GABBEH

Sara Sampaio
Teoria e Histria do Cinema Vitor Martins

2010

Gabbeh de Mohsen Makhmalbaf Um belo filme. Estou seriamente impressionada com o cinema iraniano, de uma simplicidade e doura incrveis. A sua mais valia, pelo menos nos filmes que vi, parece-me residir no facto de se realizar um tanto como um documentrio ficcionado. No caso deste Gabbeh, numa espcie de documentrio mgico, uma tentativa de uma espcie de retrato de uma lenda, de um conto tradicional. Creio que importante encontrar coisas comuns a todos, assim que entendo a sensibilidade. Logo, tudo depende do ngulo a partir do qual se vm as coisas. O cinema iraniano simples, terno, prximo da natureza ou da realidade quotidiana. Talvez seja por isso que alguns espectadores ocidentais apreciam determinados filmes iranianos Makhmalbaf Esta questo dos contos tradicionais e das lendas, complexa, tm o seu quanto baste de real como de imaginao, que contada e recontada vai ganhando uma espcie de estatuto no modo de como as populaes se vem a si mesmas, elas vo embrenhando-se em cada um que as conta e que as ouve, at fazer parte da sua identidade. Para retratar isso no cinema faz sentido aproximar ao documentrio, mas no chega. Nesse mostrar sincero, as histrias ganham marcas pessoais de cada pessoa que conta, e que acrescenta um bocadinho de si. Que acrescenta uma espcie de magia histria, a histria vai sendo efabulada a pouco e pouco porque quando algo de tal modo real e belo, fazemos de tudo para que seja inesquecvel, para que seja no caso, mgico. Este filme poesia visual, poesia no modo como mostra as histrias de uma tribo, o seu quotidiano, no modo como mostra magia nas histrias reais. Podia at ser um filme de uma histria de encantar. O filme comea com dois Gabbeh, o primeiro que levado e lavado pelo rio, numa gua lmpida, descendo com a fora da corrente, nele conseguimos discernir muitas figuras, supomos ser uma famlia. J o segundo nos apresentado tambm debaixo de gua a ser lavado, supomos, mas por debaixo de uma espcie de nvoa, espuma de sabo talvez, (que mais adiante sabemos fazer sentido), nele um zoom feito, focando duas personagens que montam um cavalo branco. So estas as duas histrias/estrias que nos vo ser tecidas/contadas. So as ls destes dois tapetes que se vo embrenhar, unir e contar esta histria, deste ltimo Gabbeh em particular, que poderia ser at a histria de algum, que , e que o sempre num Gabbeh. O filme comea assim. E o tapete est estendido, e uma bela rapariga de azul se volta para ns, encarando-nos, rindo por bastante tempo, carrega uma nfora e o tapete est esticado por detrs dela.

