A FAMLIA HUMANA VISTA DA PERSPECTIVA ETOLGICA: NATUREZA OU CULTURA?

THE HUMAN FAMILY FROM ETHOLOGICAL POINT OF VIEW: NATURE OR CULTURE?

Vera Slvia Raad Bussab1

RESUMO
O objetivo do presente trabalho foi aplicar a perspectiva etolgica para a compreenso psicolgica da famlia, considerando-se as interaes da natureza humana com os ambientes de desenvolvimento. A concepo da famlia como uma instituio puramente cultural, sem qualquer fundamentao biolgica, com base nas constataes de abandonos e de infanticdios, foi reexaminada. O apego foi apresentado como o mecanismo psicolgico bsico subjacente constituio da famlia. Na evoluo homnida, em contraste com a dos demais primatas, ocorreu uma intensificao dos laos familiares e dos cuidados parentais, com aumento dos j intensos cuidados maternos tpicos de primatas e tambm com introduo de cuidados paternos, raros entre os grandes antropides. O apego foi apresentado como um impulso primrio, e foram analisadas as condies essenciais para seu desenvolvimento. As caractersticas universais na formao de vnculos afetivos, no desenvolvimento de medo de estranhos e de ansiedade de separao foram examinadas. A existncia de perodo sensvel perinatal, durante o qual a convivncia facilitadora da formao do vnculo me e beb foi destacada para ilustrar a interao entre efeitos genticos e ambientais. Foram consideradas as relaes entre parentesco, convivncia e formao de laos de famlia. Os fenmenos analisados puderam demonstrar a existncia de predisposies naturais para a vinculao familiar assim como para revelar as complexas interdeterminaes entre a natureza e a cultura. Serviram tambm para mostrar a necessidade da busca de uma lgica prpria da nossa natureza e das consideraes sobre o ambiente natural em contraste ao ambiente contemporneo de desenvolvimento. Palavras-chave: famlia, apego, bases biolgicas.

ABSTRACT
The purpose of this paper is to apply an ethological perspective in order to achieve a psychological understanding of the family, taking into consideration the interactions of human nature with development environments. The conception of the family as a purely cultural institution, without any biological substantiation, based on the observation of infant abandonment and infanticide were re-examined. Emotional attachment was presented as being the basic psychological mechanism underlying the constitution of the family. During the evolution of the hominidae, in contrast to that of the other primates, an intensification of family ties and parental care took place, including an increase in the already intense maternal care typical of the primates as well as the introduction of paternal care, rare amongst the larger anthropoids. Emotional attachment was presented as a primary impulse and the conditions essential for its development were analysed. The universal characteristics found in the formation of bonds of affection, the development of the fear of strangers and anxiety resulting from separation were also examined. The existence of the sensitive perinatal period, during which the process of living together facilitates the formation of the bond between the mother and her baby was emphasised in order to illustrate the interaction between genetic and environmental effects. The relationships between kinship, living together and the formation of family ties were taken into consideration. The phenomena analysed were capable of demonstrating the existence of natural predispositions for the creation of family ties as well as revealing the complex inter-determinations between nature and culture. They also showed the need to search for a logic proper to our nature and the natural environment, in contrast to the contemporary development environment.
1 Professora do Departamento de Psicologia Experimental do Instituto de Psicologia da USP. Av. Prof. Mello Moraes, 1.721, PSE, So Paulo, capital, CEP 05508-900. Bolsa de Produtividade de Pesquisa do CNPq. vsbussab@usp.br.

Key words: Family, Emotional Attachment, Biological Bases.

