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http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/RolApost.html Judeu da Galilia e fundador do Cristianismo, nascido em Belm, cidade da Judia meridional, nos ltimos anos do reinado de Herodes o Grande, quando Roma dominava a Palestina e Augusto era o imperador, que, independente do ponto de vista religioso, produziu uma das alteraes mais profundas na histria das civilizaes, seja como sua imagem de Filho de Deus ou de moralista sonhador ou de revolucionrio. poca do seu nascimento, a Galilia era um conhecido foco de permanente resistncia contra a presena dos romanos e o povo judaico esperava por um salvador revolucionrio e libertador que recuperasse sua independncia poltica perdida desde o exlio da Babilnia (sculo VI a. C.) e, depois de dominados por outros povos, tinham passado ao poder de Roma (63 a.C). O aparente paradoxo sobre o ano de seu nascimento deve-se a um erro de datao atribudo ao monge Dionsio o Pequeno, encarregado pelo papa, no sculo V, de organizar um calendrio, devidamente corrigido por estudos de astronomia. O dia 25 de dezembro foi fixado no quinto sculo da nossa era (440) como data do seu nascimento com o fim de cristianizar uma tradicional festa pag anualmente realizada naquele dia. Por exemplo, o epsdio bblico da visita dos trs Reis Magos, teria ocorrido 8 meses depois de seu nascimento (19/12/04 a. C.), justificando-se inclusive a sinalizao da Estrela Divina por uma conjuno planetria teorizada por estudos de astronomia. O principal testemunho sobre sua existncia so os quatro evangelhos bblicos, base da f crist, onde esto relatadas suas palavras e obras divinais e as reaes de seu povo. Escritos originalmente em grego (60-98), aparentemente o evangelho segundo Marcos foi o primeiro concludo (~ 60) e o do apstolo Joo (~ 98) foi o ltimo e h estudos que afirmam que o de Mateus baseou-se em um texto anterior, em aramaico. Esses escritos coincidem entre si e com alguns relatos de historiadores da poca, como do judeu Flvio Josefo, historiador da corte romana de Domiciano e do maior dos historiadores romanos, Tcito. Filho de Jos, carpinteiro de Nazar, na Galilia, e sua esposa, Maria, nasceu quando seus pais estavam em Belm, aparentemente por causa de um recenseamento. Como a notcia de que teria nascido aquele que seria o rei dos judeus, e como no sabia do seu paradeiro, Herodes, temeroso de ser destronado, ordenou a eliminao de todas os crianas de Belm e arredores, com menos de dois anos de idade. Porm, antes da tragdia seus pais fugiram para o Egito para proteger o filho, onde permaneceram at a morte de Herodes, alguns meses aps. Ento Jos decidiu regressar Palestina com sua famlia e estabeleceu-se em Nazar, onde seguiu seu ofcio. Em Nazar o filho passou a maior parte de sua vida trabalhando com o pai nas tarefas de carpintaria e de pedreiro, concertando ferramentas e at como roceiro. Sua primeira apario pblica, aos 12 anos, segundo Lucas, deu-se quando a famlia visitava Jerusalm, quando participou de uma reunio com os doutores do Templo, ouvindo-os e interrogandoos. Na adolescncia trabalhou com o pai Jos, na construes de Sforis, cidade planejada e construda para ser a capital do Imprio Romano na regio rabe, mas que depois foi abandonada. Segundo a tradio, aps a morte de Jos, ele conheceu uma mulher natural da cidade de Magdala, e por isso chamada de Maria Madalena, possivelmente uma jovem viva herdeira de algumas posses, que seria sua inseparvel companheira pelo resto de seus dias. Por volta dos seus trinta anos, encontrou-se, na Judia com seu primo Joo Batista, filho de Zacarias, famoso na regio do Jordo por pregar o batismo com gua como sacramento de penitncia para o perdo dos pecados. Aps ser tambm batizado por Joo, entendeu que estava na hora de comear a cumprir sua Divina Misso: de
recolocar a humanidade no caminho de Deus Pai. Iniciou a pregao da Boa Nova, o Evangelho para os gregos, ou seja, a realizao das profecias sobre o Messias e a instaurao do reinado de Deus sobre o mundo a partir de Israel. Seguiu-se ento uma frentica sucesso de acontecimentos impressionantes, como o jejum no deserto, durante quarenta dias e quarenta noites, o episdio das bodas de Can, o primeiro relato da manifestao do seu poder divino, a priso e morte de Joo Batista por ordem de Herodes Antipas e o episdio da mulher samaritana, entre muitos outros fatos extraordinrios. Saindo de Nazar, em sua pregao itinerante e a realizao dos freqentes milagres, foi da Samaria Galilia e chegou a Cafarnaum, s margens do lago Tiberades ou mar da Galilia, onde aconteceu o episdio da pesca milagrosa, e catequizou seus primeiros apstolos: Simo Pedro, seu irmo Andr e os filhos de Zebedeu, Tiago e Joo, mais Filipe e Natanael, ex-discpulos de Joo Batista. Aos 31 anos completou seus primeiros 12 apstolos, todos eles galileus e homens de