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Pro-Posies, v. 19, n. 2 (56) - maio/ago.

2008

Discursos sobre homossexualidade e gnero na formao em pedagogia


Nilson Fernandes Dinis

e Roberta Ferreira Cavalcanti

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Resumo: Este artigo pretende discutir algumas concepes sobre o tema homossexualidade e
gnero produzidas por estudantes de um curso de Pedagogia da Universidade Federal do Paran. A anlise quantitativa dos dados observados aponta inicialmente para uma melhor aceitao das diferenas sexuais e de gnero, porm uma anlise mais detalhada aponta para uma assimilao do discurso politicamente correto, mas sem uma mudana significativa das concepes binaristas e excludentes sobre a produo das identidades sexuais e de gnero ou sobre a formao de novos modelos familiares no mundo contemporneo. Destaca-se, por fim, a necessidade de maior espao no currculo de formao em Pedagogia para discusso dos temas sexualidade e gnero.

Palavras-chave: homossexualidade; gnero; formao docente.

Discourses about homosexuality and gender in pedagogy courses

Abstract: This article intends to discuss some conceptions about the theme homosexuality and gender produced by undergraduating students of a pedagogy course in Federal University of Paran. The quantitative analysis of the observed data points in the beginning to a better acceptance of sexual and gender differences, however a more detailed analysis points to an assimilation of politically correct discourse, but without a significative change in the binary and excluding conceptions about the production of sexual and gender identities or a about the formation of new models of family in the contemporary world. Finally it remarks the necessity of more space in the curriculum of pedagogys formation to discuss themes such as sexuality and gender.

Key words: homosexuality; gender; teachers formation.

As contribuies trazidas pelos estudos da sexualidade de Michel Foucault possibilitaram a pesquisadores/pesquisadoras

entender o conceito de sexuali-

Professor adjunto do Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), SP Brasil. ndinis@ufscar . .br

**

Licenciada

em

Pe d a g o g i a

pela

Universidade

Fe d e r a l

do

Pa r a n

(UFPR).

Brasil.

robertaferreiracavanti@yahoo.com.br. 1. Em consonncia com os estudos de gnero, entendemos a linguagem como espao de produo de incluses e de excluses. Assim, procuraremos, ao longo deste texto, evitar o uso da forma

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dade no mais por um vis biolgico ou naturalizante, mas por seu aspecto histrico-cultural. Os estudos de Foucault mostram que as verdades de cada tempo so construes histricas e, portanto, podem ser tambm desconstrudas. Assim tambm Foucault (2005) analisa a sexualidade como um dispositivo histrico de poder da modernidade, constitudo por prticas discursivas e no discursivas, que produzem uma concepo do indivduo como sujeito de uma sexualidade, ou seja, saberes e poderes que buscam normatizar, controlar e estabelecer verdades acerca do sujeito na sua relao com o corpo e com os prazeres. Foucault observa que mecanismos especficos de saber e poder centrados no sexo produziram discursos normativos sobre a sexualidade das mulheres, das crianas, dos casais e demarcaram o campo das perverses sexuais, entre elas a homossexualidade. Portanto, a prpria constituio do sujeito homossexual tambm uma constituio histrica. Foi por volta de 1870 que os psiquiatras comearam a constitu-la (a homossexualidade) como objeto de anlise mdica: ponto de partida, certamente, de toda uma srie de intervenes e de controles novos. (Foucault, 1992, p. 233). dessa forma que se utiliza, pela primeira vez, o conceito de homossexualidade para referir-se a uma identidade sexual a ser vigiada e controlada. Seguindo a trajetria da perspectiva foucaultiana, Jonathan Katz (1996) ressalta como o prprio conceito de norma em torno do termo heterossexualidade tambm foi uma constituio histrica do fim do sculo XIX. O termo heterossexual teria sido criado por volta de 1892, ou seja, depois do termo homossexual, e designava, em um primeiro momento, o amor patolgico e desmedido por pessoa do sexo oposto, s posteriormente adquirindo o sentido de norma e de referncia para a sexualidade. J as discusses sobre o conceito de gnero tornam-se presentes, principalmente, a partir dos trabalhos desenvolvidos pelos grupos feministas na dcada de setenta, questionando as representaes tradicionais que definem o que ser mulher ou ser homem. A pesquisadora Dagmar E. Meyer ressalta que o conceito gnero representa todas as formas de construo social, culturais e lingsticas implicadas com os processos que diferenciam homens de mulheres, incluindo aqueles processos que produzem os corpos, distinguindo-os e separando-os como corpos dotados de sexo, gnero e sexualidade (Meyer, 2003, p. 16). Ainda, de acordo com a autora Guacira Louro, no propriamente o sexo ou no so exatamente as caractersticas sexuais que nos permitem dizer o que ou quem masculino ou feminino, mas sim tudo aquilo que associamos

