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AS HOSTES ANGLICAS

Geoffrey Hodson

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CONTEDO
Prefcio Introduo

Parte I

Captulo 1 A Conscincia Anglica Captulo 2 O Credo dos Anjos Captulo 3 A Terra e os Espritos da Terra

Parte II

Captulo 4 O Fogo e os Espritos do Fogo Captulo 5 A gua e os Espritos da gua Captulo 6 O Ar e os Espritos do Ar Captulo 7 A Vida nica

Parte III

Captulo 8 A Senda Ensolarada at Deus Captulo 9 O Culto ao Sol

Parte IV

Captulo 10 O Logos Captulo 11 A Luz do Sol Espiritual

PREFCIO
H vinte anos [este livro foi escrito no incio do sculo XX N.T.] atrs teria sido difcil supor que acreditar na existncia de anjos e fadas seria algo to largamente aceito como hoje. A viso de mundo das pessoas sofreu tamanha modificao que elas j esto bem menos dispostas a rejeitar ridicularizando as idias no familiares. H poucos dias eu estava lendo sobre uma mquina, desenvolvida por uma conceituada firma de produtos eltricos, que abria portas, acionava um ventilador eltrico, operava um aspirador, engraxava sapatos e executava outras aes atravs do comando de voz. O princpio era muito simples o da vibrao

simptica e um conjunto de diapases servia como seletores de som. A cincia tem produzido tantas maravilhas que seus expoentes podem ser considerados taumaturgos; em conseqncia, as pessoas esto menos inclinadas do que estavam h poucos anos a negar a existncia do que lhes at agora simplesmente desconhecido. Alguns anos atrs o Dr. Evans Wentz, graduado em cincias e outras disciplinas em vrias universidades americanas e europias, veio para a Inglaterra e recolheu histrias folclricas a respeito de fadas. As evidncias que ele acumulou foram to impressionantes que ele se convenceu de sua existncia, e publicou seus registros em um livro excepcionalmente interessante intitulado Fairy Faith in Celtic Countries (A Crena nas Fadas nos Pases Clticos). Algo depois, Sir Arthur Conan Doyle, em The Coming of the Fairies (A Chegada das Fadas), comentou a respeito das notveis fotografias de espritos da natureza, investigadas por E. L. Gardner. Nenhuma fraude foi detectada at agora nas condies em que estas imagens foram tomadas. H, de fato, um considervel conjunto de evidncias disponvel, demonstrando que h aqueles que podem ver e se comunicar com membros do reino anglico. Olhando outro dia uma revista que editei em 1911, encontrei uma referncia ao Bispo de Londres, relatando que em Saint Paul, Harringay, crianas de sua congregao viam anjos. Tenho seguido com muito interesse os escritos recentes do Sr. Geoffrey Hodson. Aqueles que o conhecem, como eu tive a honra de conhecer por muitos anos, no necessitam nenhuma garantia de sua sinceridade e completa integridade. Sua vida aplicada no constante servio de seus irmos, e seus grandes dons psquicos naturais so colocados irrestritamente disposio de investigadores srios de um lado, e aos muitos que sofrem, de outro. Da que no posso reivindicar nada semelhante larga experincia com nossos amigos e colegas anjos como o pode o Sr. Hodson, ainda que eu tenha tido alguma experincia desse tipo. Muito do que afirma o Sr. Hodson est muito alm do mbito de meu conhecimento, mas h certos indcios em seus relatos que claramente o indicam como algum que teve seu prprio contato com outros mundos e com a evoluo Dvica, pois Sr. Hodson, nestes assuntos, em qualquer ponto, v infalivelmente; possa ento ser ouvido com respeito e uma mente aberta. Haver muitos que encontraro inspirao nos ensinamentos ticos dados neste livro. J. I. Wedgwood, Bispo. Doutor em Cincias pela Universidade de Paris

INTRODUO

O propsito do anjo ao escrever este terceiro volume (o primeiro e o segundo so: The Brotherhood of Angels and of Men - A Fraternidade de Anjos e Homens, e Be Ye Perfect! - Sde Perfeitos!), prover uma base a partir da qual possa ser feito um estudo mais detalhado da hierarquia anglica. Seu mtodo de ensino duplo: ele comunica o assunto diretamente minha conscincia e, adicionalmente, habilita-me a ver os fatos por mim mesmo, tanto quanto minhas limitaes o permitam. Ele usa um ou ambos os mtodos, de acordo com a natureza do tpico e de minha capacidade de receber a instruo. O ensino correspondente ao fogo, por exemplo, foi recebido a princpio com dificuldade, porque como o sugere a ausncia de meno aos espritos gneos em meus dois livros sobre as fadas (Fairies at Work and Play Fadas Trabalhando e Brincando, e The Kigdom of Faerie O Reino das Fadas), eu no havia tido muito contato com este tipo de espritos, e conseqentemente eu tinha pouco ou nenhum embasamento para o discurso. Percebendo a dificuldade, o anjo combinou os mtodos de comunicao direta com o da elevao de minha conscincia at o nvel em que os fenmenos descritos (Ver Captulo IV, Fogo) me fossem visveis; ao mesmo tempo, ele unificou minha conscincia com a sua, de modo que um grande aumento na amplitude de minha viso me foi concedido, e a transferncia de idias tornou-se relativamente fcil. Tentativas de descrever tais inesquecveis experincias inevitavelmente do ao escritor uma aguda sensao de fracasso e produzem uma srie de paradoxos e contradies no relato da viso. Pareceu-me estar submerso com ele em um mar de fogo, que era slido e que permeava tudo, ainda que fosse translcido e transparente. Pareceu-me igualmente ver a aparncia de girassol do aspecto gneo do Logos e Seu sistema, como se eu e o anjo estivssemos em uma de suas ptalas. Ainda que as distncias e dimenses deste mundo de fogo fossem colossais a ponto de serem fisicamente incompreensveis e imensurveis, j nesse nvel estavam ao meu alcance, e o fato de eu estar completamente imerso e envolto em uma verdadeira catarata de chamas turbilhonantes no impedia de eu perceber o todo e sua forma, como se eu o estivesse contemplando de cima para baixo. Eu podia detectar sua origem no Sol e ver seus limites onde a ponta de uma ptala tocava o "Anel No-Passars" do sistema. Eu no fui capaz de desvendar as relaes do Sol fsico com o Sol gneo, mas seu tamanho relativo e luminosidade eram tais que o Sol fsico se perderia inteiramente em sua contraparte flamgera. Sob a direo do anjo eu me movi neste mundo de fogo, mas por maior que fosse a distncia percorrida, mostrava sempre o mesmo aspecto. Subindo ou descendo no mar de fogo, ou cruzando uma grande rea de labareda, o sistema continuava a semelhar um girassol, com sua corola voltada completamente para ns. Por mais contraditrio que isso possa parecer, soar inteligvel queles acostumados com a idia de uma quarta dimenso: no nvel fogo, entretanto, as dimenses do espao so mais de quatro. A aparncia dos Senhores Solares do fogo era gloriosa e inspirava profunda reverncia, Sua estatura deve ser gigantesca. Ainda que no atingissem o tamanho de uma das ptalas principais, postando-se ao redor do corao flamejante da flor como um anel interno de ptalas, eram grandes o suficiente para serem percebidos de pontos prximos extremidade externa do sistema. Quando nos aproximamos do corao, pudemos perceber que eram verdadeiros colossos solares, e de um dos pontos em que descansamos um s deles preenchia inteiramente nosso campo visual. Suas formas eram nitidamente humanas, ainda que cada clula de seus corpos se assemelhasse mais a uma fornalha rugidora, enquanto labaredas difundiam-se e volteavam incessantes em seu redor. No fui capaz de distinguir claramente suas faces, e seus olhos eram desviados dos meus, talvez uma misericordiosa providncia mas tive uma impresso de beleza to profunda quanto de poder. De fato, relembrando a experincia, creio que sua beleza deixou mais indelvel impresso

que seu poder. Sou atrado para eles por uma beleza to perfeita que incita meu amor e minha adorao; eles evocam tudo o que h de mais elevado em minha natureza e enchem-me de uma sede, no de rev-los ou ser como eles, mas de uma beleza em abstrato. O senso de beleza que recebo deles no deriva tanto da forma, ainda que seus corpos sejam inexprimivelmente belos to belos, de fato, que deixam qualquer um espiritualmente sem flego mas tal senso pertence ao ideal abstrato de beleza que eles encarnam. Talvez haja uma beleza to grande que deva ser velada, como se houvesse um fogo to poderoso e to quente que devssemos ser protegidos dele. No mundo-fogo eu percebi a beleza abstrata como um poder vivo, to potente como o fogo, e percebi que, assim como existe um aspecto-fogo de Deus, igualmente h um aspecto-beleza, igual ao fogo em seu poder regenerativo, transformador e destrutivo; igualmente glorioso, igualmente terrvel, igualmente perigoso aos que contemplam sua potncia nua. Comeo a perceber a verdade do ditado que diz que ningum pode ver a Deus e viver; o homem pode escalar as alturas da montanha espiritual e a beleza divina pode transfigur-lo, mas a no ser que esteja preparado para seu poder irresistvel, ele pode ser completamente aniquilado. No mundo do fogo parece haver um sistema altamente organizado no qual estes perigos so afastados ao mximo. O poder, beleza e glria ilimitados do Logos passam atravs da hierarquia anglica, que serve como um transformador para os reduzir e moderar, para que os habitantes das regies inferiores no sejam cegos e destrudos pelo seu poder assustador. Possivelmente a evoluo humana funciona de modo semelhante; no posso afirmar, pois no vi distino entre homem e anjo no mundo-fogo; eu estava consciente apenas do sistema solar e de seus habitantes como um todo. Onde percebia alguma diferena de perfil ou de formato, seja no movimento das energias gneas ou nos senhores do fogo, tambm estava ciente ao mesmo tempo de sua unidade essencial como um todo corporativo. Creio que subconscientemente se que h subconscincia naqueles nveis eu gravei muitas impresses durante o curto perodo de tempo fsico, talvez uma hora, que pareci gastar naquela regio. Eu vi, por exemplo, que as chamas de cada ptala davam a impresso de homogeneidade e unidade, mas um exame mais de perto revelou que eram granulares em substncia e consistiam de um fluxo contnuo de mnimas partculas precipitando-se do centro para a circunferncia do sistema. Variaes na densidade eram devidas a uma proximidade maior entre as partculas, e cada partcula se parecia a um tomo fsico ultrrimo (Vide Occult Chemistry - A Qumica Oculta, de A. Besant e C.W. Leadbeater), e girava medida que se movia. Estes tomos de fogo passavam por ns a uma velocidade incalculvel, porque as distncias naquele reino so desconhecidas; ainda assim eu parecia possuir o poder de examinar um nico grnulo como se ele estivesse imvel, pois seu rodopio e rapidez de movimento no constituam barreiras ao meu exame. Eu trouxe uma impresso tridimensional da regio do fogo, ainda que, considerando que fisicamente eu estava ditando, com o auxlio do anjo, enquanto minha conscincia ainda permanecia naquele nvel, eu lembro que aparentemente minha percepo se expandiu para uma infinidade de dimenses. No obstante, enquanto escrevo agora, minha lembrana de estar sobre a ptala de um girassol composto de fogo, olhando para seu centro, abaixando-me e recolhendo uma poro da ptala em minha mo para examinar sua textura e descobrir se sua energia era contnua ou interrupta.

Como as muitas lacunas e imperfeies deste livro atestam, ainda estou muito longe da perfeio nesta tcnica de trabalho, mas acredito que possa desenvolv-la com a prtica. A recepo do ensino do anjo sempre produz uma iluminao, uma expanso de conscincia, um estado de felicidade e harmonia e um vvido sentimento de "correo" atravs de todos os meus veculos. O privilgio de servir deste modo dificilmente pode ser superestimado, e vislumbro um tempo em que muitos outros estudantes assumiro este trabalho e nos enriquecero com informaes suplementares, ensinos mais iluminadores, e uma expresso mais perfeita das indefinveis qualidades de beleza e vitalidade que so caractersticas to proeminentes da hierarquia anglica.

PARTE -I-

Captulo 1 A CONSCINCIA ANGLICA


A atitude dos anjos em relao a Deus difere radicalmente da do homem. Eles no concebem a existncia de uma conscincia personalizada individual central, mas antes de uma fora vital [life-force, no original. Esta traduo para esta expresso ser doravante empregada sempre NT] ou energia universalmente difusa, um poder inteligente que embebe todo o sistema, forma e anima cada tomo, e preenche todo o espao entre as formas, seja tomo, planeta ou sol. Ainda que reconheam este poder como uma imanncia onipresente, tambm vem a si mesmos como parte dele e como suas encarnaes, e no conhecem nenhuma outra inteligncia do que esta pela qual suas atividades so guiadas. A caracterstica predominante de suas conscincias a percepo da unidade entre si e com aquela fonte central; egosmo, separatividade, desejo, possessividade, dio, medo, revolta ou amargura so impossveis para eles, porque o conhecimento da unidade de toda a vida forma o pano de fundo de toda sua existncia. Eles so encarnaes vivas da unidade, e expressam perfeio, cada um em seu nvel, todas as qualidades de carter que naturalmente se harmonizam com e resultam desta percepo. Todos os anjos so instintivamente amorosos, ainda que seu amor seja muito mais impessoal que o amor humano; eles vem no objeto de sua afeio no uma forma desejvel ou um carter pessoal atraente, mas uma outra encarnao da mesma fora vital que os inspira. Reconhecendo uma mesma fonte de vida e uma semelhana de propsitos, eles derramam sobre o objeto de sua afeio um amor impessoal, combinado com reverncia e um certo reconhecimento espiritual da identidade de essncia. Na vida dos anjos no h nada que corresponda ao afeto fsico que o homem expressa. Eles demonstram seu amor entre si, pelo homem e pela Natureza atravs de vvidos lampejos de cor, expandindo e mesclando suas auras e atravs de uma estreita identificao mental com todos os sonhos, esperanas, capacidades, qualidades de carter e propsitos fundamentais do ser amado.