INTRODUO O envolvimento familiar humano chama a ateno de estudiosos de todas as reas, dada a proeminncia com que aparece em todas as culturas e em virtude do modo pelo qual parece exercer influncia marcante no desenvolvimento das pessoas. Nossas maiores foras e nossas grandes fraquezas emergem neste contexto, assim como toda a sorte de emoes. O objetivo do presente trabalho avaliar possveis contribuies da perspectiva etolgica para a compreenso psicolgica da famlia, considerando-se aspectos psicobiolgicos e as intrincadas interaes da natureza humana com os ambientes de desenvolvimento. AMOR FAMILIAR MITO OU CONSTRUTO CULTURAL? Tem havido muitos esforos no sentido de demonstrar que a famlia uma instituio puramente cultural, sem qualquer fundamentao biolgica, com base nas constataes de abandonos, rejeies ou mesmo de infanticdios (Eibl-Eibesfeldt, 1989), como se a possibilidade de no constituio ou de desmoronamento familiar fosse evidncia inequvoca da ausncia de determinaes naturais. Antes mesmo de um reexame na anlise destas evidncias, convm reiterar que determinaes genticas no devem ser entendidas de modo estereotipado e nem em oposio a efeitos ambientais (Bussab, 2000). Muitas vezes o controle gentico, ao invs de promover excluso do ambiente, produz de fato regulao e potenciao dos efeitos da experincia, gerando sensibilidade diferencial aos estmulos, alterando tendncias motivacionais ou modificando a susceptibilidade a certos tipos de experincia por meio de perodos sensveis (Carvalho,1998). Os casos de abandono, aparentemente revelia da natureza, podem fornecer muitas informaes sobre os processos subjacentes na formao da famlia. O mesmo se aplica aos casos de adoo, que, primeira vista, tambm parecem contrariar os ditames do natural. muito oportuna a anlise desenvolvida por Hrdy (1999/2001), no livro Me Natureza Maternidade, filhos e seleo natural, revendo os argumentos de Elisabeth Badinter: se o amor materno fosse instintivo, todas as mes normais deveriam ser amorosas; entretanto, a vasta maioria das mes na Frana setecentista entregava os filhos aos cuidados inadequados de amas de leite. O fato de a maioria destas mes serem pobres e solteiras no foi considerado elucidativo por Badinter, uma vez que algumas destas eram burguesas, o que pareceu autora excluir composio com fatores socioeconmicos especficos. Salientou-se apenas que esta maioria apontava para a inexistncia do instinto. Raciocnio semelhante fez Nancy SchperHughes ao estudar mes de favelas brasileiras (p. 330). As variaes constatadas no devem obscurecer o fato de abandonos serem mais comuns em circunstncias em que os pais no podem criar de modo bem sucedido os filhos: nos casos de gmeos, de problemas congnitos, de pequeno espaamento entre irmos, ou de ilegitimidade (Silk, 1990); nas quais poder-se-ia pensar inclusive em valor adaptativo da opo. O contexto social e econmico tem tudo a ver com a determinao do comportamento materno e paterno. Contudo, entender a base biolgica do amor materno pode ser essencial para esclarecer o que est acontecendo em cada caso (Hrdy, 2001). Mesmo na Frana setecentista encontram-se registros de jbilo e de pesar dos pais associados aos filhos, que soam completamente modernos e destoam da concepo de que o amor dos pais seja inveno recente. Experimento no premeditado realizado em Paris, de 1830 a 1869, em maternidade para mulheres pobres, mostrou que permanecer com o beb durante oito dias provocava a diminuio da taxa de abandono de 24% para 10%, sem que conceitos culturais ou condies econmicas da me tivessem mudado. A deciso de abandonar o beb parecia

