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LATINOAMERICANA F U N D A M E N T A L DE PSICOPATOLOGIA

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., IV, 4, 92-102

A melancolia na obra de Freud: um Narciso sem [des]culpa

Ana Cleide Guedes Moreira

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Este trabalho apresenta a problemtica de definio da melancolia, examinada a partir da obra freudiana, no qual ela j est indicada desde o texto Luto e melancolia (1917). A abordagem da concepo freudiana conduz ao exame dos principais textos em que esta formulada como uma neurose narcsica, derivada do recrudescimento do conflito edpico e envolvendo as fantasias de parricdio e incesto, a partir de uma perda objetal retirada da conscincia. Palavras-chave: Melancolia, depresso, narcisismo, parricdio

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Freud terminou de escrever Sobre a introduo do conceito de narcisismo em fevereiro de 1914, aps uma viagem de frias para Roma onde o iniciara. No mesmo momento, comeava a conceber Luto e melancolia (1917[1915]), s concludo em maio do ano seguinte. Ele costumava escrever, assim, trabalhos separados para problemas que ocupavam simultaneamente o mesmo esprito, este sim nico. Mas no indiviso, como bem mostrou. O eu no o senhor em sua prpria casa: eis o que enunciou como a descoberta pela qual pensava que a psicanlise merecia seu lugar na histria. De importncia mpar, a compreenso do narcisismo permitiu-lhe dirigir a visada s sombras que habitam, na melancolia, o mesmo cmodo, iluminando um enigma que vem atravessando h dois mil e quinhentos anos a civilizao ocidental. De fato, sua investigao da melancolia o acompanha desde a ltima dcada do sculo XIX, pelo menos. Desenrolase ao longo de sua obra com variada intensidade, mas sempre produzindo efeitos: so mais de cinqenta obras de referncia, entre artigos, ensaios, conferncias, alm das indicaes e comentrios distribudos em cartas, especialmente a Fliess, Abraham, Ferenczi, e Marta, naturalmente. Essa investigao permitiu a elaborao de vrios conceitos fundamentais da psicanlise, tais como identificao, ideal de ego, superego, ambivalncia e sentimento inconsciente de culpa, para ficar nos mais importantes. H um longo caminho a percorrer para sustentar a hiptese que orienta este trabalho, mas diante dos limites

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criados pelos objetivos que o motivam, ele tratar to-somente de indicar em linhas gerais, as principais referncias que o animam.1 Parece extremamente necessrio delimitar algumas balizas investigao da melancolia pelo mtodo psicanaltico, pois permanece um problema terico e clnico definir precisamente o que so as entidades psicopatolgicas, melancolia e depresso, tanto na obra de Freud quanto no campo psicanaltico que o sucedeu. No texto fundamental sobre o tema, Luto e melancolia, Freud (1917[1915]): 275) apontava a existncia de um problema de definio, uma vez que a melancolia assume vrias formas clnicas cujo agrupamento em uma nica unidade no parecia ter sido estabelecido com certeza, inclusive na psiquiatria descritiva. A definio do quadro clnico ali estabelecida por ele, detalhada e nica ao longo de sua obra, razo porque aqui est sendo considerada a definio freudiana por excelncia. Em suas palavras:
Os traos mentais distintivos da melancolia so um desnimo profundamente penoso, a cessao de interesse pelo mundo externo, a perda da capacidade de amar, a inibio de toda e qualquer atividade, e uma diminuio dos sentimentos de autoestima a ponto de encontrar expresso em auto-recriminao e auto-envilecimento, culminando numa expectativa delirante de punio. Esse quadro torna-se um pouco mais inteligvel quando consideramos que, com uma nica exceo, os mesmos traos so encontrados no luto. A perturbao da auto-estima est ausente no luto; afora isso, porm, as caractersticas so as mesmas. (Ibid.: 276)

