Msica Viola de cocho: da tradio pantaneira a patrimnio imaterial brasileiro

Viola de cocho: from tradition of the swamp to Brazilian intangible Heritage

por Antenor Ferreira Corra Clvis Borges

Resumo
A viola de cocho um instrumento tpico da cultura mato-grossense, porm pouco conhecido da maioria dos brasileiros. Utilizada como acompanhadora dos gneros musicais tradicionais cururu e siriri, a viola de cocho teve seu modo fazer inscrito no Livro do Registro dos Saberes, sendo assim, tombada como patrimnio imaterial pelo IPHAN. No presente texto (recorte de pesquisa de Iniciao Cientfica) intenta-se, primeiramente, apresentar esse instrumento considerando suas origens e as modificaes que recebeu com intuito de adaptar-se s condies e demandas pantaneiras. A seguir, descreve-se resumidamente o referido trmite de tombamento de modo a fornecer material para a anlise dos desdobramentos ocasionados com essa iniciativa, concluindo com a constatao dos sub-produtos gerados nesse processo.

Palavras-chave viola de cocho; processo de tombamento; cururu; siriri

Abstract
The viola-de-cocho is a typical instrument of the culture of Mato Grosso, however still little known to many Brazilian people. Used as accompaniment instrument to traditional musical genres like cururu and siriri, viola-de-cocho had its handicraft way of fabrication inscribed in the Index of Traditional Knowledge, therefore, listed as intangible heritage by IPHAN (National Historical and Artistic Heritage Institute). In this text, we seek firstly introduce this instrument, considering their origins and the changes it received in order to adapt to conditions and demands of the culture from Brazilian Pantanal. Following, we describe briefly the mentioned proceedings of registration in order to provide material for the analysis of developments arising from this initiative, concluding with the observation of sub-products generated in this process.

Keywords viola-de-cocho; process of tombamento; cururu, siriri

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Ilustre e ainda pouco conhecida

A viola de cocho brasileira um instrumento tipicamente mato-grossense, cuja construo denota a inventividade e criatividade do ser humano quando se trata de superar limitaes impostas pelo meio na busca de sanar demandas pessoais. Nesse caso especfico, a vontade de expressar-se por meio da msica levou confeco de um instrumento musical singular, fabricado com a matria prima disponvel naquele momento e naquele ambiente. Como primeiro passo no sentido dessa integrao social por meio da expresso musical, homens simples escolheram materiais do seu entorno, independente da qualidade, valendo-se de procedimentos conhecidos, pois a madeira e o processo de fabricao assemelham-se ao modo de fazer cochos onde se depositam comidas para os animais. To premente foi a vontade de inserir-se ao contexto social, que esses primeiros construtores lograram a constituio de um instrumento nico ao tentar copiar similares trazidos da Europa por jesutas e outros colonizadores j que possvel aferir que trovadores lusitanos valiam-se de instrumentos de cordas dedilhadas na apresentao de jograis, trovas e serenatas. Por conta de certas semelhanas, alguns pesquisadores atestam a herana europia da viola de cocho. Julieta Andrade (1981), por exemplo, entende que o instrumento possui origem rabe e remonta ao antigo alade, instrumento de cordas dedilhveis cujo nome original Al-ud, bem delineia o atual. Essa concluso baseia-se sobretudo no formato do corpo dos instrumentos, posto que a viola de cocho e o alade muito se assemelham em razo dessas caractersticas organolgicas, tais como, comprimento do brao, quantidade e material para confeco das cordas, cravelhal fortemente inclinado e uso de cravelhas posteriores. Com base nas reminiscncias existentes acerca da viola de cocho, Julieta de Andrade conclui que: Ela [viola de cocho] pertence ao ramo de alades muito curtos que apareceram, pela primeira vez, no Ir, entre os elemitas; desde logo iniciou-se longa caminhada atravs de culturas asiticas, depois europias e norte-africanas. Pelo nomadismo, ciganos, kirguises, e principalmente rabes contriburam para a difuso dos alades atravs do Velho Mundo (ANDRADE, 1981, p.13). Abel dos Anjos (2002), por sua vez, atribui origem portuguesa viola de cocho que teria se difundido pelas escolas alem, francesa e para outras localidades, inclusive o Brasil, na poca das grandes navegaes. O alade era conhecido na Europa havia mais de quinhentos anos; antes de terminar o sculo XVI era j construdo em vrios tamanhos, muitas vezes nhol de alade, a vihuela de mano, tinha um corpo semelhante ao da guitarra, mas o alade corrente era em forma de pra. Tinha uma corda simples e cinco cordas duplas afinadas sol-d-f-l-r-sol; o brao