origens extremamente humildes e, portanto, facilmente impressionveis diante de promessas divinas de melhores dias. Sem nada escrever, pronunciou uma nova filosofia de vida, onde prevalecia o desapego aos bens materiais em troca da prioridade do amor ao prximo, especialmente aos mais humildes, para se alcanar o reino dos cus. De suas pregaes surgiram o simblico e famoso Sermo da montanha e suas notveis parbolas, com as quais transmitia sua doutrina ao povo e sacerdotes, convertendo mais e mais seguidores. No perodo de seus 32 anos aconteceram os dois grandes milagres: a multiplicao dos pes e dos peixes e a ressurreio de Lzaro. Tambm neste perodo estabeleceu o primado de Simo, a quem chamou Pedro, e em presena dele, de Tiago e de Joo, realizou o prodgio da transfigurao e partiu para Jerusalm, a sede do governo da regio. No entanto a sua pregao, para muitos judeus, estava longe de ser coerente com a proftica misso de ser o rei dos judeus. Aos 33
anos, entrou triunfante em Jerusalm e promoveu a ao que selou seu destino: a expulso dos mercadores do Templo. Na ralidade o Templo e seus arredores haviam se convertido em uma grande rea comercial e a mais significativa fonte de arrecadao de fundos para o clero local. Ali se comercializava todo o tipo de mercadoria que servisse como forma de oferenda para os fis judeus que para l afluam em romarias, na busca de proteo divina, compra de objetos de simbologia religiosa ou de agradecer graas alcanadas, entre outras intenes. Por exemplo, era intensa a venda de cordeiros destinados ao sacrifcio, em cujos lucros os sacerdotes tinham polpuda participao. Diante desta insensatez para com a casa de Deus, ele revoltou-se e com seus seguidores promoveu a destruio da feira e expulsou os comerciantes. Por causa deste episdio, foi considerado blasfemo e acusado de conspirar contra o Csar, poca em que Tibrio era o imperador de Roma. Identificado e aprisionado no horto de Getsmani, foi levado at ao pontfice Ans e, ante Caifs, o prncipe dos sacerdotes, com quem se haviam reunido os escribas e os ancies, passou a ser submetido a um processo religioso. Em seguida, foi conduzido ao palcio da procuradoria romana da Judia, Pncio Pilatos, que estava em Jerusalm por ocasio das festividades da Pscoa, que sem entender a revolta da populao, o enviou a Herodes Antipas. Por um gesto poltico de Herodes, foi devolvido a Pilatos, que no achando delito nenhum naquele homem, mas diante presso dos chefes de Israel e de uma multido incitada por eles, ainda props uma permuta de prisioneiros. Porm a maior parte da multido, movida por uma histreria coletiva, optou pela soltura do prisioneiro poltico Barrabs quando da opo de troca proposta pelo titular do governo. Ento o procurador romano, depois de se declarar inocente de seu sangue, pronunciou a fatal sentena da sua condenao morte por crucificao. De acordo com as leis romanas, foi flagelado e teve que carregar uma cruz at a
colina do Calvrio, no monte Glgota. Ali foi crucificado junto com dois malfeitores comuns,
presena dos orientais em Belm para adorarem o recm nascido e futuro Rei dos Judeus, segundo a Escrituras, com medo de perder o poder e desconhecendo o paradeiro de tal criana, ordenou a matana em Belm e arredores, de todos os menores de 2 anos de idade. Porm antes de ser atingida pela trgica deciso, e Sagrada Famlia seguiu para o Egito, onde permaneceu por cerca de 6 meses, at a morte de Herodes. Assim ela, o esposo e o filho, voltaram para a Palestina e decidiram morar em Nazar. Segundo algumas interpretaes bblicas ali teve uma vida normal de esposa e teria tido outros filhos com Jos, sendo portanto, Jesus o seu filho primognito e no seu unignito. Ali ela criou Jesus, enviuvou (~18 d. C.), seguiu seu filho durante sua vida pblica de pregao (~27-30 d. C.) e sofreu com ele sua paixo e o viu morrer crucificado naquele anoitecer do dia 7 de abril. Depois da mortedo filho, permaneceu em contato com os seus discpulos e mantendo uma
vida de oraes. Constantemente recebia as caravanas de peregrinos que vinham para estar com ela e ouvirem e conhecerem seus relatos sobre seu Divino e to amado Filho! tradio crist que morreu aos 72 anos de idade. Segundo a tradio catlica, levou uma vida de santidade, de intima ligao com o filho de Deus, desde a Encarnao at o Calvrio. Assim teria sido na visita a Isabel, no nascimento no refgio de animais de Belm, na apresentao no Templo diante de Simeo, no encontro entre os doutores, nas bodas de Can etc. Suportou com resignao a desconfiana do futuro esposo, as dificuldades inerentes pobreza, a perseguio de governantes poderosos e cruis, como Herodes, entre muitas outras provaes. Por fim, sobreviveu a dor de ver seu Filho inocente ser condenado, cruelmente agredido e crucificado. Suportou tudo isso sem perder a f, a confiana, a dignidade e a esperana em seu amor e submisso a vontade de Deus.