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A importncia de retomar a definio freudiana, deve-se a uma certa confuso que se estabeleceu no campo psicanaltico que o sucedeu. De fato, depois de Freud, Bleichmar (1983) j descreveu um deslizamento conceptual que implicou tomar a melancolia para nomear as psicoses e reservar o termo depresso para ocorrncia dessa psicopatologia em quadros neurticos.2 Entretanto, ainda considerando que se trata de uma descrio fenomenolgica e sintomtica, resta que circunscreve a problemtica melanclica em uma direo precisa: a partir da hiptese freudiana da perda do objeto cuja sombra recobre o ego, dar-se-o todos os desenvolvimentos posteriores. Como se observa no trecho acima, Freud indica que tambm a psiquiatria no alcanou uma nica definio de melancolia. Ele mesmo utiliza, ao longo de sua obra, melancolia, depresso, depresso melanclica, o mais das vezes como sinnimos, sem jamais estabelecer uma distino clara entre os termos. De fato, ele tinha ambos
1. Este trabalho parte da Tese de doutorado defendida na PUC-SP, em 2000, sob orientao do Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck. 2. Ver a respeito tambm Lambotte, M.C. O discurso melanclico: da fenomenologia metapsicologia.

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os vocbulos disponveis no alemo corrente, sendo que depresso chega ao alemo vindo do francs a partir do latim3 e, melancolia, um velhssimo termo de origem grega.4 Ora, inserido no debate de seu tempo como Freud era, no apenas ele pode ter tido contato com o termo depresso em sua estadia em Paris, como tambm no lhe escapava o uso cada vez maior que dele fazia a psiquiatria alem, em deliberada substituio ao termo melancolia. Realmente, foi Emil Kraepelin quem estabeleceu o uso do termo insanidade manaco-depressiva na psiquiatria alem. Como se sabe por um extenso estudo de Jackson (1985), em 1880, nas sees de psicoses de seu Lehrbuch, Kraepelin inicialmente usou insanidade depressiva para nomear uma das categorias de insanidade e incluiu uma forma depressiva como uma das categorias de parania, mas continuou a empregar melancolia e seus subtipos e a usar depresso principalmente para descrever afeto. Ora, o renomado psiquiatra fez parte do contexto em que se desenvolvia a psicanlise e, alm disso, contra ele Freud levantou-se em torno da questo do diagnstico de insanidade manaco-depressiva atribudo ao paciente conhecido como Homem dos lobos. Portanto, quando se v que Freud no apenas usa melancolia e depresso muitas vezes como sinnimos, mas prefere o termo melancolia nos textos em que formula as noes metapsicolgicas fundamentais para dar conta do problema, no se pode deixar de pensar que a ele interessava demarcar um campo propriamente psicanaltico na psicopatologia. Algo se passou para que os que o seguiram preferissem o termo depresso, Klein (1970) entre eles, j que, como se sabe, ela desenvolveu largamente uma concepo de depresso claramente derivada da freudiana, a ponto de chegar noo fundamental de posio depressiva a partir da perda do objeto amado, como notou Hinshelwood (1992: 75). De fato, Klein, tendo se analisado com Abraham (1970), cujos estudos de melancolia tambm se estenderam at a chamada psicose manacodepressiva e tiveram reconhecida importncia j para Freud, tambm esteve sob forte influncia da psiquiatria alem, no tivesse ela buscado abrigo nos sanatrios de sua poca at que veio a conhecer a psicanlise (Grosskurth, 1992). Parece haver, de fato, uma intencionalidade em fazer esquecer a melancolia, e aqui est mais uma indicao disso, novamente de Jackson (1985). Diz ele:
A tendncia em se abandonar o termo melancolia e utilizar depresso pode ter sido especificamente favorecida por Adolf Meyer. O relato de uma discusso em 1904

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3. Desse modo, est estabelecido que a depresso impensvel no mundo grego: Hipcrates, portanto, no poderia ter feito referncia a depresso em suas formulaes sobre melancolia. 4. Aqui ficamos devendo a Modesto Carone a anlise da origem dos termos no alemo de Freud, a quem agradecemos de pblico.

