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Correio da Umbanda Edio 18 Junho de 2007

Artigo Autor / Remetente / Instituio .................................................................... Pg Principais Acontecimentos na Umbanda / env. Norberto / msg Lista Choupana ...... 02 Seja Umbanda! / enviado por Marco Boeing / Assema ............................................ 07 Omul / enviado por Norbeto Peixoto / msg Lista Choupana Caboclo Pery............. 08 Religies / enviado por Luzia Nascimento / Templo A Caminho da Luz................... 09 Espelho Mental / enivado por Maria Luzia / Templo A Caminho da Luz................... 11 Ngo. Trabalha! / Sandro c. Mattos/ APEU ............................................................. 13 S No Erra Quem No Faz!!! / msg. da Lista da Choupana .................................. 14 A Ddiva de Viver / enviado por Noberto Peixoto / msg. da Lista da Choupana ..... 15 O Livre Arbtrio / Mauro Kwikto / enviado por Leni Saviscki...................................... 17 Povo do Oriente, Povo Cigano do Oriente e Povo Cigano / Cristina Zecchinelli ...... 19 Flor Medinica / env. por Fernando Sep / msg da Lista da Choupana ................... 21 Estrutura do Corpo Espiritual / Ricardo Di Bernardi / env. por Leni ......................... 23 Sobre as crianas autistas ....................................................................................... 25 A Experincia de um Padre Mdium......................................................................... 26 Que Devemos Entender por Animismo..................................................................... 27 Uma Pescaria Inesquecvel / enviado por Eduardo Okazaki / TESE........................ 28 Uma Histria de Amor / enviado por Sandra Wrubleski / Caboclo Arruda ................ 29 Salve Santa Sara Kali, a Padroeira dos Ciganos! / env. por Vanessa Cabral .......... 30 Laura, Enternamente Laura / enviado por Guaracy Stachuk / TEVC ....................... 32 Receiturio / enviado por Guaracy Stachuk / TEVC ................................................. 33 Trabalhar / enviado por Guaracy Stachuk / Templo Escola Vov Cambinda ........... 34 Humildade x Orgulho / por Luiz Gomes / Tenda Esprita do Caboclo Tupi.............. 35 Contos de Preta Velha / Vov Benta / enviado por Sandra Gonalves ................... 37 Oferendas / Me Iassan / Centro Espiritualista Caboclo Pery ................................. 39 Fim de Um Ciclo ...................................................................................................... 40 Grupos, Templos e Instituies ................................................................................ 41 Expediente................................................................................................................ 44

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PRINCIPAIS ACONTECIMENTOS DA UMBANDA 15 de novembro de 1908 - Zlio de Moraes, ento com dezessete anos, mediunizado com uma entidade que deu o nome de Caboclo das Sete Encruzilhadas, funda, em Neves, subrbio de Niteri, o primeiro terreiro de Umbanda. Usa pelo primeira vez o vocbulo UMBANDA, e define o movimento religioso como: "Uma manifestao do esprito para a caridade". Novembro de 1918 - O Caboclo das Sete Encruzilhadas d incio fundao de sete Tendas de Umbanda. Todas as Tendas foram fundadas no Rio de Janeiro. Ano de 1920 - A Umbanda espalha-se pelos Estados de So Paulo, Par e Minas Gerais. Em 1926 chega ao Rio Grande do Sul e em 1932 em Porto Alegre. O advento do Caboclo Mirim - Em 1924, manifestou-se no Rio de Janeiro, em um jovem mdium, Benjamim Figueiredo, uma entidade, Caboclo Mirim, que vinha com a finalidade de criar um novo ncleo de crescimento para a Umbanda. Assim, toda a famlia do mdium foi chamada a participar. Eram ao todo 12 pessoas que deram incio ao que foi chamada a Seara de Mirim. Aps 18 anos, em 1942, foi fundada a Tenda Mirim, rua Sotero dos Reis, 101, Praa da Bandeira; mudou - se, posteriormente, para a rua So Pedro e depois para a Rua Cear, hoje Avenida Marechal Rondon, 597. Tambm desta Tenda saram vrios mdiuns que se responsabilizaram pela criao de Tendas de Umbanda ao longo de todo territrio nacional. A primeira casa dela descendente foi criada, em 30/06/51, como filial, em Queimados, Nova Iguau, rua Alegre, s/n. Depois desta, novas casas foram abertas em Austin, Realengo, Colgio, Jacarepagu, Itabora e Petrpolis. A primeira casa, descendente do Caboclo Mirim, aberta fora do Rio de Janeiro foi a de Assa, no Paran. At 1970, j tinham sido abertas 32 casas. Ano de 1939 - Os Templos fundados pelo Caboclo das Sete encruzilhadas reuniram-se, criando a federao Esprita de Umbanda do Brasil, posteriormente denominada Unio Espiritualista de Umbanda do Brasil, incorporando dezenas de outros terreiros fundados por inspirao de "entidades" de Umbanda que trabalhavam ativamente no astral sob a orientao do fundador da Umbanda. Outubro de 1941 - Rene-se o Primeiro Congresso de Espiritismo de Umbanda. Outros Congressos havido posteriormente retiraram acertadamente o nome espiritismo que, de fato, pertence aos espritas brasileiros, os quais seguem a respeitvel doutrina codificada por Alan Kardec. Em suma, o esprita pratica o espiritismo; na Umbanda pratica-se o Umbandismo. Neste Congresso foi apresentada tese pela Tenda S. Jernimo, propondo a descriminalizao da prtica dos rituais de Umbanda. O autor, Dr. Jayme Madruga, a par de um minucioso estudo de todas as constituies j colocadas em vigncia no Brasil, busca tambm em projetos como o da Constituio Farroupilha e nos cdigos penais at ento vigentes e no que haveria de vigorar aps 01 de janeiro de 1942, os argumentos mostrando que o caminho da Umbanda comeava a ser aberto e que caberia aos Umbandistas buscar acelerar o processo com declaraes e resolues partindo daquele congresso, em prol da descriminalizao da prtica da Umbanda. Em 1944, vrios umbandistas ilustres, entre eles vrios militares, polticos, intelectuais e jornalistas, apresentam ao ento Presidente Getlio Vargas um documento intitulado "O Culto da Umbanda em Face da Lei" e consegue daquela autoridade a descriminalizao da Umbanda. Este fato, que foi extremamente positivo, trouxe como

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subproduto uma perda de identidade muito grande Por parte de nossa religio, uma vez que todos terreiros, das mais variadas seitas, incluram em seus nomes a palavra Umbanda como forma de fugir represso policial. Como nossa religio, nessa poca, no tinha um rito claramente definido e nem a formao de sacerdotes, o que gera uma hierarquia, a Umbanda ficou merc dessa deturpao; outro fato que fortaleceu essa descaracterizao foi que, sendo um perodo de crescimento, no se buscava a qualidade dos Terreiros que se filiavam Federao, ou Unio que lhe sucedeu, e, finalmente, ao CONDU. Foi criado em 12 de setembro de 1971, na cidade do Rio de Janeiro, o Conselho Nacional Deliberativo de Umbanda - CONDU, que congrega as Federaes de Umbanda existentes ao longo do pas, atualmente, contando com mais de 46 Federaes, de norte a sul do pas, reunindo representantes de mais de 40.000 Terreiros de Umbanda. " Em 1972, em mensagem psicografada por Omolub, enviada pelo poeta ngelo de Lys, confirma-se a origem da Umbanda no Brasil, atravs do mdium Zlio de Moraes. Em 1977, o CONDU reconhece, publicamente, como verdadeira a origem da Umbanda no Brasil. Novembro de 1978 - Surge o livro "Fundamentos de Umbanda, Revelao Religiosa", de Israel Cisneiros e Omolub, que vem colocar nos seus devidos lugares a questo da origem da Umbanda. - portador de mensagens do astral, trazendo, por fim, aps 70 anos de existncia da Umbanda, as bases teolgicas e norteadoras da doutrina umbandista, com fundamentos integrais da nova religio e sua verdadeira origem. O livro expe a estrutura bsica do movimento religioso, no sentido de elevar a Umbanda justa posio de RELIGIO eminentemente brasileira. Neste momento, que podemos definir como sendo o incio desse novo perodo; assumese a Umbanda como religio brasileira e atravs desse livro comea o primeiro movimento consistente para dar a ela uma base teolgica. Aps este primeiro livro, seguir-se-o outros, de Omolub, em especial os "Cadernos de Umbanda", que incontestavelmente do continuidade ao movimento de consolidao do ritual de Umbanda e, mais ainda, a criao de uma hierarquia, baseada na formao sacerdotal, fundamental para a manuteno das bases ritualsticas e conceituais apresentadas na primeira obra: Fundamentos de Umbanda. Decorridos setenta anos de existncia da Umbanda no Brasil, compreendidos entre 1908 / 1978, passou este curto espao de tempo, porm significativo, a ser conhecido entre os estudiosos da causa como Perodo - Propagao da nica e genuna fora de credo, nascido neste sculo, em terras brasileiras. Certamente que Zlio de Moraes, famoso mdium j desencarnado, no iria supor que passadas menos de seis dcadas, aquela crena, nascida no modesto bairro de Neves, fosse classificada, entre as religies existentes, como a segunda do pas, comportando mais de vinte milhes de seguidores, num crescendo espantoso de fiis, apesar das perseguies policiais a que foi submetida, das intrigas da religio majoritria, alm do completo descaso de todos os governos at a data atual, mesmo tratando-se de uma preferncia natural, espontnea, de mais de um sexto da populao. Hoje, o movimento mgico e religioso da Umbanda estendese por todo o Brasil, professado como pobreza e humildade, sem proselitismo, sem

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exploraes na magra bolsa do povo, sem dzimo compulsrios, mistrios mistificantes e regular envio a "royalties da f" para o exterior. Embora a Umbanda se apresente, muitas vezes, uma tanto desfigurada, com nuanas religiosas, reconhecemos que isso decorre desse perodo-propagao, no af de conquistar almas, ainda que respeitando ambientes regionais. E nunca deixou, atravs das verdadeiras guias, de oferecer amparo prtico, ajuda, orientao e, sobretudo, de inspirar o desejo de reascendimento dos coraes que dela se socorrem, apontando sempre a eterna chama da esperana de dias melhores, calcados, naturalmente, na ao correta de cada instante, na cordura, no companheirismo e na fraternidade. Os mentores da Umbanda, sediados na Aruanda (cidade localizada no plano astral), j determinaram sabiamente o procedimento normativo, religioso para os setenta anos vindouros, 1979/2049, como sendo o perodo de Afirmao Doutrinria. Obviamente, a doutrina de Umbanda ficar como ponto essencial para a estabilidade e perpetuao desse movimento, na forma digna, ensejada pelo estudo constante, a par do esforo sincero de cada devoto, no sentido de conduzir a Umbanda, no plano fsico, a um merecido status de religio organizada, a servio da comunidade religiosa nacional. No imenso campo mstico da nossa Terra, onde proliferam, abundantemente, conceituaes religiosas diversas, algumas das quais exticas, cheias de supersties, interpretaes confusas e duvidosas, mercantilismo, fanatismo, mistificaes, "curas divinas" e desonesto profissionalismo pastoral, a Umbanda, sobranceira, erguer seu edifcio religioso, tendo como obreiros da primeira e da undcima hora, devotos excepcionais, mdiuns sinceros, babalorixs e ialorixs honestos que, h muito, j assumiram posio na hierarquia de responsabilidade e trabalho, cnscios de que a quantidade ser relegada a segundo plano, em proveito da qualidade, e convictos de que, em matria doutrinria, no pode nem deve haver transigncias oportunistas, confirmando-se, desse modo, que "Umbanda coisa sria para gente sria". Umbanda, sendo a nica religio criada no Brasil, no pode ser dividida. Quem tiver esta pretenso cair no ridculo. A nossa religio deve ser tratada com todo carinho, amor, serenidade e estudo, sobretudo com a renovao de carter dos que a professam para que a mesma possa espelhar a grandeza de sua doutrina. A Umbanda se sente desmerecida com o tratamento que lhe dispensam boa parte de terreiros onde se v:

mais animismo do que mediunsmo; mais interesses cpidos do que magias; mais deslealdades do que autenticidades; mais personalismo do que espiritismo.

O sacrifcio de animais (oferenda de sangue) nunca foi, no e nem ser ritual de Umbanda. No cobrar, no matar, usar o branco, evangelizar e utilizar as foras da natureza so rituais de Umbanda.

