FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

O MITO DA SAUDADE
AMBIVALNCIA CRIATIVA EM TEIXEIRA DE PASCOAES

Roberta Almeida Prado de Figueiredo Ferraz (USP)

PREPARAES... Esperamos, com este texto, apresentar um esboo de leitura sobre o mito da Saudade enquanto ambivalncia criativa em Teixeira de Pascoaes e, tambm, apresentar os caminhos envolvidos nessa busca. Para tal, percorremos os textos do poeta acerca da dimenso mtica e sua importncia para revelao e ativao do homem, alm de sua obra potica, sua "teodicia", como sugeriu Sant'Anna Dionsio, e seus textos escritos para o editorial da revista 'A guia'. No percorrer desse estudo, pudemos perceber que a Saudade, em Pascoaes, tanto palavra-me de uma identidade essencial portuguesa como tambm elixir mstico da compreenso e criao da condio humana. numa ambivalncia criativa que rodam os 'sentidos' da Saudade: ora circunscritos uma dinmica local, portuguesa, histrica, ora liberados no ideal universal, humano e trans-histrico. Duas maneiras distintas de trabalhar textualmente o mito: numa dimenso cultural e histrica visando gnose nacional e noutra dimenso metafsica e trans-histrica, visando gnose do homem como ser universal. Nessa longa caminhada montanha acima, fomos 'encontrando' auxiliares essa jornada. Entre eles, escolhemos como principais as leituras de Eduardo Loureno, acerca de Pascoaes e da relao do homem com o tempo histrico e o tempo potico; Gilbert Durand e sua compreenso dinmica do imaginrio e sua leitura sobre a funo do mito; e o pequeno livro intitulado "Caibalion", escrito pelos 'trs iniciados', no qual so tateados os princpios da doutrina hermtica da antiga Grcia e Egito. Essa bagagem acolhida para a travessia da montanha pode parecer absolutamente arbitrria e subjetiva. De fato, o . A primeira pedra vista e tocada no percurso foi aquela com a voz de Pascoaes alertando seu leitor: "Sem simpatia no h compreenso, no h luz nos olhos nem transparncia nas coisas. Ver ver amorosamente". (Pascoaes, 1993: 5)
SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007 65

DEPARTAMENTO DE LETRAS

Tentamos, portanto, uma aproximao 'simptica', na qual o critrio crtico anseia por vincular-se pele de uma leitura feita como comunho. Intencionamos compreender como a ambigidade do mito e a ambigidade da obra de Pascoaes problematizam uma leitura unilateral ou separatista do 'mito da Saudade'. Desvendando as diferenas entre as leituras do mito em sua obra, encontramos a expresso de uma conscincia potica pendular, ritmada entre o Todo e as Partes, o Absoluto e o Relativo, configurando o 'mito da Saudade' como mito potico que abrange, portanto, uma pluralidade de direcionamentos de leitura, uma abertura irredutvel. Concordamos, de uma maneira geral, com Pinhoranda Gomes, quando, no prefcio de O Homem Universal, diz que Pascoaes contempla as diversas coisas em principalmente dois planos:
Pascoaes olha e contempla todas estas coisas em vrios planos, especialmente em dois: o extrnseco, que se acha sua volta, na natureza e na histria, e o intrnseco, que se acha no seu prprio discurso potico, num ato de refrao analgica e mstica. (Pascoaes, 1993: 3)

Num primeiro momento, veremos como se constri, no pensamento filosfico e potico de Pascoaes, a Saudade no contexto d'A guia. Nele, o mito vai se fundamentar no consagrado vocabulrio da identidade histrica nacional: descobrimentos, navegaes, Cames, Afonso Henriques, Viriato...: tudo ao redor da 'era Lusada' que est para se levantar'. O mito tecido como mito teleolgico de um povo, de uma raa, de uma nao que, em Pascoaes, est num estado de extrema cautela, sendo fundamental renovar a identidade e a 'crena' nessa alma identitria. J num segundo momento, veremos como, nos textos poticos, o mito da saudade assume outros contornos. Rompe com o domnio do exclusivo portugus, manifestando-se no "homem Universal" enquanto conscincia mstica do Todo. Nestes textos, a Saudade est alm das aparncias contraditrias, alm do fenmeno e alm da lngua: a revelao possvel, ao homem, do Instante. Para concluir esta apresentao faremos o rascunho de uma leitura da obra de Pascoaes como um todo. Em seu conjunto, a obra desse 'pensador sentimental', como ele a si mesmo se referia, nos revela as ambigidades que rodeiam a potica do mito da Saudade.
66 SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

