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ISLAMISMO

Uma das quatro religies monotestas baseada nos ensinamentos de Maom (570-632 d.C.), chamado O Profeta, contidos no livro sagrado islmico, o Coro. A palavra isl significa submeter, e exprime a submisso lei e vontade de Al. Seus seguidores so chamados de muulmanos, que significa aquele que se submete a Deus.

Histria do Islamismo
Maom nasceu na cidade de Meca, na Arbia Saudita, centro de animismo e idolatria. Como qualquer membro da tribo Quirache, Maom viveu e cresceu entre mercadores. Seu pai, Abdul, morreu por ocasio do seu nascimento, e sua me, Amina, quando ele tinha seis anos. Aos 40 anos, Maom comeou sua pregao, quando, segundo a tradio, teve uma viso do anjo Gabriel, que lhe revelou a existncia de um Deus nico. Khadija, uma viva rica que se casou com Maom, investiu toda sua fortuna na propagao da nova doutrina. Maom passou a pregar publicamente sua mensagem, encontrando uma crescente oposio. Perseguido em Meca, foi obrigado a emigrar para Medina, no dia 20 de Junho de 622. Esse acontecimento, chamado Hgira (emigrao), o marco inicial do calendrio muulmano at hoje. Maom faleceu no ano 632. Segundo os muulmanos, o Coro contm a mensagem de Deus a Maom, as quais lhe foram reveladas entre os anos 610 a 632. Seus ensinamentos so considerados infalveis. dividido em 114 suras (captulos), ordenadas por tamanho, tendo o maior 286 versos. A segunda fonte de doutrina do Isl, a Suna, um conjunto de preceitos baseados nos ahadith (ditos e feitos do profeta). Os muulmanos esto divididos em dois grandes grupos: os Sunitas e os Xiitas. Os Sunitas subdividem-se em quatro grupos menores: Hanafitas, Malequitas, Chafeitas e Hambanitas. Os Sunitas so os seguidores da tradio do profeta, continuada por AllAbbas, seu tio. Os Xiitas so partidrios de Ali, marido de Ftima, filha de Maom. So os lderes da comunidade e continuadores da misso espiritual de Maom. O Islamismo atualmente a segunda maior religio do mundo, dominando acima de 50% das naes em trs continentes. O nmero de adeptos que professam a religio mundialmente j passa dos 935 milhes.

O objetivo final do Islamismo subjugar o mundo e reg-lo pelas leis islmicas, mesmo que para isso necessite matar e destruir os infiis ou incrdulos da religio. Segundo eles, Al deixou dois mandamentos importantes: o de subjugar o mundo militarmente e matar os inimigos do Islamismo -- judeus e cristos. Algumas provas dessa determinao foi o assassinato do presidente do Egito, Anwar Sadat, por ter feito um tratado de paz com Israel e o massacre nas Olimpadas de Munique em 1972. A guerra no Kuweit, nada mais foi do que uma convocao de Saddam Hussein aos muulmanos para uma guerra santa, tambm chamada de Jihad, contra os pases do Ocidente (U.S.A.) devido proteo dada a Israel. Vinte e seis pases entraram em uma guerra, gastaram bilhes de dlares, levaram o Estados Unidos a uma recesso que se sente at hoje, para combater um homem que estava lutando por razes religiosas. Eles aparentemente perderam a guerra, mas, como resultado, houve 100 atos terroristas cometidos contra a Amrica e Europa no mesmo ms. O esprito da liga muulmana em unificar os pases islmicos e a demonstrao do que podem fazer ficou bem patente aos olhos do mundo.

Artigos de F do Islamismo
O Islamismo cr que existe um s Deus verdadeiro, e seu nome Al Al no um Deus pessoal, santo ou amoroso, pelo contrrio, est distante e indiferente mesmo de seus adeptos. Suas ordens expressas no Coro so imperativas, injustas e cruis. Segundo Maom, ele autor do bem e do mal. Num dos anais que descreve as mensagens de Al para Maom, ele diz: Lutem contra os judeus e matem-nos. Em outra parte diz: Oh verdadeiros adoradores, no tenha os judeus ou cristos como vossos amigos. Eles no podem ser confiados, eles so profanos e impuros.

O Islamismo cr erroneamente em anjos


Segundo eles, Gabriel foi quem transmitiu as mensagens de Al para Maom. ensinado que os anjos so inferiores aos homens, mas intercedem pelos homens. O Islamismo cr que exista um s livro sagrado dado por Al, o Coro, escrito em rabe Os muulmanos crem que Al deu uma srie de revelaes, incluindo o Antigo e Novo Testamentos, que chamado de Coro. Segundo eles, as antigas revelaes de Al na Bblia foram corrompidas pelos cristos, e, por isso, no so de confiana. O Islamismo cr que Maom o ltimo e o mais importante dos profetas Conforme o Islamismo, Al enviou 124,000 profetas ao mundo, apesar de unicamente trinta estarem relacionados no Coro. Os seis principais foram: Profeta Ado, o escolhido de Al Profeta No, o pregador de Al Profeta Abrao, o amigo de Al

Profeta Moiss, o porta-voz de Al Profeta Jesus, a palavra de Al Profeta Maom, o apstolo de Al Islamismo cr na predestinao do bem e do mal Tudo o que acontece, seja bem ou mal, predestinado por Al atravs de seus decretos imutveis. O Islamismo cr que haver o dia da ressurreio e julgamento do bem e do mal Neste grande dia, todos os feitos do homem, seja bem ou mal, sero colocados na balana. Os muulmanos que adquiriram suficientes mritos justos e pessoais em favor de Al iro para o cu; todos os outros iro para o inferno.

Cinco Colunas do Islamismo


A vida religiosa do muulmano tem prticas bastante rigorosas, as quais so chamadas de Colunas da Religio. Recitao do credo islmico: No existe nenhum deus alm de Al e Maom, o seu profeta. Preces cotidianas: chamadas de slts, feitas cinco vezes ao dia, cada vez em uma posio diferente (de p, ajoelhado, rosto no cho, etc), e virados em direo Meca. A chamada para a orao feita por uma corneta, denominada de muezim, desde uma torre chamada de minarete, a qual faz parte de um santurio ou lugar pblico de adorao conhecido como mesquita. Observao do ms de Ramad: o qual comemora a primeira revelao do Coro recebida por Maom. Durante um ms, as pessoas jejuam desde o nascer at o pr do sol. Segundo eles, os portes do paraso abrem, os do inferno fecham, e os que jejuam tm seus pecados perdoados. Pagamento do zakat: imposto anual de 2.5% do lucro pessoal, como forma de purificao e ajuda aos pobres. Tambm ofertam para a riqussima Liga Muulmana. Peregrinao para Meca: ou Hajj, ao lugar do nascimento de Maom, na poca de Eid elAdha (festa islmica que rememora o dia em que o profeta Abrao aceitou a ordem de sacrificar um carneiro em lugar de seu filho), pelo menos uma vez na vida por todo muulmano dotado de condies fsicas e econmicas. O Jihad, ou guerra santa: a batalha por meio da qual se atinge um dos objetivos do islamismo, que reformar o mundo. Qualquer muulmano que morra numa guerra defendendo os direitos do islamismo ou de Al, j tem sua vida eterna garantida. Por esta razo, todos que tomam parte dessa guerra santa, no tm medo de morrer ou de passar por nenhum risco.

Verdades Bblicas
Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9. Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratutitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16. Profisso de F: Para uma mais ampla informao sobre a doutrina bblica fundamental, acesse aqui a Profisso de F da Igreja Pentecostal Betnia e do Sepoangol World Ministries. Fonte: www.sepoangol.org
ISLAMISMO

Origem, crenas e tradies


Origem

O islamismo foi fundado no ano de 622, na regio da Arbia, atual Arbia Saudita. Seu fundador, o profeta Maom, reuniu a base da f islmica num conjunto de versos conhecido como Coro - segundo ele, as escrituras foram reveladas a ele por Deus por intermdio do Anjo Gabriel. Assim como as duas outras grandes religies monotestas, o cristianismo e do judasmo, as razes de Maom esto ligadas ao profeta e patriarca Abrao. Maom seria seu descendente. Abrao construiu a Caaba, em Meca, principal local sagrado do islamismo. Para os muulmanos, o islamismo a restaurao da f de Abrao. Ainda no incio da formao do Coro, Maom e um ainda pequeno grupo de seguidores foram perseguidos por grupos rivais e deixaram a cidade de Meca rumo a Medina. A migrao, conhecida como Hgira, d incio ao calendrio muulmano. Em Medina, a palavra de Deus revelada a Maom conquistou adeptos em ritmo acelerado. O profeta retornou a Meca anos depois, perdoou os inimigos e iniciou a consolidao da religio islmica. Quando ele morreu, aos 63 anos, a maior parte da Arbia j era muulmana. Um sculo depois, o islamismo era praticado da Espanha at a China. Na virada do segundo milnio, a religio tornou-se a mais praticada do mundo, com 1,3 bilho de adeptos.

Profeta Maom
Maom nasceu em Meca, no ano de 570. rfo de pai e me, foi criado pelo tio, membro da tribo dos coraixitas. De acordo com historiadores, tornou-se conhecido pela sabedoria e compreenso, tanto que servia de mediador em disputas tribais. Adepto da meditao, ele realizava um retiro quando afirmou ter recebido a primeira revelao de Deus atravs do anjo Gabriel. Na poca, ele tinha 40 anos. As revelaes prosseguiram pelos 23 anos restantes da vida do profeta. Contrrio guerra entre tribos na Arbia, Maom foi alvo de terroristas e escapou de vrias tentativas de assassinato. Enquanto conquistava fiis, empregava as escrituras na tentativa de pacificar sua terra - tarefa que cumpriu antes de morrer, aos 63 anos, depois de retornar a Meca. Para os muulmanos, Maom uma figura digna de extrema admirao e respeito, mas no o alvo de sua adorao. Ele foi o ltimo dos profetas a trazer a mensagem divina, mas s Deus adorado.

Converso
No preciso ter nascido muulmano ou ser casado com um praticante da religio. Tambm no necessrio estudar ou se preparar especialmente para a converso. Uma pessoa se torna muulmana quando proferir, em rabe e diante de uma testemunha, que "no h divindade alm de Deus, e Mohammad o Mensageiro de Deus". O processo de converso extremamente simples apontado como um dos motivos para a rpida expanso do islamismo pelo mundo. A jornada para a prtica completa da f, contudo, muito mais complexa. Nessa tarefa, outros muulmanos devem ajudar no ensinamento.

Crenas

A base da f islmica o cumprimento dos desejos de Deus, que nico e incomparvel. A prpria palavra Isl quer dizer "rendio", ou "submisso". Assim, o seguidor da religio islmica deve obedecer s escrituras, orar e glorificar apenas seu Deus e ser fiel mensagem que Maom trouxe. Os muulmanos enxergam nas escrituras divulgadas por Maom a continuao de uma grande linhagem de profecias, trazidas por figuras que fazem parte dos livros sagrados dos judeus e cristos - como Ado, No, Abrao, Moiss, Davi e Jesus. Os cristos e judeus, alis, so chamados no Coro Povos das Escrituras, com garantia de respeito e tolerncia. O seguidor do islamismo tem como algumas de suas obrigaes "promover o bem e reprimir o mal", evitar a usria e o jogo e no consumir o lcool e a carne de porco. Um dos principais desafios do muulmano obter xito na jihad - que, ao contrrio do que muitos acreditam no Ocidente, no significa exatamente "guerra santa", mas sim o esforo e a luta do muulmano para agir corretamente e cumprir o caminho indicado por Deus. Os muulmanos acreditam no dia do juzo final e na vida aps a morte, quando o praticante da religio recebe sua recompensa ou sua punio pelo que fez na Terra. Acreditam tambm na unidade da "nao" do Isl - uma crena simbolizada pela gigantesca peregrinao anual a Meca, que reune muulmanos do mundo todo, lado a lado.

Cinco pilares
Os cinco pilares do islamismo formam a estrutura de vida do seguidor da religio. So eles: Pronunciar a declarao de f intitulada "chahada": "No h outra divindade alm de Deus e Mohammad seu Mensageiro". Realizar as cinco oraes obrigatrias durante cada dia, no ritual chamado "salat". As oraes servem como uma ligao direta entre o muulmano e Deus. Como no h autoridades hierrquicas, como padres ou pastores, um membro da comunidade com grande conhecimento do Coro dirige as oraes. Os versos so recitados em rabe, e as splicas pessoas so feitas no idioma de escolha do muulmano. As oraes so feitas no amanhecer, ao meio-dia, no meio da tarde, no cair da noite e noite. No obrigatrio orar na mesquita - o ritual pode ser cumprido em qualquer lugar. Fazer o que puder para ajudar quem precisa, no chamado "zakat". A caridade uma obrigao do muulmano, mas deve ser voluntria e, de preferncia, em segredo. O muulmano deve doar uma parte de sua riqueza anualmente, uma forma de mostrar que a prosperidade no da pessoa - a riqueza originria de Deus e retorna para Deus. Jejuar durante o ms sagrado do Ramad, todos os anos. Nesse perodo, todos os muulmanos devem permanecer em jejum do amanhecer ao anoitecer, abstendo-se tambm de bebida e sexo. As excees so os doentes, idosos, mulheres grvidas ou pessoas com algum tipo de incapacidade fsica - eles podem fazer o jejum em outra poca do ano ou alimentar uma pessoa necessitada para cada dia que o jejum foi

quebrado. O muulmano que cumpre o jejum se purifica ao vivenciar a experincia de quem passa fome. No fim do Ramad, o muulmano celebra o Eid-al-Fith, uma das duas principais festas do calendrio islmico. Realizar a peregrinao a Meca, o "haj". Todos os muulmanos com sade e condio financeira favorvel deve realizar a peregrinao pelo menos uma vez na vida. Todos os anos, cerca de 2 milhes de pessoas de todas as partes do mundo se renem em Meca, sempre com vestimentas simples - para eliminar as diferenas de classe e cultura. No fim da peregrinao, h o festival de Eid-Al-Adha, com oraes e troca de presentes - a segunda festa mais importante.