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indica que ele desejava eliminar o termo melancolia, que implicava, segundo ele, em um conhecimento de algo que no possuamos e, se ao invs de melancolia, aplicssemos o termo depresso para todas as classes, este indicaria, de uma forma simples, exatamente o que significava o termo melancolia. (p. 4-7)

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Talvez seja preciso perguntar-se que interesse realmente clnico pode ter essa anlise pelos meandros da histria das idias psicopatolgicas. Ora, se a melancolia velha conhecida da humanidade, os desenvolvimentos psiquitricos e psicanalticos posteriores a Freud, debruando-se sobre o problema, tenderam a substituir o termo melancolia por depresso, no que resultou em se criar o que se pode chamar de invisibilidade da melancolia. No trecho acima, v-se que Adolf Meyer declarou expressamente suas intenes. Essa invisibilidade tem resultado em fazer desaparecer traos distintivos da prpria dinmica psquica dessa patologia. Nesse sentido, como observa Fdida (1996), a destrutividade e os sentimentos de culpa, que so to evidentes na clnica orientada pelo mtodo psicanaltico, acabam por desempenhar um papel menor no diagnstico e, portanto, na elaborao das estratgias teraputicas. De fato, nesse campo terico-clnico o problema de definio nosolgica permanece em aberto ainda hoje, mesmo na psiquiatria clnica, como demonstrou Estevo (1997), em tese de doutorado defendida na Ps-Graduao do Hospital dos Servidores Pblicos do Estado de So Paulo, que aqui se retoma a partir de um breve artigo, no qual se l:
A prtica clnica e a anlise da literatura revelam a falta de critrios precisos para escolha do tratamento de depresso. (...) Em matria de depresso, so debatidos, discutidos, controvertidos, todos os aspectos: nosologia, caractersticas sintomticas, mecanismos bioqumicos, neurofisiolgicos, teraputica. Com toda boa vontade das reunies de consenso, as divergncias persistem. comum referir-se heterogeneidade das manifestaes para justificar a necessidade de mais reflexes e pesquisas. (...) diante desta situao, temos que registrar o mal-estar dos autores, quando constatam que 30 anos de pesquisas, no nos permitiram registrar autnticos progressos na terapia. Apesar das novas descobertas em neurobiologia e gentica molecular, no temos nenhum teste de laboratrio, nem marcador de doena vlido. O estudo da imipramina feito por Khun, que hoje seria criticado pelas suas falhas metodolgicas, delineou o tratamento da depresso em vigor at agora. Desde os anos 1950, comparando com estas importantssimas descobertas, nada de qualitativamente novo surgiu. O modo de investigao largamente utilizado em nossos dias, no conduziu a resultados positivos para a clnica, nem cientificamente, nem praticamente. (p. 71-84)

Observa-se, portanto, tambm na psiquiatria um afastamento da teoria freudiana da melancolia, o que certamente no cessa de produzir efeitos de invisibilidade.

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dipo e melancolia de 1895 o Manuscrito G, em que Freud (1892-1899: 222) trata precisamente da melancolia, utilizando uma analogia que, aqui aparecendo pela primeira vez, ser ainda extremamente frutfera. Ali se l: (a) O afeto correspondente melancolia o luto ou seja, o desejo de recuperar algo que foi perdido. Assim, na melancolia, deve tratar-se de uma perda uma perda na vida pulsional.5 Como se v, j est a uma primeira formulao daquela que ser, at o fim de sua obra, a tese freudiana fundamental, isto , de que na melancolia trata-se de algo que foi perdido. O enigmtico aqui que a perda na vida pulsional, enquanto na formulao posterior, a de Luto e melancolia, h uma perda objetal que se transformou numa perda do ego, o que aponta, novamente, a importncia da noo de narcisismo para esta investigao. Entretanto, este breve ensaio, o Manuscrito G, provavelmente seja de janeiro de 1895, anterior, portanto, dolorosa ocorrncia que Freud (1900: 32) reputar como a perda mais pungente da vida de um homem. Logo, observa-se que a perda est presente nas idias de Freud sobre a melancolia antes da morte de seu pai, mas s aps esta que no apenas cria a psicanlise, como a melancolia passa a ser inserida no eixo do complexo de dipo.6 No Manuscrito N, dirigido ao mesmo destinatrio, encontra-se o texto em que Freud, pela primeira vez, insere a melancolia naquilo que ser para ele at o fim, o eixo fundamental de toda anlise que se pretenda psicanaltica. O complexo de dipo, queiram ou no os psicanalistas, o eixo estruturante de toda concepo freudiana do humano, assim como pelo lado da filognese, o mito cientfico do parricdio na horda primitiva que cumpre este papel. Essa importante e enigmtica formulao o parricdio associado melancolia surge, pela primeira, vez sob a pena de Freud, no trecho intitulado Impulsos (2), dentro de Notas III (Rascunho N). Ali se l:
Os impulsos hostis contra os pais (desejo de que eles morram) tambm so um elemento integrante das neuroses. Vm luz, conscientemente, como idias obsessivas. Na parania, o que h de pior nos delrios de perseguio (desconfiana patolgica dos governantes e monarcas) corresponde a esses impulsos. Estes so recalcados nas ocasies em que atuante a compaixo pelos pais nas pocas de doena ou morte deles. Nessas ocasies, constitui manifestao de luto uma pessoa acusar-se da morte
5. Carta datada provavelmente de 7 de janeiro de 1895. Ver tambm Masson, J.M. A correspondncia completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess, p. 99. Grifado no original. 6. De fato, a psicanlise, como todos sabem, nasce do sofrimento psquico desencadeado pela morte de seu pai, como elemento determinante mas, claro, no exclusivo. Veja-se, a propsito, a anlise de Mezan, segundo quem essa origem se d sobre trplice eixo: a clnica das neuroses, a anlise da cultura e sua auto-anlise. Cf. R. Mezan O pensador da cultura.

