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LITERATURA, MEMRIA E DILOGO

Neusa Andrade1,

Resumo Na matemtica uma reta ou um crculo composto por vrios pontos. Na filosofia pontos de vista diferentes complementam-se, e assim ocorre em qualquer outra cincia, seja ela nova ou tenha sido criada h milnios.

A defesa do prprio territrio instintiva no homem e em alguma espcies animais. A compaixo e a solidariedade s est presente nas espcies mais elevadas, e nessa direo que a humanidade lentamente caminha, porm nossas memrias remanescentes ainda permeiam nossos ideais.

Uma nova ordem econmica mundial est nascendo ditada pela comunicao e velocidade de transmisso das informaes, criando-se novos princpios de produo que afetam os quatro continentes. O avano das tecnologias trouxe a otimizao do tempo e inmeras novas exigncias para a sociedade. Os ltimos trinta anos foram marcados por inexorveis mudanas nas relaes sociais, polticas e culturais, gerando tambm um novo senso esttico e ruptura de antigos valores.

Vrias transformaes ocorrem quando se est aberto ao dilogo. no que se perca o prprio ponto de vista, mas enquanto um ponto no meio de uma reta ele pode ser complementado com outros Exemplo Guess Whos coming for the dinner

PALAVRAS CHAVE: Literatura, Memria, Sociedade do Conhecimento

1 Especialista em

Educao e Tecnologia - E-mail: neusagenciaweb@gmail.com

LITERATURA, MEMRIA E DILOGO Introduo Na matemtica uma reta ou um crculo composto por vrios pontos. Na filosofia pontos de vista diferentes complementam-se, e assim ocorre em qualquer outra cincia, seja ela nova ou tenha sido criada h milnios.

A defesa do prprio territrio instintiva no homem e em alguma espcies animais. A compaixo e a solidariedade s est presente nas espcies mais elevadas, e nessa direo que a humanidade lentamente caminha, porm nossas memrias remanescentes ainda permeiam nossos ideais.

Uma nova ordem econmica mundial est nascendo ditada pela comunicao e velocidade de transmisso das informaes, criando-se novos princpios de produo que afetam os quatro continentes. O avano das tecnologias trouxe a otimizao do tempo e inmeras novas exigncias para a sociedade. Os ltimos trinta anos foram marcados por inexorveis mudanas nas relaes sociais, polticas e culturais, gerando tambm um novo senso esttico e ruptura de antigos valores.

Vrias transformaes ocorrem quando se est aberto ao dilogo. no que se perca o prprio ponto de vista, mas enquanto um ponto no meio de uma reta ele pode ser complementado com outros Exemplo Guess Whos coming for the dinner

O trabalho do filsofo Jrgen Habermas estuda os paradigmas do nosso tempo de modo alinhado com a tica freireana, que est baseada no dilogo e na mudana social a partir do senso crtico, do compartilhamento de idias, e da crena de que possvel atravs da educao emancipar o homem,

promover a paz, a solidariedade, e a cidadania.

Novos Paradigmas Um mundo de incertezas e mudanas (que ocorrem de modo cada vez mais acelerado) causam um grande vazio e criam novas necessidades. Esses novos paradigmas obrigaram educadores a levar em considerao as contribuies do terico cognitivista Vygotsky (1984) que interpretou a aprendizagem como um processo de interao social na qual as funes mentais superiores as habilidades lingusticas, a capacidade de solucionar problemas, o armazenamento e o uso adequado da memria, a formao de novos conceitos e o desenvolvimento da vontade aparecem de acordo com a diversidade nas condies histrico-sociais, inicialmente no plano social (interao) e posteriormente no plano psicolgico (indivduo).

A aquisio de um sistema lingstico reorganiza, pois, todos os processos mentais infantis. A palavra d forma ao pensamento, criando novas modalidades de ateno, memrias e imaginao. Mas no s isto. Alm de indicar um objeto do mundo externo, ela tambm especifica as principais caractersticas desse objeto (abstraindo-as das caractersticas dos demais objetos), generaliza as caractersticas percebidas e as relaciona em determinadas categorias. Da a importncia da linguagem para o pensamento: ela sistematiza a experincia direta da criana e serve para orientar o seu comportamento.(VYGOTSKY, 1984:23)

Em busca da memria

Na obra "In Search of Memory: The Emergence of a New Science of Mind", Eric Kandel, prmio nobel de medicina de 2000, retrata como em sua jornada de 40 anos de estudo, a utilizao conjunta da psicologia cognitiva, da neurocincia e da biologia molecular lhe permitiu chegar descoberta dos processos neurobiolgicos da memria, contribuindo para os estudos da cincia da mente, e a desvendar como o crebro humano aprende.