O Coro
O livro sagrado dos muulmanos rene todas as revelaes de Deus feitas ao profeta Maom atravs do anjo Gabriel. No Coro esto instrues para a crena e a conduta do seguidor da religio - no fala apenas de f, mas tambm de aspectos sociais e polticos. Dividido em 114 "suratas" (captuolos), com vrios versculos cada (o nmero varia de 3 a 286 versculos), o Coro foi escrito em rabe formal e, com o tempo, tornou-se de difcil entendimento. O complemento para sua leitura a Sunna, coletnea de registros de discursos do profeta Maom, geralmente em linguagem mais clara e fluente. Cada uma dessas mensagens tiradas dos discursos conhecida como "hadith". Como os relatos foram de pessoas diferentes, h muitas divergncias entre os registros de ensinamentos do profeta: cada um contava a mensagem da forma que o interessava. Alm de contradies, as "hadith" provocaram tambm uma expanso dos conceitos do Isl, ao incorporar tradies e doutrinas sobre sociedade e justia - aspecto importante na formao da cultura islmica em geral, que no ficou restrita religio.

Sharia
a lei religiosa do islamismo. Como o muulmano no v distino entre o aspecto religioso e o resto da sua conduta pessoal, a lei islmica no trata s de rituais e crenas, mas de todos os aspectos da vida cotidiana. Apesar de ter passado por um detalhado processo de formatao, a lei islmica ainda aplicada de formas variadas ao redor do mundo - os pases adotam a sharia tm interpretaes mais ou menos rigorosas dela. Na Arbia Saudita, por exemplo, vigora uma das mais conservadoras verses da lei islmica. O Afeganisto da poca da milcia Talib teve a mais dura e radical aplicao da sharia nos tempos modernos - proibia msica e outras expresses culturais e esportivas, restringia gravemente todos os direitos das mulheres e ordenava punies brbaras. A sharia, porm, adotada formalmente numa minoria de pases com grandes populaes islmicas.

Mesquitas
As construes reservadas para as oraes dos muulmanos so chamadas mesquitas, ou "masjids". Os prdios, contudo, no precisam ser especialmente construdos com esse fim - qualquer local onde a comunidade muulmana se rene para orar uma mesquita.

H dezenas de milhares de mesquitas no mundo, e elas vo desde as construes mais esplendorosas, com arquitetura riqussima, s mais modestas, adaptadas dentro de outras estruturas. A mesquita de Caaba, em Meca, uma das mais famosas, pois o centro da peregrinao do "haj". A mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalm, tambm um local muito visitado pelos muulmanos de todo o mundo - ela abrigaria a pedra de onde Maom "ascendeu ao cu".

Festas e datas
As duas principais festividades do islamismo so o Eid-Al-Adha, que coincide com a peregrinao anual a Meca, e o Eid-al-Fith, quando se quebra o jejum do ms do Ramad. O ms sagrado, alis, o principal perodo do calendrio islmico. Os muulmanos xiitas tambm comemoram o Eid-al-Ghadir - aniversrio da declarao de Maom indicando Ali como seu sucessor. Outras festas islmicas so o aniversrio de Maom (Al-MawlidAl-Nabawwi) e o aniversrio de sua jornada a Jerusalm (AlIsraWa-l-Miraj).

A RELIGIO ISLMICA Grupos


Os muulmanos esto divididos entre sunitas, o grupo majoritrio, e xiitas, a minoria dentro da religio. Os sunitas formam o tronco principal da religio, ligado interpretao mais aceita da histria islmica, e renem cerca de 90% dos muulmanos no mundo. A diferena em relao ao Isl xiita a aceitao seqncia de califas da histria islmica. Sem caractersticas comuns entre si, os muulmanos sunitas incluem praticantes da religio em todas as partes do mundo e de todas as tendncias, dos mais conservadores at os moderados e seculares. Os xiitas, que renem cerca de 10% dos muulmanos, surgiram como movimento poltico de apoio a Ali e acabaram formando uma ramificao da religio islmica. A dissidncia surgiu quando os xiitas se uniram para apoiar Ali, primo de Maom, como o herdeiro legtimo do poder no Isl aps a morte do profeta, com base na suposta declarao de que ele era seu sucessor ideal. A evoluo para uma frmula religiosa diferente teria comeado com o martrio de Husain, o filho mais novo de ali, no ano de 680, em Karbala (no atual Iraque). Os clrigos xiitas so os muls e mujtahids, mas o clero no tem uma hierarquia formal. Os xiitas foram os responsveis pela revoluo islmica do Ir, em 1979, e tm graves divergncias com setores do islamismo sunita. Fonte: veja.abril.com.br

uma religo e um projeto de organizao da sociedade expresso na palavra rabe Isl, a submisso confiante a Al (Allah, em rabe Deus, ou "a divindade", em abstrato). Seus seguidores chamam-se muulmanos (muslimun, em rabe): os que se submetem a Deus para render-lhe a honra e a glria que lhe so devidas como Deus nico. Maom, fundador do islamismo, nasceu em Meca (na tribo rabe coraixita), no atual Reino da Arbia Saudita, em 570 da era crist, portanto meio milnio depois de Cristo. Trabalhou como mercador e pregou a existncia de um s Deus, Al, Onisciente e Onipotente. Se no cristianismo o verbo se faz carne, pode-se dizer que no islamismo o verbo se fez livro, porque o islamismo repousa num s livro: o Coro, que a "palavra de Deus". Livro sagrado do islamismo, o Coro (que significa recitao) revelado a Maom pelo arcanjo e redigido ao longo de cerca de 20 anos de sua pregao. fixado entre 644 e 656 sob o califado de UthmanibnAffan. So 6.226 versos em 114 suras (captulos). Traz o mistrio do Deus-Uno e a histria de suas revelaes de Ado a Maom, passando por Abrao, Moiss e Jesus, e tambm as prescries culturais, sociais, jurdicas, estticas e morais que dirigem a vida individual e social dos muulmanos. Nota: A esposa de Abrao, Sara, tinha uma escrava chamada Asgar, a qual serviu Abrao e teve um filho chamado Ismael... Entretanto, Ismael, primognito de Abrao, s considerado como primeiro filho para os muulmanos... Enquanto que para os judeus considerado como primeiro o filho de Abrao com Sara, Isac... Abaixo, um selo que ilustra o livro "The Spring ofKoran", emitido em 2001 pela Repblica Islmica do Ir, com valor facial de 500 Rial iranianos. Ao lado, selo do Estado Islmico do Afeganisto de 22/11/2003, com valor facial de 9Afeganis e impresso por SaharaPrintingCompany, o selo mostra "ComingdownoftheHolyQuran".

A palavra Maom uma corruptela hispnica de Mohammed, nome prprio derivado do verbo hmada e que significa "digno de louvor". Segundo a tradio, aos 40 anos recebe a misso de pregar as revelaes trazidas de Deus pelo arcanjo Gabriel... Muitas pessoas tem esse nome, uma delas o famoso pach do Egito: Mohammed Ali... Amir significa prncipe rabe ou governador, um ttulo dado a um homem descendente de Mohammed... Seu monotesmo choca-se com as crenas tradicionais das tribos semitas e, em 622, Maom obrigado a fugir para Iatribe, atual Medina, onde as tribos rabes vivem em permanente tenso entre si e com os judeus. Maom estabelece a paz entre as tribos rabes com as comunidades judaicas e comea uma luta contra Meca pelo controle das rotas comerciais. Conquista Meca em 630. Morre dois anos depois (632), deixando uma comunidade espiritualmente unida e politicamente organizada em torno aos preceitos do Coro... Os estudos na linha da Histria Poltica permitem identificar as complexas relaes que existem entre a religio e o fenmeno poltico. Por esta perspectiva, percebe-se que, com relao ao Isl, o sistema religioso tornou-se uma dimenso da poltica, na medida em que o espao privilegiado para a vivncia da f e para a concretizao das promessas de Al aos seus fiis o Estado Islmico juridicamente constitudo e reconhecido enquanto tal. Alm disso, a Shariah (a jurisprudncia) nasceu a partir dos textos sagrados e regulamenta as relaes polticas, sociais e religiosas do Estado com a Umma (a comunidade muulmana). No Islam, o poder poltico e a estrutura social so benefcios de Deus, graas concedidas para a felicidade de todos os homens. Assim, o propsito dos muulmanos no tanto o de debater sobre a essncia de Deus, mas, sobretudo, o de interpretar a vontade divina e de conhecer e observar as leis que so religiosas e polticas ao mesmo tempo. Os governantes devem ser capazes de concentrarem em si as atribuies de chefe de Estado e de Iman (aquele que conduz os fiis nas oraes). Por isso, o melhor sistema de poder para o Islam, de acordo com o Coro e a Sunna, o califado, que foi determinado aps a morte do Profeta Muhammad, e que constitui o modelo eterno de uma forma perfeita de Estado que Deus desejou que atuasse no tempo histrico. A deturpao do califado, na perspectiva dos pensadores muulmanos do sculo XIX, como RashdGhannsh, da Tunsia, surgiu do desejo de se adotar a modernidade ocidental, a ponto dos Estados de maioria muulmana se apropriarem do princpio da separao dos poderes temporal e espiritual, o que contribuiu para o divrcio entre religio e poltica e para o enfraquecimento do poder do governante, distanciando-o da comunidade de f e aproximando-o dos Kafir (os ignorantes dos princpios islmicos).

Tal fato teve como consequncia o abandono da observncia da Shariah, o que fez com que diversos Estados deixassem de ser reconhecidos como Islmicos, provocando a restrio do espao para a vivncia da f, pautado e orientado pelo Coro e pela Sunna. Para se reconquistar o bem perdido tornou-se necessrio percorrer o salaf (o caminho dos antigos), porque foi no passado, ou melhor, no auge do sistema do califado, durante a Idade Mdia, que os muulmanos souberam, na perspectiva das correntes islmicas dos sculo XIX e XX, praticar corretamente os ensinamentos de Al. Este movimento de relembrar as virtudes dos antepassados de f transformou o Isl, no sculo XIX, em um princpio mobilizador da defesa da identidade dos povos no europeus islamizados e tambm uma alternativa poltica e social antimperialista que atraiu populaes no muulmanas na frica e na sia... Como foi comprovado no surgimento de vrias revolues islmicas onde o percentual de participao de aliados no convertidos foi bastante significativo, como a Mahdia no Sudo (1881-1898), por exemplo...

Ilustrao sobre o Islamismo

Comunidade do Isl

Al o Deus nico e Maom o seu profeta maior e ltimo. O islamismo se propagou numa poca em que a Arbia Saudita era politesta, cultivava mais de 360 deuses, e os prprios cristos se arrebatavam com discusses sobre a Santssima Trindade... permitida a poligamia com at 5 esposas legtimas, o divrcio e fomenta-se a guerra santa, contra os infiis, Djihad, semelhante s cruzadas, graas qual este sistema religioso se expandiu muito no primeiro sculo de sua existncia. Hoje, a cultura islmica ocupa 21% da superfcie do planeta, aproximadamente. A fuga de Maom de Meca para Medina, em 622, chamada hgira (busca de proteo) marca o incio do calendrio muulmano e indica a passagem de uma comunidade pag para uma comunidade que vive segundo os preceitos do Isl. A doutrina do profeta e a idia de comunidade do Isl (al-Ummah) formam-se durante a luta pelo controle de Meca - todos os muulmanos so irmos e devem combater todos os homens at que reconheam que s h um Deus.

Suna A segunda fonte doutrinal do islamismo. um compndio de leis e preceitos baseados nos ahadith (ditos e feitos), conjunto de textos com as tradies relativas s palavras e exemplos do Profeta. Deveres dos Muulmanos Todo muulmano deve prestar o testemunho (chahada), ou seja, professar publicamente que Al o nico Deus e Maom seu profeta. Fazer a orao ritual (salat) cinco vezes ao dia (ao nascer do Sol, ao meio-dia, no meio da tarde, ao pr-do-sol e noite), voltado para Meca e prostrado com a fronte por terra. Dar a esmola legal (zakat) para a purificao das riquezas e a solidariedade entre os fiis.

Jejuar do nascer ao pr-do-sol, durante o nono ms do calendrio muulmano Ramadm. Fazer uma peregrinao (hadjdj) Meca ao menos uma vez na vida, seja pessoalmente, se tiver recursos, ou por meio de procurador, se no tiver. Mesquita na cidade de Meca - centro de peregrinao muulmana

Em 28/12/2005, o Reino da Arbia Saudita emitiu uma srie de 2 selos e um bloco sobre Meca - Cidade Capital da Cultura Muulmana (Mecca - Capital City oftheMoslemCulture). Abaixo, um dos selos, com valor facial de 2 Rial Sauditas que marca o Al Hajj 1426H. O bloco (imagem reduzida), tem valor facial de 5 Rial Sauditas e mostra o centro de peregrinao na cidade de Meca. Ambos foram impressos por Saudi ArabiaStatePrintingHouse.