ter sido afetada pela formao inicial do vnculo afetivo, como se estes dois processos funcionassem em sistemas diferentes. A mesma pessoa pode, em uma ocasio da vida, ser muito maternal e em outra no. O modo de vida caador coletor considerado o meio ambiente natural humano por excelncia, pelo fato de ter perdurado por mais de 90% do processo de hominizao (Bussab & Ribeiro, 1998); nele podem ser constatados contrastes esclarecedores. Entre os !Kung, povo caador coletor da frica Setentrional, os cuidados maternos so intensos para os padres ocidentais: contato fsico com o beb durante a maior parte do dia, atendimento a todos os sinais de aflio, amamentao continuamente disponvel, desmame tardio e tolerncia a birras. No h incompatibilidade entre a coleta de alimentos sistematicamente feita pela mulher e os cuidados maternos. O bando, uma famlia estendida de cerca de 30 pessoas, interessa-se muito pelos bebs, formando uma rede de relacionamentos afetivos. Entretanto, s vezes ocorre infanticdio, pela prpria me, logo depois do nascimento: quando o espaamento entre irmos pequeno, menor do que quatro anos, intervalo considerado adequado; no nascimento de gmeos, caso em que apenas um deles criado; e no caso de complicaes de parto ou problemas congnitos (Konner,1974). A mesma mulher pode passar pelas duas experincias. Os fatores determinantes do infanticdio parecem compatveis com o viver dentro do modo de vida de caa e coleta. Nem sempre os adultos !Kung revelam ter conscincia disto. Reconhecem que dois filhos bebs representariam impedimento para a me coletora, mas explicam o infanticdio de bebs nascidos de parto plvico dizendo que as pessoas no gostariam dele por ter vindo ao mundo ao contrrio. No fica claro se as possveis seqelas associadas a este tipo de parto so elementos que fazem parte desta deciso. Entretanto, algumas vezes a me !kung no consegue abandonar seu filho, mesmo quando isto seria de se esperar. Quando o beb chora antes, por exemplo, ela volta para o acampamento com ele, e parece arrumar uma justificativa para o fato. Novamente, tudo se passa como se a deciso de abandonar o beb e a formao do apego operassem em dois sistemas diferentes. O amor materno no um mito nem um construto cultural. Tal como em outros mamferos, depende de circunstncias ecolgica e historicamente produzidas (Hrdy, 2001/1999). O APEGO COMO MECANISMO SUBJACENTE
O apego pode ser considerado o mecanismo psicolgico bsico subjacente constituio da famlia. Na evoluo homnida, em contraste com a dos demais primatas, ocorreu uma intensificao dos laos familiares e dos cuidados parentais, com aumento dos j intensos cuidados maternos tpicos de primatas e tambm com introduo de cuidados paternos, raros entre os grandes antropides. A base de todas as mudanas importantes do processo de evoluo, que moldou o ser humano com sua caracterstica cultural proeminente, est nas intensificaes das relaes afetivas (Bussab & Ribeiro, 1998).

Alguns autores reservam o termo apego para a ligao afetiva do beb em relao ao adulto, e vnculo para a ligao entre o adulto e o beb (Klaus & Kennel, 1992); no presente trabalho tomar-se- apenas o cuidado de indicar cada caso. As condies de desenvolvimento do apego na criana, e em especial as predisposies naturais para o vnculo presentes no recm-nascido, so reveladoras da natureza afetiva humana. Desde muito cedo os bebs estabelecem contato de olhar e engajam-se em interaes complexas, revelando competncias inesperadas para seres to imaturos de outros pontos de vista. Interessam-se por faces e vozes, preferem o odor e a voz da prpria me, tranqilizam-se no colo, igualam/imitam expresses faciais, sincronizam-se interacionalmente, sorriem fala afetuosa e assim por diante (Bussab, 2000). O fato de o vnculo se formar em decorrncia de interaes afetivas/ldicas contingentes e no pela alimentao ou pela