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deles (o que se conhece como melancolia) ou punir-se numa forma histrica (por intermdio da idia de retribuio) com os mesmos estados [de doena] que eles tiveram. A identificao que a ocorre, como podemos verificar, nada mais do que um modo de pensar, e no nos exime da necessidade de procurar o motivo. Parece que esse desejo de morte, no filho, est voltado contra o pai e, na filha, contra a me...

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Ora, o que est contido neste trecho, que Freud dar forma definitiva apenas em 1927, trinta anos depois, a questo do parricdio, problema central em toda neurose. O que a se coloca, e que torna a melancolia to grave, que, sendo culpado pela morte dos pais (e acusar-se significa culpar-se, ambos vm da mesma raiz latina), a lei do talio, Freud j o dizia, cobra olho por olho, dente por dente a morte do sujeito, no o mero adoecimento como na histeria, nem a acusao dirigida a outrem, como na parania, tampouco o interminvel sofrimento obsessivo, que ainda uma forma de sobrevivncia. Este trecho apresenta ainda outro problema que no ser tratado neste trabalho a hiptese freudiana do matricdio, um tema extensamente tratado por Stein (1988). Na clnica, diante de um melanclico que demanda uma escuta para seu sofrimento, h uma espcie de urgncia que invade o analista e uma hesitao, uma vaga expectativa do pior, uma espera que parece necessria, diante daquilo que se apresenta como algo inominvel pairando. Uma hesitao diante da urgncia, uma espcie de vertigem anloga quela que pode ocorrer quando se est diante de um abismo perigoso frente e a sensao fsica dada pela prpria lei da gravidade: um empuxo para baixo criando imediatamente a hesitao diante do perigo e a urgncia de proteo. Estar com um paciente melanclico , assim, hesitao e urgncia. Algo ali precipita-se no vazio e a parceria entre paciente e analista fica premida pela busca de salvao, um desejo que o analista precisa reconhecer para avaliar seus matizes e conseqncias na conduo da anlise. Superego e parricdio Em um trabalho de grande flego, Marta Gerez-Ambertin (1993: 17-36) realiza uma sistematizao rigorosa da noo de superego na clnica psicanaltica e na cultura, a partir da obra de Freud e Lacan, uma contribuio muito bem-vinda pois sem dvida h muito era necessria nesse campo. Dizendo de modo muito breve, ela apontou que, j desde o nascimento da psicanlise pode encontrar-se a trade: parricdio, culpa e punio, tanto na teoria como na clnica dos primeiros casos de Freud. Segundo ela, ainda que tenha recebido seu nome de batismo em 1923, os fundamentos tericoclnicos do superego j esto traados ao redor desse trplice eixo, e a noo de conscincia moral a expresso mais primitiva do superego.

