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ARTAUD LE MOMA, DE JACQUES DERRIDA

Andr Silveira Lage Ps-Doutorando Ps-Lit/UFMG Bolsista Fapemig

RESUMO A partir da conferncia de Jacques Derrida, intitulada Artaud le Moma (1996), este texto pretende abordar a relao entre o tema do nome, do apelido de Artaud (Artaud le Mmo e suas diversas significaes) e a temtica do museu, da exposio das obras de Antonin Artaud no Museum of Modern Art de New York. PALAVRAS-CHAVE Assinatura, museu, Antonin Artaud, Jacques Derrida

Artaud le Moma o ttulo de uma conferncia proferida por Jacques Derrida, em 1996, no Museum of Modern Art de New York, na ocasio da abertura da primeira grande exposio mundial das pinturas e dos desenhos de Artaud: Antonin Artaud: works on paper. Esse ttulo, Artaud le Moma, no foi julgado apresentvel ou decente pelo MoMa. A conferncia, a nica programada pelo museu, no divulgou o ttulo dado por Derrida, mas apenas a indicao seguinte: Jacques Derrida will present a lecture about Artauds drawings. Neste texto, privilegiarei como foco de estudo a relao entre o tema do nome, do apelido (Artaud le Mmo e suas diversas significaes) e a temtica do museu, da exposio das obras de Artaud, problematizada por Derrida da seguinte maneira:
Esta conferncia tenta se aproximar daquele que se apelidara Artaud le Mmo. Seu ttulo, Artaud le Moma fazia desde j aluso, certo, temtica do museu que se encontra de fato no cerne do meu propsito. (Moma, coisa bem conhecida, o apelido familiar que damos, no mundo inteiro e por abreviao, ao Museum of Modern Art. Mas Artaud le Moma interroga tambm o estranho acontecimento que representa, em 1996, a exposio das obras de Artaud numa das mais

consagradas instituies museogrficas da metrpole nova-iorquina e do mundo. 1

Jacques Derrida circunscreve assim o contexto e a direo de sua reflexo. O que ele anuncia aqui uma cena de leitura: sua fala intervm como uma leitura do contexto, do lugar, da situao na qual ela se inscreve, o museu. Ela condensa o seu propsito, introduzindo-nos a problemtica que ser tratada ao longo de sua conferncia, a saber, esse estranho acontecimento que representa expor as obras de Artaud no MoMa. Todo o trabalho de Derrida vai consistir em interrogar de maneira crtica essa relao entre a questo do museu e as obras de Artaud a partir da seguinte questo: Quem faz o que? Isto : o que o museu faz obra de Artaud e, reciprocamente, o que a obra de Artaud faz ao um museu? este duplo movimento de um faire [fazer], de uma facture [feitura], 2 que ele chama um coup [golpe, pancada], o acontecimento de um golpe, o modo de um pancada. Em outras palavras: o que significa expor Artaud numa instituio contra a qual ele certamente se insurgiria? O que essa instituio faz a Artaud quando ela o celebra, o canoniza, o legitima? O que significa museu de arte moderna? Um Museum Of Modern Art?, questiona Derrida. O que se torna a questo do museu, quando esta atravessada, incendiada pelo pensamento de Artaud? Ou ainda: O que acontece num museu, num museu de Arte moderna, quando substitumos uma vogal por outra? Quando o O se revocaliza em A, quando Momo torna-se Moma? 3 A desconstruo permite quele que a pratica brincar com as palavras. E exatamente o que faz Derrida quando ele brinca com essa semelhana fnica j no ttulo censurado de sua conferncia. Explorando a ressonncia entre o apelido de Artaud (Artaud le Mmo) e o apelido do Museum of Modern Art (MoMa), ele marca o quiasma do A e do O (OA / AO MOMA ARTAUD), mostrando-nos pelo vis de tais operaes que o comentrio pode ser um eco do texto comentado, e que o texto comentado ele mesmo um eco infinito, a modulao contnua de um lxico, de um nome ou de uma
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DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 11. Os trechos aqui traduzidos tentam se aproximar do original em francs, o tanto quanto possvel. Traduzi-los foi um grande desafio no desprovido de impasses, dificuldades, hesitaes e indecises, prprias experincia ou travessia da traduo. Facture um emprstimo do latin clssico factura fabricao, mas o campo semntico desse vocbulo extremamente amplo. Em latim medieval, facture significa criatura e tambm magia. Factura, derivado de facere faire, culminou no antigo francs faiture trao, rosto. Uma facture tambm uma conta para se pagar. DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 98.

