A paixo de cristo O filme de mel Gibson

Mais uma polmica est em pauta na mdia televisiva e escrita, o filme de Mel Gibson, a Paixo de Cristo. Eu j assisti muitos filmes sobre a vida de Cristo, mas como este, eu nunca vi .Nos Estados Unidos as igrejas Evanglicas tm indicado e at mesmo comprado ingressos para levar os seus membros e pessoas convidadas para assistir a Paixo de Cristo.O resultado a converso de milhares de pessoas! Pastores dizem que o filme tem sido uma arma de evangelizao, e eu acredito que ele ser uma das maiores armas de evangelismo que a igreja no pode deixar de lado, pois se o filme traz a verdade bblica e leva o sofrimento de Cristo com a maior expresso para a pelcula, basta cada um de ns no perder a oportunidade de estar conversando sobre o assunto com pessoas que talvez no vo igreja evanglica.Dentro desta matria vamos analisar as questes polmicas do filme a Paixo de Cristo. O FILME ANTI-SEMITA? O FILME ANTICRISTO? O nico Filme que o seu roteiro estava escrito a mais de dois mil anos atrs este.Se olharmos as cenas do filme que supostamente so consideradas por alguns de anti-semitas e anticristo, o que se passa no nada mais e nada menos que os relatos dos evangelhos.A preocupao de que o filme pode trazer reaes contra os Judeus seria a mesma coisa dizer, que um filme que conta histria de Hitler pudesse levar a violncia contra os alemes.No podemos descartar a hiptese de alguns grupos que j dispe destas atitudes, pegar o filme como desculpas para realizar os seus atos ignorantes e violentos. O filme no deixa duvida de que o Sindrio teve uma participao de violncia contra a pessoa de Cristo, mas isto est relatado no Evangelho escrito por um Judeu, o de Mateus, um dos evangelhos mais judaicos que encontramos na Bblia.

Seria Mateus um anti-semita?

Claro que no, at mesmo porque o prprio Jesus era Judeu! A prova de que Mateus tinha um cuidado especial com o povo Judeu era a sua forma de escrever o relatos, o seu evangelho foi para alcanar este povo. De modo especfico escreveu para os judeus, para se ter uma prova disto, ele coloca situaes da vida de Cristo como sendo cumprimento do Antigo Testamento.Quando escreve querendo se referir ao reino de Deus, ele troca a para reino dos cus, pois sabia que seria uma Blasfmia para os Judeus e se isto fosse encontrado nos seus relatos, o seu evangelho seria deixado de lado.Se fossemos colocar os cuidados de Mateus a escrever os evangelhos perderamos o que est em pauta ,mas vamos ao fato, como o intuito de mostrar a todos o que se passou foi um relato bblico, deixamos estas provas de lado e vamos analisar o que est escrito pelo prprio Mateus, que era Judeu, e pelos outros autores do Evangelho se o filme possui segundas intenes ou se ele seria um filme anticristo. ANTI-SEMITISMO Seria anti-semitismo relatar o contedo histrico ao p da letra? No, pois o filme comea quando Jesus est orando com seus discpulos e eles aparecem dormindo, Encontramos esta passagem em Mateus 26v. 3646/Lucas 22v.39-46/Joo 18 v. 1. Nesta passagem j deixa claro que no existe nenhum povo que poderia matar a Jesus, pois ele ora Meu Pai, se este clice no pode passar de mim, sem eu o beber, faa-se a sua vontade.A atitude de Cristo demonstra que por mais que faam o que quiserem com a sua pessoa, no seria nada mais que vontade do Pai. No Evangelho de Mateus cap.26v. 45- 46, o prprio Jesus disse: Dormi, agora, e repousai; eis que chegada a hora, e o Filho do Homem ser entregue nas mos dos pecadores, levantai ,partamos; eis que chegado o que me trai. Aps isto Jesus se depara com Judas, o que o traiu e que o beijou mostrando aos que lhe tinha contratado quem era Jesus, e quem foi busca-lo era os prncipes dos sacerdotes e dos ancios do povo.(Mateus 26 v. 43-50/ Lucas 22v. 47-53/Joo 18v. 2-11). Quando Pedro fere o guarda Romano, Jesus pede para Pedro no fazer mais tal coisa, pois deixa claro que se Ele quisesse pediria ao Pai para mandar legies de anjos e o Pai atenderia o seu pedido.(Mateus 26v. 53).

