BION Vida e Obra

Wifred Ruprecht Bion nasceu em 1987 na ndia, perto de Benares, filho de um engenheiro ingls especialista em irrigao. L viveu at cerca de oito anos de idade, quando foi enviado para a Inglaterra para estudar, nunca mais tendo retornado ndia. Combateu na Segunda Guerra Mundial, tendo sido por duas vezes condecorado por atos de bravura. Posteriormente estudou medicina e na Primeira Guerra Mundial serviu na ala de reabilitao do Hospital Militar de Northfield, onde comeou a trabalhar com grupos humanos. Em 1948, iniciou um trabalho com grupos teraputicos na Tavistock Clinic e pouco depois de 1950, possivelmente por influncia de Melanie Klein, sua analista, abandonou o trabalho com grupos, nunca mais tendo retomado. Explicava ter deixado o trabalho com grupos como sendo uma opo conseqente da necessidade de se definir, tendo escolhido ser analista didata, por achar a forma mais adequada de ento dar a sua contribuio ao desenvolvimento do pensamento psicanaltico. Em 1967, Bion imigrou para os Estados Unidos, radicando-se em Los Angeles, numa espcie de auto-exlio que durou at 1979, quando ento voltou para a Inglaterra, vindo h falecer poucos meses depois, depois de uma enfermidade que evoluiu de forma fulminante, em pouco mais de uma semana. A primeira coisa a ser dita a cerca das contribuies de Bion grupoterapia que ele defende a idia de que o homem um animal de grupo, um animal gregrio. O que quer dizer que fenmenos mentais grupais so inerentes mente humana. Da mesma maneira que uma pessoa tem que ir ao analista para que seja possvel observar os fenmenos transferenciais, tambm no espao da convivncia grupal que os fenmenos mentais grupais podem ser percebidos. Bion introduz algumas terminologias especficas para designar os fenmenos que observou ao lidar com grupos teraputicos, o que d uma certa unidade aos traos comuns observados em experincias diferentes. A expresso mentalidade grupal deriva do fato de que o grupo funciona em muitas oportunidades como uma unidade, ainda que seus membros no se proponham (no tenham conscincia de tal). Tem haver com a atividade mental que se produz quando as pessoas esto reunidas em grupo. A mentalidade grupal est formada pela opinio, vontade ou desejo unnimes do grupo em um dado momento. Os indivduos contribuem para ela annima ou inconscientemente. A organizao do grupo em determinado momento pode ser vista como a resultante do inter-jogo entre a mentalidade grupal e os desejos do indivduo. Esta organizao chamada por Bion de Cultura do Grupo. A Cultura do grupo um fato observvel dentro do contexto da situao grupal, que pode ser descrita pelo observador atravs da conduta dos integrantes do grupo, dos papis que desenham os lderes e do

comportamento do grupo como totalidade. uma mentalidade comum, unnime e annima do grupo em dado momento. Para dar maior preciso no conceito de mentalidade grupal Bion introduz o termo suposto bsico. As suposies bsicas esto configuradas por emoes intensas de origens primitivas. Sua existncia determina a organizao que o grupo adota, e o modo pelo qual encara a tarefa que deve realizar. As suposies bsicas so inconsciente, opostas s opinies conscientes e racionais dos membros que compe o grupo. O conceito oposto ao grupo funcionando numa suposio bsica a mentalidade grupal, que Bion chama de Grupo de Trabalho. Bion descreve trs suposies bsicas: dependncia, luta-fuga, acasalamento. Suposto Bsico de Dependncia: o grupo se comporta como se um de seus membros fosse capaz de tomar a liderana e cuid-lo totalmente. Existe um objeto externo cuja funo prever a segurana do grupo. O vnculo de natureza simbitica. Suposio bsica de luta-fuga: representa uma convico, freqentemente inconsciente, do grupo como um todo, de que existe um inimigo que precisa ser combatido (luta) ou evitado (fuga). Suposto bsico de acasalamento: uma crena coletiva e inconsciente de que quaisquer que sejam os problemas e necessidades atuais do grupo, sejam quais forem, sero solucionados por algum que vir para fazer desaparecer todas as dificuldades. A tabela abaixo resume a teoria das experincias de grupo de Bion Pressupostos Bsicos Percepo do Lder Estado dominante Emocional