assinatura, como por exemplo, o nome de Antonin Artaud, que o prprio Artaud diz e escreve de diversas maneiras ARTAUD, ARTO, ARTAU. Derrida ressalta ainda que se trata de um nome prprio cujas slabas comportam a palavra arte e evocam a palavra martelo. O nome de Artaud traz a arte contra a qual ele sempre se insurgiu a golpes de martelo [ARTaud/mARTeau]. No entanto, Derrida assinala ainda um deslizamento importante:
Pois a partir do momento que o vocbulo Arte retoma o seu sentido comum, a partir do momento que esse vocbulo atravessado por um conceito acreditado, a arte, a arte das belas-artes, a arte das Igrejas e dos Museus e dos Mercados, ento o portador do nome, Artaud, no se contenta de denunci-la, de invectiv-la, ele entende fazer obra contra ela, ele a espanca a golpes de martelo. Ele a espanca at a morte. 4

Artaud, le moma pode ser compreendido nesse sentido como um gesto de protesto radical contra a mquina na qual um museu se inscreve: o Estado, o Capital. Derrida reafirma a fora da obra de Artaud, a partir de uma reflexo sobre o museu como lugar de conservao, de arquivamento, de mumificao, de santificao, de canonizao. Essa uma das questes que o interessa ao longo de sua conferncia. E o que Derrida parece sublinhar nessa passagem que, no por acaso, nos traz uma das definies de MoMa:
Aqui, esta instituio canonizante, este lugar de legitimao sacralizante dos tempos modernos, esta pirmide de commmomarchmomification 5 pai-maternal e especulativa, ns o chamamos ento MOMA, M-O-M-A.

Derrida agradece a chance dada por um museu, a chance de uma hospitalidade, pois um museu expe obras originais e bane em princpio a reproduo. No entanto, a gratido pelo MoMa no o impede de colocar a sria e inesgotvel questo do Museu. 6 E ele a coloca a partir de Artaud, isto , a partir de uma obra que, do incio ao fim, nunca cessou de lanar golpes e pancadas contra a arte, o mundo da arte e a histria da arte.

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DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 84. Commmomarchmomification uma palavra construda a partir da aglutinao de commmorer [comemorar], moma, [o apelido do museu], march [mercado] e mumification [mumificao]. DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 83. DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 18.

A questo do Museu ser sempre foudroy por Antonin Artaud, escreve Derrida. Sempre Foudroy por Antonin Artaud indica o tema do raio [la foudre], do homem-trovo [lhomme-foudre], que ser explorado em diversas passagens de sua conferncia. Derrida diz foudroy para explicitar primeiramente, como ele mesmo o indica,
a figura de uma apario fenomenal, o acontecimento nomeado Antonin Artaud, sua existncia meterica, sua passagem dilacerante na literatura, na poesia, no teatro, nas artes visuais, sua apario de raio luminoso, perigoso, mortal, excepcional, sua exploso de trovo tambm no cu de nossa histria, de uma histria da arte que ele teria querido atacar e virtualmente destruir o conceito. 7

Mas no se trata de destruir somente o conceito de arte ou de histria da arte. A destruio que reivindica Artaud no concerne somente o espao por excelncia da representao, que seja ele visto sob o prisma conceitual ou histrico. Essa destruio muito mais ampla, muito mais fulminante. Trata-se, completa Derrida, de uma insurreio
contra uma maquinao, a mquina social, mdica, psiquitrica, jurdica, policial, ideolgica, ou seja, um rede filosfico-poltica que se aliou foras obscuras para reduzir este raio vivo a um corpo assassinado, torturado, estilhaado, drogado, eletrocutado, sobretudo por um sofrimento sem nome, uma paixo inominvel, a qual no lhe restava seno o recurso de re-nomear e de reinventar a linguagem. 8