Jesus foi levado para a casa de Caifs e a li o Sindrio j se reuniu para um julgamento religioso, (Mateus 26v. 57-68 / Lucas 22v. 63-71/ Joo 18 v.12, 14,19-24) .Podemos lembrar que os religiosos da poca juntamente com o sumo sacerdote j buscavam planos para matar Jesus, o prprio Caifas j tinha dito ao conselho que era necessrio um homem morrer pelo povo: Joo 11v. 49-53 E Caifs, um deles, que era sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: Vs nada sabeis, nem considerais que nos convm que um homem morra pelo povo e que no perea a toda nao. Ora, ele no disse de si mesmo, mas sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia morrer pela nao. E no somente pela nao, mas tambm para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos. Desde aquele dia, pois, consultavam-se para o matarem. Nesta passagem vemos a clara inteno de matarem Jesus, mas o prprio versculo j dizia que no era por ele que falava. Dentro deste julgamento religioso, Jesus passou pela noite toda sendo interrogado, isto j uma informao interessante, pois o Sindrio no se reunia noite, at mesmo no filme, a cena de que um integrante do Sindrio pergunta o porque estavam reunidos naquela hora da noite, ele foi retirado pelos seus companheiros.Acreditamos piamente que nem todos os Judeus e at mesmo Nicodemos que era doutor da lei no compactuava com esta situao. Por isso devemos deixar claro que no foram todos os Judeus que no aceitaram a Cristo, mas uma parte do grupo religioso.Jesus passou por esta situao. Jesus foi espancado pelos integrantes do Sindrio, Mateus deixa Claro no Capitulo 26 v. 68 Ento, cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam.Seria uma posio correta do Sindrio? A cena de que Pilatos cobra esta atitude do Sumo Sacerdote o porque houve um julgamento com a sua pena decretada pelos prprios religiosos, caberia a Pilatos estar dando a pena, o que Jesus teria que passar em atos de punio no estava na responsabilidade dos religiosos, mas sim do Governador. Logo em seguida, Pilatos no acha nenhuma culpa em Jesus e acha uma fuga temporria, Pilatos fica sabendo que Jesus era Galileu e o manda para Herodes, que por sua vez escarnece de Jesus e o manda de volta a Pilatos. (Lucas 23 v. 1-25). vontade de Pilatos era livrar Jesus da morte, ento disse que iria castiga-lo e depois soltlo (Lucas 23v. 14-16). Mas a multido escolheu Barrabs porque foram influenciados pelos sacerdotes. Marcos 14v. 11 Mas os principais dos sacerdotes incitaram a multido para que fosse solto Barrabs. Mateus 27v. 20 Mas os prncipes dos sacerdotes e os ancios persuadiram multido que pedisse Barrabs e matasse Jesus. O que mais poderia passar no filme? A escolha do Povo aps trs vezes Pilatos chegar a ponto de perguntar que mal Jesus fizera! Foi a multido que escolheu por causa festa da Pscoa! O governador lava as suas mos e deixa a escolha do povo ver a sua escolha a se concretizar. O povo tinha tanta certeza do que queria que Bradou que o sangue de Cristo poderia cair sobre o povo e seus filhos. Mateus 27v. 25 E respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre ns e sobre nosso filhos. Dentro deste contexto histrico relatado nos evangelhos passado para a tela por Mel Gibson, que tipo de antisemitismo podemos