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ABRIGO PARA IDOSOS RESUMO O nmero de abrigos no Brasil vem crescendo assustadoramente, de extrema importncia conhecer melhor este

e segmento de institucionalizao para idosos. O objetivo deste artigo descrever a trajetria e analisar o efeito das instituies de longa permanncia para idosos (ILPI). A reduo do tamanho das famlias e a falta de tempo na vida atual vm modificando a relao do cuidado. Somado a essas mudanas, a escassez de alternativas para as famlias manterem seus velhos em casa a questo dos idosos sem referncia familiar tem impulsionado a demanda por internaes. INTRODUO O presente artigo surge de uma pesquisa realizada no perodo dos meses de Maio a Junho de 2011. A pesquisa de campo permitiu percebermos, o isolamento dos Idosos em instituies, e as dificuldades que as pessoas tem em identificar -se com eles. O envelhecimento populacional uma conquista da humanidade, mais apresenta desafios a serem enfrentados pela sociedade e os formuladores da poltica. Em nvel mundial a proporo de pessoas com 60 anos ou mais, cresce de forma mais rpida que a de outras faixas etrias. O idoso no consegue escapar do drama que vive. PALAVRAS-CHAVE Abrigo, idoso, violncia asilar, falta de vagas nos abrigo s , passado e presente do abrigo So Luiz para velhice desamparada. ABRIGO A sensibilidade em relao ao afastamento dos idosos da vida social evaporou rapidamente e ajustou-se racionalizao dos motivos. Existem expectativas e sentimentos que no podem ser compartilhados quando se chega velhice, o principal deles a solido. Elias (2001) diz que o caminho para as cmaras de gs nazistas um exemplo de pessoas em meio a muitas outras, mas definitivamente ss; os levados para a morte eram reunidos ao acaso e no se conheciam entre si, cada um deles, em meio a vrias pessoas, estava sozinho e solitrio no mais alto grau. Tal exemplo d indicao do que significa para os idosos se sentirem excludos da sociedade mais ampla, mostrando que a admisso em um abrigo, normalmente significa no s a ruptura definitiva dos velhos laos afetivos, mas tambm a necessidade de se submeter a uma vida comunitria com pessoas as quais ele nunca antes teve qualquer ligao afetiva. Significa em princpio, u m estado de extrema solido, muitos abrigos so, portanto, desertos de solido.(Elias, 2001, pp.85-86). O abrigo , basicamente, uma instituio burocrtica, cuja hierarquia deriva da posio que cada um ocupa dentro dela. L se estabelecem relaes de p oder que so expresses de uma

organizao, que se concretiza atravs das normas e regulamentos, que, enquanto elementos racionais, representam m conhecimento especializado dos que l exercem suas funes sobre os que esto na condio de internos. Estes so tratados como objetos sobre os quais exercido o trabalho e mant-los vivos e razoavelmente confortveis enquanto a morte sua perspectiva bvia, iminente e inevitvel no os vm colher definitivamente. Esse fenmeno a morte - ocorre sob mltiplas dimenses, a maioria delas simblica e acontece gradualmente. Costa (1998) diz que na velhice, o futuro o presente, e a maturidade implica, portanto, renncia juventude e beleza e rendio s limitaes, doena e, finalmente, morte. De acordo com a autora, o velho maduro tem conscincia da transitoriedade da vida, aceita e convive com a proximidade da morte. O isolamento e o gradual esfriamento das relaes com as pessoas a quem eram afeioados, a separao do calor humano familiar e do crculo de amizade, faz com que seja de sofrimento o tempo daqueles que so deixados ss. Isso faz do asilo uma perspectiva ao mesmo tempo assustadora e inevitvel. Na condio de interno, o idoso se encontra submetido a um conjunto de regras que sero postas em vigor por meio de estratgias que envolvem premiaes para quem as acata e punio para quem as transgrida. Alm das regras formais, outras, de carter informal, levadas a efeito pela manipulao de privilgios e punies, persuadem o interno a tornar-se dcil e a adaptar-se, como um estrangeiro longe de seu pas de origem. Para colocar