Universidade Federal do Rio de Janeiro Faculdade de Letras Iniciação à pesquisa em Ciência da Literatura Professora Angélica Soares Aluno Guilherme

Belcastro Resumo do diálogo Banquete de Platão. O Banquete começa com a fala de Apolodoro, que é questionado por seu companheiro Glauco se comparecera ao banquete dado por Agatão em que foram proferidos vários discursos sobre o amor. Apolodoro explica que não compareceu, visto que tal reunião acontecera muito tempo atrás, mas que ficou sabendo dos seus pormenores por meio de Aristodemo, que lá estivera. Aristodemo lhe contara que fora convidado por Sócrates a ir ao banquete de Agatão ainda que sem convite. Sócrates convence o jovem a ir com um discurso de que (...)aos banquetes dos bons, os bons também comparecem sem convite. Ao chegar ao local do banquete, Aristodemo é recebido por Agatão, que logo pergunta por Sócrates. O jovem acompanhante de Sócrates se põe surpreso, pois até então, Sócrates o seguia. Agatão manda que procurem Sócrates para que este venha logo, mas descobre que ele (...) se havia acolhido ao pórtico da casa vizinha, onde se quedara imóvel e de pé . Aristodemo, então, aconselha que comece o banquete, pois Sócrates não gostava de ser incomodado nesses momentos. Então, começam a comer até que chega, não tão atrasado como de costume, Sócrates. Agatão o convida a sentar-se ao seu lado. Comeram, e então Pausânias iniciou os discursos pedindo para que não se excedessem na bebida, visto que no dia anterior houvera uma festa e a maioria dos ali presentes já havia se excedido. A proposta é bem aceita por todos os sete comensais, que decidem por beber apenas por passatempo . Em seguida, Erixímaco, um médico, começa seu discurso com palavras de outro presente no banquete, Fedro. Erixímaco lembra que sempre que se encontram, Fedro diz que todos os deuses foram cantados pelos poetas, mas que em relação a Eros, não foi produzido nada. O médico propõe, então, que os comensais profiram discursos em elogio a essa divindade e que comecem por Fedro, já que a ideia partiu dele. Os elogios a Eros começam então, e Fedro os abre dizendo por que tal divindade é tão admirável. Em seu ponto de vista, ela o é, antes de tudo, pelo nascimento. Eros teria nascido antes de todos os deuses, juntamente com a Terra. Fedro diz, então, que não há nada traz mais benefícios a um jovem do que um amante virtuoso, pois, dessa forma, quem ama buscará sempre o belo e a virtude para estar à altura do amado, por quem se tem um apreço enorme. Ele ainda cita o exemplo de Aquiles, que abre mão de uma vida longa e sem glórias por vingar a morte de seu amigo Pátroclo e, por isso, é enviado às ilhas dos Bem-aventurados. Em seguida, fala Pausânias, que afirma que há um problema no discurso de Fedro, visto que Eros não é único. Diz ele que Afrodite é dupla e, devido a sua íntima relação com Eros, este também terá de ser duplo. A primeira Afrodite seria provinda de Urano, sem mãe, e seria a celeste, enquanto a mais nova viria de Zeus e Dione, sendo essa a pandêmia