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Portanto, podemos afirmar que a Umbanda produto da evoluo espiritual ou religiosa. Suas origens esto contidas nas filosofias orientais, fonte inicial de todos os cultos do mundo civilizado, que implantada em nossa terra, reuniu-se as prticas dos conceitos e crenas do ndio, branco e negro. Cavalcante Bandeira reporta-se aos mestres do idioma africano, citando o vocbulo umbanda como: "Arte de curar", "Magia", "Faculdade de curar por meio da medicina natural ou sobrenatural"; ou ainda "Os sortilgios que, segundo se presume, estabelecem e determinam a ligao entre os espritos e o mundo fsico". O vocbulo "Umbanda" s pode ser identificado dentro das qualificadas lnguas mortas. Todavia, entre os angolenses existe o termo "Quimbanda", que significa "sacerdote, invocador de espritos", firmado no radical mbanda , conservado atravs de milnios, legado de tradio oral da raa africana, o qual uma corruptela do original u-banda ou aum-bandh. "Toda essa complexa Mistura, que o leigo chama de macumba, baixo espiritismo, magia negra, envolvendo prticas fetichistas e barulhentas... era a situao existente, quando surgiu um vigoroso movimento de luz, ordenado pelo astral superior, feito pelos espritos que se apresentavam como Caboclos, Pretos Velhos e Crianas. Surgiram prticas as mais confusas e desordenadas, envolvendo oferendas com sacrifcio de animais, sangue, etc., e por isso tudo fez-se imprescindvel um novo movimento dentro desses cultos ou de sua massa de adeptos, feito pelos espritos carminantes afins a essa massa e pelos que, dentro de afinidades mais elevadas, se aplicam no amor e na renncia em prol da evoluo de seus semelhantes, o qual foi lanado atravs da mediunidade de uns e outros pelos Caboclos e Pretos Velhos, com o nome de Umbanda. O termo umbanda que eles implantaram no meio para servir de bandeira a essa poderosa corrente (ensinaram que) um termo litrgico, sagrado, vibrado, que significa, num sentido mais profundo, o conjunto das leis de Deus". A Umbanda um "movimento mgico religioso", genuinamente brasileiro, e a sua finalidade primordial como religio a de despertar anseios de espiritualidade na criatura humana. Para que esse despertamento se faa, torna-se necessrio um permanente estado de religiosidade, onde toda vivncia baseada na compreenso e plena sensibilidade (no sentimentalismo), para com tudo e todos que nos cercam e compem a humanidade. A Umbanda uma doutrina espiritualista como o Espiritismo, o Catolicismo, o Esoterismo, etc... o que no impede de haver entre elas diferenas essenciais que lhe do caractersticas prprias. resultante natural da fuso espiritual das raas branca, ndia e negra. Sua lei principal resumida numa s palavra: CARIDADE - no sentido do amor fraterno em benefcio dos seus irmos encarnados, qualquer que fosse a cor, a raa, o credo e a condio social, no podendo haver ambicioso, vaidoso, mistificadores, pois estes, mais cedo ou mais tarde, so afastados da Umbanda pelos espritos de luz.

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BIBLIOGRAFIA: ESTUDO DA UMBANDA 1, 2, 3 E 4 DO CENTRO ESPRITA VOV JOANA DA BAHIA. RUA 126 N 148 - JARDIM DA PAZ - MAU - RIO DE JANEIRO UMBANDA - RELIGIO DO BRASIL- EDITORA OBELISCO A UMBANDA BRASILEIRA - JOS FONSECA O CULTO DE |UMBANDA EM FACE DA LEI- VRIOS UMBANDISTAS -RIO DE JANEIRO/1944 SELEES DE UMBANDA - BABALORIX OMOLUB UMBANDA - SUA CODIFICAO - EDYR ROSA GUIMARES ALMIR S. M. DE LIMA MAGIA DE UMBANDA - BABALORIX OMULUB CADERNOS DE UMBANDA N 3 - BABALORIX OMULUB GRAVAES FEITAS PELA VOZ DE ZLIO DE MORAES. E POSTERIORMENTE POR SUAS FILHAS ZLIA E ZILMIA. Todos os documentos que comprovam a verdade destes fatos esto arquivados na CASA BRANCA DE OXAL TEMPLO UMBANDISTA - Rua Barbacena 35 - Lagoa Santa - Minas Gerais CEP 33400-000 Dirigentes: Solano de Oxal e Maria de Omol Email: vianasolano@uol.com.br

Em 1935 estavam fundados os sete templos idealizados pelo caboclo das Sete Encruzilhadas, coroando de xito o que nos parece ter sido um dos movimentos, entre outros semelhantes e no registrados, mais importantes da criao da Umbanda no Brasil. Zlio desencarnou em outubro de 1975, aos 84 anos de idade. De seu trabalho resultou a Umbanda de hoje, que abrange cerca de 30 milhes de adeptos, segundo estimativas apresentadas no 2 Festival Mundial de Artes Negras, realizado em Lagos, na Nigria, pelo professor Ren Ribeiro, da Universidade Federal de Pernambuco, que demonstrou que a Umbanda era a religio que mais crescia no Brasil. O professor Ribeiro baseou-se em dados do IBGE. http://www.obara6a.ubbi.com.br/pagina2.html

Fonte http://www.guia.heu.nom.br/acontecimentos_na_umbanda.htm

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br 6

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SEJA UMBANDA! No pratique a F, sinta a essncia de Oxal, tenha f na Lei, na Justia, no Conhecimento, na Gerao, no Amor e na Evoluo...SEJA F! No pratique a Lei, sinta a essncia de Ogum, aplique Lei na sua F, na Justia, no Conhecimento, na Gerao, no Amor e na Evoluo...SEJA LEI! No pratique a Justia, sinta a essncia de Xang, seja justo ao ter F, Lei, Conhecimento, Gerao, Amor e Evoluo...SEJA JUSTIA! No pratique conhecimento, sinta a essncia de Oxssi, conhea sua verdadeira F, a Lei, a Justia, a Gerao, o Amor e a Evoluo...SEJA CONHECIMENTO! No pratique Gerao, sinta a essncia de Iemanj, gere tanto em voc quanto nos outros a F, a Lei, a Justia, o Conhecimento, o Amor e a Evoluo...SEJA GERAO! No pratique Amor, sinta a essncia de Oxum, ame ter F, Lei, Justia, Conhecimento, Gerao e Evoluo...SEJA AMOR! No pratique Evoluo, sinta a essncia de Omol, Evolua atravs da F, da Lei, da Justia, do Conhecimento, do Amor e da Gerao...SEJA EVOLUO! No pratique a Umbanda, distribua a essncia de Oxal tendo F, de Ogum aplicando a Lei, de Xang sendo Justo, de Oxssi trazendo o Conhecimento, de Iemanj realizando a Gerao, de Oxum distribuindo Amor e de Omol caminhando para a Evoluo... SEJA A UMBANDA, MOSTRE A UMBANDA...VIVA A UMBANDA!!! Escrito por Dani Licht em 29/06/2007.

enviado por Marco Boeing Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda marco@ics.curitiba.org.br Curitiba-PR

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OMUL Orix de transformao energtica, de toda energia produzida de forma natural ou artificial, quer dizer, a energia natural toda aquela emanada da natureza ou do nosso prprio pensamento e a artificial a fabricada (oferendas). Ele transforma tudo e descarrega para terra. Orix da transio para a vida astral. Senhor dos segredos da vida e da morte. Mestre das Almas. Se Exu o grande manipulador das foras de magia, o Sr. Omulu o Mestre. Quando desencarnamos tem sempre um enviado de Omulu do nosso lado, por isso que ele sempre diz que temos que resgatar a nossa dvida; temos que agir efetivamente para resgatarmos o nosso Karma. Sincretizado no Rio de Janeiro com So Lzaro tem o seu dia comemorado em 17 de dezembro. Reino: calunga pequena (cemitrio). Cores: preta e branca em propores iguais. Elemento: terra. Dia da Semana de vibrao maior: sbado Caractersticas dos seus filhos: Pessoas fechadas, que passam por grandes transformaes na vida, normalmente ligadas a perdas. So protegidos contra qualquer tipo de magia. A mediunidade aguada desde muito jovem. OBS.: Obalua um desdobramento de Omulu, vibrando em forma mais jovem. No se trata de outro Orix, mas sim de um desdobramento. Fonte: www.caboclopery.com.br

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br

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RELIGIES "Para mim, as diferentes religies so lindas flores, provenientes do mesmo jardim. Ou so ramos da mesma rvore majestosa. Portanto, so todas verdadeiras". A frase que voc acabou de ouvir foi dita por uma das mais importantes personalidades do sculo vinte: o Mahatma Gandhi. Veja quanta sabedoria nas palavras do homem que liderou a independncia da ndia sem jamais recorrer violncia! Nos tempos atuais, so raros os que realmente tm uma posio como a de Gandhi, que manifestava um profundo respeito pela opo religiosa dos outros. Muitas pessoas acreditam que sua religio superior s demais. Acreditam firmemente que somente elas esto salvas, enquanto todos os demais esto condenados. Pouqussimas pensam na essncia da mensagem que abraam, j que esto muito preocupadas em converter almas que consideram perdidas. E, no entanto, Deus Pai da Humanidade inteira. Todos ns temos a felicidade de trazer, em nossa conscincia, o sol da Lei Divina. Ningum est desamparado. De onde vem, ento, essa atitude preconceituosa, exclusivista, que nos afasta de nossos irmos? Vem de nosso pensamento limitado e ainda egosta. Quase sempre o homem acredita que tem razo. Imagina que suas opinies, crenas e opes so as melhores. Voc j notou que a maior parte das pessoas acha que tem muito a ensinar aos outros? que, em geral, as pessoas quase no se dispem a ouvir o outro: falam sem parar, do opinies sobre tudo, impem sua opinio. So almas por vezes muito alegres, expansivas, que adoram brincar. Chamam a ateno pela vivacidade, pelos modos espalhafatosos, pelas risadas contagiantes e pelas conversas em voz alta. Mas so raras as vezes em que param para escutar o que o outro tem a dizer. So como crianas um tanto egostas, para quem o Mundo est centrado em si ou na satisfao de seus interesses. uma atitude muito semelhante a que temos quando acreditamos que o outro est errado, simplesmente por ser de uma religio diferente. que no conseguimos parar de pensar em nossas prprias escolhas. No estudamos a religio alheia, no nos informamos sobre o que aquela religio ensina, que benefcios traz, quanta consolao espalha.

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Se estivssemos envolvidos pelo sentimento de amor incondicional pelo prximo, seramos mais complacentes e mais atentos s necessidades do outro. E ento veramos que, na maioria dos casos, as pessoas esto muito felizes com sua opo religiosa. A nossa religio a melhor? Sim, a melhor. Mas a melhor para ns. bvio que gostamos de compartilhar o que nos faz bem. Ofertar aos outros a nossa experincia positiva uma atitude louvvel e natural. Mas esse gesto de generosidade pode se tornar inconveniente quando exageramos. Uma coisa ofertar algo com esprito fraternal, visando o bem. Mas diferente quando desejamos impor aos demais a nossa convico particular. Se o outro pensa diferente, respeite-o! Ele tem todo o direito de fazer escolhas. Quem de ns lhe conhece a alma? Ou a bagagem espiritual, moral e intelectual que carrega? Deus nos deu nosso livre arbtrio e o respeita. Por que no imit-Lo? Enquanto no soubermos amar profundamente o prximo, respeitando-lhe as escolhas, no teremos a atitude de amor ensinada por todas as religies e pelos grandes Mestres da Humanidade.

Texto da Redao do Momento Esprita Enviado por Luzia Nascimento e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br

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ESPELHO MENTAL O esprito que se comunica por um mdium transmite diretamente seu pensamento, ou esse pensamento tem por intermedirio o esprito encarnado do mdium?. o esprito do mdium que o interpreta, porque est ligado ao corpo que serve para falar, e preciso um lao entre vs e os espritos estranhos que se comunicam, como necessrio um fio eltrico para transmitir uma notcia ao longe, e no fim do fio uma pessoa inteligente a recebe e a transmite. (O Livro dos Mdiuns, Cap. XIX, 2 parte, item 223). Os Espritos foram claros ao dizer que o esprito do mdium o intrprete de seus pensamentos. Sendo intrprete dos pensamentos dos espritos comunicantes, natural que a mensagem transmitida contenha algo do mdium, assim como o espelho que reflete uma imagem o faa de acordo com as suas possibilidades. Um espelho embaado ou partido evidentemente refletir com tais distores, embora o objeto refletido se mantenha ntegro. O espelho mental do mdium, portanto, de fundamental importncia no processo das comunicaes intelectuais. Semelhante s guas de um lago, o mdium necessita zelar pela sua serenidade mental, para que a mensagem dos espritos se reflita com a fidelidade possvel. O ideal seria que o mdium, preparando-se para uma tarefa, pudesse ouvir alguma msica suave, de preferncia orquestrada. lgico que a preparao maior do mdium deve acontecer no dia-a-dia; mas, como sobre a Terra ningum consegue fugir s lutas, poucas horas em que ele consiga se isolar dos problemas sero de grande valia para que os espritos no encontrem tantos obstculos mentais... Compararamos, ainda, a mente do mdium a uma janela do tipo veneziana. No raro, os nossos pensamentos conseguem alcana-lo somente atravs de algumas poucas frestas... E devemos nos contentar com essa reduzida possibilidade, como igualmente o mdium. Muitos medianeiros manifestam a sua contrariedade por no lograrem resultados mais positivos com as suas faculdades; ora, se eles no nos oferecem melhores condies de trabalho, com que direito esperariam mais de nossa parte?!... Diremos mesmo, sem qualquer preocupao com a modstia, que ns, os desencarnados, at temos feito muito, em face das condies de trabalho que nos so oferecidas. s vezes, para conseguirmos escrever algumas linhas por dia atravs de um mdium psicgrafo, precisamos postar-nos junto a ele quase que dia inteiro, espera que encontre tempo para ns e nos oferea sintonia.

