Você está na página 1de 6

A ATITUDE MENTAL

grande a alegria que sinto ao falar neste lugar! Como vocs j sabem, eu sou da ndia, pas que est muito longe daqui, tem uma cultura muito diferente da cultura de vocs e um modo de vida igualmente d1ferente; e s vezes o pensamento tambm parece diferir um pouco. Sem dvida, algumas coisas so iguais para todos porque em qualquer parte do mundo o homem homem. Pode falar este ou aquele idioma, mas no seu ntimo o homem procura o mesmo. Que procura? A felicidade. O homem no faz nada no mundo sem ter em vista a felicidade. Mas, no mundo, muito poucas pessoas sentem a felicidade em suas vidas. Em geral a pessoa se sente feliz em um dado momento e no momento seguinte se sente um miservel. Ento existe a felicidade e tambm a misria. H duas tendncias de pensamento no mundo. Pode-se pensar que a felicidade existe nas coisas fsicas, sensrias, coisas que esto no mundo e, segundo outro ponto de vista, a felicidade no existe nas coisas exteriores: est no prprio homem. Todos j experimentamos um pouco de satisfao que qualquer coisa possa nos dar em certo momento e em outro momento j no nos d a mesma satisfao. Por exemplo, um dia ns sentimos que o po pode nos satisfazer, mas no dia seguinte o no nos satisfaz. Ento sempre tratamos de mudar as coisas que ns usamos. Um dia estamos contentes com uma pessoa e no outro no estamos contentes com esta mesma pessoa. Aquele que nosso amigo hoje pode ser um inimigo amanh. Ento temos que buscar a fonte da Verdadeira felicidade. Dizem que havia trs drogados sentados s margens de um rio. Era uma noite fria. Tinham cigarro mas no tinham fogo. Queriam acender o cigarro mas no sabiam como faz-lo. Nesse momento viram algo refletindo na gua do rio. Pensaram que era fogo. Os trs tiveram que entrar na gua para tirar o fogo. O primeiro entrou na gua at o joelho e sentiu frio. No podendo mais entrar na gua regressou e disse aos outros: "Amigos meus, no existe nenhum fogo". Os outros disseram: "Voc um covarde, no pde entrar na gua e por isto no pde conseguir o fogo". Ento o segundo drogado entrou e quando a gua chegava cintura, sentiu frio e teve de voltar tambm e disse: "Amigo meu, na realidade no existe o fogo". O terceiro disse: "Existe, eu estou vendo-o, eu vou busc-lo". E saltou na gua. Agora estava nadando de um lado para outro e no podia encontrar nenhum fogo e teve que regressar. Depois os trs sentaram juntos e disseram: "No cabe dvida que existe o fogo na gua, mas perdeu seu calor". Segundo a opinio deles o fogo perdera o calor. As pessoas procuram a alegria e a felicidade no mundo. Mas quando no conseguem a felicidade no mundo, dizem: "Hoje no, amanh vamos conseguir", ou ento: "esta pessoa no pde consegui-la; outra vai conseguir. Por isto temos que pensar apropriadamente. O que a alegria, que a felicidade? A felicidade existe ou no existe nas coisas exteriores? Temos que pensar apropriadamente. Se a mesma coisa no nos d igual alegria em todo tempo, qual a causa? Temos que pensar nesta verdade. Ento pensemos: nossa felicidade depende ou no depende da nossa atitude? No cabe dvida que nossa felicidade est diretamente relacionada com nossa atitude. Numa conferncia, eu disse aos estudantes, por exemplo, que nossa casa est cheia de mosquitos que nos picam e que sentimos uma grande inquietao. Mas quando dormimos, os mosquitos tambm picam nosso corpo e no obstante dormimos tranquilamente; porque nesse momento, nossa conscincia est desligada do corpo. Quando uma pessoa tem controle sobre sua mente, sente felicidade em si mesmo. Por isso a fonte da felicidade est em ns mesmos. E quando ligamos nossa mente com outras coisas, sentimos alegria com as outras coisas.