A despeito de sua percepo natural da identidade espiritual, h grandes discrepncias de carter e capacidade entre os anjos; elas resultam principalmente da diferena na escala evolutiva, de associaes com os elementos e da diferena de raio. As duas primeiras diferenas sero consideradas depois; a terceira opera de um modo muito semelhante linha humana de desenvolvimento. Homens e anjos nascem ambos da fonte paterna nica, atravs de uma das muitas correntes evolucionrias da vida, da qual h pelo menos sete. O posto mais excelso na evoluo anglica ocupado por um Ser que pode ser considerado como o aspecto anglico do Supremo, um Ser de esplendor e poder inconcebveis e inefveis. As referncias a Ele que seguem devem ser tomadas simblica antes que literalmente, mesmo que muito se aproximem da verdade. O aspecto anglico do Logos, como qualquer outro aspecto, triplo, ainda que uno; das permutaes destes trs aspectos emergem sete caractersticas primrias, cada uma expressa e representada em um arcanjo. Estes grandes seres servem como diretores anglicos dos sete raios; cada um a expresso externa de uma qualidade no carter do Logos. O trabalho de cada um um exemplo perfeito de um dos mtodos que Ele utiliza para concretizar Seus sonhos e completar Seus planos. Todas as manifestaes de Sua vida, seja anglica, seja humana, passam atravs destes sete primrios, que formam um anel interno que circunda o divino Ponto. Seis deles, trabalhando aos pares, representam os trs aspectos do Supremo; cada par constitui uma expresso positiva e uma negativa de um mesmo aspecto. O stimo grande esprito resume em si todas as qualidades positivas e negativas dos trs aspectos. Ele pode ser considerado como a sua sntese objetiva externa, como a consumao de todos os atributos divinos e como o ser onde as polaridades positiva e negativa encontram-se incorporadas e equilibradas. Na cosmogonia anglica, esta idia de uma poderosa sntese de todos os atributos divinos maior aproximao da concepo humana de Deus; ela difere no ponto em que Ele considerado somente a encarnao e consumao de qualidades e poderes que tm sua fonte em uma regio alm da concepo de qualquer conscincia encarnada, por mais espiritual e difana que possa ser tal encarnao. Esta fonte no tem forma, imanente em todas as criaturas, ubqua em todo o sistema solar, alm do qual se estende a uma regio ou nvel de existncia em que unida com uma fonte central universal de poder, vida e conscincia. Esta a fonte central da qual surgem todos os sistemas solares do universo, pela qual so mantidos e para onde vo retornar. Esta concepo, de uma srie de fontes, cada qual mais interna e remota que a outra, chegando a uma fonte interna ltima e absoluta que gera uma infinidade de sub-fontes externas, forma a base de toda a conscincia anglica. Os vrios nveis de densidade da matria tambm so concebidos desta forma, cada nvel sendo a fonte de vida e poder para o nvel abaixo, at chegar ao ponto de maior densidade em cada sistema solar. Cada sistema tem um envoltrio que o limita e que sua fora vital no pode ultrapassar ou dele escapar, e que nele chegando, retorna, completando um circuito fechado em torno da fonte central. Sistemas, por sua vez, diferenciam-se de acordo com o nvel em que fixada sua densidade mxima. Esta mesma concepo aplicvel a um cosmos para o qual os universos guardam a mesma relao que um sistema solar guarda em relao ao universo. Os anjos concebem pelo menos trs grandes circuitos atravs dos quais e por meio dos quais o poder da fonte central conduzido e expresso em todo o sistema ou universo. So eles: primeiro, a matria de que

composto o sistema; segundo, e terceiro, as evolues anglica e humana, respectivamente. Se outros h, como possvel admitir, com eles no estamos relacionados at agora. A evoluo anglica, em sua capacidade de veicular poder, no considera tanto a matria como substncia, como uma condio fixa e permanente, mas antes como uma aparncia ilusria produzida pelo rpido trnsito de energia. O homem v as aparncias ilusrias e sempre cambiantes causadas por seu fluir contnuo, enquanto que o anjo percebe os fluxos de energia dos quais elas so o resultado. Para ele toda a forma espectral, insubstancial e impermanente, opondo-se diametralmente atitude humana, que percebe a fora vital como espectral, insubstancial e impermanente. Para a humanidade, a alma do homem, do animal ou do vegetal um fantasma irreal. Esta diferena naturalmente se origina dos seus processos evolucionrios diferentes. Anjos e homens, em seus prprios pontos de vista, esto igualmente corretos. A atitude ideal que pareceria ser mais fcil para o homem assumir a de que ambos os pontos de vista esto unidos. A evoluo no limitada, entretanto, aquisio de um ponto de vista, mas almeja tambm a aquisio, pela conscincia em evoluo, da maestria na tcnica do processo pelo qual ele se desenvolve; novamente, deveria parecer a partir disto que o reino humano est mais habilitado que o anjo para adquirir a maestria tanto sobre a matria quanto sobre a vida, uma vez que est mais profundamente imerso na matria que o anjo. Ainda que o preo que pague seja alto, sem dvida, sua meta gloriosa, pois ele desenvolve o poder de sintetizar tanto as faculdades e maneiras humanas quanto anglicas; e enquanto atravs da separatividade faz sua longa peregrinao, adquire com isso a mais alta percepo da unidade, que abrange vida e matria. A matria um veculo e um manifestador inconsciente de vida, poder e conscincia. Os anjos so veculos e manifestadores conscientes da mesma triplicidade de atributos animantes; sua funo estimular e manter, atravs de sua cooperao inteligente, a ao animadora, vitalizante e espiritualizante daquele poder; o conjunto de suas atividades concentrado no lado vida ou esprito da manifestao. O homem toca os limites extremos do sistema. O homem toma o poder, do qual um veculo e manifestador inteligente, leva-o para as maiores profundezas, e completando ele mesmo o circuito, traz consigo aquele poder com o qual foi enviado. Ele assume a tarefa de veicular e expressar inteligentemente os trs aspectos do Supremo atravs de todos os nveis da Natureza, at o mais denso nvel fsico. Deliberadamente ele se identifica com a matria, voluntariamente se submete aos sofrimentos e limitaes que tal processo necessariamente acarreta, a fim de que tanto a vida quanto a matria do sistema possam cumprir suas respectivas funes com crescente perfeio. O homem assumiu a responsabilidade do cumprimento da vontade divina atravs da unio em si mesmo dos aspectos vida e forma. O anjo, por outro lado, concentra-se no aspecto vida e faz sua parte na economia do sistema, no pela auto-identificao com a matria ou a forma, mas com a vida por trs de ambas. A fora irradia-se continuamente atravs de todo o sistema a partir de sua estao geradora central, qual retorna desde o plano mais denso. medida em que atinge cada plano em sua jornada em direo ao exterior, so formados tomos; este tomos servem como veculos da fora do plano superior para o plano abaixo, atravs do plano onde se encontram para o plano imediatamente inferior, onde outros tomos sero formados nesta descida, at chegar no plano mais denso de todos. Este processo repetido na jornada de retorno, sendo invertida a polaridade do tomo. tomos positivos e negativos so formados continuamente e continuamente so destrudos. A velocidade com que este poder se move to grande que uma aparncia

ilusria de solidez e permanncia produzida. A formao do tomo em um plano qualquer torna possvel a transmisso do poder e da conscincia do Logos atravs daquele plano e o habilita a manifestar-se ali. O agregado de tomos produz os elementos qumicos daquele plano e a agregao dos elementos produz as formas; atravs do tomo, elemento e forma, o poder divino passa incessante, tanto na jornada para fora quanto na de retorno, do ponto gerador central e novamente de volta para ele. A imanncia divina se manifesta em todo o sistema por esta funo atmica; esta manifestao automtica e as formas que assim produz tm uma conscincia apenas instintiva. A funo tanto do anjo como do homem estimular a evoluo da vida desde a manifestao instintiva at a autoconsciente. A hierarquia anglica traz o poder de sua conscincia para a vida divina imanente que est evoluindo no plano em que seus membros vivem; eles influenciam esta matria indiretamente atravs de seu trabalho sobre a vida. O objetivo de seus esforos produzir na forma uma expresso daquela vida cada vez mais consciente, ao unificar com ela sua fora vital mais autoconsciente. Cada membro do reino anglico e cada tomo serve ao Logos como veculo de Sua fora vital. O servio do anjo, contudo, inteligente; medida que a fora vital passa atravs de si ele a manipula e regula a quantidade e direo de seu fluxo. Se j individualizado, o faz conscientemente, se no, instintivamente, obedecendo s leis inatas de sua natureza. Esta unio da fora vital do anjo conscientemente dirigida com o fluxo no consciente e automtico atravs do tomo, estimula o progresso evolucionrio de toda a matria e portanto de toda a forma, seja mineral, vegetal, animal, anglica ou humana. medida que a evoluo prossegue, uma poro maior de conscincia se mostra em todas as formas do sistema, em todos os reinos da Natureza, com o resultado de que aquela conscincia instintiva evolui gradualmente em direo autoconscincia. A funo dplice do anjo na Natureza a de estimular a evoluo da forma, compartilhando sua fora vital com a fora vital nela, e estimular o crescimento da conscincia para a autoconscincia, ao unir sua prpria fora vital dirigida inteligente e conscientemente com a da forma sobre a qual trabalha. Eles servem o Logos deste modo em todos os planos e em todos os reinos da Natureza, incluindo o humano, em cujo reino sua funo dual pode ser percebida facilmente. Eles selecionam, especializam e constrem todos os tomos de que o corpo humano composto. Eles reconhecem o tipo de tomo requerido, por sua resposta vibrao emitida pelo tomo central permanente em torno do qual todos os outros tomos so construdos. Antes que isto ocorra, o anjo ou esprito da natureza unifica sua fora vital e conscincia com ele e portanto o especializa e estimula para um estado mais responsivo; ele ento permite que assuma sua posio natural no corpo, de acordo com o tipo ou freqncia vibratria e a linha de fora particular pela qual atrado sua posio. Processos similares so levados a cabo em todos os reinos da Natureza, cada um por um esprito da natureza ou um anjo apropriado ao tipo de matria e nvel de densidade no qual o trabalho deve ser feito. Nos reinos mineral, vegetal e animal, os anjos tambm trabalham continuamente para estabelecer aquela ligao temporria e consciente entre esprito e matria, a qual, no homem, feita permanentemente pelo Ego. A associao entre um anjo e uma rvore, por exemplo, d rvore um foco ou canal consciente para o fluxo da vida divina, aumenta a extenso da existncia individual e autoconsciente de que a rvore capaz normalmente e acelera a chegada do tempo em que a vida interna em evoluo ser autoconscientemente

manifesta. Do ponto de vista anglico, os trs grandes estgios de evoluo pelas quais passa a fora vital do Logos e portanto as formas pelas quais se manifesta so as manifestaes subconscientes, instintivas ou cegas; as conscientes, e as superconscientes daquela fora. No primeiro estgio a lei divina obedecida cega e instintivamente; no segundo, com vrios graus de inteligncia, e no terceiro, to perfeitamente como no primeiro, mas consciente antes que instintivamente. Como o prprio anjo evolui atravs destes estgios sucessivos, o campo de sua atuao corresponde ao estgio de seu desenvolvimento; assim ele passa dos estgios de infusrio, esprito da natureza e anjo, e atravs dos senhores solares anglicos, at o Logos anglico. O homem, como veiculador e manifestador do poder e conscincia divinos, se identifica com a forma, a fim de que o esprito e a matria possam ser trazidos relao mais ntima possvel. Durante sua longa srie de vidas, ele trabalha, sculo aps sculo, para libertar-se do aprisionamento voluntrio que resulta do mtodo que escolheu. Gradualmente ele atinge a maestria sobre a matria na qual est encerrado; lentamente o poder dinmico de sua vontade desperta produz na substncia inerte uma responsividade por meio da qual ela se torna obediente sua vontade. Aquilo que uma vez o prendeu, lhe d os meios de libertao; ele no escapa das paredes da priso, antes ele muda a matria de que so feitas e aprende a transform-las nas asas pelas quais pode voar. No homem e atravs do homem, o esprito e a matria, o poder e a inrcia, a vida e a forma, esto unidos; ele serve ao Logos no cumprimento de Seu plano pelo seu poder de sntese. Nos elementos e na constituio atmica da matria, percebemos a imanncia divina; na hierarquia anglica a vida divina encontra expresso consciente; na hierarquia humana a vida divina e a forma divina esto unificadas. Atravs do Logos anglico ou Anjo Celeste e Sua hierarquia, a vida divina flui livremente, no obstruda pela resistncia da matria, e todo o reino anglico no passa de uma encarnao ou expresso daquela vida em termos de conscincia evolucionante. Atravs do Homem Celeste a vida flui com dificuldade porque sua conscincia e toda a de seu reino esto identificadas com a matria. medida em que o sol do Dia Logico atinge o meridiano, a resistncia comea a ser ultrapassada, e no anoitecer deste Seu Dia, Ele testemunhar o fluxo livre e desobstrudo de Sua vida atravs de toda a forma. O reino humano ter dominado a matria e a ter modelado em veculos e canais perfeitos para Sua vida. O Homem Celeste ter tomado toda a matria em todos os mundos em que estiver encarnado e, moldando-a em um clice perfeito, o erguer at o Supremo, sabendo que por seu labor ele poder ser enchido com o vinho da vida divina. O Anjo Celeste derramar este vinho e os membros de seu reino serviro como canais para sua distribuio em todos os mundos. Quando for celebrada esta suprema eucaristia, quando cada tomo no universo estiver cheio do vinho desta vida una, quando cada conscincia estiver perfeitamente sintonizada com a Conscincia nica e todas as manifestaes tiverem se tornado uma expresso perfeita da Vontade, Sabedoria e Inteligncia divinas, ento o trabalho de anjos e homens cessar e Ele chamar Seus filhos de volta para casa, de volta ao Seu seio de onde primeiro saram. Ento enfim Ele, tambm, poder descansar; a cortina poder descer sobre o poderoso drama que Ele encenou; ento enfim o sol de Seu Dia se por e Ele poder buscar repouso. Seus mundos no O aprisionaro mais, pois Ele os transformar em asas que O levaro para Aquele de onde Ele, por Sua vez,

veio. Os frutos de todos os Seus trabalhos sero preservados em toda a longa noite de Seu repouso, at uma outra aurora, quando uma vez mais Ele despertar e o sol de um novo Dia se erguer. Anjos e homens aprendero novos modos de O servir, desempenharo um para com outro novas tarefas, at que enfim, em toda a longa sucesso de sistemas solares em que tiverem trabalhado, todas as tarefas e todos os tipos de servio tero sido executados; aquilo que antes foi anjo e homem ter se tornado um Deus e ser enviado para ser o Logos de um sistema prprio, o rebento de seu Pai celeste, que, por Sua vez, ter se tornado o Regente de um universo. Seus Logoi sero aqueles que O tiverem servido em Seus sistemas solares como anjos e como homens. Eles O devem servir atravs de uma infinidade de tempo em campos de trabalho cada vez mais vastos, ligados a Ele por laos de amor e servio, que perduraro pela eternidade. Quem pode nos dizer quando tais laos foram formados? Teremos sido todos pedras preciosas em algum sistema solar h longas eras dissolvido e ter Ele servido como um esprito da natureza ajudando nossa evoluo? Ou teremos possudo braos verdes como plantas, ou rvores, e ter Ele vindo como uma fada ou anjo para inundar-nos com Sua vida superior e mais amplos poderes de pensamento? Ou ser que fomos apenas tomos de um sistema no qual Ele era o Regente de um mundo? Os elos de amor e servio perduram atravs de todo o tempo. Mesmo que sistemas solares mudem de nebulosas para sis e planetas com suas rbitas ordenadas vivam suas vidas evolucionantes e finalmente se dissolvam, os laos de amor permanecem imutveis e indissolveis. Aqueles que uma vez foram tomo e anjo, gema preciosa e esprito da natureza, flor e fada assistente, paisagem e anjo, animal e homem, discpulo e Mestre, Iniciado e Rei, todos se transformam, conservando porm seus relacionamentos, como Logoi e Senhores Solares, como Logoi universais e Deuses de sistemas solares rodopiantes, que ainda circulam em torno de seu antigo Senhor. O amor a fora que mantm os planetas em suas rbitas prescritas, quando circulam em torno do sol, seu Senhor do Amor. Amor une em um todo os muitos sistemas do universo. Desde o mais excelso regente de regentes de universos at a mais nfima forma de vida no planeta mais denso de cada sistema existe uma corrente de amor, ininterrupta e inquebrantvel. Na luz daquele amor superno, todas as diferenas e todas as diversidades so vistas como as multiformes manifestaes dAquele Poder infinito e eterno do Qual todas as coisas nascem e ao Qual todas as coisas devem retornar.