Luta e Fuga Acasalamento Dependncia Grupo de trabalho

Exigente No-exigente Alimentador (nutre)

Hostilidade e Medo Otimismo, expectativa Culpa e depresso

Contato com realidade Desejo de crescimento e externa independncia

A Trajetria dos Grupos de Bion

Psiquiatra militar durante a segunda guerra mundial e ex-combatente da primeira guerra, Bion iniciou seus trabalhos com grupos na ala de reabilitao de militares do Hospital Northfield (durante a segunda guerra mundial) e, depois, estudou inmeros grupos teraputicos na Clnica Tavistock e em seu consultrio. Blandonu (1993) identifica a evoluo da obra de Bion a partir de seus interesses centrais. Ele a divide em perodos: o perodo grupal, o perodo psictico, o perodo epistemolgico e o ltimo perodo.

O Grupo de Northfield Bion foi designado como psiquiatra para a ala de reabilitao do Hospital Northfield, durante a segunda guerra mundial. Neste pavilho ele contava com pacientes que j haviam passado pelo pavilho de tratamento e, sua funo original era apenas de superviso. Ele iniciou seu trabalho rompendo com a funo e o papel que desempenhava, baixando regulamentos para os internos que seguiam as seguintes diretrizes: a) Haveria uma hora diria de treinamento fsico; b) Os internos se organizariam em um ou mais grupos de atividades determinadas; c) Novos grupos poderiam ser formados mediante o interesse dos internos; d) Os internos que se considerassem incapazes iriam para a sala de repouso, onde haveria leitura, escrita, jogos de damas e conversas em voz baixa para no perturbarem os demais; e) Haveria uma formatura de 30 minutos s 12:10 horas onde Bion esperava que os pacientes pudessem se tornar expectadores do que estava acontecendo. Bion adotou a postura de evitar resolver os conflitos que comeassem a surgir e a de evitar interferir at que os reclamantes tivessem amadurecido os problemas e suas solues. Ele tambm fazia uma "ronda" pelos grupos formados e passou a convidar membros dos grupos a acompanh-lo, como uma estratgia de disseminar o conhecimento sobre o que estava se passando, por todos.

A experincia de Northfield foi muito bem avaliada pelo seu autor. Criouse um grupo de limpeza (que ele avaliava como uma manifestao neurtica) e um grupo de dana (que ele entendeu estar associado a uma sensao de inferioridade com relao s mulheres). Ele afirmava que aps um ms, os grupos funcionavam bem fora da hora da formatura; houve apenas um afastamento sem permisso e os pacientes com alta mdica de tratamento mostravam-se ansiosos por participar da ala de reabilitao. Ele considera que se havia restaurado o "esprit de corps"2 que era percebido quando, por exemplo, os militares ficavam corretamente em posio de sentido ante a entrada dos oficiais nas reunies de 12:10 horas.

Os Grupos Teraputicos A leitura de Bion (1975) e Blandonu (1993) nos permitiu identificar os seguintes grupos teraputicos estudados pelo psicanalista ingls: um grupo de diretores de empresas na clnica Tavistock, um grupo de analistas que haviam trabalhado com grupos em consultrio particular, um grupo composto por terapeutas da clnica Tavistock e, posteriormente, grupos de pacientes psiquitricos, em 1948. No grupo teraputico, Bion no estabelecia nenhuma regra de procedimento e no adiantava qualquer agenda. Ele procurava convencer "grupos de doentes a aceitar como tarefa o estudo de suas tenses". Como, aparentemente, o grupo no tinha nada a fazer, tinha tempo para observar um fenmeno anlogo ao da associao livre. Os participantes se voltavam a ele esperando que ele fizesse alguma coisa. Baseado na psicanlise, Bion enfrentava esta espera com uma interpretao. Transformado no centro do grupo, ele comunicava aos outros participantes o que sentia na situao. (Blandonu, 1993, p. 75) Ele se expressava em uma linguagem clara e direta, fazendo-se compreender por todos os membros do grupo. Eric Trist (citado por Blandonu, 1993) afirma que suas intervenes eram raras e concisas e poder-se-ia guard-las na memria, porque ele esperava um volume de evidncias razovel antes de faz-las. Se um membro do grupo as fizesse, ele se abstinha de faz-la. Destes grupos Bion retirou o material emprico para constituir a sua teoria de funcionamento dos grupos.

