INCORPORAO

1. Objetivo Este artigo, desenvolvido de forma didtica e estruturada, tem como objetivo apresentar aos mdiuns, principalmente aqueles que se encontram em fase de desenvolvimento, os Mecanismos da Mediunidade de Incorporao, abordando o tema com a maior abrangncia, detalhamento e simplicidade possveis. 2. Introduo A Umbanda tem como principal caracterstica em seus fundamentos, a capacidade de traz-los ao mundo carnal, junto prtica gratuita da caridade, atravs da manifestao medinica mais popularmente difundida como Incorporao. Assim, entidades e guias que trabalham para e na Umbanda, manifestam-se via fenmeno medinico, que produz efeitos fsicos (aqueles que as pessoas podem ver). Tais fenmenos, que sero objeto deste artigo, foram a mola propulsora para a divulgao da Umbanda, alm do fato de que a maioria dos mdiuns umbandistas so mdiuns de incorporao, da a importncia de estudar este tema. 3. Premissas O carter despretencioso deste artigo conta com as seguintes premissas de quem toma cincia de seu contedo : Toda e qualquer informao contida neste artigo tem carter simplesmente elucidativo, sem a intenco de normatizar ou codificar o tema objeto; Alguns sub-temas aqui abordados, devero ter os seus respectivos aprofundamentos em outras fontes bibliogrficas, bem como em outros tipos de fontes idneas (tradio oral, ensinamentos de mentores e/ou dirigentes) Para determinadas definies ou jarges aqui usados, pressupem-se que o leitor j tenha um certo tipo de contato e conhecimento adquiridos, principalmente sobre a espiritualidade. 4. Tpicos Os seguintes grandes tpicos sero abordados, medida que o tema incorporao for sendo esmiuado ao longo deste artigo : Incorporao Definio O Mdium e seus corpos Mediunidade 5. Incorporao

DEFINIES De modo abrangente temos as seguintes definies sobre Incorporao : A. [do latim incorporatione] 1. Ato ou efeito de incorporar(-se). 2. O termo incorporao tem sido aplicado inadequadamente mediunidade psicofnica, pois no tem como dois espritos ocuparem o mesmo corpo. No entanto, alguns tericos espritas afirmam que a incorporao se d quando o Esprito, ainda que sob o controle do mdium, tem a liberdade de movimentar por completo o corpo do mesmo, o que seria tambm chamado de psicopraxia. (Espiritismo) B. Ato em que o esprito desencarnado entra no corpo do mdium para uma interao com os demais encarnados. O esprito do mdium cede lugar momentaneamente para o esprito animador. Este sempre permanece no aparelho por algum tempo, sendo totalmente impossvel uma incorporao mais duradoura. (Umbanda) C. Fenmeno fsico-espiritual produzido pela conjuno da (1) capacidade espiritual receptiva do mdium, (2) das energias do ambiente e a (3) da capacidade de um esprito controlar as variveis energticas, produzindo pela aproximao fsico-astral dos corpos mdium-esprito, a manifestao fsica, por meio de gestos e palavras, da personalidade e seu modo de expresso do esprito manifestante.(Autor) 5.1. Incorporao DEFINIO A A definio purista esprita (Espiritismo) segue as diretrizes da codificao bsica deixada por Allan Kardec que determina que um corpo fsico no pode ser ocupado por um esprito que no seja o prprio proprietrio, da no ser possvel que um outro esprito habite, mesmo que temporariamente um corpo que no seja seu, expulsando ou desalojando o seu verdadeiro dono. Segundo esta definio, h apenas o mecanismo da psicofonia, em que h uma manifestao pela voz de um esprito, atravs do aparelho fontico fsico de um mdium. Entretanto, o fenmeno da incorporao no tinha sido estudado por Allan Kardec, ele apenas deu linhas mais gerais sobre as manifestaes medinicas, alm disso a incorporao ao ser estudada apresenta facetas e detalhes que ultrapassam o limite estabelecido pela definio da psicofonia, da no poder ser caracterizada simplesmente como uma categoria de psicofonia. 5.2. Incorporao DEFINIO B A definio mais comum e simplista encontrada nos meios umbandistas diz que a entidade entra no corpo fsico do mdium, assim que este ltimo j tenha se afastado. Mas, tal definio foi criada mais pelo empirismo (experincia vivenciada e observada, desprovida da teoria) do que propriamente pelo estudo sistemtico do fenmeno. Os mecanismos envolvidos num fenmeno to complexo como a incorporao e a lgica refutam este simplismo, porque entre tal afastamento do mdium e a posterior entrada de um esprito h um intervalo temporal (gap) que, por menor que fosse, criaria o descontrole motor do corpo fsico que ficaria vazio e se desequilibraria, podendo chegar, por fora gravitacional, ao cho. H porm, nesta simplificada definio, os fundamentos bsicos que explicariam a verdadeira faceta fenomnica da incorporao, e que ser objeto deste estudo.