masculina como signo genrico referente a ambos os gneros: feminino e masculino, nomeando, sempre que possvel, as duas formas; tomando tambm o cuidado de altern-las de forma a evitar uma precedncia contnua do termo masculino que ocorre na construo usual da linguagem em estruturas como homem/mulher, masculino/feminino, professor/professora, aluno/aluna, etc.

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aos sexos, a forma como representamos determinadas caractersticas, comportamentos, valores e habilidades (Louro, 1998, p. 88). Por vivermos em uma sociedade que pautada em concepes binrias e excludentes, a exemplo dos conceitos de heterossexual ou homossexual, homem ou mulher, tambm se dividiu o que considerado prprio do gnero masculino e o que prprio do gnero feminino, de modo que essas caractersticas paream naturais e imutveis. Ainda, Marlene Strey (1998) afirma que a partir da concepo de dois gneros diferentes passa a haver uma hierarquia de gnero, que descreve uma situao na qual o poder e o controle social sobre o trabalho, sobre os recursos e os produtos so associados masculinidade, de forma que, no Brasil, por exemplo, produziu-se um sistema de organizao social baseado na figura do masculino, enquanto o provedor das riquezas, o comandante do sistema, o responsvel pela igreja, etc. claro que essa hierarquia de gnero se altera com todo o movimento da sociedade, mas os preconceitos da sociedade machista ainda se encontram fortemente marcados na formao social dos sujeitos. A instituio escolar produz tambm essas categorias normatizantes de feminino e masculino, pois manteve durante muitos anos a educao sexista, com algumas escolas apenas para meninas e outras para meninos. Contudo, devemos ficar atentos a outras formas mais sutis de controle. Como aponta Monserrat Moreno (1999, p. 37), o fato do ensino ter se tornado misto leva qualquer observador ingnuo a acreditar que a escola aboliu a discriminao sexista. Mas se fizermos uma anlise mais rigorosa, possvel afirmar que justamente no ensino misto que aparecem mais claramente os processos de discriminao e de excluso entre os gneros, visto que agora esto juntas pessoas de diferentes categorias de gneros que no podem apresentar o mesmo comportamento, a exemplo das brincadeiras consideradas socialmente corretas para meninas e para meninos; o uso discriminado das cores, como vermelho para o gnero feminino e azul para o masculino; as representaes dos livros didticos que costumam retratar e demarcar as atividades ligadas ao masculino e ao feminino; e mesmo o uso discriminado do banheiro. T ambm o caso da linguagem que feita, na maioria das vezes, no masculino plural, mesmo que haja mais alunas do que alunos. Aprender a expressar-se no masculino , segundo Moreno, uma das primeiras experincias escolares dirigidas ao gnero feminino. Atravs dela a menina deve aprender
[...] sua identidade sexolingstica para imediatamente renunciar a ela. Permanecer durante toda sua vida diante de uma ambigidade de expresso com a qual acabar se acostumando com o sentimento de que ocupa um lugar provisrio no idioma, lugar que dever ceder imediatamente quando aparecer no

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horizonte do discurso um indivduo do sexo masculino, seja qual for a espcie a que ele pertena (Moreno, 1999, p. 38).