A Teoria de Funcionamento dos Grupos A teoria dos grupos de Bion parte de uma distino inicial. Existe o que o psicanalista ingls denominou de grupo de trabalho ou grupo refinado e os grupos de base, ou mentalidade grupal ou ainda grupos de pressupostos bsicos.

Grupo de Trabalho Por grupo de trabalho entende-se a reunio de pessoas para a realizao de uma tarefa especfica, onde se consegue manter um nvel refinado de comportamento distinguido pela cooperao. Cada um dos membros contribui com o grupo de acordo com suas capacidades individuais, e neste caso, consegue-se um bom esprito de grupo. Por esprito de grupo, Bion (1975, p. 18) entende que se trata de: - A existncia de um propsito comum; - Reconhecimento comum dos limites de cada membro, sua posio e sua funo em relao s unidades e grupos maiores; - Distino entre os subgrupos internos; - Valorizao dos membros individuais por suas contribuies ao grupo; - Liberdade de locomoo dos membros individuais dentro do grupo; - Capacidade do grupo enfrentar descontentamentos dentro de si e de ter meios de lidar com ele; Um grupo se encontra em trabalho teraputico quando ele adquire conhecimentos e experincias sobre os fatores que contribuem para o desenvolvimento de um bom esprito de grupo. Na viso deste autor, o grupo "essencial para a realizao da vida mental de um homem to essencial para isto quanto para a economia e a guerra" (p. 46). Entretanto, os grupos que ele foi observando na sua experincia clnica no se comportavam desta forma. Eles pareciam mobilizados por foras estranhas, que levavam seus participantes a agirem de forma diversa que era esperada deles na busca da realizao dos objetivos em torno dos quais eles prprios

concordaram em reunir-se. Este fenmeno levou-o a observar atentamente aquilo que ele denominou inicialmente como mentalidade de grupos.

Mentalidade de Grupos A mentalidade de grupos "a expresso unnime da vontade do grupo, qual o indivduo contribui por maneiras das quais ele no se d conta, influenciandoo desagradavelmente sempre que ele pensa ou se comporta de um modo que varie de acordo com os pressupostos bsicos" (Bion, 1975, p. 57). Ela funcionaria de forma semelhante ao inconsciente para o indivduo. Ela seria responsvel pelo "fracasso dos grupos" que Bion reputa "expresso num grupo de impulsos que os indivduos desejam satisfazer anonimamente e a frustrao produzida no indivduo pelas conseqncias que para si mesmo decorrem desta satisfao" (p. 46). Em suas observaes ele destaca diversas situaes onde o grupo parece estar mobilizado pela mentalidade de grupo. Conversas fteis, ausncia de juzo crtico, situaes "sobrecarregadas de emoes" a exercerem influncias sobre o indivduo, estmulo s emoes independentemente do julgamento, em suma: "perturbaes do comportamento racional do grupo" (p. 31). Desta forma, os grupos seriam como uma moeda, que possui duas faces, uma voltada consecuo dos seus objetivos e uma outra regida por impulsos dos seus membros, impulsos estes que se manifestariam quando se est reunido em um grupo de pessoas. Um dos termos que Bion utiliza para definir a mentalidade dos grupos "padro de comportamento". Humbert (1985) afirma que o termo "pattern of behavior"3 foi desenvolvido pelos bilogos e que havia sido incorporado por Jung para a definio dos arqutipos. Este conceito articula a idia de herana gentica s contribuies dadas pela cultura, diferentemente do conceito de instinto, muito empregado por psiclogos do sculo XIX. Este conceito assemelha-se tambm idia de estrutura. Ao prosseguir seus estudos, Bion foi distinguindo trs padres distintos, mas intercambiveis, que seriam uma constante na mentalidade de grupos. Ele os denominou pressupostos bsicos (basic assumptions).4 A teoria dos pressupostos bsicos possui suas razes na teoria freudiana, que tenta explicar os fenmenos grupais a partir da libido (instinto sexual). No seu famoso estudo intitulado "A Psicologia de Grupo e Anlise do Ego" ele abandona a proposta de Trotter, que formulara a existncia de um instinto