nesse eixo das ambigidades que nos parece ser possvel captar a grandeza e modernidade de sua obra. Uma obra que nos deixa perceber uma conscincia potica j afinada a um desmembramento do sujeito moderno ainda que cante o verbo da essncia e do absoluto. Uma obra de uma densidade quase opaca por pr em contato ntimo as extremidades de coisas aparentemente opostas. Uma obra, que, tendo como eixo o mito da Saudade, peregrinou segundo o princpio hermtico da reconciliao e ritmo na lei do Paradoxo.

A SAUDADE LOCALIZADA NA SUPERFCIE: ALMA PORTUGUESA A Saudade, enquanto alma da identidade coletiva portuguesa, fundamental para a 'regenerao' ou 'renascena' do ser nacional e da prpria nao, a criao do homem identificado e preocupado com seu contexto. Nele, Pascoaes elabora a compensao do imaginrio portugus. Se predomina o tom do desnimo em relao ao destino ptrio diante da fragilidade poltica da recm repblica, Pascoaes reinventa o olhar para o passado como lance ao futuro, ajustando os ndulos derrotistas natural experincia dolorosa humana e propondo uma soluo: renascer atravs da ativao da essncia portuguesa como motor do agir nacional. A formulao criativa do mito da Saudade, remanejando tradicionais 'lugares' da cultura portuguesa, uma maneira de 'dar vida ao mito', maneira que, segundo Gilbert Durand, no s exige uma atualizao como uma convico em seu potencial direcionador. Durand (2000) define o mito como uma sendo uma narrativa investida de pregnncia simblica, narrativa no demonstrativa, mas visionria. O mito vivo aquele que carrega sementes de uma 'crena' de que seu verbo, de fato, presentifique e possibilite que seja vivenciado o que foi verbalizado. No caso, trata-se da convico no poder regenerador da nao portuguesa, tal como entoa o mito. O tom dos dizeres mticos de Pascoaes exalta, portanto, o momento e a qualidade herica que se desdobra dele:
O momento atual, a 'Hora do Infante' (...) assinalado pela revelao da alma portuguesa, do esprito da Raa, que se tornou, enfim, consciente, que subiu superfcie da vida, cantando pela boca inspirada dos nossos actuais poetas que criaram, em Portugal, uma nova e original Poesia: a religiosa poesia portuguesa. (...) Nestes Poetas que formam, por assim

SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

67

DEPARTAMENTO DE LETRAS
dizer, um Cames coletivo, o esprito lusitano sentiu-se revelado e dilatado. (Pascoaes, 1988: 48)

Pascoaes afirma que s a revelao da Saudade poder proporcionar uma renovao na arte, na religio e na poltica nacionais:
Eu acredito na grandeza do momento actual, porque s agora que a Raa portuguesa, representada pelos seus Poetas que so a sua florescncia, principia a sentir-se verdadeiramente revelada. S agora ela sabe quem ; porque s agora a Saudade lhe falou, dizendo-lhe o seu antigo segredo... (Pascoaes, 1988: 37)

Rodeado pelos ares decadentistas e pessimistas, soprados desde as ltimas dcadas do sculo XIX3, vivenciando o encontro dos trens da velocidade com o esmorecimento das tradies vistas como 'anacrnicas', Pascoaes estabelece um marco central - o seu Maro - sobre o qual guia que v, de todas as direes, e nesta viso de perspectiva, ajusta a sua balana. A sua prpria, enquanto homem portugus, mas tambm, como veremos, enquanto homem "universal", j que, no devemos nos esquecer que "A viso messinica de Pascoaes aponta prioritariamente para uma trans-histria, e o seu messianismo para o temporal exige a necessidade do universal." (Pascoaes, 1993: 4). Em nome da 'essncia portuguesa', Pascoaes anuncia-se como exmio cidado do Porto. Dirigindo a revista 'A guia' entre 1912 e 1916, erguer, durante este perodo, suas mangas e trabalhar ininterruptamente a terra de seu pensamento potico. Ver o Norte como 'regenerador' dos ares entupidos de estrangeirismos em Lisboa e Coimbra e alertar para os perigos escondidos no deslumbramento com as 'falsas prolas' da modernidade. A essa postura potica, preferimos o olhar leitor que a entende enquanto dinamizadora de um equilbrio almejado - como resposta s contradies suscitadas pela modernidade. Dentro dessa perspectiva do mito em Pascoaes, lembro da
Desde os 'Vencidos da Vida' e alcanando extremos com o 'Ultimatum' , o nimo portugus encontra-se em estado de lstima perante o ideal imaginrio de um passado glorioso. As dificuldades em suplantar a monarquia, e, quando conseguida, as dificuldades em organizar a nova repblica feita de um constitucionalismo mais terico do que prtico - acabam por acentuar o imaginrio derrotista em relao s condies de Portugal frente modernizao em andamento em outros pases europeus tidos como 'modelo'. A conscincia do 'fim do grande imprio' e a necessidade de rever as dimenses nacionais provocaro vozes de uma profunda acidez e condenao em relao ao passado portugus e outras vozes, que pelo contrrio, buscaro nesse passado razes de uma revitalizao.
3