satisfao de outras necessidades bsicas, ou outros cuidados, demonstrativo do apego como impulso primrio (Bowlby, 1969/1984), o que tambm corroborado pela universalidade de certos padres (Eibl-Eibesfeldt, 1989). O desenvolvimento do medo de estranhos tambm revelador. Tanto bebs ocidentais como bebs de povos caadores coletores apresentam-no de modo agudo em torno dos oito meses (Konner, 1974). Entretanto, indicadores mais sutis esto presentes desde o incio do desenvolvimento. Aos dois meses um beb reage chegada de um estranho olhando para a me (Mizukami. et al, 1990), como se buscasse base de segurana ou referenciamento. A ansiedade de separao ocorre tipicamente entre os oito e doze meses, alcanando um pico por volta do dcimo quinto ms, em todo o mundo, sendo semelhante em crianas cuidadas em famlias nucleares, estendidas ou mesmo em outros arranjos, como os Kibutz em Israel (Newbomb, 1999). Ao que tudo indica, a partir do nascimento, e mesmo antes disso, os bebs se envolvem em um processo de familiarizao/vinculao, cuja contrapartida o estranhamento. O termo genrico familiarizar refere-se a um resultado da convivncia. At certo ponto feliz a sobreposio com o uso do termo famlia, que mais especificamente se refere a parentesco gentico, pois a constituio efetiva e funcional do que chamamos laos familiares efetivamente requer ambas as coisas, convivncia e parentesco, mas ocasionalmente pode ocorrer na ausncia de uma ou de outra. No fundo, em condies naturais, tanto a convivncia quanto o parentesco favorecem a formao de vnculos subjacentes constituio da famlia. A formao do vnculo entre me e beb facilitada por alteraes hormonais decorrentes da gestao e do parto e tambm pelas estimulaes recprocas perinatais. Tm se acumulado evidncias de um perodo sensvel psparto, durante o qual um contato estendido entre me e beb favorece o desenvolvimento de vrios tipos de ajustes na dade, quanto amamentao, s trocas e formao de vnculo (Klaus & Kennel, 1992). Fatores direta ou indiretamente relacionados convivncia e ao parentesco esto em jogo. Convm lembrar que a ausncia de contato neste perodo no impede a formao do vnculo, desde que condies subseqentes favorveis se apresentem. Por tudo isso, este perodo sensvel ajuda no esclarecimento das intrincadas relaes entre efeitos genticos e ambientais. A importncia dos cuidados do pai tambm corroborada por evidncias que trazem tona questes de convivncia e parentesco. Entre os !Kung ou entre os Eipo, a probabilidade de um beb morrer at o segundo ano de vida trs vezes maior se ele tiver perdido o pai. Parece que mecanismos biolgicos operaram na evoluo no sentido de aumentar a participao do pai nos cuidados e se refletem em diversas prticas culturais. As semelhanas do recm-nascido em nosso meio so prioritariamente atribudas ao pai, especialmente pela famlia da me (Caramaschi, 1995), sendo tal atribuio de semelhana interpretada como um mecanismo de interveno social que visa promover a estabilidade da relao do casal ou propiciar maior envolvimento do pai na criao do filho. Entretanto, a frase a cara do pai pode conter mais do que uma iluso: h indicadores de que juzes independentes acertam mais quem o pai de crianas de um ano, por fotografias (Christelsen & Hill, 1995). A semelhana filho-pai pode ter sido favorecida pela evoluo na medida em que aumentou o envolvimento do pai e a sobrevivncia do filho. A importncia do investimento parental na evoluo e no desenvolvimento reiterada por esta dupla determinao biolgica e social (Rodrigues, 1998). INTERDETERMINAES ENTRE NATUREZA E CULTURA Em muitas circunstncias, natureza e cultura parecem operar no mesmo sentido, criando condies para o fortalecimento de laos familiares. Em caso de motivaes extremas, um tipo de varivel pode se sobrepor ao outro. A grande predisposio humana para constituir famlia leva adoo. Em muitas circunstncias, natureza e cultura parecem operar no mesmo sentido,