Paulo [ou Saulo para os hebreus] de Tarso, o apstolo dos gentios (~ 10 - 67)
http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/RolApost.html Apstolo do ceistianismo nascido em Tarso, cidade principal da Cilcia, o mais importante nome para a perdurao dos ensinamentos de Cristo. Descendia de uma famlia hebreus da tribo de Benjamin, que haviam obtido a cidadania romana, de grandes posses e prestgio poltico. Seus pais, sendo como eram, fiis lei mosaica, o mandaram logo para Jerusalm para ser educado l. Fariseu fervoroso, recebeu na circunciso o nome de Saulo e teve como preceptor um dos mais sbios e notveis rabinos daquele tempo, o grande Gamaliel, neto do ainda mais famoso Hilel, de quem recebeu as lies sobre os ensinos do Antigo Testamento. Foi este Gamaliel, cujo discurso se contm nos Atos dos Apstolos 5. 34-39, que aconselhou o Sanedrim a no tentar contra a vida dos apstolos. Ele possua alguma coisa estranha ao esprito farisaico, a qual se avizinhava da cultura grega. Em seu discurso demonstrava um esprito tolerante e conciliador, caracterstico da seita dos fariseus. Celebrizou-se por seus vastos conhecimentos rabnicos. Aprendeu o ofcio de fazedor de tendas, das que se usavam nas viagens. Recebeu uma educao subordinada s tradies e s doutrinas da f hebraica e, embora fosse filho de um fariseu, At 23, tornou-se um cidado romano. Pelos seus dizeres na epstola aos filipenses 3. 4-7, aparentemente ocupava posio de grande influncia que lhe dava margem para conseguir lucros e grandes honras. Tornou-se membro do conclio, At 26. 10, e logo depois recebeu a comisso do sumo sacerdote para perseguir os cristos, 9. 1, 2; 22. 5. Apareceu no cenrio da histria crist, como presidente da execuo do dicono Estvo ()o protomrtir do Cristianismo, a cujos ps as testemunhas depuseram suas vestimentas At 7. 58. Na Bblia aparece ento no 7 captulo do livro Atos dos Apstolos, guardando as vestes do dicono, que foi apedrejado, concordando, portanto, com a condenao. Depois disso, empreendeu forte perseguio aos cristos. Na sua posio odiava a nova seita, no s desprezando o crucificado Messias, como considerava os seus discpulos um elemento perigoso, tanto para a religio como para o Estado. Este seu dio mortal contra os discpulos de Jesus durou at ao momento da sua converso, que aparece no 9 captulo. Foi no caminho de Damasco que se deu a sua repentina converso (30). Ele e seus companheiros viajavam pelos desertos da Galilia e quando, ao meio-dia, o sol ardente estava no seu znite, At 26. 13, repentinamente uma luz vinda do cu, mais brilhante que a luz do sol caiu sobre eles, derrubando-os. Todos se ergueram, mas ele continuou prostrado por terra. Ouviu-se ento uma voz que dizia em lngua hebraica: "Saulo, Saulo, porque me persegues? Dura coisa recalcitrares contra o aguilho ()". Respondeu ele ento: "Quem s tu Senhor?" E veio a resposta: "Eu sou Jesus a quem tu persegues. Levanta-te e vai cidade e a se te dir o que te convm fazer". Os companheiros que o seguiam ouviam a voz sem nada ver, nem entender. Ofuscado pelo intenso claro da luz, foi conduzido pela mo dos companheiros. Entrou em Damasco e hospedou-se na casa de Judas, onde permaneceu trs dias sem ver, sem comer e nem beber, orando e meditando sobre a revelao divina. Guiado pelo Senhor, o judeu convertido Ananias, foi visitar-lhe e ao se encontrar com o grande perseguidor, recebeu a confisso da sua nova f. Certo de sua converso Ananias imps-lhe as mos, f-lo recobrar a viso e o batizou. Batizado, foi para o deserto da Arbia, onde orou e fez penitncia por trs anos. A partir de ento, com a juventude e a energia que o caracterizava, e para grande espanto dos judeus, comeou a pregar nas sinagogas que Jesus era o Cristo, Filho de Deus vivo, 9 10-22. Regressou Jerusalm, onde sofreu a desconfiana dos que no acreditavam na sua repentina converso e instalou-se em Antiquia,
na Sria, de onde fez trs grandes viagens missionrias, ao longo de 25 anos. Pregou na sia Menor, Grcia e Jerusalm, at ser preso em Cesaria (61). Levado para Roma, permaneceu dois anos sob custdia militar, gozando de relativa liberdade, suficiente para receber os cristos e converter os pagos. Durante esse perodo escreveu as cartas aos Filipenses, aos Colossenses, aos Efsios e a Filmon. Inocentado (63) passou pela Espanha, visitou suas comunidades no Oriente, onde foi preso e novamente levado para Roma (67) sob a acusao de seguir uma religio ilegal. So desse ltimo perodo as duas cartas a Timteo e a carta a Tito. Por ordem de Nero desta vez no teve perdo e foi condenado morte, mas por ser um cidado romano no deve ter sido crucificado e, sim, decapitado. Alm de alguns discursos a ele atribudos, mencionados nos Atos dos Apstolos, deixou 14 cartas dirigidas a vrias comunidades convertidas e a amigos. Nas cartas que escreveu s comunidades que fundou, mostrou-se o grande telogo empenhado em elaborar uma sntese do mistrio cristo que atravessasse os tempos. esses documentos caracterizam-se por conterem valiosas regras de vida completamente atemporais, que jamais perdero seu significado se praticados para garantirem a harmonia em