encontrar? O que encontramos os relatos bblicos, este filme o que mais chega perto dos relatos bblicos. Gibson, que pertence a um grupo catlico conservador que ainda celebra a missa em latim, disse que a histria no mudar. "Minha esperana que o filme contm uma mensagem de f, esperana, amor, perdo e uma mensagem de coragem e sacrifcio. Minha esperana que comova as pessoas de uma maneira profunda...", disse Gibson. Gibson investiu mais de US$ 25 milhes para financiar a produo, filmada em Roma Um porta-voz de Mel Gibson negou que seja essa a inteno do ator. "Ningum ligado ao filme tem qualquer interesse em alimentar o dio, o preconceito e o anti-semitismo", disse

o agente publicitrio Alan Nierob ao jornal especializado Hollywood Reporter. "Na verdade, o interesse de Mel exatamente o oposto. Ele j afirmou anteriormente que seu filme sobre o amor, a esperana, a f e o perdo." SERIA UM FILME VIOLENTO? Qual seria a maior cena de violncia do mundo que poderia encenar a realidade dos fatos na ocasio? Qual cena poderia chegar perto de expressar o que Jesus passou nas mos do Sindrio , dos Romanos e em nossas mos? Ser que existe uma cena que poderia expressar o pecado de toda a humanidade cair sobre os ombros de Jesus? No existe nenhum tipo de violncia a no ser a que Jesus sofreu! O que as pessoas esto acostumadas, ver Jesus surrado, mas limpo, quase sem sangue e tudo bem. Mas voc j leu nos Evangelhos o que Jesus passou? Vamos analisar: Ele apanhou a noite toda do SindrioMateus 26v. 67-68 Ento, cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam. Lucas 22v. 63 E os homens que detinham Jesus zombavam dele, ferindo-o. Ele apanhou dos Romanos e este aoite era da seguinte forma: Um homem aoitado pelos romanos, o que se chama Flagelo, era levado a um tronco de madeira, ele se curvava com suas mos no tronco, era despido e ali existiam dois algozes. O instrumento de tortura era um cabo de madeira com vrias tiras de couro, e nas pontas pedaos de ossos ou ferros. Os golpes eram aplicados nas vitimas at 39 vezes, os cortes eram profundos porque estes ossos quando se encontrava com as carnes, alguns entravam nas costas e quando puxados traziam pedaos das costas. Este tipo de flagelo era o Romano, algumas vitimas morriam nestes flagelos. Jesus passou por isto! Aps, ele foi levado pelos soldados que escarneciam dele e fizeram uma coroa de espinhos e colocaram em sua cabea.Os espinhos eram de mais ou menos 2 cm, imagine voc aps um flagelo ter que passar pelos escrnios dos soldados e depois ter em sua cabea uma coroa de espinhos infincada. Por isso Jesus no conseguiu levar a sua cruz-(Mateus 27v. 32-33/Marcos 15 v.15-20).No se pode deixar de lado a questo fsica de Jesus que estava debilitada . No fim desta matria ser colocada a posio de um legista que vai identificar o sofrimento de Cristo desde o Getsemani at a sua morte. Depois disto, Jesus foi crucificado, quando pediu gua, deram vinagre, e ali o povo escarnece dele mais uma vez. (Mateus 27 / Lucas 23 v.23-26-49/ Joo 19v. 17-37). Mesmo assim Jesus diz: Pai perdoa-lhes por que no sabem o que fazem. (Mateus 23v. 34). O que o filme produz de sado-masoquista? No foi o que Jesus passou? Porque um filme que relata a verdade nos mnimos detalhes no pode ser