gregrio primrio e inato para explicar os fenmenos de grupo, para sustentar a hiptese psicanaltica de que os fenmenos grupais possuem como origem um investimento afetivo sobre um objeto que no pode ser obtido, seguido pela identificao com os supostos "rivais". O pai da psicanlise ilustra seu ponto de vista com o nascimento de um segundo filho na famlia (que gera inveja no primeiro, e que punida pelos pais, gerando uma identificao e um sentimento de comunidade, como forma possvel de conviver com esta ambivalncia), a identificao entre as fs de um cantor ou pessoa de destaque e a competio pelo favoritismo entre as crianas na escola, seguida de uma nfase e exigncia de igual tratamento. Para Freud, o que "posteriormente aparece na sociedade sob a forma de Gemeingeist, esprit de corps, esprito de grupo' etc., no desmente a sua derivao do que foi originalmente inveja" (Freud, 1921/1969b). H portanto, na origem do sentimento social, segundo a psicanlise freudiana, a "influncia de um vnculo afetuoso comum com uma pessoa fora do grupo". Ele uma "formao reativa contra atitudes hostis de rivalidade". No ps-escrito deste artigo, Freud afirma que os impulsos diretamente sexuais so desfavorveis formao de grupos, e ilustra sua posio com a busca de privacidade do casal, a sua auto-suficincia enquanto enamorados e os sentimentos de cime. Em outro trabalho conhecido, "O mal-estar na civilizao", Freud (1930/1969a) trata dos instintos agressivos, argumentando pela existncia de situaes onde eles se manifestam de forma associada aos instintos erticos. Os casos de sadismo e masoquismo so ilustrativos. Os trabalhos de Bion, entretanto, possuem um enfoque e interesses diferentes aos do pai da psicanlise, como se pode ver no prximo bloco.

Pressupostos Bsicos medida que vai observando os grupos, Bion identifica trs tipos de "padres de comportamento" prprios dos fenmenos de mentalidade de grupo. Ele denominou-os como dependncia, acasalamento e luta-fuga. Blandonu (1993, p. 52) destaca a semelhana entre estes trs tipos e a teoria de um dos mestres de Bion, o mdico e psiclogo Hadfield. Hadfield diferenciava uma trade de pulses, a saber: a libido-sexual, a agresso ou afirmao de si mesmo, e a dependncia. (notar-se-, de passagem, a semelhana com os trs pressupostos bsicos propostos por Bion).

