UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES 19/JUNIO/2011

ALUMNO: NstorRomnvila Duran

CARRERA: Sociologa

Cuarto semestre

Ciclo escolar 2010-2011

ENSAYO: LA REVOLUCIN FRANCESA

PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA

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LA REVOLUCIN FRANCESA

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INTRODUCCION En plena era de la ilustracinEuropa fue testigo de uno de los acontecimientos ms importantes en la evolucin social, el mundo feudal le daba la espalda a una sociedad aristcrata ycomenzaba a creer en que era posible rehacer toda la sociedad incluyendo las instituciones hasta reflejarlo en la propia naturaleza humana. Hecho suscitado en 1798 con antecedentes desde 1774 y el derrocamiento de un orden as como la inconformidad de grupos antagnicos que sostuvieron a Europa durante un periodo muy extenso. La revolucin francesa estuvo plagada de aspectos que permitieron a su poca un desarrollo del conocimiento, hecho fundamental hasta nuestros das. La revolucin francesa no representaba uncambio meramente estructural como supone el objeto mismo del trmino. En un aspecto ms profundo mostraba a Francia una evolucin del conocimiento y adquira inters por aspectos tales como la ley, la igualdad de los derechos humanos y la voluntad como nacin todos reflejados en hombres con objetivos trazados. Durante esta etapa todo comenz a tomar una direccin diferente, los cimientos de Europa temblaron en uno de los acontecimientos ms relevantes de la Historia de dicho continente. Un tiempo de extraordinarios conceptos de cambio con la consecuencia de la tragedia ms sangrienta.

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DESARROLLO La Revolucin francesa tuvo una serie de circunstancias muy amplias y en algunos aspectos dificultades de comprensin, es bien sabido que el ser humano desde sus inicios en la tierra como ser racional a buscadas respuestas al mundo que es capaz de percibir y del mismo modo evoluciona en torno a las circunstancias de la poca. Tomare como principio a descartes; pues bien la naturaleza siempre se ha estructurado por leyes universales y abstractas, podemos concebir todo lo que nos rodea con la misma simplicidad con la que el ser humano crea una maquina e intenta dar solucin a problemas de su entorno. Descartes mencionabaun espacio en el que dios crea un mundo nuevo ,se complejo de

encontrara ante un caos de una forma inextricable que sera

entender se necesitara serpoeta para entender todos los cambios que esto generara , notaramos un mundo dividido en tierra espacio cometas y valles.(GROETHUYSEN BERNARD.1988.filosofia de la Revolucin francesa,fondo de
cultura econmica, Mxico. PP 11 .33)

El fin del ejemplo anterior va dirigido a la idea de que del mismo modo el ser humano obedece a leyes fundamentales de tal impacto que cuando este acerca su espritu a su razonamiento se da cuenta de que es capaz de construir el conocimiento, y si bien es cierto existen conocimientos como las matemticas que requieren de algo ms que solo una percepcin. Sera insuficiente el ejemplo de descartes pues la fsica o como ya mencionamos las matemticas requieren conocimientos extras como por ejemplo geografa o historia, son conocimientos con una metodologa y amplia. Sera necesario adems un conocimiento colectivo para de este modo ser capaces de darnos cuenta en que momento un mundo debe desaparecer para dar origen a uno nuevo esa es la lnea de la transformacin de las sociedades. Y fue la lnea que dio origen a las transformaciones en Francia.
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con una estructura ms