5.3. Incorporao DEFINIO C Atravs de uma abordagem mais ampla que foi desenvolvida esta definio. Contm pelo menos trs agentes influenciadores neste fenmeno: mdium, ambiente e esprito. Cada um deles ser abordado de modo mais detalhado e abrangente. Destaca-se nesta definio o fato de que a personalidade do esprito atuante apresentada de modo explcito enquanto ocorre tal manifestao e este ponto muito importante para dar a credibilidade a todos de que ali no mais est o mdium e seus modos, mas um outro ser manifestado, com caractersticas prprias e diferentes ao do mdium. Ser esta a definio utilizada neste artigo. 6.O Mdium Como ponto inicial, aps a preliminar definio, ser abordado todo o universo que envolve o mdium de incorporao, composto de seus corpos, centros energticos, rgos corpreos, grau de conscincia, a preparao para a reencarnao, entre outros sub tpicos. 6.1 Corpos Qualquer esprito encarnado possui corpos astral, fsico, espiritual e mental. Algumas correntes espiritualistas citam vrios corpos, o nmero mais aceito no mundo so de trs ou sete corpos. Para efeito didtico, este artigo assume os trs corpos mais conhecidos e aceitos: Corpo astral ou Perisprito Duplo etrico corpo semi-material e semi-espiritual Corpo fsico 6.1.1 Corpo Astral ou Perisprito Este corpo formado pelo material espiritual encontrado no estgio evolutivo do esprito que o anima e sua forma e consistncia so criadas e mantidas pelo padro vibracional que a mente de seu dono capaz de produzir. Alm de servir de molde para a construo do corpo fsico, a sede das emoes . Recebe e executa o Carma que so os impulsos programticos e delineadores, provindos das memrias passadas visando o reajuste dos propsitos e aes da criatura dentro do que determinam os princpios evolutivos, atendendo a necessidade individual de cada ser. Assim, o perisprito moldado pela vontade e/ou capacidade que o esprito tem, mas o ambiente em que se encontra tambm influenciar este molde. Este corpo capaz de manifestar, energeticamente, o padro mental do esprito no corpo fsico, somatizando tais estados consciencionais. Razo essa que explica que determinadas doenas ou defeitos fsicos possam aparecer em uma pessoa. 6.1.1.1 Corpo Astral ou Perisprito OS CHACRAS

Chacra Coronal (Coroa) Frontal (terceiro olho) Larngeo Cardaco Gstrico Esplnico Bsico ou Sacro

Localizao No topo da cabea No meio da testa No meio do pescoo Na regio do corao Na regio do estmago Na regio do umbigo Na regio do pubis

Cor Dourada, Branca e lils Azul Azul Claro Verde Amarela Laranja Vermelha

Ilustraes sobre os Chacras, suas localizaes, cores e formatos 6.1.1.2 Corpo Astral ou Perisprito A AURA A Aura uma espcie de membrana energtica produzida pelo corpo astral, atravs dos chacras e que reveste esse corpo. A Aura est a uma distncia de alguns centmetros do perisprito. Atravs dos pensamentos, aes e sentimentos, um esprito identificado pelo seu nvel evolutivo, pois a aura reflete-se atravs de padres das cores. Quanto mais brilhantes e claras as cores, mais demonstra o equilbrio espiritual, assim como quanto mais apagado a cor da aura, mais materializado se est. A aura o elemento responsvel pela troca energtica entre esprito e o ambiente.