Captulo 2 O CREDO DOS ANJOS


A f dos anjos fundamentada no conhecimento e consiste na verdade divina que lhes discernvel de acordo com seus diferentes estgios de desenvolvimento; segue-se que existe uma quase infinita gradao de f, desde o credo dos espritos da natureza at o dos senhores solares anglicos. Abaixo do nvel do silfo autoconsciente e individualizado (vide The Hidden Side of Things - O Lado Oculto das Coisas, de C.W. Leadbeater) a f instintiva e as instncias da verdade so obedecidas sem pensamento ou argumentao. Cada esprito da natureza, de acordo com seu grau, uma perfeita expresso da Vontade, Sabedoria e Inteligncia do Supremo. Eles no conhecem outra Vontade que no a Sua; nada os afasta desta Vontade; nela eles vivem e se movem e tm o seu ser, dela suas vidas consistem. Eles so aquela Vontade,

perfeitamente manifesta no nvel evolutivo em que se acham. Da que evoluem apenas lentamente, no conhecendo resistncia, no encontrando obstculos expresso daquela Vontade de que so encarnaes. A tristeza, dor e sofrimento lhes so desconhecidos; seu mundo um belo jardim, um paraso, um den antes de o fruto da rvore do conhecimento ter sido colhido. Suas vidas so guiadas por uma Sabedoria perfeita, porque, similarmente, so sua expresso perfeita. Cada ao que executam perfeita em sua sabedoria; sua retido de vida absoluta, no porque tenham escolhido o certo, mas porque, sendo encarnaes da Sabedoria divina, no podem errar de modo algum. Como sabedoria sinnimo de felicidade, suas vidas so felizes ao extremo. Eles vivem num estado de xtase que perptuo e que varia somente em grau. Suas oportunidades de crescimento jazem nesta variao, pois, tendo alcanado um pico de xtase e ento descido ao vale abaixo ainda bem-aventurado, mas no exttico surge-lhes ento o desejo instintivo de repetir a experincia. Neste fato reside o segredo da vida e desenvolvimento do esprito da natureza: ele trabalha, porque trabalhar lhe acrescenta felicidade; o trabalho, portanto, seu credo. Ele no escolhe seu credo, ele no escolhe trabalhar, mas o aspecto Bem-aventurana do Supremo est incessantemente pressionando-os para uma expresso mais completa e profunda nos mundos materiais; esta presso por trs deles lhes infunde o instinto de esforar-se continuamente para a mais alta beatitude. O aspecto Bem-aventurana, sabendo que trabalho gera expresso, e a expresso gera o jbilo, inspira suas crianas fadas ao trabalho. Este trabalho consiste dos trs processos de absoro, assimilao e expresso. Na absoro, seja de vitalidade ou de matria, eles encontram felicidade; na assimilao, o jbilo, e na expresso, beatitude. O mtodo pelo qual estes trs processos so executados ordenado pela Inteligncia divina, que tambm perfeitamente expressa neles. Como a Inteligncia divina opera no seio do tempo e espao, preparando a produo das formas, ento sua manifestao nos espritos da natureza os conduz instintivamente a absorver matria, e permitir que seja gestada neles e assim se torne especializada e ento construda como forma. Sob influncia da Inteligncia eles se tornam construtores do universo. Atravs deles a Vontade nica, a Sabedoria nica e a Inteligncia nica encontram sua expresso derradeira em cada plano. Seu credo, portanto, a lei de sua existncia. A obedincia absoluta, a cooperao perfeita, a suprema exatido, a atividade incansvel no trabalho infindvel, a imortalidade, e um senso sempre crescente e mais aprofundado de felicidade estas so as caractersticas dos espritos da natureza. Para eles a evoluo consiste num aumento de seus poderes de expressar os trs atributos divinos e na individualizao desde a subconscincia instintiva at a autoconscincia inteligente (para uma explicao dos significados tcnicos destes termos vide A Study in Consciousness - Um estudo sobre a Conscincia, de A. Besant). ons de tempo devem se passar antes que esta mudana possa ocorrer; com ela vem uma mudana no credo, pois o anjo recm individualizado deve ajustar-se f de seu nvel. O esprito da natureza imortal; ele no sofre nenhuma perda de conscincia com a mudana de forma. Ele atua vontade nos dois mundos de que seu universo composto. Sua autoconscincia no ultrapassa o plano astral; acima dele ele imerge na corrente de conscincia com que e de onde desceu aos mundos materiais; medida que evolui ele passa pelos sete nveis do mundo astral, entra no mental e o ultrapassa, para ganhar sua primeira percepo da verdadeira existncia individual no nvel causal. Similarmente, antes de atingir o plano astral, ele ter subido da densa matria fsica para a etrica, onde ter vivido como membro de uma das raas ultramicroscpicas, cuja funo a cincia material ainda tem de descobrir. Pode ser que quando esta descoberta ocorra a verdadeira natureza das doenas seja revelada.

Tendo atingido seu estgio presente por meio do progresso atravs do mundo etrico e seu relativo domnio, o esprito da natureza possui o poder de voltar quela regio, de revestir-se de matria etrica vontade, e de aparecer sob uma das muitas formas comuns dos espritos da natureza. O Logos, ao planejar Seu universo, quis que a forma tpica da entidade autoconsciente fosse aquela sobre a qual os anjos e homens so modelados; segue-se que quando a conscincia mergulha fundo na matria e assim assume uma forma, h uma tendncia natural de reproduzir o arqutipo existente na mente de Deus. A forma atual do esprito da natureza, assim como a do anjo e do homem, no imutvel; o produto de milhes de anos de crescimento e suas futuras formas se aproximaro muito mais do arqutipo do que hoje em dia possvel. A ao da Vontade criativa, que imanente em todos os planos da Natureza, pode ser percebida nas formas em que aparecem os espritos dos elementos. O nvel astral relaciona-se com respeito s fadas de um modo semelhante que o nvel causal o faz com o homem. Quando o homem tiver adquirido maestria sobre os trs mundos inferiores, assim como a fada o fez com o etrico, ser capaz de assumir uma forma em qualquer um deles e abandon-la com a mesma facilidade que o faz o esprito da natureza no reino em que ele mestre. O corpo do esprito da natureza no plano astral se assemelha, no seu nvel, em miniatura, ao corpo causal de um homem (vide os trabalhos de A. E. Powell sobre os corpos sutis do homem e A Study in Consciousness - Um Estudo sobre a Conscincia, de A. Besant); os frutos de sua vida nos dois mundos so armazenados dentro de si, e constituem tudo o que ele entende por autoconscincia. Dentro daquele pequenino "corpo causal", a forma arquetpica do esprito da natureza vagamente distinguvel; quando ele desce ao nvel etrico ele sofre uma modificao em sua forma e o corpo astral globular o circunda como uma aura. Sua vida consiste inteiramente na expresso de seu credo, como descrevemos antes. Seu crescimento moroso, mas regular e seguro, pois ele to completamente inundado pela vida divina que o erro lhe impossvel. O esprito da natureza difere de seus irmos do reino de Pan o stiro e o fauno porque nestes a vida divina foi especializada pelo Esprito da Terra, de cuja conscincia eles so a expresso perfeita; mas no so expresses diretas da conscincia divina no mesmo grau que os espritos da natureza. O Esprito da Terra um ser em evoluo, e inevitavelmente influi na vida da qual ele uma encarnao pelas qualidades que desenvolveu e pelas limitaes devidas sua posio na escala evolutiva. Pan tem uma relao para com o Esprito da Terra similar quela que o esprito da natureza guarda para com o Logos anglico. O Esprito da Terra um membro da hierarquia dos anjos, e o pouco que pode ser dito a seu respeito pode ser melhor entendido, talvez, por um estudo dos mtodos dos anjos que animam paisagens e montanhas. A funo que desempenham em seus distritos guarda semelhana com aquela que o Esprito da Terra desempenha para todo o planeta; o de uma conscincia animante, cuja presena torna homognea a heterogeneidade de mirades de formas de vida de um distrito ou planeta. A evoluo de cada clula e cada tomo dentro de sua esfera de influncia estimulada por sua presena animante. Tambm servem como elos diretos e adicionais entre seus superiores anglicos e a matria fsica densa da rea sob sua responsabilidade. Ainda que seu trabalho possa parecer um aprisionamento eterno e em certa medida indubitavelmente os afete desse modo, os nveis superiores de suas conscincias so livres, e em tais nveis esto em comunicao contnua com o anjo ou arcanjo logo acima deles na ordem hierrquica. Aquele senhor superior, por sua vez, est ligado a outro ainda superior, e o conjunto forma uma hierarquia que chega at o prprio Logos. Atravs desta hierarquia Ele tem um meio de comunicao com, e controle de, todo Seu sistema, um meio que muito mais direto do que aquele que Ele tem pela projeo de Sua Vontade e

Conscincia atravs da matria, plano aps plano, at o fsico. Como existe um esprito para cada planeta num sistema, do mesmo modo existe um ser que unifica em sua conscincia todos os planetas fsicos, um outro que semelhantemente unifica todos os astrais, e outros que o fazem com os planetas mentais e supra-mentais no sistema. Em cada plano da Natureza existe um ser que mantm todos os planetas daquele plano em sua conscincia; para ele eles servem como um corpo e aparecem, no separados no espao, mas como um todo homogneo. Assim h um esprito dos planetas fsicos de nosso sistema que mantm em sua conscincia todos os globos fsicos e os espritos que os habitam. Seu principal interesse, como qualquer outro esprito, a evoluo da matria e da vida que constituem o plano. O ramo da hierarquia anglica a que pertence serve o Logos em cada plano atravs de representantes em cada nvel imprimindo Suas caractersticas at onde podem express-las na matria de seu plano; por suas funes na Natureza, o progresso da evoluo da matria em nosso sistema mantm paridade com o desdobramento da conscincia; assim a matria pode ser modelada em formas que adequadamente expressem o resultado deste desdobramento. O anjo recm individualizado deve ajustar-se para a mudana da conscincia instintiva para a autoconsciente em todo o seu trabalho, enquanto que ao mesmo tempo sua cooperao e obedincia devem ser to perfeitas como antes. Este treinamento que vai recebendo dirigido principalmente com esta inteno. Ele se sabe um indivduo, possuidor de poderes definidos e distintos e capaz de atividade individual; mas seus poderes nunca devem se expressar em direo contrria da Vontade divina. Ele deve preservar tudo o que mais valioso na plena e completa cooperao que ele inconscientemente deu como espirito da natureza e acrescentar-lhe os poderes de sua prpria individualidade. Esta sua tarefa ao entrar em sua nova vida; assim como cresce em tamanho, em conhecimento e poder, assim deve crescer em obedincia quela lei. mente humana isto poderia parecer um auto-rebaixamento e uma auto-anulao to completos que seriam indignos de um Deus em evoluo; a diferena fundamental entre a viso do anjo e a do homem expressa deste modo. O mtodo humano de crescimento, at o ponto onde se entra na Senda [vide In the Outer Court Do Recinto Externo ao Santurio Interno - de A. Besant; e The Masters and the Path - Os Mestres e a Senda de C.W.Leadbeater], tem por objetivo o desenvolvimento da plena realizao de uma individualidade separada, capaz de iniciativa prpria em qualquer direo, e de resistncia a todos os tipos de dominao externa. Quando se entra na Senda, esta lio deve ser desaprendida e deve ser seguido o mtodo anglico de progresso, pois o homem verdadeiramente espiritual deve ser incapaz de atuar fora da operao direta da Vontade divina, assim como os anjos fazem. Tudo o que tiver ganho em muitas vidas de estrnuo esforo, na autodefesa e auto-sustento, deve ser abandonado na entrada da Senda; este o significado de "tornar-se como uma criancinha"; deste ponto de vista, cada membro da hierarquia anglica, desde o esprito da natureza at o Senhor Solar, "como uma criancinha". Com excees extremamente raras, um anjo incapaz de seguir a senda da mo esquerda; todo o seu mtodo de evoluo a anttese direta de tudo o que fazem os Irmos da Sombra. Existe, contudo, um ramo da hierarquia anglica, debaixo do Arcanjo Miguel, que escolheu uma variao do mtodo evolutivo dos anjos. A histria da guerra nos cus uma referncia simblica a esta escolha. A verdade profundamente velada, pois no houve realmente uma guerra, mas antes uma diferenciao no servio. Foi escolhida uma via intermediria entre aquela percorrida pelos homens e a outra dos anjos, o que resultou no desenvolvimento em enorme grau do aspecto poder da conscincia .

Todas as correntes da evoluo anglica encontram sua expresso mais alta no supremo Anjo Celeste, o ser anglico central, que corresponde no desenvolvimento humano ao Homem Celeste um Logos anglico, se assim quisermos, mas no separado do "nico sem um segundo". Deste Ser, o que pode ser escrito, e o que a criatura mais iluminada pode dizer, seno que nEle toda a hierarquia de anjos tem seu ser, e que cada membro uma parte dEle? Ele o Todo anglico. Cada sistema solar tem suas hierarquias humana e anglica, e estes poderosos Seres, que so a consumao de toda a conscincia evoluindo sob Seus cuidados, so Eles mesmos parte de uma existncia universal, gloriosa alm de toda concepo de anjos ou homens enquanto sua imaginao permanecer aprisionada dentro do "Anel no passars" [os limites extremos de cada sistema NT.] de seu prprio sistema solar. O anjo gradualmente adquire um conhecimento destas concepes que pode ser dito formar o seu credo. Ele medita sobre elas, procurando descobrir seu significado e adequar-se perfeitamente no sistema a que eles e ele pertencem. Nenhum ensino externo necessrio, pois o conhecimento emerge gradualmente em sua conscincia, assim como o conhecimento do nascer do sol e seu progresso para o meio do cu emergiria em algum que assistisse de uma montanha sua gloriosa ascenso. Para o anjo o desenvolvimento consiste quase exclusivamente no crescimento que parte de si mesmo; isso aparece como um aumento em seu tamanho e na luminosidade de sua aura e da forma central, e numa expanso e aprofundamento da compreenso dos processos fundamentais por trs de toda a vida manifesta. At que seja atingido certo estgio, ele se rejubila em uma vida de inteira liberdade, uma existncia que, comparada humana, de contnuo xtase. Os espaos areos lhes esto abertos, e ele se compraz em seu poder crescente, na companhia de seus pares, e nas belezas da Natureza, do mar, das terras e cus, de acordo com a linha de seu desenvolvimento. Estes so os anjos que podem ser vistos folgando no alto do cu, modelando as nuvens em formas estranhas de asas e silfos, fulgurando pelos vales da Terra, cruzando os amplos espaos do firmamento, e povoando aos milhares incontveis os vastos reinos do espao areo. Durante este perodo que imediatamente se segue individualizao, ocorre uma mudana na alma do anjo; um senso de responsabilidade comea a fazer insistente demanda por expresso ativa. O anjo ouve o chamado do trabalho. Os dias de sua liberdade irresponsvel e alegria super-abundante chegam a um trmino, pois aquilo que est crescendo nele no poder ser negado; sob sua influncia irresistvel ele levado mais para perto dos escales superiores de sua hierarquia e gradualmente ele passa de um anjo que brinca para um anjo que trabalha. Mesmo com seus folguedos ele servia, pois eles, tambm, so uma expresso da brincadeira divina, uma manifestao da felicidade, liberdade e jbilo divinos. O credo dos anjos pode ser considerado como uma expresso natural do Terceiro Aspecto do Logos; suas brincadeiras e bem-aventurada felicidade, do Segundo Aspecto, e seu trabalho, do Terceiro Aspecto.