De algum modo percebemos que h algo de mgico naquela rapariga que ela ser de algum modo a conscincia do filme. A histria comea num plano afastado, onde dois vultos vm a falar, so um casal, percebemos pela discusso, um casal idoso. Antes, mesmo instantes antes de entrarem no plano no pequeno lago da frente cai algo gua ao que no damos a mnima importncia, porque eles entram logo a seguir em cena, e a este facto dou importncia agora aps um segundo visionamento, por vir em seguimento da gua que lavava os dois Gabbeh que nos so apresentados no incio do filme. O casal vem a discutir quem ir lavar o querido Gabbeh, sim querido, porque para os dois uma honra e um prazer faz-lo, por isso vo-se desculpando mutuamente, para atingir o objectivo. O senhor pousa um Gabbeh e a senhora o outro, e quando ela o pousa e o Gabbeh se desenrola, sabemos que a histria vai comear, vai comear a ser contada. E essa estria a histria do cavaleiro que monta o seu cavalo branco e da rapariga que o monta com ele. Vemos o carinho que os dois tm pelo tapete, por isso mais que esse tapete. Meu precioso e lindo Gabbeh, que bonito s! Porque ficaste azul? Quem este cavaleiro que monta com esta linda rapariga? Conta-me quem te teceu... e a nos aparece como por magia a rapariga deitada, como que uma lua cheia, deitada no tapete, que se apresenta como: Gabbeh! a mesma que nos encarou convidativamente no incio a olha-la, a v-la, a l-la, a aprecia-la. O tapete vai falar, vai contar a sua histria, mais que a sua histria pessoal vai contar a histria da tradio do Gabbeh das pessoas que o fazem, das cores que os pintam, das pessoas que os tecem. Esta a histria mgica e verdadeira do Gabbeh. (Que por ser verdadeira mgica). E haver durante todo o filme esta no distncia entre o individual e o colectivo, entre o imaginado e o real. este o encanto do cinema iraniano. O encanto pelas histrias simples e reais, que ganham um cunho mgico, um cunho de fico, nesse mesmo documentar do real. estranho explicar esse realismo repleto de lirismo. Uma honestidade imensa sua cultura. Um povo contador de histrias, as efabulaes, essa a magia de contar uma histria, ver no real algo de extraordinrio e isso que acontece com este cinema de Makhmalbaf, da sua filha Samira e de Abbas Kiarostami. (Falo apenas dos que conheo). Tambm na primeira anlise da primeira entrega, que se prendia com este embrenhar do real ao ficcionado, refiro o exemplo do filme Hiroshima, meu amor. So sempre escolhidas personagens e histrias de dificuldades, de um certo modo com uma maior verdade no real, por serem duras situaes de vida, a escolha traduz o sentimento angustiante daquele que sofre, do pobre, limitado pelo seu contexto ou condio

financeira, relembro aqui a personagem de Sabzian que fica extremamente comovido com a personagem do pai/marido do filme O Ciclista. H uma pureza no retrato da realidade, um humor que a torna quase potica, h uma inexistncia de pudor, nesse olhar. (Olhe-se o filme O cavalo de duas pernas de Samira Makhmalbaf, na cena do nascimento do potro, tal como existe neste Gabbeh, o filmar da verdade crua e ao mesmo tempo bela do nascimento a metfora perfeita deste cinema iraniano, esse que ao olhar transforma o banal num acontecimento quase mstico, de maior significado). Penso que o que contribui grandemente a essa experincia mstica, entre o que real e inventado, porque esses dois mundo se diluem, vo-se contaminando um ao outro, e aqui o personagem em grande parte o instrumento desse caminho contaminao da histria, no bom sentido. Vimos isso tanto no Close-Up de Kiarostami em que as personagens, serviam esse objectivo, e se retratavam a si mesmas, se ficcionavam, e temos esse exemplo tambm no filme Uma Questo de Inocncia de Makhmalbaf onde o prprio entra em cena representando-se, levando para o seu cinema uma histria autobiogrfica. Tudo isto me parece muito interessante no que toca a este filme Gabbeh para falar do conto popular, das tradies de um povo, da sua identidade. A sua memria. A palavra Histria assim rica, porque ao contrrio do que nos ensina a disciplina do mesmo nome no secundrio, dela, das histrias, desta Histria e das outras, no se pressupem que totalmente baseada no real e isso d uma frincha infindvel para a imaginao. Da nossa Histria faz tambm parte o que sonhamos um dia, o que fomos imaginando, desejando, como uma adolescente no seu quarto. Podemos falar neste filme de uma conscincia de povo, em identidade, nessa memria. Ele comea por ser documental, e como acontece com Alain Resnais, Makhmalbaf v-se forado a acrescentar uma janela que nos d no s uma viso mais alargada das coisas, mas nessa janela que ele trs para o filme ele trs tambm uma viso infindvel das coisas. Um grande ciclo de estao, um grande embrenhar de fios de ls, de cores, um manancial de histrias reais, que se misturam com sonhos, lendas, que se misturam com ditos de tradio. E o Gabbeh isso. O Gabbeh contm todas essas linhas de cores diversas, em cada fio de l muitas histrias, em cada dedo que as fiou desejos. O Gabbeh conta histrias, essas histrias que so memria, que so identidade de um povo. Pendurado no incio do filme ele, Gabbeh, e ela, rapariga, so essa janela. Temos no filme dois mundos, o que documentado pelo realizador, no dia a dia da tribo nmada, na qual acompanha a jornada e a feitura do Gabbeh. E nesta fase, a imagem o mais importante. Mostrar a palavra de ordem, e quase nem preciso falar perante a beleza das estepes, dos planos bem abertos da paisagem, paisagem, paaaissaagemmmm, que nunca acaba, e se prolonga como o eco. indescritivelmente bonito, no belo, mas bonito por ser acompanhado da palavra puro, (o belo no puro, contm malcia). Pousamos os olhos em territrio virgem, a parece reflectir toda a poesia. E lindo ver as cores da tribo que