o idoso na instituio asilar, aqueles que o cercam fazem-no privado ou pelo menos limitado em sua vontade e razo, tornando-o deslocado socialmente. Isso traz tona a questo para o qual a soluo ainda no est perfeitamente clara, e que diz respeito ao papel reservado ao idoso num contexto social caracterizado por mltiplas formas de excluso e onde a face do Outro sistematicamente rejeitada. Como diz De Bert (1999), a impossibilidade do resgate da multiplicidade de papis sociais torna a experincia na instituio decepcionante e d a ela dinmica prpria. Os indivduos cada vez mais cedo so relegados condio de desnecessrios, num processo que os retira do mundo do trabalho de forma prematura, inexorvel e impiedosamente. Essa sada produz um rompimento com as instncias formuladoras de sua condio de indivduo, representando uma espcie de morte do sujeito social que ele , tornando-o opaco diante dos outros indivduos. Esse processo de liquidao do Outro, nesse caso o Outro velho, operado por uma sntese artificial da alteridade que provoca o desaparecer da memria. Levinas (1998), diz que o pensamento ocidental caracterizado por um esquecimento sistemtico do Outro. O asilo, ento, torna-se o inconsciente para onde a lembrana do idoso varrida. A sociedade e a famlia, mais especificamente,tentam justificar a internao dos idosos pela necessidade de cuid-los adequadamente. Da parte do Poder P blico, o discurso aparente o da inteno de proteg-los para evitar que sofram maus tratos. Todavia, por melhores que sejam as condies da instituio no possvel evitar que sejam submetidos a sofrimentos, pois sua condio de interno j se

configura por si s motivo para profundas angstias. Uma vez que estejam fora da esfera produtiva tornam-se inteis e socialmente inoportunos; para a famlia ao demandarem maior quantidade de ateno e cuidados, tornam-se estorvo e fonte de despesas adicionais; se no tm famlia e vivem nas ruas, a esttica da misria estampada, incomoda, muito mais que comove, aos transeuntes. Segundo Haddad (1993), o fim da vida um fenmeno que evidencia a reproduo e ampliao das desigualdades sociais. Recolhido ao asilo precisa reinventar a sua socializao, e nessa condio, corre o risco de ver reproduzidas grande parte das mazelas j experimentadas fora. Uma vez l dentro poder sentirse acolhido e achar que a instituio age sobre ele com o intuito de proteg-lo e confort-lo, como tambm poder experimentar a sensao de que sobre sua condio de interno so descarregadas as frustraes daqueles que vivem fora do ambiente asilar. Isso s possvel porque a velhice desarticula a interao do indivduo com o mundo e produz o seu desamparo frente vulnerabilidade do corpo e dos efeitos da potncia esmagadora da morte. Apesar de seu papel ds construtor, o abrigo faz emergir a possibilidade de reconstruo de um novo mundo social para o idoso, limitado, restrito em relao sociedade mais ampla, mas ainda assim suficiente para que ele incorpore alguns papis e resgate, pelo menos parcialmente, sua condio de ser humano. A VIOLNCIA ASILAR O homem essencialmente um ser de relao. As relaes que ele entabula quase sempre so de conflito que, na maioria das vezes, no aparecem de forma evidente. Na famlia, no trabalho, numa instituio qualquer ou mesmo a sociedade como um todo, os limites dos direitos de cada um esto em permanente confronto com o direito dos outros. Esse confronto, via de regra, nega a condio de igualdade e nega tambm o direito diferena, formando uma espcie de lgica darwiniana que agride a liberdade do Outro, transforma-o em vtima, agindo contra ele atravs do uso da fora ou privando-o de algum bem, seja ele a vida, a integridade ou a liberdade de movimento. Tal postura configura-se como violncia e est em contradio com a exigncia fundamental para que se possa agir eticamente: afastar dessa ao tudo que possa impedir a manifestao integral da condio humana. No caso dos internos em abrigos, possvel questionar no apenas o Estado mas toda a sociedade quanto legitimidade do agir segrega dor que atua sobre o idoso. Tais aes