Foudroyer: fulminar, arruinar, abater, destruir. Derrida utiliza ainda a palavra foudroy para descrever os traos de uma passagem, o tempo, o ritmo das obras ali reunidas. Lembra-nos que la foudre [o raio, o trovo] uma palavra empregada por Artaud, de maneira recorrente, para falar justamente da experincia do desenho e, em particular deste desenho que, a partir de 1939, ele no soube mais dissociar da escritura. Quando Derrida retoma um lxico prprio a Artaud, ele consegue trabalhar os ecos deste lxico, suas ressonncias. Trata-se a de uma operao de leitura que brinca com as letras, que identifica vizinhanas sonoras, que trabalha a lngua no prprio decorrer da anlise. Como exemplo, citemos esta passagem a propsito das ressonncias que cria Derrida entre a palavra foudre [o raio, o trovo] e as palavras, le foutre [a copulao e o esperma], la poudre [a plvora do canho], le fou [o louco]:

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DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 18-19. DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 20.

Artaud nomeia duas vezes la foudre. Na palavra foudre, escutamos a exploso de um mssil, a deflagrao do sopro ou a conflagrao de uma bomba incendiria. Mas escutamos tambm, de longe ou de perto, outras palavras, que Artaud associa regularmente: perto de foudre, le foutre (a copulao e o esperma), que multiplica as afinidades com o vocbulo poudre (uma das palavras que aprecia Artaud para designar tanto a plvora do canho, a poeira seminal, a tinta, o pigmento pictural da cor ou o que a destruio pelo fogo reduz s cinzas) e sobretudo com o monosslabo fou e ento com a palavra mmo, que significa, entre outros coisas, le cingl [o doido]. 9

Artaud le mmo lembremos o ttulo de um livro de poemas escrito por Artaud em 1946. Trata-se de um livro que marca definitivamente o retorno de Artaud poesia. Um dos poemas desse livro se intitula Le retour dArtaud, le Mmo [O retorno de Artaud, o momo]. Retomando a leitura que Paule Thvenin fez deste ttulo no seu artigo Escutar/ver/ler, 10 Derrida nos reconduz em direo Marselha, onde nasceu Artaud e onde a palavra Mmo adquire uma infinidade de significaes. Derrida ressalta primeiramente aquelas que giram em torno da infncia, da ingenuidade, da inocncia: Mmo o mme [a criana]. Mmo refere-se tambm tanto dupla me-criana (mam, mama, mum, mme, mmo) quanto figura do mmo, do louco como o idiota da cidade, o inocente, o doido. Derrida observa ainda que momo deriva do catalo moma, que tem o sentido de monnaie [dinheiro ou de moeda], no muito longe de la momo, a mercadoria como gulodice, o bombom. O moma assim a moeda, o dinheiro, como la momo seria a gulodice das crianas para comprar e para consumir. Referindo-se ainda Marselha (que foi uma cidade grega), lembra-nos do poliglotismo neo-grego de Artaud, bem como da presena do grego na sua lngua, na sua glossopoise, e nos seus desenhos (por exemplo, ana, no alto esquerda do desenho A execrao do Pai-Me abril, 1946). Recorre ainda ao significado da palavra Mmo em Grego: em Grego Mmo o deus da zombaria, ele ilustra o terrvel sarcasmo de uma careta que encontramos tambm no bobo, no bufo mmo. 11 Aps a explorao das diversas significaes dessa palavra que traz a marca de um nome, de uma assinatura, com todos os ecos e ressonncias semnticas que ela supe, Derrida prope relacionar o que ele chama estas duas genealogias familiar e semnticas, estas duas geografias do lugar, do corpo de Artaud:

DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 34. Ver THVENIN. Antonin Artaud: ce dsespr qui vous parle. DERRIDA. Artaud le Moma: interjections dappel, p. 46.