PARTE -II-

Captulo 3 A TERRA E OS ESPRITOS DA TERRA

Quando chega a hora, o anjo acrescenta o servio do trabalho ao servio da brincadeira. Ento ele empregado como um agente de sua hierarquia em um dos quatro elementos: ar, fogo, terra ou gua (estes termos so usados sempre no sentido Aristotlico, antes que no da cincia moderna). Sua tarefa dupla: ele trabalha incessantemente para aumentar seus prprios poderes de expressar o divino em si mesmo e, ao mesmo tempo, trabalha para estimular a evoluo daquele aspecto da Vida e Conscincia divinas que se encarna no elemento ao qual est associado. medida que cresce em estatura ele oferece uma expresso mais plena e profunda do divino em si mesmo; pelo impacto de sua auto-conscincia e existncia sempre mais vvida sobre a conscincia sonhadora de seu elemento, ele estimula seu progresso evolucionrio. Para fazer isso, ele se identifica o mais possvel com a vida e conscincia no elemento em questo, de modo que ele pode compartilhar com ele sua fora vital mais desenvolvida. Ele trabalha imergindo-se no objeto de sua ateno e unificando-se com a corrente de conscincia que ele procura estimular. Os anjos que vieram da raa dos espritos da natureza da terra [com inicial minscula, terra designar doravante o elemento; quando se tratar do planeta em que vivemos, usaremos a inicial maiscula, Terra NT] tendem, ainda que no invariavelmente, a escolher este elemento como seu campo de servio. Descem voluntariamente abaixo da superfcie do solo e permitem que sua fora vital especializada permeie a rea designada. Pela prtica aprendem a fundir-se com a conscincia em evoluo, a fim de acelerar sua evoluo. Ao crescer em estatura e capacidade, a rea que podem animar assim tambm cresce, at que, gradualmente, toda uma paisagem ou montanha pode ser includa na influncia de sua fora vital. Como explicamos antes, o esprito de um planeta serve todo o globo, assim como um anjo da terra serve o campo, a colina, o vale, a montanha e toda a paisagem. Alm do efeito estimulante sobre o elemento terra e a vida dentro dele, toda a vida elemental dentro da rea afetada tambm estimulada e assistida em seu progresso evolutivo. Este, por sua vez, afeta tanto a vida de animais como de plantas, pois os espritos da natureza construtores de formas trabalham com maior capacidade como resultado da presena do anjo. Um anjo que anima um distrito onde vivem seres humanos, ou por onde passam regularmente, pode tambm produzir um efeito ntido sobre aqueles homens que podem corresponder-lhe; quando encontra uma pessoa ou grupo especialmente responsivo, concentra seu poder neles, e emprega anjos menores e espritos da natureza para melhorar as condies de seus corpos e auras e, se possvel, iluminar suas conscincias. A maioria dos homens tem uma afinidade natural pelo elemento terra e os espritos deste elemento, de modo que freqentemente segue que grandes nmeros de pessoas beneficiam-se consideravelmente, ainda que sem conscincia disso, da ministrao dos anjos da terra. O perodo de tempo que um anjo fica ligado a um distrito depende de seu crescimento e dos resultados que procura obter. Os anjos mais jovens requerem mais tempo do que os mais avanados para produzir efeitos perceptveis. Um anjo permanece em contato com uma rea de terreno por pelo menos cinqenta ou cem anos, trabalhando quase continuamente para estimular a evoluo de todas as formas de vida dentro daquela rea, desenvolver suas capacidades e aumentar os limites de seu distrito. Quando seu prprio desenvolvimento chega a certo ponto, geralmente ele convocado por um superior e passado para outra

tarefa. A ordem dos anjos da terra considera seu elemento no como solo ou matria morta, ou como sujeira, mas como parte de uma das muitas facetas do Criador. Para eles toda a matria fsica sagrada, pois eles percebem a presena da Vida divina dentro de cada tomo de que composta. Eles reconhecem o trabalho da Vontade, Sabedoria e Inteligncia divinas nos vrios degraus da evoluo, na perfeio de forma e no poder de expressar a conscincia dos diferentes modos de vida e forma da terra. A areia do deserto, a montanha rochosa, o solo frtil da plancie, o slex, os metais e a gemas preciosas, cada um tem uma mensagem e um significado inteiramente diferente daqueles que so sugeridos mente humana. Os anjos da terra os consideram como diferentes pores de uma das vestimentas de Deus, pores de Sua vida em diferentes estgios de crescimento, aspectos de Sua beleza diversamente retratados; em sua formao cristalina eles vem exemplos da geometria pela qual Seu universo planejado. Por trs de todos eles reconhecem uma ordem e um plano, um sistema definido de progresso evolutivo, que seu trabalho incrementar e servir. O conjunto do ramo da terra dos anjos se devota a este trabalho; dentro deste ramo h muitas subdivises, cada qual com suas atividades apropriadas. Em acrscimo aos anjos da terra cujo trabalho geral foi brevemente delineado, h uma ordem de espritos da natureza que esto ligados evoluo das formas cristalinas neste planeta. Todos os processos de cristalizao atuam sob sua influncia e direo; seus membros so as encarnaes da lei que governa a formao de cristais em todos os diferentes tipos de matria, cada um com sua forma geomtrica apropriada. Por exemplo, os sete tipos de gemas [referncia aos sete Raios, que atuam em toda a Natureza e entre outras coisas governam cada qual um certo grupo de cristais, tendo cada Raio, no pice evolutivo daquele grupo mineral especfico, uma pedra preciosa que o representa NT], tm cada um seus prprios espritos da natureza e anjos, que trabalham exclusivamente em seu desenvolvimento e aperfeioamento. Eles podem ser considerados os joalheiros do Logos, os especialistas em pedras preciosas, que tentam traz-las sua maior perfeio, para que a veste fsica de Deus possa ser ainda mais dignamente adornada. Eles experimentam a mesma alegria em seu trabalho que um artista na criao de uma obra de arte. Cada pedra preciosa tem um corao que composto de um tomo central com um grupo de tomos reunidos em volta. Atravs deste tomo central a fora vital especial e a influncia do primeiro Logos alcana a pedra, que ento magnetizada por Seu poder descendente. Esta descida de poder faz com que os tomos se arranjem numa formao floral no centro da gema, cujo crescimento inicia, sob a orientao dos espritos da natureza, ao longo das linhas de fora geomtricas assim produzidas. A pedra inteira vista pelo esprito da natureza como viva, pulsante, uma flor cristalina, pois ela a v de dentro; ao contrrio do homem, ele presta pouca ateno superfcie da pedra, da o aspecto bruto e opaco da maioria das gemas em seu estado natural. Esta diferena de tratamento e apreciao das pedras preciosas entre os espritos da natureza e o homem um exemplo excelente de seus diferentes pontos de vista a respeito da Natureza. O homem v o exterior de uma gema e faz todos os esforos para aperfeio-lo de modo que possa refletir, com maior brilho, as fontes externas de luz; o esprito da natureza v a Vida divina fluindo e permeando a pedra e procura prover-lhe os meios para uma expresso mais completa e perfeita. Os espritos da natureza operrios de metais tambm consideram seus minrios como partes da roupagem do

Logos e vem Sua vida como seu princpio animador. Eles laboram para estimular a conscincia mineral e aperfeioar sua forma. Em cada modalidade de vida da terra, o esprito da natureza e o anjo do respectivo tipo esforam-se para produzir na Terra uma expresso sempre mais perfeita das idias arquetpicas na mente divina. Os modelos divinos os quais so todos modificaes dos slidos platnicos existem dentro da conscincia do Logos e so impressos no Akasha de cada plano; eles exercem uma influncia contnua sobre todas as formas, de modo que elas tendem a crescer na semelhana de seu Arqutipo. Os espritos da natureza e os anjos percebem estes reflexos da mente divina, no como o faria um operrio, como desenhos a copiar, mas como tendncias inerentes dentro de cada tomo de matria em que trabalham. Em alguns casos o prprio esprito da natureza recebe a impresso do arqutipo e assume sua forma, como pode ser visto nas fadas construtoras de flores que freqentemente aparecem elas mesmas sob forma de flores variadas. Nos espritos da natureza o processo instintivo e grandemente devido sua estreita auto-identificao com a Mente divina da qual o modelo projetado. Este poder de auto-identificao com a Vida divina vai a tal grau que quase chega absoro. um reflexo daquela expanso de conscincia e poder de identificao que obtido pelo homem em nveis supramentais. As fadas se identificam to completamente com a vida na planta em que esto trabalhando, que sua forma temporariamente desaparece e sua conscincia se estende para cada clula e tomo da planta. Nesta condio ela de fato experimenta um reflexo da beatitude do Nirvana; e mesmo que isso seja o resultado de um atingimento instintivo e subconsciente da unidade, de qualquer modo libera nitidamente uma quantidade de vida nirvnica, e esta liberao d um impulso evolutivo planta e, incidentalmente, tambm fada. O mesmo processo em vrios graus opera atravs de todo o trabalho dos espritos da natureza em todos os reinos da Natureza. um processo fundamental, bem digno de estudo e meditao srios, pois um entendimento disto d a chave para muitos problemas. O impulso criativo se expressa nos reinos animal e humano como um desejo consciente por auto-identificao com a polaridade oposta; uma ntida liberao de poder ocorre quando a identificao obtida, e sua quantidade proporcional ao nvel de conscincia em que a identificao obtida. No homem, uma liberao consciente de poder bdico e nirvnico seria o resultado da aquisio da perfeita unidade entre os nveis fsico at o egico. Tal resultado obtenvel por aqueles que deliberadamente focam sua conscincia fora do fsico, dentro do espiritual, e entram em meditao durante o ato sexual. O ideal da unio humana repetir com a maior fidelidade possvel o processo de criao assim como executado pelo Logos. O homem cria microcosmicamente, e neste processo se torna um Deus. Disso se percebe em que ignomnia e vergonha eles caem, quando usam mal o poder criador para a gratificao da luxria. O homem, ao escolher a senda humana de desenvolvimento pela encarnao neste nvel fsico denso, ganha o poder de criar fisicamente e lhe dada liberdade de escolha no uso que dar a este poder. O caminho humano se torna um caminho de tristezas porque, at que chegue em certo estgio, ele inevitavelmente o usa mal. Para os anjos no foi concedida tal escolha, e ainda que possuam poderes e capacidades que o homem desenvolve s depois de muitas vidas, no correm o risco de us-los mal porque no perdem o conhecimento de sua identidade com sua origem.

Os anjos praticam a unio e a auto-identificao, no para a reproduo de espcies, mas a fim de compartilhar sua vida e conscincia com outras formas de vida; eles alcanam em tal medida a autoidentificao com a vida e conscincia do objeto de seu trabalho, que o poder bdico e nirvnico liberado tanto na vida quanto na forma no nvel em que esto trabalhando.

Captulo 4 O FOGO E OS ESPRITOS DO FOGO


O fogo tambm uma das vestimentas de Deus, que aparece, para os espritos do fogo, revestido de chamas. Eles O consideram como o gneo corao central de toda a vida manifesta e o sistema solar como uma manifestao Sua como fogo. A fim de entender o fogo como elemento, a mente deve se dissociar da idia de labareda fsica. Assim como para o homem na Terra o Sol aparece expresso em todo o sistema em termos de poder, luz, calor e vitalidade, assim para a salamandra o Sol se manifesta em todos os planos como fogo. Os anjos do fogo vem o universo como um vasto mar bramante de fogo uma fornalha em que todas as coisas ardem. Cada objeto em cada plano visto em termos de fogo, como se incandescessem. Homens, anjos, rvores, paisagens e planetas so todos centros de fogo, permeados e rodeados de gnea energia. As salamandras so as encarnaes deste elemento todo-pervasivo; nele elas vivem e trabalham como servas do Logos, que para elas a Chama central. A diviso setenria do universo, assim como do cosmos, encontra reflexo nos domnios do fogo; o fogo existe em sete estados e h sete ordens de salamandras ou anjos do fogo, cada um mais glorioso e mais gneo do que o seu irmo de degrau inferior. O fogo terrestre o de grau inferior, como o so as salamandras astrais de quem uma expresso. Todo o fogo, em todos os planos, resumido no grande arcanjo que o Deus do Fogo em nosso sistema solar e sob Quem, em suas diversas ordens, as salamandras trabalham. O propsito do fogo universal regenerar e transformar; assegurar a continuidade do crescimento por meio da mudana, e assegurar que nenhuma parte do universo permanea esttica, resistente e inerte. O elemento fogo uma expresso da Vontade divina que exerce uma incessante presso para diante sobre toda a vida e se manifesta em todas as formas como um impulso interno em direo a uma expresso mais perfeita da vida animante. O fogo tem a funo especial de manter o movimento universal e seus habitantes possuem aquela qualidade gnea que transforma e regenera, e, quando necessrio, destri. Na Terra a salamandra e seu elemento fogo so mais conhecidas em seu aspecto destrutivo porm as empregamos no s para consumir, mas tambm como produtoras de luz, calor e poder. Entre o fogo terrestre e o corao do Logos, que est eternamente aceso, h uma ininterrupta cadeia de fogo pela qual Ele manifesta o aspecto gneo de Sua natureza por todo Seu sistema; esta manifestao produz uma forma que de certo modo se assemelha ao familiar girassol que floresce nos jardins da Terra. O corao da flor o Sol, e cada ptala uma poderosa lngua de fogo, que do Sol alcana os confins do sistema. De qualquer direo que esta flor flamejante seja vista, mostra o mesmo aspecto inteiramente desabrochado, pois a flor solar se estende para todas as dimenses do sistema, e portanto apresenta-se completamente de frente qualquer que seja o ponto de vista. Mas no a gentil beleza de uma flor terrestre, mas quem capaz de perceber o aspecto fogo do Logos, v um rugidor mar de fogo. Cada ptala da flor gnea uma lngua de fogo

viva atravs da qual passa um poder tonitroante em uma corrente constante e contnua. Os anjos vivem por entre esta colossal demonstrao de fogo, portando sua energia irresistvel e dirigindo o fluxo das poderosas foras gneas solares de acordo com a vontade daquele Fogo supremo que a fonte de sua vida. Eles so os senhores do fogo, os arcanjos da chama, os regeneradores espirituais do sistema; encarnaes vivas do poder gneo, so inspirados pela ardente Vontade do atma Logico, o Regente Supremo, de Quem a poderosa flor flamejante e os grandes senhores do fogo so expresso direta. Tm a cor amarelo-dourada do fogo, e parecem gigantescos homens feitos de labaredas; em sua mo seguram uma lana e na cabea portam uma coroa dourada de fogo vivo. Deles partem chamas em todas as direes; cada mudana de conscincia emite uma lngua de fogo; cada gesto desencadeia uma torrente de fogo. Eles formam um augusto corpo de anjos solares do fogo, dispostos circundando o Sol, cada qual no ponto onde parte uma ptala chamejante. Atravs deles passa poder, para ser transformado na passagem, ou sua energia destruiria o sistema que, por sua mediao, eles regeneram e transformam. Eles escudam o sistema solar para que o poder gneo no cegue os olhos daqueles para quem fonte de luz, no incinere aqueles para quem fonte de calor, e despedace aqueles para quem fonte de poder. Tais so os Poderosos que permanecem diante do gneo trono do Pai flamejante de anjos e homens. Abaixo deles, dignidade por dignidade, grau por grau, est ordenada a poderosa falange de espritos do fogo. Em todos os planos eles servem seu Fogo Rei e devem obedincia aos seus senhores do fogo. Sua natureza gnea lhes empresta uma aparncia de incontida ferocidade, de poder ardente e destrutivo. Em cada um deles, em cada nvel, armazenada uma poro do gneo poder logico. Seu crescimento marcado por um aumento neste poder, na estatura e na mais perfeita expresso do fogo da Vontade do Logos. O maior dos fogos terrestres apenas uma plida reflexo do verdadeiro fogo do Sol; a mais brilhante das chamas terrestres s uma sombra comparada sua luz radiante. O aspecto fogo de nosso sistema, assim como do universo, parece um relmpago formado num girassol, cujas ptalas so cada uma um relampejante fulgor e cujo corao o seio onde nasce o relmpago. Toda a vida manifesta, em todos os planos, rodeada e inundada pelo fogo; no h nenhum espao interplanetrio; a separao dos globos apenas uma iluso; o Sol no o centro isolado de um anel de planetas; no h seno um todo homogneo, preenchido de fogo. Todos os tomos do sistema e todo o espao entre os tomos cheio de fogo e tudo arde com seu poder gneo. Centro e circunferncia so um s. Ainda que as poderosas flores solares, cujas ptalas tocam a rbita dos planetas mais exteriores, se apresentem sempre frontalmente para cada observador, no existe seno uma s flor e um s fogo, assim como s existe um Logos solar. A flor solar Seu corpo, os planetas so Seus rgos, e o Sol seu corao ardente. Os anjos solares do fogo so Seus membros, e suas poderosas cabeas e ps formam os rgos dAquele Ser mais poderoso que Ele, o Senhor universal do Fogo universal. Em velhos tempos os Senhores Solares do fogo enviaram um mensageiro Terra para fundar a religio do fogo e entregar a mensagem do fogo entre os homens. Seu nome era Zoroastro; ele foi uma das flores da humanidade terrestre, um dos seus primeiros frutos, e tendo conquistado acesso aos reinos do fogo e aprendido a permanecer l, ganhou o conhecimento e o poder de permanecer inclume diante dos senhores solares, para aprender deles a mensagem que deveria trazer e para receber o dom da maestria sobre o fogo. Ele apareceu ao seu povo entre labaredas e rodeado por espritos do fogo. Ele falou do fogo como regenerador e transformador e ensinou seu povo a transformar suas vidas pelo fogo de sua prpria vontade

unificada Vontade divina. Ele ensinou que cada mal em suas vidas e em seu pas deveria ser consumido pelo fogo, para que assim pudessem preparar um templo para o poder regenerador do Sol espiritual. Conhecendo a palavra de poder, ele invocou o fogo do alto; e daquele fogo as lmpadas do templo e os fogos do corao foram acesos por toda a Terra. Sua misso marcou poca na vida evolucionria do planeta, pois ele trouxe o elemento gneo para um mais estreito contato com o elemento terra. At que os qumicos descubram o significado do fogo como um elemento e aprendam a detect-lo no tomo e em todos os reinos da Natureza, o significado desta assero no poder ser completamente captado. Depois da poca de Zoroastro teve lugar uma mudana em todos os elementos da Terra, pois ele trouxe uma poro maior de fogo solar para o corao do tomo fsico de que todos os elementos qumicos so formados. Ele estabeleceu o reino do fogo na Terra e desde seu dia toda a matria se tornou mais malevel e mais responsiva ao pensamento e vontade. Sempre que o fogo arde em seu corao, forma um veculo para o fogo solar; portanto em toda a parte o fogo deveria ser considerado sagrado. O acender de uma chama invoca uma salamandra; o fogo do corao tem seu esprito da natureza apropriado, os fogos florestais tm o seu; um grande incndio as atrai em grande nmero e elas vm para deleitar-se e rejubilar na manifestao de seu elemento na Terra. Como so s encarnaes do fogo solar, elas podem ser encaradas como animando o fogo fsico, com o qual guardam uma relao similar do aspecto fogo do prprio Logos para com elas. Os vulces so centros nos quais o fogo solar concentrado e onde se renem salamandras de diversos graus; pois sempre que seu elemento ativo, l esto seus espritos da natureza presentes. Muito abaixo da superfcie da Terra arde um fogo inextinguvel, uma verdadeira poro de fogo do Sol pelo qual ainda alimentado, e com o qual est em uma relao ininterrupta e direta. L moram poderosos membros da raa das salamandras; l trabalham muitas ordens de espritos da natureza e anjos, pois a fonte interna de vida e poder do planeta existe no centro da Terra. L suas energias vitais so renovadas, escrias so recarregadas e tomos interestelares so impressos com o padro vibratrio especial do planeta, a fim de que possam passar corrente circulante da vida atmica do planeta. A gnea fora do Logos emerge no centro da Terra. Nenhum canal material requerido para esta passagem; chega direto pela operao do mecanismo supradimensional que rege o sistema. Aqui so armazenadas e renovadas as energias magnticas do planeta, cada uma sob responsabilidade de um tipo de esprito da natureza e anjo; cada tipo de fora um reflexo fsico de um aspecto da energia divina central e est intimamente associado com a regio do fogo solar. O Sol flamejante no seu vu fsico a usina de onde as energias vivificantes do Logos so projetadas atravs de todo o sistema. Os anjos do fogo so os agentes de tal poder, os engenheiros a cargo do mecanismo pelo qual ele regenera e transforma toda a vida dentro de sua esfera de influncia. A caracterstica mais proeminente do poder do fogo a mudana; assim, o fogo fsico consome pela lei de seu ser, que produzir uma mudana de forma, para que novas ordens de poder possam ser liberadas. O elemento invisvel do fogo est trabalhando por trs de todo o sistema, assim como seus agentes. Em cada rocha, em cada pedrinha, gema, planta, animal e homem, incessantemente exerce uma influncia na direo da mudana; por causa de sua presena nada na Natureza pode jamais permanecer esttico; ele assegura o crescimento do sistema. Seu poder veiculado, no s pelos espritos da natureza que trabalham instintivamente na causa da mudana, mas tambm pelos grandes anjos do fogo que conscientemente

produzem todas as mudanas em todo o sistema, de modo que o novo que resulta possa crescer sempre mais para perto da semelhana de seu arqutipo na mente de Deus. Assim, o fogo o poder que renova todas as coisas e muda a senha universal, a lei fundamental em todo o domnio do fogo, a palavra pela qual sua energias so liberadas e seus habitantes evocados. Quando a centelha surge da pederneira, a divindade revelada; quando o fogo aceso no corao, a Presena sagrada invocada; onde esta divindade revelada e sua Presena invocada, ambos homem e anjo deveriam prestar homenagem quele a quem devem suas vidas. Os dias do culto do fogo devem retornar; dentro do corao e mente dos homens o fogo sagrado da vida divina deve arder mais brilhante medida que cada homem se souber uma contraparte terrena do Homem gneo central que reina onipotente, cujo trono est tanto em seu corao como no corao em chamas do universo. O fogo o pai da Primavera, a promessa de renovao em todos os mundos; o fogo mora no corao de homem, o fogo aquece seu sangue; em seu eu invisvel ele um homem de fogo. Hino ao Fogo Salve fogo! Salve ardentes Senhores Solares! Salve Espritos do Fogo! Em todas as suas legies incontveis, Em todas as suas vrias ordens, Ns os saudamos, Irmos do Fogo! Oh Fogo Sagrado! Oh prodigiosa Chama! Transformadora do universo, Regeneradora de todos os mundos, Doadora de vida para todas as formas. A glria de Teu poder ardente preenche os cus e a terra, E todos os vastos domnios que existem entre as estrelas. Tu s a centelha dentro da pedra, a vida dentro da rvore, Tu s o fogo no corao, o esplendor do Sol. Tua a mo que pinta o rseo amanhecer, Tua a beleza flamejante do cu no ocaso;

Teu o clido alento da brisa estival carregada de perfumes de flores, Teu o poder que renova todas as coisas. Fogo para o Fogo, oferecemos nossas almas a Ti, Leva-nos para mais perto de Teu corao de fogo, Para que possamos nos perder em Ti. Oh Chama Divina! Ardei poderosa em nossas vidas, Para que a escurido, o vcio e o dio possam ser dissipados E as almas humanas brilhem puramente, Com toda a mirfica glria do Sol. Limpa-nos, oh senhor Fogo; Remoa nossos coraes e mentes; Queima a escria, fortalece a vontade E manda-nos a trabalhar em Teu nome, Teus eleitos homens de Fogo. Amm.

Captulo 5 A GUA E OS ESPRITOS DA GUA


O princpio da gua existe em todos os planos da Natureza como um solvente universal. o aspecto fludico e receptivo da vida divina; o ventre da Natureza, a matriz universal de onde tudo nasce; por esta razo tem sido sempre chamado de me universal. A gua, como o fogo, existe em todo o conjunto da manifestao, desde o nvel mais baixo fsico at os mais altos espirituais; a gua na Terra a expresso mais densa do fluido universal. Assim como a palavra-chave do fogo mudana, a da gua fluxo. Assim como na Terra toda a energia deve completar um circuito antes que possa se manifestar como poder, assim toda a energia por todo o sistema

solar deve fluir para fora desde a fonte at o plano de manifestao e depois retornar. A existncia do elemento gua assegura a liberdade de movimento para o poder do Logos em todos os Seus mundos; ele contrabalana o poder do fogo, pois sem ela o sistema seria consumido; o grande lubrificante do mecanismo do sistema; sem ela este mecanismo seria destrudo. A gua prov o sistema nervoso do universo; de fato o meio por onde o poder veiculado da estao central de poder e distribudo atravs de todos os planos da Natureza at o mais denso. o grande elemento condutor em todos os planos, servindo como receptor e veiculador, cumprindo assim a lei de sua natureza, que a lei do fluxo. Assim como o fogo onipresente, tambm o a gua; sem sua presena no tomo de cada plano, a matria no poderia existir; nem poderia o tomo cumprir sua funo como receptador e transmissor de poder. O tomo para o sistema o que o rio para a Terra; o poder gerado na fonte, recebido pelo primeiro tomo do primeiro plano, viaja para fora, de um plano para outro, at que atinge o plano mais baixo. Assim como os rios so correntes do poder da gua, obedecendo lei do fluxo, igualmente as cadeias de tomos, de que feito o sistema, so correntes de energia fluente. A gua a me universal que recebe o poder universal, armazena, transmite e o libera. J que o processo de criao contnuo, esta poderosa procriao est ocorrendo continuamente; a Me divina est eternamente dando luz e, atravs dEla, a vida do sistema eternamente renovada. O elemento gua a me eterna, a mulher celeste, a Virgem Maria, sempre dando luz, mas sempre imaculada, a sis Universal, a deusa rainha do sistema solar, a esposa da deidade solar. Sua vida derramada livremente para o sustento e nutrio do sistema. Ela o mistrio eterno e insondvel, pois, permanecendo virgem e imaculada, mesmo assim est sempre grvida e sempre dando luz. O sistema solar Seu filho, que Ela nutre em Seu seio. Os homens, atravs de todas as eras, A tm cultuado como Me de Deus. Toda a raa dos espritos da gua, desde a ondina at as poderosas rainhas da gua que guardam os reservatrios do sistema solar, so Suas representantes e encarnaes de Sua vida. Ela representada em cada plano por um avanado membro desta raa, que assume o posto de lder dos anjos da gua daquele plano; cada um um representante, em seu nvel, da Suprema Rainha, a Me Eterna, a Estrela do Mar. Eles formam uma cadeia viva de vida consciente atravs da qual Seu poder e Seus atributos podem se manifestar em todo o sistema. O trabalho dos anjos da gua e ondinas prover meios de comunicao desde o corao at os confins do sistema; sua conscincia prov um canal mais direto para a transmisso de poder que suprido pelas cadeias de tomos. Para eles, o crescimento, assim como para todas as raas de anjos, se mostra como um aumento na estatura e no poder de expressar e cumprir a funo do seu elemento. Como habitantes conscientes do aspecto gua do sistema, sua presena prov o meio para uma aplicao inteligente de suas leis. Eles exercem uma influncia seletiva e diretiva dentro do reino da gua, aplicando um poder lubrificante onde mais necessrio e mantendo linhas de comunicao que freqentemente so sujeitas a enorme tenso. Sua presena converte uma fora cega em uma inteligente. Ao progredirem, desenvolvem maior inteligncia em tal funo, maiores poderes de compreenso e ocupam cargos mais exaltados em suas ordens hierrquicas. Onde quer que exista gua, seja visvel ou invisivelmente, l esto presentes. A existncia de corpos dgua separados em rios, lagos e mares, e de diferentes estados da gua, desde o lquido at o gasoso, como

oceano e nuvem, produz uma iluso de que onde no visvel a gua no existe; mas como a gua forma um dos constituintes de todo tomo, tambm onipresente e os espritos da gua, portanto, tambm esto em toda parte. Em cada plano e em cada grau de densidade, a gua uma expresso de um elemento todopervasivo que o veculo do aspecto feminino do Logos, a me de todos os mundos, de todos os anjos e de todos os homens. Portanto, sagrada a gua. Ao beb-la, recebemos Sua vida; quando irriga os campos, uma ddiva de Sua beneficncia; quando os homens se banham, Ela que os faz limpos; quando eles navegam no oceano, Ela que os leva em seu seio. Ao nascer do Sol, a glria das nuvens rseas dEla; a beleza do cu no ocaso um reflexo de sua amabilidade imortal. Seu o sangue nas veias do homem; a seiva nas rvores e plantas Sua vida; o orvalho que cintila no prado e na relva, que resfria e refresca o solo gretado, um exemplo da Sua generosidade ilimitada e do auto-sacrifcio com que mantm e alimenta o mundo. O arco-ris Sua mensagem aos anjos e homens de que sua Me os cuida com sempre atento e maternal desvelo e lhes revela Sua gloriosa beleza septiforme que circunda o mundo inteiro. A Me Celeste preside a cada nascimento humano. Ela a Gr Sacerdotisa em Cujo servio toda me humana faz seu sacrifcio para que Ela, a Me do mundo, possa se revelar em todo o Seu esplendor, em toda a Sua beleza, no sacramento do nascimento. Ela a Mulher Celeste de que toda mulher parte. Ela, Cujo trono fica ao lado do altar do Altssimo, tambm est entronizada em cada corao feminino. Na maternidade este lao sagrado se torna uma linha de luz viva, pela qual Ela desce de Seu trono para ficar ao lado do leito de nascimento. Ela conhece a dor; Ela sente a agonia; cada grito fere Seu corao e atrai Seu poder curativo e protetor sobre a me humana em quem Ela se v em miniatura. Ao Seu comando os anjos do parto guardam me e criana, assistindo na construo dos veculos em que a alma que desce deve encarnar. Dentro de Seu corao Ela mantm uma rplica de cada mulher, ligada sua contraparte terrena, para que todo o tempo Ela possa guardar e abenoar Suas representantes no mundo inferior. O encanto da maternidade pura e perfeita reflete a fragrncia de Sua presena; atravs da beleza delas o Seu esplendor brilha. O brotar das nascentes ocultas da maternidade vm do movimento de Sua presena fundo no corao da mulher, e a manifestao do poder e do anelo da Me eterna. O impulso do fogo criativo no homem a elevao nele do poder do Pai eterno, instando que ele crie. Assim, no homem e na mulher so revelados a paternidade e a maternidade de Deus. Divinos em sua origem, tambm divinos deveriam ser em sua imitao microcsmica do drama macrocsmico da criao. Quando esta funo profundamente sagrada degradada, o mais alto e mais sacro dos atributos do homem e de Deus so maculados e enlameados; diante de atos to profanos os anjos da corte de sis cobrem sua faces e fogem de vergonha, e mesmo Ela, a Deusa Me do mundo, sente um tremor de vergonha que perpassa todo Seu reino e temporariamente perturba a perfeita harmonia que rege a operao de Suas leis. Quando Ela reinava no antigo Egito, os homens conheciam a natureza sagrada da paternidade e do nascimento. Logo voltar o tempo quando novamente Seu reino e Sua lei se restabelecero na Terra, quando o matrimnio ser um sacramento, um smbolo da criao divina, e a mulher ser reverenciada pelo sacrifcio que faz como sacerdotisa no templo da Deusa Me do mundo. Ento um dia mais belo despontar e nascer uma raa melhor, e sis ser trazida para ainda mais perto dos homens, para que suas vidas possam ser abenoadas e santificadas por Sua sacra presena em seu meio, e a santidade da condio feminina ser exaltada nas alturas. Ela vir rodeada de anjos. As falanges dos espritos da gua Lhe daro boas vindas, e a hierarquia dos anjos da gua A servir como sua Rainha. Toda a Terra ser mais frutfera e todas as coisas daro descendncia com alegria, pois Ela vir fruio nelas. O poder de Deus fluir mais livremente em Seu sistema e os

homens aprendero a v-Lo em cada forma de vida ver na terra a estabilidade do Supremo, no fogo o imenso poder do Senhor da Chama, e na gua a presena de sis, a Me eterna.