Por favor, digam-me. Quando vocs esto vendo um filme na televiso e o filme muito interessante e nesse momento a me chama: "a comida est na mesa, venham!", que respondem vocs? "Espere me, agora estamos vendo o filme". E noutra ocasio a me est preparando a comida e vocs esto em casa e dizem: "Me, a comida est pronta ou no?" A me diz: "esperem um pouco, filhos". "No, me, estamos morrendo de fome! (risos). Ento, agora temos inquietao. Em ambas as ocasies voc tm o estmago vazio, mas o estado mental diferente. Em uma circunstncia, o estmago est vazio e a mente est cheia e noutra ocasio no somente o estmago est vazio, mas a mente tambm. O estmago vazio no cria tantos problemas como os cria a mente vazia. a verdade! Quando um leo tem fome mata somente um ou dois animais para comer. Mas quando tem a mente vazia e o estmago cheio, mata milhes de pessoas e no sabe por qu nem para qu est matando. Somente o faz para satisfazer sua fome mental e tem satisfao. Existem no mundo anarquistas que sentem um grande prazer em matar aos outros sem propsito, sentem um grande prazer em tirar a vida, mas no querem comer a carne do homem, no tm esse interesse. Em qualquer estado eles tm fome interna. Ento a fome interna terrvel! Nenhum filsofo, nenhum administrador pode criar a felicidade ou tranquilidade no universo com o homem descontente. O homem tem que conseguir a satisfao em si mesmo. Tem que faz-lo. Por isto os espiritualistas dizem: homens, vocs so os criadores da sua prpria felicidade. Enquanto uma pessoa no se preocupa, outra vive preocupada. Dizem que uma vez um Rei perguntou ao Primeiro Ministro: - "Diga-me quanto dinheiro temos em nosso Tesouro?" Depois de contar, o Primeiro Ministro respondeu: - "Temos dinheiro bastante para seis geraes". Ento o Rei perguntou: - Que vai acontecer com a stima gerao? Ficou preocupado. Pensou e pensou sobre a mesma coisa e comeou a sofrer. J estava na cama, contando os ltimos momentos de sua vida. O Primeiro Ministro falou: - Majestade, me parece que o senhor est para deixar este mundo. bom fazer uma caridade, uma esmola. Ento o rei disse: - Muito bem, podemos dar um quilo de arroz. O Rei queria dar somente um quilo de arroz porque estava preocupado com a stima gerao. Assim, o Primeiro Ministro disse a um empregado: - V a um determinado lugar na floresta, onde mora um santo, e d a ele este quilo de arroz. O empregado foi e, depois de algumas horas, regressou com o arroz. O Primeiro Ministro lhe perguntou: - Por que voc no deu o arroz ao Santo? O empregado respondeu: - Senhor, eu tentei dar o arroz ao Santo, mas ele disse: "Eu j comi hoje, no necessito". O Primeiro Ministro insistiu: - Voc poderia ter deixado o arroz para a tarde. - Senhor, eu quis fazer isso, mas o santo me disse que ele s come uma vez ao dia, no come duas. Ento o primeiro Ministro disse: - Voc poderia deixar este arroz para amanh. - Senhor, eu sugeri isto tambm, mas o santo disse que aquele que se preocupa com o amanh um louco.

Quando o Rei escutou estas palavras perguntou: - Que foi que disse o santo? - Senhor, o Santo disse que aquele que se preocupa com o amanh um louco. - Ento que tipo de louco sou eu que estou preocupado com a stima gerao? a vida! No temos certeza dos prximos momentos, mas estamos preocupados com as geraes e geraes. Eu estava lendo hoje um artigo sobre o sol. A gente est preocupada com o sol porque no futuro vai perder seu calor. Eu digo, amigo meu, no sabemos nada sobre o momento seguinte e estamos preocupados, preocupados e preocupados. No sei em que esta preocupao possa nos servir. No cabe dvida que devemos, relativamente, pensar no futuro, mas tanta preocupao com o futuro que afete nossa alegria no presente um grande problema! Os santos e os grandes pensadores sempre vivem no presente. Pensar uma coisa e preocupar-se outra muito diferente. Infelizmente a gente no sabe a diferena entre a preocupao e o pensamento. Quando uma pessoa no sabe diferenciar entre preocupao e pensamento, tem que sofrer terrivelmente. Por isto ns temos que pensar apropriadamente. Temos que dividir as coisas em duas partes: uma coisa tem menos alegria e a outra nos d