Festas Islmicas
Ramadm ou Ramadan (fevereiro/maro)? durante o nono ms do calendrio muulmano.... Pequena Festa (Eid Al-Fitr), celebrada nos trs primeiros dias do ms de Shaual (maro/abril), ao final do jejum do ms de Ramadm, comemora a revelao do Coro. Grande Festa ou Festa do Sacrifcio (Eid Al-Adha) celebrada no dia 10 do ms de Thul-Hejjah (maio/junho). Hgira (fuga de Maom de Meca), marca o Ano-novo do calendrio muulmano, no dia 1 do ms de Al-Moharam (junho/julho). Aniversrio de nascimento do Profeta, no dia 12 do ms de Rabi'I (agosto/setembro). Calendrio muulmano Mede o ano pelas 12 revolues completas da Lua em torno da Terra e , em mdia, 11 dias menor do que o ano solar. O ano 1994/1995 foi o 1.415 da hgira. Abaixo, um de uma srie de 4 selos, emitida 29/11/2004 pelo Ir, com valor facial de 500 Rial iranianos, sobre "The FirstInternationalBiennialofIslamic World Poster". O selo mostra a meia-lua, um dos smbolos do Isl.

Divises do Islamismo
Os muulmanos esto divididos em dois grandes grupos, os sunitas e os xiitas. Essas tendncias surgem da disputa pelo direito de sucesso a Maom. A divergncia principal diz respeito natureza da chefia: Para os xiitas, o Im ou "Imam" (lder da comunidade) herdeiro e continuador da misso espiritual do Profeta. Para os sunitas, o Im apenas um chefe civil e poltico, sem autoridade espiritual, a qual pertence exclusivamente comunidade como um todo (umma). Sunitas e xiitas fazem juntos os mesmos ritos e seguem as mesmas leis (com diferenas irrelevantes), mas o conflito poltico profundo. Sunitas Os sunitas so os partidrios dos califas abssidas, descendentes de all-Abbas, tio do Profeta. Em 749, eles assumem o controle do Isl e transferem a capital para Bagd. Justificam sua legitimidade apoiados nos juristas (alim, plural ulems) que sustentam que o califado pertenceria aos que fossem considerados dignos pelo consenso da comunidade. A maior parte dos adeptos do islamismo sunita (cerca de 85%). No Iraque a maioria da populao xiita, mas o ex-governo (2003) era sunita... Xiitas Partidrios de Ali, casado com Ftima, filha de Maom, os xiitas no aceitam a direo dos sunitas. Argumentando que s os descendentes do Profeta so os verdadeiros ims: guias infalveis em sua interpretao do Coro e do Suna, graas ao conhecimento secreto que lhes fora dado por Deus. So predominantes no Ir e no Imen. A rivalidade histrica entre sunitas e xiitas se acentua com a revoluo iraniana de 1979 que, sob a liderana do aiatol Khomeini (xiita), depe o x Reza Pahlevi e instaura a Repblica Islmica do Ir.

Selo da Arbia Saudita emitido em 27/12/2004, com valor facial de 2 Rial Sauditas, impresso por Saudi ArabiaStatePrintingHouse, para promover a paz no Islamismo: Isl Paz!

Outros grupos Alm dos sunitas e xiitas, existem outras divises do islamismo, entre eles os zeiitas, hanafitas, malequitas, chafeitas, bahais, drusos e hambaditas. Algumas destas linhas surgem no incio do Isl e outras so mais recentes. Todos esses grupos aceitam Al como deus nico, reconhecem Maom como fundador do Islamismo e aceitam o Coro como livro sagrado. As diferenas esto na aceitao ou no da Suna como texto sagrado e no grau de observncia das regras do Coro. Fonte: www.sergiosakall.com.br

ISLAMISMO

A religio que mais cresce vive ma hora decisiva ADA VEZ MAIOR: peregrinao anual a Meca, um dos pilares do Isl O mundo islmico vem sendo rotineiramente devassado nos meios acadmicos h muito tempo. Contudo, at 11 de setembro de 2001, quando dezenove muulmanos praticaram o maior atentado terrorista da Histria, as multides nos pases ocidentais no sabiam que o universo dos turbantes era muito mais complexo do que parecia. Depois do fim do comunismo, os Estados Unidos e seus aliados - os pases industrializados da sia e da Europa - convenceram-se de que a modernidade, a democracia e a economia de mercado so desejadas em todo o mundo. Devido a outra escala de valores, porm, tais novidades no so bem-vindas para um nmero significativo de muulmanos. Foi a descoberta de que o Isl era um dos limites da globalizao, at ento despercebido.

Aps o choque resultante da carnificina cometida em nome de Al, o mundo islmico foi repentinamente iluminado por um holofote. Nunca, at onde a memria alcana, uma civilizao foi to escrutinada como a muulmana est sendo nos dias atuais. Uma cultura e uma f que viviam relegadas periferia do mundo dito civilizado despertam agora um interesse voraz em pessoas que at outro dia dispunham de pouqussimas referncias sobre o universo islmico. Os governos das naes poderosas tambm esto vidos por entender e agir de forma a evitar uma exploso nas sociedades dos turbantes que elegeram como seu heri o terrorista Osama bin Laden e como bandeira a guerra santa aos valores ocidentais. E, no decorrer desse processo de explorao, a opinio pblica mundial descobriu que esse universo era menos administrvel do que se imaginava. 20% do mundo - Para elevar ainda mais o grau de importncia dessa revelao, pesquisas realizadas ao redor do globo mostraram que o islamismo a religio que mais cresceu nas ltimas dcadas, e que essa tendncia no mudou depois do 11 de setembro. Em 1973, havia 36 pases com maioria muulmana no planeta; exatos trinta anos depois, eles j eram 47. Tambm no incio dos anos 70, o islamismo reunia cerca de 370 milhes de fiis. Trs dcadas depois, eles chegaram a 1,3 bilho. Hoje, quase 20% da populao do mundo muulmana, e estima-se que, em 2020, de cada quatro habitantes do planeta um seguir o islamismo. Essa exploso demogrfica - em parte provocada pela proibio religiosa do uso de mtodos contraceptivos - est devolvendo ao islamismo uma fora considervel. E no s no Oriente: com o liberalismo religioso da maior parte do Ocidente, os muulmanos tambm se espalham com alguma facilidade. S na Europa, bero da civilizao crist, existem 20 milhes de muulmanos, e quase metade deles est instalada na Europa Ocidental. H mesquitas at na Roma dos papas. Outro fator que emprestou maior visibilidade aos pases islmicos est em sua imensa riqueza estratgica: so donos das mais generosas reservas de petrleo do mundo. Entre os cinco maiores produtores de leo do Oriente Mdio, o PIB conjunto quadruplicou nos ltimos trinta anos, enquanto o PIB mundial apenas dobrou de tamanho. O crescimento do rebanho e a fartura do petrleo, no entanto, produziram um barril de plvora. Bomba-relgio - Em geral, os regimes dos pases islmicos so ditaduras teocrticas e a riqueza no distribuda, deixando a maior parte da populao relegada misria. dentro desse caldeiro paradoxal que ressurgiu a fora da religio, em especial depois da Revoluo Islmica no Ir, em 1979. O Isl multifacetado por vrias naes, mas tem uma caracterstica curiosa: no produziu um s pas democrtico e desenvolvido. O contraste entre a pobreza dos fiis e a riqueza do Ocidente fomentou rancor. A resposta s dificuldades materiais e falta de liberdade, levantada nas mesquitas, a de que a identidade religiosa supera todos os valores polticos. A questo tornou-se urgente depois do 11 de setembro, mas at agora no se encontrou uma resposta: como desarmar a bomba-relgio do radicalismo islmico? Enquanto os ns no forem desfeitos, possvel que o extremismo e o fanatismo, embora restritos a grupos minoritrios, sigam achando espao para ensangentar a histria humana. Fonte: veja.abril.com.br

ISLAMISMO

RAZES DE UMA RELIGIO PACFICA

Mensagem do profeta Maom era de tolerncia FANATISMO MINORIA: muulmanas oram pela paz depois do 11/9 A ligao entre a carnificina provocada pelos terroristas muulmanos e as razes verdadeiras da f islmica o maior problema enfrentado nos dias atuais pela religio mais praticada do planeta. Dezenas de milhes de pessoas, em especial no Ocidente, confundem o islamismo com uma prtica religiosa radical e raivosa, que convoca seus seguidores a matar inocentes, permite (e recompensa) o suicdio em nome de Deus e no tolera crenas diferentes. De acordo com a esmagadora maioria dos especialistas, religiosos e fiis, contudo, a verdadeira face do Isl exatamente oposta: a de uma f que estimula o entendimento e desencoraja o conflito. A prpria origem do termo Isl - ou "rendio", em rabe - est ligada palavra salam, que significa "paz". O fundador do islamismo, o profeta Maom, dedicou sua vida tentativa de promover a paz em sua terra, a Arbia. Antes do Isl, as tribos rabes estavam presas num crculo vicioso de ataques, revides e vinganas. O prprio Maom e seus primeiros seguidores escaparam de dezenas de tentativas de assassinato e de uma grande ofensiva para extermin-los em Meca. O profeta teve de lutar, mas em nome da prpria sobrevivncia - quando acreditou estar a salvo, passou a dedicar-se exclusivamente reconciliao das tribos, atravs de uma grande campanha ideolgica de no-violncia. Quando morreu, no ano de 632, a meta havia sido cumprida - e justamente em funo de seus ensinamentos sobre paz e tolerncia. Esprito de caridade - Quando revelou a base da crena islmica pelos versos do Coro, Maom convivia com uma guerra em larga escala em sua terra. Assim, muitas passagens das escrituras sagradas dos muulmanos tratam de conflitos armados, da execuo de inimigos, da guerra em nome de sua crena. Os terroristas e radicais de hoje, contudo, gostam de citar o Coro apenas nos trechos em que se convoca a luta, e no nos versos em que se prega a paz e o entendimento. Pouco depois do ataque de 11 de setembro de 2001, a escritora americana Karen Armstrong, autora de vrios livros sobre a religio islmica, compilou alguns desses versos. A seguir, alguns deles:

No Coro, os muulmanos recebem a ordem de Deus para "eliminar os inimigos onde quer que eles estejam". A frase uma das preferidas de Osama bin Laden e seus discpulos do terror. No verso seguinte, contudo, a mensagem a segunte: "Se eles deixarem-no em paz e no fomentarem guerra, e oferecerem a paz, Deus no permite que sejam machucados". O texto sagrado dos muulmanos diz que a nica forma aceitvel de guerra aquela conduzida em auto-defesa. Os muulmanos jamais devem iniciar as hostilidades. A guerra sempre manifestao do mal, indica o Coro, mas s vezes preciso lutar para preservar seus valores - ou, como fez o profeta Maom em Meca, para combater perseguies e se livrar dos opressores. Em certo trecho, o Coro cita a Tor, escritura sagrada dos judeus, ao dizer que permitido ao muulmano retribuir uma agresso - olho por olho, dente por dente. O texto ressalta, porm, que perdoar e deixar de lado as vinganas em nome de um esprito de caridade uma atitude digna de mrito e admirao. Quando a guerra necessria e justificada, as hostilidades contra o inimigo devem acabar logo que for possvel. A guerra termina quando o inimigo acena com um gesto de paz. O Coro tambm diz que os outros povos, mesmo quando forem inimigos, jamais devem ser forados a seguir a crena dos muulmanos: "No deve haver coero nos assuntos da f!" Na mais famosa distoro a respeito da doutrina muulmana, a palavra "jihad" traduzida no Ocidente como "guerra santa" - quando, na verdade, equivale a "luta", "esforo", "empenho". O termo se refere ao esforo que deve ser empregado para que a vontade de Deus seja colocada em prtica em todos os aspectos da vida - no s na poltica, como tambm na vida pessoal e social. H relatos de que Maom disse certa vez, ao retornar de uma batalha: "Estamos voltando da jihad menos importante para a jihad maior", que seria a tentativa de curar os males da sociedade. O Coro diz que os "Povos das Escrituras", os cristos e judeus - principais alvos dos extremistas islmicos hoje, - devem ser respeitados. Em um de seus ltimos discursos, o profeta Maom teria dito: "Formamos naes e tribos para que conhecessem uns aos outros" - ou seja, no para que os povos conquistassem outros povos e tentassem oprimir suas crenas. Reao modernidade - Se a brutalidade contra outros povos e religies proibida, se a guerra uma manifestao do mal, se o inimigo s pode ser atacado se agredir primeiro, por que os radicais muulmanos continuam usando a religio para justificar seus atos de terrorismo? Para quase todos os especialistas, essa pergunta no tem uma resposta sensata - o que significa que a luta dos extremistas , de fato, ilegtima e injustificada. Na avaliao de Karen Armstrong, a forma militante de culto religioso surgida no sculo XX sob a classificao de fundamentalismo uma reao modernidade. Seus seguidores esto convencidos de que a sociedade liberal e secular visa acabar com a religio - assim, os princpios de sua f acabam desvirtuados e distorcidos em nome de uma luta irracional. Desta forma, enxergar em Osama bin Laden e em seus seguidores terroristas uma representao legtima da tradio e da f islmica um erro gravssimo. Resta maioria dos muulmanos, que condenam os atos terroristas e as interpretaes

radicais das escrituras, a rdua misso de reverter essa imagem e reforar as razes pacficas de sua crena.

MINORIA QUE AGRIDE E ASSUSTA

CONTRA O OCIDENTE: protesto anti-EUA na tensa Karachi, Paquisto

ANLISE
A minoria que agride e assusta O que est por trs do extremismo no mundo islmico?

CONTRA O OCIDENTE
protestoanti-EUA na tensa Karachi, Paquisto Com o surgimento dos primeiros indcios de que a onda de terror de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos foi obra de radicais islmicos, uma questo tornou-se inevitvel: quem essa gente que se suicida jogando avies contra edifcios? Que se veste de bombas e se explode em supermercados e pizzarias de Israel? Que estoura carros recheados de explosivos contra muros de quartis? Quem , enfim, essa gente que se mata em nome de Al? Atualmente, calcula-se que exista em torno de 1,3 bilho de muulmanos no mundo, divididos em diversas correntes religiosas - e apenas uma parcela pequena est disposta a entregar a vida pela causa. So muulmanos que integram ramificaes extremistas da religio, como os sunitas do Afeganisto e os xiitas do Lbano, para os quais o suicdio em nome de Al, normalmente cometido aos gritos de "Deus grande", uma forma suprema de entrega ao amor divino. A maioria dos muulmanos, no entanto, repudia os ataques suicidas e os considera pecado extremo, uma ofensa contra Al, na medida em que atenta contra o dom da vida - um dom divino. "O primeiro equvoco comum entre ocidentais e cristos considerar todo islmico um extremista suicida e, por extenso, um terrorista em potencial", adverte a historiadora Maria Aparecida de Aquino, da Universidade de So Paulo. O islamismo a religio que mais cresce no planeta, e ganhou visibilidade nas ltimas dcadas em funo de sua imensa riqueza estratgica: eles so donos das mais generosas

reservas de petrleo do mundo. O crescimento do rebanho e a fartura do petrleo, no entanto, produziram um barril de plvora. Em geral, os regimes dos pases islmicos so ditaduras teocrticas e a riqueza no distribuda, deixando a maior parte da populao relegada misria. dentro desse caldeiro paradoxal que ressurgiu a fora da religio, em especial depois da Revoluo Islmica no Ir, em 1979. "Num ambiente de carncia social e autoritarismo poltico, a religio funciona como uma poderosssima vlvula de escape", define a historiadora Maria Aparecida de Aquino, da USP. Mas isso no tudo. At pouco tempo atrs, a Amrica Latina tambm convivia simultaneamente com misria e ditadura - e, no entanto, nunca se viram grupos extremistas de latino-americanos promovendo atos de terrorismo pelo mundo afora em nome de sua libertao econmica e poltica. Por que ento alguns grupos de fanticos islmicos chocam o mundo com espetculos inimaginveis de terror? A explicao sobre o que move esses extremistas, segundo alguns especialistas, talvez esteja num dado mais sutil: o choque de civilizaes. Cimitarra no corao - "Os Estados nacionais permanecero como os atores mais poderosos no cenrio mundial, mas os principais conflitos globais ocorrero entre naes e grupos de diferentes civilizaes", aposta o professor Samuel P. Huntington, especialista em estudos internacionais da Universidade Harvard e autor de um livro dedicado ao assunto. "O choque de civilizaes ser a linha divisria das batalhas do futuro." Nem todos os estudiosos do assunto concordam com a tese de Huntington, mas no h como negar que, num mundo cada vez menor, cada vez mais prximo, a religio tambm funciona como um instrumento de afirmao da identidade nacional. E a globalizao crescente um processo que se desenrola sob o comando inequvoco do mundo ocidental - em especial, do imprio americano. As potncias ocidentais no trilham sua trajetria segundo parmetros da Bblia, da f crist, dos ensinamentos de Jesus, mas, mesmo assim, elas acabam por se contrapor, culturalmente, aos pases muulmanos, muitos dos quais se pautam pelo Coro, pela f islmica, pelos ensinamentos de Maom. Hoje, as potncias ocidentais encontram-se no auge do poder. Os Estados Unidos, com sua incomparvel pujana econmica, seu formidvel poderio militar e sua vigorosa influncia poltica e cultural sobre os destinos do mundo, representam o triunfo dos valores ocidentais - pelo menos aos olhos de fundamentalistas islmicos, que, sempre bom lembrar, so uma minoria entre os muulmanos. Da por que o terror de 11 de setembro no se esgotou na destruio de arranha-cus e na morte de inocentes. Pretendeu, sobretudo, cravar uma cimitarra no corao e no orgulho da maior potncia ocidental. McDonalds no Lbano - Os extremistas, que enxergam o mundo pela oposio entre Jesus e Maom, se ressentem da avassaladora influncia ocidental sobre o planeta - nos costumes, nos hbitos de consumo, no modo de vida. Tanto que, em pases dominados por radicais islmicos, especialmente os talibs do Afeganisto, tudo o que lembra a cultura ocidental proibido e severamente punido. Mas, de novo, isso no uma regra. No Ir, h grandes anncios de produtos ocidentais pelas ruas de Teer, existem mulheres procurando cirurgies plsticos, num sinal de vaidade antes inadmissvel, e muito expressivo o contingente feminino que freqenta a universidade - uma raridade em algumas naes islmicas que confinam a mulher aos limites do lar. "H aspectos do

capitalismo ocidental que so plenamente aceitos pelas populaes muulmanas", diz um diplomata brasileiro que serviu por oito anos no Lbano. "As cadeias de fastfood, como o McDonald's, fazem sucesso do Marrocos ao Lbano," diz ele. "Sem dvida, o extremismo religioso est ligado s frustraes, principalmente entre os mais jovens, pois os pases rabes tm economia fraca, analfabetismo e desemprego crescente", afirma Sharif Shuja, professor de relaes internacionais da Universidade Bond, na Austrlia. "Mas, alm disso, o massacre de muulmanos na Bsnia, na Chechnia, na Palestina e na Caxemira faz o mundo rabe imaginar que o Ocidente est contra ele", completa o especialista. A melhor maneira de reduzir o crescimento do extremismo talvez esteja na expanso democrtica dos pases islmicos - tema ao qual as potncias ocidentais vinham dedicando pouca ateno at 11 de setembro. A riqueza econmica do petrleo, por si s, no foi capaz de melhorar esse cenrio. "Na verdade, ocorreu o contrrio", analisa o professor Michael Hudson, da Universidade Georgetown. "Jordnia, Lbano, Marrocos e Palestina, que no tm reservas petrolferas, hoje so pases muito mais abertos que os ricos em petrleo, como Arbia Saudita, Iraque e Lbia." A exceo o Ir, nico islmico rico que vive um acelerado processo de democratizao. 'Todas as armas' - Osama bin Laden e sua corte de fanticos vivem na clandestinidade, enfurnados em cavernas do Afeganisto, envoltos numa aura de mistrio, mas seus objetivos so bem claros. Basta consultar os escritos do milionrio que virou o mais exaltado dos radicais islmicos. Primeiro, ele pretende expulsar os militares americanos das bases que eles mantm na Arbia Saudita, onde a mera presena de nomuulmanos vista pelos fanticos como uma profanao do solo santo onde nasceu o Isl. "Todos os esforos devem ser concentrados em combater, destruir e matar o inimigo at que, pela graa de Al, esteja completamente aniquilado", esclarece Laden, em documento datado de 1996. Realizada a primeira misso divina, ele pretende partir para a segunda, de alcance mais amplo: unir todos os muulmanos numa mesma comunidade, governada de acordo com a interpretao mais literal e estrita dos preceitos do Coro. Para isso, os governos dos pases muulmanos considerados corrompidos pela influncia ocidental - ou seja, todos - devem ser varridos do mapa. Sem fronteiras nacionais, unificados sob esse governo ideal, chamado califado, os verdadeiros crentes se lanariam ento rumo etapa final - arrebatar o resto do planeta. "Chegar o tempo em que vocs desempenharo papel decisivo no mundo, de forma que a palavra de Al seja suprema e as palavras dos infiis sejam subjugadas", prometeu ele a seus seguidores. Em qualquer uma dessas etapas, o dever dos muulmanos empregar todas as armas possveis para atacar os inimigos de Al. O ttulo do documento em que faz essa afirmao diz tudo: "A Bomba Nuclear do Isl". Parece coisa de uma mente delirante, dos gnios do mal caricaturados no cinema ou nas histrias em quadrinhos. A forma aberrante de fanatismo religioso pregada por Laden, porm, tem razes bem fincadas na histria da religio muulmana, constantemente marcada por esse desejo de mergulhar na fonte original, de beber da palavra mais pura do Coro, de reviver um passado mtico.

Perodo de decadncia - Uma comparao que ajuda a entender a mentalidade fundamentalista com a Igreja Catlica na fase em que se encontrava quando tinha a mesma "idade" do Isl hoje. Naquela poca, os padres da Santa Inquisio queimavam pessoas que no acreditassem em dogmas catlicos. Torturavam e matavam suspeitos de crimes como bruxaria. Qualquer idia inovadora era condenada, mesmo que fosse uma idia cientfica defendida por pesquisadores de talento, como Galileu Galilei, que sofreu perseguio no sculo XVII por ter afirmado que a Terra girava em torno do Sol. Os historiadores tambm coincidem ao apontar as razes desse movimento de refluxo: em comparao com seu passado glorioso, os pases islmicos vivem hoje um perodo de decadncia. O Ocidente cristo, com o qual conviveram e combateram ao longo dos sculos em p de igualdade, s vezes at de superioridade, superou-os vastamente em matria de progresso material, cientfico, administrativo e tecnolgico. A primeira organizao fundamentalista moderna, a Fraternidade Muulmana, foi criada em 1928 pelo xeque Hasanal-Banna num Egito humilhado pelo colonialismo britnico. Tambm ganharam contornos de males a ser combatidos as liberdades individuais, a emancipao das mulheres, as mudanas nos padres familiares e outras transformaes que se sucederam nas sociedades ocidentais. Chegamos, assim, quilo que distingue o fundamentalismo em sua vertente mais extremada: o recurso violncia como meio no s legtimo como obrigatrio. Ancorados em textos do Coro ou ensinamentos do profeta e seus seguidores, evidentemente interpretados da maneira mais literal, os fundamentalistas aperfeioam h sculos uma teoria da violncia total. "Aqueles que ignoram tudo do Isl pretendem que ele recomende no fazer a guerra. So insensatos. O Isl diz: 'Matem todos os infiis da mesma maneira que eles os matariam'", escreveu um dos aiatols que lanaram as bases da revoluo fundamentalista que derrotou o regime do x Reza Pahlevi no Ir. O aiatol complementa: "Aqueles que estudam a guerra santa islmica compreendem por que o Isl quer conquistar o mundo inteiro. Todos os pases subjugados pelo Isl recebero a marca da salvao eterna. Pois eles vivero sob a luz da lei celestial". Quando Osama bin Laden diz que "matar americanos e seus aliados, civis e militares, um dever individual de todo muulmano que tenha condies de fazer isso, em qualquer lugar onde seja possvel fazer isso", ele est seguindo exatamente o mesmo raciocnio. Fonte: veja.abril.com.br

ISLAMISMO

DEMOCRACIA PODER PROSPERAR

POUCOS PODEM VOTAR: muulmana na eleio presidencial argelina Entre mais de meia centena de pases com maioria muulmana, apenas trs naes adotaram regimes com caractersticas democrticas: Turquia, Bangladesh e Indonsia. Com exceo da Turquia, no entanto, nenhum governo islmico seria reconhecido como democrata pelos padres ocidentais. Eles so governados por teocracias, monarquias absolutas, ditaduras de partido nico e presidentes perptuos. Mesmo na Turquia a situao bastante diferente se comparada s democracias ocidentais. Na fundao do pas sobre as runas do Imprio Otomano, o Estado tornou-se laico na marra: foram impostas roupas ocidentais, o uso do vu feminino em reparties e escolas pblicas foi proibido e o alfabeto rabe foi substitudo pelo latino no prazo recorde de seis meses. Os militares turcos trataram de impedir, desde ento, que os fundamentalistas chegassem ao poder - na nica vez em que isso ocorreu, na dcada de 90, eles caram um ano depois de assumir o governo. O Estado supervisiona a educao religiosa, nomeia os 80.000 clrigos do pas e paga seus salrios. Mesmo assim, o islamismo continua forte. De cada dez turcos, nove fazem o jejum no ms do Ramad e metade reza cinco vezes por dia para Al. A esperana de democracia no Oriente Mdio se assenta principalmente na multiplicao dos muulmanos moderados. Esses personagens no oferecem perigo ao Ocidente. Eles so, no entanto, uma ameaa para os regimes totalitrios da regio - que ganharam a tolerncia do Ocidente por tanto tempo justamente por combaterem os extremistas - na verdade, oprimindo qualque voz forte de oposio. Sero necessrias centenas de milhares deles em dezenas de pases para que a qumica explosiva da regio encontre um mnimo de equilbrio. Para muitos analistas ocidentais, essa possibilidade no passa de uma utopia. Mas todos concordam que a nica barreira real de longo prazo para deter o terrorismo religioso so os moderados islmicos. A eficincia dos servios de conteno dos radicais prestados por regimes totalitrios pr-ocidentais na regio est se exaurindo. Essa tendncia deve acentuar-se com a presena dos Estados Unidos no Iraque, na exata medida em que os americanos sejam bem-sucedidos na instalao de um governo minimamente representativo no pas que j foi de Saddam Hussein e seus asseclas.

Maldio do petrleo
Se no mundo islmico em geral a democracia raridade, nos pases rabes ela inexiste. Segundo especialistas, a dificuldade de criar regimes democrticos em pases rabes decorre de fatores histricos e culturais, mas se agrava hoje em dia em razo de dois aspectos. De um lado, existe um estado permanente de beligerncia, pela vizinhana com Israel, o que tende a concentrar o poder nas mos de um lder ou de um grupo. O

constante clima de guerra, alm disso, torna prioridade o fortalecimento do Exrcito, do servio de inteligncia, da polcia secreta, da guarda nacional, instituies que tambm servem para conter aspiraes populares malvistas pelos dirigentes. De outro lado, a comunidade rabe dividida pela glria e pela desgraa do petrleo. Quem tem senta-se sobre ele. Quem no tem usa sua influncia junto aos pases ricos em petrleo para garantir investimentos e ajuda externa. Assim, tanto os com-petrleo quanto os sem-petrleo, excessivamente amarrados dependncia de capital externo, tendem a ignorar as demandas internas por maior participao poltica. "A principal barreira democracia no mundo rabe no o islamismo ou a cultura rabe. o petrleo", diz o jornalista FareedZakaria, jornalista da revista Newsweek e professor da Universidade Harvard. "Como bastava furar o cho para o dinheiro jorrar, no houve a necessidade de criar uma economia capitalista moderna, que exige trabalho duro. Costumo dizer que o petrleo a maldio do mundo rabe. Pelo menos no que diz respeito modernizao econmica e poltica. De todos os pases com petrleo, apenas um, a Noruega, democrtico."

Sinais de mudana
Na avaliao de outro importante especialista no assunto, o escritor Bernard Lewis, os exemplos de democracia no mundo islmico so "raros, mas no impossveis". " um processo lento e difcil. No podemos esquecer que generalizaes so sempre imprecisas. Quando discutimos o Isl, estamos falando de mais de catorze sculos de histria, mais de cinqenta pases, uma tradio cultural de uma diversidade enorme. O Isl pode ser interpretado de vrias formas", diz ele. inegvel que os sinais de mudana esto aparecendo. Alm dos casos do Iraque e do Afeganisto, em que os americanos investem pesado para estimular a democracia, e do Ir, onde o rgido regime islmico no impediu uma onda de apoio popular s reformas democrticas, h vrios episdios animadores: Horas depois da queda da capital iraquiana, o presidente do Egito, Hosni Mubarak, anunciou sua desistncia de fazer o filho, Gamal, seu sucessor no poder. O Egito est submetido a variaes de estado de stio desde 1931 e seus principais rgos de imprensa so estatais. Portanto, o gesto de Mubarak tem um peso. O prncipe herdeiro da Arbia Saudita, Abdullah bin Abdul Aziz, anunciou em 2003 o desencadeamento de um plano de "aprimoramento econmico e poltico" que, segundo Alkebsi, prev a eleio de um Parlamento. Monarquia religiosa, a Arbia Saudita o pas formalmente mais alinhado com o Ocidente na regio. Mas existem evidncias desconcertantes de que, nos bastidores, a dinastia saudita d sustentao a grupos terroristas. O aceno com a possibilidade de eleger um Parlamento a melhor notcia ventilada daquele lado do deserto h dezenas de anos. Em setembro de 2002, o Marrocos promoveu as primeiras eleies livres de sua histria. A ida s urnas foi fiscalizada por monitores internacionais. Um partido ligado ao clero islmico ganhou um bom nmero de cadeiras no Parlamento, e o governo reconheceu oficialmente o resultado.

Tambm no fim de 2002, o Barein, um pequeno pas do Golfo com menos de 1 milho de habitantes, convocou eleies gerais em que, pela primeira vez, as mulheres tambm puderam votar e se candidatar a cargos eletivos.

Do Iraque Sua
A empolgao sobre a possibilidade de espalhar a democracia pelo mundo islmico contagia os ocidentais, mas os prprios defensores da idia de que vale a pena semear democracia no deserto alertam para os perigos. O mais evidente deles o fato de que naturalmente os polticos com ligaes com o clero islmico sero, pelo menos no primeiro momento, os mais populares. H possibilidade tambm de que os radicais sejam os mais votados e at que cheguem ao poder pelo voto. Na Arglia, em 1992, os militares deram um golpe preventivo assim que as pesquisas no deixavam mais dvidas de que os fundamentalistas chegariam ao poder nas eleies gerais daquele ano. O que fazer nesses casos? Esse um ponto crucial, pois, se os eleitores dos pases rabes suspeitarem que a democracia s vale quando forem eleitos polticos com simpatia pelo Ocidente, todo o processo ficar desmoralizado. "No esqueamos que Adolf Hitler chegou ao poder na Alemanha por meio de uma eleio. Se a democracia for introduzida de forma prematura, possvel que tenha vida curta", afirma Bernard Lewis. "Uma eleio livre o fim de um processo de democratizao, no o comeo. A democracia um remdio forte que tem de ser tomado em doses pequenas e com cuidado. No se pode importar a democracia como quem compra um brinquedo com instrues no estilo monte voc mesmo. O Iraque no vai transformar-se numa Sua da noite para o dia."

O islo, isl, islame ou islamismo uma religio monotesta que surgiu na Pennsula Arbica no sculo VII, baseada nos ensinamentos religiosos do profeta Muhammad (Maom) e numa escritura sagrada, o Alcoro. Cerca de duzentos anos aps o seu nascimento na Arbia, o islo j se tinha difundido em todo o Mdio Oriente, no Norte de frica e na Pennsula Ibrica, bem como na direco da antiga Prsia e ndia. Mais tarde, o islo atingiu a Anatlia, os Balcs e a frica subsariana. Recentes movimentos migratrios de populaes muulmanas no sentido da Europa e do continente americano levaram ao aparecimento de comunidades muulmanas nestes territrios. A mensagem do islo caracteriza-se pela sua simplicidade: para atingir a salvao basta acreditar num nico Deus, rezar cinco vezes por dia, submeter-se ao jejum anual no ms do Ramado, pagar ddivas rituais e efectuar, se possvel, uma peregrinao cidade de Meca. O islo visto pelos seus aderentes como um modo de vida que inclui instrues que se relacionam com todos os aspectos da actividade humana, sejam eles polticos, sociais, financeiros, legais, militares ou interpessoais. A distino ocidental entre o espiritual e temporal , em teoria, alheia ao islo.

Etimologia

Mesquita Hassan II em Marrocos Islo e isl so aportuguesamentos (segundo as normas, portuguesa e brasileira, respectivamente) da palavra rabe Islam, que significa "submisso (voluntria e incondicional vontade de Deus)" e que descrita em rabe como um "Deen", o que significa "modo de vida" e/ou "religio". Possui uma relao etimolgica com outras palavras rabes como Salaam ou Shalam, que significam "paz". Muulmano, por sua vez, aportuguesamento da palavra rabe Muslim, relacionada com islam, que significa "vassalo" de Deus, e "aquele que se rendeu" ou se submeteu (a Deus). Os muulmanos vem a homenagem a Deus como sinal de distino, e o termo no tem conotaes negativas. Homenagear significa servir a vontade de Deus acima e para alm dos objectivos pessoais de cada um. Em textos mais antigos, os muulmanos eram conhecidos como "maometanos", mas este termo tem vindo a cair em desuso porque implica,incorrectamente, que os muulmanos adoram Maom (como, durante alguns sculos, por completo desconhecimento, o Ocidente pensou), o que torna o termo ofensivo para muitos muulmanos. Durante a Idade Mdia e, por extenso, nas lendas e narrativas populares crists, os muulmanos eram tambm designados como Sarracenos e tambm por Mouros (embora este ltimo termo designasse mais concretamente os muulmanos naturais do Magrebe que se encontravam na Pennsula Ibrica). Islo com maiscula refere-se ao conjunto dos pases que seguem esta religio (a jurisprudncia islmica utiliza neste caso a expresso Dar-al-Islam, "a Casa do Islo").

Crenas
O islo ensina seis crenas principais: A crena em Allah, nico Deus existente; A crena nos Anjos, seres criados por Allah; A crena nos Livros Sagrados, entre os quais se encontram a Tor, os Salmos e o Evangelho. O Alcoro o derradeiro e completo livro sagrado, constituindo a

colectnea dos ensinamentos revelados por Allah ao profeta Muhammad; A crena em vrios profetas enviados Humanidade, dos quais Muhammad o ltimo; A crena no dia do Julgamento Final, no qual as aces de cada pessoa sero avaliadas; A crena na predestinao: Allah tudo sabe e possui o poder de decidir sobre o que acontece a cada pessoa.

Deus

Allah em rabe A pedra basilar da f islmica a crena estrita no monotesmo. Deus considerado nico e sem igual. Cada captulo do Alcoro (excepto dois captulos) comea com "Em nome de Deus, o beneficente, o misericordioso". Uma das passagens do Alcoro frequentemente usadas para ilustrar os atributos de Deus a que se encontra no captulo (sura) 59: "Ele Deus e no h outro deus seno Ele, Que conhece o invisvel e o visvel. Ele o Clemente, o Misericordioso! Ele Deus e no h outro deus seno ele. Ele o Soberano, o Santo, a Paz, o Fiel, o Vigilante, o Poderoso, o Forte, o Grande! Que Deus seja louvado acima dos que os homens Lhe associam! Ele Deus, o Criador, o Inovador, o Formador! Para ele os eptetos mais belos" (59, 2224).

Os Anjos
Os Anjos foram criados por Allah a partir da luz e desempenham diversos papis, entre os quais o anncio da revelao divina aos profetas. Protegem e vigiam os seres humanos, registrando todas as suas aces. Para alm dos anjos, existem os jinnis, espritos que habitam o mundo dos homens e que podem influenciar os acontecimentos; alguns deles so bons, outros maus. Um desses espritos maus Iblis (Satans, por vezes tambm retratado como um anjo), que desobedeceu a Deus e dedica-se a praticar o mal.

Os Livros Sagrados
Os muulmanos acreditam que Deus usou profetas para revelar escrituras aos homens. A revelao dada a Moiss) foi a Taura (Tor), a David foram dados os Salmos e a Jesus, o Evangelho. Deus foi revelando a sua mensagem em escrituras cada vez mais abrangentes que culminaram com o Alcoro, o derradeiro livro revelado a Muhammad.

Os Profetas

O nome Muhammad em caligrafia rabe O islo ensina que Deus revelou a sua vontade humanidade atravs de profetas. Existem dois tipos de profeta: os que receberam de Deus a misso de dar a conhecer aos homens a vontade divina (anbiya; singular: nabi) e os que para alm desta funo lhes foi entregue uma escritura revelada (rusul; singular: rasul, "mensageiro") Cada profeta foi encarregue de relembrar a uma comunidade a existncia ou a unicidade de Deus, esquecida pelos homens. Para os muulmanos a lista dos profetas inclui Ado, Abrao (Ibrahim), Moiss (Musa), Jesus (Isa) e Muhammad, todos eles pertencentes a uma sucesso de homens guiados por Deus. Muhammad visto como o 'ltimo Mensageiro', trazendo a mensagem final de Deus a toda a humanidade sob a forma do Alcoro, sendo por isso designado como o "Selo dos Profetas". Quando Muhammad fundou o islamismo, ele no achou que estava fundando uma religio, mas sim levando a velha f no Deus nico para os rabes, que nunca tiveram um profeta. Estes indivduos eram humanos mortais comuns; o islo exige que o crente aceite todos os profetas, no fazendo distino entre eles. No Alcoro feita meno a vinte e cinco profetas especficos. Os muulmanos acreditam que Muhammad foi um homem leal, como todos os profetas, e que os profetas so incapazes de aces erradas (ou mesmo testemunhar aces erradas sem falar contra elas), por vontade de Allah.

O dia do Julgamento Final


Segundo as crenas islmicas, o dia do Julgamento Final (Yaumal-Qiyamah) o momento em que cada ser humano ser ressuscitado e julgado na presena de Deus pelas aces que praticou. Os seres humanos livres de pecado sero enviados directamente para o Paraso, enquanto que os pecadores devem permanecer algum tempo no Inferno antes de poderem tambm entrar no Paraso. As nicas pessoas que permanecero para sempre no Inferno so os hipcritas religiosos, isto , aqueles que se diziam muulmanos mas de facto nunca o foram. Segunda a mesma crena, a chegada do Julgamento Final ser antecedida por vrios sinais, como o nascimento do sol no poente, o som de uma trombeta e o aparecimento de uma besta. De acordo com o Alcoro o mundo no acabar verdadeiramente, mas sofrer antes uma alterao profunda.

A predestinao

Os muulmanos acreditam no qadar, uma palavra geralmente traduzida como predestinao, mas cujo sentido mais preciso "medir" ou "decidir quantidade ou qualidade". Uma vez que para o islo Deus foi o criador de tudo, incluindo dos seres humanos, e sendo uma das suas caractersticas a oniscincia, ele j sabia quando procedeu criao as caractersticas de cada elemento da sua obra teria. Assim sendo, cada coisa que acontece a uma pessoa foi determinada por Deus. Esta crena no implica a rejeio do livre arbtrio, pois o ser humano foi criado por Deus com a faculdade da razo, pelo que pode escolher entre praticar aces positivas ou negativas.

Os cinco pilares do islo

A peregrinao (Hajj) a Meca um dos "cinco pilares do islo" Os cinco pilares do islo so cinco deveres bsicos de cada muulmano: A recitao e aceitao do credo (Chahada ou Shahada); Orar cinco vezes ao longo do dia (Salat ou Salah); Pagar ddivas rituais (Zakat ou Zakah); Observar o jejum no Ramado (Saum ou Siyam) Fazer a peregrinao a Meca (Hajj ou Haj) Alguns grupos Kharijitas existentes na Idade Mdia consideravam a jihad como o "sexto pilar do islo". Actualmente alguns grupos do Xiismo Ismailita entendem "A fidelidade ao Imam" como sexto pilar do Islo.

A profisso de f (Chahada)
A profisso de f consiste numa frase - que deve ser dita com a mxima sinceridade atravs da qual cada muulmano atesta que "no h outro deus seno Allah e Muhammad seu servo e mensageiro"; os muulmanos xiitas tm por costume acrescentar "e Ali ibn Abi Talib amigo de Deus". Esta frase tambm dita quando se chama orao (adhan). De acordo com a maioria das escolas islmicas, para se converter ao islo necessrio proclamar trs vezes a chahada perante duas testemunhas.

A orao (Salat)
A palavra salat deriva de salla que significa "santificar". Assim, o segundo pilar consiste na santificao e glorificao de Deus atravs da prtica da orao, que deve ser efectuada cinco vezes por dia em perodos concretos. Esses perodos no correspondem a horas, mas a etapas do curso do Sol.

A primeira orao deve ser realizada antes do sol nascer (fajr), a segunda ao meio-dia (zuhr), a terceira no momento mdio entre o meio-dia e o pr-do-sol (asr), a quarta ao pr-do-sol (maghrib) e a ltima entre o pr-do-sol e a meia-noite (isha). A orao pode ser efectuada individual ou colectivamente em qualquer local, desde que este esteja asseado. O crente deve tambm ter o seu corpo e as suas roupas limpas. A orao precedida de ablues, wudu, que consistem em lavar as mos, os antebraos, a boca, as narinas, a cara, em passar gua pelas orelhas, pela nuca, pelo cabelo e pelos ps. Se um muulmano se encontrar numa rea sem gua ou numa rea onde o uso da gua no aconselhvel (porque poderia causar uma doena), pode substituir as ablues pelo uso simblico de areia ou terra (tayammum). A orao abre-se com a orientao do crente na direco de Meca (qibla).

A contribuio de purificao (Zakat)


O islo estabelece que cada muulmano deve pagar anualmente uma certa quantia, calculada a partir dos seus rendimentos, que ser distribuda pelos pobres ou por outros beneficirios definidos pelo Alcoro (prisioneiros, viajantes, endividados...). Esta contribuio encarada como uma forma de purificao e de culto. A quantia corresponde a 2,5% do valor dos bens em dinheiro, ouro e prata, mas o valor pode variar se se tratar, por exemplo, de produtos agrcolas (neste caso a contribuio pode chegar a 10% da colheita agrcola). Quem tiver possibilidades pode ainda contribuir, de forma voluntria, com outras doaes (sadaqa), mas importante que o faa em segredo e sem ser movido pela vaidade. O anncio destas doaes somente poder ser feito se isto contribuir para que outras pessoas sejam motivadas a fazer o mesmo (caso de personalidades e pessoas proeminentes da sociedade), e este ato deve ser sincero, mesmo que em pblico.

O jejum no Ms do Ramado (Saum)


Durante o Ramado (o nono ms do calendrio islmico) cada muulmano adulto deve abster-se de alimento, de bebida, de fumar e de ter relaes sexuais desde o nascer at ao pr-do-sol. Os doentes, os idosos, os viajantes, as grvidas ou as mulheres lactantes esto dispensados do jejum. Em compensao estas pessoas devem alimentar um pobre por cada dia que faltaram ao jejum ou ento realiz-lo noutra altura do ano. O jejum interpretado como uma forma de purificao, de aprendizagem do auto-controlo e de desenvolvimento da empatia por aqueles que passam fome ou outras necessidades. O ms de Ramado termina com o festival de Eid ul-Fitr, durante o qual os muulmanos agradecem a Deus a fora que lhes foi concedida para levar a cabo o jejum. As casas so decoradas e hbito visitar os familiares. Este festival serve tambm para o perdo e a reconciliao entre pessoas desavindas.

A peregrinao (Hajj)
Este pilar consiste na peregrinao a Meca, obrigatria pelo menos uma vez na vida para todos os que gozem de sade e disponham de meios financeiros. Ocorre durante o dcimo segundo ms do calendrio islmico.

Os muulmanos vestem-se com um traje especial todo branco, antes de chegar a Meca, para que todos estejam igualmente vestidos e no haja distino de classes. Durante toda a peregrinao no se preocupam com o seu aspecto fsico. Depois de praticarem sete voltas em torno da Kaaba, os peregrinos correm entre as duas colinas de Safa e Marwa. Na ltima parte do Hajj os muulmanos devem passar uma tarde na plancie de Arafat, onde Muhammad disse o seu "ltimo Sermo". Os rituais chegam ao fim com o sacrifcio de carneiros e bodes.

O Alcoro

A primeira sura do Alcoro, intitulada Al-Fatiha ("A Abertura") Os ensinamentos de Allah (a palavra rabe para Deus) esto contidos no Alcoro (Qur'an, "recitao"). Os muulmanos acreditam que Muhammad recebeu estes ensinamentos de Allah por intermdio do anjo Gabriel (Jibreel) atravs de revelaes que ocorreram entre 610 e 632. Muhammad recitou estas revelaes aos seus companheiros, muitos dos quais se diz terem memorizado e escrito no material que tinham disposio (omoplatas de camelo, folhas de palmeira, pedras...). As revelaes a Muhammad foram mais tarde reunidas em forma de livro. Considera-se que a estruturao do Alcoro como livro ocorreu entre 650 e 656 durante o califado de Otman. O Alcoro est estruturado em 114 captulos chamados suras. Cada sura est por sua vez subdividida em versculos chamados ayat. Os captulos possuem tamanho desigual (o mais pequeno possui apenas 3 versculos e os mais longo 286 versculos) e a sua disposio no reflecte a ordem da revelao. Considera-se que 92 captulos foram revelados em Meca e 22 em Medina. As suras so identificadas por um nome, que em geral uma palavra distintiva surgida no comeo do captulo (A Vaca, A Abelha, O Figo...).

Uma vez que os muulmanos acreditam que Muhammad foi o ltimo de uma longa linha de profetas, eles tomam a sua mensagem como um depsito sagrado, e tomam muito cuidado assegurando que a mensagem tenha sido recolhida e transmitida de uma maneira a no trair esse legado. Esta a principal razo pela qual as tradues do Alcoro para as lnguas vernculas so desencorajadas, preferindo-se ler e recitar o Alcoro em rabe. Muitos muulmanos memorizam uma poro do Alcoro na sua lngua original; aqueles que memorizaram o Alcoro por inteiro so conhecidos como hafiz (literalmente "guardio"). A mensagem principal do Alcoro a da existncia de um nico Deus, que deve ser adorado. Contm tambm exortaes ticas e morais, histrias relacionadas com os profetas anteriores a Muhammad (que foram rejeitados pelos povos aos quais foram enviados), avisos sobre a chegada do Dia do Juzo Final, bem como regras relacionadas com aspectos da vida diria como o casamento e o divrcio. Alm do Alcoro, as crenas e prticas do islo baseiam-se na literatura Hadith, que para os muulmanos clarifica e explica os ensinamentos do profeta.

Autoridade religiosa
No h uma autoridade oficial que decide se uma pessoa aceite ou excluda da comunidade de crentes. O islo aberto a todos, independentemente de raa, idade, gnero, ou crenas prvias. suficiente acreditar na doutrina central do islo, acto formalizado pela recitao da chahada, o enunciado de crena do islo, sem o qual uma pessoa no pode ser considerada um muulmano. Embora no exista no islo uma estrutura clerical semelhante existente nas denominaes crists, existe contudo um grupo de pessoas reconhecidas pelo seu conhecimento da religio e da lei islmica, denominadas ulems. Os homens que se destacam pelo seu grande conhecimento da lei islmica podem receber o ttulo de mufti, sendo responsveis pela emisso de pareceres sobre determinada questo da lei islmica; em teoria estes pareceres (fatwas) s devem ser seguidos pela pessoa que os solicitou.

Ramos do Islo
H vrias denominaes no islo, cada uma com diferenas ao nvel legal e teolgico. Os maiores ramos so o Islo Sunita e o Islo Xiita. O profeta Muhammad faleceu em 632 sem deixar claro quem deveria ser o seu sucessor na liderana da comunidade muulmana (a Umma). Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao islo e companheiro do profeta, foi eleito como califa ("representante"), funo que desempenhou durante dois anos. Depois da sua morte a liderana coube durante dez anos a Omar e logo de seguida a Otman durante doze anos. Quando Otman faleceu ocorreu uma disputa em torno de quem deveria ser o novo califa. Para alguns essa honra deveria recair sobre Ali, primo de Muhammad que era tambm casado com a sua filha Ftima. Para outros, o califa deveria ser o primo de Otman, Muawiyah. Quando Ali eleito califa em 656 Muawiyah contesta a sua eleio, o que origina uma guerra civil entre os partidrios das duas faces. Ali acabaria por ser

assassinado em 661 e Muawiyah conquista o poder para si e para a sua famlia, fundando a dinastia dos Omadas. Contudo, o conflito entre os dois campos continua e em 680 Hussein, filho de Ali, massacrado pelas tropas de Yazid, filho de Muawiyah. Estas lutas esto na origem dos dois principais ramos em que actualmente se divide o islo. Os partidrios de Ali (shiat ali, ou seja, xiitas) acreditam que os trs primeiros califas foram usurpadores que retiraram a Ali o seu direito legtimo liderana. Esta crena justificada em "hadiths" interpretados como reveladores de que quando Muhammad se encontrava ausente ele nomeava Ali como lder momentneo da comunidade. O Islo Sunita compreende actualmente cerca de 90% de todos os muulmanos. Dividese em quatro escolas de jurisprudncia (madhabs), que interpretam a lei islmica de forma diferente. Essas escolas tomam o nome dos seus fundadores: maliquita (forte presena no Norte de frica), shafiita (presente no Mdio Oriente, Indonsia, Malsia, Filipinas), hanefita (presente na sia Central e do Sul, Turquia) e hanbalita (dominante na Arbia Saudita e Qatar). O muulmanos xiitas acreditam que o lder da comunidade muulmana - o im - deve ser um descendente de Ali e de sua esposa Ftima. O Islo Xiita pode por sua vez ser subdividido em trs ramos principais, de acordo com o nmero de ims que reconhecem: xiitas duodecimanos, ismailitas e zaiditas. Todos estes grupos esto de acordo em relao legitimidade dos quatro primeiros ims. Porm, discordam em relao ao quinto: a maioria do xiitas acredita que o neto de Hussein, Muhammad al-Baquir, era o im legtimo, enquanto que outros seguem o irmo de al-Baquir, Zayd bin Ali (zaiditas). Os xiitas que no reconheceram Zayd como im permaneceram unidos durante algum tempo. O sexto im, Jafaral-Sadiq (702-765), foi um grande erudito que tido em considerao pelos telogos sunitas. A principal escola xiita de lei religiosa recebe o nome de jafarita por sua causa. Aps a morte de Jafaral-Sadiq ocorreu uma ciso no grupo: uns reconheciam como im o filho mais velho de al-Sadiq, Ismail bin Jafar (m. 765), enquanto que para outros o im era o filho mais novo, Musa al-Kazim (m. 799). Este ltimo grupo continuou a seguir uma cadeia de ims at ao dcimo segundo, Muhammad al-Mahdi (falecido, ou de acordo com a viso religiosa, desaparecido em 874 para retornar no fim do mundo). Os primeiros ficaram conhecidos como ismailitas, enquanto que os que seguiram uma cadeia de doze ims ficaram conhecidos como os xiitas duodecimanos; o termo "xiita" geralmente usado hoje em dia como um sinnimo dos xiitas duodecimanos, que so maioritrios no Iro. Para os ismailitas, Ismail nomeou o seu filho Muhammad ibn Ismael como seu sucessor, tendo a linha sucessria dos ims continuado com ele e os seus descendentes. O ismailismo dividiu-se por sua vez em vrios grupos. Outra denominao que tem origem nos tempos histricos do islo a dos Kharijitas. Historicamente, consideravam que qualquer homem, independentemente da sua origem familiar, poderia ser lder da comunidade islmica, opondo-se s polmicas de sucesso

entre sunitas e xiitas. Os membros deste grupo hoje so mais comumente conhecidos como muulmanos ibaditas. Um grande nmero de muulmanos ibaditas vive hoje em Om.

Mesquita do Profeta em Medina, onde se encontra o tmulo de Muhammad

Ramos do Islo
H vrias denominaes no islo, cada uma com diferenas ao nvel legal e teolgico. Os maiores ramos so o Islo Sunita e o Islo Xiita. O profeta Muhammad faleceu em 632 sem deixar claro quem deveria ser o seu sucessor na liderana da comunidade muulmana (a Umma). Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao islo e companheiro do profeta, foi eleito como califa ("representante"), funo que desempenhou durante dois anos. Depois da sua morte a liderana coube durante dez anos a Omar e logo de seguida a Otman durante doze anos. Quando Otman faleceu ocorreu uma disputa em torno de quem deveria ser o novo califa. Para alguns essa honra deveria recair sobre Ali, primo de Muhammad que era tambm casado com a sua filha Ftima. Para outros, o califa deveria ser o primo de Otman, Muawiyah. Quando Ali eleito califa em 656 Muawiyah contesta a sua eleio, o que origina uma guerra civil entre os partidrios das duas faces. Ali acabaria por ser assassinado em 661 e Muawiyah conquista o poder para si e para a sua famlia, fundando a dinastia dos Omadas. Contudo, o conflito entre os dois campos continua e em 680 Hussein, filho de Ali, massacrado pelas tropas de Yazid, filho de Muawiyah. Estas lutas esto na origem dos dois principais ramos em que actualmente se divide o islo. Os partidrios de Ali (shiat ali, ou seja, xiitas) acreditam que os trs primeiros califas foram usurpadores que retiraram a Ali o seu direito legtimo liderana. Esta crena justificada em "hadiths" interpretados como reveladores de que quando Muhammad se encontrava ausente ele nomeava Ali como lder momentneo da comunidade. O Islo Sunita compreende actualmente cerca de 90% de todos os muulmanos. Dividese em quatro escolas de jurisprudncia (madhabs), que interpretam a lei islmica de forma diferente. Essas escolas tomam o nome dos seus fundadores: maliquita (forte presena no Norte de frica), shafiita (presente no Mdio Oriente, Indonsia, Malsia,

Filipinas), hanefita (presente na sia Central e do Sul, Turquia) e hanbalita (dominante na Arbia Saudita e Qatar). O muulmanos xiitas acreditam que o lder da comunidade muulmana - o im - deve ser um descendente de Ali e de sua esposa Ftima. O Islo Xiita pode por sua vez ser subdividido em trs ramos principais, de acordo com o nmero de ims que reconhecem: xiitas duodecimanos, ismailitas e zaiditas. Todos estes grupos esto de acordo em relao legitimidade dos quatro primeiros ims. Porm, discordam em relao ao quinto: a maioria do xiitas acredita que o neto de Hussein, Muhammad al-Baquir, era o im legtimo, enquanto que outros seguem o irmo de al-Baquir, Zayd bin Ali (zaiditas). Os xiitas que no reconheceram Zayd como im permaneceram unidos durante algum tempo. O sexto im, Jafaral-Sadiq (702-765), foi um grande erudito que tido em considerao pelos telogos sunitas. A principal escola xiita de lei religiosa recebe o nome de jafarita por sua causa. Aps a morte de Jafaral-Sadiq ocorreu uma ciso no grupo: uns reconheciam como im o filho mais velho de al-Sadiq, Ismail bin Jafar (m. 765), enquanto que para outros o im era o filho mais novo, Musa al-Kazim (m. 799). Este ltimo grupo continuou a seguir uma cadeia de ims at ao dcimo segundo, Muhammad al-Mahdi (falecido, ou de acordo com a viso religiosa, desaparecido em 874 para retornar no fim do mundo). Os primeiros ficaram conhecidos como ismailitas, enquanto que os que seguiram uma cadeia de doze ims ficaram conhecidos como os xiitas duodecimanos; o termo "xiita" geralmente usado hoje em dia como um sinnimo dos xiitas duodecimanos, que so maioritrios no Iro. Para os ismailitas, Ismail nomeou o seu filho Muhammad ibn Ismael como seu sucessor, tendo a linha sucessria dos ims continuado com ele e os seus descendentes. O ismailismo dividiu-se por sua vez em vrios grupos. Outra denominao que tem origem nos tempos histricos do islo a dos Kharijitas. Historicamente, consideravam que qualquer homem, independentemente da sua origem familiar, poderia ser lder da comunidade islmica, opondo-se s polmicas de sucesso entre sunitas e xiitas. Os membros deste grupo hoje so mais comumente conhecidos como muulmanos ibaditas. Um grande nmero de muulmanos ibaditas vive hoje em Om.

Movimentos recentes
Um movimento recente no Islo Sunita o dos Wahhabis, assim denominados por pessoas exteriores ao grupo (os Wahhabis preferem ser conhecidos como Salafis). O Wahhabismo um movimento fundado por Muhammad ibnAbdalWahhab no sculo XVIII, naquilo que hoje a Arbia Saudita. Os Wahhabis consideram-se sunitas e alguns afirmam seguir a escola hanbalita. O Wahhabismo hoje a religio oficial da Arbia Saudita; tem uma grande influncia no mundo islmico pelo facto do governo saudita financiar muitas mesquitas e escolas muulmanas existentes em outros pases.

Misticismo islmico

Por vezes visto como um ramo separado do islo, o sufismo antes uma forma de misticismo que pretende alcanar um contactodirecto com Deus atravs de uma srie de prticas que geralmente incluem o ascetismo e a meditao. A maioria dos sufis podem ser facilmente considerados sunitas ou xiitas. O sufismo pretende lidar com aspectos como a sinceridade da f e a luta contra o prprio ego. Outras pessoas podem chamar-se sufis quando na realidade deixaram o islo (ou nunca o seguiram). O sufismo foi por vezes entendido pelas autoridades ortodoxas muulmanas como uma ameaa, tendo sido alvo de perseguies. Desde o sculo XIII, os sufis organizam-se em ordens (tariqas) que seguem os mtodos de um determinado mestre.

Festas muulmanas
O calendrio islmico (tambm denominado calendrio hegrico em funo da sua origem remontar Hgira ou migrao dos primeiros muulmanos de Meca para Medina em 622 d.C.) segue o ano lunar, que cerca de onze dias mais curto que o solar. Consequentemente, as festas muulmanas acabam por circular por todas as estaes de ano. As duas festas cannicas do islo so o Eid ul-Fitr, que celebra o fim do jejum do Ramado, e o Eid ul-Adha que marca o fim da peregrinao a Meca (Hajj). O dia 10 do ms de Muharram (o primeiro ms do calendrio islmico) um dia de particular importncia para os muulmanos xiitas. Neste dia comemora-se o martrio do terceiro im xiita, Hussein, morto em Karbala em 680 por aqueles que os xiitas consideram usurpadores da liderana da comunidade muulmana. No incio deste ms as pessoas envolvem-se em actividades como ouvir contadores de histrias relatar o martrio de Hussein ou assistir a peas de teatro que pretendem reconstituir os acontecimentos. O dia marcado com procisses, que incluem actos de auto-flagelao como bater no peito ou cortar-se com uma lmina (os membros do clero xiita desencorajam estas prticas). Outras festas populares incluem o Mawlid, que celebra o aniversrio de Muhammad (12 do ms de Rabi al-Awwal), a Noite da Ascenso (Laylat al-Micraj, no dia 27 de Rajab), quando se recorda o dia em que Muhammad subiu ao cu para dialogar com Deus e a Noite do Poder (Laylat al-Qadr, na noite do 26 para 27 do ms do Ramado), que marca o aniversrio da primeira revelao do Alcoro e durante a qual muitos muulmanos acreditam que Deus decide o que acontecer durante o ano.

Lugares sagrados
A Kaaba ("O Cubo"), um edifcio situado dentro da mesquita principal de Meca (Al MasjidAl-Haram) na Arbia Saudita, o local mais sagrado do islo. De acordo com o Alcoro, ela foi construda por Abrao (Ibrahim) para que todas as pessoas fossem ali celebrar os ritos da Hajj. No tempo do profeta Muhammad o monotesmo institudo por Abrao tinha sido corrompido pelo politesmo e pela idolatria. Segundo o islo, Muhammad no procurou fundar uma nova religio, mas antes restabelecer o culto monotesta que existia no passado. Uma vez que o islo se identifica com a tradio religiosa do patriarca Abrao por isso classificado como uma religio abramica. O isl no nega diretamente o judasmo e o cristianismo, pelo contrrio considera uma

verso antiga e perdida dessas religies monotestas como parte da sua herana; as suas verses atuais teriam sido alteradas, o prprio isl considerando-se uma restaurao da verdade divina. O segundo local sagrado do islo Medina, cidade para a qual Muhammad e os primeiros muulmanos fugiram (num movimento conhecido como Hgira), e onde se encontra o seu tmulo. A cidade de Jerusalm o terceiro local sagrado do islo. Este estatuto advm da sua associao aos profetas anteriores a Muhammad e sobretudo pelo facto dos muulmanos acreditarem que Muhammad viajou para este local durante a noite, cavalgando um ser denominado Buraq, numa viagem conhecida como Isra. Uma vez em Jerusalm ele ter ascendido ao cu (Miraj), onde dialogou com Deus e outros profetas, entre os quais Moiss. No local de Jerusalm onde se acredita que Muhammad subiu ao cu foi construda a Cpula da Rocha em cerca de 690. Os muulmanos xiitas consideram ainda como sagradas as cidades de Karbala e Najaf, ambas no Iraque. Na primeira ocorreu o martrio de Hussein (filho de Ali e neto de Muhammad) e dos seus companheiros quando este contestava o califado omada. No Iro, devem tambm ser salientadas duas cidades sagradas para os xiitas, Mashhad e Qom.

Lei islmica (Charia)


A lei islmica chama-se charia. O Alcoro a mais importante fonte da jurisprudncia islmica, sendo a segunda a Suna ou exemplos do profeta. A Suna conhecida graas aos hadiths, que so narraes acerca da vida do profeta ou o q ele aprovava, que ue chegaram at ns graas a uma cadeia de transmisso oral a partir dos Companheiros de Muhammad. A terceira fonte de jurisprudncia o itijihad ("raciocnio individual"), qual se recorre quando no h resposta clara no Alcoro ou na Suna sobre um dado tema. Neste caso o jurista pode raciocionar por analogia (qiyas) para encontrar a soluo. A quarta e ltima fonte de jurisprudncia consenso da comunidade (ijma). Algumas prticas chamadas Charia tm tambm algumas raizes nos costumes locais (Al-urf). A jurisprudncia islmica chama-se fiqh e est dividida em duas partes: o estudo das fontes e metodologia (usulal-fiqh, razes da lei) e as regras prticas (furu' al-fiqh, ramos da lei).

O islo no mundo contemporneo


O islo a religio com maior nmero de crentes a seguir ao cristianismo, segundo o CIA World Factbook de 2005 [1]. De acordo com o World Network ofReligiousFuturists [2] e o U.S. Center for World Mission [3], o islo est crescendo mais rapidamente em nmero de fiis do que qualquer outra religio. O islo rene hoje entre 1 bilho a 1,3 bilho de crentes (Adherents.com). Apenas 18% dos muulmanos vive no mundo rabe, um quinto encontra-se espalhado pela frica subsariana, cerca de 30% vive no Paquisto, ndia e Bangladesh, e a maior comunidade

nacional encontra-se na Indonsia. H significantes populaes islmicas na China, sia Central, e Rssia. A ustria foi o primeiro pas europeu a reconhecer o islo como uma religio oficial (1912), enquanto que a Frana tem actualmentea populao mais elevada de muulmanos da Europa Ocidental (entre 5 a 10%). Em Portugal existe igualmente uma comunidade muulmana, que nada tem a ver com os muulmanos que viveram em Portugal durante a Idade Mdia. So na sua maioria naturais das antigas colnias portuguesas de Moambique e Guin-Bissau, que se fixaram em Portugal aps a independncia desses territrios. O Islo Xiita Ismailita tambm est presente em Portugal, tendo a sua sede no Centro Ismaili de Lisboa, construdo pela Fundao Aga Khan. Estima-se que o nmero de muulmanos em Portugal ronde os 30 mil. Segundo o censo de 2000, o Brasil regista 27239 muulmanos [4]. Porm, para a Federao Islmica Brasileira o nmero de muulmanos no Brasil ronda os 1,5 milhes. A maioria dos muulmanos brasileiros vive nos estados do Rio Grande do Sul e Paran, mas tambm existem comunidades significativas no Mato Grosso do Sul e So Paulo. Grande parte destes muulmanos so descendentes de emigrantes srios e libaneses que se fixaram no Brasil durante a Primeira Guerra Mundial[5]. Na Guin-Bissau o islo penetrou na Idade Mdia, tendo as ordens sufistas desempenhado um importante papel na sua difuso. Rene hoje cerca de 45% da populao. Outro pas africano de lngua oficial portuguesa com um nmero significativo de muulmanos Moambique (17,8%). O islo contemporneo dominado pelo tradicionalismo, preocupado com a manuteno de rituais e prticas antigas, como o uso do vu pelas mulheres. Existem ainda correntes reformadoras que pretendem conciliar o islo com aspectos da modernidade, que so principalmente activas nos Estados Unidos da Amrica. semelhana do que acontece no judasmo e no cristianismo, o islo tambm marcado pela existncia de movimentos ditos integristas ou fundamentalistas. As tradies islmicas baseiam-se no Alcoro, nos ditos do profeta (hadith) e nas interpretaes destas fontes pelos telogos. Ao longo dos ltimos sculos, tem-se verificado uma tendncia para o conservadorismo, com interpretaes novas vistas como indesejveis. A charia antiga tinha um carcter muito mais flexvel do que aquele hoje associado com a jurisprudncia islmica (fiqh), e muitos acadmicos muulmanos islmicos acreditam que ela deva ser renovada, e que os juristas clssicos deveriam perder o seu estatuto especial. Isto implica a necessidade de formular uma nova fiqh que seja praticvel no mundo moderno, como proposto pelos defensores da islamizao do conhecimento, e iria lidar com o contexto moderno. Este movimento no pretende alterar os pontos fundamentais do islo mas sim evitar ms interpretaes e libertar o caminho para a renovao do prvio estatuto do mundo islmico como um centro de pensamento moderno e de liberdade.

Perspectiva islmica de outras religies

O islo reconhece elementos de verdade no judasmo e no cristianismo. Todos os profetas do judasmo so reconhecidos tambm como profetas no islo, assim como Jesus Cristo, que de acordo com a perspectiva muulmana teria anunciado a vinda de Muhammad. Para os seguidores destas duas crenas o Alcoro reservou a noo de "Povos do Livro" (Ahlal-Kitab), estabelecendo que devem ser tolerados devido ao facto de possuirem escrituras sagradas. medida que os muulmanos tomaram contacto com outras religies detentoras de revelaes escritas, acabaram em alguns casos por conceder-lhes tambm esse estatuto (caso do zoroastrismo). Porm, se o islo reconhece o papel preparatrio do judasmo e do cristianismo, considera igualmente que os seguidores destas religies acabaram por seguir caminhos errados. Os judeus procederam mal ao adorarem o bezerro de ouro, tendo se tornado idlatras, enquanto que os cristos erraram ao considerar Jesus filho de Deus e a defender doutrinas como a da Trindade

Geograficamente, o Islamismo, religio fundada pelo profeta Maom, uma f que predomina nos pases do sol, aclimatizando-se melhor na longa faixa de terra que, partindo das praias africanas do Atlntico, segue para o Leste pela borda meridional do mar Mediterrneo, inclinando-se depois em direo Mesopotmia, passando pela Pennsula Arbica, alcanando o noroeste da ndia. Dali chega, pelo Oceano ndico, at as ilhas tropicais da Indonsia e das Filipinas. Outro dos seus longos braos avanou clere para a sia Central, afastando os ritos fetichistas e pagos, realizando converses em massa. Nos seus 1400 anos de existncia, o islamismo conseguiu a faanha de converter 1/5 da humanidade a sua f. Trata-se de uma religio que abriga todas as raas e todas as lnguas. Talvez, exatamente por esse seu ecumenismo, por essa tentativa de abraar o mundo inteiro, que ela terminou por conflitar-se com o cristianismo, que tambm nasceu no mesmo espao geogrfico e igualmente abriga o desejo de salvar e converter todos a f de Cristo.

Maom
Ao contrrio de tantos outros profetas, que s conseguiram sedimentar sua mensagem por meio de apstolos, muito tempo depois da morte, Maom viu ainda em vida sua obra ser consagrada. Em 630, depois de vinte anos de pregao, ele entrou em Meca como um vitorioso.

O cenrio histrico
A regio da Arbia na poca de Maom, isto entre os sculos VI e VII, pertencia a periferia do Imprio Romano do Oriente (Bizantino), tambm considerada rea de interesse marginal pela outra potncia daquela poca, o Imprio Persa ( Sassnida). A Arbia por sua vez, uma pennsula de mais de 3 milhes de km2, nada mais era do que um imenso deserto, habitado aqui e ali por pequenas tribos bedunas que, com suas caravanas de camelos, cortavam suas areias, dunas e montanhas, em todos as direes daquele mundo desolado. Elas viviam em interminveis conflitos, travando guerras entre si, ou pela posse dos osis ou para vingar um saque a que foram submetidas. Cada

uma das tribos tinha um culto em torno dos seus dolos particulares. Maom, importando o monotesmo de suas viagens, tambm trouxe na bagagem a idia de um imprio da lei e da ordem. O resultado disso foi o Isl, a fuso de um mstica religiosa baseada num deus nico, omnisciente e omnipresente, com um estado de lei e ordem comum a todos habitantes do deserto. O seu objetivo era estabelecer a paz entre eles, sendo que o sentimento de fraternidade islmica deveria superar os cdigos limitados dos cls e das tribos, convertendo-as numa Umma, isto a imensa comunidade dos crentes em Al.

Maom na gruta do Monte Hira junto aos primeiros fiis

Os preceitos da nova f
O Islamismo uma religio que chama a ateno por sua absoluta simplicidade. Talvez por ter nascido no deserto e no ter encontrado de imediato nenhum imprio poderoso que o acolhesse, como ocorreu com o cristianismo em Roma (tornado religio oficial em 390) e com o zoroastrismo no Reino da Prsia, o Profeta dispensou os aparamentos litrgicos mais rebuscados, bem como um cerimonial solene e pomposo, to comuns s outras religies. Se bem que aceita a existncia de alguns mensageiros divinos, no h santos nem outros intermedirios significativos entre o muulmano (aquele que se submete a Deus, o crente) e o nico (Al). O fiel comunica-se diretamente com o Todo-Poderoso, perante quem todos so iguais, sem distino de qualquer espcie. Frente a Al, no h ricos nem pobres, nem nobres nem parias. Na sua poca, o islamismo foi o mais poderoso instrumento de igualitarismo entre os homens, pois a pregao da caridade e da fraternidade tornou-se uma ponte que ligava os extremos sociais e aplainava os preconceitos contra os pobres.

Interior da Mesquita de Crdoba, Espanha

Obrigaes do crente
Maom nunca se viu como divino, dotado com uma outra natureza que no fosse a humana. O Coro, livro sagrado do islamismo, composto de suras (captulos) e versculos, foi-lhe inspirado por Al, no se trata de um testemunho como os Evangelhos cristos, mas sim as lies do prprio nico as quais o fiel deve recitar. Maom considerava-se o derradeiro profeta de uma linhagem que comeara com Moiss (que trouxe a Tor), passara por Davi (que escrevera os Salmos), Jesus (que aparece nos Evangelhos) e ele, Maom, autor do Coro. Justamente por isso, por ele ser o ltimo dos profetas histricos, ele os superou. A adeso do crente ao Isl verifica-se pela obedincia e o comprometimento com o que denominou-se os cinco pilares do muulmanismo: 1) a declarao de f em Al (shahada); 2) a orao diria (salat); 3) a peregrinao Meca (hajj ou Hgira); 4) a prtica do jejum religioso (no ms do Ramad); 5) e, finalmente, o compromisso com a caridade (em forma do dzimo, o zakat). Alguns supem que tambm faz parte das obrigaes, entrando como o 6 pilar, a adeso jihad, a guerra santa na defesa do Isl.

Interior da mesquita

A mesquita e a prece

Tal como o judasmo ensejou a sinagoga e o cristianismo a igreja, o islamismo tambm criou o seu prprio templo: a mesquita (do rabe mosqe, derivada de masjid, lugar onde se prostra). A primeira delas foi fundada por Maom em pessoa, na poca em que esteve exilado na cidade de Medina. No cho dela encontram-se espalhados, em linha, os tapetes sobre os quais os fiis fazem a prostrao e rezam as oraes, sempre voltados em direo ao mihrab, um nicho fixado na parede que indica a direo de Meca. obrigatrio aos que a freqentam, retirar o calado em sinal de respeito como um gesto de purificao (deixa-se a poeira da rua na entrada). As preces so presididas por um im, do alto de um minbar (plpito), que tambm o responsvel pelo khutbah (o sermo), no havendo porm um corpo oficial de sacerdotes responsveis pela liturgia. Na mesquita no devem existir reprodues de figuras humanas ou animais, pois esta foi um proibio expressa pelo Profeta. Em compensao ela pode ser decorada com passagens do Coro, escritas em bela caligrafia, ou ainda profusamente decorada com arabescos. Para chamara o povo s preces, instalou-se no alto dos minaretes que cercam a mesquita, o muezim, que l de cima avisa, com voz forte e ondulada, a hora da salaah (orao) que se divide ao longo do dia em cinco momentos: a fajr (ao amanhecer); a zuhr (ao meio-dia); a asr (durante a tarde); magrib (ao entardecer); e a ishha ( noite). Em cada uma delas a recitao : AllaabuAkbar (recitar 4 vezes: "Al o maior"). Ash'haduanlaailaahaillallaah (recitar 2 vezes: "Sou testemunha de que no h nada seno Al") Ash'haduannaMuhammadar-rasulullaah ("Sou testemunha de que Maom o mensageiro de Al"). Haya 'alas-salaah ( recitar 2 vezes: "Venham rezar"). Ilaya 'alalfalaah (recitar 2 vezes: "Venham para Deus"). AllaakuAkbar (recitar 2 vezes: "Al o maior"). Laailaahaillallaah ( e uma vez: "No h nenhum Deus seno Al").

O Coro, livro sagrado do Isl


O Qu ram (O Coro), livro sagrado dos muulmanos, um conjunto notvel de ensinamentos de Al transmitidos ao profeta Maom ao longo da sua existncia. Supe-se que a maioria das 114 suras (captulos), de que ele composto, foram-lhe inspirados em Medina e Meca, sendo imediatamente registradas, copiadas e recitadas, pelos seus seguidores, entre os anos de 610, ano da converso de Maom, at a morte dele em 632. Provavelmente outras passagens foram-lhe acrescentadas at o ano de 650. Como a linguagem de Al nem sempre facilmente entendida, suas aluses foram motivo do surgimento de uma cincia de interpretao, feita pelos doutores cornicos, os telogos islmicos. O Coro um imenso tratado moral e tico que serve para orientar o crente a encontrar o bom caminho, tentando fazer com que os homens reprimam os seus instintos piores, que resistam maldade e perverso, encontrando consolo e apoio nas palavras enviadas do alm diretamente por Al. Escrito em rabe, a lngua preferida pelo Todo-Poderoso, as cpias do Coro vo estimular vrias escolas de caligrafia, cada uma delas procurando esmerar-se em tornar o texto uma obra de arte. Por organizar-se ao redor de um s livro que o islamismo terminou por considerar os outros "Povos do livro", como os judeus e os cristos, como aparentados ao maometanismo, todos filhos de Abrao.

Mesquita de al-Hakim, no Cairo

Estrutura religiosa e civil

Os fiis ao redor da Caaba em Meca

A sucesso do Profeta
Quando Maom morreu em Meca, em 632, provavelmente aos 62 anos de idade, ele no deixara nenhuma determinao quanto a sua sucesso. Seus herdeiros, Abu Bekr e Omar, pertenciam ao seu crculo familiar, e decidiram-se autodenominar-se de califas (os sucessores), acumulando funes religiosas e seculares, sem porm ter a pretenso de acrescentar seja o que for palavra e obra do Profeta, preocupando-se mais em preservar e em difundir seus ensinamentos.

A no existncia de um corpo sacerdotal separado do estado, no gerou no mundo muulmano o conflito to comum na cristandade entre o poder temporal ou secular (exercido pelo imperador ou pelo rei) e o poder espiritual (representado pelo papa ou pelo sacerdote). Desconhece o Isl, a no ser recentemente, a independncia dos poderes. Em geral, num pas muulmano, religio e estado encontram-se misturados, fundidos numa coisa s - a ordem islmica. Os principais califados, sucessores do Profeta aps a sua morte, foram o Califado de Abu Bekr (632-634), o Califado de Omar (634-644, o Califado de Otman (644-656), o Califado de Ali (656-661) e o Califado de Moawiya I (661-680), enquanto as principias dinastia que dividiram o vasta imprio maometano entre si foram a dos Ominadas (Imprio rabe), a dos Abssidas ( Imprio Muulmano) e a dos Fatmidas (o Reino do Egito). A expanso Nenhuma das grande religies universais conheceu uma expanso to acelerada como o Islamismo. Tendo como seu bero geogrfico a Pennsula Arbica, mais precisamente a cidade de Meca, no final do sculo VII ela j havia conquistado ou convertido a maior parte das cidades do Oriente Mdio, expulsando facilmente o domnio cristo-bizantino de l. Em 711, o general Trik, chefe de tribos berberes do norte da frica, desembarcou no sul da Pennsula Ibrica, dando incio a sua submisso. S no

conseguiram tomar a Frana porque foram derrotados por Carlos Martel em Poitiers em 732. Detidos ao ocidente, o fluxo islmico voltou-se para o oriente. Em 751, um exrcito rabe derrota os chineses no Turquesto, implantando l a bandeira do Profeta (verde com a lua crescente em seu meio). Outra onda de expanso parte de Bagd, na Mesopotmia, e, atravessando o Golfo Prsico, alastra-se em direo ao Ir, ao Afeganisto e ao norte da ndia. Dali, retomando foras, desloca-se para a Malsia, para a Indonsia, chegando at a ilha de Mindanao no sul das Filipinas. Em apenas quatro sculos, de 650 a 1050, considerados a Idade de Ouro do Isl, uma impressionantes extenso de terra, com milhes de habitantes, convertera-se religio do Profeta Maom.

O Domo da Rocha, mesquita de Jerusalm

A reao ao islamismo
Para o historiador Henri Pirenne foi o imprio rabe, surgido assim quase do nada, quem forou a Europa, num gesto defensivo, a tentar restaurar a antiga grandeza do imprio romano do Ocidente, pelas mos de Carlos Magno, rei dos francos, que, em 800, foi proclamado em Roma Imperador do Ocidente. As Cruzadas, conclamadas pelo papa Urbano II, em 1095, nada mais foram do que uma grande contra-ofensiva crist para aliviar o sufoco que a gente do Profeta submetera a cristandade oriental e ocidental. O esfacelamento do imprio muulmano em vrios califados e emirados atribudo a um contradio tpica dos povos nmades. Sendo gente do deserto, vagando de um lado para o outro, as tribos nmades que formavam a massa das tropas islmicas dessa primeira fase, se bem que vocacionadas para a guerra de conquista, terminavam por debilitar-se ao dominar os povos sedentrios. Alm disso, os califas no conseguiram manter uma unidade de comunicaes, como as estradas e as rotas navais foram para os romanos, nem criar uma burocracia universal que servisse como elo de ligao entre o todo e as partes, como por exemplo, foram os mandarins no Imprio da China. Com o tempo, as provncias (Crdoba na Espanha, Damasco na Sria, Bagd, no Iraque) formaram califados independentes, enfraquecendo o imprio. Mas isso deu-se no campo da poltica, porque no que toca a religio, o islamismo, tendo por base a Mesquita e o Coro, continuou ativssimo e altamente sedutor, convertendo milhares de homens e mulheres f do Profeta, atuando num arco que se estendeu do oceano Atlntico at o Mar da China, do corao da frica Negra, no Sudo, at as estepes asiticas da Eursia.

A pennsula arbica, bero do islamismo Fonte: educaterra.terra.com.br