Essa aprendizagem to duradoura que persiste, s vezes, mesmo no meio acadmico. Como ressalta Louro (1999, p. 66), muito comum que uma profissional, j adulta, refira a si prpria no masculino: eu, como pesquisador.... Afinal, muitos comentariam, isso normal. tambm nessa perspectiva que Jurandir Freire Costa (1992) questiona o prprio conceito de homossexualidade, produzido pelo jargo psiquitrico para designar uma categoria de perverso sexual. Prope a substituio pelo termo homoerotismo. Para o autor, longe de ser mero jogo de palavras, as categorias que criam as identidades sexuais no so universais, mas so tambm efeitos de linguagem. Resistir a termos patologizantes tambm resistir carga negativa com que a cincia e a cultura vm sobrecarregando tais termos. Concordamos com o autor; no entanto, neste artigo utilizaremos o termo homossexualidade, por ser um termo mais conhecido e que serviu para nossa pesquisa sobre os discursos produzidos por estudantes de um curso de Pedagogia acerca do tema. T odavia, o mundo contemporneo tem se constitudo tambm atravs de contestaes e questionamentos em relao ao limite da norma. Conforme ressalta Louro (2004), vivemos um momento no qual as certezas escapam, os modelos mostram-se inteis e as frmulas, inoperantes, de maneira que se torna quase impossvel estancar as novas questes surgidas na modernidade. No h como ignorar as novas prticas, os novos sujeitos e suas contestaes ao estabelecido. Por isso, a vocao normalizadora da Educao v-se ameaada. Conforme aponta Nilson Dinis (2006, p. 131), essa dificuldade do espao educacional em tratar de assuntos como a diversidade sexual talvez possa ser entendida pela predominncia, nesta rea, do conhecimento de proposies cristalizadas e essencialistas para pensar a identidade. Esse processo de desnaturalizao e desconstruo das categorias tradicionais das identidades sexuais e de gneros deve-se, segundo Dinis (2006) e Louro (1999), ao dos movimentos LGBT (lsbicas,

gays,

bissexuais e

transgneros) e do movimento feminista, que passaram a reinvindicar maior espao para suas representaes no mundo contemporneo. Nesse contexto, a universidade tem sido chamada a sua responsabilidade diantes dessas discusses, principalmente quando se refere a cursos de formao de professores/professoras, uma vez que na Educao h, de maneira geral, uma ausncia desses estudos e ainda h uma demanda no espao da escola acerca da discusso dessas questes. Assim, fundamental que as/os profissionais da educao tenham um preparo, durante a graduao, para que possam trabalhar esses temas.

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Portanto, este artigo tem como objetivo discutir algumas das concepes sobre gnero e sexualidade produzidas por formandos/formandas de um curso de Pedagogia da Universidade Federal do Paran (UFPR). Para isso, foi aplicado um total de 297 questionrios, com questes sobre os temas gnero, sexualidade e homossexualidade s/aos estudantes do 4 ano do curso de Pedagogia da UFPR, nos anos de 2005, 2006 e 2007. Nos questionrios era dispensada a identificao da pessoa pesquisada, buscando-se atender as exigncias ticas de uma pesquisa cientfica, mas tambm como forma de possibilitar maior liberdade de expresso. No houve grandes diferenas entre as turmas quanto aos anos em que foi realizada a pesquisa; assim, os dados sero analisados em sua totalidade, pois, de forma geral, mantiveram o mesmo padro de respostas. Os resultados obtidos nesta pesquisa mostraram-se, em primeira anlise, positivos quanto ao respeito s novas identidades sexuais e de gnero, uma vez que, quantitativamente, a maioria das pessoas pesquisadas apresentou respostas tipicamente consideradas como politicamente corretas. A exemplo de ilustrao, apresentamos alguns dos seguintes resultados: 89% dos/as discentes afirmaram que no mudariam sua conduta com um/a colega caso soubessem que ela/e homossexual; 70% afirmaram que trabalhariam em uma escola com alunas/os homossexuais; 81% contratariam uma/um professora/professor homossexual e 56% disseram ser no preconceituosos/preconceituosas quanto diversidade sexual. Apesar de os nmeros serem satisfatrios quanto ao repdio s discriminaes no ambiente escolar, importante analisar os contedos das justificativas nessas questes. Nesse sentido, um/a discente afirmou que no mudaria sua conduta com uma/um colega homossexual apesar de no concordar com sua deciso de negar sua origem, ele uma pessoa como eu, que merece respeito como eu.. Ou ainda quando se disseram no preconceituosas/preconceituosos, mas colocaram os seguintes porns: No preconceituosa, respeito, mas no concordo com o homossexualismo, ou mesmo quando as justificativas religiosas serviram para reforar os preconceitos: No preconceituosa, vocs que lerem esse questionrio vo achar que sou preconceituosa. Mas no sou. Amo o homossexual, mas no amo o pecado dele. E j vi muitos homossexuais se libertarem disso. Deus fez o homem e a mulher e quero muito ajudar essas pessoas a descobrirem como boa e perfeita a criao e vontade de Deus!. Um outro exemplo presente quando a mesma pessoa pesquisada se identificava como no preconceituosa, alegando que ter uma opinio diferente no preconceito, mas que, em resposta a outras questes do questionrio, posicionavase contra a adoo de crianas por casais homossexuais; contra a contratao de docentes homossexuais, ou mesmo justificava uma possvel mudana de conduta em relao a um/a colega, caso ele/ela se identificasse como homossexual.

