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6 jan.2011

PLATO E A FUNDAO DA MATEMTICA COMO CINCIA


Konrad Gaiser*

RESUMO: Aqui, tratamos da fundao da matemtica como cincia na doutrina de Plato. Em especial, tratamos da fuso de duas temticas a diferenciao ontolgica e a gradao hierrquica matemtico-dimensional entre os Princpios opostos que resulta numa concepo platnica fundamental, qual seja, a possibilidade de colher a analogia fundamental entre a estrutura ontolgica (das aparncias at as Ideias) e o sistema das leis estruturais matemticas, e de por ontologia e matemtica em uma relao de recproca iluminao e fundao. Palavras-chave: ontologia, hierarquia matemticodimensional, princpios, matemtica. PLATO AND THE ESTABLISHMENT OF MATHEMATICS AS A SCIENCE ABSTRACT: This paper deals with the establishment of mathematics as a science in the doctrine of Plato. Specifically, it deals with the fusion of two themes ontological differentiation and the mathematical-dimensional gradational hierarchy between the opposing Principles which results in a fundamental Platonic conception: the possibility of harvesting the fundamental analogy between ontological structure (from appearances to Ideas) and the system of mathematical structural laws, creating a reciprocal relationship of illumination and foundation between mathematics and ontology. KEYWORDS: ontology, mathematical-dimensional hierarchy, principles, mathematics

* Foi Professor Ordinrio de Filologia Clssica na Universidade de Tbingen (1929-1988). 1. Traduo do italiano de Patrcia Rizzotto e Massimo Franceschetti. Este artigo encontra-se originalmente publicado no volume de Konrad G. (1994) La dottrina non scritta di Platone: Studi sulla fondazione sistematica e storica delle scienze nella scuola platnica. Vita e Pensiero, Milano, pp. 213228.

1. Sobre o problema da evoluo do filosofar platnico: matematizao 1 progressiva da ontologia

A nossa busca no deu at aqui o devido


relevo ao problema da evoluo interna do filosofar platnico: a concepo filosfica de Plato foi exposta at agora, por diversos lados, como um sistema doutrinal, bastante slido e terminado. Isto foi feito com o escopo de delinear mais facilmente os seus perfis caractersticos e os traos essenciais. Deste modo, porm, arrisca ser alterada e escondida a viva originalidade da filosofia platnica. Por isso, trata-se agora de render quanto mais malevel possvel a representao de um edifcio especulativo rgido e esquemtico que emerge tambm da forma dos testemunhos sobre a doutrina esotrica. A doutrina de Plato deve ser entendida como expresso vital de uma experincia e de uma pesquisa constantemente renovadas, como um projeto que acolhe e desenvolve pressupostos dados na histria do esprito e que na Escola era verificado, criticado e corrigido em modo sempre novo. A esta perspectiva histrico-evolutiva corresponde objetivamente a constatao de que

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o sistema filosfico, junto doutrina esotrica dos Princpios, foi concebido pelo prprio Plato apenas e fundamentalmente como aproximao hipottica verdade, e no como reproduo direta de um conhecimento definitivo. Deste ponto de vista, nas pginas que seguem se devero trazer luz, segundo os diversos aspectos, o papel, o influxo e o significado histricos da ontologia sistemtica de Plato. Como resulta da pesquisa sobre o pensamento histrico platnico, Plato filosofou com plena conscincia da historicidade do viver e, em particular, tambm dos prprios conhecimentos. Sobre a evoluo interna do pensamento platnico, todavia, dos dilogos e dos testemunhos aristotlicos se aprendem somente dados pouco certos. Com o exame das doutrinas esotricas, a resposta questo platnica no foi fornecida imediatamente mais simples, j que os testemunhos certamente no podem ser vistos como reproduo direta do pensamento platnico. Agora, entretanto, possvel medir melhor o problema em toda a sua vastido, a ponto que, ao menos, se perfilam mais claramente as condies para uma soluo segura. Na totalidade parece que, atravs da tomada em considerao da concepo fundamental esotrica, o momento da unidade na evoluo do pensamento platnico possa emergir com maior relevo de quanto tenha ocorrido at hoje. No h dvida, porm, que exatamente a doutrina esotrica dos Princpios tenha surgido elaborada em relao a uma certa fase evolutiva. necessrio sobretudo esperar que a conexo decisiva entre matemtica e ontologia possa ser colhida como processo histrico-evolutivo. Ento, o ncleo central do problema da evoluo reside agora na questo: quais vias seguiu Plato para chegar matematizao universal do pensamento filosfico? Tal questo pode ser afrontada adequadamente com ateno particular identificao de Ideias e Nmeros e posio ontolgica central dos mathematika, alm de, sobre o plano metodolgico, em referncia interpretao ontolgica da srie dimensional