mais alegria. A que nos d mais alegria tem de se aceitar; a coisa que tem menos alegria deve ser rejeitada. s vezes no sabemos distinguir, a diferena entre as coisas agradveis e as saudveis. Existe diferena, porque as coisas que nos parecem agradveis nem sempre so saudveis, e as coisas saudveis nem sempre so agradveis. Quando comemos doce nos parece uma coisa muito agradvel; mas depois temos problemas com nossos dentes. Que temos de fazer? Satisfazer nossos gostos ou cuidar de nossos dentes? Quem no tem inteligncia trata de satisfazer seus gostos e os inteligentes tratam de cuidar dos seus dentes. Que mais importante? Devemos ver isto. Quando temos a comida deliciosa, comemos e comemos bastante, mas depois de comer, na manh seguinte, temos dor de barriga. Temos que disciplinar nosso gosto; e aquele que no disciplina seu gosto, tem que sofrer. Por isto temos que seguir nossa inteligncia. Os sentidos dizem que comamos esta comida e a inteligncia diz que comamos outro tipo de comida. Nossos sentidos nos dizem que durmamos dez horas, mas a inteligncia diz que devemos estudar cada vez mais e mais. Nesse momento que temos que fazer? Temos que aceitar as sugestes da inteligncia. Temos que vencer nossos sentidos. Mas quando um santo nos diz que temos de vencer nossos sentidos, no aceitamos. Queremos somente satisfazer nossos sentidos. Na vida atual, diria, bem sabemos que quando temos de alcanar um objetivo ou um fim alto, temos que deixar as coisas que no tm tanta importncia em nossa vida. Ento temos que aprender essa lei na nossa vida: Que em princpio as coisas de mais importncia devem ser aceitas e as de menos importncia devem ser abandonadas. Depois, temos que buscar as coisas saudveis. Ningum pode nos dizer que devemos tomar sempre coisas amargas. Isso no podemos dizer. Mas quando nossa sade necessita das coisas amargas, temos de tom-las, e tambm tirar as coisas doces, porque nem tudo que doce, que agradvel, saudvel. um princpio. Depois ns temos sempre que "pensar" no futuro. No temos que nos "preocupar" com o futuro, mas temos que "formar" o futuro. Como formamos nosso futuro? Tomando os ensinamentos do passado. Porque no presente se juntam o passado e o futuro. Por exemplo, voc tem uma conta no Banco e quer dar um cheque. Como deve proceder? Conferir o saldo. Aquele que no faz isso tem problema. Sempre devemos depositar no Banco mais do que gastamos. Assim na vida. Temos a energia, e esta energia no temos de gastar alm do que obtemos. O problema conosco que gastamos mais energia do que adquirimos. Por isto temos problemas. Para manter o equilbrio ns necessitamos de disciplina. A disciplina a raiz, a fonte da alegria. Quando no se aceita a disciplina na vida, se tem problemas. Por exemplo, a gua sempre flui para baixo.

Esta lei universal. Mas o homem trata de buscar a lei alta tambm. Por exemplo, quando se instala uma caixa d'gua no lugar mais alto de uma casa, canalizando a gua pelas tubulaes convenientes, podemos us-la em nossa casa e, quando no a usamos, neste momento a gua atinge seu nvel original. Vocs, que estudam fsica, sabem que a gua sempre busca seu nvel original. Assim, a energia que o homem no usa para viver no mundo deve ser canalizada e usada para buscar o nvel original de sua Existncia. O homem sai do Universal e tem que voltar ao Ser Universal, porque a alegria, a felicidade perfeita existe no Ser Universal. No h dvida. Sempre conseguiremos alegria e felicidade s na proporo em que ns a pomos numa coisa porque nenhuma coisa tem a alegria absoluta. No tem. Por exemplo, uma pessoa pode dizer que esta menina muito feia e outro pode dizer que ela muito bonita. Ou ento, ponha uma mulher muito bonita na frente de um leo. O leo no vai considerar a beleza da mulher porque ele somente tem interesse na carne dela. Ainda que a mulher exista tambm como mulher na frente do leo, no existe a mente que busca ou consegue ver a beleza nesta mulher. Assim sendo, a beleza verdadeira no est no fato de ser mulher, existe na mente humana. Por isso que uma pessoa bela para uns e feia para outros; porque a beleza no nenhuma coisa absoluta. No . A beleza existe na atitude