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Os confrades espritas reclamam da pequena produo de romances medinicos, mas onde estaro os mdiuns que, alm de predisposio natural para a Literatura, tenham pacincia suficiente para recebe-los?! Alm desses obstculos apontados por ns, existem aqueles outros que se encarregam de criar os espritos interessados em conturbar o intercmbio positivo entre os dois mundos. A facilidade com que os mdiuns refletem os pensamentos dos espritos infelizes impressionante! Acontece, inclusive, que pelas frestas da veneziana a que nos referimos o mdium, oscilando na sintonia, capte, ao mesmo tempo, idias que lhe so sugeridas pelos espritos amigos e idias que lhe vem dos espritos perturbadores. Por isto, numa mensagem podemos encontrar um pensamento de grande contedo filosfico e outro constitudo por banalidades. Para entendermos melhor o fenmeno a que acabamos de nos referir, recorramos imagem do rdio em que uma emissora v-se invadida por outra em sua prpria freqncia... A freqncia mental em que o mdium procura manter-se em sintonia, estvel em suas emoes, tem significado fundamental na mediunidade. Como percebemos, o assunto complexo, mas no devemos nos entregar ao desalento. A mente vige na base de tudo, e, se queremos xito em nossos empreendimentos, busquemos o equilbrio. S de os mdiuns tomarem conscincia do que expomos ser de grande proveito, porque, assim, podero manter-se mais vigilantes e aprender a selecionar as idias que captam, feito o garimpeiro que, na bateia, separa o diamente do cascalho. Creiam que ns, espritos comunicantes, tambm estamos sujeitos a essas oscilaes mentais e no igualmente sem grande esforo que conseguimos sustentar a sintonia na transmisso que desejamos. Esprito Odilon Fernandes Mdium Carlos Baccelli Livro: Somos todos mdiuns, cap. 18. Enviado por Luzia Nascimento e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br

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NGO. TRABALHA! Ngo. Trabalha..., e antes mesmo da frase terminar, j sentia o vergo levantar nas costas, por causa do chicote do feitor. E o ngo trabalhava. Com o sol quente queimando seu rosto, com o frio que cortava sua pele quase desnuda, com a chuva que o molhava ou com o vento que o refrescava: o ngo trabalhava. Via seus companheiros morrerem no tronco e diante da cena macabra, ouvia sair da boca do capataz: Trabalha ngo, seno vai pro tronco tambm. E ngo trabalhava... Ainda jovem foi separado dos seus, pois era forte e por isso, considerado uma boa mercadoria. Comprado na cidade, chegou na fazenda e antes mesmo de saber onde estava, recebeu uma enxada que demonstrava muito bem que ali, ngo s podia trabalhar. E ele trabalhou muito... O tempo passou e mesmo velho, ainda era til ao seu sinh. Enquanto teve foras foi usado, at que um dia, j com as pernas fracas pela idade avanada, cansado pelo peso do caf que carregava, caiu ao cho, espalhando todos os gros na terra. Com o corpo todo dolorido, ouviu bem de perto um grito que dizia: Levanta ngo safado e vai trabalhar. Mas o pobre negro no conseguia. Faltavam-lhe foras. O feitor no pensou duas vezes e colocou o pobre velho no tronco. Era chegada sua hora. O chicote zuniu uma, duas, vrias vezes e s parou quando o cadver daquele que por muitos anos serviu como mo-de-obra gratuita naquele cafezal, ficou pendurado pelos punhos, atravs de grandes argolas de ferro. Seu corpo foi jogado no rio, afinal, quem se importaria com um velho escravo? Mas, felizmente, o homem branco, que se achava to superior, estava errado. No astral, o esprito, agora livre e envolto em luzes, foi recebido com muito carinho por aqueles que foram seus pais, seus irmos e por todos aqueles que um dia dividiram com ele, o espao da senzala. No sentia mais dor e isso lhe enchia de foras. Mesmo sem que algum mandasse, sentia a necessidade de trabalhar, afinal, na vida, a nica frase que ouviu foi: vai trabalhar ngo. E para sua surpresa, foi convidado a se unir a uma imensa legio que, tempos depois, trabalharia, no por ordem do sinh, mas sim, pelo amor ao Senhor. Militando em templos humildes e com pessoas simples, assim como ele sempre foi durante perodo que viveu no cativeiro, hoje, o ngo, que em vida no pde formar uma famlia, Pai, Tio e at Vov, recebendo nas tendas de Umbanda o respeito que merece, no s pela sua sabedoria, prpria de quem apresenta os cabelos brancos, mas porque d o exemplo a todos que abraaram o Exrcito Branco de Oxal! Assim, o velho continua, mesmo sem ter a obrigao, com aquela frase que at hoje o comanda, agora no mais com o grito e com o chicote do feitor, mas com o amor do Pai Eterno, que diz em seu interior: Trabalha ngo.

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E ngo trabalha, e salva muita gente. Sandro da Costa Mattos Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba So Paulo SP www.apeu.rg.com.br scm-bio@bol.com.br

S NO ERRA QUEM NO FAZ!!!

H pessoas que tm um medo muito grande de errar. Esse medo faz com que elas acabem deixando de fazer muitas coisas, de participar, de lutar, de se envolver. s vezes, o medo de errar to grande que essas pessoas ficam literalmente \"travadas\" e nem sequer se sentem confortveis ao emitir uma opinio. Pessoas assim esto fadadas ao fracasso. O tempo dos "mornos" realmente acabou. Hoje preciso decidir, fazer, tentar, participar, descer do muro e assumir posies com coragem, lealdade e confiana. Pessoas que no se envolvem, no participam, nada fazem e, portanto, nunca erram, so hoje avaliadas como medocres e, hoje, ningum tem o direito de ser medocre. Errar, no s humano como necessrio. O crescimento, o desenvolvimento, a aprendizagem se fazem muito mais atravs da anlise de nossos erros do que pelo louvor de nossos acertos. preciso ter a coragem de errar. Gostaria de sugerir que voc fizesse uma auto-anlise de seu comportamento com relao ao medo de errar, de fazer. Lembre-se: S no erra quem no faz!

Autoria - Prof. Luiz Marins, Ph.D. Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com enviada por Flecheiro e-mail diogo@portoweb.com.br

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A DDIVA DE VIVER Por vezes, voc caminha pela vida com o olhar voltado para o cho, pensamento em desalinho, como quem perdeu o contato com sua origem divina. Olha, mas no v... Escuta, mas no ouve. Toca, mas no sente... Perdido na nvoa densa que envolve os prprios passos, no percebe que o dia o sada e convida a seguir com alegria, com disposio, com olhar voltado para o horizonte infinito, que lhe acena com o perfume da esperana. Considere que seu caminhar no solitrio e suas dores e angstias no passam despercebidas diante dos olhos atentos do Criador, que lhe concede a ddiva de viver. Sua vida na terra tem um propsito nico, um plano de felicidade elaborado especialmente para voc. Por isso, no deixe que as nuvens das iluses e de revoltas infundadas contra as leis da vida, tornem seu caminhar denso e lhe toldem a viso do que belo e nobre. Siga adiante refletindo na oportunidade milagrosa que o seu viver. Inspire profundamente e medite na alegria de estar vivo, corao pulsante, sangue correndo pelas veias, e voc, vivo, atuante, compartilhando deste momento do mundo, nico, exclusivo. E voc faz parte dele. Sinta quo delicioso o aroma do amanhecer, o cheiro da grama, da terra aps a chuva, do calor do sol sobre a sua cabea, ou da chuva a rolar sobre sua face. Sinta o imenso prazer de estar vivo, de respirar. Respire forte e intensamente, oxigenando as idias, o corpo, a alma. Sinta o gosto pela vida. Detenha-se a apreciar as pequeninas coisas que do sentido vida. Aquela flor mida que, em meio urze sobrevive linda, perfumosa, a brilhar como se fosse grande. Sinta-se vivo ao apreciar o vo da borboleta ou do pssaro sua frente. Escute os barulhos da natureza, a gua a escorrer no riacho, ou simplesmente aprecie o cu, com suas nuvens a formar desenhos engraados fazendo e desfazendo-se sobre seus olhos. Quo maravilhosa a vida! Mas, se o cu estiver escuro e voc no puder olh-lo, detenha-se no micro universo, olhe o cho. Quanta vida h no cho...

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Minsculos seres caminhando na terra, na grama... A formiga na sua luta diria pela sobrevivncia... A aranha, a tecer sua teia caprichosamente, e tantas coisas para ver, ouvir, sentir, cheirar, para fazer voc sentir-se vivo. Observar a natureza pequeno exerccio dirio que far voc relaxar, esquecer por instantes as provas, ora rudes, ora amenas, que a vida nos impe. Somos caminhantes da estrada da reencarnao, somando, a cada dia, virtudes s nossas vidas ainda medocres, mas que se tornaro luminosas e brilhantes. Aprenda a dar valor ddiva da vida. Isso far o seu dia se tornar mais leve e, em silncio, sem palavras, sem pensamentos de revolta, voc ter tido um momento de louvor a Deus. Aprenda a silenciar o ntimo agitado e a beneficiar-se das belezas do mundo que Deus lhe oferece. A sabedoria hindu aprecia, na natureza, o que Deus desejou para ela: que fosse aliada do homem no seu progresso, oferecendo o alimento, dando-lhe os meios de defender-se das intempries. E, sobretudo, sendo o seu colrio dirio suavizando as aflies da vida. Pense nisso, e aprenda a dar graas pela ddiva de viver. Equipe de redao Momento Esprita Psicografado por Marie-Chantal Dufour Eisenbach Pelo Esprito de Stephano Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br

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O LIVRE ARBTRIO Ns estamos aqui na Terra, esquecidos de que somos um Esprito encarnado de passagem, em busca de mais evoluo espiritual. Para alcanar esse objetivo, existem dois caminhos: pelo amor ou pela dor. O segundo o habitual... Para evoluir pelo amor, necessrio que, pelo livre-arbtrio, uma pessoa decida fazer as coisas certas, seguindo a orientao do seu Eu Superior e dos seus Mentores Espirituais. Quando nos deparamos com uma deciso, seja de carter existencial, uma postura emocional, um pensamento, uma atitude, uma fala, muitas vezes somos movidos pelos nossos instintos primitivos; outras vezes, mesmo recebendo esse impulso, vindo do nosso Eu Inferior, conseguimos refre-lo e acessarmos uma informao mais superior, que diz como devemos fazer, sentir, pensar, falar... O livre-arbtrio , ento, cada um de ns decidir, a cada momento, por onde quer ir, qual caminho quer seguir, o que quer fazer. Existem aqui na Terra duas estaes transmissoras, uma que nos d maus conselhos, outra que quer nos purificar. Pelo livre-arbtrio ns optamos qual delas queremos ouvir. Algumas vezes dizemos: Por qu Deus no nos mostra o que fazer, para que possamos evitar o erro e o sofrimento? Ele nos mostra, sim, ns que freqentemente no vemos... Ele nos fala, atravs da nossa Conscincia, ns muitas vezes no a escutamos. A voz da Conscincia Deus dentro de ns. dito que Deus nos deu o livrearbtrio, eu penso que, na verdade, ns que nos damos o livre-arbtrio, ns que decidimos seguir seus ensinamentos ou no, suas orientaes ou as nossas, os nossos instintos ou a nossa razo. E assim, errando e acertando, caindo e levantando, ns vamos, com o passar das encarnaes, aprendendo o que nos faz sofrer e o que nos faz felizes, o que nos traz angstia, o que nos traz paz, o que nos traz estagnao, o que nos traz evoluo. Deus a voz da rdio do amor, que s transmite, em sua programao, msicas sublimes, conselhos superiores, palestras edificantes. Ns todos estamos sintonizados nessa rdio mas existe uma interferncia, um chiado, de uma outra rdio, a da raiva, da agressividade, da tristeza, que entra na programao trazendo consigo energias de baixa freqncia, num incentivo s ms condutas, aos maus pensamentos, aos baixos sentimentos, com palavras de dor. Se dependesse s de Deus, essa outra rdio no existiria, ela foi criada por ns mesmos, pois fomos ns que criamos o baixo Astral, com nossos erros, nosso egosmo, nossas aes, nossa miopia espiritual. Todos ns somos responsveis pela existncia do Umbral, ele foi feito por ns, para ns mesmos. E quando algum de ns vai para l, aps desencarnar, devido a sua baixssima freqncia, est indo para um lugar criado por ele mesmo, vai experimentar seu prprio veneno. Deus no criou o Umbral, o homem o fez, e hoje muitos de ns lutamos para que ele desaparea, mas isso s vai acontecer quando, pelo livre-arbtrio, escutarmos a voz da razo, da Conscincia, e fizermos apenas o que certo, quando acabarmos com a misria, a fome, a violncia, a tristeza, a dor. O livre-arbtrio faz com que alguns de ns faam guerra, outros faam amor; alguns trabalhem em atividades que beneficiam o ser humano, outros em atividades que visam enriquecer, poluir, sujar o planeta e o interior do nosso corpo; uns promovem a sade, outros, a doena; algumas pessoas, pelo seu livre-arbtrio, fabricam bebidas alcolicas, cigarro, produzem e vendem drogas, outras pessoas trabalham em hospitais, em consultrios; alguns polticos querem o bem do povo, outros, procuram apenas o