Um dos primeiros fenmenos observados por Bion (1975) foi a demanda que seus grupos apresentavam por um lder, capaz de satisfazer aos seus membros."O grupo bastante incapaz de enfrentar as emoes dentro dele, sem acreditar que possui alguma espcie de Deus que inteiramente responsvel por tudo o que acontece" (p. 30). Este pressuposto bsico o de que "existe um objeto externo cuja funo fornecer segurana para o organismo imaturo". Este objeto pode ser uma pessoa, uma idia ou a histria do grupo. O lder que age segundo este pressuposto bsico se comporta como se fosse "onipotente" ou "onisciente", caractersticas prprias de uma divindade. Qualquer pessoa que queira ocupar o lugar de lder, uma vez j ocupado (ou pelo menos atribudo pelos membros do grupo), pode ser rechaada, desdenhada ou menosprezada. Quando o suposto lder recusa-se a agir segundo o papel que se espera dele, cria-se um mal estar no grupo, que pode recorrer a explicaes fantasiosas para manter-se coeso. Os membros do grupo, agindo segundo este padro de comportamento, disputam a ateno do lder e podem sentir "culpa pela voracidade" com que o fazem. Eles freqentemente consideram suas experincias insatisfatrias e insuficientes para lidar com a realidade, desconfiam da sua capacidade em aprender pela experincia. Seus sentimentos mais freqentes so os de inadaptao ( vida, s suas experincias etc., e no apenas ao grupo) e de frustrao. Bion (1975) acredita que as pessoas aceitam estar em um grupo de dependncia para "evitar experincias emocionais peculiares aos grupos de acasalamento e de luta-fuga" (p. 72). O segundo pressuposto bsico identificado por Bion que "est por vir um novo grupo melhorado" ou que o grupo futuramente atender s necessidades pessoais de seus membros e o autor s vezes se refere a este pressuposto como "esperana messinica", mas o denominou como "acasalamento" em uma clara acepo origem psicanaltica do termo. O grupo de acasalamento foi inicialmente observado em pares que conversavam assuntos diversos, parte, sem que o grupo se incomodasse com eles ou chamasse a sua ateno, aceitando-os. Eles pareciam-se com casais de namorados, embora no tratassem de nenhum assunto de contedo explicitamente sexual. O lder do grupo, neste pressuposto bsico, est por nascer, e pode ser uma "pessoa ou idia" que salvar o grupo. Bion entende que esta "salvao"

, na verdade, dos sentimentos de dio, destrutividade e desespero com relao ao seu prprio grupo ou a outro (da a referncia ao messias). Os membros de um grupo que est agindo sob a influncia deste pressuposto bsico, de forma geral, no estabelecem conversas com o "lder formal" ou chefe do grupo. A emoo mais presente no grupo de acasalamento a esperana, e a ateno de seus membros, acha-se voltada ao tempo futuro. O terceiro pressuposto bsico o de luta-fuga e pode ser exposto da seguinte forma: "estamos reunidos para lutar com alguma coisa ou dela fugir". Os membros do grupo discutem sobre pessoas ausentes (que so um perigo para a coerncia do grupo), esto tomados pela sensao de que a adeso do grupo um fim em si mesmo. Eles ignoram outras atividades, que no sejam este debate infrutfero, fogem delas. Eles acreditam, ou agem como se acreditassem, que o bem estar individual menos importante que a continuidade do grupo. O lder reconhecido como tal por este grupo o que concede oportunidades para a fuga (que a mesma coisa que a luta das discusses infrutferas em torno da conservao do grupo). ignorado quando no atua desta forma.

Pressupostos Bsicos e Grandes Organizaes O psiquiatra ingls procura aplicar os conhecimentos obtidos no estudo de pequenos grupos na anlise do funcionamento de grandes grupos. Assim como Freud, ele se atm igreja, afirmando que se trata de um grupo especializado de trabalho sujeita interferncia de fenmenos de grupo de dependncia. O segundo qual estaria sujeito a fenmenos de grupo de lutafuga. Ele considera a aristocracia como um grande grupo mobilizado por fenmenos de acasalamento. Conclui-se, portanto, que neste momento de sua obra ele considera vlida a aplicao dos conceitos relacionados dinmica dos grupos de base s grandes organizaes, no estando muito atento aos problemas que se criam ao se retirar conceitos do seu territrio de origem.