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A idia, desenvolvida por Gerez-Ambertin de que a temtica parricdio, culpa e punio est subjacente a toda teoria psicanaltica torna-se ainda mais ntida ao pensar a melancolia, na qual tais temas so absolutamente decisivos, ajudando a compreender seus mecanismos de origem. Veja-se, a seguir, algumas indicaes a partir dos textos freudianos. A primeira evidncia mais extensa aparece num pequeno texto de 1916, Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico elaborado, portanto, pouco depois do clssico sobre o tema. Ali se l:
Em outra ocasio, defrontei-me com o caso de um respeitvel senhor, professor universitrio, que nutria havia muitos anos o desejo natural de ser o sucessor do mestre que o iniciara nos estudos. Quando esse professor mais antigo se aposentou e os colegas informaram ao pretendente que ele fora escolhido para substitui-lo, comeou a hesitar, depreciou seus mritos, declarou-se indigno de preencher o cargo para o qual fora designado, e caiu numa melancolia que o deixou incapaz de toda e qualquer atividade durante vrios anos. (p. 358)

Mas ser preciso esperar ainda longos anos at que, em 1922, a temtica do parricdio na melancolia tomasse forma metapsicolgica. Em Uma neurose demonaca do sculo XVII (1923[1922]), Freud encontra na morte do pai do pintor Haizmann a origem de sua melancolia, que o leva a complicados pactos com o demnio com o fim de que este constitua, afinal, um substituto paterno. Ali encontrase um trecho fundamental para este argumento. Em suas palavras:
Foi por isso que, no incio deste artigo, predisse que um caso clnico de demonologia desse tipo produziria, sob a forma de metal puro, um material que nas neuroses de uma poca posterior (no mais supersticiosas, mas antes hipocondracas) tem de ser laboriosamente extrado, pelo trabalho analtico, do minrio das associaes livres e dos sintomas. Uma penetrao mais profunda na anlise da molstia de nosso pintor provavelmente trar uma convico mais forte. No algo fora do comum para um homem adquirir uma depresso melanclica e uma inibio em seu trabalho, em resultado da morte do seu pai. Quando isto acontece, conclumos que o homem fora ligado ao pai por um amor especialmente intenso e recordamos com quanta freqncia uma melancolia grave surge como forma neurtica de luto. (p. 111-112)

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Se nesse texto nenhuma referncia ao sentimento inconsciente de culpa, que j havia sido postulado, pode ser encontrada, a ambivalncia, trao melanclico como se sabe, no lhe escapa, e Freud ir dizer que a prpria atitude hostil contra o pai, que uma atitude de odi-lo, tem-lo e fazer queixas contra ele, ganha expresso na criao mesmo de Sat e um anseio pelo pai aliado a uma extrema necessidade material, como determinantes de sua neurose, so postulados. Encontra-se, portanto, a melancolia inserida no campo da neurose, como forma patolgica de luto, um

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desenvolvimento da concepo contida em Luto e melancolia e, ao mesmo tempo, prenncio do que vir a seguir. Em Neurose e psicose, texto logo posterior, concludo em 1923, Freud (1917[1916-17]) prope que a melancolia se inclui entre as neuroses narcsicas, mas que se trata de um conflito entre o ego e o superego. Essa formulao, anunciada aqui como hiptese, ser investigada e sustentada at o fim de sua obra e contm uma oposio expressa a inclu-la no campo das psicoses, como havia feito anteriormente, sustentando que estas ltimas correspondem a um conflito entre o ego e a realidade. Finalmente, Freud afirmava em Psicopatologia da vida cotidiana (1901) que difcil para o psicanalista descobrir algo que j no saiba algum escritor e em sua inabalvel coerncia, dirigiu-se a um deles, para, uma vez mais, investir em decifrar o enigma. Ser em Dostoivski e o parricdio (1928[1927]) que formular o essencial de sua concepo, definindo a melancolia desse grande autor como derivada de desejos parricidas que nele permaneceram sem [des]culpa, isto , sem elaborao. Em suas palavras:
Dispomos de um ponto de partida seguro. Conhecemos o significado das primeiras crises que Dostoivski sofreu em seus primeiros anos, muito antes da incidncia da epilepsia. Essas crises tinham a significao de morte; eram anunciadas por um temor da morte e consistiam em estados sonolentos, letrgicos. A molstia o acometeu pela primeira vez quando ainda menino, sob a forma de uma melancolia sbita e infundada, uma sensao, como mais tarde contou a seu amigo Soloviev, de que iria morrer ali mesmo. (...) Conhecemos o significado e a inteno dessas crises semelhantes morte. Significam uma identificao com uma pessoa morta, seja com algum que est realmente morto ou com algum que ainda est vivo e que o indivduo deseja que morra. O ltimo caso o mais significativo. A crise possui, ento, o valor de uma punio. Quisemos que outra pessoa morresse; agora somos ns essa outra pessoa e estamos mortos. Nesse ponto, a teoria psicanaltica introduz a afirmao de que, para um menino, essa outra pessoa geralmente o pai, e de que a crise (denominada de histrica) constitui assim uma autopunio por um desejo de morte contra um pai odiado. O parricdio, de acordo com uma conceituao bem conhecida, o crime principal e primevo da humanidade, assim como do indivduo. (...) , em todo caso, a fonte principal do sentimento de culpa, embora no saibamos se a nica; as pesquisas ainda no conseguiram estabelecer com certeza a origem mental da culpa e da necessidade de expiao. (p. 211)