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benefcio prprio e dos seus; enfim, se enxergarmos bem, veremos o livre-arbtrio em todo lugar, a todo momento, em todas as situaes, de toda a populao mundial, dia e noite. Deus criou o livre-arbtrio? No, Deus criou o ser humano, sua imagem e semelhana, puro e perfeito, para aprender a manter-se assim. O que fizemos com essa criao divina? Sujamos, rebaixamos, estragamos, degradamos, dentro de ns e fora. Temos a capacidade de ouvirmos mais e melhor a voz da nossa Conscincia, pois no a precisamos buscar em lugar nenhum, ela est dentro de ns. Mas para isso, precisamos um trabalho de faxina interior, dos nossos pensamentos, dos nossos sentimentos, das nossas atitudes, da nossa palavra. como uma lmpada acesa, coberta por fuligem; no precisamos acender a lmpada, ela est sempre acesa, precisamos limpar a fuligem. O que essa fuligem? o que viemos acumulando desde que viemos para essa Terra, o que fizemos, o que fazemos, o que pensamos, o que sentimos, o que falamos. Cada pensamento de raiva, aumenta a fuligem, um pensamento de amor, a limpa um pouquinho. Cada vez que brigamos no trnsito, sujamos nossa lmpada, cada vez que sorrimos para quem buzina atrs de ns, que cedemos espao para passar quem est com pressa, limpamos mais um pouquinho. Cada vez que criticamos algum, que nos irritamos, que nos impacientamos, que enganamos, que mentimos, a sujamos, cada vez que aceitamos, que compreendemos, que cumprimos nosso dever com justia, que falamos a verdade com carinho, passamos um paninho nela; cada vez que bebemos, que fumamos, que usamos drogas, aumentamos a poluio de nossa lmpada, cada vez que bebemos gua pura, que ingerimos alimentos saudveis, limpamos nossa lampadazinha... E assim vamos indo, sujando, limpando, estragando, consertando, e o que nos possibilita fazer as coisas erradas ou as coisas certas? O livre-arbtrio. Um dia o Umbral vai terminar, quando ns curarmos nosso Umbral interno, pois ns o fizemos e ns o alimentamos, no nosso dia-a-dia. Cada palavra de raiva, cada impacincia, cada vez que batemos com fora a porta do nosso quarto, cada vez que buzinamos com irritao, cada vez que brigamos, alimentamos nosso Umbral. Cada gole de bebida alcolica, cada cigarro, aumenta o Umbral. Essa nossa criao poderosa, ela fala dentro de ns, ela nos manda mentir, enganar, roubar, matar, suicidar-se... Ela quer mais gente l em baixo, ela quer dominar a Terra, ela gostaria de expulsar a Luz daqui, para reinar soberana, impunemente. Mas a Luz no pode sair daqui, pois nosso planeta feito dela, ns somos feitos dela, nossa lampadazinha ela... At o Umbral feito dela, s avessas. Deus est em todo lugar, onipresente, est no Umbral, o Umbral. Precisamos sofrer para aprender? Deus ensina, no Umbral. Precisamos amar, para sermos felizes. Deus ensina, em nosso corao. Onde se processa a evoluo humana? Na Conscincia. Ento, o que o livre-arbtrio? uma opo, uma deciso, a quem queremos servir: -a Deus que est na Luz ou a Deus que est no Umbral. Por Mauro Kwikto Enviado por Leni W. saviscki Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS e-mail: eumesma@st.com.br

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POVO DO ORIENTE, POVO CIGANO DO ORIENTE e POVO CIGANO Para falar sobre esse povo maravilhoso e Iluminado vamos comear por diferenciar um pouco e aproveitar para classific-los numa escala compreensiva. Hoje chamam oriente a vrias coisas diferentes. Temos assim vrias subdivises do termo (fora aquelas que no conheo): O Povo do Oriente em si, formado por um grupo de mentores de energia mais sutil e que realmente trabalham em um nvel mais elevado de vibrao. Podem ser hinds, egpcios, chineses, asiticos e antigos mesopotmios, hititas, sem falar nos incas e outros povos das amricas, esses mais difceis de achar. Os ciganos do oriente, aqueles que so orientais de origem, que no passado distante, em geral foram sacerdotes e sacerdotisas de outros povos com grande conhecimento espiritual, no se misturam com os exs, pois suas linhas de trabalho no combinam. Isso nos mostra que no devemos confundir as Pomba-Giras Ciganas com Povo o Cigano (sejam do oriente ou no), pois so criaturas de classes diferentes (ex.: as Pomba-Giras Ciganas aceitam sangue; o Povo cigano, nem pensar; a primeira tem assentamentos em ferros e a segunda, na tabatinga, algumas nem aceitam assentamentos). Quanto aos ciganos realmente orientais, a maioria das vezes seus assentamentos na realidade encantamentos so feitos com ouro e outros materiais que aqui no posso revelar (sementes, favas, cristais...). Assim temos: Povo Oriental: Normalmente conhecidos como mentores so Mestres de outros povos do oriente com grande desenvolvimento espiritual e conhecimento profundo de vrios assuntos. So muito cultos e responsveis, de poucas palavras e muito trabalho. Apresentam-se de forma humilde e simples, no necessitando de nenhum tipo de oferenda alm da f e da dedicao de seus aparelhos, alm de exigirem o cumprimento de regras bsicas para uma melhor interpenetrao de energias com seus mdiuns (no comer carne 24 hs antes das sesses, no praticar sexo no mesmo perodo, manter o corpo e a mente limpos, no consumir lcool, etc...). Tm uma vibrao extremamente sutil. E esperam que seus mdiuns cumpram sua parte no que se refere ao preparo correto para trabalhar com suas energias. Trabalham mais pela irradiao do que pela incorporao propriamente dita. Ciganos do Oriente: So uma classe de ciganos, composta por aqueles entre eles que em encarnaes anteriores tiveram grande conhecimento da espiritualidade e de magia, a maioria encarnou entre o povo cigano posteriormente e de tal povo preferiram guardar a imagem com a qual aparecem para ns. Em geral denominam-se ciganos do oriente, para situarem de onde vm, pois viveram no antigo oriente mdio ou no extremo oriente. So mais antigos, ou antes, lembram-se de tempos mais remotos em que foram conhecedores do poder e da magia dos antigos templos.

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No so to sutis quanto o Povo do Oriente, mas tambm no so to mundanos quanto os Ciganos (europeus, apenas para explicar). Levam tudo muito a srio, mas tambm so alegres, gostam de cantorias, bebem licores, vinho branco ou tinto, chs de frutas, alguns fumam outros no. Comem comidas ciganas e muitas frutas e frutos da terra. Gostam muito de flores em suas oferendas e trabalham com cristais, cromoterapia, numerologia, astrologia, limpezas de aura, uso dos chacras, fluidoterapia, fluidificao de gua com fins curativos, aromaterapia, tarot, e outros jogos e feitios de seu conhecimento. Gostam muito de trabalhar com a cura fsica e com a doutrinao que cura espiritualmente. Ciganos: Povo nmade com grande conhecimento de magia, muito alegre, danante, raa que tem conhecimento de muitos povos justamente por sua origem nmade e sua capacidade de num s tempo cultivar suas tradies e adaptar-se a novos lugares e costumes. Ao contrrio dos orientais, no passaram suas vidas no oriente, e sim em andanas pela Europa e alguns pases do oriente prximo, alguns poucos passaram pela sia, na altura da ndia, mas em geral vm da Europa, e dos pases da antiga cortina de ferro. Trabalham muito com magia do amor e de prosperidade. Bebem, fumam, e seu cardpio inclui as comidas ciganas tradicionais, frutos e frutas. Jogam cartas , lem mos, So devotos de Santa Sara, e de Nossa Senhora Aparecida. So catlicos em sua maioria. Pomba-giras Ciganas: No so, em geral ciganas de origem, tornam-se ciganas em funo do seu modo de vida que levaram e/ou porque buscam o conhecimento da magia cigana para trabalharem, ou porque em algum tempo em suas vidas passadas conviveram com esse povo e dele adquiriram alguns hbitos.

Nota:Podemos encontrar tambm entre a malandragem alguns espritos de ex-ciganos que reencarnaram e se tornaram malandros (nem todos os malandros se enquadram nesta afirmativa). Por Cristina Zecchinelli Sob irradiao e Orientao da Cigana da Estrada do Oriente e-mail: cristinazecchinelli@hsadvogados.com.br

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FLOR MEDINICA Mediunidade o trabalho do desapego, um trabalho feito com o corao no Todo, um retoagir... Mediunidade darma em ao, resgatando carmas antigos e fazendo novas flores desabrocharem na atmosfera fsica e espiritual do mundo... Mediunidade oportunidade de evoluir acima de tudo, trabalho de assistncia e autoconhecimento ntimo e espiritual. Mediunidade uma porta aberta para o congraamento entre irmos, nessa grande jornada espiritual que a Vida.. Mas mediunidade no culto desmedido as entidades espirituais, tampouco a negao das capacidades do ser pessoal (anmico). Em verdade, mediunidade um processo de modupla, um processo anmico-medinico ou medianmico, onde a conscincia encarnada d as mos a uma conscincia desencarnada e ambas, juntas, trabalham, sorriem, amam e aprendem mutuamente. Uma no melhor que a outra, so simplesmente amigos, se completam. A supervalorizao da comunicao espiritual, do fenmeno e do trabalho medinico uma barreira para o desenvolvimento das capacidades anmicas. Uma no substitui a outra, mas sim, se co-relacionam e completam-se integralmente. Antes do desenvolvimento das capacidades medinicas, que tal o desenvolvimento pessoal, interno, da prpria conscincia. Essa ser a base firma e amorosa que qualquer entidade comunicante poder utilizar-se para um sadio e criativo contato medinico. Vocs todos so o elo material da corrente. Como anda esse elo? No falamos de tolos moralismos, falamos de serenidade ao viver. Falamos de uma conscincia em sintonia contnua com a espiritualidade superior, aberta as idias de luz que brotam do mais alto. Pessoas tocadas pela grande mo de amor do Pai-Me de Tudo. Percebam, observem mais. Um trabalho medinico antes de auxiliar o prximo, deve auxiliar vs mesmos. Deve ser capaz de abrir sua conscincia, expandir seus horizontes, melhorar seus sentimentos mais nobres e equilibrar suas densas emoes. Um trabalho medinico deve ser tambm um trabalho de autoconhecimento e auto-realizao. Uma ferramenta, muito til e valorosa, na grande jornada da Vida. Caso contrrio ela no florescer, no te trar bem-aventurana, no se instalar em seu corao. Caso contrrio, com o tempo, o brilho nos olhos diminuir e no mais a mediunidade exercer seu encanto atrativo sobre voc. Por fim, quando a hora do desencarne chegar, poucas portas voc ter aberto, no aproveitando a oportunidade-semente que Deus te deu. Medite nisso! Cuidado tambm com o ego de mdium. O ego de mdium no , como dizem por a a vaidade de si mesmo como pessoa. O ego de mdium no se manifesta como uma auto-valorizao de si mesmo, mas sim, da manifestao medinica. A sombra do ego sorrateira, disfarando-se sobre a pseudo-humildade de quem se diz apenas instrumento, mas no seu ntimo julga-se o grande e insubstituvel instrumento. Esse o ego de mdium. O ego de ser o melhor canalizador de todos, disfarado em falsa humildade. O ego de julgar seus guias os melhores. Aquele ego que sempre encontramos nos julgadores, naqueles que sempre olham a comunicao medinica dos outros com o rabo dos olhos, contrariados, desconfiados, no por discernimento, mas por pura armadilha do ego. Esquecem