vulgar e se afirma sem discrime. para Aristófanes. Eram seres de extrema força e velocidade e podiam ser formado tanto de dois genitais iguais. decidiram atacar os deuses.. visto que só se pode desejar o . Ele diz que da mesma forma que é belo se entregar ao amigo virtuoso. duas faces opostas em uma única cabeça e dois órgãos genitais. Erixímaco ainda diz É preciso. é necessário que o indivíduo seja moderado. então. como diferentes. que reagiram e decidiram tomar providências para que isso não voltasse a acontecer. O amor oriundo da Afrodite pandemia é. Pausânias também afirma em seu discurso que é vulgar aquele amante que dedica mais amor ao corpo do que à alma e que é preciso juntar o amor aos jovens. favorecer o que for bom e saudável. e não deixá-lo completamente fora do campo das virtudes. Por serem tão fortes e corajosos. pois ninguém pode dar ou ensinar o que não sabe . Em seguida. antigamente. Ficou decidido. Sócrates consegue convencer Agatão de que Eros não é belo nem virtuoso. Na seguinte passagem. Erixímaco pede a palavra. Ainda que até então estranho fosse às Musas. Segundo ele. Da mesma forma. que leva os humanos a buscar essa parte perdida de si.) essa divindade é um poeta de tão extraordinária virtude. que ele foge da velhice. vem o anfitrião Agatão. Este outro sexo era um ser formado de quatro braços. É dessa divisão que provém. proferir seu discurso. Eros pode estar associado à Afrodite celeste ou à vulgar. como praticante da medicina. começa seu elogio dizendo que Eros se trata do mais belo e o melhor dos deuses. Isso acontece. o sentimento de incompletude. opinião que contradiz o que dissera Fedro. que com um simples toque. Este. Aristófanes já estava recuperado dos soluços e pôde. porém não conseguiu concluir da mesma forma. mas inclusive necessário. pos ambas em tudo estão presentes .. então. Portanto. deixa poeta qualquer pessoa. falta apenas o discurso de Sócrates. à prática das virtudes para que seja moralmente belo ceder o amado às instâncias do amigo. na prática do amor vulgar. de forma que a colheita do prazer não descambe para a incontinência . Assim. Erixímaco vê a necessidade de exaltar o corpo. e se atém à juventude. então. que diz que até ali. apenas almeja as coisas que assim são. manter sob vigilância severa as duas modalidades de amor. que estava com soluços.ou vulgar. Com essa estratégia. apenas congratularam-se com os homens pelos bens que lhe devem . que era necessário dividir os seres andróginos. é. Após esse discurso. todos os que haviam discursado não enalteceram o deus. O médico considera que Pausânias começou bem. começa seu discurso desconstruindo o discurso logo anterior ao seu através de perguntas feitas ao anfitrião que as responde sem titubear e é levado a contradizer-se. não só belo. pulando a vez de Aristófanes. O eixo principal de seu elogio a Eros é quanto à natureza humana. de fato. feminino e andrógino. os seres humanos eram divididos em três sexos: masculino. assim na música como na medicina e em todas as coisas divinas. pois também é o mais jovem. por conseguinte. pois. sendo esse o que apreciam os indivíduos de baixa extração enquanto os indivíduos voltados ao amor da Afrodite urânia são voltados apenas aos homens e não se afeiçoam a nenhum rapaz senão depois que este revela discernimento . quatro pernas. a imagem de Eros é diretamente associada à criação artística: (. pelo qual todos aguardam ansiosamente. Depois de Agatão. Essa é a melhor prova de que Eros é um excelente criador nos domínios da Música. Dando sequência aos discursos.

Em seguida. Quanto ao nascimento. sábios e pelos criadores das leis. Eros está sempre a meio caminho de tudo: não é rico. ou Recurso. Uma beleza eterna. foi dado um banquete em sua homenagem.115 184. Ainda segundo Diotima. 1945. belo. ama a beleza incorpórea. que se embebedou de néctar e saiu ao jardim de Zeus. A sacerdotisa também considera que o amor é feito de fases. Sócrates deixa de lado a estratégia que vinha usando e começa a contar como ele fora introduzido a essas ideias. Por nascer no mesmo dia que Afrodite e por ser amante das coisas belas. onde logo adormeceu. por fim. causa final de todos nossos esforços. a partir de perguntas. que por ali estava a mendigar. na verdade. passa a amar vários corpos belos. amar é gerar na beleza. incorruptível e que não cresce nem decresce . amase o corpo belo. no dia do nascimento de deusa. ou segundo o espírito . Sócrates explica. um demônio. artistas. nem pobre. não quer dizer ser mortal. Jorge Paleikat. o que importa é a beleza em si. Banquete. nem sábio. A geração. Da mesma forma que ele fez com Agatão. que fora Diotima que o levara a essa conclusão.. ela o convence de que Eros. Globo. Porto Alegre. ao chegar ao fim perceberá subitamente uma beleza maravilhosa. a beleza do corpo. Diotima ainda acrescenta: Aquele que seguiu o caminho da iniciação amorosa de forma correta.que não é possuído. É um elo intermediário entre os deuses e os mortais . amantes do belo e das virtudes. a procriação através da alma é superior à do corpo. Em seguida. Diotima dá uma versão que explica a aproximação entre Eros e Afrodite. Trad. através da união do homem e da mulher. nascendo assim. O meio de imortalizar o corpo seria a procriação da espécie. ignorante. p. Primeiramente.. não ser deus. de forma que Eros é algo entre os dois. por não ser nem belo. então. não pode ser um deus. Referência Bibliográfica PLATÃO. In: --. chega de surpresa Alcibíades. Banquete. Por conta dessa origem paradoxal. a alma virtuosa passa a ser amada e. pois é atingida pelos poetas. Entretanto. . não engendrada. ou Pobreza. decide aproveitar-se da situação e conceber um filho do recurso. Após o discurso de Sócrates. como através da alma. Segundo a sacerdotisa. ou segundo o corpo. A esse banquete compareceu Poro. que pode ser atingida tanto através da procriação do corpo. nem feio. completamente embriagado e decide discursar em elogio a Sócrates muito mais do que a Eros. Diálogos. Mais tarde. Fedro. Mênon. Depois. ou procriação. tornou-se companheiro e servidor da deusa. descobre que mais que o corpo. portanto. é possível que o jovem perceba que ama. nem virtuoso. é um meio de o ser humano atingir a tão desejada imortalidade. Pênia. Eros.

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