68

SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

leitura de Gilbert Durand para o qual, depois da onda de 'desmitologizao' do pensamento realada pelos "dogmas totalitrios" do progresso tcnico, a reao para o fortalecimento da credibilidade na dimenso mtica ocorrer por meio de uma cumplicidade entre poesia e mito. Em Pascoaes aparece essa vontade de conciliao, ou seja, de continuidade entre os valores tidos como essenciais de sua cultura e a atualidade de seu contexto histrico. Isso nos permite ler, portanto, nestes textos publicados n' A guia, a emergncia de um esforo de revalorizao do imaginrio nacional, que se d por meio da elaborao potica do mito da Saudade, compondo-o com um material simblico muito amparado num determinado contexto. Mostrando-se crente em um Portugal 'real' de uma vivncia histrica 'especfica', despe-se da conscincia do Instante Universal que veremos ser o grande smbolo do mito da Saudade em sua obra potica - e pisa no Tempo fragmentado acenando para um futuro linear progressivo, escrito em seqncias de comeos e fins. Pascoaes fala ento em "carter tnico", "direito de nascimento" e "objetivo civilizacional" enquanto eixos do resgate harmnico da vivncia lusitana. Por mais que este homem agindo nos territrios da matria se esforce por delinear sua concepo de regenerao ptria pela Saudade, a vagueza e tom metafrico com que a define no permite, ao leitor, excluir de sua leitura a fundamental dimenso mtico-potica. Vejamos como o poeta se refere ao sentido de sua 'Saudade':
No me cansarei de afirmar que a 'Saudade' , em sua ltima e profunda anlise, 'o amor carnal espiritualizado pela Dor ou o amor espiritual materializado pelo Desejo; o casamento do Beijo com a Lgrima; Vnus e a Virgem Maria numa s Mulher. a sntese do Cu e da Terra; o ponto onde todas as foras csmicas se cruzam; o centro do Universo: a alma da Natureza dentro da alma humana e a alma do homem dentro da alma da Natureza'. A 'Saudade' a personalidade eterna da nossa Raa; a fisionomia caracterstica, o corpo original com que ela h-de aparecer entre os outros Povos. (...) A Saudade a manh de nevoeiro; a Primavera perptua, 'a leda e triste madrugada' do soneto de Cames. um estado de alma latente que amanh ser Conscincia e Civilizao Lusitana... (Pascoaes, 1988: 39).

Percebemos aqui o cruzamento de duas diferentes compreenses da Saudade. com um misto de local e universal, em ltima instncia, que o poeta canta sua musa. Uma materializada na condiSOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007 69