Novos paradigmas esto mostrando formas diferentes de ver o ser humano e o mundo, como o caso da corporeidade, do pensamento complexo, da teoria sistmica e das teorias da mente, com perspectivas mais humanas, onde a competio vai aos poucos sendo deixada de lado, para dar lugar colaborao.

A teoria das IM est conectada, acima de tudo, ao eu do individuo e lhe proporciona saberes e conhecimentos que sero armazenados continuamente durante a sua vida. Se cada aprendente nico em suas habilidades, ento porque lhe impor um ensino, nas Palavras de Freire (1996), autoritrio e tolhedor de idias?:45) (DANTAS, 2005)

A Sociedade do Conhecimento cria cada vez mais novas demandas em diferentes reas de conhecimento exigindo dos profissionais de educao uma auto-formao, ao mesmo tempo multidisciplinar e integrada.

Capra (1996) escreve sobre o assunto atravs de duas tendncias atuais:

A primeira seria a auto-afirmativa (cartesiana, tradicional, exclusiva, competitiva, diretiva) e, a segunda a integrativa (abrangendo as novas perspectivas). A competio pertence primeira tendncia e a cooperao segunda. (CAPRA, 1996:34)

Porm, muitos dos atuais educadores ao se depararem com essas novas necessidades sentem-se incapazes de enfrent-las uma vez que novos campos e contextos educativos, diferentes dos convencionais, exigem competncias com as quais geralmente no contaram em sua formao.

Literatura :Aprender a aprender Alves (2005) comenta que: ...no existe conceito nico de inteligncia, pois, inteligncia um conjunto de habilidades que podem ser estimuladas no contexto social. (ALVES, 2005: 27)

Gardner (1989), em seu ensaio sobre As Oito Inteligncias Mltiplas descreve a inteligncia interpessoal como uma habilidade para entender e

responder adequadamente a humores, temperamentos, motivaes e desejos de outras pessoas. Esta qualidade mais observada entre psicoterapeutas, professores, polticos e vendedores, e quando manifestada na sua forma mais avanada, traduz-se como a habilidade para perceber intenes e desejos de outras pessoas reagindo-se apropriadamente a partir dessa percepo

A teoria das inteligncias mltiplas (IM) defende que todo ser humano possui ao menos oito competncias intelectuais ou inteligncias que se dispem em graus variados em cada ser humano e que elas se combinam e organizam de maneiras diferentes de indivduo para indivduo. Lobo (2001, p. 83) com base nas idias de Gardner afirma que as inteligncias so habilidades para resolver problemas ou criar produtos que sejam significativos em um ou mais ambientes culturais. Reiterando o pensamento de Gardner, deparamos com Alves (2005, p. 27) que vai dizer que no existe conceito nico de inteligncia, pois, inteligncia um conjunto de habilidades que podem ser estimuladas no contexto social (DANTAS, 2005)

O que para muitos apenas uma brincadeira pode ser tambm definido como aprendizagem. atravs do brincar e do jogo que a criana v e constri o mundo e expressa aquilo que tem dificuldade de colocar em palavras. Sua escolha motivada por processos e desejos ntimos, pelos seus problemas e ansiedades. brincando que a criana tem a chance de aprender que quando se perde no jogo o mundo ainda no acabou.

Segundo Orlick apud Soler (2003):

Quando todos podem ganhar com a contribuio de todos, algo estranho acontece. As pessoas comeam a ajudar umas as outras. ORLICK apud SOLER (2003, p. 67)

Jogo Dialgico

impossvel falar em educao e tica sem citar Paulo Freire. Suas palavras resumem a preocupao que a tarefa de docncia impe. imperativo ao docente estar sempre pronto e aberto ao dilogo, a formar-se e a transformar-se constantemente, entendendo-se como parte de uma instituio de estrutura secular, com suas regras e idiossincrasias, mas sempre de modo

dialtico.

