hobsbawm dicen que no es ms que una Comunidad Imaginada (Hobsbawm, 1990, 99). El reto con el nacionalismo es poder entenderlo desde una perspectiva objetiva pues el mismo est envuelto entre pasiones e inters como lo demuestras los textos consultados, como persona un historiador no puede mantenerse sin inmutarse frente a lo que puede ser su realidad pero los autores revisados son muy claros sobre sus posturas y logran que a travs de ellos veamos el nacionalismo desde todos sus aspectos buenos o malos. Aunque su semillero este en Europa y empieza a conformarse, no cmo el del siglo XX, si no distinto en la Revolucin Francesa tambin va a comenzar a nacer en los dems continentes (ex colonias europeas) de una manera distinta en algunos casos, otros ser producto de la reaccin independentista como seala Hobsbawm otras ser por la necesidad de conservacin de los Estados. Se tratara de demostrar que en varios casos, por no decir en absolutamente todos incluyendo los histricos, que los Estados han sido conformados antes que la nacin y esta ha sido resultado del nacimiento de los primeros aunque el nacionalismo quiera mediante cualquier medio, lengua y religin son ejemplos vlidos demostrar lo contrario, esto sustenta sus ambiciones y en realidad logra atraer a masas haca su causa. La Nacin. Segn el diccionario OCEANO en la pgina 1116, nacin es un Grupo humano unido por vnculos especiales de homogeneidad cultural, histrica, poltica, econmica y lingstica -territorio de un pas.- Conjunto de los habitantes de un pas regidos por el mismo gobierno., y segn el Diccionario Enciclopdico Universal en la pgina 1214 nacin es un Conjunto de personas de un mismo origen tnico. Como se puede deducir de los antes citado la nacin es un cuerpo homogneo que abarca a un grupo de personas que comparten caractersticas como la lengua, la historia, la cultura y tienen un territorio de un pas aunque no deja claro si ese territorio puede estar compartido aunque si dice que tiene un solo gobierno y un solo origen tnico. Despus de leer a Hobsbawm tengo personalmente mis serias dudas sobre lo que las anteriores definiciones pueden tener de verdad y considero que cualquiera que entendiera las razones que este

britnico plantea estuviese en la misma posicin. En primer lugar el utiliza como ejemplo para su planteamiento de lo que tiene de verdad de falsedad la Nacin a la Revolucin Francesa, as pues encontramos que la nacin tiene mucho de novedad en el sentido moderno (Hobsbawm, 1990, 23) porque comienza a cimentarse como un trmino con el surgimiento de la modernidad antes de eso no se puede encontrar referencia sobre la nacin y mucho menos como hoy la entendemos. As hasta 1884 la palabra nacin no est ligada al gobierno pues la nacin en su sentido original quiere decir descendencia u origen y en medida en que esta se adscribe a los hombres difcilmente podra formar un estado pues atendiendo al origen estos resultan muy pequeos, para esta poca es casi imposible que se pueda reconocer que la nacin est unida a un territorio poltico y si lo era este no era muy grande, adems est la existencia de otra palabra; Patria que era la tierra donde uno naca fuese esta una ciudad, regin o provincia entonces todos aquellos definen como nacin?, imposible para esta poca son muy pequeos; aqu es donde pienso yo entramos en una confusin que en el siglo XIX que no fue fcil discernir porque tanto la nacin como la patria son conceptos demasiado ambiguos que se pueden entender como iguales en una elucubracin: la nacin, sea cual fuese, reclama un territorio que considera como suyo porque es la tierra que le pertenece a su pueblo y se supone que lo identifica con la patria porque es donde nacieron, en nuestros das est idea corresponde a sus antepasados, y para estos fines necesitan de un estado que sea el ente poltico-econmico que sustente a la nacin pero adems a principios del siglo XX a la idea de nacin se le aade una lengua y etnia nica y homognea. Lo que si no se debe confundir es que lo antes descrito no es aplicable a principios del siglo XIX porque es una realidad diferente en que la nacin no est ligada al territorio y se puede definir como los albores del Nacionalismo. Hobsbawm seala el carcter de novedad de la nacin y por lo tanto del nacionalismo y adems dice que para 1830 (auge del Liberalismo) el concepto de Nacin va a ser eminentemente poltico y econmico usado como el principio de nacionalidad que mantendra que cada nacin debe formar su propio estado, y que las fronteras del estado deberan coincidir con las de la nacin, pero tambin observa que puede ser que el trmino se utilice de diversa forma por significar cosas diferentes simultneamente. (Hobsbawm, 1990, 27). Los franceses despus de la Revolucin indican que la Nacin era nica e indivisible, esta ser la base en la que se apoyaron muchos para decir que la nacin deba ser un Estado, si era considerada la nacin as esta era el conjunto de personas cuya soberana resida en el estado que era su expresin poltica y aunque el asunto se vaya complicando, del sentido de la soberana se desprende el de pueblo soberano o dira una nacin soberana que en el siglo XX se vincula ya la nacin con un territorio, creo yo podemos ver el germen de los separatismos. Volviendo al tema de la Revolucin Francesa, como se cita anteriormente en uno de sus tantos escritos se dice que la nacin es nica e indivisible y que todos tienen derecho de a formar su propio gobierno y tener su territorio por ms pequeo que sea pero en ningn