DEPARTAMENTO DE LETRAS

o da existncia portuguesa e sua manifestao num destino de progresso civilizacional; e outra espiritualizada na compreenso csmica do ser humano em relao com a natureza e o cosmos. Esse segundo olhar o que prevalecer na obra potica de Pascoaes. Enquanto o poeta habita, em sua poesia, os paradoxos do enigma humano e percebe que em seu mover-se no h centro ou circunferncia limitada, o homem portugus amarantino pisa a terra com o p de carne e osso, escolhendo caminhar em uma direo nica e definida, fundando um pensamento que se quer ativo no decurso histrico. Talvez seja essa, como sugere Eduardo Loureno, a diferena entre o poeta e o filsofo. Loureno, em Tempo e Poesia, reflete sobre a relao entre homem e tempo. Afirma que o to almejado Instante no esse que acaba assim quando surge. Para ele, o paradoxo do Instante " o de nunca ter principiado e no poder ter fim". a eternidade na qual deslizamos. A relao do homem com esse Instante, essa "radical imobilidade" mascarada em fragmentos de tempos, esse 'absoluto' enigma, encontra, ainda segundo Loureno, a sua mais sensvel figura na 'Saudade' de Pascoaes:
Para a radical imobilidade da nossa vertiginosa vida e para o gritante silncio com que clama absurdamente por si mesma, onde encontraremos uma mais sensvel figura que nessa Saudade em que o mesmo Pascoaes resumiu o nosso ser profundo? Enganam-se os que vem nela apenas a disposio anmica prevalente da nossa particular existncia. s uma ateno aguda ao que ela traduz o que nos pode ser imputado. Enganamse mais ainda os que nela denunciam a mera complacncia pelo nosso passado. A Saudade a sensvel existncia humana, a si mesma inacessvel e prxima". (Loureno, 1973: 13)

Se o poeta vive a quimera da condio potica, o homem 'engajado' aceita iludir-se fragmentando a unidade em diversos dualismos. A idia da alma portuguesa forma-se com elementos absolutamente vinculados s idias de origem, identidade e nacionalidade. Incrvel como, aqui, a 'alma' desce e infiltra os domnios polticos e culturais da 'histria'. Sero esses os elementos constituintes do mito. interessante percebermos como, nestes textos d'A guia, as idias conceituais de 'mito', 'alma', 'poesia', 'lngua', 'identidade', 'nao' so articulados enquanto membros de um corpo total, ou melhor, enquanto partes de um 'Ser portugus' que se exerce pela conscincia
70 SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

criativa da Saudade. assim que Pascoaes tenta equilibrar as lentes da auto-imagem portuguesa, j que, como diz Loureno "nenhum povo pode viver sem uma imagem positiva de si prprio". Se a Saudade, como vimos, deixa de ser apenas um 'sentimento' para se tornar mito da 'alma' da raa, ela s o , convm frisar, enquanto criao potica. Fao a passagem para a leitura da obra potica com um comentrio de Jorge de Sena. Diz ele que a Saudade
(...) no s um sentimento especial, nem sequer aquela aptido de apreenso sensvel do mundo, exclusiva de portugueses e sebastianismo disfarado, que polemicamente e por extrapolao dos termos de Pascoaes, se quis e quer ver nela: ser, antes, na poesia de Pascoaes, o sentido humanizado do mundo, esse mundo, do qual os mitos arquetipicamente simbolizam a ondeante e rgida estrutura (Pascoaes, 1965: 67).

A SAUDADE UNIVERSALIZADA NA PROFUNDIDADE: CONSCINCIA HUMANA Na obra potica de Pascoaes encontramos um sujeito que se permite 'viver o paradoxo'. No se deixando congelar pelas formas aparentes da matria, esse sujeito potico busca, na poesia, anunciar o verbo originrio que torna a treva luminosa. A Saudade assume um semblante mstico de memria ativa do Instante Criador, da eternidade imvel e nica sob a qual as formas vivem sua noite dolorosa. S pela conscincia da Saudade que se pode percorre o caminho asctico verdade do Ser. Esse caminho, essa possibilidade de comunho, se d pelo 'cantar', que, ainda que seja fugaz, j certo pacto de comunho fazendo ecoar na natureza a essncia divina. a palavra potica da saudade que, em seu silncio, paira sobre tudo e em sua voz, passa rapidamente e sobe como uma reza, como nos mostra seu poema Sempre III:
(...) Paira, em tudo, uma voz emudecida... E essa voz, que penumbra E j foi luz e vida, O meu inquieto esprito deslumbra, Para que ela traduza a Deus, numa orao, A dor da Criao... (...) drama de existir! Mistrio! Alto segredo!

SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

71

DEPARTAMENTO DE LETRAS
E rezo a estrela, a pedra, a flor acesa A urze dos montes, As claras fontes, A aurora da alegria, o poente da tristeza. E nas preces que eu rezo, com fervor, Deus revive e liberta-se da Cruz. E a Deus regressa a terra, a pedra, a flor, A luz... (Pascoaes, s/d: 80).