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Por um lado, o retorno do Mmo, a criana, o inocente, o louco desarmado que retorna para processar a mquina que o detm e o destri, corpo e alma; e esta mquina institucional uma cultura ao mesmo tempo social, mdica, psiquitrica, policial, religiosa, poltica, estatal, metafsica artstica tambm (o museu um desses poderes de fundao, de conservao, de legitimao, de canonizao, de acumulao, um poder ao mesmo tempo pblico e privado (...); mas ao mesmo tempo, por outro lado, indissociavelmente, o requisitrio desta criana inocente que traz as marcas do Mmo assassinado, mortificado, mumificado, ele d tambm seus golpes, suas pancadas: o enfurecer-se de uma zombaria satnica, a do deus Mmos, de suas blasfmias, insultos, ataques, acusaes e sarcasmos, de suas incriminaes e recriminaes. 12

Artaud, le mmo, esse nome, essa assinatura, o cmplice de um deus da ironia que ri na sua cara e desafia todas as instituies culturais, e a histria da arte, e a disciplina do desenho, e o os critrios de avaliao bem feitos, as boas maneiras e o mercado da crtica de arte, de seus sales, de suas galerias, de suas fundaes e de seus museus. 13 Seus desenhos e retratos so um grito de protesto contra o princpio do desenho. Ele mesmo afirma a propsito de seus desenhos: Rompi definitivamente com a arte, o estilo ou o talento em todos os desenhos que veremos aqui. Proposio que, segundo Derrida, no uma simples declarao terica ou autobiogrfica, mas um grito de ruptura com a arte das belas artes, com a preocupao da bela forma, do estilo, do arranjo, da esttica ligada ao saber-fazer, habilidade, disciplina de escola, experincia ou experimentao tcnica de um talento. O nome, a assinatura Artaud le Mmo, anuncia a prpria destruio da arte e da histria da arte. Em 2002, essa conferncia foi publicada pelas edies Galile, com o ttulo Artaud le Moma Interjections dappel - subttulo sobre o qual se estende longamente Derrida e que indica, evidentemente, um dos sentidos de sua interveno: pedir a reviso de um processo. Interjecter lappel uma expresso que ele utiliza no sentido da linguagem do direito. Como nos mostra o filsofo, Interjecter lappel
designa, no decorrer de uma ao, o procedimento de reviso do processo, l onde o engano e a injustia, riscam de ter sido autorizados, em seguida estabilizados, enfim legitimados por um julgamento anterior. Ento pede-se a reviso de um processo para dar um fim coisa mal julgada, em vista de se insurgir contra o julgamento de todos os juzes, os da Magistratura, das Igrejas, do Estado, da Famlia ou da Sociedade, contra o critrio de todos aqueles que juram e julgam, todos os conjurados que criticam, avaliam,
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DERRIDA Artaud le Moma: interjections dappel, p. 46. DERRIDA Artaud le Moma: interjections dappel, p. 47.

diagnosticam : os mdicos, sobretudo o psiquiatra, os crticos de arte, os crticos literrios, os moralistas e os padres, os professores, todos secretamente caucionados por algum julgamento de deus com o qual uma interjeio queria acabar. 14

Artaud, aos olhos de Derrida, teria feito de tudo para proibir esta manifestao, esta exposio, esta exibio, esta cadaverizao. Derrida diz ouvir Artaud invectivar, amaldioar, zombar ou denunciar, interjeitar, blasfemar, jurar conjurar. Fulminar, explodir. Contra tudo: A Amrica, os Estados Unidos da Amrica, a Arte, o Museu, a Modernidade, o Moma. Sobretudo o Moma, o qual Artaud teria rapidamente identificado com a figura do grande expropriador, 15 com a encarnao de um mal, com aquele que rouba o corpo de Artaud, barrando toda possibilidade de vida e transformando-o em cadver. O Museu lugar de coisa morta. O museu como hospital e a obra de arte como cadver, tal seria a lio de Derrida?

ABSTRACT Jacques Derridas conference titled Artaud le Moma (1996) will inform the present article by the way it will approach the name, Artauds nick-name (Artaud le Mmo and its various significations), and the museum, specifically the exposition of the works of Antonin Artaud in the Museum of Modern Art in New York. KEYWORDS Signature, Museum, Antonin Artaud, Jacques Derrida

REFERNCIAS
DERRIDA, Jacques. Artaud le Moma: interjections dappel. Paris: Galile, 2002. THVENIN, Paule. Antonin Artaud: ce dsespr qui vous parle. Paris: Seuil, 1993.

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DERRIDA Artaud le Moma: interjections dappel, p. 102. DERRIDA Artaud le Moma: interjections dappel, p. 101.