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Si bien existieron muchos

factores que dieron detonacin al desarrollo

ideolgicofrancs del siglo XVIII tales como la revolucin industrial dentro de la cual exista una frivolidad encontra del campo y del mundo feudal en donde muy pocas personas era dueas de algo es decir ni siquiera de su propia existencia. En das como los que vivimos actualmente la tecnologa juega un papel cada vez ms importante no logro concebir al hombre sin la misma la revolucin industrial permiti este desarrollo, fue un cambio que era necesario y que se dara en cualquier momento de no haberse dado en el siglo XVIII. La revolucin industrial pone fin a una etapa primitiva para dar comienzo a un mundo de circunstancias positivas y negativas en tal caso introdujo a Europa la filosofa hedonista creando as una conciencia individualista y consumista ,el sector industrial comenz a crecer ya formar la imagen de necesidad en los seres humanos. Es entonces el momento ms importante para esta revolucin pues el hombre ha perdido todos los conceptos humanistas, y es en este apartado donde me permitir hacer mencin del pensamiento de Maquiavelo pues esta forma de pensamiento ya se ve realizado en la forma de vivir de los seres humanos:no importa por encima de quien debamos pasar o a quien debamos pisar para llegar a un fin. Del modo anterior me parece oportuno poner un ejemplo contundente y es el caso de uno de los presidentes ms temidos de la historia Adolf Hitler un presidente que si bien elimino a todos los que deba y paso por encima de todos los que necesitaba para obtener el poder y convertirse en el lder de uno de los gobiernos ms terribles y poderosos. El fin de mi ejemplo tiene el objeto de mostrar cmo fue que a principios del siglo XVIII el ser humano transforma el modo en que se percibe as mismo para dar origen a un hombre que siempre va buscar ser superior a los dems y las cosas que puede ver en su misma naturaleza.
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Reflexionando un poco podra objetivar en que el poder como tal a existido desde los tiempos ms primitivos donde deba existir un lder que fuera capaz de controlar a sus semejantes y de este modo lograra su objetivo que era la supervivencia. A continuacin realizaremos una comparacin, durante el siglo XVII las ideas cimentado en un sistema ajeno al tiempo y al espritu humano. Durante el siglo XVIII se desarroll un concepto de ingenio perceptivo es decir una flexibilidad pese a no ser objetivos o claro en muchos aspectos al intentar demostrar algo diferente al mundo se eliminaban las expresiones cortantes ;exista ya un atrevimiento para adivinar parte de lo que se deca del mismo modo que los pensamientos trabajan en nuestra mente. Todo los aspectos anteriores podramos ejemplificarlos como una obra de arte si bien durante el siglo XVII se perciba con el objetivo claro deba mostrar algo realmente y el conocimiento que este proyectaba no era fcil de entender no as durante el siguiente siglo haba una apertura de lgica para interpretar el mundo. Es importante que todo este conocimiento y pensamiento del siglo XVIII tomo forma con las tesis de cronistas que ya tiempo atrs buscaban mostrar una realidad diferente ligada a algunos conceptos de justicia y naturales. Charles-Louis de Secondat, Barn de Montesquieu fue un cronista y pensador francs que haba estudiado derecho y aremos mencin un poco ms adelante. Montesquieu realizo un trabajo notable en su ms importante trabajo titulado el espritu de las leyes, el cual tena como objeto de estudio crear una estructura slida de las sociedades humanas esta mostraba una parte ms experimental y no tanto como en un pasado subjetiva e especulativa. Parta de un anlisis histrico llegando a leyes generales.
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se