Ilustraes sobre o Aura, sua localizao e padres vibratrios 6.1.2 Corpo Etreo

O Corpo Etreo ou Duplo Etrico o corpo constitudo de material semi-fsico e semi-espiritual, isto , constitudo de substncias espirituais materializadas e substncias fsicas sutis. Ele existe como ponte ou elo de ligao entre os corpos material e espiritual, codificando e decodificando ou materializando e espiritualizando as energias que se movimentam entre os dois planos, o fsico e o espiritual. Este corpo formado no momento exato da fase inicial da reencarnao de um esprito e destrudo momentos aps o desencarne de um esprito. Seguindo Leis Universais Espirituais, em que todo elemento fsico tem a sua contrapartida espiritual, o Duplo Etrico a contrapartida do corpo fsico. O Duplo Etrico ao redor do corpo fsica, feito uma nuvem luminosa (em azul, na ilustrao abaixo) 6.1.2.1 Corpo Etreo PLEXOS O Corpo Etreo efetua a de ligao atravs de centros energticos denominados Plexos, que nada mais so que cpias semi-materializadas dos Grandes Chacras. O nmero de Plexos, portanto, idntico ao dos Grandes Chacras, isto , sete.

Os Plexos atuam diretamente no corpo fsico atravs dos rgos fsicos e seus sistemas (digestivo, coronrio, cerebral, sexual, glandular, entre outros).
Plexo Plvico Hipogstrico Solar Cardaco Cartida Pineal Cerebral Chacra Equivalente Bsico Esplnico Gstrico Cardaco Larngeo Frontal Coronal Regio Pbis Bao Estmago Corao Garganta Testa Alto cabea

6.1.2.2 Corpo Etreo ECTOPLASMA Este corpo semi-material produz uma substncia tambn semi-materail chamada de Ectoplasma, que muitas vezes pode ser vista atravs de fotos. Ectoplasma Significa: (do grego ektos por fora e plasma da forma modelar) O ectoplasma substncia amorfa, vaporosa, com tendncia solidificao e tomando forma por influncia de um campo organizador especfico a mente dos encarnados e desencarnados. Facilmente fotografado, de cor branca-acinzentada, vai desde a nvoa transparente forma tangvel. O Ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispritica (duplo etreo), pode ser comparado genuna massa protoplasmtica, sendo extremamente sensvel, animado de princpios criativos, que funcionam como condutores de eletricidade e magnetismo, mas que se subordinam, invariavelmente, vontade do medium, que os exterioriza ou dos Espritos desencarnados ou no, que sintonizam com a mente medinica.O ectoplasma seria substncia originria no protoplasma das usinas celulares. O Ectoplasma doado pelo mdium depois da moldagem pelo processo de condensao, voltar sua fonte por mecanismo inverso. (fonte : Centro Esprita Ismael) O ectoplasma quando produzido expelido atravs dos orifcios nasais, auditivos e bocal. Nota-se que o ectoplasma pode ser utilizado nas manifestaes medinicas de efeito fsico, incluindo curas, cirurgias espirituais, entre outras.

Ilustraes sobre a materializao do Ectoplasma 6.1.2.3 Corpo Etreo CAMPO MEDINICO

Outro elemento importante gerado pelo Duplo Etrico o Campo Medinico, que uma espcie de Aura mais materializada e com propriedades magnticas, contendo fluidos prprios e propcios s manifestaes medinicas. Quando, em sua preparao crmica para uma nova encarnao, o esprito pr-reencarnante ter escolhido ou sido compelido a melhorar-se pela mediunidade, seus corpos recebero uma camada adicional, o Campo Magntico, que o habilitar mediunidade. Isto explica o porqu que todas as pessoas ter certo grau de sensibilidade medinica, mas nem todas pessoas so mdiuns. Este campo medinico permite que o mdium sinta/pressinta vibraes sutis em um ambiente ou at mesmo a aproximao de algum esprito. Este campo tem como propriedades: - Receptor das energias sutis ambientais ou de espritos - Protetor contra investidas de baixas vibraes - Serve como suporte bsico para o desenvolvimento constante da mediunidade - Reservar substancialmente energias que so utilizadas nos processos medinicos, evitando que o mdium recorra aos seus estoques comuns de energias.

Ilustrao do Campo Magntico, em volta da aura e do duplo etrico e realizando as funes de proteo e reserva energtica. 6.2 Corpo Fsico O corpo fsico ou corpo somtico o veculo de expresso de um esprito com o mundo material. constitudo por energia condensada, isto , energia que vibra em baixssima freqncia. Este corpo reflexo direto do corpo espiritual. Assim, qualquer desequilbrio no corpo astral, o corpo fsico refletiria atravs de doenas, desequilbrios mentais, desequilbrios orgnicos, gastos energticos excessivos, etc.

O corpo fsico constitudo de rgos que compe vrios sistemas, temos, ento, o sistema respiratrio, digestivo, ganglionar, etc.

