Cmo se Dividi La Biblia en captulos y versculos

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Por Ricardo Moraleja Ortega Saba qu los textos bblicos ms antiguos en las lenguas originales no estaban divididos en captulos ni en versculos? En los originales no haba separacin entre las palabras, ni vocales, ni signos de puntuacin, ni ttulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes bblicos. Se puede decir que fue a partir del Renacimiento cuando se empiezan a editar los primeros libros modernos, con pginas, ttulos, captulos e ndices. Estos primeros libros impresos imitaban a los manuscritos y ofrecan un texto extenso y continuado, desde la primera pgina hasta la ltima, sin divisiones en prrafos o estrofas. La Biblia no se ha escapado a esta regla, aunque, algunos datos bblicos nos hacen pensar que en la poca de Jess ya exista algn tipo de divisin textual, especialmente en aquellos pasajes que eran ms populares y que se lean cclicamente en las sinagogas (Lc 4.17, Hch 13.15; 15.21, 2 Cor 3.14). Adems algunos de estos pasajes eran conocidos por un ttulo que haca referencia a su temtica (Mr 12.26; Lc 20.37, Rom 11.2, Hch 8.3). Se tiene constancia de que en el s.I d.C. exista la costumbre de leer la Tor en la maana del sbado. Podemos suponer que resultaba muy difcil usar un texto largo, sin ningn tipo de divisiones que facilitase de la bsqueda del pasaje determinado para la lectura pblica. En el transcurso de la Edad Media los masoretas (especialistas judos encargados de fijar, conservar el texto exacto de la Biblia), concibieron una divisin en frases cortas, pero con sentido completo, lo cual permita dar un cierto ritmo a la voz del lector. Hay que precisar que estas divisiones no aparecan en los rollos de la sinagoga reservados al culto, cuyo texto no debe de llevar ningn signo aadido. Divisiones actuales Nuestra actual divisin en captulos parece haber sido esbozada en el siglo XI por Lanfranc, consejero de Guillermo el conquistador. En los albores del siglo XIII, en Pars, Stephen Langton, profesor en la Sorbona, que lleg a ser arzobispo de Canterbury, desarroll el esbozo,

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y lo llev a cabo. l estableci una divisin en captulos, ms o menos iguales, muy similar al que tenemos en nuestras Biblias impresas. Hacia el 1226, los libreros de Pars, introducen estas divisiones en captulos en el texto bblico, dando lugar a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde entonces esta divisin se hizo universal. El primer libro bblico impreso dotado de esta presentacin versificada y numerada fue el de los salmos, concretamente el Psalterium quintuplex de Lefevre DEtaples, publicado en 1509, en Pars, por el famoso impresor protestante, Henri Estienne, quin ostent el prestigioso ttulo de impresor del rey para el hebreo, el latn y el griego. Robert Estienne, (o Stephanus), hijo de Henri, populariz el uso de la numeracin de versculos para toda la Biblia. Para los libros protocannicos del Antiguo Testamento adopt la divisin del dominico italiano de finales del s.XV, Sanctes Paginus. Y para los deuterocannicos y todo el Nuevo Testamento elabor una nueva divisin. Se cuenta que este trabajo lo realiz en el transcurso de un viaje a caballo de Pars a Lin. En 1551 public el Nuevo Testamento griego, y cuatro aos ms tarde public la Biblia completa en latn. En ambos casos los nmeros de los versculos no figuraban en el texto bblico, sino al margen. En 1565, Teodoro de Beza inscribe los nmeros de los versculos en el interior del texto mismo. El recurso de dividir el texto bblico en captulos y versculos numerados permite desde entonces encontrar inmediatamente un pasaje, sea cual sea la puesta en pgina adoptada por la edicin. Las divisiones en los captulos y versculos no son perfectas. Aunque Estienne y Langton intentaron mantener un buen equilibrio entre el nmero de versculos por captulo, en algunos lugares su divisin del texto resulta artificial y discutida, pues no respeta la unidad del discurso o del relato. Libro Gnesis xodo Levtico N versculos 1531 1213 859 N captulos 28 16 27 Promedio de versculos por captulos 30.62 30.33 31.81

Por ejemplo, para algunos especialistas, la transicin entre los captulos 7 y 8 del Evangelio de Juan no es acertada, pues el discurso no acaba en 7.53, sino en 8.1. Por tanto el captulo 8 debera comenzar con el versculo 2. En este caso, la situacin es especialmente compleja, pues el texto 7.53-8.11 no aparece en la mayora de los manuscritos; otros lo incorporan en lugar diferente. El relato parece haber sido una historia conservada primero en forma independiente y luego incluida aqu. La narracin interrumpida en 7.52 parece que contina en 18.12. Otro ejemplo interesante lo encontramos en el Salmo 19. Un gran nmero de especialistas opinan que la ltima lnea del versculo 4 debe ser el comienzo del versculo 5, pues se refiere, al igual que los versculos 5 y 6, al mismo protagonista (el sol) que recorre el espacio celeste y define el pulso del da y la noche con su presencia y ausencia. Por ltimo, cabe mencionar que la numeracin de los salmos en el texto hebreo difiere de la utilizada en las versiones griega (LXX) y latina (Vulgata). Esta diferencia se debe a que algunos salmos han sido divididos y otros fusionados. As, por ejemplo, los salmos 9 y 10 del hebreo corresponden al salmo 9 de las versiones griega y latina, mientras que los salmos 114 y 115 de la LXX corresponden al 116 del texto hebreo. Lo mismo sucede con el salmo 147 del texto

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hebreo que queda dividido en dos salmos (146-147) en la versin griega.

Artculo tomado de Sociedad Bblica (www.sociedadbiblica.org)

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