Oracin Para La Longevidad

Edicion de Adolfo Sagastume

tachchakshur devahitam purastachchhukram uchcharat. pashyema sharadashshatam jivema sharadashshatam [RV (7.66.16), TA (4.42.5), AV (19.6.7)] nandama sharadashshatam modama sharadashshatam bhavama sharadashshatam shrnavama sharadashshatam prabravama sharadashshatam ajitasyama sharadashshatam jyok cha suryamdrshe. ya udaganmahato arnavadvibhrajamanah sarjirasya madhyat sama vrshabho lohitakshassuyo vipashchin manasaa punatu. [TA (4.42.5)]

Traduccin
Que veamos y adoremos por cien aos al sol cuya orbita sale en el este y que cuida el bienestar de los

celestiales como un ojo. Que vivamos de esta manera por cien aos. Que nos regocijemos con nuestros

parientes y amigos por cien aos.

Que vivamos gloriosamente por cien aos. Que hablemos dulcemente por cien aos. Que vivamos por cien aos sin ser vencidos por las fuerzas del mal. Deseamos disfrutar mirando

fijamente al Sol por cien aos. Que toda mi mente sea santificada por el Sol quien concede todas

nuestras necesidades, cuyos ojos son rojos, quien es omnisciente y quien sale de en medio de las aguas del ocano iluminando todas las partes.

OTRA ORACION
Hay otra oracin en el Atharva Veda (19.67) la cual es una variante de la dada anteriormente y da un

significado mas profundo de "porque debemos vivir": Por cien otoos, que veamos, Por cien otoos que vivamos,

Por cien otoos que sepamos, Por cien otoos que nos levantemos y progresemos. Por cien otoos que prosperemos, Por cien otoos que seamos,

(nuestro verdadero ser) Por cien otoos que nos convirtamos (seres perfectos). Si, e incluso mas de cien otoos. (Se realiza el mala del Gayatri

Mantra)

Shri Gayatri Chalisa

Hrim, Shrim, Klim (Estos son sonidos Bija, sonidos raices que acentan el poder de los cantos) Tu eres una fuente ilimitada de talento, luz, vida, paz, evolucin, progreso y

creatividad.

La madre del mundo, tu, Gayatri auspiciosa, es felicidad, aquella que completa todo nuestro trabajo. Bhur Bhuvah Svaha, Om, Oh Madre Gayatri, aquella que erradica todos los pecados de letras ti ya son que Kaliyuga. del Las

veinticuatro dedicado auspiciosas a

Mantra

sumamente los Shastras,

Puranas y el Gita son inherentes en ellas. T tienes todas las cualidades

superiores y eres una imagen de verdad. En ti est la eterna verdad y nctar. T, que vuelas sobre un cisne, posees una luminosidad dorada y caminas en los cielos. T sostienes un libro, una flor, un Kamandal y una guirnalda; T eres bella y tienes ojos bellamente

enormes. Tu pensamiento hace feliz al alma y quita las penas. Kamdhenu y Kalpataru estn en tus sombras. Grandes son tus poderes. Quienquiera que busque refugio en ti, cruza todos los obstculos y est libre de dificultad. T eres Sarasvati, Lakshmi y Kali: Oh Diosa, tu luz es nica. T tienes poderes indescriptibles que no pueden ser por alabados cientos de

suficientemente

devotos. Oh madre auspiciosa de los cuatro Vedas, tu eres Brahmani,

Gauri y Sita. Todos los Mahamantras conocidos al mundo no pueden compararse con el Gayatri Mantra. Si se recuerda esto, habr luz de conocimiento. Y el error y la ignorancia sern destruidos.

Oh Bhavani t eres la semilla de la creacin y la madre del mundo. Tu nos proteges de la oscuridad. Dioses como Brahma, Vishnu y Rudra

reciben su fuerza de ti. T eres para los devotos como una madre y ellos son como tus hijos Tus bendiciones son infinitas. T quitas todos los miedos. Todas las ciencias y conocimiento estn en ti. No hay nada ms all de ti en el mundo entero. Despus de conocerte, no hay nada que pueda asombrarnos. Despus penas de conocerte Tu todas efecto las es

desaparecen.

como aquel de una piedra filosofal que convierte metal en oro puro. Tu poder est en todas las

direcciones. Oh madre, tu ests en todo. Planetas, estrellas y el

universo, todos se mueven con tu inspiracin. T das vida al universo. T proteges, alimentas y

transformas. Madre, tu amabilidad es grande. Incluso los pecadores obtienen

liberacin. Todos bendicen al que es bendecido por ti. Los lentos de mente obtienen enfermos el se poder del intelecto; de su

deshacen

enfermedad. La pobreza y el dolor son eliminados, penas y miedo desaparecen. Gayatri, quien quita el miedo, destruye

problemas tanto en el hogar como en el corazn. Aquellos sin hijos dan a luz a nios y felicidad y riqueza arriban.

