SCRATES1 O mestre que desafiou o homem a se conhecer

Para o pensador grego, s voltando-se para si mesmo o homem chega sabedoria e se realiza como pessoa
Lucita Briza O pensamento do filsofo grego Scrates (469-399 a.C.) marca uma reviravolta na histria humana. At ento, a filosofia procurava explicar o mundo baseada na observao das foras da natureza. Com Scrates, o ser humano voltou-se para si mesmo. Como diria mais tarde o pensador romano Ccero, coube ao grego trazer a filosofia do cu para a terra e concentr-la no homem e sua alma, a psique. A preocupao de Scrates era levar as pessoas, por meio do autoconhecimento, sabedoria e prtica do bem. Nessa empreitada de colocar a filosofia a servio da formao do homem, Scrates no estava sozinho. Pensadores sofistas, os educadores profissionais da poca, igualmente se voltavam para o homem, mas com um objetivo mais imediato: formar as elites dirigentes. Isso significava transmitir aos jovens um saber enciclopdico e desenvolver sua eloqncia, que era a principal habilidade esperada de um poltico. Scrates concebia o homem como um composto de dois princpios, alma (ou esprito) e corpo. De seu pensamento surgiram duas vertentes da filosofia que, em linhas gerais, podem ser consideradas como as grandes tendncias do pensamento ocidental. Uma a idealista, que partiu de Plato (427-347 a.C.), seguidor de Scrates. Ao distinguir o mundo concreto do mundo das idias, deu a estas status de realidade; e a outra a realista, partindo de Aristteles (384-332 a.C.), discpulo de Plato que submeteu as idias, s quais se chega pelo esprito, ao mundo real. O dilogo como estratgia de ensino Nas palavras atribudas a Scrates por Plato na obra Apologia de Scrates, o filsofo ateniense considerava sua misso andar por a (ruas, praas e ginsios, as escolas atenienses de atletismo), persuadindo novos e velhos a no se preocuparem tanto, nem em primeiro lugar, com o corpo ou com a fortuna, mas antes com a perfeio da alma. Defensor do dilogo como mtodo de educao, Scrates considerava muito importante o contato direto com os interlocutores o que uma das possveis razes para o fato de no ter deixado nenhum texto escrito. Suas idias foram recolhidas principalmente por Plato, que as sistematizou, e por outros filsofos que conviveram com ele. Scrates se fazia

Revista Nova Escola edio 179 - jan-fev/2005 grandes pensadores

acompanhar freqentemente por jovens, alguns pertencentes s mais ilustres e ricas famlias de Atenas. O mtodo socrtico Scrates comparava sua funo com a profisso de sua me, parteira que no d luz a criana, apenas auxilia a parturiente. O dilogo socrtico tinha dois momentos, diz Carlos Roberto Jamil Cury, professor aposentado da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. O primeiro corresponderia s dores do parto, momento em que o filsofo, partindo da premissa de que nada sabia, levava o interlocutor a apresentar suas opinies. Em seguida, fazia-o perceber as prprias contradies ou ignorncia para que procedesse a uma depurao intelectual. Mas s a depurao no levava verdade chegar a ela constitua a segunda parte do processo. A, ocorria o parto das idias, momento de reconstruo do conceito, em que o prprio interlocutor ia polindo as noes at chegar ao conceito verdadeiro por aproximaes sucessivas. O processo de formar o indivduo para ser cidado e sbio devia comear pela educao do corpo, que permite controlar o fsico. J para a educao do esprito, Scrates colocava em segundo plano os estudos cientficos, por considerar que se baseavam em princpios mutveis. Inspirado no aforismo conhece-te a ti mesmo, do templo de Delfos, julgava mais importantes os princpios universais, porque seriam eles que conduziriam investigao das coisas humanas. O conhecimento leva prtica da virtude Para Scrates, ningum adquire a capacidade de conduzir-se, e muito menos os demais, se no tiver autodomnio. Depois dele, a noo de controle pessoal se transformou em um tema central da tica e da filosofia moral. Tambm se formou a o conceito de liberdade interior: livre o homem que no se deixa escravizar por seus apetites e segue os princpios que, com a educao, afloram de seu interior. Opondo-se ao relativismo de muitos sofistas, para os quais a verdade e a prtica da virtude dependiam de circunstncias, Scrates valorizava acima de tudo a verdade e as virtudes fossem elas individuais, como a coragem e a temperana, ou sociais, como a cooperao e a amizade. O pensador afirmava, no entanto, que s o conhecimento (ou seja, o saber, e no simples informaes) leva prtica da virtude em si, que una e indivisvel. Segundo Scrates, s age erradamente quem desconhece a verdade e, por extenso, o bem. A busca do saber o caminho para a perfeio humana, dizia, introduzindo na histria do pensamento a discusso sobre a finalidade da vida. O papel do mestre despertar o esprito O papel do mestre , ento, o de ajudar o educando a caminhar nesse sentido, despertando sua cooperao para que ele consiga por si prprio iluminar sua inteligncia e sua conscincia.