desarrollaba y se exiga una estructura slidaas, como un conocimiento lgico de

encontrado en las bases de la poltica

inglesas estructuras slidas para ir en contra de la monarqua francesa dela cual

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Montesquieu trato de ligar el estado de naturaleza a el espritu delas cosas como resultado de las mismas y las relaciones de los grupos sociales, cada hombre est ligado a una historia y a su idiosincrasia y todas las leyes estn ligadas a su vez con otras, la filosofa de Montesquieu se transforma en una filosofa moral. Nuestra alma est hecha para pensar es decir para percibir, semejante ser debe tener curiosidad pues como todas las cosas estn en una cadena donde idea precede no nos puede gustar una cosa sin ver otra(Montesquieu y la razn constructiva .1988.filosofia de la revolucin francesa ;fondo de cultura econmica, Mxico. PP 52 .54) Me parece oportuno mencionar que no fue el nico cronista que destaco durante el desarrollo de la revolucin francesa Jean-Jacques Rousseau impacto durante el apogeo de la revolucin francesa con su obrael contrato social la cual le causo el destierro de Francia. Dentro del contrato social Rousseau en 1762 hace mencin de la libertad y de la igualdad de los hombres, propone la existencia del estado y de los derechos del ser humano para vivir en sociedad es decir el llamado contrato social dando lugar a los derechos y deberes. Es importante mencionar que Rousseau mencionaba ese estado de naturaleza primitivo en el que se nace as como de la base fundamental con el cual concuerdo pues es la familia como la estructura donde se desarrolla todo modelo poltico. As mismo se mencionan 3 tipos de libertades: la primitiva natural la cual terminaba una vez que el ser humano entraba en sociedad la razn por la que desapareca es simple dentro del estado de naturaleza existe la regla del ms fuerte y de los lderes cuando adquirimos derechos nos volvemos parte de una sociedad y dejamos de ser libres

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La libertad civil que era capaz de ofrecer al ser humano una libertad nunca antes concebida.

El pacto social era un intermediario entre el estado natural y el estado civil daba paso de uno al otro, as mismo fue capaz de objetivar en el error de los polticos y este radicaba con la idea que d era complejo de dividir pero su objeto poda llegar a la fuerza y por su puesto a la voluntad. No menos importante fueron los factores polticos que desencadenaron la

sangrienta revolucin francesa bajo el lema de libertad y fraternidad se comenzaran a mencionar diversos y objetivos factores contundentes. En tiempos cercanos a la revolucin Francia yaca cubierta sobre una bruma de polmica y crticas en torno al advenimiento del nuevo rey que llegaba al poder Luis XVI se hablaba de la cada del imperio mientras la burguesa se preparaba para tomar camino. Las clases burguesas no eran ms que familias bien ubicadas econmicamente pero que por una parte criticaban al gobierno fuertemente por las desigualdades y mantenan campaas de igualdad pero por otro lado explotaban al mayor modo posible la economa y los recursos de las clases inferiores, esa por su puesto era la razn de su riqueza. Por otra parte lamentablemente Luis XVI era incapaz de sacar a flote su despotismo ilustrado perdiendo por consecuencia su autoridad; no obstante la aristocracia tomaba partido de los problemas antes mencionados dejando todo el peso del avance de la unidad nacional en estos grupos parlamentarios los cuales eran los ms temidos. Como dato caracterstico es importante mencionar que Luis XIV estara por cumplir los 20 aos de edad y saba muy poco de su labor como rey

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Sin duda alguna la idea de reestructura en Francia se dio con la imagen de la guerra de las amricas y la constante idea que llegaba de cambio no sin antes mencionar y conjunto de deudas que Luis XVI dejo en manos de los aristcratas. La deuda que se desencaden provoco una serie de factores que impactaron es decir los estamentos privilegiados como el clero y la nobleza no tenan necesidad de pagar ningn impuesto mientras que todo eso que no pagaban ellos se les cobraba a las clases ms bajas. Es oportuno mencionar que en su estructura la sociedad de Francia se divida en tres clases sociales de las cuales are una breve descripcin, primero que nada la clase ms privilegiada en la sociedad francesa era el clero por su prestigio e influencia pues adems de los privilegios que el estado le otorgaba los diezmos posean la cuarta parte de Francia. La nobleza del mismo modo tena beneficios clasificada como la segunda clase pues reciba un privilegio similar al clero, adems de ser los dueos del poder feudal pagaban impuestos en muy remotas ocasiones. Una clase ms abajo pero aun con privilegios encontrbamos a la burguesa, un poco ms abajo la clase obrera que comenzaba a convertirse en una clase en expansin y por ltimo la clase campesina que sin duda alguna era la clase ms explotada cuatro quintas partes de lo que ganaban los campesinos terminaba en impuestos al clero y a los feudales. Hondeando ms objetivamente el 11 de julio de 1789 se da el desencadenamiento de la revolucin francesa, la primera circunstancia notable fue el momento en que Luis XVI decide bajo los consejos del grupo conservador despide al ministro Necker, este hecho es visto por la sociedad francesa como un ataque a la realeza causando inconformidad y movimientos en las calles de pars. Es oportuno mencionar que comenzaba a expandirse por todos los pueblos la idea de una oportunidad de cambio y de progreso las movilizaciones por toda Francia se hacan inminentes.
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UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES 19/JUNIO/2011 fue sobretodo la extraa noticia de la convocacin de los estados generales la que conmovi al hombre del pueblo e hizotrabajar su imaginacin nadie saba a punto fijo lo que eran ni que poda resultar de la convocacin por lo mismo tenams esperanzas(Lefebvre Georges.1988. Revolucin francesa y el Imperio .fondo de cultura econmica,
Mxico. PP 40 .51)