do homem. E sem dvida, para aquele que pode dirigir sua mente apropriadamente, a beleza existe em qualquer coisa, porque quando nossa atitude ampliada, ento existe a beleza em qualquer parte. Com o paladar ou gosto verifica-se tambm o mesmo. Por exemplo, quando um vegetariano come carne, o sabor no lhe agrada, mas para um carnvoro a carne muito agradvel. Para o vegetariano as verduras so muito agradveis, mas para o carnvoro, muito desagradveis. Certa vez um grande santo estava morte; e disse a seu filho: filho meu, tenho que morrer agora, mas eu sei que na vida seguinte vou nascer como um porco, e quando eu entrar em seu campo, de imediato mate-me. Muito bem. Mas quando ele nasceu como porco e entrou no campo de seu filho, este, muito obediente, imediatamente tratou de matar o porco. Quando estava a ponto de mat-lo, o porco gritou: no me mate! O filho muito surpreso, falou: Voc mesmo no me disse que devia matlo? E agora diz para no fazer isso! O porco disse: filho meu, antes de fazer-me um porco eu no conhecia os prazeres de um porco (risos). O porco tambm tem prazeres. Mas os prazeres do porco no podem ser os prazeres do homem e os prazeres do homem no podem ser os prazeres do porco; porque o nvel de pensamento diferente. neste sentido que os prazeres, as alegrias existem em verdade na nossa mente. Temos que controlar nossa mente apropriadamente para conseguir a felicidade verdadeira. Nossa mente, nossos sentidos, nosso ego, todos so como aparelhos eltricos. Atravs de cada aparelho eltrico a eletricidade se manifesta. Na forma de um gravador a eletricidade se manifesta como som; na lmpada se manifesta como luz e assim cada aparelho trata de manifestar a eletricidade segundo sua natureza. Mas no temos nenhum aparelho que possa manifestar todos os aspectos da eletricidade. Isso no possvel. Assim tambm nossos sentidos manifestam a alegria interna mas no temos nenhum sentido que possa manifestar toda a alegria completa. No possvel. Podemos manifestar a alegria perfeita somente quando nossa mente no estiver ligada ou conectada a nenhum sentido. Neste momento o Ser permanece como o Ser. Neste momento no se manifesta na forma limitada, na forma relativa, a verdade! Amigos meus, temos que faz-lo. Por isso necessitamos da meditao. Na meditao profunda ns tratamos de desligar nossa mente completamente de qualquer parte do mundo, de qualquer sentido, nesse momento temos somente a identificao com nosso Ser. Por exemplo, temos um prisma A B C. De um lado as cores maravilhosas: amarelo, rosa, verde. Mas como possvel estas cores? Temos estas cores porque existe a luz solar. Sem ter a luz solar no podemos ter nenhuma cor, nenhum espectro. Mas a luz solar no

nenhuma cor, transcende todas as cores. Sem dvida ento que uma cor ou outra qualquer simplesmente uma coisa limitada. E ter a luz solar significa ter a fonte de todas as cores. Nossos prazeres so como as cores. Temos muitas experincias coloridas nas nossas vidas. Hoje temos satisfao num lugar, amanh noutro. Mas nenhuma satisfao, nenhum prazer igual luz solar. A luz solar corresponde ao Ser prprio, ao Ser interno. Quando ns estamos completamente estabelecidos no Ser, neste momento no temos nenhum prazer; mas temos a fonte de todos os prazeres! E a fonte de todos os prazeres se chama - felicidade eterna; porque esta felicidade eterna , na realidade, a Me ou o Pai de todos os prazeres que ns temos na vida. Dizem que havia um cachorro que entrou no templo dos espelhos. Logo que entrou, comeou a ver seu reflexo em toda parte. Depois de ver estes reflexos, pensou que havia muitos cachorros. Em todas as partes s havia cachorros e mais cachorros. Comeou a latir de um lado para outro e corria e todos os cachorros latiam. Um grande problema! No fim cansou-se muito e comeou a dormir. Nesse momento no havia nenhum outro cachorro latindo e correndo. nossa vida. O mundo o templo de espelhos. Por todos os lados temos nossos reflexos. Assim que esta pessoa nossa inimiga e aquela nossa amiga; esta pessoa me quer e aquela no me quer; esta me ama, a outra no. E todos os complexos tambm existem na nossa mente. Agora, quem diz que eu