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O que a filosofia?

[em menos de 3 mil palavras]


Da maneira como a desenvolvo, a filosofia tem uma dupla acepo. De um ponto de vista geral, ela uma narrativa de desbanalizao do banal. De um ponto de vista especfico, ela uma investigao que lida com os mecanismos que nos fazem tomar o aparente pelo real se que estamos envolvidos nesse problema. Essa maneira de descrever o que fao como filsofo o melhor modo que encontrei para colocar meu leitor, de modo rpido, inteirado a respeito do que o meu cotidiano. Tudo que vejo e que os outros tambm enxergam todos os dias se torna banal para ns. O trnsito no funciona na cidade de So Paulo e o prefeito diz que est tudo bem. Alguns reclamam. Mas a presso do trabalho faz com que todos entrem no nibus lotado e se submetam a condies desumanas para ir para o servio. Eis que em determinado momento, ningum reclama mais. Toma-se como banal que o trnsito no funcione. Ocorre a a banalizao de nossa prpria vida. Ento, hora do filsofo mostrar uma cidade grande, em outro lugar, em outro pas, onde o trnsito funciona para desbanalizar o nosso banal, que o trnsito no funcionando. O filsofo aquele que v o que todos vem todos os dias, mas ele, diferente de outros, aponta para situaes em que aquilo que visto no algo que deveria estar ali como est. Poderia no estar. Talvez devesse no estar como est. At a, estou no mbito da minha atividade de desbanalizador do banal. Caminho na funo da filosofia, assumida de acordo com a acepo geral que dou a ela. Mas essa desbanalizao do banal me conduz para minha segunda acepo de filosofia. Entro em casa, ligo a televiso e vejo o prefeito, de helicptero, passeando por cima de So Paulo e afirmando que o trnsito em So Paulo no to ruim, que sempre foi dessa maneira, que So Paulo muito grande e que com 22 milhes de pessoas aglomeradas no poderia ser diferente. Eis que est na sala um vizinho, e ele apia o prefeito. Ele acredita que, de certo modo, o prefeito est certo. Como poderiam 22 milhes de pessoas aglomeradas, todo mundo de carro, no congestionar a cidade impossvel. O jeito de lidar com a coisa, ento, uma s: pacincia esta a frmula do prefeito e do meu vizinho. Bem, diante dessa concluso do meu vizinho, minha atividade de desbanalizao do banal caminha para o campo da minha segunda acepo de filosofia. Pois o que meu parente est fazendo simplesmente parar de pensar e aceitar o discurso ideolgico do prefeito. O problema, ento, no o de convencer o meu vizinho de que o prefeito est usando de um discurso ideolgico. O problema filosfico, neste caso, mais complexo. O filsofo no o que vai desideologizar o discurso do prefeito. O filsofo o que vai investigar para entender quais os mecanismos (se que existem) tornaram o vizinho capaz de tomar o aparente o problema do trnsito no tem soluo pelo real o problema do trnsito deve ter soluo, uma vez que a racionalidade em outros lugares eliminou tal problema. Paulo Ghiraldelli Jr. filsofo com doutorado pela USP e com ps-doutorado em medicina social pela UERJ, diretor do Centro de Estudos em Filosofia Americana

Filosofia
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Filosofia na Grcia Antiga Introduo A palavra filosofia de origem grega e significa amor sabedoria. Ela surge desde o momento em que o homem comeou a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo, buscando uma soluo para as grandes questes da existncia humana. Os pensadores, inseridos num contexto histrico de sua poca, buscaram diversos temas para reflexo. A Grcia Antiga conhecida como o bero dos pensadores, sendo que os sophos ( sbios em grego ) buscaram formular, no sculo VI a.C., explicaes racionais para tudo aquilo que era explicado, at ento, atravs da mitologia.

Os Pr-Socrticos Podemos afirmar que foi a primeira corrente de pensamento, surgida na Grcia Antiga por volta do sculo VI a.C. Os filsofos que viveram antes de Scrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenmenos da natureza. Buscavam explicar tudo atravs da razo e do conhecimento cientfico. Podemos citar, neste contexto, os fsicos Tales de Mileto, Anaximandro e Herclito. Pitgoras desenvolve seu pensamento defendendo a idia de que tudo preexiste a alma, j que esta imortal. Demcrito e Leucipo defendem a formao de todas as coisas, a partir da existncia dos tomos. Perodo Clssico Os sculos V e IV a.C. na Grcia Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e cientfico. O esplendor de cidades como Atenas, e seu sistema poltico democrtico, proporcionou o terreno propcio para o desenvolvimento do pensamento. a poca dos sofistas e do grande pensador Scrates. Os sofistas, entre eles Grgias, Leontinos e Abdera, defendiam uma educao, cujo objetivo mximo seria a formao de um cidado pleno, preparado para atuar politicamente para o crescimento da cidade. Dentro desta proposta pedaggica, os jovens deveriam ser preparados para falar bem ( retrica ), pensar e manifestar suas qualidades artsticas.