se apresentam como auto-justificadas pela necessidade de proteger esses indivduos mesmo contra a sua vontade. A contradio desse processo encontra-se no fato de que sob a justificativa da necessidade, so agredidos frontalmente outros direit os fundamentais desses indivduos. Embora nas intervenes do Poder Pblico, atravs dos programas de assistncia, no se possa falar em agresso fsica, mesmo assim, existe violncia, j que a ao exercida sobre o idoso visa a priv-lo parcialmente do direito de manifestar sua humanidade e da possibilidade de viv -la livremente em sociedade. Essa uma violncia que se insinua, freqentemente, como um ato

natural, cuja essncia passa despercebida.(Odlia 1985, pp.22 -23). Perceb-la significa superar sua aparncia de ato rotineiro, natural, inscrito na ordem das coisas, e transform-la naquilo que ela realmente : um dos mecanismos de efetivao dos processos de excluso. A institucionalizao do idoso pobre, faz com que sua condio deixe de ser percebida como decorrente de processos sociais e passe a ser encarada como fruto da imprevidncia pessoal ou da crueldade familiar.De acordo com Nri & Debert (1999), o processo de envelhecimento pode reforar desigualdades em face da qualidade de vida e do bem-estar dos diferentes estratos sociais, de homens e mulheres, de brancos e no-brancos, de jovens, adultos e os mais velhos, contribuindo assim para aumentar a chance de excluso. Essa forma de violncia, como tod as as outras, tem como caracterstica principal ser um abuso. Historicamente, as sociedades constroem modelos de discriminao e excluso, alimentados por sistemas de valores fundados sobre a estigmatizaro de determinados segmentos do grupo social ao mesmo tempo em que fornece os paradigmas as serem seguidos e prestigiados pelos membros da comunidade. Beauvoir(1976) diz que o mundo fecha os olhos aos velhos, assim como aos jovens delinqentes, s crianas abandonadas, aos aleijados, aos deficientes, todos estigmatizados, nivelados pelo mesmo plano. O paradigma de homem contemporneo est construdo com base no sistema econmico vigente, que tem por caracterstica desenvolver-se e alimentarse do novo, mesmo que esse novo no passe de uma maquiagem do velho, o que coloca em xeque a fragilidade da condio humana. No caso do idoso, os processos de excluso que sobre ele atuam iniciam-se com sua sada da esfera produtiva, que tem como paradigma o jovem cheio de vigor e estende -se famlia, que, envolvida nas lutas do dia-a-dia no encontra mais tempo para lhe dar ateno. Por trs das providncias de acolhimento, possvel vislumbrar a rejeio sistemtica de sua presena, especialmente quando pobre. Como no possvel elimin-los,simplesmente, a opo se torna afast-los da convivncia social e exillo em locais onde a sua condio de segregado no se ponha mostra. A sociedade, manifestando se atravs do Estado, da famlia e das demais instituies, age sobre ele como um barco que para continuar sua trajetria com mais celeridade, joga ao mar o peso desnecessrio. A condio de idoso, agravada pela pobreza, coloca-o fora do jogo que se desenvolve na arena social. Ningum sofre mais injustamente a privao nessas formas camufladas do que um interno de asilo pblico. Ele retirado do convvio social, e tudo que ele , foi construdo no ambiente social e s tem sentido socialmente. Quando uma sociedade oferece a qualquer pessoa menos do que ela capaz, ento ela, necessariamente, uma sociedade injusta e violenta. Damata (1993), nos diz que a violncia e sobretudo um mecanismo social que rompe os espaos e as barreiras dos costumes, as normas legais, e invade o espao moral do Outro. Por trs da poltica de assistncia social da qual os idosos so alvos, existe a demonstrao evidente de que no s o Estado, mas a sociedade, de um modo geral, fracassou em produzir condies adequadas de vida a seus membros, e uma