Assim, o verdadeiro mestre no um provedor de conhecimentos, mas algum que desperta os espritos. Ele deve, segundo Scrates, admitir a reciprocidade ao exercer sua funo iluminadora, permitindo que os alunos contestem seus argumentos da mesma forma que contesta os argumentos dos alunos. Para o filsofo, s a troca de idias d liberdade ao pensamento e sua expresso condies imprescindveis para o aperfeioamento do ser humano. A capital da democracia e do saber Sob o governo de Pricles (499-429 a.C.), a cidade-estado de Atenas, vitoriosa na guerra contra os persas e enriquecida pelo comrcio martimo, tornou-se o centro cultural do mundo grego, para o qual convergiam os talentos de toda parte. Fdias, o arquiteto e escultor que dirigiu as obras do Partenon, o maior templo da Acrpole, os dramaturgos Sfocles, squilo, Eurpedes e Aristfanes e o orador Demstenes so nomes dessa poca. O regime democrtico ateniense restrito aos cidados livres, deixando de fora estrangeiros e escravos foi fortalecido por reformas que limitaram os poderes da burguesia rica e ampliaram os da assemblia e do jri popular. A educao artstica do povo foi estimulada pela exibio de obras de arte em locais pblicos e pelas representaes teatrais. Quer saber mais? Histria da Educao na Antigidade, Henri-Irne Marrou, 656 pgs., Ed. EPU, tel. (11) 3168-6077, 105 reais Paidia, Werner Jaeger, 1413 pgs., Ed. Martins Fontes, tel. (11) 3241-3677, 88,56 reais Scrates, coleo Os Pensadores, Ed. Nova Cultural (edio esgotada) Scrates, Rodolfo Mondolfo, Ed. Mestre Jou (edio esgotada)

BIOGRAFIA
Filho de uma parteira e de um escultor, Scrates nasceu em Atenas por volta de 469 a.C. Estudou a arte do pai e trabalhou como escultor por algum tempo. Adquiriu a cultura tradicional dos jovens atenienses, aprendendo msica, ginstica e gramtica. Prestou servio militar e lutou nas guerras contra Esparta (432 a.C.) e Tebas (424 a.C.). Durante o apogeu de Atenas, onde se instalou a primeira democracia de que se tem notcia, conviveu com intelectuais, artistas, aristocratas e polticos importantes. Convenceu-se de sua misso de mestre por volta dos 38 anos, depois que seu amigo Querofonte, em visita ao templo de 3

Apolo, em Delfos, ouviu do orculo que Scrates era o mais sbio dos homens. Deduzindo que sua sabedoria s podia ser resultado da percepo da prpria ignorncia, passou a dialogar com as pessoas que se dispusessem a procurar a verdade e o bem. Em meio ao desmoronamento do imprio ateniense e guerra civil interna, quando j era septuagenrio, Scrates foi acusado de desrespeitar os deuses do Estado e de corromper os jovens. Julgado e condenado morte por envenenamento, ele se recusou a fugir ou a renegar suas convices para salvar a vida. Ingeriu cicuta e morreu rodeado por seus amigos, em 399 a.C.
" sbio o homem que ps em si tudo que leva felicidade ou dela se aproxima"

PARA PENSAR
Ao colocar a tica no centro do problema educacional, Scrates defendeu a busca da verdade sem relativismos descartando, portanto, o uso da mentira ou das meias verdades. No entanto, em sua experincia como professor, voc j deve ter enfrentado ocasies em que se questionou se valeria a pena dizer a verdade ou, para no mentir, simplesmente omiti-la, impedindo o aluno de conhec-la. Nesse caso, omitir a verdade seria mentir?
"O princpio dos raciocnios constitudo pela essncia das coisas"