Captulo 6 O AR E OS ESPRITOS DO AR
A funo do elemento ar na economia do sistema dupla: concede liberdade de movimento para os corpos mais slidos sendo este atributo de liberdade a caracterstica predominante tanto do elemento quanto de seus habitantes anglicos e oferece resistncia presso. Por seu servio nesta dupla aptido, a ordem, harmonia e equilbrio das foras do sistema so mantidos. O ar o grande ajustador e compensador que, cedendo s presses colossais que ocorrem no sistema solar, permite o escape da energia em outras direes. A tenso contnua que suporta o carrega de enormes foras magnticas e eltricas; todo o elemento ar continuamente submetido compresso, portanto est sempre sendo altamente carregado de poder. Um conhecimento da aerodinmica dar aos cientistas do futuro a capacidade de retirar as energias armazenadas do ar e utiliz-las para o melhoramento das condies da existncia humana. As mudanas de clima dos globos do sistema so parcialmente produzidas pela alternada compresso e descompresso a que o ar submetido. O ar prov o mecanismo de compensao do universo, e o descobrimento das leis pelo qual o elemento desempenha sua funo capacitar o homem a obter uma grande medida de controle sobre o clima. Assim como os outros elementos, o ar existe em todos os planos, obedece a leis similares, e preenche funes afins em cada plano. As tenses do ar em um plano dado so o resultado da presso do plano acima, de modo que o ar fsico o recipiente derradeiro de, e amortecedor para, as energias liberadas do plano astral. Este processo pode ser rastreado de volta, plano aps plano, at atingir-se a fonte central de energia. O ar, em cada plano, reduz a presso do plano acima e a stupla densidade do elemento prov sete poderosos amortecedores, ou conjuntos de molas elsticas, que podem ser imaginadas circundando, em nveis diferentes de densidade, a energia primria do sistema. O ar no deve ser imaginado como disposto em sries de esferas concntricas em torno do Logos. Ainda que diagramaticamente tal concepo possa ser admitida, deve ser lembrado que o elemento ar est presente de modo universal em todo o sistema. O ar de cada plano interpenetra o do plano abaixo, at chegar no plano fsico. O ar fsico representa a derradeira almofada e, em uma de suas funes, semelha os amortecedores no final da linha de trem, alm dos quais a energia dinmica do Logos em sua jornada do espiritual ao material no pode passar, e de onde ao contrrio do trem retorna. Assim como o ter de cada plano o veculo naquele plano para a vitalidade do sistema, da mesma forma o ar de cada plano o veculo da energia dinmica do sistema. Assim como o corpo fsico do homem prov um fulcro para as foras do Ego e uma ncora por meio da qual ele mantm a posse de seus veculos enquanto encarnado, assim o ar fsico serve como um fulcro para o poder do sistema por meio do qual o Logos pode mant-lo completamente carregado de magnetismo. Esta carga varia de acordo com o progresso da evoluo e o avano do dia de manifestao logico, aumentando era aps era medida que o sistema em evoluo, se tornando mais sintonizado com a vida e o poder divinos, capaz de receber e conter uma medida maior de energia divina. Similarmente, ao progredir a evoluo do homem, sua personalidade capaz de receber e expressar uma medida maior do poder egico, enquanto que o Ego, por sua vez, recebe e expressa uma

extenso maior da energia da Mnada. No final do perodo manvantrico, que no homem corresponde aquisio do Adeptado, todo sistema estar completamente saturado com a medida plena do poder e vida logicos. Como foi visto no caso do fogo e da gua, so necessrios agentes para o controle e direo das foras do elemento areo. Estes agentes formam um ramo da hierarquia anglica, que contm membros em todos os graus de evoluo, desde as fadas e silfos no individualizados at os poderosos senhores do ar que so os engenheiros-chefe do sistema, e os regentes do elemento ar. Sua funo em cada plano e em cada nvel corresponde intimamente do seu elemento; eles so encarnaes subconscientes e autoconscientes do aspecto energia do Logos. Isso lhes d infinita vitalidade e os imbui do poder necessrio para a relampejante presteza de seu deslocamento atravs do ar. Tambm lhes d a vivacidade dinmica que os caracteriza em todas as suas atividades, e a sensao de poder altamente concentrado que transmitem ao observador. Seu trabalho apressar a chegada do tempo em que a energia do Logos poder atuar mais e mais livremente, preparar a matria dos planos para a recepo daquela energia, ajustar o equilbrio de foras em todo o sistema, e constantemente exercer uma presso que elevar o tom de toda a matria de que composto. Para todos os membros de sua raa, desenvolvimento consiste no ganho em estatura, na habilidade de receber e resistir descida adicional de poder do plano acima, na capacidade de suportar mais e mais compresso, e no aumento na extenso de vida e poder divinos que so capazes de encarnar e expressar. Os silfos so os agentes da energia dinmica do aspecto energia do Logos, expresso como as foras eltricas e magnticas do sistema, em contraposio ao Seu aspecto gneo, regenerador e transformador. Os que ainda no se individualizaram, expressam a funo liberdade de seu elemento, mais que a funo compresso. A vida, para eles, consiste na contnua recepo e descarga de poder nos nveis astral e etrico respectivamente. At que atinjam a auto-conscincia, no podem suportar um grande nvel de compresso, de forma que o poder flui relativamente livre por eles e portanto expresso quase to logo recebido. medida que sua evoluo se adianta, comea a ocorrer uma pausa entre a recepo e a liberao; durante esta pausa ocorre o processo de compresso; a durao da pausa aumenta com seu crescimento, e quando atinge certa extenso, como resultado de sculos de servio subconsciente e instintivo ao poder, a individualizao atingida. Sua existncia consiste quase inteiramente neste processo trplice que tem sua contrapartida em todas as formas de vida e em todos os reinos da Natureza. Sua conscincia est num estado de ininterrupta felicidade, a qual chega a um pico de xtase no momento da descarga do poder; a altura do pico proporcional quantidade e ao grau de compresso do poder liberado; esta variao na felicidade lhes prov um desejo de evoluo. Desejando aumentar o nvel e a durao do xtase, eles tentam continuamente ser mais receptivos ao poder e desenvolver uma maior capacidade de resistncia ao seu fluxo, a fim de que o aumentado nvel de compresso que resulta possa produzir uma sensao maior de bem-aventurana. Como ser perceptvel por esta descrio de seu trabalho, eles esto continuamente imprimindo em seu elemento poderosas energias dinmicas e emprestando-lhe uma gradualmente crescente carga de poder. Deste modo, seja instintiva ou conscientemente, assumem seu lugar e fazem sua parte na economia da Natureza. O poder dos poderosos arcanjos do ar , a bem dizer, irresistvel, pois medida que se aproximam mais e mais da estao de poder central do sistema, se tornam encarnaes de maiores energias dinmicas. A passagem deste poder atravs deles, em todas as suas ordens, produz som, e por isso os anjos e arcanjos da hierarquia do ar so a mais direta expresso do poder da voz de Deus. Suas vrias ordens formam um vasto coro celestial, um poderoso rgo com incontveis mirades de tubos, cada qual de diferente tamanho de

acordo com o grau de desenvolvimento do anjo que assim serve ao divino Organista, que toca continuamente no teclado triplo de Seu sistema. Em todos os Seus domnios suas vozes podem ser ouvidas, desde o assobio agudo dos jovens silfos, at o profundo baixo ressonante dos senhores do poder areo, cujas vozes quando cantam provocam o estremecimento do sistema. Estes so os anjos do som, atravs de quem a msica do Msico divino manifesta em todos os Seus vastos domnios, atravs de quem Seu poder atua e por quem Ele energiza cada tomo de Seu sistema. Assim como o ar o fator essencial na produo e transmisso do som fsico, igualmente os senhores do ar e seus hierarcas superiores so essenciais produo e transmisso das harmonias de Deus. Por sua atividade, cada tomo, ao rodopiar, canta, cada jia tem sua cano, cada flor e rvore exala a doce msica de seu gnero; com eles, o homem e o anjo entoam o estupendo coro de louvor e jbilo que se eleva continuamente de todas as coisas que Ele criou. Seu Verbo criador a origem de todo o som em todos os planos, a fonte de toda a msica, de toda a harmonia e de toda a dissonncia. As vozes agudas da Natureza, os ventos aflautados, o baixo tonante do mugido reverberante do oceano, o troar dos troves quando Ele brinca sobre as nuvens so seus tambores areos, e todos juntos produzem um som poderoso, uma gloriosa sinfonia, que a msica do planeta enquanto ele gira em torno da luz que lhe deu origem. O grande Musicista ouve esta melodia como o eco de Sua prpria voz atravs do Seu sistema; Ele ouve tambm outras vozes, assim como outros sistemas cantam suas canes, e outros universos emitem suas notas na msica universal que ressoa ao longo de toda a infinitude do espao. Um maravilhoso mundo de som e msica gradualmente revelado a quem cujos ouvidos foram afinados. Toda a vida manifesta percebida em termos de som. Diferenas de forma ou a diversidade das espcies so apenas as diferentes notas que, oitava sobre oitava, escala sobre escala, produzem os poderosos acordes que reverberam em Seu redor enquanto Ele canta Seu caminho atravs do tempo e do espao. Harmonias celestiais, sinfonias paradisacas, Ele, o Mestre da Msica, compe eternamente. Ao cantar, o sistema preenchido com o som de Sua voz, permeado e inundado de Sua cano. O sistema solar revelado em termos de som. O Msico Divino Seu o suspiro das rvores, o sussurro do vento, Sua a voz de cada pssaro, a doce cano do rouxinol, Seu o balido do cordeiro, o mugido do bezerro.

Seu o suave murmrio de cada fonte que corre, Seu o poderoso troar da catarata,

O espantoso rugir do terremoto, O estrondo assustador do vulco.

Suas so as canes dos anjos e dos homens, A msica de Seus planetas ao girar. Suas so as muitas vozes de Seus muitos mundos,

Suas so as aparentes dissonncias que marcam os estgios de crescimento de Seu sistema Pois nEle, harmonia e dissonncia se mesclam,

Ele as conhece como unidade.

PARTE III

Captulo 7 A VIDA NICA


Uma s Vida pervade os poderosos campos do espao e inspira os lavradores destes campos. S Uma Vida engendra os produtos da lavoura e ela mesma enriquecida pela colheita dos gros e frutos dos sulcos poderosos que so criados de acordo com o ritmo do Grande Alento. As sementes so lanadas fundo nos campos do espao. Cada campo est cheio e h de produzir na mais plena medida, pois a Vida nica jamais falha. Quando as sementes csmicas aparecem como plantas nos campos exteriores do tempo e do espao, os homens as chamam de sis, globos e luas, que tm seus campos e sementes e plantas menores como anjos, gemas, rvores, animais e homens. A Vida nica est igualmente presente neles e nenhum grande ou pequeno na medida daquela Vida. Cada vida est cheia at transbordar de Sua riqueza e poder.

Os anjos so os agricultores dos campos do espao. Eles plantam as sementes l, cuidam delas e trazem-nas maturao; eles tambm so os ceifadores que se renem nos frutos de todos os trabalhos da Vida nica. Inspirados pela Vontade nica, eles atravessam o espao interestelar, das alturas solares s profundezas terrestres, pois a Vida nica, de que so encarnaes, no conhece barreiras de tempo e espao. Iluminados pela viso da Vida nica, eles vem como um s o Sol e todos os planetas e as criaturas que moram neles. Eles sabem que todos so animados pela mesma essncia e envoltos pelo mesmo Amor nico que tudo abraa. Vontade, Vida, Amor, estes trs so um s, a expresso triuna no tempo e no espao dAquele que eterno e que reside imutvel alm dos vus da vida manifesta. O mistrio por trs deste vu um dia ser revelado, quando finalmente a Vida nica recolher para dentro de Si mesma o produto de Seus labores nos campos do espao. Os Anjos e homens passaro ento atravs deste vu e vero face a face Aquele que est atrs dele. O propsito da peregrinao dos anjos e homens assim conquistar a vontade, desdobrar o amor e mergulhar na vida, para que por eles a cortina possa ser erguida. Este o objetivo do plantio das sementes. Este o significado das tristezas e dos gemidos, dos amores e dos dios, das partidas e reencontros, dos muitos nascimentos e mortes da vida terrestre e das longas meditaes do Eu superior sobre os inescrutveis mistrios da vida. O propsito da irradiao eterna de vontade e amor e vida que a trilha de volta casa seja percorrida, a cortina removida, o germe se torne o todo, a criana retorne aos braos Paternos e a centelha se perca na Chama eterna. O que vir ento quem o sabe, exceto os que, tendo passado atravs do vu do espao e do tempo, entraram na eternidade? Ao longo de todas as eras de sua longa peregrinao a Vida nica sussurra ao corao do homem. Em todas as suas exaltaes a Vida nica o eleva e atravs de seus lamentos alivia sua tristeza. Atrs da aparente tortura e da tenso da vida terrena, a paz e a harmonia infalveis da Vida nica prevalecem. Sempre na escuta, a Vida nica ouve cada grito de dor e de jbilo. Eternamente vigilante, a Vida nica v cada lgrima que cai de cada olho, v cada sorriso da Natureza, de toda a vida senciente. A Vida nica conhece tudo, sente e sustenta a todos. Ningum, seja baixo seja alto, desamparado pelo amor eterno e infalvel. Nenhum mal pode sobrevir aos mundos ou aos habitantes dos mundos, pois a Vida nica guarda aqueles que Ela inspira, aqueles em quem Ela vive. Sempre presente, todo-poderosa, todo-amorosa, eternamente dadivosa, Ela um refgio infalvel entre as sombras temporais e efmeras dos mundos do tempo e espao. Dai ouvidos, portanto, voz que sempre murmura. Olhai fundo nos olhos que sempre observam. Mergulhai nos braos que eternamente sustentam. Rendei-vos quele amor que jamais falha. Ento, mesmo que as sombras desapaream e as formas sejam dissolvidas, ainda que lgrimas e gritos de agonia se elevem de todos os lados, na Vida nica devem prevalecer sempre a paz e a eterna felicidade. Por mais doridas as separaes, por mais agudo o senso de perda, a Vida nica est sempre perto. As leis da Vida nica so imutveis e devem ser obedecidas. Nosso Senhor o Sol (agradecimentos por este

esplndido ttulo devem ser feitos a G. Arundale, que o usa em seu livro Nirvana), Ele mesmo as obedece. Ele derrama Sua inexaurvel beneficncia sobre Seus globos, sobre Suas crianas que moram neles e sobre as mirades de hostes de anjos, que trabalham nos campos do espao de acordo com estas leis. Seus refulgentes raios de luz, Seu poder que emana e retorna e Sua infinita vitalidade fluem por todos os Seus amplos domnios de acordo com estas leis. A lei das leis, a lei fundamental e bsica por trs de todos os sistemas e todos os universos, por trs mesmo do cosmos, a lei de partida e regresso. A prpria Vida nica obedece a esta lei. Desde sua primeira manifestao em um universo recm criado, at sua manifestao como a menor das bactrias ou um planeta, Ela respira e inspira; Ela flui e reflui e pulsa atravs de toda a vida manifesta. Todos os ritmos em todos os mundos nascem deste ritmo primal. Universos, sistemas, planetas, anjos, homens e todos os reinos da Terra diferenciam-se do ritmo daquele fluir e refluir fundamental de acordo com suas modulaes especficas. Atravs de todas as modulaes, atravs de todos os ritmos nas muitas formas de vida, o ritmo nico sempre governa. Por trs de toda manifestao est o movimento ordenado da Vida nica. O ritmo csmico, o ritmo universal e o ritmo de um sistema solar, cada um constitui uma poro da vasta hierarquia de ritmo na qual cada ordem superior est mais perfeitamente afinada pulsao magna do corao da Vida nica. Cada sistema solar, no seu nascimento, manifesta uma variao nova do ritmo bsico. Ao seu Regente dada a nota mestra qual Seu sistema deve finalmente ser afinado. De incio ele responde apenas debilmente quela nota. medida que Ele libera as foras poderosas de Seu prprio ser, Seu sistema gradualmente responde Sua vontade. De incio a nota nova ouvida apenas fracamente; medida que a manh de Seu sistema em evoluo se torna o meio-dia, cada tomo de que este Sistema composto comea a emit-la. Finalmente, no ocaso, quando todo o Seu trabalho est feito, toda a vida, desde o sol at o mais longnquo planeta, do arcanjo at a menorzinha das criaturas, ter respondido plenamente Sua voz.. Seu poderoso corpo estar afinado. Quando enfim a Vida nica fluir livremente atravs de todas as formas que Ele construiu, e encontrar plena expresso em todos os Seus dilatados domnios, Seu trabalho estar terminado. O grande alento que Ele expirou retorna; e uma vez mais Ele o inspira, e Seu sistema desaparece. Esta grande respirao enica governada pelo ritmo da respirao que est por trs. A Vida nica mantm unido os sistemas do universo, os universos de um cosmos. Ela a ligao entre todas as formas, o princpio todo-pervasivo e todo-abrangente ligando sol a sol, por mais distantes que seus corpos radiantes possam estar. Ela pode em qualquer momento ser conhecida por todos, Seu ritmo pode ser sentido e ouvido, pois ele atua bem junto a ns, dentro e fora. Fechai vossos ouvidos voz dos muitos e ouvireis a voz do Um. Fechai vossos olhos a todas as luzes externas e vereis a Luz nica. No silncio e na escurido para onde ento vos retirais, aquela Voz e aquela Luz sero encontradas. Doce alm de toda palavra a msica da Vida nica. Gloriosa alm de toda expresso possvel a Sua beleza. A Luz est sempre a brilhar. A Voz canta de idade em idade. Uma alegria ininterrupta encher vosso corao, o jbilo brilhar atravs de vossos olhos quando uma vez apenas tiverdes visto esta Luz; tampouco as tribulaes e atropelos de vossa vida diria jamais novamente tero o poder de

fazer-vos cegos e surdos, pois vs tereis visto e ouvido. A beleza e a harmonia viro morar em vossas almas e sero vossas para sempre. Aprendei a arte do silncio e o mistrio do som vos ser revelado. Fechai vossos olhos a toda luz terrena e a beleza da Luz eterna ser vossa. Debilmente, como se de longe, divinais harmonias sero ouvidas. Distantes ecos de coros de anjos cantando nos reinos celestes extasiaro vosso ouvido interior. Atravs da mais espessa escurido na qual vossa alma est mergulhada, uma luz brilhar e o conhecimento da beleza da Vida nica ser vosso. Tendo uma vez ouvido e visto, devereis afinar vossa vida viso que vossa. Dia aps dia, hora aps hora, a Vida nica deve reger cada pensamento e ao vossos. A beleza e harmonia devem ser expressas em cada ao de vossa vida, at que vossos muitos ritmos desapaream e s o ritmo da Vida nica permanea. Assim vivem os anjos, perfeitamente afinados, pois eles jamais perdem a viso daquela beleza, nem cessam de ouvir e responder quela Voz-guia. Assim tambm, devero viver todos os homens quando aprenderem a resolver em harmonia perfeita a discrdia de suas vidas terrenas. A guerra e o dio emergem da separatividade, da cegueira Luz nica, da surdez nica Voz. Tudo isso procede da ignorncia da Vida nica. A cura de toda dor humana e o nascimento da felicidade demandam o reconhecimento da Vida nica. Aqueles que respondem Voz e brilham com a Luz entram naquela felicidade; estaro em paz, ainda que as naes possam guerrear e os homens possam odiar. No h barreiras no Cu ou na Terra que a Vida nica no possa ultrapassar, por onde Ela no possa guiar seus filhos de volta para casa. Vinde, pois, para este reino. Deixai para trs vossa guerra e vosso dio para sempre. Adentrai, e para vs, no haver mais tristezas nem separaes. Os filhos da Vida nica jamais partem e Seu amor todoabrangente os abraa todos.

Captulo 8 A SENDA ENSOLARADA AT DEUS

Deixai que os que buscam o caminho mais feliz esqueam a companhia humana. Entre as belezas da Natureza deixemo-los prestar obedincia Vida nica, honrando-A e venerando-A em todas as formas. Nos raios brilhantes do Sol, deixemo-los reconhecer a ilimitada beneficncia com que esta Vida continuamente derramada. No prprio Sol eles podero ver um smbolo desta Vida. Sendo o corpo radiante e vivo do Regente de nosso sistema, Ele pode com propriedade ser adorado e louvado com reverncia pelo contnuo sacrifcio que faz para que este sistema viva. A Vida nica preenche todo o espao, toda a matria e toda a forma, mas to ilimitado o amor no qual todos

os seres esto envoltos que mesmo esta esplndida prodigalidade no contenta o Doador desta Vida. Assim, sendo Nosso Senhor o Sol, Ele assume seu lugar no meio, e do nascimento at a morte de tudo o que Ele criou, concede o dom glorioso da vida solar. Ele libera a Vida nica que se manifesta nEle, e a derrama livremente como Seu prprio sangue vital, para que Seu sistema possa ser repleto at transbordar. Assim este sistema cresce mais agilmente e prov taas mais perfeitas para o vinho da nica Vida. Sis de sistemas, de universos, e mesmo sis csmicos, deste modo doam sua vida para que as coisas vivas no conheam penria. O desamparo da infncia protegido e nutrido, seja o de um universo, seja o de um sistema, planeta, animal ou homem. Infncia, meninice e juventude recebem, em cada reino de cada mundo, sua medida especial da Vida nica. Em sua juventude o homem recebe; na maturidade deve dar. Cada homem deve servir em seu prprio mundo como serve o Sol no Seu, pois veramente um Sol em miniatura. A vida do Sol o sustenta mesmo j no ventre materno. Sua infncia e juventude foram passadas debaixo dos flgidos raios do Sol. Por dentro e por fora ele banhado pela vida do Sol. Em gratido por esta benesse, que se torne, tambm ele, um Sol. Que todo homem comece a brilhar com a radincia meridiana. Que a vida e o amor rebrilhem atravs de cada corao em reverente agradecimento, pela vida que tem recebido. Quando o homem passa a dar, Nosso Senhor o Sol passa a residir nele. Seu corpo deve se tornar a morada do Sol. Ento ele brilhar, de fato, e seu poder e amor fluiro iluminados por Nosso Senhor o Sol. Abr vossas vidas a Ele, vossos corpos e coraes. Oferecei-Lhe vossos dons de amor e gratido em resposta ao Seu imenso amor, e fazei vossas almas aprontar uma manso para o Seu radioso esplendor morar, fazei vossos corpos templos puros e santos nos quais Ele possa habitar. No temei que Ele possa esconder Seu amor e Sua vida; no temei que vossas preces caiam no vazio, irrespondidas. Ele derrama Sua vida desde milnios incontveis; desde antes que o tempo existisse, Ele j cuidava de seus filhos nos mundos que criou com Seu amor todo-abrangente. Desde o incio Ele anseia trazlos para mais perto de Seu corao, para atingir uma unio perfeita com eles. Ele ainda Se derrama, Ele ainda espera pela oferenda de amor, o que abrir amplamente a porta por onde Ele poder de entrar. At que Ele possa brilhar atravs deles, os anjos e homens devem tomar como nada as suas pequenas vidas. Devem livrar-se de todos os grilhes do pequeno eu, se o grande Eu h de ser conhecido. Humildes, portanto, e com um corao e mente abertos, invoquemos a presena de Nosso Senhor o Sol. Grandes companhias de anjos se renem nas montanhas dos mundos internos e O adoram. Coros celestes cantam-Lhe louvores de idade em idade. Cada anjo em cada mundo O conhece como a fonte de todas as formas de vida, todos os poderes e de um amor cujos limites so desconhecidos. Os homens, tambm, O cultuaram antigamente. Belas cidades foram construdas e dedicadas ao Seu nome. Raas de beleza divinal apareceram nelas e sabiam-se filhos de Nossos Senhor o Sol. A poderosa roda csmica da lei cclica gira eternamente. Seu cubo est no Absoluto; seu permetro abraa todos os universos que j houve ou haver. Cada raio da roda um prodigioso funil, pelo qual os poderes triunos do Absoluto fluem para baixo em cosmos aps cosmos, criando, sustentando e transformando tudo. Lentamente esta impressionante roda gira e a lei do crescimento cclico impressa na desconhecida e incognoscvel totalidade de formas criadas. Ciclos csmicos respondem a esta regra. Universos so moldados de acordo com esta lei. Sistemas so governados por seus giros enicos. Planetas aparecem e desaparecem de acordo com a medida desta lei. Raas nascem,

chegam maturidade e desaparecem de acordo com os giros da roda. O nascimento e a morte do homem, do animal, da planta e da pedra preciosa so governados pela operao desta lei cclica. So os ritmos menores em um majestoso grande ritmo, que rege todos os mundos; ondinhas na grande onda que rola eternamente em toda a criao; notas nos acordes que compem as harmonias csmicas. Tudo produto da msica da roda. Esta msica forma o glorioso pano de fundo para toda a vida criada. Seus tons so ouvidos em cada coisa viva, em cada mundo. a unidade fundamental por trs da diversidade. A msica da roda, com sua infinidade de ritmos, todos respondendo ao ritmo maior, com sua infinidade de tons, partes do tom maior, mantm juntas todas as coisas vivas e as faz uma s. Ela prov aquela estabilidade ltima pela qual os sistemas rodopiantes so seguros. a nica realidade, a certeza final, e prov a nica permanncia em meio a todas as criaes impermanentes. Libertai-vos dos pensamentos de mundos, sis e sistemas e universos e ousai fazer o vo rumo ao desconhecido. Atravs do completo silncio do desconhecido ouvireis a msica da roda. Encontrai-a, e tereis encontrado tudo. Seu cubo est em vs; seu raio vos atravessa; seu permetro vos inclui, ao passar lentamente pelos campos csmicos do espao. Infinitamente grande e infinitamente pequena, ela existe no corao de cada tomo e a causa de seu girar. Inteira e completa, ela gira no corao do homem. Onde quer que haja vida e movimento, ali est a roda. Todas as foras fluem de acordo com sua lei e todas as formas s quais todas as foras fluentes do nascimento so modeladas no padro da roda. a forma fundamental sobre onde todas as formas menores so construdas. Meditai, pois, na roda, descobr-a, e tereis descoberto a chave que abrir a porta da casa do tesouro do poder secreto da Natureza. O fluxo das foras sobre onde todas as cincias e artes se baseiam ordenado pelos movimentos da roda. Antigamente os homens voltavam-se ao culto de Nosso Senhor o Sol. A roda girou e a humanidade adotou outros Deuses; ela ainda se move eternamente e uma vez mais decreta que estas antigas verdades sejam reveladas. Uma vez mais a humanidade deve trilhar a Senda Ensolarada at Deus. Uma vez mais a antiga vereda, dourada e brilhante, se estende diante de seus ps direto para o corao do Sol. Os anjos tm cruzado e guardado esta vereda desde antes dos tempos; agora uma vez mais eles a abrem para os ps do homem, oferecendo-se para gui-lo atravs da luz solar at a fonte da luz. Vinde, ento, filhos dos homens, segurai nossas mos estendidas, para que possamos levar-vos presena de Nosso Senhor o Sol. Trs virtudes so requeridas pelo anjo do portal: pureza, altrusmo e alegria. Que elas rebrilhem em cada ao de vossas vidas e rapidamente andareis na Senda Ensolarada. Purificai vossas vidas, vossos corpos e vossos coraes e mentes. Irradiai um amor altrusta sobre o mundo e aprendei a encher as vidas dos outros com amor e alegria. Fazei estas trs oferendas no altar de vossas vidas; so vosso ouro, vosso incenso e vossa mirra. Colocai-as aos ps do beb solar recm-nascido, que vem a nascer em vosso corao. Ento praticai a quietude. Aprendei o poder do silncio e a arte da paz, para que o corpo, mente e sentimentos possam se aquietar. Desenvolvei o dom da audio espiritual, como se fosse em busca de uma voz distante, to dbil que quase no ouvida. Desdobrai vossa faculdade de viso espiritual, para que possais ver a luz eterna para a qual mesmo o esplendor do Sol no passa de uma sombra. Assim podereis

vos preparar para andar na estrada que um dia todos devero andar, a estrada que conduz o homem at sua casa solar, entre as manses de Nosso Senhor, o Sol.

Captulo 9 O CULTO AO SOL

Para o culto ao Sol nenhum templo necessrio seno os amplos espaos abertos do mundo, os flancos e altiplanos da montanha ventosa e ensolarada, os belos vales e campos abertos, as florestas, os prados e as colinas. Afastai-vos de toda forma artificial e aproximai-vos do corao da Natureza. Reun-vos, como o fazem os anjos, em companhias inspiradas com o nico propsito de adorar o Sol. Formai procisses, praticai augustos rituais, engajai-vos em danas alegres, cantai litanias esplndidas, expressivas das glrias de Nosso Senhor o Sol. Ento juntai-vos num crculo imitao de Sua forma gloriosa e elevai vossas mos ao cu. Derramai vosso amor, vossa adorao e vosso louvor e reconhecei-O como o Senhor de vossas vidas. Invocai Sua presena, Seu poder e Sua vida em vosso meio. Constru, por vosso pensamento e vossa aspirao unificados, um clice para receber o vinho derramado de Sua bno e Sua vida. Este precioso vinho encher a taa, afluir aos vossos coraes e vidas e vos encher do poder e do esplendor do Sol. Vossas almas sero irradiadas por Sua luz, vossas vontades se tornaro irresistveis com Seu poder e vossos coraes sero enchidos at transbordarem de Seu amor. Assim iluminados e renovados, voltai vossas faces para fora, estendei vossas mos e, com vontade concentrada, derramai o Seu poder e Sua bno para o mundo. O crculo se tornar um sol; um refulgente resplendor descer entre vs e seus raios brilhantes vos atravessaro para abenoar, estimular e pacificar todo o vosso mundo. Ento, com as vontades unidas e coraes transbordantes, inundai todo o vosso mundo com o poder do Sol. Elevai vossos pensamentos agora uma vez mais em gratido e reverncia e caminhai com graa e dignidade direto para fora do smbolo do Sol que haveis formado. Cada adorante ento representar um raio, uma flecha de luz solar, poder solar, amor solar. Todos se movendo em conjunto, formaro o smbolo de Sua vida se derramando. Podeis usar graciosas tnicas flutuantes nas cores de Seu espectro, de modo que se evidenciem as Suas gloriosas cores. Muitos padres podero ser desenhados com blocos de cores puras; longas linhas retas, padres de linhas entrelaadas e mescladas; crculos ordenados com os diferentes tons, em jubilosa imitao de Seus raios. Artistas podero desenhar as tnicas e planejar os rituais. Msicos comporo a melodia para os cantos, as odes e hinos, para as litanias que escrevero os poetas. Assim possa uma vez mais ser estabelecido em vossa Terra o culto a Nosso Senhor o Sol, e Seu reino possa se manifestar entre as naes do mundo.

O fogo solar pode ser simbolizado em vosso culto por formas de labaredas ou ptalas radiantes. Todos os adorantes podem se vestir com tnicas de cor da chama e reunir-se em torno do anel central. As tnicas podero variar seus tons desde o mais claro ao mais escuro, sendo o mais claro quase branco, o qual formar o anel central e formar um contorno para cada raio ou labareda. Estes contornos podem ser curvos ou retos, ou podem ser ordenados como ondas imitando a dana das chamas. Se desejado, um fogo chamejante pode ser aceso no centro. Podem ser feitas invocaes para a grande hierarquia dos espritos do fogo, desde as salamandras at os Senhores Solares do fogo. Ento os homens e os anjos se uniro em uma poderosa oferenda de amor e adorao ao aspecto fogo do Sol. Invocai Seu poder e Sua pureza para dissipar a doena, a escurido, o vcio e a vergonha da face de vossa Terra. Visualizai um gneo descenso de poder, como uma labareda consumidora em vosso meio, e ento, voltando-vos para fora em direo ao mundo, projetai este poder atravs de vossos braos estendidos, usando a maior intensidade de vontade e invocando os anjos do fogo em vosso auxlio. Tendo assim derramado o poder gneo para envolver o globo inteiro, todos devero caminhar para fora, mantendo as ptalas com suas formas de chama intactas. certa distncia, aqueles das margens externas das ptalas formaro um anel nico em torno do fogo central. Ento, voltando-se para dentro, todos faro uma ltima reverncia ao aspecto fogo do Sol. O Sol tambm pode ser invocado como Senhor da Luz. Sua Luz pode ser invocada a fim de dissipar a treva da vida dos homens e dos lugares sombrios do mundo. As cores das tnicas dos adoradores devem ser branca, dourada e amarela. Sete formaro o crculo central, cujo tamanho se determinar pela amplitude de suas mos dadas. Deles, devem irradiar sete raios, fazendo uma estrela de sete pontas. Os sete centrais devem estar de branco. O ncleo de cada raio deve ser branco desde o crculo interno at a ponta. Cada raio deve ento ser formado nos vrios tons do amarelo at o dourado. Todos a quem o espao permitir devem juntar suas mos, formando sries de crculos concntricos dentro da estrela, e erguero suas mos, ainda unidas, ao cu. Uma estrela mental se erguer acima de suas cabeas, por suas aspiraes e sua adorao, em direo ao Sol. As bordas da estrela de pensamento devem se fechar para formar as ptalas de um clice no qual a luz do Sol possa descer. Os anjos da luz podem ser invocados. Fadas, silfos, anjos do poder, grandes Ghandarvas [o nome indiano para os anjos da msica] e suas hostes celestes se juntaro aos homens oferecendo sua mais profunda adorao ao Sol, orando para que Sua luz possa descer Terra, e a escurido, ser dissipada. Seu poder descer e o clice ser enchido. As ptalas se abriro e todos abaixaro suas mos e se voltaro para fora, para que a luz, em todo o seu deslumbrante esplendor, possa brilhar sobre todo o mundo. Todos ento devero se mover lentamente para fora, derramando a luz, e formar uma grande estrela de sete pontas. Ento se voltem, e reverenciem, e dem graas a Nosso Senhor da Luz. O Sol como Senhor do Amor pode ser adorado em tnicas rosa, verde e amarelo dourado, com um anel interno do mais profundo violeta. O smbolo ser uma flor de oito ptalas, e ser construda como a estrela de luz, exceto as pontas, que sero arredondadas como as ptalas da rosa. Um crculo de oito irmos vestidos de violeta formaro o centro da flor, e em seu redor ser formado anel aps anel, passando do amarelo claro ao amarelo dourado, e deste, atravs do dourado claro, para o mais profundo rosado, e entre cada ptala,