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De acordo com os contedos dessas justificativas, pode-se concluir que essas respostas mostradas pelos nmeros como politicamente corretas, provavelmente sejam, algumas vezes, apenas num plano terico, e que efetivamente no condigam com a prtica, uma vez que os contedos da justificativa, como nos casos citados acima, negam a opo marcada no questionrio. A construo social de nossos preconceitos d-se muitas vezes, pela absoluta falta de novas informaes no espao educacional que problematizem nossas evidncias, que desconstruam nossas certezas. Nesse sentido, a universidade tambm tem sua responsabilidade na construo dessas representaes, pois 66% das/dos estudantes afirmaram que o tema gnero no foi trabalhado durante a graduao, todavia 82% deles/as consideram o tema importante. A maioria (76%) entende que sexo e gnero so coisas diferentes, embora ainda 22% considerem como sendo coisas iguais. Isso talvez explique por que 28% dos/das estudantes acreditam que ser mulher ou ser homem uma construo biolgica, contrastando com apenas 11% que apontam ser uma construo cultural. A maioria (60%) aponta ambas as alternativas, tentando conciliar as dimenses biolgica e cultural; o que, embora seja um avano frente a uma concepo estritamente biolgica sobre as identidades de gnero, parece tambm indicar uma dificuldade em descolar as identidades de gnero de uma sobreposio sobre uma identidade biolgica pr-formada. Ou seja, se reconhece a importncia das variantes culturais, mas estas se sobrepem, consolidando ou modificando uma identidade binria e excludente pautada na diferenciao biolgica dos sexos. J em relao sexualidade, os dados so um pouco mais positivos. Segundo 68% dos/as discentes, a questo da sexualidade foi discutida durante a graduao, principalmente nas disciplinas de Psicologia da Educao, Didtica e Biologia Educacional. Entres os principais temas abordados, segundo os/ as estudantes, esto temas tradicionais, como a reproduo, DST/AIDS, gravidez, mas tambm, embora menos citados: preconceito e sexualidade na escola. Contudo, ainda que a sexualidade tenha sido objeto de discusses, 81% dos/as alunos/as afirmaram no se sentir aptos/as para trabalhar com as questes que envolvam esse tema. T ambm, provavelmente, porque a questo da diversidade sexual, conforme a maioria (57,5%) das/dos alunas/alunos, no foi um tema abordado, apesar de 85% delas/deles considerarem esse tema importante. Dados como esses apontam para a necessidade de serem destinados mais momentos para as discusses sobre sexualidade, diversidade sexual e gnero dentro da universidade. Louro (2003) aponta para essa dificuldade de discutir esses temas dentro do ambiente escolar, uma vez que os/as educadores/educadoras so vulnerveis, sentem-se inseguros/inseguras e sem qualquer preparo para discutir os temas gnero e sexualidade ou para conviver com alunas/alu-

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nos de diferentes identidades sexuais e de gnero. Provavelmente sentem-se assim por um processo histrico de negao s diversidades sexuais e de gnero, principalmente quando o que est em pauta um espao escolar embasado por perspectivas essencialistas e normatizantes acerca das identidades. Aparentemente essa dificuldade dos/das educadores/educadoras poderia ser justificada por uma falsa idia de que a educao sexual um tema novo nas escolas, contudo, o tema foi inserido legalmente no Brasil desde os anos 1920 e 1930, conforme afirma Helena Altmann , quando:
os problemas de desvios sexuais deixam de ser percebidos como crimes para serem concebidos como doena. A escola passa a ser tida como um espao de interveno preventiva da medicina higinica, devendo cuidar da sexualidade de crianas e adolescentes a fim de produzir comportamentos normais. (Altmann, 2001, p. 575)