lado estipulan cuales son los elementos que constituyen a una nacin, lo que la deja flotando en el aire por decirlo de algn modo, indican sus derechos pero no indican sus caractersticas. En otras palabras la nacin surgida de la Revolucin Francesa y en cierto modo de la Norteamericana no tiene nada que ver con el nacionalismo o lo que se considera nacin en el siglo XX pues ah se busco el bien comn de todos y esos todos era un pueblo el que mereca la libertad por ejemplo pero an est la ausencia de la lengua y la etnicidad como identidad nacional. Solamente basta un ejemplo al momento de la Toma de la Bastilla y sus posteriores consecuencias, menos de la mitad de la poblacin en los territorios franceses lo hablaban, eran las lites las que manejaban el idioma y haba territorios que se anexionaron luego de la Revolucin, lo que no hizo menos franceses a los que vivan en estos territorios porque para ser francs en esa poca solamente bastaba con aceptar las leyes que implicaba la ciudadana francesa incluyendo por supuesto el idioma, pienso que luego como indica Hobsbawm la imposicin de francs como lengua oficial fue un asunto ms de necesidad de comunicacin que un asunto netamente nacionalista. Segn John Stuart Mill en el sentido de fundacin de un Estado-Nacin tiene que ser factible y deseable por todos (citado por E. Hobsbawm en Hobsbawm, 1990, 33). Lo que se puede entender como que para que exista una nacin o estado-nacin esta aparicin debe ser factible y por lo tanto viable, hay que recordar que estamos en la poca del liberalismo donde predomina la burguesa, por lo tanto la nacin debe tener la capacidad econmicapoltica de sostenerse sola sin la ayuda de ninguna otra y debe ser deseada por el conjunto de personas que la componen, en resumen la creacin de naciones, su nmero en este siglo es muy reducido, responde a factores ms bien econmicos, deca Molinari que la divisin de la humanidad en naciones autnomas es esencialmente econmica (citado por E. Hobsbawm en Hobsbawm, 1990, 37), aqu hay que incluir por su importancia el Principio del Umbral formulado por Mazzini que indica bsicamente lo mismo, las naciones que son demasiado pequeas para conformar Estados no son viables y por lo tanto no deben ser creados porque ellos mismo se arruinaran si dentro de un Estado que comparten con otra nacin pueden subsistir, esto que podra ser llamada nacionalismo liberal no est de acuerdo con el principio wilsonianoleninista, que luego analizaremos, sobre la autodeterminacin de los pueblos. Podemos ver que hay dos posturas importantes en la nacin en la mente de las personas del siglo XIX, que casi nunca inclua la visin de las masas, primero la nacin se entiende como un cuerpo poltico-econmico, ciertamente con un grado de cultura y segundo que no incluye los factores que posteriormente se unen a la idea de la Identidad Nacional as se debe asumir que la idea de nacin es posterior al Estado simplemente por el hecho de que la primera es una Comunidad Imaginada que responde a los inters de ciertos grupos el sentirse miembro de una nacin es una cuestin de imgenes mentales () lo que no excluye , por supuesto, que estas imgenes mentales sean utilizadas como arma poltica, como forma de acceso y control del poder incluso, que sea el poder poltico el que este el origen de esta creacin imaginaria (Prez Vejo, 1999, 19) que van a utilizar medios para hacer de el nacionalismo una causa nacional, mediante

smbolos como el lenguaje, etniticidad, religin y conciencia de pertenencia, los dos primeros muchas veces resultan ser invenciones como ya veremos, que estn enmarcados en una fase posterior, es decir el Estado le precede a la Nacin. En resumen de todo lo antes dicho la nacin comienza a tomar fuerza a partir del siglo XIX, sustituyendo al cristianismo en la modernidad como elemento de coercin social ideolgica de la cual va a surgir el nacionalismo para poder subsistir pero que con las transformaciones histricas de los dos ltimos siglos ira adaptndose y transformndose; la nacin da pie para la invencin de la identidad nacional objeto a ser defendido por los nacionalistas, esta identidad resulta ser un mito que no quiere decir que sea falso sino que es una creencia simblica, construida por el Estado y difundida como patriotismo as la nacin es una forma de identidad colectiva, especficamente moderna, causa y consecuencia de la ruptura de las viejas formas de identidad caractersticas de las sociedades tradicionales pero tambin arrastrada por la velocidad del cambio histrico (Prez Vejo, 1999, 37). Hay una diferenciacin importante de nacin que es vlida citar en este trabajo, la idea de la nacin que tienen los franceses que es una nacin subjetiva o nacin poltica Staatsnation que se fundamentara en la libre determinacin de los ciudadanos y la soberana de la nacin, como antes se ha explicado y el caso alemn que representa la nacin objetiva o cultural kulturnation en donde le criterio de pertenencia se fundamentara en la base de una cultura, un idioma y una historia comn. (Gonzlez, 2007, 09) es importante observar esta tipologa de la nacin porque es claro por lo antes explicado sobre la nacin y sus inicios que el tipo francs predomino en el siglo XIX y el tipo de nacin alemn tomara fuerza en el siglo XX. La Nacin en el caso de Amrica Latina. La razn para hacer esta diferenciacin es porque la nacin en Amrica Latina va a nacer en circunstancias distintas que en Europa, en este caso tambin primero fue el Estado y luego vendr la idea de la nacin, los Estados Latinoamericanos como se sabe van a crearse a raz del rompimiento con la metrpoli (Espaa) pero antes de la creacin del Estado todos los que hoy se llaman naciones: la Colombiana, la Peruana o la Ecuatoriana eran una sola con tan solo diferencias administrativas-polticas, es decir cuando se produce la separacin de la monarqua espaola eran parte de ella, de esa nacin si la podemos llamar as, con la nica diferencia de la lejana, tenan el status de reinos de ultramar (aunque en la prctica eran colonias) y haba espaoles peninsulares y espaoles americanos pero espaoles al fin. A lo que deseo llegar es que el invento de nacionalidades dentro de las ex colonias espaoles es una Comunidad Imaginada para servir a inters de grupos de lite que mediante la educacin y la enseanza de nuestras historias nos han inculcado ese sentimiento de nacionalidad que hoy todos los sentimos aunque parecera ser y de hecho estoy segura la mayor parte de latinos compartimos ms cosas de lo que suponemos que