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que uma comunicao medinica deve ser sentida com o corao e discernida com os olhos da alma. Cuidar do argueiro nos olhos do outro sem olhar o entrave no seu, j dizia o mestre Jesus. Tambm no se deve cair na desvalorizao tola do prprio eu. Como dito acima, muitas vezes isso uma armadilha do ego, principalmente no caso da mediunidade, onde normalmente desvaloriza-se o eu (anmico) para supervalorizar o espiritual (medinico), com a falsa desculpa da humildade. Meio termo e equilbrio na senda. Anmico e espiritual. Voc e seus amigos extrafsicos juntos, de mos dadas, sorrindo e trabalhando. Construindo firmes atmosferas de luz nesse planeta, to engolido pelas brumas da iluso e da treva. Caso vocs acertem, o mrito de TODOS. Caso vocs errem, o erro tambm de TODOS. Assim a mediunidade pode desenvolver-se de forma mais equilibrada. A responsabilidade de TODAS as conscincias que esto envolvidas no processo. Caso contrrio, algo est errado, algum lado est sendo super valorizado. Por ltimo, pensem bem quais so seus objetivos na senda medinica. Existem pessoas que buscam "poderes", outros que buscam resolver todos seus problemas materiais. Outros ainda querem apenas o ttulo de mdiuns, como um alto grau na hierarquia espiritual. Mas a mediunidade no tem nada disso a te oferecer, a no ser a bem-aventurana interna que se instala no cu estrelado do seu corao, apenas por poder ser til existncia. Pense nisso! A mediunidade como um rio. Ela flui do corao do esprito comunicante at o corao do mdium. No caminho, o leito, formado por seus sentimentos e pensamentos. Cuide desse leito, para que a gua verta mais lmpida possvel. No tenha pressa, aproveite. O comeo do desenvolvimento medinico como a infncia, moldar o resto de sua vida. Ele deve ser trilhado como um caminho de surpresas e descobertas. De celebrao e alegria. No se apresse, voc deixar passar despercebido lindas flores que ornam o caminho. Tambm no force, no se preocupe. Siga o fluxo do rio. Do corao do guia ao seu corao. No tem segredo... As palavras bsicas so: fluidez, intuio e serenidade... Lembrem-se: cada um com seu tempo! Assim como o desabrochar daquela rosa momento nico na criao, e nunca mais se repetir, assim com a sua mediunidade. como uma flor que desabrochar no momento certo. Regue-a, cultive-a. Quando o momento chegar, os Anjos cantaro. At l, curta seu prprio desenvolvimento e melhore como pessoa... Enviado por Fernando Sep Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com

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ESTRUTURA DO CORPO ESPIRITUAL Inicialmente, procurando facilitar uma viso mais clara do mecanismo da encarnao, faz-se necessrio reportar ao estudo do corpo espiritual. Quando as entidades espirituais se nos tornam visveis, seja pela simples vidncia medinica, seja pelo fenmeno de materializao ectoplasmtica, observamos que elas possuem um corpo semelhante ao nosso corpo fsico. No fenmeno da materializao, to estudado pelo famoso fsico ingls Willian Crookes e pelo prmio nobel e Medicina e Fisiologia, Charles Richet, os espritos tornam-se visveis e palpveis a todos os presentes sesso de estudos. Inegvel , sem dvida, que existe alhures, fraudes conscientes e inconscientes; no entanto a grande freqncia dos fenmenos e o elevado nvel cultural e tico das pessoas seriamente envolvidas demonstram a realidade dos mesmos. Embora a essncia espiritual no tenha forma, pois o princpio inteligente, os espritos de mediana evoluo, ou seja, aqueles relacionados ao nosso planeta, possuem um corpo espiritual anatomicamente definido e com uma fisiologia prpria. Nos planos espirituais temos notcia por inmeros mdiuns confiveis, como Francisco Cndido Xavier (Chico) e Divaldo Pereira Franco, da organizao de comunidades sociais que os espritos constituem, s vezes assemelhadas s terrestres. A energia csmica universal ou fluido csmico que permeia todo o universos a matria-prima que o comando mental dos espritos utiliza para a constituio dos objetos por eles manuseados. As primeiras informaes mais detalhadas foram dadas a Kardec em o Livro dos Mdiuns, no captulo: Do laboratrio do Mundo Invisvel. O corpo espiritual apresenta-se moldvel conforme as emanaes mentais do esprito. Cada esprito apresenta seu perisprito com aspecto correspondente ao seu estado psquico. A maior elevao intelecto-moral vai determinar como conseqncia uma sutilizao do prprio corpo espiritual. Em contra partida os espritos cujas vibraes mentais so mais inferiores determinam inconscientemente que seu corpo espiritual se apresente mais denso e obscurecido, no tendo a irradiao luminosa dos primeiros. Conforme se tem notcia atravs de inmeros autores espirituais, o perisprito apresenta-se estruturado por aparelhos ou sistemas que se constituem de rgos, estes rgos so formados por tecidos que, por sua vez, so constitudos por clulas. As clulas do corpo espiritual, em nvel mais profundo so formadas por molculas que se constituem de tomos. Os tomos do perisprito so formados por elementos qumicos nossos conhecidos, alm de outros desconhecidos do homem encarnado. Elementos aqum do Hidrognio e alm do Urnio, que na Terra representam os limites da matria atmica conhecida. Nas obras de Gustave Geley e Jorge Andra, encontramos referncias a estas afirmaes. Os tomos e molculas que constituem as clulas do perisprito possuem uma energia cintica prpria que a fora determinante de sua vibrao constante. Quanto mais evoluda a entidade espiritual maior a velocidade com que vibram os tomos do perisprito.

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Da mesma forma, conforme o adiantamento moral do esprito, maior o afastamento entre as molculas que compem o perisprito, por sua vibrao, da a menor densidade de seu corpo espiritual. Uma analogia: a gua em estado de lquido quando fervida se transforma em vapor pela maior energia cintica de suas molculas, determinando um afastamento entre elas decorrente da vibrao mais intensa que passam a ter. Neste exemplo simples ns mentalizamos o porqu da leveza do corpo espiritual das entidades cujo padro vibratrio mais elevado. No livro Mecanismo da Mediunidade de Andr Luiz, psicografado por Francisco Cndido Xavier encontramos elementos complementares sobre esta informao. Espritos de alta hierarquia moral possuem vibraes de alta freqncia. Isto , as ondas que emitem ou irradiam so finas ou de pequeno comprimento de onda. Espritos mais ignorantes ou moralmente inferiores possuem vibraes de baixa freqncia. Isto , as ondas que emitem ou irradiam so mais amplas ou de grande comprimento de onda. As energias emanadas pelas vibraes das molculas perispirituais se traduzem tambm por uma irradiao luminosa com cores tpicas. Os espritos so vistos pelos videntes ou descritos nas obras psicografadas emitindo cores e tons bastante peculiares ao seu grau de adiantamento. Quanto mais primitiva for a entidade espiritual mais escuros os tons das cores e mais opacos se apresentam. medida que galgam mais degraus na escada do progresso passam a emitir uma luminosidade mais clara e cada vez mais brilhante. Salientamos, no entanto que, transitoriamente pela postura mental adotada, decorrente de situaes momentneas, as vibraes se aceleram ou se desaceleram determinando modificaes na estrutura do corpo espiritual e todo o conjunto se altera. So descritos casos de zoantropia ou licantropia* onde as formas perispirituais se animalizam pela postura de dio recalcitrante ou outros sentimentos inferiores deformantes do corpo espiritual. Tomamos a liberdade de criar o termo perispiritoplastia, para o tratamento reparador destas deformidades que se efetua com a energizao dos espritos como temos observado nas lides medinicas que participamos. Ricardo Di Bernardi Enviado por Leni W. saviscki Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS e-mail: eumesma@st.com.br

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SOBRE AS CRIANAS AUTISTAS.... As Crianas Autistas so as verdadeiras "Crianas das Estrelas". So seres das dimenses mais elevadas que escolheram que a maior parte da sua energia permanea nas dimenses superiores. Desta forma, elas esto prestando um enorme "servio" ao planeta. Elas sustentam os portais energticos nas freqncias mais elevadas, coisa que vocs foram incapazes de realizar at hoje, j que mantm a maior parte das suas energias nos nveis mais baixos. esta a razo pela qual tantas crianas autistas esto atualmente presentes no planeta. Elas assumem um papel essencial na ascenso do planeta para as freqncia superiores. O seu trabalho muito precioso. Elas so preciosas. Estas crianas chamadas de "autistas" escolheram reter a energia da sexta dimenso e de outras mais elevadas ainda. Isto faz com que se sintam bastante "incomodadas" nas freqncias mais baixas. A freqncia da sua alma to elevada que elas lutam para se sentir bem na realidade de vocs. Elas no podem ser como vocs so, e vocs no as deixam ser quem so. Muitas crianas autistas lutam contra os "rtulos" que vocs do a elas. Vocs as chamam de "disfuncionais" e "de incapacitados na aprendizagem", e vocs no conseguem ver as ddivas que elas oferecem vocs. seu privilgio cuidar destes seres que mantm abertas as portas das estrelas, para que assim vocs possam entrar nelas. Ns pedimos que vejam quo amorosas e lindas so. E como, na sua "estranheza", elas demonstram que os seres humanos podem ser multi-dimensionais e demonstram tambm que viver quase sempre nas dimenses superiores cria uma experincia muito diferente do que viver quase permanentemente nas freqncia mais baixas. Estas crianas so um presente sagrado vindo das estrelas. E um presente apoi-las e amlas. Tratem-nas com o maior carinho e vejam-nas exatamente como elas so. Uma lembrana de que o Cosmos muito maior e mais amplo, e estranho do que vocs podem perceber a partir de seus sistemas de crenas condicionados nas baixas freqncias. medida que vocs ascendem s estas altas freqncias, vo "encontrar" estas crianas, e vo aprender a honr-las como viajantes das estrelas das dimenses superiores. E, medida que comearem a compreend-las, se tornaro cada vez mais iguais a elas, em vez de querer mud-las para que sejam iguais a vocs! Mas este ainda um mistrio e um ensinamento que ser revelado vocs nos prximos anos, a medida que abrirem os seus coraes para essas crianas que vieram aqui para serem os seus professores no caminho das estrelas! Traduo: Silvia Tognato Magini silvia.tm@uol.com.br (extraido grupo yahoo xaman 46)

Um Sarav Amigo Octavio http://br.groups.yahoo.com/group/fraternidade_socorrista_mae_yemanja_e_baiano_zeferino/SP

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A EXPERINCIA DE UM PADRE MDIUM Padre Miguel Fernandes, que comanda as parquias de Santa Filomena e Santa Edwirges, no Distrito Federal, deve dar uma grande "dor de cabea" Igreja. H dezoito anos, ele recebeu o esprito do Frei Fabiano de Cristo e desde ento assumiu sua mediunidade (intercmbio espiritual), desenvolvendo trabalhos filantrpicos e espirituais, sob a orientao do Frei, sobretudo voltados a leprosos e crianas. Sem papas na lngua, ele fala o que vem tona, critica certos dogmas da Igreja, a exemplo do celibato, defende o ecumenismo e que a Igreja se aproxime mais do seu rebanho. Alerta que a humanidade precisa descobrir o amor de Deus e somente quando isso acontecer que vai melhorar. Aos 60 anos, mas um problema de coluna o faz andar envergado, apesar de apressado, cuja postura se assemelha com o Frei Damio. Denomina-se como um padre espiritualista. Todos os sbados tarde, ele recebe o esprito do Frei Fabiano de Cristo em sua Igreja e atende s pessoas que buscam ajuda espiritual, aplica passes (estender das mos sobre a cabea para emitir fludos magnticos), justificando que estes so bnos. Garante que fruto deste trabalho de ajuda do intercmbio com o Alm, milhares de pessoas melhoraram de vida depois da bno do Frei Fabiano de Cristo, exemplificando reconciliao de casais, converso de pessoas que haviam se afastado da Igreja. Alm da mediunidade, Padre Mdium disse que j constatou verdades sobre a existncia da reencarnao. J identifiquei algumas pessoas, com quem convivi em vidas passadas. As almas estas esto prontas desde o incio do mundo. So milhares que vo l (no Alm) vem c e retornam quantas vezes for preciso para evoluir, garante. 28 Mai(3 dias atrs) Quanto ao ecumenismo, padre Miguel acha que as religies tm que se unir, para que haja mais amor, mais fraternidade e acabar este puritanismo, sectarismo e proselitismo que imperam. Questionei como seria esta unio se cada qual quer defender, com unhas e dentes, suas teorias? "No precisa buscar ningum de l para c, mas promover unio numa conferncia, num dilogo. Isso no significa eu ser padre e viver dentro de um terreiro de umbanda, centro esprita ou igreja protestante, mas posso ser amigo do pastor, do pai-desanto, de um esprita, numa convivncia amistosa", respondeu. Perguntei-lhe ainda qual seria o caminho para aproximar-se de Deus. Ele disse que os ensinamentos de Jesus Cristo tudo neste processo. "Usar fraternidade com o irmo. Fraternidade, caridade, bondade, mansido, carinho, amor para com o sofredor. Em pleno sculo XXI, esto falando em guerra pela inexistncia de tudo isso que falei" E sua mensagem final: Que todos sejam fiis a Jesus Cristo e ao evangelho e no sejam fariseus. O Norte - 09 de fevereiro de 2003 Enviado por Leni W. saviscki Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS e-mail: eumesma@st.com.br