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Freud afirma, no excerto acima, que a melancolia de Dostoivski resultado de seu desejo parricida, uma autopunio pelo desejo de morte contra um pai odiado. Neste trecho, tem-se claramente formulada a idia de que este desejo a fonte principal do sentimento de culpa que, permanecendo atuante, conduz melancolia. Em uma psicoterapia conduzida no contexto de um servio pblico de sade, encontrei um paciente cuja visvel melancolia achou, no cenrio da epidemia de Aids,

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o personagem que faltava para completar seu romance familiar. Perdido o companheiro, levado pela sndrome, a identificao que resultou desse luto no elaborado, narcsica em sua origem, deu lugar ao desejo de morte manifesto com cruis auto-acusaes e sentimentos de culpa, e as fantasias parricidas resultaram atuadas em lenta agonia que acabou por consumi-lo. Chegando ao final desta exposio, penso que esteja ao menos delineada a hiptese para os problemas de definio que ainda permanecem, longos anos depois de Freud. De fato, parece que a hesitao em encarar a temtica do parricdio at suas ltimas conseqncias o que tem obstaculizado novos desenvolvimentos nessa rea, no fosse a invisibilidade uma boa forma de se defender do inominvel cuja sombra, a melancolia, segue projetando. Referncias
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LAMBOTTE, M.C. O discurso melanclico: da fenomenologia metapsicologia. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1997. MASSON, J. M. A correspondncia completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess 1887-1904. Rio de Janeiro: Imago, 1986. MEZAN, R. Freud O pensador da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985. STEIN, C. As Ernias de uma me: ensaio sobre o dio. So Paulo: Escuta, 1988.

Resumos
Este trabajo presenta la problemtica de definicin de la melancola, examinada a partir de la obra freudiana en la cual ella ya est indicada desde el texto: Luto y Melancola (1917). La abordaje de la concepcin freudiana conduce al examen de los principales textos en que sta es formulada como una neurosis narcsica, derivada del recrudecimiento del conflicto edpico y envolviendo las fantasas de parricidio e incesto, a partir de una pierda objetable retirada de la conciencia. Palabras clave: Melancola, depresin, narcisismo, parricidio Ce travail prsente la problmatique de dfinition de la mlancolie, examine partir de loevre freudienne, o elle figure ds Deuil et mlancolie (1917). Labordage de la conception freudienne conduit lexamen des principaux textes o la mlancolie est formule comme une nvrose narcissique drive de la recrudescence du conflit oedipien impliquant les fantasmes parricides et incestueux, ceci partir dune perte objectale retire, exclue de la conscience. Mots cls: Mlancolie , dpression, narcissisme, parricide This paper discusses the problem of defining melancholia, based on Freuds Mourning and melancholia (1917). An analysis of Freuds conception leads the reader to an examination of the main texts where this concept is formulated as a narcissistic neurosis caused by a return of the Oedipal conflict and involving phantasies of parricide and incest caused by an object loss that has been removed from consciousness. Key words: melancholy, depression, narcissism, parricide

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Verso inicial recebida em fevereiro de 2001 Verso aprovada em novembro de 2001