matemtica e da teoria do logos. claro que aqui subsiste uma indissolvel relao recproca entre a pesquisa matemtica e a cincia filosfica fundamental. O pressuposto decisivo para esta interao a viso platnica para a qual, de um lado, com a matemtica dado um mbito de verificao em que as relaes estruturais da concatenao ontolgica se encontram unificados como em um ponto crucial e podem ser distintos como em um espectro, enquanto, de outro lado, as especficas leis e regularidades matemticas recebem da doutrina filosfica dos Princpios a sua mais autntica fundao. Dever-se-ia, ento, perguntar sobretudo quando e como Plato tenha chegado a este princpio metdico, e em que modo tenham se desenvolvido na Escola platnica as pesquisas comuns, de um lado matemticas e de outro filosfico-metafsicas. Nas notcias dos discpulos sobre os discursos doutrinais de Plato, obviamente, de norma se conservou um estdio avanado da doutrina. Em um lugar da Metafsica (M 1078 b 912), todavia, Aristteles fala de uma fase anterior da doutrina das Ideias, durante a qual as Ideias no haviam ainda sido identificadas com os Nmeros e, por conseqncia, a ontologia no tinha ainda sido matematizada. Tal afirmao sobre uma forma originria da doutrina das Ideias deve ser referida, verossimilmente, ao prprio Plato. Neste lugar aristotlico teramos portanto um testemunho direto do fato de que a compenetrao matemtica da inteira realidade, sobretudo a doutrina das Ideias-Nmeros, foi elaborada somente no curso de uma ulterior fase evolutiva do pensamento platnico. No mesmo sentido, pode-se talvez reconhecer uma aluso de Plato prpria evoluo no VII livro das Leis, no momento em que se fala da importncia pedaggica da matemtica: aqui se diz (819 D 6) que muito tarde (ops pote) o Ateniense aprendeu a cincia da incomensurabilidade entre grandezas dimensionalmente diversas ou seja, exatamente aquele fato matemtico que Plato, como

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demonstram as declaraes sobre a doutrina esotrica, considera particularmente significativo para a ontologia. A pesquisa de traos nos dilogos de uma forma primitiva, no matemtica, da doutrina das Ideias certamente difcil. De fato, dado que nos escritos, enquanto tais, no exposta diretamente a doutrina intra-acadmica, no fcil distinguir o carter provisrio exotrico daquele temporal-gentico. Isto significa: quando nos dilogos individuada uma parcial aproximao ao sistema plenamente desvelado de que falam os testemunhos sobre a doutrina esotrica, coloca-se a questo se a cada vez nos relacionamos com o carter propedutico da exposio literria ou mesmo com uma fase temporal do pensamento filosfico. Todavia, podese supor que os dois tipos de temporaneidade caminhem substancialmente juntos, e que, ento, subsista certo paralelismo entre a auto-exposio do pensamento filosfico, que desde os primeiros dilogos procede a cada vez de modo sempre mais amplo e profundo, e a sua evoluo interna. Ento, em geral o ponto de vista de Schleiermacher, segundo o qual a interpretao dos dilogos deve levar em considerao uma ordem de sucesso didaticamente determinada dos escritos, ganha um novo, certamente mais restrito, significado: isto , em primeiro lugar, na aproximao metodicamente progressiva ao inteiro conjunto da filosofia platnica, no pode ser excludo um momento gentico; em segundo lugar, a reproduo direta e concluda do sistema ontolgico no se pode encontrar fundamentalmente na exposio escrita, enquanto os dilogos remetem sempre protrepticamente alm de si, ao tratamento mais rigoroso dos problemas no mbito da Escola. Sabe-se que na Repblica so expressas, ao menos em forma de aluso, seja a posio intermdia dos mathematika a que se refere Aristteles, seja a conexo fundamental entre matemtica e doutrina metafsica Princpios. Na realidade, a doutrina esotrica no apresentada aqui nos particulares; a exposio escrita, todavia em sentido protrptico ou histrico - evolutivo Pensamos ser necessrio supor que o prprio Plato tenha visto na matematizao pitagrica da realidade um pressuposto particularmente importante da prpria filosofia. , conduz muito diretamente ao sistema ontolgico da Escola. Em todo caso, j para a poca da Repblica ou seja, para o perodo intermdio da inteira obra literria ento possvel demonstrar a presena do ncleo fundamental da doutrina esotrica: ou seja, a analogia, fundada sobre os Princpios em comum, entre matemtica e estrutura ontolgica. Tambm no Timeu o modelo estrutural dimensional, a cadeia nmero-linha-superfciecorpo, manifestado ainda de modo somente alusivo. Portanto, no excludo que j na Repblica tal modelo seja pressuposto e que as referncias indicadoras nesta direo estejam aqui presentes segundo a precisa vontade de Plato. Para os dilogos anteriores Repblica, nos casos em que h passos que parecem fazer referncia s doutrinas esotricas, resta ainda indeciso se se trata de momentos conscientemente protrpticos ou mesmo genticos. Todavia, bastante certo que a cosmologia e a dialtica matemticas, que nos dilogos tardios so expostas em forma alusiva, temos como pressuposto um saber matemtico que no tempo dos primeiros dilogos ainda no era disponvel em toda a sua completude. Ulteriores esclarecimentos, portanto, lcito esper-los de uma pesquisa que analise mais a fundo o recproco dar e ter entre matemtica e doutrina metafsica dos Princpios no mbito da Academia platnica. Deste processo, importante sobretudo no plano histrico-cientfico, nas pginas seguintes sero discutidos os pressupostos mais gerais, como se apresentam em uma nova luz com base em nossos resultados.