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era provido de trastos e o cravelhal era inclinado para trs, formando um ngulo recto com o brao (ANJOS, 2002, 26). No entanto, independentemente da preciso da procedncia ou da ancestralidade do instrumento, julga-se correto que a viola de cocho, tal qual utilizada atualmente fruto da capacidade criativa do mato-grossense e originou-se da tentativa de reproduo de um instrumento de cordas oriundo da Europa. Assim, ao longo do tempo a viola de cocho assumiu as caractersticas atuais adaptando materiais de acordo com a disponibilidade fornecida pelo meio ambiente pantaneiro. Nesse sentido, pode-se observar, por exemplo, a substituio dos trastes do alade renascentista, fabricados em metal, por trastes (Figura 1) construdos com barbante impregnado em cera de abelha.

Figura 1: Incio Souza Brando colocando os trastes na viola de cocho, Corumb, MS, 2002. Foto Francisco M. da Costa - Modo de fazer Viola de Cocho. Braslia, F: Iphan, 2009. p. 32.

A viola de cocho tambm incorporou certas caractersticas que podem evidenciar aspectos construtivos tpicos da Espanha como o tamanho curto do instrumento e a ausncia total do orifcio acstico, observada nos cordfonos ibricos dos Sculo X a XII;

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Modo de execuo
O modo de execuo da viola de cocho geralmente tangenciado pelos quatro dedos da mo direita, intercalando com um abafamento gerado por parte do polegar e mo, o que se denomina rasqueado. Outra tcnica tambm verificada leva o nome de ponteado, que compreende variao no processo de execuo, alternando acompanhamento e passagens meldicas valendo-se, respectivamente, do rasqueado (golpeando-se as cordas simultaneamente com os dedos da mo direita) e de dedilhados (geralmente valendo-se dos dedos indicador e mdio da mo direita na execuo de frases meldicas). Quando as cordas da viola de cocho so golpeadas com fora, percebe-se a emisso de um timbre peculiar, proporcionando ao instrumento uma sonoridade semelhante frico de sedas. A viola de cocho possui cinco cordas com afinao varivel. Essas maneiras de se afinar a viola recebem o nome de canotio solto e canotio preso. A figura 2 mostra as duas maneiras de afinao.

Figura 2: Notao das afinaes canotio solto e canotio preso como mostrados no registro do Modo de fazer Viola-de-Cocho (Cf: Iphan, 2009, p.85).

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Utilizaes tradies religiosas e seculares