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QUE DEVEMOS ENTENDER POR ANIMISMO...
PERGUNTA: Que devemos entender por animismo, no tocante s comunicaes medinicas da seara esprita? RAMATS: Animismo, conforme explica o dicionrio do vosso mundo, o sistema fisiolgico que considera a alma como a causa primria de todos os fatos intelectivos e vitais. O fenmeno anmico, portanto, na esfera de atividades espritas, significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados, quando ele impe nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas do Alm-Tmulo. Assim, quando os aficionados do Espiritismo afirmam que determinada comunicao medinica foi puroanimismoquerem explicar que a alma do mdium ali interveio com exclusividade, tendo ele manifestado apenas os seus prprios conhecimentos e conceitos pessoais, embora depois os rotulasse com o nome de algum esprito desencarnado. Essa interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil, que o mdium incapaz de perceber quando o seu pensamento intervm ou quando o esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato perispiritual. PERGUNTA: Porventura no considerais o animismo um percalo indesejvel nas comunicaes espritas? RAMATS: Servindo-nos dos mdiuns da Terra, curvamo-nos imensamente gratos ao Pai pelo ensejo de podermos inspir-los em favor da ventura, do bem e da alegria dos seres humanos. Por isso no desprezamos a oportunidade dos mdiuns anmicos quando eles nos interpretam a seu modo pessoal, desde que conservem a idia central e autntica daquilo que lhes incutimos na alma. PERGUNTA: Ento a comunicao do mdium completamente anmico no passa de mistificao inconsciente; no assim? RAMATS: Quando o mdium no tem o intuito de enganar os que o ouvem, no podeis admitir a mistificao inconsciente. A comunicao anmica decorrente da falsa suposio ntima de a criatura julgar-se atuada por espritos, por cujo motivo transmite equivocadamente suas prprias idias. A mistificao, no entanto, fruto da m inteno. PERGUNTA: No conceito da mediunidade, o mdium anmico tem algum valor positivo? RAMATS: A criatura anmica, quando em transe, pode revelar tambm o seu temperamento psicolgico, as suas alegrias ou aflies, suas manhas ou venturas, seus sonhos ou derrotas. Desde que essa manifestao anmica, guisa de mediunidade, se manifeste pelo transe conturbado e assinalada por cenas dolorosas, fatos trgicos ou detestveis, ento trata-se de mdium desajustado ou doente, que necessita mais de amparo e orientao espiritual, para dominar as impresses mrbidas do subconsciente, do que mesmo de desenvolvimento medinico. Algumas vezes ele transmite animicamente os fatos mrbidos que o impressionaram na infncia ou mesmo as cenas trgicas vividas na existncia pregressa, como se fossem a histria de espritos infelizes desencarnados. As emerses freudianas da terminologia psicanaltica tambm so responsveis por algumas dessas supostas manifestaes intempestivas e conturbadas, em que os mdiuns excessivamente anmicos e sugestionveis pressupem manifestaes do Alm-Tmulo

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br

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UMA PESCARIA INESQUECVEL Ele tinha onze anos e, a cada oportunidade que surgia, ia pescar no cais prximo ao chal da famlia, numa ilha que ficava em meio a um lago. A temporada de pesca s comearia no dia seguinte, mas pai e filho saram no fim da tarde para pegar apenas peixes cuja captura estava liberada. O menino amarrou uma isca e comeou a praticar arremessos, provocando ondulaes coloridas na gua. Logo, elas se tornaram prateadas pelo efeito da lua nascendo sobre o lago. Quando o canio vergou, ele soube que havia algo enorme do outro lado da linha. O pai olhava com admirao, enquanto o garoto habilmente, e com muito cuidado, erguia o peixe exausto da gua. Era o maior que j tinha visto, porm sua pesca s era permitida na temporada. O garoto e o pai olharam para o peixe, to bonito, as guelras movendo para trs e para frente. O pai, ento, acendeu um fsforo e olhou para o relgio. Pouco mais de dez da noite... Ainda faltavam quase duas horas para a abertura da temporada. Em seguida, olhou para o peixe e depois para o menino, dizendo: - Voc tem que devolv-lo, filho! - Mas, papai, reclamou o menino. - Vai aparecer outro, insistiu o pai. - No to grande quanto este, choramingou a criana. O garoto olhou volta do lago. No havia outros pescadores ou embarcaes vista. Voltou novamente o olhar para o pai. Mesmo sem ningum por perto, sabia, pela firmeza em sua voz, que a deciso era inegocivel. Devagar, tirou o anzol da boca do enorme peixe e o devolveu gua escura. peixe movimentou rapidamente o corpo e desapareceu. Naquele momento, o menino teve certeza de que jamais pegaria um peixe to grande quanto aquele. Porm, sempre v o mesmo peixe todas as vezes que depara com uma questo tica. Porque, como o pai lhe ensinou, a tica simplesmente uma questo de CERTO e ERRADO. Agir corretamente, quando se est sendo observado, uma coisa. A tica, porm, est em agir corretamente quando ningum est nos observando. Essa conduta reta s possvel quando, desde criana, aprendeu-se a devolver o PEIXE GUA. A boa educao como uma moeda de ouro: TEM VALOR EM TODA PARTE.

Por James P. Lenfestey Enviado por Eduardo Okazaki Templo Espiritualista Sol e Esperana Curitiba PR aumtese@gmail.com

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UMA HISTRIA DE AMOR... Como qualquer me, quando Karen soube que um beb estava a caminho, fez todo o possvel para ajudar o seu outro filho, Michael, com trs anos de idade, a se preparar para a chegada. Os exames mostraram que era uma menina, e todos os dias Michael cantava perto da barriga de sua me. Ele j amava a sua irmzinha antes mesmo dela nascer a gravidez se desenvolveu normalmente. No tempo certo, vieram as contraes. Primeiro, a cada cinco minutos; depois a cada trs; ento, a cada minuto uma contrao. Entretanto, surgiram algumas complicaes e o trabalho de parto de Karen demorou horas. Todos discutiam a necessidade provvel de uma cesariana. At que, enfim, depois de muito tempo, a irmzinha de Michael nasceu. S que ela estava muito mal. Com a sirene no ltimo volume, a ambulncia levou a recm-nascida para a UTI neonatal do Hospital Saint Mary. Os dias passaram. A menininha piorava. O mdico disse aos pais:"Preparem-se para o pior. H poucas esperanas". Karen e seu marido comearam, ento, os preparativos para o funeral. Alguns dias atrs estavam arrumando o quarto para esperar pelo novo beb. Hoje, os planos eram outros. Enquanto isso, Michael, todos os dias, pedia aos pais que o levassem para conhecer a sua irmzinha: - "Eu eu quero cantar pra ela" - ele dizia. A segunda semana de UTI entrou e esperavase que o beb no sobrevivesse at o final dela. Michael continuava insistindo com seus pais para que o deixassem cantar para sua irm, mas crianas no eram permitidas na UTI. Entretanto, Karen decidiu. Ela levaria Michael ao hospital de qualquer jeito. Ele ainda no tinha visto a irm e, se no fosse hoje, talvez no a visse viva. Ela vestiu Michael com uma roupa um pouco maior, para disfarar a idade, e rumou para o hospital. A enfermeira no permitiu que ele entrasse e exigiu que ela o retirasse dali. Mas Karen insistiu: - "Ele no ir embora at que veja a irmzinha!". Ela levou Michael at a incubadora. Ele olhou para aquela trouxinha de gente que perdia a batalha pela vida. Depois de alguns segundos olhando, ele comeou a cantar, com sua voz pequenininha: - "Voc o meu sol, o meu nico sol. Voc me deixa feliz mesmo quando o cu est escuro..." Nesse momento, o beb pareceu reagir. A pulsao comeou a baixar e se estabilizou. Karen encorajou Michael a continuar cantando. "Voc no sabe, querida, quanto eu te amo. Por favor, no leve o meu sol embora..." Enquanto Michael cantava, a respirao difcil do beb foi se tornando suave. "Continue, querido!", pediu Karen, emocionada. "Outra noite, querida, eu sonhei que voc estava em meus braos... "O beb comeou a relaxar. "Cante mais um pouco, Michael." A enfermeira comeou a chorar. -"Voc o meu sol, o meu nico sol. Voc me deixa feliz mesmo quando o cu est escuro... Por favor, no leve o meu sol embora..." No dia seguinte, a irm de Michael j tinha se recuperado e em poucos dias foi para casa. O Womans Day Magazine chamou essa histria de "O milagre da cano de um irmo". Os mdicos chamaram simplesmente de "milagre". Karen chamou de "milagre do amor de Deus". O Amor incrivelmente poderoso. Enviada por Sandra Wrubleski Centro de Umbanda do Caboclo Arruda Curitiba PR sandrawrubleski@yahoo.com.br

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SALVE SANTA SARA KALI, A PADROEIRA DOS CIGANOS! Embaixo de uma rvore frondosa e afastada do acampamento, encontraram a cigana Soraya aos prantos com um beb no colo. Naquela poca fazia muito frio na Dinamarca, mas o nenm parecia estar muito bem aquecido. J no eram lgrimas de dor e talvez nem tudo estava perdido... Casou-se bem cedo, possuindo todos os dotes que uma virgem cigana deveria ter. Como de costume, a noiva passou a pertencer famlia do noivo, mas para a surpresa de todos, os dois cls decidiram se unir, da mesma forma que se uniram Soraya e Karlon. No astral, iniciava-se mais uma jornada, onde oportunidades estavam sendo dadas a todos esses espritos, pois para a misericrdia Divina nada se perde e tudo se transforma. At que, numa glida e escura manh de inverno, tiveram a confirmao atravs de umas das shuvanis do cl... Soraya tinha ventre seco. Logo ela, to bela e formosa! alguns falavam. Desgraa! outros diziam. Ela foi amaldioada! murmuravam. A nica coisa que Soraya pensava era fugir dali, pois no existia mal pior do que esse para uma cigana. Sabia que iria ser repudiada, mas no suportaria ser condenada pelo marido tambm, o qual aprendeu amar e respeitar. Enquanto os mais velhos preparavam a Kris-Romani, uma espcie de tribunal onde julgava casos como esse, ela conseguiu fugir. Correu, correu, correu... J no tinha mais flego quando se deixou cair aos ps daquela rvore. Vrios ciganos foram atrs dela, mas no a encontraram... Estava to desesperada e esgotada que nem percebeu quando uma carruagem parou ali perto. Uma senhora, que mais parecia uma servial desceu e atirou em seus braos aquela inocente e indefesa criana sem ao menos dizer uma palavra. Fitando aquele lindo beb, Soraya compreendeu que a alma muito mais importante do que o corpo, pois a alma eterna e o corpo apodrece. Mergulhou no azul dos seus delicados olhos e voou. Voou como se estivesse na imensido do cu... Olhou para a carruagem, a qual j se desmanchava no horizonte. Ainda pode ver o braso, que parecia ser de famlia nobre, mas no se importava com mais nada. Algumas crianas do cl, que estavam acostumadas a brincar por ali, a encontraram e quando levou novamente seu olhar para a carruagem, aquietou seu corao... No era uma carruagem, era Santa Sara Kali, a me dos ciganos... Retornou para o acampamento com as crianas, que viram tudo que tinha acontecido ali. O julgamento j estava sendo finalizado, mesmo sem a presena dela, quando pediu licena para falar, ainda com o Felipe nos braos. As ciganas no conseguiram conter as crianas, pois comearam a relatar tudo que viram. Deram permisso para que ela falasse, at porque queriam saber de onde vinha aquela criana. Seu marido ficou feliz quando a viu, pois compreendia e aceitava aquela condio de esterilidade, no concordando com a deciso da Kris-Romani. Na verdade, j tinha aceitado at mesmo antes de reencarnar e trazia isso em seu inconsciente. A f em Santa Sara Kali atravessou os mares mesmo durante as tempestades, transformou a tradio e ensinou a amar acima de tudo... Felipe cresceu e parecia ter sangue cigano nas veias... Com ele, todos aprenderam que liberdade muito mais do que imaginavam; que a liberdade vai alm da matria e que a liberdade vem da alma!