Dessa forma, a Educao Sexual, quando trabalhada, reforava temas tradicionais normatizantes como a reproduo, a gravidez e as doenas sexualmente transmissveis. Diferenas sexuais, como a homossexualidade, eram prticas que requeriam vigilncia e cuidados especiais. Essa concepo de homossexual como um sujeito desviante e que, portanto, deve ser corrigido, tambm se mostrou algumas vezes em nossa pesquisa, quando, por exemplo, 27% das/os estudantes afirmaram que tentariam convencer um/a filho/filha a mudar de orientao sexual caso essa/esse fosse homossexual. Entres as justificativas encontram-se frases como: O homossexualismo no saudvel, No natural, Particularmente no aceitaria que meu filho fosse homossexual, devido a minha religio e isso seria contra as leis de Deus. Nesta ltima justificativa, outro dado importante a ser observado a predominncia das idias religiosas na tentativa de justificar preconceitos, como tambm no seguinte discurso que mistura, ainda que contraditoriamente, argumentos religiosos com argumentos da biologia: a homossexualidade uma questo que envolve comportamento/educao familiar, e convico religiosa. A Bblia (o verdadeiro livro de sabedoria para o homem) diz que o ser humano no deve perverter o uso natural de sua biologia. Em relao influncia da/do professora/professor homossexual sobre o/a aluno/aluna, a maioria (74%) nega tal influncia, s vezes atravs do argumento de que a opo sexual sofre determinaes de vrios meios, no s dos professores, mas s vezes tambm atravs da idia determinista de uma prformatao das identidades sexuais que ocorreria na primeira infncia. Porm, 24% dos/as estudantes acreditam que o/a professor/professora pode influenciar na orientao sexual do/da aluno/aluna. Provavelmente, nesses casos predo-

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mine ainda a concepo da homossexualidade como um vrus capaz de contagiar. Como afirma Deborah Britzman (1996, p. 79), h o medo de que a mera meno da homossexualidade v encorajar prticas homossexuais e v fazer com que as/os jovens se juntem s comunidades

gays

e lsbicas. [...] o

conhecimento e as pessoas so considerados perigosos, predatrios e contagiosos.. A resistncia formao de novos modelos familiares tambm esteve bastante presente, sendo o item que mais dividiu os sujeitos pesquisados. Apesar de optarem entre ser favorveis ou contra, essa tambm foi uma das questes em que houve maior ausncia de justificativas, bem expressa no estranhamento de uma das pessoas pesquisadas: No sei muito a respeito para explicar por que, mas prezo muito a tradicional famlia. Ou ainda, no sei ao certo... precisaria pensar melhor. Ou seja, parece haver um sentimento internalizado de inadequao, mas que no se consegue verbalizar de forma mais racionalizada. De acordo com 48% das/dos estudantes, ou seja, quase a metade, os casais homossexuais no deveriam adotar crianas. Os argumentos, quando apresentados, giraram em torno da justificativa tradicional da necessidade de um pai biolgico do gnero masculino e de uma me biolgica do gnero feminino, que funcionariam como modelos da identidade sexual da criana. A isso se acrescenta uma argumentao bastante apressada e superficial, apropriada talvez dos discursos psicolgicos: Criana precisa de referencial masculino e feminino, uma criana necessita conviver com pessoas (me e pai) em que os papis e caractersticas dos gneros so definidos, a maioria dos psiclogos j confirmou que causa danos imensos s crianas. Acredito firmemente na famlia (pai, me, filho) e na capacidade de educar para um mundo que tenha mais tica e moral. A ltima resposta interessante por recorrer ao discurso psicolgico, pois h da parte da pessoa pesquisada desconhecimento em relao resoluo do Conselho Federal de Psicologia n 1/99, de 23 de maro de 1999, que estabelece normas ticas de atuao para psiclogas/os em relao questo da orientao sexual, considerando que a homossexualidade no constitui doena, nem distrbio e nem perverso. H tambm por parte da pessoa entrevistada a vinculao entre a idia da preservao de um modelo familiar tradicional e o fortalecimento de valores como tica e moral. H ainda os/as que argumentam que vivemos em uma sociedade preconceituosa e que a criana sofreria muito preconceito advindo do fato de pertencer a uma famlia diferente da norma: A prpria criana sofreria com o preconceito. E na escola, quando questionada sobre sua famlia?. Porm, mesmo entre as/os que afirmaram concordar com a adoo (50 %), s vezes prevalecia o famoso argumento do menos pior: Sim, melhor ser