Scrates comea a pensar e refletir sobre o homem, buscando entender o funcionamento do Universo dentro de uma concepo cientfica. Para ele, a verdade est ligada ao bem moral do ser humano. Ele no deixou textos ou outros documentos, desta forma, s podemos conhecer as idias de Scrates atravs dos relatos deixados por Plato. Plato foi discpulo de Scrates e defendia que as idias formavam o foco do conhecimento intelectual. Os pensadores teriam a funo de entender o mundo da realidade, separando-o das aparncias. Outro grande sbio desta poca foi Aristteles que desenvolveu os estudos de Plato e Scrates. Foi Aristteles quem desenvolveu a lgica dedutiva clssica, como forma de chegar ao conhecimento cientfico. A sistematizao e os mtodos devem ser desenvolvidos para se chegar ao conhecimento pretendido, partindo sempre dos conceitos gerais para os especficos. Perodo Ps-Socrtico Est poca vai do final do perodo clssico (320 a.C.) at o comeo da Era Crist, dentro de um contexto histrico que representa o final da hegemonia poltica e militar da Grcia. Ceticismo : de acordo com os pensadores cticos, a dvida deve estar sempre presente, pois o ser humano no consegue conhecer nada de forma exata e segura. Epicurismo : os epicuristas, seguidores do pensador Epicuro, defendiam que o bem era originrio da prtica da virtude. O corpo e a alma no deveriam sofrer para, desta forma, chegar-se ao prazer. Estoicismo : os sbios esticos como, por exemplo Marco Aurlio e Sneca, defendiam a razo a qualquer preo. Os fenmenos exteriores a vida deviam ser deixados de lado, como a emoo, o prazer e o sofrimento. Pensamento Medieval O pensamento na Idade Mdia foi muito influenciado pela Igreja Catlica Desta forma, o teocentrismo acabou por definir as formas de sentir, ver e tambm pensar durante o perodo medieval. De acordo com Santo Agostinho, importante telogo romano, o conhecimento e as idias eram de origem divina. As verdades sobre o mundo e sobre todas as coisas deviam ser buscadas nas palavras de Deus. Porm, a partir do sculo V at o sculo XIII, uma nova linha de pensamento ganha importncia na Europa. Surge a escolstica, conjunto de idias que visava unir a f com o pensamento racional de Plato e Aristteles. O principal representante desta linha de pensamento foi Santo Toms de Aquino. Pensamento Filosfico Moderno Com o Renascimento Cultural e Cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo ( homem no centro do Universo ). Neste contexto, Ren Descartes cria o cartesianismo, privilegiando a razo e considerando-a base de todo conhecimento.

A burguesia, camada social em crescimento econmico e poltico, tem seus ideais representados no empirismo e no idealismo. No sculo XVII, o pesquisador e sbio ingls Francis Bacon cria um mtodo experimental, conhecido como empirismo. Neste mesmo sentido, desenvolvem seus pensamentos Thomas Hobbes e John Locke. O iluminismo surge em pleno sculo das Luzes, o sculo XVIII. A experincia, a razo e o mtodo cientfico passam a ser as nicas formas de obteno do conhecimento. Este, a nica forma de tirar o homem das trevas da ignorncia. Podemos citar, nesta poca, os pensadores Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Montesquieu, Diderot, D'Alembert e Rosseau. O sculo XIX marcado pelo positivismo de Auguste Comte. O ideal de uma sociedade baseada na ordem e progresso influencia nas formas de refletir sobre as coisas. O fato histrico deve falar por si prprio e o mtodo cientfico, controlado e medido, deve ser a nica forma de se chegar ao conhecimento. Neste mesmo sculo, Karl Marx utiliza o mtodo dialtico para desenvolver sua teoria marxista. Atravs do materialismo histrico, Marx prope entender o funcionamento da sociedade para poder modific-la. Atravs de uma revoluo proletria, a burguesia seria retirada do controle dos bens de produo que seriam controlados pelos trabalhadores. Ainda neste contexto, Friedrich Nietzsche, faz duras crticas aos valores tradicionais da sociedade, representados pelo cristianismo e pela cultura ocidental. O pensamento, para libertar, deve ser livre de qualquer forma de controle moral ou cultural. poca Contempornea Durante o sculo XX vrias correntes de pensamentos agiram ao mesmo tempo. As releituras do marxismo e novas propostas surgem a partir de Antonio Gramsci, Henri Lefebvre, Michel Foucault, Louis Althusser e Gyorgy Lukcs. A antropologia ganha importncia e influencia o pensamento do perodo, graas aos estudos de Claude Lvi-Strauss. A fenomenologia, descrio das coisas percebidas pela conscincia humana, tem seu maior representante em Edmund Husserl. A existncia humana ganha importncia nas reflexes de JeanPaul Sartre, o criador do existencialismo.

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