Todo este organismo consome energia e mantido atravs de processos respiratrios e alimentares, pelo lado material. Pelo lado espiritual este organismo fsico mantido pelo corpo astral, que envia-lhe energias sutis, atravs dos chacras ou centros energticos. O corpo fsico a manifestao fsica do esprito, seu padro vibratrio, seu carma e sua condio evolutiva. atravs do vaso carnal, que o esprito encarnado expressa a sua personalidade espiritual, limitada pelo impositivo material, ela tem campo restrito de expanso espiritual. A mediunidade e seus fenmenos propiciam certa ampliao nas percepes do esprito encarnado. 6.2.1. Corpo Fsico SENTIDOS FSICOS O corpo fsico regido pelos cinco sentidos fsicos bsicos: viso, paladar, olfato, audio e tato. Ele estaria praticamente limitado s sensaes materiais se no existissem ligaes com o plano espiritual, atravs da interao fsica do vaso fsico com os outros corpos mais sutis. Esta interao produz um sexto sentido ligado mediunidade, sendo que a mais comum a intuio que a capacidade de sentir vibraes, mesmo distncia, sejam elas ligadas a fatos presentes, passados ou futuros. Esta capacidade pode ser mais bem desenvolvida quando a pessoa passa a dar a devida ateno e comear a ouvir esta espcie de voz interior que muitas vezes serve como alerta ou bssola nas escolhas a serem feitas. 6.2.2. Corpo Fsico APARELHO FONTICO Um dos principais sistemas fsicos existente no corpo, ligada capacidade comunicativa de uma pessoa o aparelho fontico. Este capaz de emitir som, a voz, dando ao esprito encarnado a oportunidade de ser compreendido e interar com as demais pessoas. Este aparelho, por essa grande capacidade, um dos instrumentos mais utilizados nas manifestaes espirituais, pela facilidade com que os espritos comunicantes encontram de us-lo. Nos mecanismos da incorporao, a comunicao verbal demasiadamente explorada pela forma simples e descomplicada de trazer as mensagens s pessoas. 6.2.3. Corpo Fsico APARELHO MOTOR O aparelho motor, constitudo principalmente pelos membros superiores (mos e braos) e inferiores (pernas e ps) possibilita ao esprito encarnado a possibilidade de mover-se, alm da capacidade tambm de expressar-se por gestos e movimentos. Atravs da locomoo e os gestos, o ser humano tem a capacidade de viver em sociedade e manter relaes sociais. Dentro do fenmeno da incorporao, outro conjunto muito utilizado em consrcio ao aparelho fontico, o aparelho motor. Este possibilita que um esprito utilize-se do corpo fsico de um mdium e moviment-lo, criando condies de expresses e comunicaes. 6.2.4. Corpo Fsico GLNDULA PINEAL

No corpo somtico, existe uma glndula chamada Pineal, localizada no interior do crebro, tambm chamada epfise do encfalo. Erroneamente pensa-se que a Pineal possa ser considerada a glndula material que seja o centro da mediunidade. Mas, a Pineal um dos pontos fsicos importante para a interao entre o mundo material e o espiritual, porque ela converte impulsos eletromagnticos em estmulos neuroqumicos. Na mediunidade, esta glndula tem fundamental papel, uma vez que a mediunidade tambm um atributo biolgico, isto , os corpos, inclusive o fsico, tm preparo adequados para o mediunato. 6.2.5. Corpo Fsico RELAO ENTRE OS TRS NVEIS Abaixo segue a relao existente entre os nveis que compe o complexo instrumento do ser humano
Nvel Espiritual Plvico Hipogstrico Solar Cardaco Cartida Pineal Cerebral Nvel Sutil Bsico Esplnico Gstrico Cardaco Larngeo Frontal Coronal Nvel Fsico Gnadas Bao Pncreas Timo Tireide Hipfise Pineal

7. Mediunidade Abaixo, algumas definies mais comuns sobre a Mediunidade: 1. Faculdade que a quase totalidade das pessoas possuem, umas mais outras menos, de sentirem a influncia ou ensejarem a comunicao dos Espritos. Em alguns, essa faculdade ostensiva e necessita ser disciplinada, educada; em outros, permanece latente, podendo manifestar-se episdica e eventualmente. 2. a faculdade que toda pessoa que sente, em qualquer grau, a influncia de espritos. , portanto a capacidade de uma pessoa que serve de ponte de comunicao entre o mundo espiritual e material. 3. Natural aptido para intermediar os Espritos. atributo do esprito, patrimnio da alma imortal. 4. A faculdade medianmica prende-se ao organismo; ela independente das qualidades morais do mdium, e encontrada nos mais indignos como nos mais dignos. No ocorre o mesmo com a preferncia dada ao mdium pelos bons Espritos. 5. A mediunidade existe independentemente das condies morais da pessoa, entretanto, uma boa condio moral, pela lei de afinidade, facilita atrair Espritos cada vez mais adiantados.