criando condies para o fortalecimento de laos familiares. Conhecendo-se a natureza humana, no de se estranhar que, em sociedades com altas taxas de infertilidade, ocorram muitas adoes. (Silk, 1990; p. 39). Outro exemplo fascinante das interligaes psicobiolgicas est no fato bem documentado de que mes adotivas so capazes de produzir leite e amamentar se oferecerem o seio sistematicamente para seus bebs. Riscos de maus tratos em lares adotivos so ainda mais baixos do que na populao (Silk, 1990). Os dados no so os mesmos quando se trata de adoo unilateral, de padrastos e madrastas. Padrasto tem 70 vezes mais probabilidade de cometer infanticdio do que pai natural, apresentando baixa tolerncia e maior predisposio para reagir violentamente repetida contrariedade (Hrdy, 1999/2000). possvel que nestes casos a motivao estivesse restrita apenas escolha do parceiro. A lgica evolucionria estrita da seleo de parentes no se aplica a este dado, pois as crianas so mais vitimizadas nos lares em que tm 50% de parentesco, no caso dos padrastos, a prpria me, do que nos lares adotivos, em que no h nenhum parentesco deste tipo. O problema est nas possibilidades de vinculao. O apego a estratgia evolucionria bsica da constituio familiar. Um exame minucioso do material histrico e etnogrfico revela que mes, pais e bebs respondem a uma variedade de circunstncias com uma gama razoavelmente previsvel de emoes. Encontram-se constncias na natureza maternal, paternal e filial. O processo evolutivo de neotenia, ou seja, do aumento do perodo infantil e da manuteno de algumas caractersticas infantis, que ocorreu sob o conjunto de presses seletivas geradas pelo envolvimento crescente com um modo de vida cultural, deixou marcar profundas (Bussab & Ribeiro, 1998). Intensificaram-se os laos recprocos de apego. Estmulos provenientes dos bebs, por exemplo, so muito poderosos e enternecedores. Podem gerar tal interesse nos adultos, que facilitariam relaes de adoo. Pode-se dizer que o contexto familiar funciona como palco essencial do desenvolvimento humano, assim como representou elemento crucial sobre o qual ocorreu presso seletiva na evoluo natural do homem. Tal contexto representou pr-requisito evolucionrio na filognese sociocultural: a famlia humana pode ser entendida como ncleo da sociedade. A predisposio para o apego permitiu tambm a ligao entre indivduos no aparentados: a prpria possibilidade de vinculao entre indivduos no ligados por laos de sangue, a considerao destes indivduos como irmos ou irms, teria emergido da base mais geral das ligaes familiares (Eibl-Eibesfeldt, 1989). Convm destacar que evolumos em um contexto de vnculos afetivos individualizados amor. O carter annimo das sociedades de massa afeta o amor, assim como as alteraes do modo de vida contemporneo em relao ao caador coletor criam novas condies para o seu desenvolvimento. Cuidados parentais tm sido entendidos como ponto de partida para o desenvolvimento de sistemas sociais diferenciados. Heide Keller (1998) est fazendo um estudo intercultural e propondo que diferentes sistemas de criao, padro A e padro B, refletiriam diferenas nas propores dos tipos possveis de cuidados, com mais contato face a face e menos contato corporal no padro A e vice-versa em B. Tais padres estariam associados respectivamente aos padres ocidental e no ocidental e influenciariam no sentido do desenvolvimento de uma espcie de personalidade cultural, de orientao individualista ou coletivista. Mesmo considerando a complexidade desta determinao, parece que este tipo de investigao pode contribuir para desvendar mistrios do desenvolvimento humano. No existe nenhuma sociedade humana na qual o parentesco biolgico seja considerado irrelevante. Mesmo tentativas de coletivizao enfrentaram resistncias, sendo que as emoes ligadas ao parentesco tm moldado at mesmo as sociedades maiores. O Homo sapiens obcecado por parentesco (Pinker,1999/1997, p. 453). Em muitas sociedades, especialmente nas caadoras coletoras, as pessoas recitam interminveis genealogias.

Parentescos so avaliados por diversos tipos de informaes, desde quem cresce junto, quem se parece com quem, quem compartilha conosco valores e experincias e finalmente a quem somos apegados. Sem prejuzo de possveis identificaes de parentesco como fator facilitador de vinculao, deve-se notar que, algumas vezes, o fator familiaridade preponderante. Normalmente, no ambiente natural, h sobreposio entre ambos. Como vimos, a convivncia atravs de trocas contingentes e afetuosas est na base da formao do apego. Crescer junto em grande intimidade com outra pessoa parece ser o indicador principal para classificar esta pessoa na categoria irmo, conforme foi conjecturado pelo antroplogo Westermarck (Pinker, 1999/1997, p. 481). A contrapartida desta convivncia parece ser uma indiferena sexual, gerada por um mecanismo de impresso inconsciente que estaria atuando durante um perodo crtico na primeira infncia. Evidncias favorveis a esta hiptese foram encontradas a partir da confirmao de certo desinteresse entre pessoas, no irms, que foram criadas em conjunto, como nos kibutz, onde raramente ocorrem casamentos internos, e em algumas partes da China, em que a criao conjunta dos noivos desde pequenos est correlacionada a casamentos menos bem sucedidos. Parece que estamos novamente diante de um fenmeno de base biolgica com determinao complexa. Retomando-se a questo mais geral da aplicao da perspectiva etolgica, possvel dizer, em sntese, que esta abordagem contribui de algumas maneiras para a compreenso dos diversos aspectos de constituio e desenvolvimento da famlia. Os aspectos destacados servem para demonstrar a existncia de predisposies naturais para a vinculao familiar assim como para revelar as complexas interdeterminaes entre a natureza e a cultura. Obrigam busca de uma lgica prpria da nossa natureza e s vezes distante das nossas teorias. Convidam a consideraes sobre o ambiente natural em contraste ao ambiente contemporneo de desenvolvimento. Apontam para a formao do apego como essencial aos processos de coeso, bem como sugerem a importncia do entendimento aprofundado do processo de vinculao afetiva. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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