No mais instrumento de um lugar nico portugus, o mito desdobra-se em mito original da condio humana, no qual o ser meditativo alcana a conscincia do absoluto e do relativo, de suas manifestaes profundas da 'essncia' e seus entraves doloridos e trgicos na matria. A Saudade vislumbre desse Instante onde o encontro entre a sombra e a luz eterno e o paradoxo no se resolve em sntese:
Por isso, eu amo tanto As horas de saudade em que medito, E julgo ouvir misterioso canto E me perturba a sombra do Infinito. (Pascoaes, s/d: 13).

O contato meditativo com a harmonia tambm a perturbao que ela provoca. Assim se emparelham as polaridades nesse lirismo guiado pela Saudade. Coincidncia dos opostos. Coincidncia sentida como dor, na matria e na natureza, j que equivalente ausncia; radiante, enquanto resgate impossvel e esperanoso do esprito livre da matria, na matria. Enquanto na obra programtica, de feio filosfico-potica, pudemos evidenciar a preponderncia da Saudade enquanto mito da essncia portuguesa, tangenciando o arcabouo histrico e mostrando-se, portanto, na superfcie da matria, enquanto parte e identidade local; iremos agora observar como se d o mergulho da Saudade na profundidade, como mito da essncia humana. Retomando o mito platnico da caverna, o eu potico surge, em primeira instancia, enquanto contemplao do mundo das sombras na exterioridade da caverna e na interioridade de seu ser. Ao perceber-se em semelhana, em correspondncia com as outras coisas feitas de 'sombras', v que essas sombras vo 'tomando formas estranhas', nascendo para a materialidade. O momento desse nascimento o momento da 'descoberta' hermtica das correspondncias: Em cima, - o riso eterno da Iluso; / Em baixo, - a eterna Lgrima ilusria (Pascoaes, s/d: 35). No
72 SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

susto da descoberta, o sujeito grita e desse grito, que filho da Saudade, nascem as coisas em matria:
Numa caverna escura, Aberta em rocha dura, Ganham formas fantsticas as cousas... E, em vagas atitudes misteriosas, Danam ignotas sombras, nas paredes. Tambm no meu esprito profundo, Intima gruta murmura de sdes, Tudo o que ele criara e tudo quanto Descobre nosso olhar; A estrela de alva, a pedra do meu lar, A Saudade que me do nosso canto E a eterna luz do mundo, Toma formas estranhas, sem sentido, Que nunca imaginei... E vendo-as, dentro em mim, surpreendido, Eu tive medo delas, e gritei... (Pascoaes, s/d: 79)

A origem, o impulso, portanto, do ser material e de seu canto a conscincia saudosa. O paradoxo se instala: ao mesmo tempo que a conscincia da Saudade provoca no ser sua materializao, seu nascimento para forma, a mesma conscincia o liberta das aparncias fugidias desse nascimento, dessa matria, j que rememora a origem das sombras danantes. Porm, depois do grito, do Verbo, a nica libertao possvel faz-se pela matria, por meio da dor, pela palavra orada. Assim, se a "Saudade me do nosso canto", a "dor Me de tudo". Uma vez encarnado o verbo, as sombras luminosas materializam-se e o retomar da conscincia perdida acontece pelo sofrimento:
dor indefinida Da sombra que projectas, Nasceu aquela aurora anoitecida, Que ainda ouvimos chorar, no verbo dos Profetas. a dor, humanizada e trgica, rezando; A dor que sobe alm da prpria dor, Nas trevas infinitas, desenhando Parasos de luz, edades de oiro em flor! (Pascoaes, s/d: 7)

Segundo os preceitos hermticos, o "todo", cuja natureza ntima ser incognoscvel, est encoberto sob as aparncias do tempo, do espao e da mobilidade. Entre o 'todo infinito' e o 'finito fragmentado' h a lei de correspondncia e polaridade. Assim, o ponto de vista 'absoluto' correspondente ou anlogo ao ponto de vista 'relativo'.
SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007 73

DEPARTAMENTO DE LETRAS

Como diria Jos Marinho, "ter saudade ter conscincia ao mesmo tempo da ciso e da univocidade" (Quadros, 1979: 71). Dessa mesma maneira, so anlogos os aspectos de Estado e os aspectos de Existncia. Pascoaes revela-nos uma compreenso bastante prxima desses ensinamentos hermticos em seus poemas e em sua obra O Homem Universal na qual pretende 'explicar' seu pensamento potico:
Atingimos o Nada, a Unidade, a Divindade. Mas temos de admitir o nada cheio de tudo, a unidade cheia de variedade, o simples muito complexo e a divindade em farrapos humanos e desumanos. Atingimos o absurdo natural, o lgico paradoxo, em que a Existncia a si mesma se desvenda, por intermdio da nossa alma. (Pascoaes, 1993: 10).