nos separa como la misma historia pero nos diferencia el tener la identidad nacional de chilenos o bolivianos. Es posible que existan tantas contradicciones en el nacionalismo pues este defiende que una nacin debe compartir lengua y etnia; Entonces porque todos los pases latinos de habla espaola y mestizos no somos una nacin?, la respuesta se halla en los intereses y diferencias que no eran de ndole lingstico ni racial sino polticoseconmicos-administrativos, pues cada Virreinato y Real Audiencia existentes se volvieron Estados. Muy acertadamente Jorge E. Gonzlez (Gonzlez, 2007, 18) cita las fases instauradas por Miroslav Hroch sobre la construccin de la nacin, que tambin observa Hobsbawm (Hobsbawm, 1990) para el caso Europeo tenemos a Fase A: el descubrimiento o mejor dicho el redescubrimiento de la Nacin, desde mi punto de vista no hay tal porque como indica Hobsbawm esta es una invencin por lo tanto no se la puede redescubrir sino construir; Fase B: donde se seala la aparicin de activistas nacionalistas y la Fase C: que consiste en la difusin de esta idea de nacionalidad por todos los sectores para lograr su apoyo y asi legitimisarse, es decir convertirse en un Estado pero como plantea Gonzlez la historia de Amrica Latina es otra por lo tanto tenemos otros perodos de construccin de la nacin: Perodo 1: diferente a la de Hroch porque se da la descomposicin de las unidades polticas-administrativas del rgimen colonial espaol y de una profunda crisis social, tenemos la presencia del extraamiento del peninsular con respecto al criollo la nacin ocupa el vaci dejado por el desarraigo de las comunidades (citado de ibd.:32 por Gonzlez, 2007, 22). A partir de esta sensacin de sentirse extraviados o sin una identidad es que los Estados en Amrica Latina empezaran a construir esa nacin que los identifique partiendo de muchos aspectos por ejemplo la riqueza geogrfica de las zonas y tambin se construye dejando de lado a otros grupos sociales (Gonzlez, 2007, 23); es decir los Estados latinos buscan ser distintos pero en mi opinin esto de construir una nacin les lleva algn tiempo pues el rompimiento con Espaa es brusco y eso ni implica que las costumbres de la colonia muy parecidas por no decir idnticas a las espaolas sean rpida y completamente expulsadas y para diferenciarse buscan sin cesar rasgos de identidad nacional, en la historia por ejemplo. Perodo 2 que se caracteriza por la formacin inicial de los Estados nacionales hispanoamericanos y su correspondiente definicin de fronteras entre 1810 1840 donde se consolida la independencia poltica de Espaa y se identifica ya el depositario de la soberana nacional: el pueblo de la nacin, adems est la presencia de la exaltacin de la unidad nacional y la repeticin del mito fundacional del cual se encargaran las instituciones educativas junto a la prensa y la plaza pblica. Por otra parte el delimitar fronteras es importante para un sentimiento de pertenencia a una unidad nacional y territorio comn que es la que se halla dentro de unos lmites y por supuesto lleva a identificar a otros que son los que viven fueran de estos y por lo tanto no pertenecen al grupo. Perodo 3 es el proceso de modernizacin comprendido entre 1840 y 1900, adems

es el momento de la lucha por la hegemona entre los grupos tradicionistas que luchan por mantenerse y los que buscan la secularizacin del universo simblico en que se mueve la conciencia de grupo nacional (Gonzlez, 2007, 24). Periodo 4 que se ubica entre 1900 1950 donde hace aparicin el capitalismo industrial en Latinoamrica y la fase de su expansin imperialista que junto a las dos guerras mundiales van a reconstruir el sistema mundo en donde las presiones econmicas son internacionales y las presiones nacionales (Wallerstein, 1994 citado en Gonzlez, 2007, 25) todo acompaado del imperialismo cultural. Y finalmente el perodo 5 entre 1950 hasta hoy en el que vemos que el EstadoNacin ha ido perdiendo protagonismo frente a un mundo ms econmicamente internacionalista y que tambin abruma en el campo cultural. Sobre la cita de Wallerstein me parece importante rescatar a lo que se refiere cuando dice que las presiones econmicas son internacionales, es decir la forma que toma el sistemamundo en el que las economas nacionales son dominadas por cada Estado y las decisiones son de cada pas sino que gracias a la globalizacin y si se desea al imperialismo todos deben regirse a lo que suceda con las grandes potencias porque son quienes dominan el dinero y tratan de expandirse ahora con la cultura mientras que sobre las presiones nacionales esta la respuesta que un grupo da cuando se ve amenazada su identidad cultural con la globalizacin lo que podra traducirse en un nacionalismo. Como hemos visto la el surgimiento del Nacin es un tema muy complicado y a veces diferente como se ha sealado en los casos de Europa y Amrica Latina, por supuesto son dos realidades distintas pero decir que la nacin es un grupo de humanos identificados entre s por compartir lengua, etnia e historia y que buscan su legitimizacin a travs de un Estado y territorio es un poco simplista detrs de esto hay mucho ms, hay que decir en primer lugar que la nacin surge despus del Estado, en Amrica Latina para llenar el espacio de la falta de identidad y luego para sustentar el estado. En segundo lugar la identidad nacional que se supone nos distingue a unos de otros es tan solo parte del Comunidad Imaginada que es la nacin porque en definitiva sus partes como veremos a continuacin son creadas para justificar su existencia, el nacionalismo y para unir a la poblacin.