exibido ? O porque no estar querendo proibir os filmes de terror que produz muito mais violncia do que este? Ser que cortar a cabea de um jovem com uma serra eltrica, jogar leo fervendo em outro, arrancar a mo de outra no violento? Eu vejo que este filme est levando a mensagem da cruz de uma forma que muitos no tem coragem, a diferena que este filme pode trazer a para muitas pessoas o interesse pela pessoa de Jesus Cristo, sendo assim vidas vo ser alcanadas pela mensagem de salvao. EXISTE UMA RESPOSTA PARA O ENVOLVIMENTO DO SUMO SACERDOTE CONTRA JESUS. Olhando para o contexto histrico, os fatos foram estes mesmos, mas a verdade espiritual quebra todo o pensamento anti-semita. Olhando para a questo do sacrifcio, o prprio Jesus Cristo foi o nosso cordeiro pascoal, ele era o sacrifcio pelos nossos pecados. No Antigo Testamento vemos a pessoa do Sumo Sacerdote envolvida na questo do sacrifcio pelos pecados do povo, somente ele entrava uma vez por ano no Santo dos Santos e apresentava o

sacrifico. Pense comigo, quem teria que colocar Jesus naquela cruz sendo ele o nosso sacrifico, o ultimo sacrifcio pelos nossos pecados? A resposta o Sumo Sacerdote, como foi at os dias de Jesus! Por isso que aps o sacrifcio se concretizar e Jesus entregar o esprito, o vu do templo se rasga de alto a baixo, veja, de alto a baixo, o prprio Deus rasgou aquele vu e deixou claro para toda a humanidade que o ultimo sacrifcio feito pelo sumo sacerdote valeu para todo o sempre. Mediante a morte de Cristo, o caminho para acesso ao Pai foi aberto para todos os que queiram. (Hebreus 9/ 10 v. 19-22). O S JUDEUS SO CULPADOS? De modo algum, todos ns fomos culpados, dentro do plano de salvao os Judeus foram meros coadjuvantes da histria, da mesma forma que existem pontos histricos que podem ser levados a serem achados culpados, existem pontos na histria que o povo Judeu abenoou a todos ns. Jesus foi um Judeu, por isso a nossa salvao veio dos Judeus, mas o prprio Jesus disse que era vontade do Pai. Em sua orao ele pede que no faa a sua vontade, mas faa a vontade do Pai. A sua morte j estava profetizada, Isaias cap. 53 uma grande prova disto Ele foi oprimido, mas no abriu a boca, como um cordeiro foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. Vers. 7. Agora veja o versculo 10- 12 deste mesmo capitulo 53 de Isaias: Todavia, ao Senhor agradou a mo-lo fazendo o enfermar quando a sua alma se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os dias, o bom prazer do Senhor prosperar na sua mo. O trabalho de sua alma ele ver e ficar satisfeito, com o seu conhecimento, o meu servo, o justo, justificar a muitos, porque as iniqidades deles levar sobre si. Pelo que lhe darei a parte de muitos, e, com os poderosos o repartir o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores, mas ele levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu. O plano de Deus era o seguinte: Joo 3v. 16 . Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. ESTA HISTRIA J ESTAVA NO CORAO DE DEUS, OS JUDEUS NO FORAM CULPADOS, OS ROMANOS NO FORAM OS CULPADOS. TODOS NS FOMOS OS CULPADOS! MAS O QUE QUERO LEMBRAR QUE SE JESUS SOMENTE MORRESE, NO TERIA VALOR ALGUM, MAS A HISTRIA CONTINUA, POIS ELE RESSUSCITOU E VIVO EST A DIREITA DO PAI.