Cultura de Grupos Como o grupo reage aos efeitos de uma mentalidade de grupos? Ele elabora uma cultura caracterstica sua. No incio do seu trabalho ele emprega metforas genricas para descrever as culturas de grupo, como "teocracia em miniatura" e "cultura de ptio de recreio". medida que ele vai desdobrando o conceito de mentalidade grupal nos seus trs padres de comportamento ele associa a cultura a estes ltimos, referindo-se a ela como "cultura de luta-fuga" ou "cultura de grupo dependente". Infelizmente o psiquiatra ingls se ateve pouco ao grupo de trabalho, focalizando sua anlise sobre cultura na mentalidade de grupos. Como vimos, ele cr que a interveno nos grupos fortemente influenciados pela mentalidade de grupo se d atravs de uma prtica clnica. O terapeuta de grupo vai interpretando as manifestaes da mentalidade de grupos medida que elas se manifestam, evitando ocupar o lugar de lder que seria desejado pelo grupo influenciado por um padro de comportamento. Ele deve lidar com emoes desagradveis, algumas vezes agressivas, que surgem.

A Teoria de Grupos e o Mundo do Trabalho. Como j pudemos ver, o autor dedicou pouco esforo ao entendimento dos grupos de trabalho. Sua contribuio mais expressiva encontra-se nas concluses, breves e esquemticas, do grupo do Hospital Northfield. A principal dedicao de Bion foi voltada para desvendar a mentalidade de grupo, o que coerente com sua filiao terica, mas deixa algumas dvidas ao seu leitor. Ao adotar o "arranjo psicanaltico" para estudar os grupos, ele criou grupos com uma determinada configurao. Nestes grupos ele observou os fenmenos prprios mentalidade de grupo. Uma primeira e bvia questo que surge : estes fenmenos de grupo ocorrem em grupos de trabalho onde existe um objetivo claro, uma agenda e uma liderana formal? Parece razovel crer que aconteam, at mesmo porque a experincia de Northfield mostrou sua existncia, mas, neste caso as trs categorias criadas para descrever sua dinmica so suficientes? Nesta nova rea, sua capacidade de mobilizar os membros de grupo seria semelhante? Esta questo continua presente na agenda de estudos dos interessados no mundo do

trabalho e das organizaes, e o presente autor no conseguiu identificar uma nova gerao de estudiosos que lhe desse ateno. Outra questo que ficou sem resposta como evitar ou reduzir a perturbao que os pressupostos bsicos impem aos grupos de trabalho. Os escritos de Bion nos do a entender que talvez a formao de grupos teraputicos fosse a resposta a este tipo de questo. medida que os membros se permitam entender e perceber a dinmica de grupos eles poderiam evitar agir segundo a mentalidade dos grupos nos quais participassem. Entretanto, nem todos os membros de grupos teraputicos parecem ter conseguido atingir este estado de conscincia do funcionamento grupal, nem de sua participao nele. Os que houvessem compreendido e identificado a atuao dos padres de comportamento no seu grupo teraputico e o seu papel nisto, teriam por dificuldade o fato de que iriam participar de outros grupos em sua histria de vida, onde a conscincia, denncia ou recusa de participao de grupos influenciados pela mentalidade de grupos no seria suficiente para reduzi-la. Historicamente se observou que os psiclogos que adotaram este tipo de proposta nas organizaes de trabalho, de ordinrio tiveram como resultado o surgimento de conflitos adicionais neste ambiente. Muitos sequer levaram a termo a experincia dos grupos teraputicos. Dejours, Abdouchelli, e Jayet (1994) apresentam um caso que ilustra esta afirmao. A melhor contribuio a esta questo foi a do colega de Bion e participante dos grupos teraputicos, Eric Trist. Ele lanou os fundamentos da sociotcnica que hoje tem sido adotada como referncia para empresas, como alternativa ao taylorismo desumanizante. Em suas propostas Trist formulou a otimizao conjunta do desempenho da tarefa e da interao psicolgica no trabalho, props a formao e o desenvolvimento de grupos semi-autnomos na organizao do trabalho, onde o lder tem um papel de coordenao, desenvolvimento e comunicao com os demais nveis hierrquicos, muito mais acentuados que o de controle. A sociotcnica de Trist prope que se estruture as organizaes tendo em vista o princpio que ele denominou como "concepo partilhada". Uma apresentao sinttica do trabalho de Trist pode ser lida em Biazzi Jr. (1994) e em Marx (1996). Um terceiro problema, reside na reduo do conceito de cultura de grupo mentalidade de grupos. Com esta reduo Bion reduz seu estudo da cultura dos grupos de trabalho, da cultura dos grupos organizados. Este foi o trabalho desenvolvido por Schein (1986, 1999), autor americano que se notabilizou com seus livros e artigos sobre cultura organizacional. Uma dos abandonos importantes que este autor fez teoria de Bion foi das categorias de pressupostos bsicos, adotando a noo desenvolvida por Kluckhohn, em seu lugar, que trata de orientao de valores. Fleury, Shiniashyki, e Stevanato