sociedade que assim age necessariamente injusta, agressiva e violenta. Ataques Individualidade: uma rotina dentro e fora da instituio asilar. Tanto o reconhecimento da condio de indivduo quanto sua excluso demandam a construo de identidades. A existncia do indivduo pressupe o Outro, mas no s,pressupe a existncia apesar do Outro, em relao necessria com o Outro. A delimitao do indivduo dada em primeira instncia, de forma negativa, ou seja, pela constatao necessria da existncia do no eu, isto , do outro que no sou eu mas que tem tanto direito quanto eu a uma existncia digna. A negao do Outro, por sua vez, demanda a prpria negao, ou seja, o indivduo s crava sua existncia a partir de um processo de dupla afirmao, de si e do Outro. A desconstruo de sua individualidade construda socialmente tem por objetivo adapt-lo sua nova condio de recluso. O objetivo faz-lo conformar-se com a perda da liberdade e com a restrio do seu crculo e relaes. Um dos primeiros ataques que sofre a estrutura psicolgica do interno diz respeito ao cerceamento da liberdade. A afirmao da liberdade individual como valor e a noo de que cada indivduo tem o direito de fazer, na esfera de sua liberdade, tudo que no interfira na liberdade dos outros e ser reconhecido por essa condio essencial, tem, para o caso do interno do asilo, um sentido muito peculiar na medida em que a perda da liberdade mascarada pelo discurso de que tal situao ocorre por um motivo justo: assegurar a proteo e a segurana do idoso. No abrigo, as relaes de troca entre os diferentes membros do grupo tomam a forma e os atributos de relao com coisas mortas.O processo retificador conseqente se estende progressivamente ao conjunto da vida psquica no apenas dos internos, como tambm dos funcionrios envo lvidos, ocasionando a predominncia do quantitativo sobre o qualitativo. Goldmamn (1979) nos diz que h um mascaramento do processo histrico da condio humana e da vida social, transformando o homem em elemento passivo, em espectador de um drama que se renova continuamente e no qual os nicos elementos realmente ativos so coisas inertes. Tende-se, assim, a substituir no conjunto da vida humana, a autonomia da coisa em relao ao dos homens, o que transforma a realidade humana em coisa. No interior da instituio, as relaes fundamentais continuam a existir, mas sofrem modificaes que s implicitamente podem ser percebidas. Os valores e as concepes de mundo que o interno possua fora se enfraquecem e muitas vezes desaparecem totalmente de sua conscincia, e mesmo quando deles permanecem alguns vestgios, no tm mais contato imediato com a vida cotidiana existente fora dos muros da instituio O abrigo uma espcie de alm-fronteiras,para onde vo todos aqueles que, de uma forma ou de outra, perderam seu lugar na sociedade. A reconstruo de papis nesse ambiente est limitada a uma dimenso nfima da realidade social circun scrita ao espao fsico do abrigo. O homem um ser em torno do qual se organizam as coisas do mundo. Se consideramos o Outro como um homem, qualquer que seja sua condio social ou faixa etria afirmamos dele sua relao com as coisas do mundo e com os outros homens em condio de igualdade; afirmamos sobretudo sua liberdade. A condio

de exilado embora assegure um certo bem-estar material, nega a liberdade e conseqentemente rejeita os elementos fundamentais da condio humana, transformando-a em coisa. FALTA DE VAGAS NOS ABRIGOS PARA IDOSOS EM BELM No dia 1 de outubro o dia Internacional e Nacional do Idoso, mas em Belm no h muito que comemorar nesse dia. O nmero de Instituies de Longa Permanncia para Idosos do Estado hoje insuficiente para acrescente demanda. Com listas de espera enormes e sem a qualidade de vida e a ateno necessria, muitas pessoas de idade no tm outra sada que no seja recorrer a instituies particulares. Belm conta hoje com trs instituies de longa permanncia para idosos (nome correto dos asilos), sendo eles o Po de Santo Antnio, que particular, o Abrigo Lar da Providncia e a Casa Socorro Gabriel, ambas mantidas pelo Estado. Segundo Valria Sagica, assistente social do Po de Santo Antnio, h trs situaes hoje de entrada na instituio: espontneo, encaminhamento por orgos pblicos (Ministrio Publico, hospitais) e a busca por familiares ou terceiros