6. um compromisso de espritos muitos endividados; a ltima chance, na expresso popular. S se d remdio melhor ao doente mais grave; exceo de alguns poucos mdiuns, que eu chamaria de raros, cuja vida apostolar e que vm na Terra em verdadeiras misses, ns outros, a grande maioria, somos constitudos de espritos em reabilitao. Ento eu diria aos companheiros de luta que a mediunidade uma terapia que a divindade nos d para o nosso reequilbrio. Como somos criaturas muito frgeis sob muitos aspectos e vivemos numa cultura de muitas facilidades, tenhamos cuidado. Quando o mdium parece estar ornado de apogeu, de facilidades, est em perigo. Quando ele est com desafios, est no mesmo trilho de Jesus. (Divaldo P. Franco) 7.1. Mediunidade CONCLUSES Pelo que pde ser verificado, conclui-se que: Apesar de qualquer pessoa ter certo grau de mediunidade, caracteriza-se como mediunidade aquela que produz de modo ostensivo, fenmenos de natureza espiritual verdadeiros. A mediunidade no um dom que torna aquele que a detm, melhor ou mais poderoso que outras pessoas. um compromisso que espritos endividados, salvo excees, assumem para redimir suas faltas, reequilibrando seu ser perante a vida e harmonizando suas energias atravs do trabalho rduo da mediunidade que colocar em prtica a caridade gratuita. Independente do grau de evoluo espiritual ou elevao moral, a mediunidade poder aparecer em uma pessoa. A mediunidade est ligada, tambm, aos aspectos orgnicos de um indivduo independente de sua crena, raa, idade, classe social ou condio moral. 8. Incorporao MODELOS SIMBLICOS Este artigo j apresentou a definio da incorporao, os corpos existentes e suas interaes e a definio geral de mediunidade. Tudo isso para introduzir conceitos que daqui para frente sero necessrios para melhor compreenso dos mecanismos envolvidos na incorporao. Sero apresentados quatro modelos que tentam explicar, por comparao simblica o fenmeno da incorporao e para efeito didtico, no ser abordado neste momento o grau de conscincia que existe no mdium. Estes modelos so meras hipteses que procuram explorar qual seria a complexidade existente nos mecanismos da mediunidade de incorporao. Em seguida, ser discutido qual ou quais dos modelos melhor se adequariam ao processo de incorporao. O fantoche A marionete A luva O ventrloco 8.1.1. Incorporao

MODELO O FANTOCHE

Este modelo simboliza a interao entre a (a) entidade manifestante, (b) o mdium, (c) seus corpos e (d) as energias manipuladas. (a) A entidade seria representada pelas mos humanas da figura ao lado, simbolicamente na parte superior (maior elevao espiritual). Ela quem faz o fantoche (o corpo do mdium) movimentar-se de acordo com sua vontade, inteligncia e capacidade. (b) O mdium fica merc da vontade da entidade, obedecendo-a mecanicamente. (c) Os corpos do mdium so representados pelo fantoche e sua sombra. O fantoche o corpo fsico e a sombra seria o perisprito afastado. (d) As energias seriam os fios que unem os chacras da entidade e os corpos do mdium. Essas energias fariam contato entre entidade e os chacras, plexos e rgos do mdium. 8.1.2. Incorporao MODELO A MARIONETE

Este modelo simboliza a interao bem mais prxima entre (a) a entidade manifestante, (b) o mdium, (c) seus corpos e (d) as energias manipuladas. (a) A entidade seria representada pela mo humana da figura ao lado, ela quem faz a marionete (o corpo do mdium) movimentar-se de acordo com sua vontade, inteligncia e capacidade, para tanto, ela entra com o seu corpo espiritual, no corpo fsico do mdium. (b) O mdium fica merc da vontade da entidade, obedecendo-a mecanicamente (c) Os corpos do mdium so representados pela marionete. A marionete o corpo fsico e a parte cinza seria o perisprito. (d) As energias estariam no ponto de contato entre a mo (entidade) e os corpos do mdium. 8.1.3. Incorporao MODELO A LUVA