haver pontos do verde mais suave. Uma roseira em plena florada seria uma digna oferenda no centro do grupo. S os membros do anel violeta cada um o centro de uma ptala erguero suas mos acima de suas cabeas e olharo para o cu. Todos ento olharo para cima e oferecero seu amor e adorao ao Sol como Senhor do Amor. Suas preces formaro uma rosa gloriosa, erguida bem alto, com suas ptalas parcialmente fechadas, formando uma taa onde Seu amor possa descer. Quando a descida do amor, simpatia e compaixo perfeitos preencher a rosa de pensamento, todos devero se voltar para fora para o mundo e, abrindo amplamente os braos e coraes, derramar Seu amor sobre toda a Terra. Ainda olhando para fora, mantendo a forma da flor, ainda derramando Seu amor, todos caminharo lentamente, mantendo distncias iguais e a forma da flor perfeita, at que um grande crculo seja deixado no meio do smbolo. Todos devero se voltar e reverenciar e derramar reverente gratido e amor pelas bnos de Nosso Senhor do Amor. Ento todos devero consagrar suas vidas ao servio do amor e daquele Poderoso Ser que Seu representante O Senhor do Amor na Terra. Estes exemplos serviro de modelos onde outras formas de culto podem ser baseadas. Os adorantes devem se reunir em perfeito silncio e seus coraes devem estar plenos de jbilo. O nico som a ser ouvido ser o entoar dos hinos, dos cantos e das litanias. Todos devem partir em silncio, no emitindo palavra alguma at que a cena de seu culto seja deixada para trs. Mesmo ento, toda conversa deve ser reverente, modesta, ainda que cheia de alegria. As tnicas devem ser bastante frouxas e flutuantes, para que o efeito de massas de cor seja facilmente obtido. Os membros devem estar nus, e os ps calados de sandlias. Adornos para a cabea devem ser desenhados como simples faixas largas de cor em torno da cabea. Sobre a testa, onde a faixa se alarga mais, deve ser aplicado o smbolo que ser utilizado; pode ser aplicado ou pintado de modo que apresente brilhantemente a cor e a forma do smbolo do culto para o qual usada. Podem ser usadas jias apropriadas na testa, e uma no centro do smbolo. Quando o clima exigir proteo para o corpo, roupas de baixo mais quentes podem ser usadas, nas cores apropriadas. A idia da cooperao com os anjos deveria ser um dos princpios fundamentais subjacentes a todas as formas de culto do Sol. Cada adorador deveria invoc-los para ajudar, convid-los para ser sua companhia, e solicitar-lhes que sejam os mensageiros e distribuidores do poder a ser irradiado para o mundo. As crianas deveriam ser ensinadas a chamar para perto as fadas e espritos da natureza menores, para desempenhar as mesmas funes. Elas devero ser guiadas por uma criana mais velha, mas no se juntaro ao culto geral antes dos quinze anos. Um grande braseiro para incenso pode ser usado como pea central em todas as cerimnias, exceto a do fogo. Assim os anjos e homens trabalharo para estabelecer o reino da alegria, da pureza, do amor e do fogo, e para restabelecer o culto de Nosso Senhor o Sol.

Invocaes

Salve Sol, glorioso! Salve Rei solar! Pai de todo o Teu povo! Salve Rainha da Luz do Sol! Me de todos os Teus mundos, por Cuja bondade Teus filhos so mantidos. Tua luz e Tua vida esto em toda a parte. Teu poder preenche o Teu universo. Ns, Teus filhos, oferecemos nossas almas a Ti, cantando para que mais um pouco de Tua luz possa brilhar atravs de ns, uma viso mais ampla de Teu esplendor possa-nos ser dada, para que nos possa ser revelado um conhecimento mais seguro de Teu poder. Nesta luz, neste esplendor e neste poder, reconhecemos ns a beleza de Tua eterna paz. Desejamos brilhar como Tu; cada um se tornar um sol em seu prprio universo, cada um espargir uma fasca de Tua luz, Teu esplendor, e Teu poder sobre todas as vidas em que Tu s expresso, em todos os mundos. Aqui na Terra, ns estabeleceremos Tua lei; aqui Te serviremos ns e Te adoraremos, revelado em cada coisa viva. Concedei-nos, que, pelo Teu poder em ns, toda a escurido possa ser dissipada, e toda a ignorncia possa ser destruda. Leva-nos para mais perto de Teu indescritvel corao solar, para que possamos nos perder em Ti; para que, sol para Sol, possamos nos unificar a Ti, e assim ganhar a liberdade para todos os Teus filhos nos mundos de c, da priso da ignorncia e do pecado. Brilha Tu oh Sol em ns, em todo o Teu esplendor; incandescei-nos daquele Teu poder que no conhece obstculo; revela a Tua beleza imortal sob a forma de nossas vidas, para que, transfigurados por Ti, possamos conduzir nossos irmos para a Senda de Luz. Amm!

II

Quo glorioso s, Senhor Sol! Ns Te cumprimentamos ao nasceres; ns Te saudamos ao meio-dia; ns Te honramos quando Te despedes. Ns ajoelhamos diante de Tua Majestade; ns Te agradecemos pelo Teu esplendor; e adoramos a Tua beleza. Luz para Luz, oferecemos nossas almas a Ti, para que, unidos a Ti, possamos brilhar com toda a glria do meio-dia.

Derrama em ns a Tua fora; enche-nos at transbordar com Teu poder maravilhoso; ilumina nossas almas com Tua gloriosa luz. Dedicamos a Ti nossos corpos e almas; suplicamos que Tu nos consagre com Teu fogo interior, para que por obra de sua energia transmutadora ns possamos curar os sofrimentos do mundo. Amm.

III

Coros de anjos cantam as glrias do Sol. Multides de Seres Resplandecentes cantam o Seu esplendor. Oceanos, rios, cataratas de som jorram deles medida que cada novo esplendor -nos revelado. Os Anjos solares, os que moram junto ao Corao do Ser, abrem suas asas diante de Nosso Senhor o Sol para proteger nossos olhos, para que no sejam cegos pelo fulgor desvelado de Sua luz. O reboar de Sua voz suavizado e modulado por eles, para que nossos ouvidos no ensurdeam com tanto poder. Damos graas aos poderosos Senhores Solares, para que por sua ajuda um dia nossos olhos possam contemplar inclumes o brilho nu do Sol, e nossos ouvidos possam um dia ouvir toda a extenso de Sua voz assombrosa. Respondemos sua compaixo com a ternura com que defendemos e cuidamos das muitas vidas que nosso dever e alegria servir. Possa a crueldade ser banida de toda a nossa Terra, possam as trevas ser afastadas, ao ser revelados atravs de nossas vidas o Seu amor e a Sua beleza. Amm.

PARTE IV

Captulo 10 O LOGOS

Quem Ele, Quem, mesmo invisvel, j pode, embora remotamente, ser percebido como a Causa Primeira de onde brota a criao? A qual esplendor enfim ascendem estas muitas hierarquias de anjos e homens? Em que alturas ficam os muitos caminhos que, se estendendo da Terra ao Cu, atingem infinitudes ainda alm? Devemos perguntar aos Senhores Solares do Fogo que circundam o Fogo central que Eles miram? So dEles as mos que sustentam os ltimos degraus do caminho, ou Eles tambm apenas sobem para ainda mais alto? Que mo esta que impede a escada de desmoronar-se? Haver um dentre suas hostes que, tendo visto a glria nua da Causa Primeira, tenha permanecido inclume ante esta viso? Devemos ajoelhar diante do trono de sis e indagar da Me celeste, rodeada de Sua corte de rainhas, de onde Ela nasceu, se teve tambm uma Me, ou se se completa nEla a poderosa escada da maternidade? Devemos perguntar aos Senhores do Poder, que regulam a infinita fonte de poder pela qual giram os tomos e globos e so enviados a circular em suas rbitas em torno do Sol: tero Eles contemplado este Poder face a face? Um Poder Cuja voz a que os insta a cantar, como diapases que respondem a um tom-mestre, como cordas vibrantes tocadas por uma mo magistral? Ou devemos descer fundo no centro da vida planetria e perguntar ao Esprito da Terra se ele conhece de onde veio e para onde est indo? Quem o Esprito Supremo de todas as Terras? Quem o Esprito central dos planetas e do Sol? Cada um dar uma resposta de acordo com seu gnero, dizendo que no h seno uma fonte do poder regenerador e transformador, uma s voz primeva, uma s fonte primordial de toda a energia, um s esprito que coordena todos os espritos de todos os globos de todos os planos, um s Sol central. Aprendemos de cada um conforme seu gnero; de cada um encontramos um fragmento da verdade revelada. Se havemos de conhecer o todo, devemos subir ao topo de todas as escadas e ficar no pico de todos os montes. Devemos nos tornar um Senhor do Fogo, uma deusa Me de um sistema, um Senhor do Poder e do Som, um Esprito de todos os globos. Quando tivermos percorrido a poderosa vereda, ento conheceremos o todo; perceberemos a Sntese que a um tempo Pai e Me, a incandescente fonte de todo o poder, a frtil origem de todos os frutos, a inesgotvel fonte de todas as energias, o esprito de cada planeta, o Imperador do Sol. O que hoje somos, Ele foi um dia; como Ele agora, um dia seremos todos; pois bem dentro de nosso ser existe uma semente contendo tudo que Ele , contendo Ele prprio uma sntese em miniatura, um todo embrinico. A promessa de Sua potncia, Sua fertilidade, Sua msica, Seu poder e estabilidade se escondem nesta Sua semente, que o nosso Eu mais profundo. Incontveis so as sementes que Ele plantou em Seu sistema; cada semente contm a mesma promessa, cada uma consiste da mesma essncia, todas so sementes do nico Semeador. Semeando em unidade, Ele colher em diversidade; todos os povos em todos os mundos so produtos de Sua semeadura e de Sua semente. Como todos os diversos poderes que Ele ostenta esto encerrados dentro de cada semente e um dia se desenvolvero na sntese de poderes que Ele , ento todos os frutos de todas as sementes um dia sero colhidos em um todo poderoso. Aquilo que foi semeado em unidade e colhido em

diversidade ser ajuntado de volta em unidade, e ento terminar este dia de Sua vida, onde Ele trabalhou para que pudssemos vir a ser; semeou, para que pudssemos nascer; colheu e armazenou, para que Ele pudesse reunir, no sementes, mas poderes, no embries, mas snteses perfeitas, plenamente crescidas e desenvolvidas como Ele mesmo. Estas, por sua vez, iro adiante para cultivar outros campos, para semear suas sementes, e no devido tempo, ajuntar Sua poderosa colheita, para que o celeiro do Absoluto possa ser enchido de Deuses.

Captulo 11 A LUZ DO SOL ESPIRITUAL

Por trs de toda existncia fenomenal do sistema brilha uma luz que universalmente difusa; no se assemelha a nenhuma luz terrena, pois esta requer uma fonte e um refletor para que seja vista. A luz espiritual ao mesmo tempo a fonte e o refletor. Faz que todo o sistema manifesto brilhe como se cada partcula fosse iluminada de dentro, auto-luminosa, como na verdade o . O Sol espiritual est presente em todo lugar; toda a matria, assim como toda a forma, so iluminadas por Sua luz; no possui lugar fixo no sistema, nenhum ponto de concentrao. O planeta mais distante e o Sol central brilham com igual radincia, iluminados pela luz do Sol espiritual. Misterioso, desprovido de calor, inescrutvel, intangvel, secreto e remoto, exerce uma contnua influncia no sistema e em tudo o que este contm. Nenhum vu pode obscurecer Sua luz, pois toda a matria translcida para Seus raios; no pode ser dirigido, mudado, limitado ou extinto, nem no mundo assim iluminado por Sua luz pode haver qualquer treva. Por mais alto que subam os maiores anjos, eles vem esta luz; por mais fundo que possam descer, tudo iluminado por seu brilho; reina um profundo silncio; existe uma completa quietude, um perfeito equilbrio, uma inaltervel estabilidade; o movimento cessa, a forma j no existe; s a luz permanece. A entrada para este mundo se encontra em toda coisa viva; seu porto pode ser encontrado em todos os reinos, em todos os tomos e na conscincia de todos os homens. Uma vez encontrado este porto, o mundo da luz espiritual se descortina; no existe umbral, nenhum centro, nem seus limites podem ser descobertos, nem jamais se alevantam pensamentos de umbrais, centros ou confins, ou quaisquer outros pensamentos; a existncia fenece, a auto-conscincia desaparece, nada subsiste exceto a luz. Informe, ilimitada, inalterada, igual, esta luz s tem um atributo: ELA ; no uma negao. Quem pode dizer se se trata da luz do Logos no manifesto? porm manifesta, embora nenhuma manifestao aparea nela; se um reflexo da luz absoluta, quem o sabe? No pode ser descrita, seja por afirmaes ou negaes; no divisvel; est alm dos opostos, alm das diversidades todas, no governada por nenhum princpio, no contm nenhuma ideao, exceto a da luz.

Quando se entra neste mundo de luz, o tempo se dissolve, o espao cessa de existir, hierarquias, raas, indivduos, densidades, nveis de conscincia, mtodos de evoluo desaparecem, s fica a luz. O autoconhecimento perdido; toda a conscincia se apaga, exceto a da luz; pura, branca e brilhando com uma intensidade que na Terra seria ofuscante. Este mundo no d prazer ou dor, no atrai nem repele, no estimula nem deprime; mas o conhecimento de sua existncia d equilbrio, e quando este conhecimento relembrado, concede uma inquebrantvel serenidade. Ainda que desprovido de qualquer atributo terreno, mesmo indescritvel, uma vez adentrado este mundo, se torna ele um refgio infalvel, um porto que no conhece tempestade. A luz do Sol espiritual embebe todas as formas e todas as conscincias igualmente; portanto o pensamento pode ser dirigido a ela; a conscincia pode entrar nela, mesmo que todo poder de percepo de tudo exceto a luz seja destrudo instantaneamente. Mesmo assim, de modo estranho, alguma parcela de conscincia sempre permanece neste mundo de luz eterna. Talvez uma parte igual quela que reside nos mundos manifestos, pois ela deve ser a raiz de toda a existncia, um reflexo da Causa Sem Causa, representada em cada conscincia e em cada forma. Vs, a quem foram dados meus ensinamentos sobre os mundos da conscincia e da forma, sobre os reinos da terra, do fogo, da gua e do ar, vs que por minhas palavras captastes vislumbres dos Poderosos que nos mantm no aconchego de Suas mos, para Quem um planeta, que parece to vasto em nossa imaginao, no passa de um tomo; a vs que haveis entendido os degraus hierrquicos onde se fundamentam os sistemas e universos, a vs suplico que tomeis refgio no conhecimento deste mundo da inextinguvel luz espiritual. L, nem hierarquias, nem sistemas, planetas ou sis tm qualquer lugar, o movimento ali cessa, e s permanece a luz. Tentai estabelecer-vos l, e unindo a mo esquerda do ser, encontrareis paz e equilbrio inabalveis, perfeita acuidade de viso, inclusive o conhecimento de tudo, de modo que na crescente complexidade e atividade que enchem vossas vidas, possa ser discernido um reflexo daquela luz eterna, daquele perfeito equilbrio, e daquela onipresente quietude. Procurai pela entrada deste mundo dentro de vs mesmos, e, tendo-a encontrado, aprendei a viver l, pois l, e somente l, o viajante do espao e do tempo pode obter vislumbres da eternidade.