como vizinhos e amigos; em todos os casos, o idoso passa por uma avaliao clinica e psiquitrica. Idosos com transtornos mentais ou psicolgicos no so aceitos, pois mesmo se tratando de uma instituio particular, o Po de Santo Antnio no tem estrutura para tratar de casos assim. O artigo 50 pargrafo 16 do Estatuto do Idoso d s Entidades de Atendimento ao Idoso o direito de comunicar ao Ministrio Pblico, para as providncias cabveis, a situao de abandono moral ou material por parte dos familiares. Quando a famlia simplesmente larga aquele parente por no ter mais condies de cuidar dele ou por que o considera como um fardo, contribui assim para que se repitam hoje as mesmas cenas em hospitais e instituies pblicas, com pessoas idosas em macas e cadeiras pelos corredores, maus tratos de funcionrios, e escassez de comida e remdios. PASSADO E PRESENTE DO ASILO SO LUIZ NO RIO DE JANEIRO O Asilo So Luiz para a Velhice Desamparada, cuja histria relatada desde sua fundao, em 1890, at meados da dcada de 20, quando a instituio passava por um intenso processo de modernizao. Diversos aspectos dessa instituio foram analisados, como a sua relao com o Estado, a Igreja e a sociedade civil, os princpios que norteavam o planejamento das suas instalaes, a prtica da medicina no asilo e o perfil dos asilados. H, no entanto, um ltimo aspecto, cuja anlise ser privilegiada neste artigo : as imagens sociais da velhice e do asilo de velhos. O Asilo So Luiz para a Velhice Desamparada no foi uma instituio qualquer, mas uma instituio modelar para a sua poca. Fundado por um proeminente homem de negcios da sociedade carioca, o Visconde Ferreira de Almeida, rapidamente passou a receber subvenes pblicas e a contar com o apoio de uma ordem de freiras Franciscanas que cedia irms para cuidarem dos asilados. Em pouco mais de trs dcadas, ampliou enormemente sua capacidade, inicialmente de 45 leitos, em 1892, para 260 leitos, em 1925. Para tanto, ampliou e modernizou suas instalaes,

numa srie de obras financiadas com o dinheiro das subvenes e dos inmeros donativos que a instituio recebia. No entanto, talvez o mais interessante de su a histria seja a visibilidade social que a nova instituio alcanou. O rpido desenvolvimento do Asilo So Luiz parece ter sido acompanhado pelo surgimento de novas representaes sociais da velhice. A maior evidncia disso so as inmeras notcias de j ornal que, no incio do sculo, tiveram como objeto o Asilo. Tais notcias revelam no apenas a maneira como era socialmente representado o asilo, mas tambm imagens sobre a prpria velhice. Em nenhum outro lugar da cidade a velhice estava reunida como n o So Luiz e, nesse sentido, o asilo parece ter se tornado um lcus privilegiado para a elaborao de representaes sociais sobre o envelhecimento. A institucionalizao da velhice foi acompanhada de muita divulgao e, atravs dos jornais, ultrapassou os muros do asilo, incorporando -se ao imaginrio social. A diferena entre presente e passado nos fala de um contraste entre o mundo fora do asilo e a vida no seu interior. ANLISE CRTICA Em alguns ponto desse trabalho, transparece uma imagem de que o idoso um ser coitado. H em muitos casos, sofrimento, solido e depresso, que num determinado ponto de vista corresponde realidade. Acreditamos que fazer uma reviso crtica sobre essas imagens associadas ao envelhecimento possibilitou -nos problematizar alguns aspectos relacionados experincia de envelhecer em nossa sociedade. O processo que faz do indivduo um potencial morador do abrigo comea com rupturas que o retiram de maneira quase imperceptvel do convvio social mais amplo. Na raiz da questo se encontra o fato de a sociedade no reconhecer a si prpria, pois o referencial no qual se espelha pautado no paradigma de homem contemporneo. Para o idoso,no deveria existir lugar melhor para se estar do que em seu prprio lar, junto a familiares recebendo amor, carinho e ateno. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS www.abennacional.org.br www.nead.unamabr Jornalecodebb.blogspot.com Seer.ufrgs.br