(1997) mostram com mais flego a influncia de Bion nos trabalhos de Schein e nos estudos de cultura organizacional nos dias de hoje. Uma quarta e ltima questo posta ao trabalho de Bion refere-se reduo das relaes de poder a uma perspectiva psicolgica, incorrendo, portanto, em reducionismo psicolgico (ou "reducionismo psicanaltico"). Ao montar seus grupos teraputicos, Bion prejudicou a compreenso da dimenso do poder no funcionamento grupal. O poder perceptvel pessoal e psicolgico (tornar-se o lder do grupo), com gratificaes exclusivamente psicolgicas e individuais. As relaes de trabalho em organizaes, esto permeadas no apenas por gratificaes psicolgicas associadas a mecanismos inconscientes, mas por gratificaes materiais associadas intencionalidade dos sujeitos. Desta forma, uma dada forma de organizar o trabalho apenas permite o aumento salarial significativo a um dos membros da equipe que vier a ocupar o lugar de "chefe". Os membros da organizao organizam-se em sindicatos e associaes, negociando e confrontando-se com a direo das empresas, buscando melhores salrios, condies e organizao do trabalho, respeito aos seus direitos e aumento de suas regalias. As organizaes de trabalho concretas no so um todo funcional, "bom para todos", mas uma arena onde existem conflitos de interesses, ao mesmo tempo em que h coalizes de interesses. Esta a dimenso poltica, para a qual no se encontram categorias de anlise na teoria de Bion. Fleury e Fischer (1996) se aperceberam desta limitao, propondo a politizao do conceito de cultura organizacional, desenvolvido a partir do modelo terico de Schein, que, como vimos, sofreu alguma influncia do trabalho de Bion. Questes parte, a leitura de Bion continua presente e influente nas obras contemporneas e se impe a quem quer que deseja compreender as contribuies da Psicologia do sculo XX ao entendimento das organizaes mundo laboral.

Consideraes finais: Nem o grupo de trabalho nem o grupo de suposio bsica existe muito tempo em forma pura. Um grupo de trabalho que coberto e apoiado pelos grupos de suposies bsicas. As suposies bsicas representam uma interferncia com a tarefa, da mesma maneira que impulsos perversos, primitivos, podem interferir com o trabalho sensato de uma pessoa madura. O grupo de trabalho e o grupo de suposio bsica so abstraes; so conceitos teis sobre formas de funcionamento que ocorrem nos grupos.

A idia de Bion que ambos ocorrem simultaneamente, em graus variados, em todos os grupos. Para um efetivo funcionamento, as suposies bsicas devem estar a servio da tarefa. A tarefa como um pai srio que olha em direo a um planejamento inteligente. As suposies bsicas so como as crianas brincalhonas ou assustadas que querem a satisfao imediata dos seus desejos. O que Bion enfatiza que ambos existem e so necessrios. O grupo de suposio bsica, porm, existe sem esforo. O grupo de trabalho requer toda a concentrao, habilidade e organizao das foras criativas que podem ser reunidas. Quando o grupo de suposio bsica forte, o indivduo tende a sentir o perigo de ser vitimado e expulso, ou tragado para uma unanimidade annima de sentimentos

Bibliografia

BLANDONU, G. Bion: a vida e a obra. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1993.