Este modelo simboliza a interao bem mais prxima entre a (a) entidade manifestante, (c) o corpo fsico do mdium e (d) as energias manipuladas. (a) A entidade seria representada pela mo humana da figura ao lado que ocupa o interior da luva, ela quem faz a luva (o corpo do mdium)

movimentar-se de acordo com sua vontade, inteligncia e capacidade, para tanto, ela entra com o seu corpo espiritual, no corpo fsico do mdium. A mo seria a inteligncia e a luvas o meio pelo qual a mo se manifesta. (b) O mdium fica merc da vontade da entidade, obedecendo-a mecanicamente (c) O corpo fsico do mdium representado pela luva que se molda vontade do esprito manifestante. (d) As energias seriam manipuladas no espao existente entre a mo e a luva, ou seja, haveria uma interao energtica muito prxima entre esprito comunicante e corpo fsico do mdium. 8.1.4. Incorporao MODELO O VENTRLOCO

Este modelo simboliza a interao prxima entre a (a) entidade manifestante, (b) o mdium, (c) seus corpos e (d) as energias manipuladas. (a) A entidade seria representada pelo ventrloco que se coloca logo atrs ao corpo fsico. Ela colocaria uma de suas mos (simbolizando certo controle motor) por dentro do corpo fsico, exercendo sobre ele, sua vontade. (b) O mdium fica merc da vontade da entidade, obedecendo-a mecanicamente (c) O corpo fsico do mdium representado pelo boneco que recebe comandos motores, se movimentando de acordo com a vontade do esprito atuante. (d) As energias estariam transitando entre o ventrloco (esprito) e o boneco (corpo fsico). 8.2. Incorporao ANALISANDO CADA MODELO A partir dos modelos hipotticos apresentados, em que cada um prope, por meio de simbologia comparativa, explicar o fenmeno da incorporao, este artigo pretende abordar cada modelo determinando pontos favorveis e desfavorveis de cada um deles 8.2.1. Incorporao ANALISANDO CADA MODELO O fantoche Este modelo tem como ponto favorvel o fato de explicar tanto o fenmeno medinico da incorporao (esprito desencarnado manifestado num corpo fsico) quanto o outro fenmeno medinico denominado de Transe (Orix manifestando suas caractersticas atravs do uso de um corpo fsico) este fenmeno ser abordado em outro tpico, como apndice, neste artigo para efeito de diferenciao entre incorporao e transe. Neste modelo no h a entrada do esprito no corpo fsico do mdium, h apenas o uso distncia do corpo fsico atravs da manipulao e ligao energtica de duas personalidades (entidade e mdium) por meio dos chacras, plexos e rgos.

Por outro lado, essa distncia existente propicia possveis problemas de comunicao e controle por parte da entidade manifestante, que teria dificuldades em dominar toda a complexidade do fenmeno. Sendo assim, a participao do mdium seria fundamental, apesar de afastado ligeiramente, teria ainda certo controle sobre seu corpo fsico. No havendo a entrada da entidade, no haveria problema para explicar o fato que um corpo fsico foi feito apenas para um esprito encarnante. Entretanto, o fenmeno seria equivocadamente chamado de incorporao, j que de fato no existe a incorporao fsica ou entrada no corpo fsico pela entidade. 8.2.2. Incorporao ANALISANDO CADA MODELO A marionete Este modelo tem como ponto principal o fato de mostrar que o esprito manifestante entra no corpo fsico do mdium enquanto que este est afastado. Tambm demonstra, neste modelo, que as feies faciais e os movimentos motores do corpo fsico, passam a ser da entidade. Como ponto desfavorvel, este modelo no consegue explicar que o que acontece entre os momentos de afastamento do mdium (e sua posterior perda de controle motor) e a aproximao da entidade (e seu posterior domnio sobre os controles motores do corpo fsico emprestado). Tal instante (ou gap) poderia levar queda do corpo fsico ao cho. Tambm, como fator desfavorvel, este modelo contrape-se em relao de que um corpo fsico s pode ser habitado pelo esprito dono e mais ningum. 8.2.3. Incorporao ANALISANDO CADA MODELO A luva Este modelo tem como caracterstica mostrar que o esprito manifestante entra no corpo fsico do mdium enquanto que este est afastado. Tambm demonstra, neste modelo, que as feies faciais e os movimentos motores do corpo fsico, passam a ser da entidade, significando que o controle maior do que no modelo Fantoche. Como ponto desfavorvel, este modelo no consegue explicar que o que acontece entre os momentos de afastamento do mdium (e sua posterior perda de controle motor) e a aproximao da entidade (e seu posterior domnio sobre os controles motores do corpo fsico emprestado). Tal instante (ou gap) poderia levar queda do corpo fsico ao cho. Tambm, como fator desfavorvel, este modelo contrape-se em relao de que um corpo fsico s pode ser habitado pelo esprito dono e mais ningum. 8.2.4. Incorporao ANALISANDO CADA MODELO O ventrloco Assim como o modelo Fantoche, este modelo tem como caracterstica demostrar que o esprito manifestante no entra no corpo fsico do mdium enquanto existe a incorporao. Ele atua atravs da ligao chacrachacra (esprito e mdium) dominando de modo imparcial o controle motor do corpo fsico. O modelo tambm sugere que a transmisso do pensamento da entidade atravs do aparelho fontico do corpo fsico do mdium feita como se a entidade estivesse ditando as palavras para a mente do mdium e este