2. Sobre o papel de Plato na histria da matemtica a) A doutrina pitagrica dos Nmeros e outros pressupostos

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Em todo caso esta relao colocada em todo relevo pela retrospectiva, em parte sistemtica, conduzida por Aristteles no primeiro livro da Metafsica (A 6). Nestas pginas se aprende que j os Pitagricos viam na oposio de peras e apeiron (e nos anlogos pares de opostos como unidade e multiplicidade, imobilidade e movimento, etc.) os dois Princpios originrios do mundo, e que estes consideravam as coisas essencialmente enquanto nmeros. Alm disso, certo que nos Pitagricos a tetrakty dos primeiros nmeros, a srie dimensional e as relaes harmnicas tinham um papel especial e eram colocados em relao recproca. Neste lugar da Metafsica, porm, Aristteles sublinha tambm a diversidade entre a doutrina pitagrica e a platnica: os Pitagricos definiam as coisas e as suas propriedades como nmeros, sem distinguir ontologicamente em modo claro entre as aparncias concretas e os prprios Nmeros. Plato, por sua vez, separou os Nmeros, enquanto Ideias, das coisas perceptveis com os sentidos, e inseriu como mbito intermdio os Entes matemticos em sentido restrito. Ele, alm disso, substituiu o indeterminado conceito pitagrico de mimesis com o conceito estruturalmente verificado de participao (metexis), e chamou o segundo Princpio no simplesmente com o nome de aperon, mas sim com o matematicamente mais rico de significado de Dade indeterminada ou Grande-e-pequeno. O acordo e, contemporaneamente, a diferena fundamental entre a doutrina pitagrica e a platnica, so individuados em modo particularmente claro no terreno da representao matemtica da oposio dos Princpios. Ainda segundo a teoria pitagrica, de fato, a oposio principal reside na relao entre nmeros pares e nmeros mpares, assim como entre forma regular (quadrada) e forma irregular (retangular). Demonstram-no as figuras gnomnicas, as quais no caso dos nmeros mpares so sempre quadradas-equilteras, enquanto naqueles dos nmeros pares so, ao contrrio, sempre mutveis e com lados desiguais.

Porm, parece que Plato tenha sido o primeiro a colher nesta oposio de Princpios (peras e apeiron, igualdade e desigualdade) a diferena entre ser e no-ser, entre a Idea em si sempre estvel e a aparncia mutvel, e portanto a estabelecer entre os Princpios uma diferena ontolgica. Alm disso, claro que Plato no se limitou a estabelecer a distino, mas foi mais adiante avistando uma possibilidade de mediao entre os opostos. Primeiramente, o primeiro Princpio (peras) se mostra como causa da forma e da regularidade, o segundo Princpio (aperon), por sua vez, como causa da relatividade mais ou menos indeterminada. Em segundo lugar, com relao figura formada em modo regular, Plato v uma passagem da limitao extenso indeterminada: o primeiro Princpio se revela aqui na dimenso anterior, limitante e mais simples, enquanto o segundo Princpio se mostra na extenso dimenso sucessiva. De tal modo, se revelam entre os Princpios as distncias dimensionais, e assim se torna impossvel examinar em termos matemticos exatos ligao (metexis) e oposio (corismo). Ora, da fuso das duas temticas a diferenciao ontolgica e a gradao hierrquica matemtico-dimensional entre os Princpios opostos resulta a concepo platnica fundamental: ou seja, a possibilidade de colher a analogia fundamental entre a estrutura ontolgica (das aparncias at as Ideias) e o sistema das leis estruturais matemticas, e de pr ontologia e matemtica em uma relao de recproca iluminao e fundao. Segundo a exposio aristotlica em Metafsica, A 6 (987 a 29 988 a 17), na base da filosofia platnica estaria o convencimento/a convico da equivalente autoridade entre o ponto de vista de heraclitiano, segundo o qual as coisas so levadas em uma incessante transformao, e a viso parmenidiana, reafirmada por Scrates em modo renovado, para a qual o ser autntico deve ser entendido como estabilidade. No interior desta concepo do mundo essencialmente dualstica, puderam ser includos fatos matemticos elementares j estudados por

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Plato, sobretudo a teoria da incomensurabilidade entre grandezas dimensionais diversas ou aquela da funo geometria do mdio e da igualdade. Em tal modo se delineou quase naturalmente a possibilidade de confrontar a tenso entre os mbitos ontolgicos com a passagem entre as Dimenses uma possibilidade que para Plato devia ser to mais importante quanto mais se revelou decisiva para a superao do rgido dualismo atravs de uma interpretao do mundo fundamentalmente sistemtica e unitria. O que sabemos sobre a identificao pitagrica de determinados Nmeros com determinados objetos, deixa entender que Plato tenha sido o primeiro a colher na srie dimensional (mdio geomtrico includo) o momento estruturante da unio da realidade. Os testemunhos sobre a doutrina pitagrica dos Nmeros remetem a um procedimento numrico-adicional e a uma combinao de grandezas matematicamente heterogneas, enquanto a doutrina platnica das Ideias-Nmeros se revelou como uma interpretao coerente do complexo de leis vigentes na estrutura dimensional. Caracterstico tambm o fato de que os Pitagricos, ao que parece, tenham explicado o desvelamento da dimensionalidade como um escorrer, como um acrscimo progressivo no melhor determinado, enquanto Plato o concebeu como um processo de estruturao em que os Nmeros representam os princpios formativos. Do mesmo modo que nos confrontos Pitagricos, os resultados da nossa pesquisa consentem determinar em modo novo e seguro tambm a relao de Plato com Demcrito e a precedente interpretao atomstico-materialstica da natureza. A ontologia esotrica de Plato, sobretudo a incluso da teoria dos tomos no sistema filosfico, parece ser fortemente marcada por um confronto cerrado com Demcrito. Resumidamente, Demcrito cumpriu em modo coerente um passo adiante essencial em direo interpretao cientfica da natureza: isto , ele operou a reduo das propriedades qualitativas em diferenas de forma e de quantidade, e, portanto A posio ontolgica intermdia dos mathematika significa, para Plato, que o mbito da matemtica, mesmo sendo autnomo tanto em relao s puras Ideias quanto em relao s aparncias, , todavia, ligado a ambos os mbitos e unifica em si as propriedades opostas. Diferentemente da alma, a qual ocupa a mesma posio intermdia, os Entes matemticos podem ser entendidos como reflexos especulares da mesma estrutura da alma. Dado que para Plato o sistema dos objetos matemticos representa uma imitao ontologicamente inferior, delimitada e especial, mas analgica, da concatenao ontolgica, lhe possvel estabelecer as leis do ser olhando para as leis matemticas como um modelo. Isto significa precisamente que, nos confrontos da ontologia filosfica geral, a matemtica tem certamente uma proeminncia heursticometdica, mas, do ponto de vista do contedo, esta subordinada filosofia. A mesma estrutura ontolgica no essencialmente de tipo matemtico; e, consideradas no seu todo, as leis matemticas tm o seu fundamento no no mbito matemtico, mas, em senso ltimo, nos Princpios gerais do ser. No foi sempre fcil, em relao ao singular significado heurstico da matemtica, ter em justa considerao a sua utilidade funcional. Aristteles considera ter, sem dvida, que criticar Plato e a sua Escola (Metafsica, A, 992 a 32): Para os filsofos de hoje tornaram-se filosofia as matemticas, ainda que estes proclamem que necessrio ocupar-se destas apenas em funo de outras coisas. a relaes mensurveis e matematizveis. Falta, porm, em Demcrito em relao a Plato, a tentativa de uma completa sistematizao e matematizao da inteira realidade, includos os fenmenos axiolgicos (a ligao necessria entre fsica e tica), como tambm uma clara conscincia do carter reprodutivo do saber lgicosistemtico em geral.

b) A distino platnica entre matemtica e ontologia

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A concepo prpria de Plato, porm, no d acesso a dvidas se se pensa na doutrina apenas da posio ontolgica especial da matemtica entre os mbitos ontolgicos. Tambm nos dilogos Plato expressou logo cedo o princpio da subordinao da matemtica dialtica. Em Eutidemo, 290 C, se diz que os matemticos, se no so de todo irracionais, entregam as suas descobertas aos dialticos para que as desfrutem ontologicamente. E de modo ainda mais claro na Repblica se afirma, como se sabe, que a matemtica representa, de fato, um precioso grau preliminar metdico-psicaggico da dialtica filosfica, mas no em condio de fornecer a fundao ontolgica ltima dos prprios objetos (e do prprio mtodo), e deve portanto deixar esta tarefa eminente filosofia (Repblica, VI, 510 B ss.; Filebo, 56 C ss., 61 D 62 B). A superao platnica da conexo ingnua entre matemtica e especulao ontolgica concedeu primeiramente a necessria liberdade e autonomia cincia matemtica. No se deve pensar que os mathematika de Plato se difiram em alguma maneira dos nmeros e grandezas com que tinham relaes os matemticos do seu tempo e dos quais se ocupa ainda hoje. Portanto, pode-se afirmar com suficiente segurana que, sobre questes puramente matemticas, entre Plato e os matemticos de sua poca no tenha havido pontos de vista substancialmente diversos. Nos casos em que so individuadas divergncias de opinies e vises contrastantes se trata, principalmente, do significado filosfico dos fatos matemticos. certo que os matemticos da Academia se serviram da interpretao ontolgico-dialtica do mbito matemtico de Plato to pouco quanto Aristteles, cujo ponto de vista contrrio tambm neste caso bem conhecido por ns. De fato, os matemticos do crculo platnico como Teeteto e Eudoxo, parecem no ter considerado absolutamente vinculante a concepo ontolgica de Plato. O assunto autenticamente platnico que alm da esfera matemtica dos nmeros e das grandezas espaciais (e das relativas leis

matemticas da forma e da comensurabilidade) h, em um sentido mais amplo isto , na hierarquia ontolgica que das Ideias, atravs da alma, chega s aparncias , ainda outros nmeros, linhas, superfcies e corpos. Alm disso, Plato estabelece que a dimenso a cada vez anterior tem uma sua autonomia ontolgica. Ora, por poucos acenos sabemos que Eudoxo admitia que as Ideias fossem, sim, substncias, mas imanentes s aparncias, como por exemplo as cores puras so imanentes s cores mistas (visveis). Podemos por isso supor que ele do mesmo modo que Aristteles tenha rejeitado o ponto de vista platnico segundo o qual h nmeros e grandezas espaciais subsistente em si, independentemente dos fenmenos. Das mais diversas fontes resulta que em Plato nunca se fala de uma contradio entre matemtica e ontologia, e no se pode nem mesmo afirmar que o sistema platnico tenha sido alguma vez colocado seriamente em questo por uma contradio com os setores disciplinares matemticos. Isto muito pouco provvel. Plato, alis, fundou as pesquisas dos matemticos na totalidade da ontologia, e nunca deu a impresso de ser colocado em dificuldade por qualquer fato matemtico que seja. Uma discrepncia que consinta aparentemente de contrapor os resultados da matemtica doutrina platnica (como ocorre em Aristteles) emerge somente no caso em que se abandone a posio filosfica de Plato. Ora, porm, a importncia de Plato na histria da matemtica no se limita ao fato de que ele tenha includo os resultados da pesquisa matemtica na totalidade da filosofia e tenha, alm disso, garantido ou assegurado em modo novo a liberdade de pensamento matemtico. Em geral, parece que Plato, atravs da estreita conexo entre matemtica e doutrina filosfica dos Princpios, tenha contribudo em modo decisivo fundao da matemtica como cincia que procede em modo rigorosamente axiomtico e conscientemente sistemtico. Quando Plato estabelece que no fundo no a

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matemtica a conduzir por si mesma conscincia do ser, mas, ao contrrio, a validade e a certeza das noes matemticas dependem da determinao filosfica dos Princpios metafsicos, ento com isso no se refere apenas natureza atemporal dos objetos matemticos, mas, verossimilmente, tambm ao nascimento e fundao histrica da matemtica como cincia. precisou alcanar tambm s distines das grandezas irracionais mais simples. De fato, dele a demonstrao da coordenao de medial, binomial e apotome respectivamente ao mdio geomtrico, aritmtico e harmnico: so aqueles logoi matemticos que Plato utilizou para a explicao de relaes ontolgicas principalmente na diaresis das Ideias. A denominao de binomial ( ), pertencente terminologia matemtica, nos pareceu trair a sua derivao da Escola platnica, na qual este irracional era precisamente empregado diairetiDa concepo metdica fundamental de Plato segundo a qual no mbito da matemtica as leis ontolgicas universais esto presentes em uma forma especial resulta primeiramente que Plato esperava dos matemticos a soluo de determinados problemas particulares que a ele pareciam ontologicamente significativos. Deste modo, por quanto podemos ver, Plato no apenas acolheu e desfrutou o saber matemtico do seu tempo, mas parece principalmente ter estimulado a mesma pesquisa matemtica para gui-la a uma direo bem determinada. Em todo caso, com base nas notcias de que dispomos, as pesquisas matemticas de Teeteto e de Eudoxo so orientadas principalmente aos problemas complexos em torno aos quais o interesse platnico atestado, ou seja, s relaes aritmtico-geomtricas internas estrutura da dimensionalidade e teoria dos logoi (comensurabilidade, incomensurabilidade, camente. Alm disso, mesma esfera problemtica pertence o interesse de Teeteto pela doutrina das propores, ou seja, pelo mtodo da proporo contnua a fim de encontrar a medida comum das grandezas um problema que precisou ser muito importante para a doutrina platnica do atomon. A definitiva refundao da doutrina matemtica das propores com a tomada em considerao das grandezas irracionais, alm disso, obra especfica de Eudoxo, ele tambm pertencente ao crculo da Academia. Porm, o interesse pelas relaes divisrias irracionais no dever ser separado da doutrina das propores. Tambm a ampliao eudxica desta doutrina s grandezas de todo tipo, por isso, no teve lugar contra Plato, mas principalmente ocorreu sob o direto influxo da concepo platnica fundamental. Plato colocou a exigncia de uma igualdade analgica, fundada sobre o interagir sempre renovado dos mesmos Princpios, que abraasse todos os mbitos ontolgicos ou seja, graus dimensionais com relao sua articulao interna, e que viesse por isso procurada nos nmeros e nas formas espaciais segundo relaes-logoi universais. Por este motivo j Stenzel pde conectar em modo convincente a reduo platnica a um Princpio universal da relatividade (Dade indeterminada) com a indefinida srie matemtica dos logoi, ou seja, exatamente com a doutrina das propores de Eudoxo. Este nexo foi confirmado pela nossa pesquisa sobre a

c) A fundao filosfica do mtodo sistemtico

irracionalidade). Plato desfrutou os resultados das pesquisas matemticas relativas a estas teorias sobretudo para a representao do segundo Princpio da sua ontologia e para a explicao da metexis na estrutura dos mbitos ontolgicos (das aparncias corpreas at as Ideias ou Nmeros). A tal contexto pertence primeiramente a construo matemtica dos cinco corpos regulares platnicos de Teeteto, e, em geral, a incluso da estereometria no complexo das cincias matemticas de que Plato fala na Repblica (VII, 528 B C). No curso da pesquisa sobre as relaes de incomensurabilidade interdimensional, Teeteto

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diaresis platnica, a qual tem, alm disso, mostrado que a gradao hierrquica das relaeslogoi, do determinado ao indeterminado e universal, representa exatamente o modelo tpico da ontologia platnica. provvel que a partir destes resultados, e atravs de ulteriores pesquisas especficas, se possa esclarecer ainda melhor a evoluo da matemtica no ambiente platnico. As trocas recprocas so certamente to profundas que as contribuies individuais dos membros da Academia podem com dificuldade ser distintos com preciso um do outro; esta unio, todavia, testemunha em modo ainda mais confivel o impulso dado pelo prprio Plato. Com o acertamento do fato de que Plato chamou a ateno dos matemticos do seu tempo sobre determinados problemas matemticos, porm, ainda no se colheu o essencial daquela fundao da matemtica como cincia que parece ter sido realizada sob o influxo platnico. Acreditamos poder dizer que Plato colocou os matemticos do seu tempo diante do dever de encontrar as leis que servem ao filsofo para explicar em modo sistemtico metexis e corismo, diaresis e symploke do ser, para reconduzir em geral todas as coisas aos Princpios mediante uma reduo lgica (anlise) e para pod-las derivar atravs de uma correspondente deduo (sntese) dos prprios Princpios. Este dever no devia ser conduzido a um fim mediante descobertas matemticas particulares. No dever colocado por Plato est contida, principalmente, a exigncia para que tambm a prpria matemtica devesse ter por objeto uma estrutura ordenada que possa ser reconduzida em modo sistemtico aos princpios mais simples. Segundo a concepo platnica, definitivamente, so necessariamente os mesmos Princpios ontolgicos universais a constituir tambm as leis e os fenmenos matemticos s que, no mbito da matemtica, estes Princpios no podem ser colhidos originariamente, mas em modo ontologicamente incompleto e provisrio. Porm, exatamente por isso o matemtico tem a possibilidade de exibir em toda evidncia, e ao

mesmo tempo com exatido, a unidade sistemtica e a estrutura regular, que faz referncia a poucos pressupostos, dos seus objetos. A prtica metodicamente segura do procedimento demonstrativo sistemtico, a anlise e a sntese rigorosamente conseqentes formulao de axiomas determinados, conferem matemtica o status de disciplina euristicamente determinante. Ento, resta estabelecido que Plato orientou a matemtica e os seus resultados em direo de uma problemtica filosfica mais geral. Portanto, no se pode excluir totalmente que a matemtica do tempo de Plato tenha alcanado por si uma sistematizao coerente e que a doutrina platnica dos Princpios deva ser entendida historicamente como uma generalizao do mtodo matemtico. Todavia, muito mais provvel e mais verdadeiro poder se considerar o ponto de vista segundo o qual, atravs do pensamento filosfico de Plato regulado sobre os mais variados universais Princpios do ser, o processo de sistematizao do saber matemtico foi influenciado em modo fecundo e pela primeira vez emergiu a conscincia da sua necessidade. Smile contexto histrico aquele que expresso substancialmente nos testemunhos, os quais referem que Plato introduziu em matemtica o mtodo analtico. Com isto se poderia entender que Plato convidou os matemticos com quem tinha contato aplicao sistemtica daquele procedimento, correspondente reconduo dos fenmenos aos Princpios, que era praticado no plano ontolgico pelo prprio Plato: no mbito da matemtica, com tal anlise se trata de reconduzir no modo mais completo possvel os teoremas singularmente a axiomas simples e auto-evidentes. Na totalidade se pode por isso afirmar: somente atravs da conexo com a doutrina filosfica dos Princpios de Plato a matemtica foi definitivamente conduzida fora da sua condio de disciplina experimental e fragmentria e foi fundada como cincia sistemtica e puramente terica. Depois de Plato, o dever principal da matemtica o de descobrir no plano terico

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sem o emprego de suportes mecnico-prticos os princpios ltimos, no ulteriormente reduzveis, e de formular com rigor apodtico estes mesmos princpios como hipteses, axiomas e definies. Assim entendida, no plano histrico a matemtica como cincia seria autenticamente derivada apenas da concepo filosfica fundamental de Plato; e, de fato, a certeza aparentemente autossuficiente da cincia matemtica no pode enganar sobre o fato de que esta, segundo a prpria essncia, depende de pressupostos ontolgicos que no so mais determinveis matematicamente. Certamente correto dizer que em Plato a filosofia recebe da matemtica noes e impulsos no menos importantes da fundao universal que por sua vez a matemtica obtm da filosofia. Pela contribuio pessoal decisiva de Plato para a evoluo histrica da matemtica, porm, suficientemente instrutivo o fato de que, na sua Escola, ele elaborou e desfrutou em modo fecundo exatamente desta relao de troca entre a disciplina matemtica e a filosofia. unificados estruturalmente os Princpios e os elementos do ser. Destas observaes resulta algo de essencial: e precisamente o modo em que Plato, em geral, funda e avalia na perspectiva da inteira filosofia a possibilidade do conhecimento lgico ou cientfico e da sua comunicabilidade. A separao platnica entre os mbitos especficos de reproduo (matemtica, lingstica ou fenomnica) e o ser na sua totalidade tem um dplice significado. De um lado, j certa restrio do valor dos conhecimentos e noes particulares: todo tipo de verificao e de representao lgica de ser entendido como hipottico-provisrio. De outro lado, todavia, exatamente da conscincia do carter reprodutivo ou especular dos mbitos disciplinares e dos conhecimentos setoriais, resulta a possibilidade fundamental de um aprofundamento e de um incremento do saber humano. De fato, no caso da matemtica foi possvel mostrar que a separao entre disciplina individual e ontologia geral significa uma liberao da pesquisa cientfica setorial; ao mesmo tempo, esta torna possvel uma fecunda relao de troca entre o estudo sistemtico dos mbitos objetivos e a doutrina filosfica dos Princpios. Tambm em relao linguagem se pode afirmar que atravs da diferenciao platnica entre coisa, conceito e palavra, definitivamente Plato concebe o inteiro campo das cincias matemticas como um mbito de reproduo e de acertamento que permite conhecer objetivamente a estrutura ontolgica em uma forma concentrada; segundo ele, alm disso, tambm a linguagem constitui um anlogo mbito de reproduo em que se espelham todas as coisas. evidente, portanto, que para Plato essencialmente a analogia a consentir a conexo das diversas estruturas reprodutivas entre elas e a compreenso da relao entre cpia e original. Ele discerne tal analogia no apenas entre os diversos mbitos objetivos, mas tambm entre a alma (enquanto medium subjetivo do conhecimento) e a inteira realidade objetiva; na alma perceptiva e conhecedora, de fato como Plato afirma, sobretudo no Timeu , so superada a ingnua dependncia do pensamento da possibilidade da expresso lingstica: assim que surge ao mesmo tempo o pressuposto para a pesquisa dialtica da verdade, a qual se serve da linguagem em modo criativo. Ento, em Plato o pensamento, junto conscincia do carter reprodutivo dos objetos e dos mtodos prprios das disciplinas individuais, alcana mesmo certo tipo de autoconhecimento, e com isto a uma nova fundada experincia da verdade alcanvel em geral pelo homem. Particularmente instrutivo deste ponto de vista o conhecido passo do Fdon (99 D ss.), em que Scrates declara ter tentado alcanar o conhecimento no se referindo imediatamente s coisas, mas sim com a fuga em direo aos logoi, nos quais o verdadeiro ser se espelha como o sol

3. O significado cientfico da analogia de Plato: cpia, hiptese, modelo

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na gua. Seramos conduzidos muito longe se nos detivssemos em todos os outros locais dos dilogos platnicos que mais ou menos expressamente aludem ao fato de que a experincia da verdade reside na conscincia da analogia entre o que conceitualmente representvel e coisa mesma. Como exemplo tpico pode nos favorecer o trecho do livro X das Leis, em que Plato quer demonstrar a superioridade do movimento da alma em relao aos movimentos corpreos. Ao Nos aqui associado o movimento circular, o qual se revelou como a espcie mais originria do movimento espacial e todavia Plato concebe esta aproximao apenas como explicao imagstica (eikn, X, 897 D 898 B), que portanto torna visvel em forma de modelo o verdadeiro estado de coisas. Ora, segundo a concepo platnica, uma possibilidade de tornar visvel em modo reprodutivo a verdadeira relao ontolgica dada tambm obra de arte na medida em que esta como os dilogos filosficos de Plato realizada a partir do ser verdadeiro. Na Repblica, como se sabe, Plato estabelece que a obra dos artistas, enquanto reproduo das aparncias, separada das Ideias mediante uma dupla distncia. Isto se explica com o fato de que na poesia, por exemplo, o risco de no alcanar a verdade particularmente alto. Mas isto no exclui absolutamente que o discurso filosfico e a poesia que movem da conscincia da verdade possam conduzir prpria verdade: estes, de fato, tm a possibilidade de tornar visvel em forma simplificada a realidade verdadeira, assim como a matemtica, apesar da inferioridade ontolgica dos seus objetos, capaz de fornecer uma representao particularmente exata da estrutura ontolgica. Na realidade, tambm a representao lingstico-potica oferece a possibilidade de uma reproduo concentrada do que essencial e, com isto, a possibilidade de uma reconduo aos fundamentos e s relaes ontolgicas mais simples. E assim, por exemplo, dado que o cosmo visvel constitui uma cpia do mundo ideal, o inteiro discurso sobre o cosmo no Timeu uma

cpia da cpia. Plato, nas expresses particulares como na estrutura geral, construiu este discurso em modo tal que a correspondncia entre o objeto e a representao lingstica possa emergir em modo inequvoco: no discurso, a obra do Demiurgo a produo do cosmo conscientemente imitada. Exatamente atravs da dupla reproduo, porm, torna-se possvel colher a ligao entre o mundo visvel e o ser em geral. O dever do discurso no pode ser o de restituir diretamente a coisa mesma: a maior razo, porm, este pode, se pronunciado a partir de uma experincia adequada, concentrar em si os traos essenciais da estrutura ontolgica e tornar assim visvel o Todo em forma paradigmtica. Logo, no sinal de especulao no cientfica e fantstica o fato de que Plato, na descrio do cosmo, abstraia em especial da percepo emprica; exatamente sobre esta via ele guia principalmente em direo a uma intuio parcial do Todo, por um lado exibindo nos limites do possvel as leis e os fundamentos universais, por outro chamando a ateno tambm ao carter reprodutivo do que empiricamente e conceitualmente determinvel. necessrio ainda uma vez reafirmar que isto vale tambm para a ontologia geral e a doutrina filosfica-dialtica dos Princpios dos discursos Em torno ao Bem. Na medida em que tambm a doutrina oral de Plato permanece ligada formulao lgico-conceitual, nem mesmo esta capaz de representar diretamente a verdade, mas pode fornecer apenas uma aproximao hipottica ao ser em si. Se, em ltima anlise, Plato considerou a possibilidade de uma sinopse intuitiva de todos os aspectos ontolgicos e de todas as estruturas particulares, este conhecimento, todavia, reservado apenas quele que se preparou para isto mediante uma disciplina longa e polidrica, sobretudo matemtica. necessrio, alm disso, segundo as palavras de Plato, que tal realizao da tendncia filosfica permanea apangio dos poucos que so capazes disso. A ulterior evoluo histrico-espiritual, em primeiro lugar j a reao de Aristteles, tem

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desgnio

6 jan.2011
em todo caso demonstrado que a tentativa de um acordo universal e de um progressivo enriquecimento do conhecimento cientfico no pode ser fundado sobre a suprema viso notica. O projeto platnico de um sistema geral das cincias, por sua vez, absolutamente executvel, e a sua realizao se perfila mais vinculante quanto mais fundada na validade do logos em geral.
Recebido em novembro de 2010, aprovado em janeiro de 2011.

aqui, na instncia conscientemente elevada de uma sistematizao geral do saber humano, que visto o significado peculiar da filosofia platnica para a fundao do pensamento cientfico.

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