A viola de cocho inseriu-se na cultura scio-musical pantaneira sendo empregada, sobretudo, em duas manifestaes culturais do Mato Grosso: cururu e siriri. Este de cunho secular, enquanto aquele tem origem em festividades religiosas. O cururu conserva seu carter religioso na medida em que ocorre em funo de promessas assumidas por devotos, alm de sempre acontecer em funo de calendrio comemorativo de dias santos. A populao regional, como forma de perpetuar a cultura tradicional, organiza celebraes sagradas em homenagem a santos, como as festas de So Benedito, So Sebastio, So Gonalo, So Pedro, Santo Antnio e So Joo, estas trs ltimas ligadas poca junina. Nessas festividades, a imagem do santo homenageado fica exposta num altar em volta do qual as rodas de dana e grupos de tocadores executam a arte de louvor composta de cantos, toadas, danas e rasqueados. Em geral, os donos da imagem convidam cururueiros para a festa organizada. Algumas festas na capital so organizadas pelo governo, outras, em geral as que ocorrem no interior do estado, so patrocinadas pela famlia do organizador da festividade. Movidos pela devoo, os cururueiros no recebem remunerao para tocar nestas festividades, algumas vezes ganham alimentos, estadia e uniformes. A roda de cururu composta apenas por homens na forma de disputa ou como trovas de louvor a um santo. Supe-se que a origem do nome desse gnero [cururu] estaria associada utilizao repetida da ltima slaba da palavra cruz pelos indgenas, originando a palavra cururu (Cf: Cmara Cascudo, 1954), denotando tambm a funo religiosa e catequisadora desse gnero pelo fato da dana ocorrer em volta da cruz. O desenrolar da festa do cururu ocorre com uma encenao tendo como personagens o rei, a rainha, o alferes da bandeira, o capito de mastro, a juza perptua, o juiz perptuo e o juiz de ramos. Os referidos personagens compem o chamado rainhado, formado para cada um dos santos a serem homenageados na festa. Cada personagem possui uma funo especfica. O rei e a rainha organizam a festa e levam o santo, o capito do mastro confecciona e coloca o mastro alm de carregar a coroa, o alferes da bandeira carrega a bandeira e o casal de juzes transporta os outros santos, as velas e as flores que adornam o altar. O festeiro organiza um altar dentro de sua prpria casa ou no quintal. Nesse altar, feito com uma mesa de madeira para repousar a imagem do santo, tambm se coloca um pedao de bambu em forma de arco coberto com tecido. Alm da viola de cocho, o ganz e o adufe tambm so utilizados para a formao das toadas que formam o cururu. O ano de 2001 marca a criao do festival anual de cururu e siriri em Cuiab, esse festival compreende uma contenda entre cururueiros que disputam prmios em dinheiro.

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Figura 3: Padro Rtmico do Cururu (Cf: Dossi IPHAN, 2009. p. 85)

O siriri uma festa que tambm apresenta, de certa forma, uma reminiscncia religiosa se considerado em razo da devoo dos brincantes. Contudo, realizado para o divertimento em festas de casamento, batizados, aniversrios, durante o carnaval e em outras pocas do ano. O siriri danado por casais aos pares utilizando, para sua execuo, trs instrumentos: a viola de cocho, o ganz e o tamboril ou mocho. A informao obtida diretamente de participantes, que tambm coincide com depoimentos de particulares no Dossi do IPHAN (2009), sugere que essa dana teria origem nos encontros velados entre casais propiciados pela msica dessas mesmas festividades religiosas. De qualquer forma, o nome siriri advm de um tipo de cupim com asas que sobrevoa em torno das lmpadas e, aps perder as asas, procura acasalamento. A dana, ento, imitaria o animal alado que em redor da luminosidade desenvolve a coreografia inspiradora dos passos da dana realizada nas festas. Sob o aspecto rtmico cururu e siriri so bastante diferenciados. O cururu executado em binrio simples (2/4) em estilo responsorial em que os homens se responsabilizam pela execuo dos instrumentos puxando a cantoria e os seguidores respondem (Ver Figura 3) . Por sua vez, o siriri se executa em binrio composto (6/8) com estrofes curtas com temas que no tratam de assuntos ligados religio, mas, geralmente, versam sobre animais (Ver Figura 4).

Figura 4: Padro Rtmico do Siriri (Cf: Dossi IPHAN, 2009, p.85)

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Figura 5: Grupo Flor do Campo atuando no Festival Siriri de Cuiab (MT), 2006. In: Modo de fazer a viola de chocho, Iphan, 2009, p.61.