RELATO DO LEGISTA SOBRE A MORTE DE JESUS

Quando li este relato, fiz questo de transcrev-lo, pois impressionante e vale a pena conhecer o parecer e o descrever de um mdico sobre a morte de Jesus. Relato aqui a descrio das dores de Jesus feita por um grande estudioso francs, o mdico Dr. Barbet : dando a possibilidade de compreender realmente as dores de Jesus durante a sua paixo. "Eu sou um cirurgio, e dou aulas h algum tempo. Por treze anos vivi em companhia de cadveres e durante a minha carreira estudei a fundo anatomia. Posso, portanto escrever sem presuno. Jesus entrou em agonia no Getsemani - escreve o evangelista Lucas - orava mais intensamente. "E seu suor tornou-se como gotas de sangue a escorrer pela terra". O nico evangelista que relata o fato um mdico, Lucas. E o faz com a preciso dum clnico. O suar sangue, ou "hematidrose", um fenmeno rarssimo. Se

produz em condies excepcionais: para provoc-lo necessrio uma fraqueza fsica, acompanhada de um abatimento moral violento causado por uma profunda emoo, por um grande medo. O terror, o susto, a angstia terrvel de sentir-se carregando todos os pecados dos homens devem ter esmagado Jesus. Tal tenso extrema produz o rompimento das finssimas veias capilares que esto sob as glndulas sudorparas, o sangue se mistura ao suor e se concentra sobre a pele, e ento escorre por todo o corpo at a terra. Conhecemos a farsa do processo preparado pelo Sindrio hebraico, o envio de Jesus a Pilatos e o desempate entre o procurador romano e Herodes. Pilatos cede, e ento ordena a flagelao de Jesus. Os soldados despojam Jesus e o prendem pelo pulso a uma coluna do ptio. A flagelao se efetua com tiras de couro mltiplas sobre as quais so fixadas bolinhas de chumbo e de pequenos ossos. Os carrascos devem ter sido dois, um de cada lado, e de diferente estatura. Golpeiam com chibatadas a pele, j alterada por milhes de microscpicas hemorragias do suor de sangue. A pele se dilacera e se rompe; o sangue espirra. A cada golpe Jesus reage em um sobressalto de dor. As foras se esvaem; um suor frio lhe impregna a fronte, a cabea gira em uma vertigem de nusea, calafrios lhe correm ao longo das costas. Se no estivesse preso no alto pelos pulsos, cairia em uma poa de sangue. Depois o escrnio da coroao. Com longos espinhos, mais duros que aqueles da accia, os algozes entrelaam uma espcie de capacete e o aplicam sobre a cabea. Os espinhos penetram no couro cabeludo fazendo-o sangrar (os cirurgies sabem o quanto sangra o couro cabeludo). Pilatos, depois de ter mostrado aquele homem dilacerado multido feroz, o entrega para ser crucificado. Colocam sobre os ombros de Jesus o grande brao horizontal da Cruz; pesa uns cinqenta quilos. A estaca vertical j est plantada sobre o Calvrio. Jesus caminha com os ps descalos pelas ruas de terreno irregular, cheias de pedregulhos. Os soldados o puxam com as cordas. O percurso de cerca de 600 metros. Jesus, fatigado, arrasta um p aps o outro, freqentemente cai sobre os joelhos. E os ombros de Jesus esto cobertos de chagas. Quando ele cai por terra, a viga lhe escapa, escorrega, e lhe esfola o dorso. Sobre o Calvrio tem incio a crucificao. Os carrascos despojam o condenado, mas a sua tnica est colada nas chagas e tir-la atroz. Alguma vez vocs tiraram uma atadura de gaze de uma grande chaga? No sofreram vocs mesmos esta experincia, que muitas vezes precisa de anestesia? Podem agora vos dar conta do que se trata. Cada fio de tecido adere carne viva: ao levarem a tnica, se laceram as terminaes nervosas postas em descoberto pelas chagas. Os carrascos do um puxo violento. Como aquela dor atroz no provoca uma sncope? O sangue comea a escorrer. Jesus deitado de costas, as suas chagas se incrustam de p e pedregulhos. Depositam-no sobre o brao horizontal da cruz. Os algozes tomam as medidas. Com uma broca, feito um furo na madeira para facilitar a penetrao dos pregos; horrvel suplcio! Os carrascos pegam um prego (um longo prego pontudo e quadrado), o apiam sobre o pulso de Jesus, com um golpe certeiro de martelo o plantam e o rebatem sobre a madeira. Jesus deve ter contrado o rosto assustadoramente. No mesmo instante o seu plice, com um movimento violento se posicionou opostamente na palma da mo; o nervo mediano foi lesado. Pode-se imaginar aquilo que Jesus deve ter provado; uma dor lancinante, agudssima, que se difundiu pelos dedos, e espalhou-se, como uma lngua de fogo, pelos ombros, lhe atingindo o crebro. Uma dor mais insuportvel que um homem possa provar, ou seja, aquela produzida pela leso dos grandes troncos nervosos. De slido provoca uma sncope e faz perder a conscincia. Em Jesus no. Pelo menos se o nervo tivesse sido cortado! Ao contrrio (constata-se experimentalmente com freqncia) o nervo foi destrudo s em parte: a leso do tronco nervoso permanece em contato com o prego: quando o corpo for suspenso na cruz, o nervo se esticar fortemente como uma corda de violino esticada sobre a cravelha. A cada solavanco, a cada movimento, vibrar despertando dores dilacerantes. Um suplcio que durar trs horas. O carrasco e seu ajudante empunham a extremidade da trava; elevam Jesus, colocando-o primeiro sentado e depois em p; conseqentemente fazendo-o tombar para trs, o encostam-se estaca vertical. Depois rapidamente encaixam o brao horizontal da cruz sobre a estaca vertical. Os ombros da vtima esfregaram dolorosamente sobre a madeira spera. As pontas cortantes da grande coroa de espinhos o laceraram o crnio. A pobre cabea de Jesus inclinou-se para frente, uma vez que a espessura do capacete o impedia de apoiar-se na madeira. Cada vez que o mrtir levanta a cabea, recomeam pontadas agudssimas. Pregam-lhe os ps. Ao meio-dia Jesus tem sede. No bebeu desde a tarde anterior. As feies so impressas, o

vulto uma mscara de sangue. A boca est semi-aberta e o lbio inferior comea a pender. A garganta, seca, lhe queima, mas ele no pode engolir. Tem sede. Um soldado lhe estende sobre a ponta de uma vara, uma esponja embebida em bebida cida, em uso entre os militares. Tudo aquilo uma tortura atroz. Um estranho fenmeno se produz no corpo de Jesus. Os msculos dos braos se enrijecem em uma contrao que vai se acentuando: os deltides, os bceps esticados e levantados, os dedos se curvam. Se diria um ferido atingido de ttano, presa de uma horrvel crise que no se pode descrever. A isto que os mdicos chamam tetania, quando os sintomas se generalizam: os msculos do abdmen se enrijecem em ondas imveis, em seguida aqueles entre as costelas, os do pescoo, e os respiratrios. A respirao se faz, pouco a pouco mais curta. O ar entra com um sibilo, mas no consegue mais sair. Jesus respira com o pice dos pulmes. Tem sede de ar: como um asmtico em plena crise, seu rosto plido pouco a pouco se torna vermelho, depois se transforma num violeta purpreo e enfim em ciantico. Jesus atingido pela asfixia sufoca. Os pulmes cheios de ar no podem mais esvaziar-se. A fronte est impregnada de suor, os olhos saem fora de rbita. Que dores atrozes devem ter martelado o seu crnio! Mas o que acontece? Lentamente com um esforo sobre-humano, Jesus tomou um ponto de apoio sobre o prego dos ps. Esforando-se a pequenos golpes, se eleva aliviando a trao dos braos. Os msculos do trax se distendem. A respirao se torna mais ampla e profunda, os pulmes se esvaziam e o rosto recupera a palidez inicial. Porque este esforo? Porque Jesus quer falar: "Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem". Logo em seguida o corpo comea afrouxar-se de novo, e a asfixia recomea. Foram transmitidas sete frases pronunciadas por ele na cruz: cada vez que quer falar, dever elevar-se tendo como apoio o prego dos ps, inimaginvel! Enxames de moscas, grandes moscas verdes e azuis, zunem ao redor do seu corpo; irritam sobre o seu rosto, mas ele no pode enxot-las. Pouco depois o cu escurece, o sol se esconde: de repente a temperatura se abaixa. Logo sero trs da tarde. Jesus luta sempre: de vez em quando se eleve para respirar. A asfixia peridica do infeliz que est destroado. Uma tortura que dura trs horas. Todas as suas dores, a sede, as cibras, a asfixia, o latejar dos nervos medianos, lhe arrancaram um lamento: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?". Jesus grita: "Tudo est consumado!". Em seguida num grande brado disse: "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito". E morre.