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Mudanas so necessrias para que possamos evoluir, mesmo que seja atravs da dor. Cada um responsvel pelo seu baji, ou seja, destino; sempre de acordo com a semeadura. Espritos que num passado remoto se uniram para disseminar a raa pura, ontem se uniram para celebrar a unio, dos noivos e dos cls... O cigano Felipe, porta voz da purificao da raa de outrora; ontem de pele clara e olhos azuis se destacava entre os ciganos de sangue e de peles avermelhadas, aprendendo e ensinando que todos so irmos, filhos do mesmo Pai. Soraya se conformou, compreendeu e lutou, aproveitando a oportunidade que lhe foi dada. Arrependeu-se e pediu perdo por que ainda trazia em seu perisprito os abortos provocados em outras vidas, juntamente com o seu antigo cmplice, o cigano Karlon. Transformou-se em uma linda cigana, curandeira das crianas, sempre com o Karlon ao seu lado. Como disse o Mestre Jesus, nenhuma ovelha ir se perder! Optcha! Histria contada pelo Cigano Artmio mdium Vanessa Cabral templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com

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LAURA Anjo que paira e volita a meu lado Vinde serenar meu corao, Abranda minha turbada razo E orienta meu amor velado. Amparador de meus sentimentos Minha saudade retalhou e queima meu peito, Sejas comigo junto a meu leito Quando do limiar de meus ltimos momentos. Amigo que a tudo ouve a tudo sabe, Perdoa minha tristeza, minha revolta. Meu livre arbtrio caminho sem volta, Ideal que ignorncia no cabe. Senhor Coroado me envolve em Tua aura, Cessa minha dor, meu martrio, triste sorte... Permita que eu abrace Tua irm, a morte. No h luz, no h paz, nada h sem Laura. Campina - Guardio

ETERNAMENTE LAURA Entendi o basilar motivo a transtornar minha a razo, Terno revelador com suas torturantes lembranas. Esplios de um passado ornado por esperanas Reticentes, caladas, dilacerantes feridas no corao. Na matria, no ter, na terra que purifica e consome Ao talante meritrio, sigo ainda errante, sonhando Mais que vivendo, morrendo a cada reencontro, a cada desencanto. E assim tem sido, aos Sete Cus enviando meu tormento a bradar teu nome. Naqueles tempos, tudo em ti j me fascinava num todo silente. Tnhamos o amor no olhar, oculto sob o manto do destino Efetivado, proclamado e jurado sob o firmamento celestino. Lua e Sol em solitrias rotas, visvel tristeza. A maldio era e presente. Amada minha, s nos resta cumprir nossas misses com pacincia Unindo f e esperana para que tornemos e sejamos, um dia, unidade. Redijo, ento, nas pginas do tempo nossa histria entre lgrima e saudade. Aoite vil nossa condio.Nem a morte me contempla com tua ausncia. Campina - Guardio

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RECEITURIO Vivi o que cria ser o melhor da vida, entre vcios e orgias Nem senti o tempo passar, desperdicei minha divinal sina Sendo vil mercenrio do meu sacerdcio, a Medicina. Menti, negligenciei, matei, enriqueci efetuando cirurgias. Tudo passou, e comigo s levei o pesado fardo da conscincia Reencontrando os mesmos pacientes humildes, carentes, Mas algo diferentes de mim, eram luzidios, inocentes, Irradiando amor; isto, no consegue arrazoar a cincia. Lembrei-me do compromisso e o que dele fiz, ignbil embuste. Que horror, que gosto de fel, que vergonha destes irmos A quem vilipendiei. Mas eis que senti o toque de mos A me conduzir para escolas disciplinares de reajuste. Aprendi humildade pela psicologia do paciente Preto Velho; Os Caboclos me ensinaram tica e respeito aos liderados e lideranas. Conheci o sabor do mel na pureza e verdade das Crianas. Sou grato, Sou Guardio, do caridade no receiturio do Evangelho. Tranca Ruas das Almas

enviado por Guaracy Stachuk Templo Escola Vov Cambinda Curitiba/PR druidags@yahoo.com.br

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TRABALHAR Amados Irmos: Em acessando as valiosas prolas literrias da edio de maio/07, constatamos a excelncia no s da montagem do jornal on-line, quanto das colaboraes ento enviadas. Vislumbramos, portanto, o basilar interesse em "trabalhar" na Sagrada Corrente Astral de Umbanda com responsabilidade, imparcialidade e tica. Nosso estgio neste orbe, enquanto carnados, precipuamente na condio de devedores pretritos, deve-se to somente a pesos vibratrios adquiridos de arestas as quais no to bem vedadas ou polidas em nossa senda bruta; isto o sabemos, porm, tambm conhecemos em que condies nos libertamos dessas amarras fludico magnticas, e podemos resumir na pura e simples reforma ntima, bem como impetrar esforo reiterado, dirio quanto s dinmicas de sua aplicabilidade. Outrossim, livre arbtrio determina o norte para o ascencionato, ou estagnao nos estado de erraticidade, com espeque, ainda nas leis morais do Cristo. Nessa linha, empregando o que marcamos em negrito, nas diversas moradas do Pai, e no caso em tela AUM BHAN DHAN onde estamos nessa divina misso, h que interagirmos com Aquelas Energias da maneira mais pura, mais amorvel e se possvel, humilde. Umbanda, sim, sacerdcio, devoo, disseminao da luz prometida e, disciplina, profana e templria, onde no deve haver espectros de vaidade, ansiedade, discrdias tantas a "gessar" psicosferas e egrgoras no s dos Templos como Corrente e consequentes ndoas vibratrias nas individualidades ainda isentas de percepo. Portanto, o que se nos preocupa com isso, o consulente, aquele que frequenta e cr nas palavras da energia representada na roupagem fludica propcia da "gira", sem suspeitar, por vezes, que pode estar sendo orientado com as tintas do animismo. Diz o Guardio Sr. VELUDO, em suas sempre sbias elucubraes: "Enquanto no prevalecer o Amor, que prevalea a Justia." e isto vale para qualquer um, em qualquer plano frequencial, pois nico acesso o tnel de triagem vibratrio sob comando do Guardio Sr. Tranca Ruas, que nessa Lei no bom nem mau, porm, Justo, e ento... Salvemos as Sete Casas de Aruanda pelos Senhores Arshas em Suas divinal misso de sntese e de convergncia filo-religiosa. Sa Ra V, com todo amor de meu corao.

Guaracy Stachuk Templo Escola Vov Cambinda Curitiba/PR druidags@yahoo.com.br

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HUMILDADE X ORGULHO Humildade. Esta palavra muito usada, mas nem todas as pessoas conseguem entender o seu verdadeiro significado. O termo humildade vem de hmus, palavra de origem latina que quer dizer terra frtil, rica em nutrientes e preparada para receber a semente. Assim, uma pessoa humilde est sempre disposta a aprender e deixar brotar no solo frtil da sua alma, a boa semente. A verdadeira humildade firme, segura, sbria, e jamais compartilha com a hipocrisia ou com a pieguice. A humildade a mais nobre de todas as virtudes pois somente ela predispe o seu portador, sabedoria real. O contrrio de humildade orgulho, porque o orgulhoso nega tudo o que a humildade defende. O orgulhoso soberbo, julga-se superior e esconde-se por trs da falsa humildade ou da tola vaidade. Alguns exemplos talvez tornem mais claras as nossas reflexes. Quando, por exemplo, uma pessoa humilde comete um erro, diz: "eu me equivoquei", pois sua inteno de aprender, de crescer. Mas quando uma pessoa orgulhosa comete um erro, diz: "no foi minha culpa", porque se acha acima de qualquer suspeita. A pessoa humilde trabalha mais que a orgulhosa e por essa razo tem mais tempo. Uma pessoa orgulhosa est sempre "muito ocupada" para fazer o que necessrio. A pessoa humilde enfrenta qualquer dificuldade e sempre vence os problemas. A pessoa orgulhosa d desculpas, mas no d conta das suas obrigaes e pendncias. Uma pessoa humilde se compromete e realiza. Uma pessoa orgulhosa se acha perfeita. A pessoa humilde diz: "eu sou bom, porm no to bom como eu gostaria de ser". A pessoa humilde respeita aqueles que lhe so superiores e trata de aprender algo com todos. A orgulhosa resiste queles que lhe so superiores e trata de pr-lhes defeitos. O humilde sempre faz algo mais, alm da sua obrigao. O orgulhoso no colabora, e sempre diz: "eu fao o meu trabalho". Uma pessoa humilde diz: deve haver uma maneira melhor para fazer isto, e eu vou descobrir". A pessoa orgulhosa afirma: "sempre fiz assim e no vou mudar meu estilo".

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A pessoa humilde compartilha suas experincias com colegas e amigos, o orgulhoso as guarda para si mesmo, porque teme a concorrncia. A pessoa orgulhosa no aceita crticas, a humilde est sempre disposta a ouvir todas as opinies e a reter as melhores. Quem humilde cresce sempre, quem orgulhoso fica estagnado, iludido na falsa posio de superioridade. O orgulhoso se diz cptico, por achar que no pode haver nada no universo que ele desconhea, o humilde reverencia ao criador, todos os dias, porque sabe que h muitas verdades que ainda desconhece. Uma pessoa humilde defende as idias que julga nobres, sem se importar de quem elas venham. A pessoa orgulhosa defende sempre suas idias, no porque acredite nelas, mas porque so suas. Enfim, como se pode perceber, o orgulho grilho que impede a evoluo das criaturas, a humildade chave que abre as portas da perfeio. Pense nisso! Voc sabe por qu o mar to grande? To imenso? To poderoso? porque foi humilde o bastante para colocar-se alguns centmetros abaixo de todos os rios. Sabendo receber, tornou-se grande. Se quisesse ser o primeiro, se quisesse ficar acima de todos os rios, no seria mar, seria uma ilha. E certamente estaria isolado. Pense nisso!

Obs.: recebi esta mensagem de um amigo e ela no mencionava o autor.

Enviado por Luiz Gomes Dias Tenda Esprita do Caboclo Tupi Campo Grande - MS luizcomzesemassento@hotmail.com

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CONTOS DE PRETA VELHA A assistncia estava lotada naquela noite. As cadeiras foram insuficiente para acomodar as pessoas que se acumulavam j fora daquela tenda de umbanda. Com certeza os trabalhos seriam estendidos at mais tarde, e a ordem do dirigente para a corrente medinica era de que deveria ser atendida at a ultima pessoa necessitada. Os pretos velhos, incansveis e pacientes, orientavam a todos os filhos, alm do extensivo trabalho que comandavam no plano astral, sem se importarem com o tempo. Os aparelhos medinicos ocupados pelos pretos velhos reenergizavam-se com a irradiao benfica dos benfeitores, por isso, no se ressentiam no corpo fsico do cansao natural depois de um dia de trabalho somado s horas em que ali estavam mediunizados. Era sexta-feira,e alguns cambonos mais jovens haviam programado um encontro com amigos aps o trabalho da noite. Com a ansiedade natural da juventude apesar do conhecimento que haviam adquirido com a caridade prestada, j estavam inquietos pela demora. Embora seus corpos estivessem ali, suas mentes vagavam l fora. Um deles, a cada cinco minutos, consultava o relgio, demonstrando insatisfao. Chegando-se a outro cambono, exclamou sua indignao pela a quantidade de consulentes da noite, dizendo: - A maioria que est aqui esta atrasando nossa vida nem tem tantos problemas assim. J vicio dessa gente que no tem o que fazer. A minha pacincia se esgotou e, na prxima semana, no virei trabalhar, est decidido. Seu cochicho ao p do ouvido do irmo encarnado foi ouvido alm do plano astral. Sua postura mental tambm foi aplaudida pelos afins que, atrados por sua vibrao, entraram em sua freqncia, fomentando seu cansao e sua indignao. Outros irmos da corrente, compartilhando a mesma sintonia, comearam a sentir-se incomodadas, criando uma egrgora densa. No ambiente astral,os amigos espirituais intensificaram seu trabalho, a fim de manter a proteo dos trabalhadores e das pessoas atendidas. Vibraes de amor em forma de jatos coloridos tentavam dissolver as chispas negativas exaladas pela mente do irmo, cujas energias desequilibraram o ambiente. Vov Benta, embora trabalhando por intermdio de seu aparelho, estava atenta aos acontecimentos no ambiente astral. Observava os pensamentos que ento tomavam forma e aguardavam o trmino do atendimento da casa para poder aconselhar a corrente, em que estavam aqueles a quem ela considerava filhos de seu corao. - Meus filhos, essa negra, matraqueira como sempre foi, lembra-se de uma vida em que precisou de muito puxo de orelha para aprender a ter pacincia. vida por viver o agora, jovem bonita, ignorava as dificuldades por que passava a famlia e foi buscar seu prprio bemestar fora de casa. Em pouco tempo, voltou decepcionada e adoentada, em busca de arrego daqueles a quem abandonara. Aprendeu com isso onde estavam os verdadeiros amigos e, mais ainda, aprendeu que, por maior que fosse a dificuldade familiar, a famlia era o lugar em que renascera para cumprir seu aprendizado.