Figura 6: Grupo Viola de Cocho atuando no Festival Siriri de Cuiab (MT), 2006. In: Modo de fazer a viola de chocho, Iphan, 2009, p.61.

Com a valorizao dos conhecimentos tradicionais, a memria dos grupos de siriri vem sendo passada para as novas geraes atravs de projetos sociais que incluem as letras das cantigas e os passos das danas, que so transmitidos no ensino das escolas pblicas e privadas. Alm disso, a prpria comunidade se organiza para difundir os valores nas prprias festas e nos ensaios que as precedem.

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O processo de Tombamento
Durante a dcada de 80 o Instituto Nacional de Propriedade Industrial (INPI) recebeu o pedido de um particular com a finalidade de registrar a marca viola de cocho. Essa pessoa fsica, ao apresentar a referida solicitao e dar incio ao procedimento de registro, causou comoo em parte da populao pantaneira que comeou a pressionar os rgos pblicos para indeferir o pedido desse particular. Foi realizada solicitao similar de registro por intermdio das comunidades locais compostas de artesos, instrumentistas da viola de cocho e grupos de cururu e siriri, oriundos do Mato Grosso (municpios de Jangadas, Diamantino, Nobres, Cuiab, Livramento, Pocon e Rosrio dOeste) e Mato Grosso do Sul (municpios de Corumb e Ladrio). Dessas manifestaes e demandas ocorreu o indeferimento do pedido inicial da referida pessoa fsica. A seguir, a pedido do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), Roberto Correa e Elizabeth Travassos realizaram um trabalho investigativo a respeito da viola de cocho. Como resultado dessa pesquisa e, tambm, da movimentao dos artesos pela preservao do conjunto de seus saberes tradicionais, o modo de fazer a viola de cocho foi registrado no Livro dos Saberes e recebeu a titulao como Patrimnio Cultural de Natureza Imaterial do Brasil. No Mato Grosso do Sul o tombamento foi resultado de um processo de valorizao artesanal das artes musicais institudo pelo Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular. O movimento de conjugar informaes atinentes ao instrumento teve incio em 1988 quando o Centro Nacional de Cultura e Folclore Popular organizou uma exposio atravs da qual relacionava o instrumento s manifestaes tradicionais do povo, como o cururu e o siriri. A mostra foi baseada em pesquisa etnogrfica com a ntida pretenso de valorizar o modo de fazer a viola de cocho, atravs do registro fotogrfico da metodologia dos artesos no processo de montagem com o fim de difundir este saber para um pblico diversificado. A exposio foi conduzida por Elizabeth Travassos e Roberto Corra em parceria com cururueiros e demais artesos. Em seguida, o Projeto Viola de Cocho Pantaneira foi institudo pelo Centro Nacional de Cultura e Folclore Popular ampliou a rede de parceiros na medida em que contou com demais membros da comunidade interessados na preservao destes saberes, alm, claro, dos artesos j engajados no movimento. Desses estudos foi possvel concluir que os escultores da viola de cocho estavam envelhecendo e no havia incentivos nem interessados na difuso do conhecimento. Diante disto, para evitar que as informaes se perdessem com o curso natural da vida o Centro Nacional de Cultura e Folclore Popular utilizou o Inventrio Nacional de Referncias Culturais INRC para levantar, identificar e localizar documentos atinentes viola de cocho. Um longo trabalho de pesquisa foi desenvolvido atravs de cidades do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul (Santo Antnio do Leverger e Cuiab

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(MT) em 1988; de Corumb e Ladrio (MS) em 2002; Nossa Senhora do Livramento, Pocon, Jangadas, Nobres, Rosrio Oeste, Diamantino e novamente em Santo Antnio do Leverger e Cuiab (MT) em 2003; Vrzea Grande e, novamente, Cuiab e Nossa Senhora do Livramento (MT) em 2007. Aos poucos montou-se um dossi instrudo com documentos concernentes importncia dos saberes tradicionais radicados atravs da viola de cocho montado por intermdio do Projeto Celebraes e Saberes da Cultura Popular do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular CNFCP, com a ntida inteno de sistematizar linhas de pesquisa para instruir o pedido de registro do instrumento nos conformes do Decreto Federal n 3551/2000. O ato de compilar estas informaes culminou com a sistematizao do Inventrio Nacional de Referncias Culturais do Modo de Fazer a Viola de Cocho, composto de textos, imagens (vide adiante), vdeos, msicas, partituras, mapas, dentre outras referncias. Referido inventrio gerou subsdios para a inscrio do modo de fazer a viola de cocho como Patrimnio Cultural do Brasil em 14 de janeiro de 2004.

Figura 7: Corte de madeira (Sar de Leite), Alcides Ribeiro e Manoel Severino. Cuiab,MT, 2003. Foto Francisco M. da Costa. In: Modo de Fazer a Viola de Cocho, IPhan, 2009, p.29.

Figura 8: Corte de madeira. Vitalino Soares, Corumb, MS, 2002. Foto Francisco M. da Costa. In: Modo de Fazer a Viola de Cocho, IPhan, 2009, p.29.

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Figura 7: (a): modelagem do tronco com motosserra, Alcides Ribeiro; (b): detalhe do entalhe do corpo da viola de cocho, Cuiab, MT, 2003. Foto Francisco M. da Costa. In: Modo de Fazer a Viola de Cocho, IPhan, 2009, p.29.

Figura 9: (a): oficina de produo de viola mestre Severino Moura, Corumb, MS, 2002. Foto Francisco M. da Costa. In: Modo de Fazer a Viola de Cocho, IPhan, 2009, p.31; (b): detalhe do furo do cavalete, Cuiab, MT, 2007. Foto Edilberto Fonseca In: Modo de Fazer a Viola de Cocho, IPhan, 2009, p.32.

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Consideraes Finais
Aps as devidas tramitaes legais, o modo de fazer a viola de cocho foi registrado no Livro dos Saberes e recebeu a titulao como Patrimnio Cultural de Natureza Imaterial do Brasil. A partir desse ponto, os passos seguintes objetivados com essa pesquisa seriam na direo de verificar qual seria, de fato, o impacto gerado nos diversos grupos scio-culturais pantaneiros por esse processo de tombamento e quais os produtos gerados. Embora em estgio inicial, algumas indicaes dessa reflexo j permitem ser levantadas. Algumas dessas consideraes dizem respeito aos praticantes diretamente envolvidos com a viola de cocho (msicos, artesos, paroquianos organizadores de festividades, entre outros), mas tambm acerca do movimento de valorizao da cultura popular como um todo, discorrendo sobre os produtos ou sub-produtos gerados aps a concluso do referido processo de tombamento. Por ora, a pergunta chave seria: quais as conquistas obtidas pelas comunidades com o tombamento do modo de fazer da viola de cocho? Quais modificaes ocorreram nos grupos scio-culturais pantaneiros advindas da incluso da viola de cocho como bem imaterial do Brasil? O patrimnio cultural brasileiro, principal alvo de salvaguarda de proteo cultural, constitudo por bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Esse conjunto de referncias formado por diversas manifestaes, tais como: as formas de expresso; os modos de criar, fazer e viver; as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. A importncia das referncias culturais tamanha que a Constituio delegou ao Poder Pblico, com a colaborao da comunidade, a incumbncia de promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro atravs de inventrios, registros, vigilncia, tombamento e desapropriao e de outras formas de acautelamento que se mostrem viveis. O instituto do registro estabelece tambm forma de proteo a evitar que os bens portadores de referncia e capazes de constituir a essncia da memria dos grupos dos quais emanam sejam mitigados. Correspondendo a esses entendimentos, a viola de cocho foi compreendida enquanto portadora de conhecimentos tradicionais e como veculo desses saberes a serem transmitidos para as geraes vindouras. Ou seja, a viola de cocho traduz os saberes oriundos das prticas e experincias culturais de difuso oral e informal de cultura local. Atua, ainda, como referncia para outros grupos que possuem conhecimentos tradicionais a assegurar a manuteno da cultura ancestral difusora das contribuies advindas de diferentes etnias.