qualquer sociedade, em qualquer poca. Tambm em seus ensinamentos observa-se o esclarecimento da distino entre judasmo e cristianismo e a difuso deste ltimo no mundo grego. celebrado nos dias 25 de janeiro, tradicionalmente o dia da sua converso, e 29 de junho, o dia de sua morte. No era apstolo oficialmente, mas foi considerado o apstolo do gentios por causa da sua grande obra missionrio nos pases gentlicos. Ele dizia de si mesmo: "Eu trabalhei mais que todos os apstolos... e ai de mim se no evangelizar!", mas tambm dizia: "Eu sou o menor dos apstolos... no sou digno de ser assim chamado". () Santo Estvo, considerado o protomrtir, nascido e morto em Jerusalm (35), judeu convertido, foi um dos sete diconos eleitos pela comunidade crist de Jerusalm para presidir ao servio das mesas (At 6,5-11; 7,54-60). Despertando a antipatia dos judeus helenistas, enciumados do sucesso com que exercia o seu ministrio, foi acusado de ter blasfemado contra Deus, a religio e o Templo. Conduzido ao Sindrio, foi condenado lapidao. Saulo, o futuro apstolo Paulo, presenciou o martrio. As relquias de Estvo, descobertas em Constantinopla (415), foram transportadas para Veneza (1110).
tambm, foi naquela casa que os apstolos receberam a visita do Esprito Santo, aps a
ressurreio.
Moiss
http://prof.marco.reis.tripod.com/estudo1.htm Adotando a Teoria da Data Recuada (1446 aC), Moiss cresceu e viveu 40 anos na corte de trs faras da XVIII Dinastia: Tutms I, II, e III. Moiss era membro da tribo de Levi, e destaca-se como um dos maiores homens do mundo pr-cristo. Ele tomou uma raa de escravos e, em circunstncias incrivelmente difceis, constitui-a em uma nao poderosa que alterou todo o curso da histria (HALLEY, 2001). Seus pais foram Anro e Joquebede (Ex. 6:20), seus irmos foram Aro (Ex. 4:14) e Miri (Ex. 15:20). Em sua infncia foi uma criana extraordinria e muito formosa (Ex. 2:2); deve-se salientar que Moiss estava desde o incio sobre a providncia divina, levando-o a ser adotado pela filha do fara (Ex. 2:3-10). Moiss foi educado na civilizao mais adiantada daquele tempo. O seu treinamento foi projetado para o preparar para um alto cargo, ou at mesmo o trono do Egito. Ele ficou familiarizado com a vida na corte de Fara, com toda a pompa e grandeza da adorao religiosa egpcia. Foi educado na escrita e nas literatura do seu tempo, apontado como autor do Pentateuco. Tambm aprendeu a administrao, a justia; foi um exmio lutador, conhecedor de tticas de guerra e comando, assim como a legislao (Ex. 17:14, Ex. 24:4, Ex. 34:27, At. 15:21, Ex. 2:12). Quando tinha 40 anos, Moiss se indignou com um feitor egpcio que estava batendo em um escravo hebreu; e ele matou o egpcio e o enterrou na areia (Ex. 2:14); isto tudo se deu pelo fato de Moiss se identificar com o seu povo, escolhendo antes ser maltratado com o povo de DEUS, deixando fama, poder, riqueza e glria terrena, pois esperava coisas melhores e mais excelentes do cu (Hb. 11:25-26). Quando a morte do egpcio tornou-se conhecida, ele temeu por sua prpria vida, e fugiu do Egito para a terra do deserto de Midi, onde se casou com uma das filhas de Jetro, Zpora, passando ento a cuidar dos rebanhos de Jetro (Ex. 2:21-22). Depois de aproximadamente 40 anos, Deus falou a Moiss de uma sara que ardia, mas no se consumia. Deus mandou Moiss de volta para o Egito, para resgatar os hebreus da escravido, para a terra prometida a Abrao. Deus demonstrou o Seu poder para Moiss e revelou a ele o Seu Santo Nome "YHVH " ou Yaweh (JENSEN, 1980). Diante dos fatos bblicos e estudos sobre a vida de Moiss, pode-se observar que Deus escolhe o homem desde o ventre de sua me para a sua obra, potencializando o homem materialmente para isso e treinando-o espiritualmente, conseqentemente ter-se- o chamado de Deus para a sua obra. As aes individuais do homem no o posiciona adequadamente diante da obra, Deus que capacita-o, ajuda-o e retribui-o atravs de Seus galardes. A aplicabilidade em si, deixar Deus agir no indivduo; mas deve-se sempre buscar a humildade como caracterstica forte do indivduo, atitudes para busc-la pode ser entendida como uma prxis, ou seja, aes e atitudes humildes conseqentemente levaro a um comportamento humilde quando o indivduo entende a necessidade da caracterstica. Importante ponto sobre o trabalho aqui apresentado, sempre levar os temores a Deus, confiar em Deus, t-Lo como o leme do barco; no pode-se passar despercebido tambm que aps nossa orao a Deus sobre os temores encontrados na vida, Deus dar ordens as quais deve-se acatar fidedignamente.
http://www.osdezmandamentos.com.br/estudos/estudos_8.html
Abrao
http://pt.wikipedia.org/wiki/Abra%C3%A3o Acredita-se que Abrao teria vivido mais provavelmente entre os sculos XXI e XVIII antes de Cristo. Uma vez que no existe atualmente nenhum relato da sua vida independente das escrituras - especificamente, do Livro do Gnesis -, preciso ter f para acreditar que ele tenha sido uma figura histrica ou um personagem exaltado por Moiss a fim de explicar a origem dos hebreus e motivar o xodo de seu povo do Egito em direo terra de Cana para concretizar as promessas de Deus. Segundo o livro Gnesis, que compe o Pentateuco do Antigo Testamento, Deus disse a Abrao para deixar Ur com a sua famlia em direco "terra que eu te indicar". Nesta terra, os seus descendentes formariam uma grande nao e herdariam uma terra "onde corre leite e mel". Sendo o povo escolhido de Deus, os hebreus conquistariam a terra prometida de Cana, uma terra de fartura, em comparao com as que Abrao deixara para trs. Foi assim que Abrao deixou a sua vida sedentria para viajar para Cana. Esta migrao de significado histrico comparvel epopia de Moiss, mais tarde, trazendo os hebreus de regresso do Egipto, atravs do Mar Vermelho. O Islo tambm considera a existncia e a relevncia de Abrao (com o nome de Ibrahim) como sendo o ancestral dos rabes, atravs de Ishmael. A data de 1812 por vezes apontada. A tradio judaica tambm aponta que o patriarca teria vivido entre 1812 a.C e 1637 a.C (175 anos). O Judasmo, o Cristianismo e o Islo so por vezes agrupados sob a designao de "religies abramicas", numa referncia sua suposta descendncia comum de Abrao. H registros que apontam para o seu nascimento em 2116 a.C.. Abrao era filho de Terah, 20 geraes depois de Ado e 10 depois de No. E, considerando que No ainda teria vivido 350 anos aps o dilvio, Abrao poderia ter conhecido o seu ancestral e tambm a Sem. O nome original de Abrao era Abram, uma brincadeira judaica com Ibrim, que significa "Hebreus", para soar como "Excelso Pai". Abrao era o primeiro dos patriarcas bblicos. Mais tarde, respondeu pelo nome de Abraham (Ibrahim), ( em rabe, em hebraico), o que significa "pai de muitos" (ver Gnesis 17:5). A histria de Abrao comea quando o patriarca deixa a terra de sua famlia na cidade de Ur dos Caldeus e segue em direo a Cana. A partir da, a Bblia relata diversas aventuras mais ou menos desconexas envolvendo Abrao, sua esposa Sara, seu sobrinho L, sempre realando a nobreza do personagem e a sua obedincia a Deus. Os episdios mais emblemticos da narrativa so aqueles que contam de como Abrao se sujeitou ao rei do Egipto, que tomou sua mulher como esposa, para salv-la de qualquer punio. O segundo episdio marcante da vida de Abrao ocorreu em sua velhice. Sara, sua esposa, j idosa ainda no havia lhe dado um filho (seu primeiro filho Ismael, ou Ishmael, era filho de uma concubina - Agar), quando Deus teria lhe concedido esta graa, e assim nasceu Isaque, ou Isaac, a quem Abrao mais amou. Porm, quando Isaque era ainda criana, Deus chamou Abrao e pediu que ele trouxesse seu filho ao alto de um monte chamado de Mori ou Moriah, informando a ele, no meio do caminho, que gostaria que o velho patriarca o sacrificasse, para mostrar seu amor por Ele. Mesmo sendo Isaque o filho amado que tanto desejara por toda a vida, Abrao no relutou em sacar uma adaga e posicion-la sobre o pescoo de seu filho. Deus ento mandou um anjo para segurar o punho de Abrao, dizendo estar satisfeito com a obedincia de Abrao. Em recompensa, Deus poupou seu filho, e prometeu que sua linhagem produziria uma nao numerosa que governaria toda a terra por onde Abrao havia caminhado em vida (Cana, propriamente dita).
Genealogia de Ado at Davi segundo a Bblia Ado at Sem Arpachade at Jac Jud at Davi Ado Arpachade Jud Sete Sel Perez Enos ber Ezron Quenan Pelegue Aram Mahalalel Re Aminadabe Jarede Serugue Naasom Enoque Nahor Salmom Matusalm Lameque Ter Boaz Abrao Obed No Isaac Jess Sem Jac Davi
Joo Batista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Batista
Joo Batista (AO 1945: Baptista) (Judeia, 2 a.C. - 27 d.C.) foi um pregador judeu, do incio do sculo I, citado pelo historiador Flvio Josefo e os autores dos quatro Evangelhos da Bblia. Segundo a narrao do Evangelho de So Lucas, Joo Baptista era filho do sacerdote Zacarias e Isabel (ou Elizabete), prima de Maria, me de Jesus. Foi profeta e considerado pelos cristos como o precursor do prometido Messias, Jesus Cristo. Baptizou muitos judeus, incluindo Jesus, no rio Jordo, e introduziu o baptismo de gentios nos rituais de converso judaicos, que mais tarde foram adoptados pelo cristianismo. Infncia e educao Joo nasceu numa pequena aldeia chamada Aim Karim, a cerca de seis quilmetros lineares de distncia a oeste de Jerusalm.[carece de fontes?] Segundo interpretaes do Evangelho de Lucas, era um nazireu de nascimento. Outros documentos defendem que pertencia faco nazarita da Palestina, integrando-a na puberdade, era considerado, por muitos, um homem consagrado. De acordo com a cronologia neste artigo, Joo teria nascido no ano 7 a.C.; os historiadores religiosos tendem a aproximar esta data do ano 1, apontando-a para 2 a.C.. Como era prtica ritual entre os judeus, o seu pai Zacarias teria procedido cerimnia da circunciso, ao oitavo dia de vida do menino. A sua educao foi grandemente influenciada pelas aces religiosas e pela vida no templo, uma vez que o seu pai era um sacerdote e a sua me pertencia a uma sociedade chamada "as filhas de Arao", as quais cumpriam com determinados procedimentos importantes na sociedade religiosa da altura. Aos 6 anos de idade, de acordo com a educao sistemtica judaica, todos os meninos deveriam iniciar a sua aprendizagem "escolar". Em Jud no existia uma escola, pelo que ter sido o seu pai e a sua me a ensin-lo a ler e a escrever, e a instru-lo nas actividades regulares. Aos 14 anos h uma mudana no ensino. Os meninos, graduados nas escolas da sinagoga, iniciam um novo ciclo na sua educao. Como no existia uma escola em Jud, os seus pais tero decidido levar Joo a Engedi (atual Qumram) com o fito de este ser iniciado na educao nazarita. Joo ter efectuado os votos de nazarita que incluam abster-se de bebidas intoxicantes, o deixar o cabelo crescer, e o no tocar nos mortos. As ofertas que faziam parte do ritual foram entregues em frente ao templo de Jerusalm como caracterizava o ritual.
Engedi era a sede ao sul da irmandade nazarita, situava-se perto do Mar Morto e era liderada por um homem, reconhecido, de nome Ebner. Morte dos pais e incio da vida adulta O pai de Joo, Zacarias, ter morrido no ano 12 d.C.. Joo teria 18-19 anos de idade, e ter sido um esforo manter o seu voto de no tocar nos mortos. Com a morte do seu pai, Isabel ficaria dependente de Joo para o seu sustento. Era normal ser o filho mais velho a sustentar a famlia com a morte do pai. Joo seria filho nico. Para se poder manter prximo de Engedi e ajudar a sua me, eles tero se mudado, de Jud para Hebrom (o deserto da Judeia). Ali Joo ter iniciado uma vida de pastor, juntando-se s dezenas de grupos ascetas que deambulavam por aquela regio, e que se juntavam amigavelmente e conviviam com os nazaritas de Engedi. Isabel ter morrido no ano 22 d.C. e foi sepultada em Hebrom. Joo ofereceu todos os seus bens de famlia irmandade nazarita e aliviou-se de todas as responsabilidades sociais, iniciando a sua preparao para aquele que se tornou um objectivo de vida - pregar aos gentios e admoestar os judeus, anunciando a proximidade de um Messias que estabeleceria o Reino do Cu. De acordo com um mdico da Antioquia, que residia em Psia, de nome Lucas, Joo ter iniciado o seu trabalho de pregador no 15 ano do reinado de Tibrio. Lucas foi um discpulo de Paulo, e morreu em 90. A sua herana escrita, narrada no "Evangelho segundo So Lucas" e "Actos dos Apstolos" foram compiladas em acordo com os seus apontamentos dos conhecimentos de Paulo e de algumas testemunhas que ele considerou. Este 15 ano do reinado de Tibrio Csar ter marcado, ento, o incio da pregao pblica de Joo e a sua angariao de discpulos por toda a Judeia em acordo com o Novo Testamento. Esta data choca com os acontecimentos cronolgicos. O ano 15 do reinado de Tibrio ocorreu no ano 29 d.C.. Nesta data, quer Joo Baptista, quer Jesus teriam provavelmente 36 a 37 anos de idade. Duas possibilidades surgem: Lucas errou na datao dos acontecimentos; A histria falha na colocao sequencial dos eventos.
Influncia religiosa perspectiva comum que a principal influncia na vida de Joo ter sido o registos que lhe chegaram sobre o profeta Elias. Mesmo a sua forma de vestir com peles de animais e o seu mtodo de exortao nos seus discursos pblicos, demonstravam uma admirao pelos mtodos antepassados do profeta Elias. Foi muitas vezes chamado de encarnao de Elias e o Novo Testamento, pelas palavras de Lucas, refere mesmo que existia uma incidncia do Esprito de Elias nas aces de Joo. O Discurso principal de Joo era a respeito da vinda do Messias. Grandemente esperado por todos os judeus, o Messias era a fonte de toda as esperanas deste povo em restaurar a sua dignidade como nao independente. Os judeus defendiam a ideia da sua nacionalidade ter iniciado com Abrao, e que esta atingiria o seu ponto culminar com achegada do Messias. Joo advertia os judeus e convertia gentios, e isto tornou-o amado por uns e desprezado por outros. Importante notar que Joo no introduziu o baptismo no conceito judaico, este j era uma cerimnia praticada. A inovao de Joo ter sido a abertura da cerimnia converso dos gentios, causando assim muita polmica. Numa pequena aldeia de nome Ado Joo pregou a respeito daquele que viria, do qual no seria digno nem de apertar as alparcas (as correias das sandlias). Nessa aldeia tambm, Joo acusou Herodes e repreendeu-o no seu discurso, por este ter uma ligao com a sua cunhada Herodades, que era mulher de Filipe, rei da Ituria e Traconites (irmo de Herodes Antipas I). Esta acusao pblica chegou aos ouvidos do tetrarca e valeu-lhe a priso e a pena capital por decapitao alguns meses mais tarde. O baptismo de Jesus Pessoalmente para Joo, o baptismo de Jesus ter sido o seu auge experiencial. Joo ter ficado admirado por Jesus se ter proposto para o baptismo. Esta experincia motivou a sua f e o seu ministrio adiante. Joo baptizava em Pela, quando Jesus se aproximou, na margem do rio Jordo. A sntese bblica do acontecimento resumida, mas denota alguns factores fundamentais no sentimento da experincia de Joo. Nesta altura Joo encontrava-se no auge das suas pregaes. Teria j entre os 25 e os 30 discpulos e baptizava judeus e gentios arrependidos. Neste tempo os judeus acreditavam que Deus castigava no s os inquos, mas as suas geraes descendentes. Eles acreditavam que apenas um judeu poderia ser o culpado do castigo de toda a nao. O baptismo para muitos dos judeus no era o resultado de um
arrependimento pessoal. O trabalho de Joo progredia. Os relatos Bblicos contam a histria da voz que se ouviu, quando Joo baptizou Jesus, dizendo este o Meu filho amado no qual ponho toda a minha complascncia. Refere que uma pomba esvoaou sobre os dois personagens dentro do rio, e relacionam essa ave com uma manifestao do Esprito Santo. Este acontecimento sem qualquer repetio histrica tem servido por base a imensas doutrinas religiosas. Priso e morte O aprisionamento de Joo ocorreu na Pereia, a mando do Rei Herodes Antipas I no 6 ms do ano 26 d.C.. Ele foi levado para a fortaleza de Macaeros (Maqueronte), onde foi mantido por dez meses at ao dia de sua morte. O motivo desse aprisionamento apontava para a liderana de uma revoluo. Herodias, por intermdio de sua filha, conseguiu coagir o Rei na morte de Joo, e a sua cabea foi-lhe entregue numa bandeja de prata e depois foi queimado em uma fogueira numa das festas palacianas de Herodes. Os discpulos de Joo trataram do sepultamento do seu corpo e de anunciar a sua morte ao seu primo Jesus. Importncia para a religio Cristianismo Flvio Josefo um historiador do sculo I relacionou a derrota do exercito de Herodes frente a Aretas IV (Rei da Nabateia) se deveria ao facto da priso e morte de Joo Baptista um homem consagrado que pregava a purificao pelo Baptismo. Flvio Josefo refere tambm que o povo se reunia em grande nmero para ouvir Joo Baptista, e Herodes temeu que Joo pudesse liderar uma rebelio, mandando-o prender na priso de Maqueronte e de seguida matou-o. Filosofia religiosa Joo era um judeu de educao. Toda a filosofia judaica foi-lhe incutida desde criana. No tempo de Joo Baptista o povo vivia subjugado soberania dos chamados gentios havia quase cem anos. A desiluso nacional levantava inmeras questes a respeito dos ensinamentos de Moiss, do desocupado trono de David e dos pecados da nao. Era difcil de explicar na religio daquele povo a razo pela qual o trono de David se encontrava vazio. A tendncia do povo era justificar os acontecimentos adversos com um provvel pecado nacional, tal como tinha acontecido anteriormente no cativeiro da Babilnia, e outros mais.