Comenzaron a generarse grupos violentos que defendan los intereses por una parte colectivos de la clase social ypor otra un fuerte sector estaba cansado de la divisin de derechos. Es curioso mencionar que mientras los aristcratas se resistan a mantener el poder que los caracterizaba los nobles ejercan presin sobre el rey La industria comenz a decaer siendo que a un no formaba el grupo econmico ms poderoso en Francia; no dela misma forma era el sector agrcola que si bien formaba una gran parte del sector econmico. Necker comenz a comprar productos en el extranjero de tal modo que la presin sobre los campesinos creci. El terror se expandi por todos los pueblos bandidos comenzaban a mostrarse por todas partes y con ellos los saqueos y los disturbios que se volvan frecuentes as pues se engendraba la anarqua y la crisis economa peleaba con la crisis poltica. El 4 de agosto de 1789, en la llamada "Noche de la locura", la Asamblea Nacional Constituyente aboli el feudalismo, eliminando las prebendas que reciba el clero y los derechos seoriales de la nobles (como, por ejemplo, el privilegio de no pagar impuestos que tenan). En cuestin de horas, los nobles y el clero perdieron sus privilegios. El curso de los acontecimientos estaba ya marcado, si bien llev cuatro aos la implantacin del nuevo modelo. grupos campesino que

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Sin duda uno de los mayores logros de la revolucin francesa fue el quitarle a la iglesia el poder que tena pues si bien era el sector ms fuerte en todo Francia y hastanuestros das la iglesia sigue jugando un papel ideolgico del mundo entero. Los grupos campesinos fueron marginados a tal grado que la inconformidad generola llamada Guerra de Vende en donde los grupos de campesinos y fundamental en el poder

obreros luchaban por sus derechos mientras que el grupo revolucionario de pars los discriminaba a tal grado de masacres brutales. Mientras tanto el mundo era testigo de cmo Francia se transformaba y a su vez era amenazado por el exterior pues se intervendra para acabar con la revolucin e inclusive con la idea de terminar con la republica que se estaba gestando. Fue de este modo como la revolucin se asimilaba por parte de las personas y los grupos con conocimiento como un blanco a destruir y sobre las cenizas de lo que quedara de ese blanco comenzara a surgir una nueva sociedad basada en nuevas formas del pensamiento y desarrollo. Es oportuno mencionar aunado a lo anterior que detrs de todos los movimientos y acciones polticas que se venan gestando rpidamente se desarrollaba una revolucin cientfica pero es importante cuestionarse Cmo podan estas generaciones del pensamiento y cientficas entender las realidades que surgan? La principal arma que tuvo esa revolucin cientfica fue el estudio de las generaciones anteriores de este modo encontraron reflejados en la revolucin francesa. Fue tan importante la aportacin cientfica y filosfica que los dos sectores ya mencionados anteriormente es decir el cientfico y filosfico deshabilitaron los cimientos ms poderosos no solo en Francia sino en toda Europa. el origen de los problemas

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CONCLUSIONES En conclusin del ensayo realizado puedo ubicar a la revolucin francesa en una parte dentro del desarrollo ideolgico a travez del tiempo como un derecho natural moderno dado que tiempo atrs se haba ya mencionado como posible en la edad media. Los movimientos ideolgicos son como esas brizas que se van formando lentamente sobre el mar transformndose en vientos cada vez msfuertes, invisiblesimpredecibles hasta que de pronto llegan a tierra y golpean al mundo dejndolo el shock sacudindolo yde esa forma dejar la brecha para comenzar una nueva poca. Generalmente como caracterstica de una revolucin podemos ver el deseo de transformacin de una sociedad aunado al miedo pero este miedo provoca una reaccin defensiva que precede inclusive al peligro y al miedo se aade la idea de exterminio de los conspiradores eso hasta generar terror en la sociedad. Haciendo una comparacin a nuestros das la situacin que se vive en los pases de medio oriente como por ejemplo la guerra que se vive hoy en da en libia y el desencadenamiento de movimientos en pases cercanos es el claro ejemplo de como un suceso como la revolucin francesa fue capaz de transformar no solo el pensamiento de Francia sino de todo el mundo. Las revoluciones en todo el mundo se hicieron constantes las ideas de libertad sucumbieron gran parte de Europa para tiempo despus comenzar a llegar durante el siglo XIX a Amrica.
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Me es importante mencionar que durante la mayor parte del ensayo se ha hecho mencin en torno a la filosofa y a las formas del pensamiento que se gestaron durante el siglo XVIII. Pues bien el mayor reto para un poltico y un pensador del siglo recin mencionado fue tratar de acercar la filosofa que se desarrollaba como parte de la ilustracin dentro de esta transformacin por la que pasaba Francia.

Es importante recalcar que si bien los desrdenes econmicos, monrquicos y de la nobleza que tenan como fin una expansin hacen perder un poco el sentido estricto de las verdaderas causas necesidades francesa. Siempre han existido desigualdades en el mundo muchas sociedades no buscan transformar situaciones especficas porque eso sera complejo sino sentido ms amplio erradicar una ideologa que alimenta la sed de poder. La revolucin francesa fue el reflejo de como las sociedades por necesidad buscan trascender las fronteras del pensamiento y entorno a la racionalidad de los derechos para bien y para mal puesto que se pierden valores ylamentablemente se van generando mayores conflictos conforme pasa el tiempo. Me atrevo a mencionar a la revolucin francesa como un reflejo de derecho natural moderno pues bien en cualquier parte del mundo lo que es bueno y malo as como lo justo e injusto tienen el mismo concepto o en esencia llegan a lo mismo mientras que los juicios en torno al razonamiento van anms lejos son universales . El ser humano siempre busca encontrarse a s mismo dentro de esos derechos aunado esto a una parte jurdica que debe siempre mostrar equilibrio en torno a los derechos. La revolucin industrial genero un factor muy importante como un fenmeno de transformacin por toda Europa, traa consigo la eliminacin del colectivo feudal
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ypropsitos de la revolucin

en otro

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para dar origen a una produccin industrial y a una diversidad de conflictos sobre las clases obreras. Hoy en da esos conflictos en esencia son los mismos el hombre poro necesidad busca oportunidades y estas mismas en mucho se ven reflejado como menciona Marx en la lucha de clases y la lucha de clases jams terminara vivimos en un mundo que siempre ser desigual.

BIBLIOGRAFIA Bernard Groethuysen;Filosofa de la revolucin francesa .Mxico, (1993) fondo de cultura econmica. Lefebvre Georges; revolucin francesa y el Imperio Mxico (1988) fondo de cultura econmica. .http://www.biblioteca.itam.mx/estudios
http://www.tuobra.unam.mx/publicadas.

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