transmitiria isso pela fala, caracterizando que mais de uma modalidade medinica estaria presente durante a incorporao: a irradiao intuitiva. Como ponto desfavorvel, este modelo demonstra que a entidade teria controle parcial sobre o corpo fsico do mdium e nem mesmo as expresses faciais estariam fielmente representando a vontade da entidade. 8.3. Incorporao CONCLUSES PARCIAIS Pde-se observar que os modelos hipotticos no explicam totalmente o fenmeno da incorporao, uma vez que o elemento grau de conscincia medinica no foi considerado neste momento, para efeito de compreenso. Tambm, esses modelos servem apenas para uma comparao simplista de um processo bem mais complexo que a incorporao. Se alguns modelos estiverem mais prximos da realidade que os outros, isso vai depender do nvel de interao entidade-mdium. Se os modelos Fantoche e Ventrloco forem os mais realistas, pode-se afirmar que no existe a incorporao (entrada do corpo epiritual da entidade no corpo fsico do mdium), entretanto, como se explicaria as mudanas comportamentais e fsicas no corpo fsico do mdium? Para responder a esta pergunta, a partir de agora ser abordado o tema grau de conscincia medinica. 9. Grau de Conscincia Medinica Grau de conscincia medinica, como definio, a medio da capacidade do mdium sentir, presenciar e participar, de modo consciente (ter cincia de que algo ocorre), de um processo medinico e isso depende de inmeros fatores. Esta medio tem a seguinte macro-escala: Conscincia Total Semi-conscincia ou Conscincia Parcial ou Semi-inconscincia Inconscincia Total Nesta macro-escala de conscincia, h variantes que determinam estgios intermedirios entre um e outro grau, isto , existem processos de incorporaes situados em um ou outro grau de conscincia dependendo de diversos fatores influenciadores sobre o fenmeno medinico. Estes fatores sero abordados adiante. Pode-se perceber que no existe uma linha divisria exata entre os trs principais graus de conscincia, mas sim h interpolao ou interao entre um e outro grau de conscincia (zona de interao).

O dado sobre o percentual apresentado, na figura, foi colhido atravs da observao do fenmeno sobre o prprio autor e sobre outros mdiuns, atravs da pesquisa de campo ao longo dos anos e de informaes colhidas em livros que se dedicaram, de modo srio e metdico, ao assunto. Percebe-se, portanto, que a maioria das manifestaes medinicas da incorporao est situada prxima a um grau maior de conscincia. Esta afirmao no quer dizer o mesmo que h mais mdiuns conscientes do que inconscientes, quer dizer sim que a maioria dos mdiuns tem mais incorporaes prximas da conscincia total do que das inconscientes. De 85 a 95% de todas as incorporaes que ocorrem h certo grau de conscincia envolvida, isto , o mdium neste momento est interagindo nas incorporaes. Com isso o artigo quer afirmar que no o mdium que detm o grau de conscincia, mas quem detm ou determina isso o complexo conjunto de fatores envolvidos no fenmeno da incorporao (mdium, energias, ambiente, entidade). Retirado do site: TUCT TEMPLO DE UMBANDA CABOCLO TUPI