No entendimento de Pascoaes, o 'todo' ou o 'Instante', seguindo o pensamento de Loureno, no pode ser vivido nas percepes do tempo da superfcie das coisas, o tempo fragmentado. Porm, ele pode ser 'lembrado', por intermdio da alma potica. No instante em que a existncia a saudade da criao, brota a flor da poesia. Afilhado a um hemisfrio platnico que nele acabou por servir a concepes pags, msticas e heterodoxas, Pascoaes faz da saudade o lugar do encontro humano entre matria e esprito. A saudade faz-se smbolo principal do mito da condio humana, memria do tempo anterior queda e anterior criao, possibilitando a ascenso pela matria quando retirada dela o vu de carne e morte que lhe cobre a vida. A Saudade o smbolo, e neste caso, exercendo, de fato, a funo simblica de 'mediadora', de intermedirio, de 'linguagem' que intenciona comunicar indiretamente a 'essncia' vedada das coisas. Vedada e triste, da qual a natureza e a paisagem do Maro so a evidencia.

CONCLUSO O MITO DA SAUDADE, AMBIVALNCIA CRIATIVA O que procuramos mostrar que este mito da Saudade, j lido, por alguns crticos, como o erro de Pascoaes, no se sustenta apenas por uma leitura que identifique nele um programa puramente doutrinrio e pragmtico, visando a prtica nacional. Tendo em vista a exploso de significados que a Saudade assume na obra potica, tornando ambivalente o mito, ensaio ler no conjunto da obra de
74 SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

Pascoaes muito mais uma ao criativa cheia de paradoxos do que uma proposta de mstico-romntico-nacionalista. Importa notar que, nessa diferena da Saudade, ou melhor, nessas saudades, podemos espiar um escritor que se supera, pois se diferencia atuando criativamente em diferentes planos. Se a Saudade, absolutamente criativa em sua poesia, manifesta uma compreenso do ser enquanto espcie humana, enquanto homem universal, ns leitores comeamos a duvidar um pouco da ferocidade ultra-nacionalista particularizada no ser portugus da qual a Saudade essncia, na obra escrita para A guia. Essa ambivalncia da Saudade permite que ns duvidemos do carter assertivo e pragmtico daquele primeiro Pascoaes. Nesse trnsito pendular entre a particularidade da Saudade portuguesa, atualizada no mito da renascena da nao em seu contexto, e a universalidade ontofnica da Saudade enquanto mito da conscincia humana, percebemos uma ao demasiado criativa. fundamental, portanto, de ressaltar o carter altamente potico de toda a produo de Pascoaes. A mitificao da Saudade nos textos programticos da revista nos revela, quando no perdemos a rbita de sua obra potica, o quanto uma leitura isolada de A guia pode nos enganar. por meio do mito da Saudade, em suas diversas manifestaes criativas, que Pascoaes parece exercitar o equilbrio dinmico de contrrios, o equilbrio entre tradio e modernidade, entre tempo histrico e tempo trans-histrico. Esse desejo de equilbrio se d pela poesia. ele a ave da ascenso e da expiao da matria ensombrada. O reajuste constante de si em seu tempo construdo esteticamente.

SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007

75

DEPARTAMENTO DE LETRAS

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DURAND, Gilbert. Mito e Poesia. In: Campos do Imaginrio. Lisboa: Instituto Piaget, 1996. LOURENO, E. Tempo e poesia. Lisboa: Relgio d'gua, 1973. PASCOAES, Teixeira de. A saudade e o saudosismo. Lisboa: Assrio & Alvim, 1988. . O homem universal e outros escritos. Lisboa: Assrio & Alvim, 1993. . Poesia. Col. Nossos Clssicos. Rio de Janeiro: Agir, 1965. . Sempre / Terra prohibida. Paris-Lisboa: Aillaud e Bertrand, [s/d.]. QUADROS, Antonio. In: Pascoaes comemorao do 1 centenrio de nascimento do poeta, 1979. (TRS INICIADOS). O Caibalion: estudo da filosofia hermtica do antigo Egito e da Grcia. So Paulo: Pensamento, s/d.

76

SOLETRAS, Ano VII, N 13. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2007