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O mundo l fora atraente e generoso at o momento em que se comea a cobrar o preo da escolha feita. Os filhos da Terra ainda enganam-se com o brilho das festas e embriagam-se nas iluses da matria, esquecendo-se do esprito, principalmente quando este adoece e o corpo padece. A oportunidade que os filhos desse terreiro esto tendo de praticar de maneira to fcil no deve jamais ser desdenhada. Negra veia quer dizer que feliz de quem est na condio de ajudar, e no de pedir ajuda. Julgar a quem quer que seja no momento de prestar a caridade flecha cravada no prprio peito. O fazer por fazer, sem colocar o corao no trabalho de auxilio, desgaste desnecessrio para o mdium. Nada escapa aos olhos do Grande Pai, e nossos pensamentos so fontes de poderosas magias, que tanto pode curar como dilacerar. So gotas preciosas que no devem ser desperdiadas a toa. Cada um de vs ainda est aqui por necessidade, no por misso. Antes de se sentir bem ajudando algum, pensem na possibilidade de ajudar a si mesmos. A caridade age onde h dor e serve de alento, seno para quem a recebe, principalmente para quem a pratica. Agendar horrio para realiz-la desdenhar da possibilidade de estar amanh na fila dos precisados e, da mesma forma, ter de aguardar a boa vontade do benfeitor. Ns todos devemos agradecer por cada um dos filhos de f que vem at ns, concedendo-nos a oportunidade de trabalho. So moedas que recebemos para pagar nossa dvida pretrita. Esta negra veia no cansa de repetir curando as feridas dos outros que cicatrizamos as nossas. Que Nosso Senhor Jesus Cristo abenoe a todos os filhos, Sarava. Num misto de vergonha e arrependimento, acompanhados do restante da corrente, cantando o ponto de despedida, os cambonos ajoelharam-se em sinal de respeito e agradecimento preta velha. Aproveitemos todas as oportunidades de servir, pois sempre estamos sendo servidos por mos invisveis, dominados por inteligncias superiores, que nunca se interessam em aparecer, nem dizer que se encontraram cooperando conosco. Vov Benta

Texto retirado do livro Causos de Umbanda. Editora do Conhecimento www.edconhecimento.com.br

Enviado por Sandra Aparecida Gonalves Centro de Umbanda Pai Joo de Angola So Paulo SP Sandra@tendai.com.br

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POR QUE DESESTIMULAMOS O USO EXCESSIVO DE OFERENDAS? Na realidade desestimulamos tudo que seja excessivo. No caso das oferendas, existem conseqncias de ambos os lados, material e espiritual. Do lado material: 1.. O custo dos elementos da oferenda (muitas pessoas chegam a deixar de comer, ou at mesmo, permitem que falte alguma coisa dentro de sua casa para comprar os elementos da oferenda). 2.. Estmulo a barganha espiritual, ou seja, o ofertante acredita que oferendando alguma coisa poder obter privilgios junto a espiritualidade. 3.. Estmulo a preguia espiritual no sentido da evoluo, ou seja, o ofertante comea a acreditar que a oferenda substitui o seu empenho em melhorar enquanto pessoa, geralmente com a famosa frase : "Eu cuido do meu santo, j arriei minhas coisinhas". Do lado espiritual: 1.. Pela pessoa somente se interligar com a espiritualidade atravs da oferenda, as entidades receptoras comeam a pedir cada vez mais oferendas com o intuito de estarem sempre prximas da pessoa, pois sabemos que para que haja aproximao da entidade necessrio que haja sintonia de pensamentos e sentimentos. Quando fazemos uma oferenda, geralmente elevamos a nossa faixa vibracional e nos harmonizamos com a entidade. Isso faz com que comece a haver uma espcie de "vcio" ou "ciclo vicioso", onde entidade e pessoa comeam a precisar da oferenda para se comunicarem. 2.. Disso surgem pedidos cada vez mais freqentes impedindo a evoluo da pessoa e da entidade que comea a ver na oferenda a nica forma de contato com a pessoa ofertante. 3.. O nosso objetivo no CECP orientar que a oferenda deva vir apenas como uma representao material de agradecimento e no de comunicao com as entidades, que basicamente e de maneira geral no precisam de oferenda. Quanto menos evoluda a entidade, mais ela "precisar" de oferendas. Geralmente fazemos isso por ocasio do dia do Orix ou entidade em forma de homenagem, pois como disse o nosso mentor, Pai Pery: "Amor, f, estudo doutrinrio e o desejo de fazer caridade desinteressada em retribuio, ofertadas com resignao e humildade", assim nos dispomos a ser mdiuns. E se dispor a ser mdium no significa apenas entrar para a corrente de um terreiro e dar incorporao. Mas se colocar a disposio, a servio da caridade. E sabemos muito bem que no h necessidade da incorporao para que isso ocorra, assim como sabemos tambm que arriar oferenda no "cuidar do santo". Me Iassan - Dirigente Centro Espiritualista Caboclo Pery Templo de Umbanda - Regncia de Oxoce A Servio da Expanso da Caridade! Enviado por Leni Saviscki

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Correio da Umbanda Edio 18 Junho de 2007


FIM DE UM CICLO Agradecemos de corao os aproximadamente 15 anos, em que pudemos fazer parte do Templo Espiritualista Sol e Esperana. L tivemos muitos momentos alegres, maravilhosos. L ns sentimos realizados, teis, ao servir a mundo espiritual. L nos emocionamos a cada cura, a cada aprendizado, a cada transformao que presenciamos, a cada irmo que chegava ou partia. Durante muitos dias de aflio foi no T.E.S.E. que encontramos nosso porto seguro, a partir do apoio e orientao, dos amigos encarnados e desencarnados. Temos a obrigao de ressaltar a dedicao dos dirigentes do grupo Sra. Magali e Sr. Eduardo que h 35 anos no medem esforos para manter a casa em funcionamento, praticando e ensinando Umbanda com amor, responsabilidade e seriedade. A eles agradecemos sinceramente, se no pudemos aprender mais, no foi falta de oportunidade, foi incapacidade nossa. Teremos saudades da alegria, dos abraos, dos sorrisos, dos incentivos de todos, que felizmente eram freqentes. Temos conscincia que ningum indispensvel e que ningum insubstituvel. Por esse motivo, desejamos que, rapidamente, a funo que l desempenhvamos seja suprida por outros irmos de f. Temos certeza de que todos que compem o grupo so bem intencionados, se dedicam com amor e desejamos que a harmonia esteja sempre presente. Desejamos que o grupo mantenha essa casa de caridade aberta por muito tempo e que a bondade de Deus, Nosso Senhor, possa ser estendida a muitas pessoas, atravs f, do amor e da dedicao de cada um que l trabalhar. Esperamos que a nossa convivncia menos freqente no diminua os laos de amizade que foram construdos ao longo do tempo. Mentalmente batemos nossas cabeas, em sinal de respeito e gratido, a todas as Entidades, todos os Guias de Luz que, direta ou indiretamente pudemos servir e de quem muitas vezes ouvimos palavras que foram indispensveis para seguir em frente e lutar para superar as dificuldades que surgiram ao longo dos anos. Partindo do princpio de que tudo na vida tem comeo, meio e fim, acreditamos que nosso ciclo neste grupo tenha se encerrado. Que os Orixs da nossa Umbanda querida, os abenoe, proteja e conduza, sempre! Nosso Sarav Fraterno a todos. Paulo Cesar Lopes Vicente e Nelma Regina Canguss pauloclvicente@gmail.com Curitiba - PR

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Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda


Fundado em 5 de dezembro de 2003 Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing marco@ics.curitiba.org.br

de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos

Programao habitual: passes na Linha de Caboclos, atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs

Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas

Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba


Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Rua Romildo Finozzi, 137 Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040 www.apeu.rg.com.br Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos Email para contato: scm-bio@bol.com.br Fundado em 17 de janeiro de 1981

Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito

Centro Espiritualista Caboclo Pery


Fundado em 23 de setembro de 1998 Rua 21, Quadra 30, Lote 10 Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ http://www.caboclopery.com.br Dirigente: Me Iassan Aypor Pery contato@caboclopery.com.br

Fundado em 02 de outubro de 2005 Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR

Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul


http://www.gecpa.bravehost.com/news.html
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami gecpa@googlegroups.com

Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr

Fundado em 8 de dezembro de 1982 Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR Dirigente: Me Rosangela de Oshossi templocambinda@yahoo.com.br Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas

Templo Escola Vov Cambinda

T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio


Rua Cam, 810 Mooca So Paulo / SP Dirigente: Hgina Aignez Pereira

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy) edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 horas. Primeira quinta-feira: Linha auxiliar Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-velhos Terceira quinta-feira: Linha do Oriente Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria

Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Fundado em 1990 Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP


Ritual da Casa: Umbanda Branca Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.

Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues Email para contato: sandra@tendai.com.br

Fundada em 13 de maio de 2006 Rua Antunes Ribas, 297 - Bairro Jardim It - Porto Alegre - RS Casinha de madeira, azul, janelas brancas, com coqueiro na frente. http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/ Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827

Choupana do Caboclo Pery

Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto


Horrios e dias de atendimento Sbados: caridade pblica passes e consultas- , sesses quinzenais 15:30 h - palestra universalista 16:00 h - abertura sesso de caridade 17:30 h - encerramento Segundas-feiras: corrente de cura e desobsesso do sr. Pena Branca apometria e oriente, atendimento semanal, somente com marcao nas consultas por Entidade manifestada.

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda


Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo - Erechim-RS - CEP: 99700-000

Fundado em 2003 - Regncia de Xang

Dirigente: Leni Winck Saviscki Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com


Sesses s sextas-feiras s 19:30 h

Templo a Caminho da Paz - Cantinho de Pai Ciprian o


Rua Pompilho de Albuquerque, n 236 - Bairro Encantado - Rio de Janeiro - RJ http://www.caminhodapaz.com.br

Fundado em 20 de janeiro de 2001

Dirigente: Armando Carvalho Fernandes Email para contato: paicipriano@uol.com.br


Sesses as teras e quintas as 20:00 e aos sbados as 18:00 Para ver detalhes entre no site e clique no link calendrios

Tenda Esprita do Caboclo Tupi


Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS Email para contato tectupi@yahoo.com.br

Fundada em 01 de janeiro de 1988

Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs Sbado das 15:30hs s 19:00hs

Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio

Templo Espiritualista Sol e Esperana


Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR

Fundado em 17 de janeiro de 1980 http://soleesperanca.z6.com.br

Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo) aumtese@gmail.com


Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos. Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente. Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda. Os trabalhos so realizados aos sbados

Templo Universalista Pena Branca


Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com

Dirigente: Vanessa Cabral Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br

Expediente
Nome: Correio da Umbanda Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006 Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo Formato: - eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader) - no haver impresso em papel - cada leitor poder imprimir suas edies de acordo com a sua necessidade e convenincia Contribuies: - j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc) - devem conter nome do autor - devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence - devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente) do Templo onde o agrupamento atua - ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas - devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com Forma de divulgao: - envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior - download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem Faz parte do propsito do Correio da Umbanda: - Compartilhar informaes sobre a Umbanda - Compartilhar vivncias na Umbanda - Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio - Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor, e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio - Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu conhecimento - Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica e o respeito a diversidade - Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou atou cada autor dos artigos divulgados. NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda: - promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio - divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda - codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou elementos doutrinrios - imposio de entendimento ou opinio - divulgao poltica - cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio