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Histria da comunicao humana.

1.1 E no princpio eram somente sons.... Hoje todos sabemos que a fala um dos principais meios para estabelecermos comunicao com os outros. O que nem todos sabem, entretanto, que nem sempre foi assim. Por isso o ttulo acima. Vamos comear nosso curso fazendo um exerccio de imaginao. Fantasiemos que estamos vivendo em alguma regio do continente africano h mais ou menos cinco ou quatro milhes de anos atrs. Naquela ocasio, segundo a paleantropologia, ainda no ramos classificados como humanos e sim como membros de uma espcie da ordem dos primatas, que, na realidade, surgiu h, pelo menos, 70 milhes de anos. A ordem dos primatas constituda por vrias famlias, dentre as quais a dos homindeos, considerados como primatas superiores ou antropides, ou seja, seres que possuam a forma semelhante do homem. dessa famlia que surgir, em mais alguns milhes de anos, o gnero homo, cujo representante mais antigo o homo habilis, sobre o qual falaremos mais adiante. Continuando com nossa fantasia, tentemos imaginar como seria a comunicao entre esses pr-homindeos e homindeos. De nossa parte, como no existem provas concretas que nos contestem, s podemos supor que a comunicao entre eles era semelhante dos demais mamferos, ou seja, gritos, urros, grunhidos, rosnados e determinadas posturas corporais que procuravam traduzir a necessidade de comer, de acasalar, de brincar, e tambm, por outro lado, revelavam ameaa ou aviso de perigo. (Ver SAIBA MAIS) Tal situao comeou a mudar com surgimento dos primeiros homo habilis, que significa homem com habilidade manual, homem habilidoso, entre 2,5 e 1,8 milhes de anos. Essa classificao lhes foi dada em decorrncia de os pesquisadores terem encontrado entre seus fsseis vestgios de

ferramentas rudimentares feitas de pedras lascadas. Mesmo que ainda haja muita discusso entre os especialistas se ou no o homo habilis pertence ao gnero homo, principalmente por suas caractersticas uma forma bpede com caractersticas faciais mais primitivas e um crebro menor do que a do homo erectus , a maioria dos paleoantroplogos afirma que sua inteligncia e sua rudimentar organizao social eram bem mais sofisticadas que as de seus antecessores, os australopithecus. Nesse processo evolutivo da espcie humana, os homo habilis foram sendo naturalmente substitudos pelos homo rudolfensis, homo erectus, homo ergaster e homo sapiens. Acredita-se que at aqui, como dissemos anteriormente, esses grupos pr-histricos ainda mantinham formas de comunicao semelhantes s dos animais mamferos, s que, gradativamente, com o aumento de sua massa cerebral, o que era uma linguagem natural nos pr-homindeos e primeiros homindeos passou a ser uma linguagem intencionalmente imitativa dos sons emitidos pelos animais e dos sons da natureza. A complexificao dessa linguagem onomatopica, assim como a sofisticao da linguagem corporal, permitiu que esses grupos e bandos desenvolvessem regras de interpretao comuns e complementassem o entendimento dos meros sinais naturais com a instituio de smbolos que procuravam determinar a que grupos pertenciam, a definir certa orientao para as caadas, a delimitar fronteiras e, at mesmo, para expressar as relaes de poder. (VER ATENO) Voc pode observar aqui que nossos remotos antepassados foram gradualmente abandonando a mera impresso sensria pela inveno, interpretao e compreenso dos smbolos em sua funo significante. Mas, voc deve estar se perguntando, o que isso significa? Significa que ao desenvolver sua faculdade de representao simblica esses homens prhistricos deram o passo inicial para o nascimento do pensamento, da linguagem e da sociedade como a conhecemos. Apenas como ilustrao, procuramos algumas imagens que representassem a evoluo de nossa espcie, assim como alguns desenhos que buscaram simular algumas cenas desse mundo pr-histrico. Vejam 2

abaixo.
Do macaco ao homem moderno [Imagem encontrada em http://www.splendoroftruth.com/curtjester/Pics/evolution.jpg]

Homo habilis usando suas primeiras ferramentas e em grupo. {Imagens localizadas em http://cas.bellarmine.edu e www.mamnounas-salukis.de]

Homo erectus [Imagens encontradas em http://www.baa.duke.edu/classes/course_images/Homo%20erectus.jpg e http://www.nhm.ac.uk/hosted_sites/paleonet/Forum/vol2no5/BL/BL_oval1.Html]

Homo sapiens sapiens [Imagem encontrada em www.wsu.edu/gened/learnmodules/top_longfor/timeline/h-sapiens-sapiens/images/e-group-using-tools.jpeg]

1.2 E, ento, fez-se o verbo. Entre 40.000 e 10.000 anos atrs surgiu na Frana, na regio de CroMagnon, o antecessor direto do homem moderno. Os homens de Cro-Magnon j possuam um grande desenvolvimento cultural e, ao invs de fabricarem seus instrumentos com pedras lascadas, trabalhavam com uma pedra muito mais dura, o slex, alm do marfim e ossos, produzindo utenslios, armadilhas, anzis e armas de caa, como, por exemplo, dardos, lanas e o arco e flecha. J haviam dominado o fogo, praticavam uma economia coletora de subsistncia, cultuavam seus mortos e dominavam os primeiros sinais de uma linguagem articulada. Dentre suas prticas espirituais, alm dos ritos funerrios, os homens de cro-magnon praticavam ritos mgicos com o intuito de assegurar o abastecimento de alimentos e a caa. Esses ritos traduziam-se principalmente por pinturas nas paredes das cavernas representando caadores e animais como mamutes, bises ou renas. Executavam tambm esculturas em pedra de figuras femininas, com significativas deformaes: seios grandes e enormes ventres, que simbolizavam a fertilidade, a fecundidade e a abundncia. Com a arte rupestre e as estatuetas do paleoltico comeou tambm a histria da

arte. Por falar em histria da arte, voc sabia que talvez a mais antiga representao da deusa Vnus era esculpida em calcrio e foi encontrada em Willendorf, uma cidade da ustria, e por isso ficou conhecida como Vnus de Willendorf? No que ela tenha sido a nica. Esses nossos antepassados cultuavam muito a figura feminina, pois a identificavam com a deusa da fertilidade ou com a Deusa-Me, a Me-Terra. Outras Vnus, ou estatuetas femininas pr-histricas so a Vnus de Lespugne, encontrada na Frana, a Dama de Brassempouy, encontrada tambm na Frana, e talvez a mais antiga representao de uma face humana, a estatueta de Kostienki, na Rssia, entre outras. Abaixo imagens da Vnus de Willendorf e de uma pintura de animais na caverna de Lascaux, na Frana.
[Imagem encontrada em www.arthistory.upenn.edu/smr04/101910/Slide6.jpg]

[Imagem encontrada em www.artlex.com/ArtLex/s/images/stoneag_lascauxanimls.lg.JPG]

Do que vimos at agora podemos concluir que os homens de CroMagnon j possuam um raciocnio que lhes permitia planejar e conceber, plantar e caar de forma mais coordenada, domesticar animais, defender-se mais eficazmente, e explorar melhor outras regies, expandindo-se para o Oriente Mdio, ao longo dos rios Tigre e Eufrates, para o Mediterrneo, o maior mar interior do mundo, compreendido entre a Europa meridional, a sia ocidental e a frica do norte, e para o sul, at o rio Nilo, na frica. Como dissemos anteriormente, esses homens j dominavam a fala e, sem dvida, possuam uma linguagem que, mesmo rudimentar e escassa, lhe possibilitava a comunicao com outros membros de seu grupo ou com grupos de outras regies, uma vez que, medida que a humanidade ia se espalhando por novas regies, a linguagem ia se diversificando e novas maneiras de falar eram criadas e incorporadas no dia a dia das pessoas. Aqui, sem dvida, seremos obrigadas a abrir um parntese para ingressarmos na narrativa mtica que, segundo o lingista Jos Luiz Fiorin [2002], todas as sociedades possuem para explicar a origem da linguagem e a

diversidade das lnguas. Para Fiorin, As lnguas e a linguagem inscrevem-se num espao real, num tempo histrico e so faladas por seres situados nesse espao e nesse tempo. No entanto suas origens do-se num tempo mtico, num mundo desaparecido e os protagonistas de seu aparecimento so os heris fundadores. No caso das civilizaes judaico-crists encontramos seus protagonistas nos relatos de Moiss sobre a Criao, o Dilvio e sobre o Comeo das Naes e dos Idiomas, eventos citados no livro do Gnesis, o primeiro dos cinco livros bblicos que compem o Pentateuco. No captulo 1 do Gnesis, que, como vocs sabem, significa Origem, Nascimento, lemos que no princpio de tudo a terra era sem forma e vazia e, nesse momento, Deus cria o mundo falando. Deus disse: haja luz. E houve luz. Viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. Por ser a linguagem um atributo da divindade, ao mesmo tempo em que Deus vai fazendo as coisas, vai tambm nomeando-as: E Deus chamou luz dia, e s trevas noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro. (Ver SAIBA MAIS) Nos captulos seguintes vamos entendendo a criao do primeiro homem, Ado, e de seus descendentes, a procedncia das naes e das lnguas. Tudo comeou no sexto dia. Depois de criar os animais e os rpteis, Deus disse: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. E o homem foi feito, modelado com o p da terra e com o sopro divino, que o transformou numa alma vivente. Deus atribui ao homem o dom da linguagem, j que ele quem nomear todas as coisas viventes, inclusive a mulher que havia sido feita de sua costela: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada. Expulsos do Jardim do den por terem comido o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, Ado e Eva foram lavrar a terra e, de seus descendentes, nascero Sem, Cam e Jaf, filhos de No, que depois do dilvio, geraro suas famlias que sero responsveis pelo povoamento da terra, dando origem s naes e s lnguas, finalizando o predomnio da linguagem primordial, a lngua admica. No captulo 11 Moiss narra que at ento a terra tinha uma s lngua e um s idioma e que os descendentes de Sem haviam se deslocado para a 5

regio de Sinar, no extremo sul da Mesopotmia, nome dado pela Bblia Sumria. Ali eles comearam a edificar uma cidade e uma torre cujo cume toque no cu, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. Ao ver a cidade e a torre Deus entendeu que, se os filhos do homem continuassem, no haveria restries para suas pretenses. Decidiu ali mesmo confundir a linguagem, para que um no entendesse a lngua do outro, e espalhou-os sobre a face de toda a terra. A essa regio Deus deu o nome de Babel. Se acreditamos ou no no mito, no passvel de discusso nesse curso. Mas, segundo Forin, foi a narrativa do dilvio que serviu de fundamento para a hiptese da monognese das lnguas e as primeiras famlias lingsticas descobertas foram denominadas a partir dos nomes dos trs filhos de No. A famlia de Sem suscitou as lnguas semticas, da linhagem de Cam nasceram as lnguas camticas, enquanto os descendentes de Jaf fomentaram as lnguas jafticas. Atualmente, embora existam vrias famlias lingsticas, os maiores grupos em termos de lnguas so os das famlias Nger-Congo, Austronsia, Trans-Nova Guineense, Indo-europia, Sino-tibetana e Afro-asitica, conforme dados coletados por Raymond Gordon Jr, editor do Ethnologue: Languages of the World1, em 2005. Fechando o parntese, voltemos aos homens de Cro-Magnon. Como vocs j devem ter percebido, quando ns falamos sobre os homens de Cro-Magnon, ou nos referimos ao homem de Neanderthal, ao homem de Java, etc,, estamos falando sobre um ou vrios grupos de pessoas que possuam caractersticas e hbitos semelhantes. Entretanto, isso no quer dizer que esses grupos habitavam necessariamente os mesmos locais, Os homens de Cro-Magnon, por exemplo, habitavam tanto em algumas regies da Europa quanto no Oriente Mdio. Vimos antes que esses homens j haviam comeado a desenvolver uma economia de subsistncia, a domesticao de animais, como ces, ovinos e bovinos, e, o que mais importante, dado incio ao plantio de tubrculos, frutas e hortalias, ou seja, comeavam a abandonar o nomadismo por uma vida
1 Em www.ethnologue.com/. Consulta realizada em 10/2006.

mais sedentria, o que, por sua vez, provocou o estabelecimento definitivo de uma vida em sociedade e, consequentemente, os avanos culturais que tal feito acarreta. Foram construdas as primeiras casas de barro, junco ou madeira, surgindo as primeiras aldeias. A necessidade de armazenar os alimentos e as sementes para cultivo levou criao de peas de cermica, que foram pouco a pouco ganhando fins decorativos. Gradualmente comearam a abandonar a pedra e o osso na confeco de seus instrumentos substituindo-os pelo cobre, o bronze e pelo ferro. Estabeleceram uma diviso sexual do trabalho: enquanto as mulheres teciam, faziam cestos e cuidavam da plantao, os homens cuidavam dos animais e construam casas e paliadas. Todos esses fatores, mais o aumento natural das populaes e os eventuais excessos da produo agrcola, levaram as vrias tribos existentes a estabelecerem contatos tanto com as aldeias mais prximas quanto com as mais distantes, estimulando o intercmbio cultural e econmico. Como vocs podem deduzir os conflitos desencadeados pelos mais variados motivos tornaram necessrio o surgimento de regras e acordos para evit-los ou resolv-los. Estamos a um passo de deixarmos a pr-histria para entrarmos na historia e na civilizao. Adivinharam o que falta? 1.3 O nascimento da escrita. Vocs j sabem que os homens de Cro-Magnon representavam animais e caadores nas cavernas que habitavam, provavelmente como uma parte importante de seus rituais de magia. Talvez no princpio faziam isso de maneira aleatria, mas, com certeza, com o tempo foram desenvolvendo significados padronizados para suas representaes pictricas. Com a instaurao da agricultura, o crescimento da atividade comercial e outras necessidades pertinentes a uma economia agrcola, esses homens ainda pr-histricos passaram a criar desenhos padronizados, embora bastante toscos, que representassem aquilo que desejavam registrar. Se as pinturas rupestres podem ser vistas hoje como a primeira tentativa de armazenar informaes, aqueles smbolos grficos inventados passaram a ser convencionados de tal maneira que qualquer pessoa que os visse os 7

entenderiam. Em outras palavras, aquelas pictografias passaram a ter significado. Segundo os pesquisadores Philippe Breton e Serge Proulx [2202: 18], a histria da inveno da escrita, como tcnica de transcrio da lngua falada, se realiza em duas grandes ondas sucessivas, correspondentes a dois modos de escrita materialmente diferentes: a escrita ideogrfica e a escrita alfabtica. As cifras correspondentes a quantidades dessas mercadorias eram representadas por seixos de diferentes tamanhos que foram progressivamente desaparecendo e sendo substitudos por inscries na prpria argila e, com o tempo, foram trocadas por figuras que representavam as quantidades de animais e objetos negociados. De fcil compreenso entre todos os povos, esse sistema, com o tempo, apresentou um grave problema: o volume excessivo dos smbolos que ia aumentando em conformidade com o avano social, econmico e cultural das civilizaes. E, ento, fez-se o verbo. Considerada a mais antiga das civilizaes, o povo sumrio, localizado na regio sul da Mesopotmia, foi o primeiro a usar esse sistema pictogrfico, por volta de 3400 a.C., assim como foi o primeiro a tentar tirar de seus caracteres a conotao com as coisas representadas. Da estilizao das imagens comearam a tentar caracterizar os sons da linguagem falada, surgindo da a escrita silbica. Como as ferramentas utilizadas para gravar os pictogramas, ideogramas, e, depois, os caracteres silbicos tinham a ponta em formato de cunha essa escrita passou a ser denominada como cuneiforme. Esses registros eram gravados em tabuletas de argila mida que eram postas para secar ao sol ou cozidas numa espcie de forno, garantindo sua durabilidade e longevidade.
[Imagem 1 Exemplo de uma tabuleta sumeriana. In http://i-cias.com/e.o/cuneiform_img.htm]

A escrita pictogrfica era utilizada tambm pelos egpcios que, em torno de 3100 a.C. desenvolveram a sua hiers glyphs, ou escrita sagrada, como

os gregos a chamavam. A escrita hieroglfica alm de pictogrfica era ao mesmo tempo ideogrfica, ou seja, alm de usar imagens bastante simplificadas para representar objetos concretos, usava-as tambm para representar idias abstratas. Empregava o princpio do rbus, o ideograma no estgio em que deixa de significar diretamente o objeto que representa para indicar o fonograma correspondente ao nome desse objeto. Segundo a calgrafa Izabel Cecchini, como essas imagens eram freqentemente mal interpretadas, j que o mesmo som era utilizado em vrias palavras, foram introduzidos mais dois sinais, sendo um para indicar como elas deveriam ser lidas e outro para lhes dar um sentido geral. Os hierglifos eram escritos em vrios sentidos, da esquerda para a direita, da direita para a esquerda ou mesmo de cima para baixo. A colocao das palavras, do ponto de vista gramatical, era seqencial, primeiro o verbo, seguido pelo sujeito e pelos objetos direto e indireto. A escrita hieroglfica era monumental e religiosa, uma vez que era utilizada principalmente para inscries formais nas paredes de templos e tmulos e para registrar os acontecimentos mais importantes do imprio. Para o uso cotidiano, os egpcios desenvolveram mais dois tipos de escrita: a hiertica, por volta de 2400 a.C., escrita cursiva utilizada na maior parte dos textos literrios, administrativos e jurdicos, e o demtico, a escrita do povo, por volta de 500 anos antes de nossa era. A escrita demtica era uma simplificao da escrita hiertica, que, por sua vez, era uma reduo da hieroglfica.
[Imagem 2 A pedra de Roseta2, no Museu Britnico. In http://i-cias.com/e.o/index.htm]

Para Melvin L. DeFleur e Sandra Ball-Rokeach [1993], os egpcios foram os criadores da primeira mdia porttil: o papiro. A utilizao da pedra como suporte de registro tinha a capacidade da durabilidade, mas no a da transportabilidade atravs do espao, o que exigiu dos povos antigos a necessidade de desenvolver novos meios com os quais a escrita pudesse ser transportada mais facilmente.
2 A pedra de Roseta foi descoberta em 1799 pelos soldados de Napoleo na cidade de Rashid (Roseta), a leste de Alexandria.e tem gravado um decreto de Ptolomeu V, datado de 196 A.C., registrado em caracteres hierglifos, em caracteres demticos e em caracteres gregos. A pedra foi decifrada pelo francs Jean Franois Champollion em dois anos, de 1822 a1824.

Por volta de 2500 a 2200 a.C. os egpcios descobriram que podiam utilizar as pelculas da parte exterior da haste da planta aqutica papiro como suporte para seus registros. Primeiro eles cortavam as pelculas em lminas muito finas e as colavam formando uma espcie de compensado de folhas. Essas folhas eram superpostas com as fibras cruzadas para aumentar a espessura e a resistncia do produto, eram polidas com leo, colocadas para secar e comprimidas com uma pedra lisa.
[Imagem 3 Papyrus of Nes-Min. In http://www.dia.org/collections/ancient/egypt/1988.10.13larger.html]

Como suporte de escrita o papiro foi adotado pelos gregos, romanos, bizantinos e rabes, provocando uma mudana significativa na organizao social e cultural da sociedade. Mas, em conseqncia das transformaes sociais e comerciais que aquelas civilizaes vinham passando, o movimento da escrita foi progressivamente afastando-se da representao mesmo que estilizada dos objetos. Para Philippe Breton e Serge Proulx [2002], essa separao progressiva da dimenso analgica da imagem talvez deva ser relacionada, pelo menos no que concerne s principais lnguas semticas, recusa de representar Deus pela imagem, no judasmo, ou todo ser vivente, no isl, duas religies que se exprimem em escrita alfabtica. Outro ponto que podemos adicionar necessidade dessa separao refere-se, como dito anteriormente, imensa quantidade de caracteres existentes tanto nas escritas cuneiforme e hieroglfica quanto na chinesa e na dos maias, surgidas aproximadamente no mesmo perodo que as duas primeiras. Durante um bom perodo de tempo, os sistemas de escrita da Mesopotmia e do Egito atendiam s necessidades dos demais povos. Entretanto, os grandes comerciantes que circulavam pelo Mediterrneo no tinham compromisso algum com essas culturas e logo perceberam as vantagens de unir a praticidade do silabrio cuneiforme, que permitia que com poucos caracteres se escrevesse qualquer palavra, com o grafismo da escrita egpcia, mais especificamente da escrita hiertica, mais atraente tanto para ser escrita quanto lida, principalmente nas atividades cotidianas. Em 1905, em Serabit el Khadim, na pennsula do Sinai, arquelogos descobriram 30, ou 31, inscries, de 1600 a.C., que mostram tanto signos

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hieroglficos quanto sinais da lngua semtica ocidental. Esses pesquisadores nomearam essa escrita como proto-sinatica e a consideram como o sistema precursor do primeiro alfabeto consonantal, uma vez que conseguiram identificar de maneira inequvoca as letras B, H, L, M, N, Q, T e dois sons hebraicos, aleph e ayin. Esse primeiro alfabeto foi criado e disseminado pelos fencios entre 2000 e 1700 a.C e era constitudo por vinte e oito letras, das quais vinte e seis eram consoantes. Com o tempo, o alfabeto passou a ter apenas vinte e duas letras e foi adaptado por vrios povos em consonncia com suas lnguas, tais como a rabe, a hebraica, a aramaica, a tamdica, a pnica e, principalmente, a grega. Embora fosse utilizado por praticamente todas as culturas, o alfabeto fencio, pela ausncia de vogais, terminava por dar margem a muitas ambigidades. Se os semitas e fencios provocaram uma verdadeira revoluo na estrutura social e cultural da antiguidade com a criao do alfabeto consonantal, foram os gregos, entre os sculos VIII e IV antes de nossa era, os responsveis por uma das mais significativas realizaes dos seres humanos: a insero de vogais no alfabeto fencio, sendo um dos fatores histricos preponderantes para o desencadeamento dos grandes movimentos da cincia, das artes e da religio.
[Imagem 4 Tabela do alfabeto grego com os vrios tipos de sinais usados pelas diferentes polis. In http://victorian.fortunecity.com/vangogh/555/Spell/Gk-alph2.gif].

Em paralelo evoluo das formas escritas, o desenvolvimento de outras tcnicas tambm foi fundamental nesse processo de emancipao. Podemos resumir esse longo perodo histrico parafraseando squilo, em Prometeu acorrentado: os seres indefesos chamados humanos, agora dotados de lucidez e razo, aprenderam tambm a construir casas com tijolos endurecidos pelo sol e a usar a madeira, foram instrudos sobre a cincia bsica da elevao e do crepsculo dos astros e sobre a cincia dos nmeros e das letras, aprenderam a subjugar as bestas e a atrelar os carros aos cavalos, a construir navios e a usar as folhas e frutos que serviriam como alimentos, remdios e blsamos e adquiriram conhecimento sobre as artes divinatrias, os pressgios e sobre os sonhos.

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Descobriram tambm que era sua capacidade de produzir, armazenar e fazer circular a informao a fora motriz de sua evoluo e sobrevivncia como espcie humana. As informaes comeam a circular. Os primeiros registros de um servio postal datam de aproximadamente 2000 a.C., e foi utilizado primeiro pelos egpcios. Eram basicamente despachos governamentais levados por cavaleiros de uma regio a outra. Os persas, os chineses e os gregos usavam o mesmo sistema e, em casos de longa distncia, utilizavam-se de um sistema de revezamento. A cada nmero de quilmetros, o mensageiro parava em uma casa postal para trocar de cavalo ou para passar a correspondncia a outro emissrio que a levaria adiante. Foram os romanos que desenvolveram o mais eficiente, seguro e duradouro servio postal da antiguidade, o cursus publicus. Seus mensageiros chegavam a percorrer, por dia, 70 quilmetros a p ou 200 quilmetros a cavalo Havia, ainda, um sistema de inspeo constante para prevenir seu uso abusivo pra propsitos privados. Breton e Proulx defendem a idia de que Roma, tanto na Repblica quanto no Imprio, foi, por excelncia, uma sociedade de comunicao e nela tudo se organizava em torno da vontade de fazer da comunicao social uma das figuras centrais da vida cotidiana. Tanto assim que difundiram e universalizaram, no tempo e no espao, a cultura latina e foi o pragmatismo de sua lngua que permitiu o nascimento da idia de informao, ou seja, de um conhecimento que se pode elaborar, sustentar, e, sobretudo, de um conhecimento transmissvel, notadamente por meio do ensino. A palavra latina informatio designa, de um lado, a ao de moldar, de dar forma. De outro, significa, de acordo com o contexto, ensino e instruo, ou idia, noo, representao. A coexistncia desses dois sentidos, segundo os autores acima mencionados, indica que, ao contrrio da cultura grega, a cultura romana no dissociava a tcnica do conhecimento. Por essa altura, o rolo de papiro j havia sido substitudo pelo pergaminho, produto feito geralmente com peles de gado, antlopes, cabras e ovelhas, especialmente animais recm-nascidos, por este ser mais flexvel 12

possibilitando a dobra de suas folhas para a montagem de cadernos, conhecidos como cdices ou manuscritos. Os primeiros livros foram escritos em pergaminho, como, por exemplo, os livros do antigo testamento, a Ilada e a Odissia e as primeiras tragdias gregas. Embora o papel tenha sido inventado na China, no ano 105, por Ts'ai Lun, um alto funcionrio da corte do imperador Chien-Ch'u, da dinastia Han (206 a.C. a 202 da era crist) contempornea do reinado de Trajano em Roma, s em 1150, atravs dos rabes, chegou Espanha, onde foi criada a primeira indstria de papel da Europa. Ainda como cdice o livro comeou a ser um suporte de comunicao e, segundo Pierre Grimal, Em Roma, as livrarias, como as salas de declamao, eram o ponto de encontro dos connaisseurs, que debatiam problemas literrios: os jovens escutavam, os antigos clientes peroravam, em meio aos livros cujos rolos, cuidadosamente reproduzidos, alinhavam-se acima deles. A porta da loja era coberta de inscries que anunciavam as obras venda. (...) A publicidade estendia-se nos pilares vizinhos. Essas lojas de livreiros situavam-se, naturalmente, nas vizinhanas do frum3. Foi em Roma, tambm, que surgiu o primeiro verdadeiro jornal, os Acta diurna, uma publicao gravada em tbuas de pedra e afixada nos espaos pblicos, criada em 59 a.C. por ordem de Jlio Csar, que registrava trabalhos do Senado, fatos administrativos, notcias militares, obiturios, crnicas esportivas, e vrios outros assuntos. Com o fim do Imprio Romano e antes do advento da imprensa, foram estabelecidos pelo menos quatro tipos de redes de comunicao, segundo estima John B. Thompson [1998]: A primeira era a estabelecida e controlada pela Igreja Catlica; a segunda, aquelas mantidas pelas autoridades polticas dos estados e principados, que operavam tanto dentro dos territrios particulares de cada estado quanto entre os estados que mantinham relaes diplomticas; a terceira rede estava ligada expanso da atividade comercial; e, finalmente, a constituda por comerciantes, mascates e entretenedores ambulantes. Esses disseminavam as informaes nas reunies em mercados ou em encontros nas tabernas. Segundo Thompson, ao longo dos sculos XV, XVI e XVII, estas redes de comunicao foram submetidas a dois desenvolvimentos-chave. Em
3 Apud BRETO, Philippe & Prouxl, Serge.

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primeiro lugar, alguns estados comearam a estabelecer servios postais regulares que rapidamente cresceram em disponibilidade para uso geral, e, em segundo, foi o uso da imprensa na produo e disseminao de notcias. Dos incunbulos ao Le Journal de Paris.
[Imagem. 5 - Summa de vitiis et virtutibus 1270 - Guilelmus Peraldus. In www.dartmouth.edu/~speccoll/westmss/003104.shtml]

[Imagem 6 - Book of hours, use of Paris. Paris: Phillippe Pigouchet for Simon Vostre, 25 April 1500. Printed on vellum. In http://www.grolierclub.org/incunabula.htm]

Os cdices, tal como os rolos de papiro e pergaminho, eram, naturalmente, escritos mo, da serem denominados manuscritos, e sua confeco, principalmente na Idade Mdia, entre os sculos VII a XIII, tornouse uma atividade essencialmente monstica, principalmente pelo alto custo do suporte e da cpia, pela lentido em sua confeco um bom copista trabalhava em mdia duas folhas e meia por dia e para evitar a disseminao do conhecimento entre os homens comuns.

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