Os judeus acreditavam na previso de Daniel a respeito do Messias, e consideravam que a chegada desse prometido iniciaria uma nova poca a do Reino do cu. A pregao de Joo fortemente influenciada pela anteviso do "Reino dos Cus". E os ouvintes acreditavam que o esperado Messias estaria para chegar e restaurar a soberania do povo que eles definiam como escolhido, e iniciar uma nova poca na Terra: a poca de justia. A pergunta era quando. A f de todos defendia que seria ainda naquela gerao, e Joo vinha confirmar o credo. A fama da sua pregao era o facto deste pregador ser to convicto ao anunciar o Messias para breve. Milhares de pessoas, na sua nsia pela liberdade acreditavam devotamente em Joo e nas sua admoestaes. Muitos judeus acreditavam que o Reino dos Cus iria ser governado na terra por Deus em via directa. Outros acreditavam que Deus teria um representante o Messias, que serviria de intermedirio entre Deus e os Homens. Os judeus acreditavam que esse reino seria um reino real, e no um reino espiritual como os cristo mais tarde doutrinaram. Foi esse o motivo da negao de Jesus como o Messias, por parte da maioria do povo Judeu. Joo pregava que o "Reino de Deus" estaria "ao alcance das mos" e essa pregao reunia em sua volta centenas de pessoas sedentos de palavras que lhes prometessem que o seu jugo estava prximo do fim. Joo escolheu o Vau de Betnia para pregar. Este local de passagem era frequentada por inmeros viajantes que levavam a mensagem de Joo a lugares distantes. Isto favoreceu grandemente o espalhar das suas palavras. Quando ele disse "at destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao"[1] ele referia-se 12 pedras que Josu tinha mandado colocar na passagem do rio, simbolizando as doze tribos, na primeira entrada do povo na Terra Prometida. Joo era um pregador herico. Ele falava ao povo expondo os lderes inquos e as suas transgresses. Quando o assemelhavam a Elias, era porque este tinha o mesmo aspecto rude e admoestador do seu antecessor. Joo no queria simpatia. Ele pregava a mudana, chamava "raa de vboras" e com o indicador apontado, tal como Elias o tinha feito anteriormente, e isto o categorizou como profeta. Joo tinha discpulos. Isto significa que ele ensinava. Ele tinha aprendizes com quem dispensava algum tempo em ensinar. Havia interesse nas suas palavras e filosofia nos seus ensinamentos. Cronologia Herodes o Grande conquistou o lugar de governador da Galileia em 44 a.C.. Dirigiu uma batalha contra os Hasmoneus que o levaram ao Sanhdrin (Sindrio) para ser julgado, invocando a pena capital.
Hircano II concedeu-lhe a deportao para a Sria, que na altura era uma provncia romana. Na Sria, e por intermdio da autoridade romana foi estabelecido como governador de uma provncia chamada CoeleSria capital do povo de Israel em tempos remotos. Herodes liderou a defesa dos ataques de Aristbulo II. Isto promoveu uma amizade com Marco Antnio e como resultado dessa amizade obteve o seu coroamento em 40 a.C.. Foram precisos mais trs anos para que chegasse a Jerusalm e se tornasse pleno soberano na Judeia, em 37 a.C., tendo morrido 33 anos depois. Os dias do seu reinado comearam a contar a partir de 37 a.C., data da conquista de Jerusalm. Herodes morreu em 4 a.C. e era vivo na altura do nascimento de Jesus e de Joo Baptista, tal como manifesto em todos os registos. Quando Marco Antnio morreu, Herodes mudou a sua estratgia poltica colocando-se ao lado de Octaviano, o auto-intitulado Csar Augusto. Foi este o Csar que decretou o recenseamento de todo o imprio romano no 3 ms do ano 8 a.C., por forma a melhorar o processo de coleco de impostos e tributos. Os judeus sempre ofereceram resistncia a este tipo de contagem do povo. (I crnicas 21) Por este motivo, no reino de Herodes, essa contagem sofreu um atraso de 1 ano, sendo protelada at ao 7aC, com uma enorme interveno de Hillel (Aliyah) que era o ha-Nasi (presidente do Sanhdrin desde 30 a.C. a 10 d.C.). Jesus nasceu no ano do recenseamento. Jos foi a Belm para recensear a sua famlia, e foi em Belm que Jesus Nasceu. Em Belm o registo da ocorrncia do recenseamento do povo ocorre no ms 8 do ano 31 do reinado de Herodes o grande, tendo este morrido 2 anos depois em 4 a.C.. Isto coloca o nascimento de Jesus em Agosto de 7aC. Segundo o registo do Evangelho segundo So Lucas, Isabel estaria com 6 meses de gestao quando foi visitada por Maria. E Maria j sabia estar grvida o que carecia pelo menos de 1 ms para o efeito. Considerando estes dados, poderamos dizer que os meninos teriam 5 meses de diferena, o que remeteria o nascimento de Joo para o segundo ms do mesmo ano Fevereiro de 7 a.C..