Qu es el Nacionalismo? Este trmino se deriva de la Nacin y se puede entender como el acto de defender lo propio de lo extrao y diferenciar nosotros de ellos; lo mo contra lo suyo (Tortosa, 1996, 25), as al menos lo definira yo porque como la nacin el nacionalismo no es fcil de explicar ni tampoco de entender, seguir argumentando que dar una definicin de algo que contempla tantos aspectos es simplista, porque adems en el tiempo se confunde con otros trminos que le son sinnimos por ejemplo el patriotismo del mismo que Hobsbawm se

expresara como un concepto () Patriotismo Nacional, tan alejado de la experiencia real de la mayora de los seres humanos pudo convertirse en una fuerza poltica tan poderosa tan rpidamente (Hobsbawm, 1990, 55), de aqu nace mi idea de las clases dominantes impulsando la nocin de esa identidad nacional porque Eric Hobsbawm argumenta y muy bien que esto nace con las clases elitistas y son ellas quienes propagan este nacionalismo que ir cambiando hasta llegar a ser una ideologa popular sostenida en las masas que necesitan, creo yo como seres humanos, tener una identidad y sentirse parte de un grupo en palabras de Jos Tortosa (Tortosa, 1996), adems el nacionalismo pasara de tener tintes izquierdistas con el liberalismo a en el siglo XX tener ms relacin con la derecha y ultraderecha como es el caso del Fascismo en Europa. Al hablar de las naciones hablamos de la primera fase del nacionalismo, el Nacionalismo econmico en la poca del Liberalismo, para Hobsbawm entre 1830-1870 hablaremos de un Protonacionalismo que nada tiene que ver con el nacionalismo moderno porque an no tiene el criterio de territorialidad propio del siglo XX aunque puede haber cierta vinculacin en algunos aspectos. (Hobsbawm, 1990, 56). Empezaremos con la lengua, el medio por el cual todos nos comunicamos y que a primera vista nos va a diferenciar de otros pueblos o naciones pero tambin es la barrera ms obvia que impide comunicarnos y por ende la lnea ms definitoria que separa a los grupos (Hobsbawm, 1990, 60) ahora el autor nos plantea que tanto de verdad tiene el decir que la lengua es capaz de definir grupos nacionales que tengan el derecho de separarse de otras subculturas. Aunque parezca difcil de creer antes de la educacin no haba algo semejante a la Lengua Nacional que ser escogida de la lengua literaria o de la que utilizan los grupos privilegiados, es decir la lengua que es tomada como nacional y que es la que supone distingue al grupo es tambin en cierto modo una invencin y no porque en tal momento se decidi crear una lengua y volverla nacional sino porque de todas la lenguas que se podan hablar en un determinado territorio se escoge una que ser enseada y que como en el caso de Francia ayudara a la comunicacin, este proceso hace que las dems lenguas maternas, las que se hablan cotidianamente sean olvidadas. as difcilmente, excepto para las clases educadas, la lengua poda ser un criterio de nacin y slo la generalizacin de tarda hace que los seres humanos de la misma lengua sean amigos y los de la lengua extranjera, enemigos (Hobsbawm, 1990, 65). Son varios los casos en el mundo de lenguas que se han perdido por la imposicin de otras por ejemplo Irlanda y en los Andes lenguas autctonas que se diluyen en el espaol pero hoy el nacionalismo reivindica las lenguas como una caracterstica propia de la nacin pero parafraseando a J. Tortosa no hay razn de peso para que cada nacin con una lengua diferente a las dems sea un estado (Tortosa, 1996, 39). Hobsbawm sostiene que la lengua no es nada ms all de otra de tantas caractersticas que nos pueden diferenciar pero no necesariamente ser la base del nacionalismo. En la poca del Protonacionalismo aparece la lengua ya