passa em fila indiana pelos prados verdes, pela monumental montanha branca, na neve branca o leno de cor, ver todos aqueles tapetes estendidos nas rochas e gua cristalina que apenas corre, ver todas aquelas cores. mgico. Todo o filme parece pr-nos num limbo, num sonho, a melhor palavra poderia ser, que surreal, mas existe, e o sonho existe, no!? H depois um outro universo que contamina este primeiro. H um outro cenrio que parece estar preso na terra do sonho, quase como o jardim do den, onde aquele casal idoso vai falando com a menina Gabbeh. No final percebemos que realmente aquele universo um outro, no muito distante do primeiro apresentado, mas sim diferente. No final percebemos que o casal mesmo o cavaleiro e a rapariga da tribo, o Gabbeh a sua histria encantada, esse objecto que recorda e documenta a sua histria, tal como uma fotografia, mas bem mais rico porque contendo texturas, cores, desnveis. Acho incrvel a cena do senhor idoso que tem aquela maneira peculiar de falar, e na cena em que est sozinho e com raiva, espanca o tapete est farto da esperar, uiva e uiva, como j uivou uma vez em que tambm esperava, esses dois tempos encontram-se, diluem-se, so o mesmo, so os de outrora, a percebemos que aquele um outro mundo, o um mundo paralelo, o da lenda, que contamina o outro mundo, que o contamina e existe sempre nele, pois a menina Gabbeh pertencia/pertence aquela tribo. Ela caminhava sempre com a sua famlia carregando a sua tapearia, cada um de ns tambm a transporta. Neste universo do casal depois da cena do idoso, e depois ainda mais claramente no final do filme com o desvendar da histria/estria dos dois, sabemos que aquele um mundo, uma realidade sem tempo e aqui o tempo tece nele a maior das importncias. E o realizador f-lo com mestria, com o idoso/cavaleiro com os seus dois distintos uivos no tempo e no mesmo tempo, os dois da ansiedade da espera, um de raiva quando velho e o de desejo quando novo em cavaleiro. E depois ainda com a idosa, a engraada personagem da idosa que no final se volta mais uma vez e nos mostra como o tempo pode mudar na aparncia, mas no h tempo que mude uma identidade, ela a menina Gabbeh. As duas personagens femininas esto de azul, no s por serem a mesma pessoa o que facilita essa ambiguidade e incerteza durante todo o filme, mas tambm -me claro que a cor azul, a cor das suas roupas pois o Gabbeh que as duas representam/de que fazem parte/ que tecem tambm de grande rea azul. E esse azul muito importante como reflectindo o elemento da gua (que parece-me, est muito presente na cinematografia de Makhmalbaf). O elemento da gua quebra o seco da paisagem do pas, e que simbolizar uma espcie de fluxo, caminho, como um fluir das coisas, e ao mesmo tempo como o encontrar de um lugar de paz e de gnese.

Neste filme parece-me que o principal tema o da identidade. E nele muito cabe, o que somos, a memria, as nossas histrias, e as estrias, a tradio, a efabulao, a realidade, a lenda, estes tendem a ser os temas da vida, os temas deste cinema iraniano que tenho vindo a descobrir, que de olharem de facto a realidade a poetizam no modo sincero como devolvem essas imagens, essas histrias, essas pessoas/personagens. Todo o cinema iraniano so pessoas. Talvez por isso este Gabbeh tambm se tornou numa.

16 _ 6 _ 2010