Gostaria, por outro lado, de sublinhar a ns mesmos, professores e professoras, a nossa responsabilidade tica no exerccio de nossa tarefa docente. Sublinhar esta responsabilidade igualmente quelas e queles que se acham em formao para exerc-la.. ..(FREIRE, 1996).

Em O que virtual, Pierry Lvy nos remete a pensar sobre a fora da coletividade, que uma das marcas dessa etapa de transio de uma humanidade linear para uma humanidade ciberntica.

...Apesar de no-presente, essa comunidade est repleta de paixes e projetos, de conflitos e amizades. Ela vive sem lugar de referncia estvel: em toda parte onde se encontrem seus membros mveis.. ou em parte alguma. (LEVY, 1996:20)

Em meio a essas argumentaes vale considerar as idias de Ges (1997) que adverte:

O jogo dialgico entre sujeitos no tende a uma s direo; ao contrrio, envolve circunscrio, ampliao, disperso e estabilizao de sentidos. Um determinado conhecimento (pretendido, na intencionalidade do outro; ou previsto, na perspectiva de um observador) pode ou no ser construdo pelo indivduo. (GES, 1997:27)

Listas de discusso, correio-eletrnico, fruns, blogs e etc, so apenas ferramentas, que por si s, no so capazes de promover mudanas substanciais nas relaes de ensino-aprendizagem. muito importante que a colaborao seja entendida como uma atitude que deve ser gerada, amadurecida, e tambm ensinada e avaliada. Hoje, vrios autores reconhecem o desenvolvimento cognitivo dos estudantes com a utilizao de ambientes virtuais. (Arriada & Ramos, 2000).

Quando, porm, falo da tica universal do ser humano estou falando da tica enquanto marca da natureza humana, enquanto algo absolutamente indispensvel convivncia humana.....Quer dizer, mais do que um ser no mundo, o ser humano se tornou uma Presena no mundo, com o mundo e com os outros. Presena que, reconhecendo a outra presena como um no-eu se reconhece

como si prpria. Presena que se pensa a si mesma, que se sabe presena, que intervm, que transforma, que fala do que faz mas tambm do que sonha, que constata, compara, avalia, valora, que decide, que rompe. E no domnio da deciso, da avaliao, da liberdade, da ruptura, da opo, que se instaura a necessidade da tica e se impe a responsabilidade. A tica se torna inevitvel e sua transgresso possvel um desvalor, jamais uma virtude. (FREIRE, 1996, 10)

Concluso

A troca de experincias e o compartilhamento de idias constitui-se de fundamental importncia. A experincia pessoal e subjetiva o fundamento sobre o qual o conhecimento construdo, tudo que estiver a servio do crescimento pessoal e intergrupal pode ser considerado educao, porm nesse momento a educao assume significado amplo, trata-se da educao do homem e no apenas da pessoa em situao escolar dentro de uma instituio de ensino. Trata-se da educao centrada na pessoa, mas voltada para a humanidade, para o planeta, e o professor precisa estar preparado para isso.

O lema "Ordem e Progresso", impresso na bandeira brasileira, nos remete a um paradigma interessante: Sem ordem no h progresso. Nesse momento est claro que necessrio desconstruir o pensamento e suas formas arraigadas, encontrar novas sadas, a fim de que a ordem no nos torne apenas medocres cumpridores de tarefas, mas que a todos ns, navegantes na rede, sirva de lio a alerta do poeta: Quem quer passar alm do Bojador, tem que passar alm da dor.

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Sites

http://sisifo.fpce.ul.pt/?r=21&p=66 - ssifo / Revista de cincias da educao n. 8 jan/abr 09 - Formao de Professores em contextos

colaborativos - Um projecto de investigao em curso Autores: Ana Margarida Veiga Simo + , Maria Assuno Flores + , Jos Carlos Morgado + , Ana Maria Forte + , Teresa Fragoso de Almeida. ltimo acesso em 01/12/2009.

http://www.hhmi.org/research/investigators/kandel.html - ltimo acesso em 01/12/2009.

http://blog.kutova.com/2006/10/09/colaboracao-x-cooperacao acesso em 01/12/2009

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