diferenciando al grupo pero an no se convierte en un elemento propio del nacionalismo como lo ser ms adelante. La etnicidad esta relacionada con el origen y la descendencia comunes de los que supuestamente se deriva caractersticas comunes de los miembros de un grupo tnico (Hobsbawm, 1990, 71) pues el parentesco y la sangre son elementos que unen a los grupos y hacen que los dems que no comparten estos lazos sean excluidos. Pues la cultura promulgada de esta manera no se puede ensear y aprender mediante la educacin la cultura se lleva en la sangre y se la hereda de esta manera, la visin alemana y quiz de muchos otros pueblos en todo el mundo, la cultura que se hereda a travs de la etnia no se puede compartir por lo tanto resulta un grupo social cerrado al cual no se puede ingresar, esta clase nacin es la que va a desembocar en racismo pues considera su raza superior y da lugar al chauvinismo y la xenofobia, el nacionalismo argumenta al origen tnico como una de sus caractersticas. Tenemos la religin como otro parmetro que puede definirse o no como caracterstica del nacionalismo, en primer lugar hay muchas disputas entre naciones que profesan religiones distintas claro es el ejemplo de Irlanda con el Reino Unido pero no siempre es posible hacer una distincin por la religin y para ilustrar esto podemos traer a colacin el caso de Polonia que por supuesto se define como catlica pero que pasa con los polacos que profesan otra religin esto no les puede quitar su nacionalidad polaca, aqu pienso el nacionalismo se va con cuidado pues puede perder muchos adeptos a su nacin por tener una religin distinta. El caso de Colombia resulta importante de nombrar pues su coercin durante el siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX estar fundamentada en la idea de la religin, su nacin ser eminentemente catlica y esto une a los colombianos y hace que formen parte de la nacin, algunos de sus mandatarios lo creern as y lo defendern separados del partido conservador porque lo consideraban afectado por las ideas liberales laicas, pero defendern las ideas tradicionistas ms profundas y que mediante la cosmovisin catlica del mundo como pilares para los procesos educativos, culturales y polticos () centro de gravedad de la organizacin poltica () en gran medida marc la construccin de la nacin colombiana (Gonzlez, 2007, 186). Finalmente sobre la religin hay que decir que comparte muchas caractersticas con el nacionalismo hasta se podra hablar de una Religin Territorial (Tortosa, 1996, 17) porque segn el mismo autor a la nacin la vemos como algo sublime por lo que vale la pena morir, la idea de los mrtires muriendo por la causa tambin es algo compartido con la religin, a la que le debemos toda nuestra lealtad y es simblica. La conciencia de pertenencia creo es la ms fuerte de las caractersticas que hemos citado, en mi opinin, pues los seres humanos necesitamos sentirnos parte de un grupo as este nos

pueda diferenciar de otros, esto para saber que somos y que no somos lo que creo esta en cada uno de nosotros y nada ms, no deber ser tan fcil entrar al grupo pero tampoco lo es salirse. Todas estas caractersticas descritas por Hobsbawm y por l tildadas de protonacionalistas no bastan para dar origen a la nacin y al nacionalismo sino que pueden ayudarlo pues no siempre un grupo que se reivindique como nacin va a poseer todas las caractersticas y tampoco es necesario que existan todas para que la nacin exista, adems no se le puede dar prioridad a una como absoluta caracterstica definitoria de la nacin aunque le nacionalismo quiera que as lo sea. La lealtad hacia la nacin y todo lo que esta implique, incluyendo lo poltico administrativo, es sumamente importante para que los grupos nacionalistas puedan sostener su ideologa, que a su vez se trasmite mediante smbolos enseados a las masas y de los cuales estn se aduean, los sienten como propios y as construyen su nacin. El nacionalismo va a sufrir una transformacin durante 1870 - 1914 va a dejar los rasgos que ha tenido durante el siglo XIX, todava an poco definidos, pero que en definitiva se basaba en la idea econmica-liberal y el Principio del Umbral de Mazzini donde las naciones muy pequeas no pueden ser un Estado pero en el perodo anterior a la Primera Guerra Mundial esto cambia cualquier conjunto de personas que se consideraran como nacin reivindic el derecho de la autodeterminacin, que, en ltimo trmino, significaba el derecho a un Estado aparte, soberano e independiente para su territorio (Hobsbawm, 1990, 112). El derecho de autodeterminacin segn el criterio Wilsoniano Leninista es el derecho que tienen todos los pueblos de gobernarse solos sin ninguna presin por parte de grandes potencias ni bajo el dominio de ningn pueblo que sea diferente, hay que recordar que Lenin lo vea desde la perspectiva socialista y probablemente intenta una explicacin marxista de la lucha nacional en trminos de la lucha de clases (Najenson, 1979, 8). Aunque realmente el comunismo no puede ser nacionalista porque naturalmente el proletariado es internacionalista. Ahora hay que decir que la lengua y la etnia van a tardar en ser reconocidas como caractersticas de la nacin o de la identidad nacional porque a principios del siglo XIX la nacin estar conformada por un grupo de gente culta y educada que se reconoce como nacin y comparte una lengua considerada culta pero la integracin al nacionalismo de las masas es muy posterior. Hay que situarnos en la poca antes de la Gran Guerra existen dos grandes Imperios, el Austrohngaro y el Otomano, que contienen dentro de sus territorios muchos pueblos que pueden ser considerados diferentes pero bsicamente se pueden considerar tres razones por las cuales surgen el nacionalismo o estas naciones imaginadas son construidas: a) la resistencia de los grupos tradicionales que se vean amenazados por la modernidad, b) las clases y los estratos nuevos que crecan rpidamente y c) las migraciones sin precedentes que distribuan una dispora mltiple de pueblos por todas partes y ninguno tena hbitos y

convenciones de coexistencia (Hobsbawm, 1990, 119). El ritmo que irn tomando los acontecimientos bastaran por si solos para explicar el asunto, en todo caso es importante el punto c) porque la mezcla de pueblos que entre ellos puedan tener costumbres diferentes produce fricciones entre ellos y la sensacin de que se debe proteger al grupo de los extranjeros, asi se busca lo que nos puede diferenciar, asi sea algo inventado. Hay que anotar que en el nacionalismo del pequeo pueblo la gran burguesa no estaba necesariamente comprometida (Hobsbawm, 1990, 126) es que en este momento de la historia, en la postrimeras del siglo XIX, es que el nacionalismo deja de ser un asunto de las lites y se comienza a sustentar en el pueblo, un caso claro es el nacionalismo serbio que causo la Primera Guerra Mundial. El estado era importante para las clases menores nacionalistas pues La independencia nacional les dara la posicin que crean merecer (Hobsbawm, 1990, 131). No es un secreto para nadie que la reestructuracin del mapa europeo en el Tratado de Versalles causo ms dao del que evito, en primer lugar se hizo sin pensar en las poblacin de estos territorios y en cierto modo, al estilo de Austro Hungra en el caso de Yugoslavia y Checoslovaquia, adems dejo rencores que fueron el caldo de cultivo del nacionalismo alemn por ejemplo, los aliados consiguieron una victoria sin una revolucin social de estilo Sovitico pero los perdedores no tuvieron ni revolucin social ni victoria (Hobsbawm, 1990, 139). Hubo algunos aspectos de importancia en el mundo de entreguerras, en primer lugar es en esta poca despus del caos de la Gran Guerra que el Principio de Nacionalidad, el discurso poltico, va a triunfar ya que era preferible la autodeterminacin de los pueblos a la Revolucin social al estilo bolchevique. Pero los Estados creados a partir de esta poca van a ser quiz ms multinacionales que los Imperios desintegrados, prisiones de naciones (Hobsbawm, 1990, 143), as comenzaran a surgir nacionalismos que pretenden la autodeterminacin de sus naciones al estilo del Presidente Wilson, en Europa haba pueblos diferentes mezclados entre s que deseaban romper con la nacin que los oprime o simplemente volver a su patria como el caso de los alemanes dispersos en todo el continente que por supuesto no eran tantos como pretenda el nacionalsocialismo. Esta es la poca del apogeo del nacionalismo porque es cuando las naciones se redescubren basndose en su cultura, etnia, lengua e historia comunes para exigir su derecho a la autodeterminacin, los grupos que dirigen a las masas nacionalistas van a buscar en cualquiera de estas caractersticas un motivo para la reivindicacin nacional y por supuesto la invencin de la identidad nacional para lograr sus fines. Adems las conciencias nacionales no se van a desarrollar en muchos casos hasta que se les impone un gobierno extranjero (Hobsbawm, 1990, 147) es en mi opinin un proceso de causa efecto pues los nacionalismo no cobran fuerza e importancia poltica hasta que esa supuesta nacin, sus intereses y tradiciones no se ven amenazadas, es un claro ejemplo la postura de los croatas que reclaman ser un Estado por ser una nacin cuando y solamente forman parte de Yugoslavia porque consideran que los Serbios dominan el Estado, en realidad son

innumerables las situaciones parecidas a esta, otro ejemplo es el caso de los Flamencos, esto ya muy posterior, que reclaman ser una nacin distinta por su lengua por el hecho de que los francfonos dentro de Blgica tienen cierto dominio. Es precisamente en el perodo de 1918 1950 cuando va a predominar la visin alemana sobre la nacin que como ya sealamos se basa en la cultura, historia, etnia o raza, lengua, costumbres que comparte un pueblo lo que va desencadenar un racismo, chauvinismo, antisemitismo y un fuerte nacionalismo. Se van a utilizar cualquiera de estas caractersticas para definir una nacin y la identidad nacional, aunque en la mayora de los casos sea solo una invencin que justifica el nacionalismo pues el concepto de raza pura de por si es errneo porque no hay razas totalmente puras, suponiendo que alguna vez hubo razas porque es un concepto con el que no estoy de acuerdo se debe definir a las personas, todas han sido mezcladas, por otro lado hay tantas lenguas que es imposible que haya una nacin por cada lengua existente (Tortosa, 1996, 39) la que un nacionalista toma como su lengua nacional por lo general fue impuesta por una lite y la historia es otro caso, muchas veces es el resultado de una nostalgia, el caso de Grecia ilustra la situacin no se puede pretender que todos los griegos son descendientes de Pericles pues la idea de nacin no la tienen los griegos clsicos ni Pericles por supuesto. As podemos ver que la identidad nacional es construida tambin, y en gran medida hasta la identidad personal es construida (Prez Vejo, 1999, 14). El nacionalismo de estas dcadas ser expresado en todas las maneras posibles, inclusive en el deporte como sucedi en los Juegos Olmpicos de Berln en 1936, en el reclamo de territorios que se consideraban histricamente de un pueblo, la unin de personas de la misma etnia que provocaba la expulsin de la gente considerada de otra nacin, asesinatos y expulsiones en masa basadas en ideas racistas (caso judo, pero no es el nico) la exaltacin patritica de los smbolos y la disposicin de morir por la patria desembocara en una nueva Guerra an ms devastadora que la de 1914 1918. Los nacionalismo no se calmaran despus de 1945, al contario en el siglo XX irn surgiendo ms Estados-Nacin en todo el mundo y aunque no sea tan fuerte como antes al finalizar el siglo XX y al comenzar el siglo XXI siguen existiendo nacionalismo que buscan reivindicarse como estados mediante la justificacin de una identidad nacional basada en la lengua como el caso del Pas Vasco y quiz la religin en el caso de Irlanda aunque este puede ser un irredentismo. El nacionalismo, difcil de definir, se deriva en primer lugar de la nacin que puede ser creada para satisfacer diferentes inters como un mito, por esta razn no es falso, sino simblico que tiene por misin defender la patria de los extranjeros y luchar por sus reivindicaciones basndose en una caracterstica o caractersticas que los vuelven nicos y por lo tanto con derecho a la autodeterminacin pero lleno de prejuicios y sentimientos de superioridad, es decir la mitad del mundo piensa que la otra mitad est equivocada en

palabras de Tortosa todo nacionalismo es malo menos el mo, yo tengo la razn y el est equivocado, as funcionaria el nacionalismo envuelto muchas veces en inters que nada tienen que ver con la historia y la cultura, el nuevo Sistema-Mundo del que habla Wallerstein se basa en lo econmico. En cuanto a las clases de nacionalismo hay varios siempre tendiendo al tiempo y al espacio en el que se inscriban as podemos citar algunos: 1) Nacionalismo Liberal.- De tipo econmico-poltico. (principios del siglo XIX) 2) Nacionalismo Estatal.- El estado debe comportarse de forma que consiga llegar a ser una nacin. 3) Nacionalismo Subestatal.- toda nacin debe acabar siendo un Estado. 4) Nacionalismo cvico Individualista.- al estilo de Cromwell que tiene como punto de partida el individuo que acepta las reglas de conducta implcitas y que decide formar parte de la nacin. 5) Nacionalismo Colectivo Francs.- basado en el pueblo y en la idea de colectividad, identifica la nacin con la soberana popular. 6) Nacionalismo Cultural Alemn.- son sus seas de identidad la lengua, la etnia, las costumbres y la historia. 7) Nacionalismo Primordial.- convierte a la cultura en algo biolgico, la inclusin en una nacin se encuentra en su ADN. (Tortosa, 1996, 47-48). Los Conflictos basados en el Nacionalismo. Los secesionismos o separatismos. Que nos son otra cosa que los intentos nacionalistas de grupos que se definen como una nacin diferente a otra, con la que comparten un Estado y su territorio, que bajo la consigna de la reivindicacin nacionalista piden ser un Estado diferente, son un grupo de personas que piden se les reconozca un territorio como suyo y poder ser un Estado-Nacin, una veintena de litigios podran terminar en separacin efectiva de ese territorio y su construccin en un nuevo Estado (Tortosa, 1996, 34) como Catalua de Espaa; Italia del Norte de Italia; Quebec de Canad; Escocia del Reino Unido; Zanzbar de Tanzania que bajo cualquier caracterstica que dicen los define como nacin distinta, la lengua en el caso de Quebec, tratan de separarse del Estado al que pertenecen. Pero hay otros casos de separatismos que tienen pocas posibilidades de lograr su acometido porque no son movimientos tan fuertes como los anteriores es el caso de Gales, el Pas Vasco y El Tbet. Estos grupos separatistas tengan mayor o menor posibilidad de lograr la secesin utilizan medios para hacerse escuchar que muchas veces no es el adecuado como son el terrorismo y la violencia, asi lo nico que logran es el rechazo de otros grupos pero an asi siguen convencidos de que estn haciendo lo correcto. El Irredentismo.- Este trmino proviene del movimiento italiano de finales del siglo XIX, Italia Irredenta, que peda la devolucin de los territorios que Italia perdi en las guerras

que haba enfrentado, como se sabe por lo general cuando una guerra termina el vencedor toma territorios del vencido, por lo tanto el irredentismo es un Estado que reclama territorios como suyos y que creen deben formar parte de su Estado-Nacin, puede ser porque histricamente forma parte de esta nacin o porque hay gente viviendo ah que pertenece a la nacin en cuestin, en el mundo existen muchsimos casos: Argentina pide como suya a las Islas Malvinas, Espaa reclama a Gibraltar, Cuba reclama Guantnamo, Irlanda pide la unin con Irlanda del Norte, la disputa entre Ecuador y Per, el motivo que se aduce suele incluir argumentos histricos, geogrficos o culturales/lingsticos: fue nuestro; es parte nuestra; son de los nuestros (Tortosa, 1996, 35-36), son tantos los casos y cada uno ms complicado que el otro hasta hoy no se da solucin satisfactoria, y si la hay tan solo beneficia a un Estado. Territorios Comunistas.- En estos territorios hay irredentismos claros y explcitos como el caso de Grecia y Macedonia pero tambin existen secesionismos. El primero de todos seria la divisin del Unin Sovitica en 15 Estados diferentes y luego la divisin de Yugoslavia tambin en pequeas entidades polticas. Luego citando a J. Tortosa comenzara un proceso parecido a las Matrioshkas pues de un Estado Mayor este se ir descomponiendo en pequeos estados basndose en conceptos nacionalistas. Pero el problema es que en este lugar de Europa central y oriental los grupos sociales estn tan mezclados que serian imposible darles un Estado en los territorios que estn asentados pues habra cada vez ms Estados- Nacin diminutos. Se puede ver una mezcla de los dos problemas anteriores. Los dogmas que comparten estos grupos secesionistas o irredentistas que en la prctica son nacionalistas se resumen en cuatro: 1) El mundo tendra que ser dividido en tantos Estados cuantas naciones componen la humanidad (Tortosa, 1996, 37) por lo que se presume que los Estados deben estar formados por pueblos homogneos culturalmente e histricamente, sin olvidar la misma lengua que son las naciones y que ocupan un territorio claramente delimitado por lo que un individuo pertenece a una de ellas y solamente a una. 2) Los Estados tienen intereses polticos propios y diferenciables entre ellos (Tortosa, 1996, 38), por lo que se deduce no pueden sobrevivir si no llegan a ser un Estado y dentro de la nacin no hay diferencia pues todos son uno. 3) La primera lealtad del individuo es hacia la nacin en la toma cuerpo su herencia cultural e histrica (Tortosa, 1996, 38), la lealtad que se le debe al Estado es la mayor obligacin del sujeto que debe defender su integridad territorial para defender lo que simboliza que es su identidad nacional. 4) la nacin es el origen de todo poder poltico ya que en ella reside la soberana (Tortosa, 1996, 38) donde se aplica la idea de pueblo soberano o nacin soberana, si la soberana se expresa mediante el Estado y ella reside en la nacin entonces esta ultima legtimamente necesita ser un Estado autnomo.