no posso amar a uma pessoa que no me ama? Quem diz? Minha mente. Porque em nenhuma Escritura est escrito que aquele que no me ama no pode ser amado por mim. No certo! Dizem que havia um escorpio que estava flutuando na gua de um lago. Um santo que estava sentado margem do lago viu o escorpio e tratou de salv-lo. To logo tirou o escorpio da gua, este ferroou o santo e saltou de novo na gua. Novamente o santo tratou de salvar o escorpio e este mais uma vez o ferroou e saltou na gua. E uma pessoa como eu, que tem muita inteligncia mundana, disse: "Senhor, para que tentar salvar a vida deste escorpio? Ele nenhum sentimento tem de gratido. Voc trata de salvar-lhe a vida e ele trata de ferroar o senhor. Deve abandon-lo. Se o escorpio quer morrer, que morra!". Ento o santo disse: "Oh! Filho meu, voc sabe que picar da natureza do escorpio, e salvar a vida do outro da natureza do homem. Mesmo uma criatura que nenhuma inteligncia tenha, no quer abandonar sua natureza. Como posso eu, homem inteligente, deixar de cumprir minha natureza?" Parece-me que esta pessoa no tem nenhum inimigo no mundo. No tem. Somente aquele que no tem pacincia, tem inimigos. A pessoa que tem inteligncia e tem controle sobre sua mente, no se preocupa. Esta pessoa pode, na realidade, mudar a qualquer ser no mundo. Os inimigos podem transformar-se em amigos e podem tambm amar a qualquer pessoa. Dizem que uma vez o Senhor Buddha estava numa vila onde as pessoas tinham muito medo. Disseram ao Senhor Buddha que deveria sair da vila porque naquela noite um ladro muito valente iria atacar. Disseram tambm que o ladro se chamava Angulimal; e que era o rei dos ladres. "Voc deve sair", insistiram. O ladro no tem nenhuma misericrdia, nenhuma compaixo e mata quem quer que seja, sem pensar. Mas o Senhor Buddha no tinha medo algum e perguntou: Onde est o ladro? Indicaram-lhe a montanha onde estava o ladro. O Senhor Buddha imediatamente comeou a caminhar rumo montanha. As pessoas insistiam dizendo que no fosse porque Angulimal no tinha nenhuma compaixo. Mas o Senhor Buddha no mudou sua deciso e se encaminhou na direo dele. Quando o ladro Angulimal viu o Senhor Buddha se aproximar da montanha, gritou: "Quem ousa vir aqui sem saber que sou Angulimal, capaz de matar qualquer pessoa no mundo?!" O Senhor Buddha no respondeu; continuou andando. O ladro tornou a gritar pela segunda e terceira vez. Quando o ladro gritou pela quarta vez, o Senhor Buddha falou: - Para que voc se preocupa tanto? O ladro disse.

- Pare onde est! O Senhor Buddha respondeu: - Estou parado, somente voc est se movendo. Angulimal disse: - Qualquer pessoa que tenha olhos pode ver que voc est se movendo e no eu; eu estou na rocha fixa. O Senhor, com um sorriso, disse: - Angulimal, ningum pode ser fixado num lugar, somente por estar numa rocha fixa. A rocha no faz uma pessoa fixa. S a mente fixa. Voc tem tantos seguidores, tem armas e apesar disso tem medo. Eu estou s, nenhuma arma tenho. Apesar disso, no tenho medo de voc. Voc tem medo de mim. Ento, quem est movendo-se, voc ou eu? Angulimal desceu da montanha e prostrou-se aos ps do senhor Buddha dizendo: - Senhor, hoje eu conheo a Verdade! Aquele que no tem medo, tampouco apego a qualquer coisa, inclusive ao corpo, na realidade pode vencer a qualquer coisa ou pessoa no mundo, pode conquistar o corao de qualquer pessoa no mundo; e esta pessoa tem resultados infindveis. Devemos buscar a Verdade! Ns no somos os rgos, no somos o corpo, no somos os sentidos, no somos a mente, no somos o ego. Ns somos o Ser Eterno. Como disse Cristo: "O que nasce da carne carne. E o que nasce do Esprito Eterno". Vocs podem quebrar o cabo eltrico mas no podem exterminar a eletricidade. Assim o Ser, que mora em todos os corpos, sempre indestrutvel. A este Ser no se pode cortar, nem queimar, nem molhar, nem secar; eterno, onipresente, estvel, imvel e primordial. O Ser, o prprio Ser o bem supremo que podemos alcanar. Isto possvel na meditao profunda. Temos que empregar nisso toda nossa determinao. Que todos sejam felizes! Que ningum tenha que sofrer! Que todos tenham prosperidade! OM SHANTI SHANTI SHANTI OM PAZ PAZ PAZ