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adotado por eles do que ficar sem famlia, melhor uma famlia com carinho do que um alojamento de orfanato, Melhor do que ficar sem carinho de uma famlia. T ambm, nesta questo, um/uma estudante, ao justificar sua resposta, evidenciou o fato de haver um discurso politicamente correto, mas que no condiz com a realidade, quando afirmou que: provavelmente as pessoas se mostrem no preconceituosas dentro de uma histrica viso hipcrita das sociedades. Mas o sim, (o preconceito) na real, prevalece.. Essa anlise dos questionrios confirma a hiptese de que as/os estudantes esto distantes de uma real aceitao e de que, s vezes, parecem apenas interiorizar posies tpicas de uma tolerncia politicamente correta, devido, principalmente, ao contedo de suas justificativas. Louro (1998, p. 91) acredita que, mesmo no mundo contemporneo, apesar dessa pluralidade de arranjos, contudo, usualmente a escola afirma um nico modelo e silencia, simplesmente, sobre as demais possibilidades. T ornadas invisveis, essas outras famlias parecem menos legtimas; elas so postas margem.. Essa negao pode ser explicada, entre outros motivos, provavelmente porque os/as professores/professoras no se consideram preparados/preparadas para a discusso do tema, tambm porque as prprias relaes sociais encarregam-se de retornar norma, discriminando aquelas/aqueles que apresentam outro ncleo familiar. Outra questo que corrobora a hiptese mencionada anteriormente o fato de que a maioria (80%) que afirmou que contrataria um/uma professor/professora homossexual condicionou sua aceitao a apenas se o/a mesmo/mesma [...] apresentasse uma postura adequada, ou ento, desde que ele no coloque a sua opinio sobre o assunto. Exige-se da pessoa homossexual um comportamento quase assexual. Nessas justificativas, pode-se perceber um preconceito intrnseco ao fato de o/de a professor/professora ser homossexual, visto que ele/ela s seria contratado/contratada dependendo de sua postura, embora o mesmo tipo de posicionamento no seja colocado em relao a outros sujeitos heterossexuais. Mas devemos ressaltar que o problema no simplesmente aceitar ou tolerar as diferenas; o desafio ultrapassar mesmo a idia de tolerncia por meio de polticas que questionem as prprias normas que produzem e categorizam as identidades sexuais e de gnero. Como aponta Louro:
possvel avanar, deste modo, de uma perspectiva de contemplao, reconhecimento ou aceitao das diferenas para outra, que permite examinar as formas atravs das quais as diferenas so produzidas e nomeadas. A questo deixa de ser, neste caso, a identificao das diferenas de gnero ou de sexualidade, percebidas como marcas que preexistem nos corpos dos sujeitos e que servem para classific-los, e passa a ser uma ques-

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to de outra ordem: a indagao de como (e por que) determinadas caractersticas (fsicas, psicolgicas, sociais, etc) so tomadas como definidoras de diferenas. (Louro, 2003, p. 46).

Ou ainda, como destaca Dinis (2006, p. 134): o debate no est na oposio simples de categorias como homem-mulher, masculino-feminino, heterossexual-homossexual, o debate est na fbrica de identidades exercida pela educao baseada em referenciais essencialistas e excludentes. O desafio est em uma nova educao que questione os aspectos heteronormativos presentes na formao de nossas identidades sexuais e de gnero, ajudando os/as educandos/educandas a descobrir o campo dos limites e das possibilidades impostas a cada pessoa quando se submete aos esteretipos que so atribudos a uma identidade fixa sexual e de gnero. importante aprender que no existe uma verdade nica e universal sobre a sexualidade, o que exige revermos os mecanismos de saber-poder que constituem a prpria sexualidade, muitas vezes atravs de perspectivas biologizantes e essencialistas. Compor uma nova tica na educao que nos possibilite reinventar novas relaes com nossos corpos, com nossos prazeres e com as outras pessoas. Ser afetado pelas inmeras possibilidades de ser e existir no mundo, para alm de verdades absolutas, tentando fazer da vida um eterno processo de criao da diferena: uma arte, ou, como nos provoca Foucault, ensaiar novas estticas da existncia.

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Recebido em maio de 2007 e aprovado em agosto de 2007.

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