Conclusiones. La parte ms difcil de concluir un trabajo es saber si durante el mismo se ha expresado todo lo que se ha querido y de manera correcta, asi empezaremos con los varios trminos expuestos como la base que sustentan las ideas: La Nacin.- Cuando se habla de la nacin en el sentido de supuesta, inventada y creada no se lo hace en sentido de menosprecio sino ms bien se trata de seguir con la lnea de lo propuesto por B. Anderson en Comunidades imaginadas, reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, que es apoyado por E. Hobsbawm que argumentan inmejorablemente esta situacin de invencin porque las caractersticas en las que se basa el nacionalismo que tuvo su apogeo en el siglo XX no son reales y no porque no existan sino porque simplemente son smbolos tomados de tantos otros que al parecer diferencias a los pueblos, los vuelven nicos aunque no son, la lengua es un claro ejemplo el nacionalista se basa en ella para argumentar se diferente pero olvida que esta pudo ser cualquier otra y que los motivos para que la hablen pueden ser otros menos de origen nacionalista. Y de esta manera van creando la idea de la nacin antigua e histrica aunque tampoco lo sea pues es ms bien moderna. El Nacionalismo.- Derivado de la Nacin y por lo tanto basado en smbolos creados que debe proteger con la mayor lealtad posible, todos estos conceptos se vuelven al territorio como mxima expresin de la nacin autnoma creando ms problemas con los separatismos y los irredentismos. El nacionalismo es la expresin de lo mo contra lo suyo, una lucha para defenderse de los extranjeros que se muestra en la xenofobia y el racismo. La Identidad Nacional.- Lo que se propone defender el nacionalismo, pues es la idea de una colectividad o quiz tambin individual de ser algo y de pertenecer a un grupo distinto a los dems, la nacin, pero muchas veces la identidad tambin es una invencin, buscada en la historia que como sealamos muchas veces ha sido creada y difundida como la idea de patriotismo por los cuales exaltamos smbolos nacionales. Con estos trminos siempre hay que tener mucho cuidado, yo no creo que el hecho de decir que muchas veces el nacionalismo y la nacin se basan en historias creadas quiera decir que el mundo entero sea un ente sin historia que solamente se les ocurri a los nacionalistas, ms bien es la idea de crear o inventar en el sentido en que toman cosas reales como la lengua y la historia y la exageran, la moldean y arreglan para que coincida con las aspiraciones que se tienen por ejemplo decir que si Italia, en poca del Imperio Romano domin casi toda Europa, muy cierto histricamente, pero esto no implica que hoy todos esos territorios deban pasar a ser de Italia por razones histricas que le dan ese derecho, un

ejemplo tal vez muy exagerado, pero esta es la lnea que sigue el nacionalismo pero tambin es cierto que los nacionalismo se disfrazan en estos reclamos poniendo de bases para ello lengua, religin y cultura para poder conseguir autonoma econmica y por el deseo de algunas elites de gobernar sin estar sometidos al poder del Estado, esto sucede con regiones en varias partes del mundo. La verdad es que a lo largo de la historia si han existido pueblos que desean su autodeterminacin por sentirse eclipsados y dominados por otros sectores y ven en el Estado la solucin. Lo que creo es que el Estado-Nacin debe estar conformado por personas que quieran conformarlo, sin importan las diferencias que obviamente deben existir, porque al decir que la nacin y su diferenciacin son imaginadas en la mente de estos sujetos, no quiero decir que todos seamos completamente iguales, hay costumbres y maneras de ver el mundo que le pertenecen a una comunidad y que deben ser respetadas de lado a lado, lo que hoy nos hace falta para dejar de tener estos inconvenientes es la tolerancia y que ciertos pases considerados potencias dejen de querer imponerse en el resto del mundo, algo realmente utpico, mientras esto no cambie el nacionalismo tendr cabida en todos los aspectos polticos-econmicos del mundo tomando cualquier forma.

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