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Em face da importncia conferida no s ao instrumento, mas a toda a conjuntura cultural em que se estabeleceu e ainda atua propensa a difundir as tradies de um povo, o expediente de registro foi processado e culminou, como dito, com a inscrio do modo de fazer a viola de cocho no Livro dos Saberes do IPHAN. Como benefcios advindos desse registro, percebe-se que o mesmo contribui significativamente para a manuteno e incentivo da difuso dos saberes agregados ao bem e com o fim de continuar o enriquecimento cultural do pas. Interessante observar que, neste processo, as prticas e conhecimentos ligados viola de cocho so preservados como forma de resistncia industrializao cultural que se presencia atualmente. O registro do modo de fazer a viola de cocho salvaguarda a divulgao do instrumento no apenas no mbito do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, mas em patamar nacional. A titulao colabora para a propagao do conhecimento tradicional e estimula a proteo de atividades afins, garantindo, tambm, a interao entre as culturas das diferentes regies do pas, na medida em que sua divulgao propagada. Neste mbito, verifica-se a implementao de todo um conjunto de fatores aptos a garantir a transmisso do processo produtivo da viola de cocho para as futuras geraes. Paralelamente notria valorizao da cultura pantaneira, verifica-se ainda que durante o processo para o tombamento do instrumento no IPHAN as pesquisas incrementaram os estudos sobre os gneros cururu e siriri, contribuindo assim para a difuso dos mesmos para alm de suas fronteiras locais. A preservao dessa tradio marca, sobretudo, a criatividade das pessoas para a superao de dificuldades impostas pelo meio, culminando na criao de novos produtos que, nesse caso, tem a viola de cocho como caso arquetpico. Por fim, o reconhecimento da viola de cocho como patrimnio cultural imaterial fez com que esse instrumento se difundisse para alm das rodas tradicionais de cantoria. O cume desta expanso se d com a criao do festival anual de cururu e siriri em Cuiab, nas oficinas de fabricao da viola de cocho no Estado do Mato Grosso e da introduo de um naipe de viola de cocho na Orquestra de Cmara do Estado do Mato Grosso.

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Viola de cocho Da tradio pantaneira a patrimnio imaterial brasileiro Referncias

> ANDRADE, Julieta de. Cocho Mato-grossense um Alade Brasileiro. So Paulo: Editora Livramento, 1981. > ANJOS Filho, Abel Santos. Uma melodia histrica: viola de Cocho. Ed. Projeto Grfica, 2002. > CASCUDO, Lus da Camara. Dicionrio do folclore. Rio de Janeiro: 1954. > CORREA, Roberto. A Arte de pontear viola. Editora do autor, 2000. p.21. > ___________ . Viola Caipira. Braslia: Musimed, 1983. > CORREA, Roberto & TRAVASSOS, Elizabeth. Pesquisa sobre cururu, siriri e violade-cocho. Cuiab: Funarte/Instituto Nacional de Folclore, 1986. > CURURU: In: Cadernos de Cultura. Secretaria Municipal de Cultura de Cuiab. Cuiab: Central de Texto, 2006. > DOSSI IPHAN: Modo de fazer Viola-de-Cocho.Braslia, DF: Iphan, 2009. pp.15-19. > SIRIRI: In: Cadernos de Cultura. Secretaria Municipal de Cultura de Cuiab. Cuiab: Central de Texto, 2006. > TRAVASSOS, Elizabeth. Modernismo e msica brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

Antenor Ferreira Corra, professor adjunto, UnB - Universidade de Braslia antenorfc@unb.br Clvis Borges, pesquisador de iniciao cientfica, FAMOSP - Faculdade Mozarteum So Paulo clovisborg@gmail.com

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