Reforma e Contra-Reforma

Fatores que impulsionaram o movimento da Reforma No incio do sculo XVI, a mudana na mentalidade das sociedades europias repercutiu tambm no campo religioso. A Igreja, to onipotente na Europa medieval, foi duramente criticada. A instituio catlica estava em descompasso com as transformaes de seu tempo. Por exemplo, condenava o luxo excessivo e a usura. Alm disso, uma srie de questes propriamente religiosas colocavam a Igreja como alvo da crtica da sociedade: a corrupo do alto clero, a ignorncia religiosa dos padres comuns e os novos estudos teolgicos. As graves crticas a Igreja j no permitiam apenas consertar internamente a casa. As insatisfaes acumulram-se de tal maneira que desencadearam um movimento de ruptura na unidade crist: a Reforma Protestante. Assim, a Reforma foi motivada por um complexo de causa que ultrapassaram os limites da mera contestao religiosa. Vejamos detalhadamente algumas dessas causas. Novas interpretaes da Bblia Com a difuso da imprensa, aumentou o nmero de exemplares da Bblia disponveis aos estudiosos, e um clima de reflexo crtica e de inquietao espiritual espalhou-se entre os cristos europeus. Surgia, assim, uma nova vontade individual de entender as verdades divinas, sem a intermediao dos padres. Desse novo esprito de interiorizao da religio, que levou ao livre exame das Escrituras, nasceram diferentes interpretaes da doutrina crist. Nesse sentido, podemos citar, por exemplo, uma corrente religiosa que, apoiada na obra de Santo Agostinho, afirmava que a salvao do homem seria alcanada somente pela f. Essas idias opunham0se posio oficial da Igreja, baseada em Santo Toms de Aquino, pela qual a salvao do homem era alcanada pela f e pelas boas obras. Corrupo do Clero Analisando o comportamento do clero, diversos cristos passaram a condenar energicamente os abusos e as corrupes. O alto clero de Roma estimulava negcios envolvendo religio, como, por exemplo, a simonia (venda de objetos sagrados) tais como espinhos falsos, que coroaram a fronte de Cristo, panos que teriam embebido o sangue de seu rosto, objetos pessoais dos santos, etc. Alm do comrcio de relquias sagradas, a Igreja passou a vender

indulgncias (o perdo dos pecados). Mediante certo pagamento destinado a financiar obras da Igreja, os fiis poderiam "comprar" a sua salvao. No plano moral, inmeros membros da Igreja tambm eram objeto de crticas. Multiplicavam-se os casos de padres envolvidos em escndalos amorosos, de monges bbados e de bispos que vendiam os sacramentos, acumulando riquezas pessoais. Esse mau comportamento do clero representava srio problema tico-religioso, pois a Igreja dizia que os sacerdotes eram os intermedirios entre os homens e Deus. Nova tica religiosa A Igreja catlica, durante o perodo medieval, condenava o lucro excessivo (a usura) e defendia o preo justo. Essa moral econmica entrava em choque com a ganncia da burguesia. Grande nmero de comerciantes no se sentia vontade para tirar o o lucro mximo nos negcios, pois temiam ir para o inferno. Os defensores dos grandes lucros econmicos necessitavam de uma nova tica religiosa, adequada ao esprito capitalista comercial. Essa necessidade da burguesia foi atendida, em grande parte, pela tica protestante, que surgiu com a Reforma. Sentimento nacionalista Com o fortalecimento das monarquias nacionais, os reis passaram a encara a Igreja, que tinha sede em Roma e utilizava o latim, como entidade estrangeira que interferia em seus pases. A Igreja, por seu lado, insistia em se apresentar como instituio universal que unia o mundo cristo. Essa noo de universalidade, entretanto, perdia fora medida que crescia o sentimento nacionalista. Cada Estado, com sua lngua, seu povo e suas tradies, estava mais interessado em afirmar as diferenas do que as semelhanas em relao a outros Estados. A Reforma Protestante correspondeu a esses interesses nacionalistas. A doutrina crist dos reformadores, por exemplo, foi divulgada na lngua nacional de cada pas e no tem latim, o idioma oficial da Igreja catlica. Contra-Reforma A Reao catlica contra o avano protestante Diante dos movimentos protestantes, a reao inicial e imediata da Igreja catlica foi punir os rebeldes, na esperana de que as idias reformistas no se propagassem e o mundo cristo recuperasse a unidade perdida. Essa ttica, entretanto, no obteve bons resultados. O movimento protestante avanou pela Europa, conquistando

crescente nmero de seguidores. Diante disso, ganhou fora um amplo movimento de moralizao do clero e de reorganizao das estruturas administrativas da Igreja catlica, que ficou conhecido como Reforma Catlica ou ContraReforma. Seus principais lderes foram os papas Paulo III (15341549), Paulo IV (1555-1559), Pio V (1566-1572) e Xisto V (15851590) Um conjunto de medidas forma adotadas pelos lders da ContraReforma, tendo em vista deter o avano do protestantismo. Entre essas medidas, destacam-se a aprovao da ordem dos jesutas, a convocao do Conclio de Trento e o restabelecimento da Inquisio. Ordem dos Jesutas No ano de 1540, o papa Paulo III aprovou a criao da ordem dos jesutas ou Companhia de Jesus, fundada pelo militar espanhol Incio de Loyola, em 1534. Inspirando-se na estrutura militar, os jesutas consideravam-se os "soldados da Igreja", cuja misso era combater a expanso do protestantismo. O combate deveria ser travado com as armas do esprito, e para isso Incio de Loyola escreveu um livro bsico, Os Exrcitos Espirituais, propondo a converso das pessoas ao catolicismo, mediante tcnicas de contemplao. A criao de escolas religiosas tambm foi um dos instrumentos da estratgia dos jesutas. Outra arma utilizada foi a catequese dos no-cristos, com os jesutas empenhando-se em converter ao catolicismo os povos dos continentes recm-descobertos. O Objetivo era expandir o domnio catlico para os demais continentes. Conclio de Trento No ano de 1545, o papa Paulo III convocou um conclio (reunio de bispos), cujas primeiras reunies foram realizadas na cidade de Trento, na Itlia. Ao final de longos anos de trabalho, terminados em 1563, o conclio apresentou um conjunto de decises destinadas a garantir a unidade da f catlica e a disciplina eclesistica. Reagindo s idias protestantes, o Conclio de Trento reafirmou diversos pontos da doutrina catlica, como por exemplo: I. a salvao humana: depende da f e das boas obras humanas. Rejeita-se, portanto a doutrina da predestinao; II. a fonte da f: o dogma religioso tem como fonte a Bblia (cabendo Igreja dar-lhe a interpretao correta) e a tradio religiosa (conservada e transmitida pela igreja). O papa reafirmava sua posio de sucessor de Pedro, a quem Jesus Cristo confiou a construo de sua Igreja; III. a missa e a presena de Cristo: a Igreja reafirmou que n ato

da eucaristia ocorria a presena de Jesus no Po e no Vinho. Essa presena real de Cristo era rejeitada pelos protestantes. O Conclio de Trento determinou, ainda, a elaborao de um catecismo com os pontos fundamentais da doutrina catlica, a criao de seminrios para a formao dos sacerdotes e manuteno dos celibatos sacerdotal. No ano de 1231, a Igreja catlica havia criado os tribunais da Inquisio, que, com o tempo, reduziram suas atividades em diversos pases. Entretanto, com o avano do protestantismo, a Igreja reativou, em meados do sculo XVI, a Inquisio. Esta passou a se encarregar, por exemplo, de organizar uma lista de livros proibidos aos catlicos, o Index librorum prohibitorum. Uma das primeiras relaes de livros proibidos foi publicada em 1564.