Fantasmas te tienen miedo y los agentes de la muerte se mantienen alejados.

La mujer casada que reza a ti nunca se volver una viuda. Muchachas

tendrn buenos esposos y hogares; las viudas siempre seguirn el

camino de la verdad. Gloria Gayatri Bhavani. Nadie da ms que tu, y nadie es tan amable.

Aquellos que son verdaderos y puros en sus mentes y corazones obtienen tus bendiciones. Su meditacin es exitosa. Aquellos que te recuerdan ya sea son muy o

afortunados,

mundano

espiritual, sus deseos se cumplen. Dadora de todas las ocho

iluminaciones y nueve riquezas, Tu eres la todopoderosa Madre Gayatri. Rishis (sabios), los que desean xitos materiales, los Yoguis meditantes, personas con deseos, gente con

dinero, gente triste y mundana.

Todos aquellos que buscan tu refugio tendrn los deseos de sus corazones cumplidos. Obtienen fuerza,

intelecto, conocimiento y dignidad, afluencia, opulencia, fama y belleza. Todos los tipos de felicidad vienen a aquellos que recitan esto con

concentracin. Quienquiera que recite este Chalisa con devocin obtendr bendiciones completas y felicidad de la Divina Madre Gayatri.

Plegaria al Sol
A satyena rajasa vartamano niveshayannamrtam martyam cha hiranyayena savita rathenadevo yati bhuvana vipashyan [RV (1.35.2), KYV (3.4.11.2), SYV (33.43); ( 34.31)]

Movindose entre los mundos de la verdad debida estableciendo lo

inmortal y lo mortal, Dios Savitr

viene

en

su

carro

dorado

contemplando los mundos.

Udvayam tamasaspari pashyanto jyotiruttamam, devam devatra suryam aganma jyotir uttamam. [RV (1.50.10), Atharva (7.53.7), SYV (20.21), (27.10), (35.14), (38.24), KYV ( 4.17.4)]

Contemplando una Luz superior mas all de esta oscuridad, Hemos llegado a la ms alta Luz, Surya, Dios entre Dioses. Udutyam jatavedasam devam vahanti ketavah drshe vishvaya suryam
[RV (1.50.1), SV (31), Atharva, (13.2.16), (20.47.13), KYV (1.2.2.8.2), SYV (7.41), (8.41), (33.31)]

Los rayos llevan hacia lo alto a lo Divino, el todo conocedor Sol asi todo puedan contemplarlo.
chitram devanam udagadanikam chakshur mitrasya varunasyagneh, a pra dyava prthivi antariksham surya atma jagatas tasthushashcha. [RV (1.115.1), Atharva (13.2.35), (20.107.14); SYV (7.42), (13.46); KYV 1.4.43.1, 2.4.14.4]

La maravillosa cara de los dioses ha surgido, el ojo de Mitra, Varuna y Agni; El Sol, el alma, atma, de todo lo que se mueve y no se mueve, ha llenado el Cielo, la Tierra y el Mundo-medio. [Este verso es la primera referencia al concepto de alma o atman] Lectura Inspiradora Recomendada:

GAYATRI GUITA 1 Om
Om es el Nombre de Dios que es mejor, libre de pecado, piadoso,

digno de meditar en l y principal. Los Vedas lo describen como justo, imparcial, sin forma y

sachchidananda sarveshvara. Es el controlador, el amo y el alma de todo el universo.

Significados camino para

Sri

Ram

Acharya: a las Dios

El y

obtener es seguir l. la l

complacerlo formuladas inafectado

reglas

por por

permanece o la

censura

alabanza. El hombre sufre dolor u obtiene felicidad de acuerdo a sus propios actos. Se debe considerar que Dios permea todo y por lo tanto no se deben cometer pecados ni siquiera en secreto. El servicio al hombre es adoracin a Dios. Siempre se debe sentir la existencia de Dios en nuestro ser. Ello purifica el alma y la persona experimenta sat, chit y ananda.

2 Bhuh
Los Munis (santos) llaman bhuh al prana. Permea uniformemente a

todos los seres vivos. Esto prueba que todos los seres vivos son iguales. Por lo tanto el hombre debe

considerar a todos los seres humanos y a los otros seres vivos como a s mismo.

Significados Sri Ram Acharya: Igual que nosotros mismos, todos

atraviesan dolor y sufrimiento, as que no se debe atacar a nadie.

Debemos tratar a los dems de la manera en que nos gustara que nos traten a nosotros. Se debe mirar a todos con ecuanimidad. Nadie debe ser discriminado por su raza, credo, familia, comunidad, pas o por su sexo. Slo el buen o mal trabajo puede ser causa para la

discriminacin.

3 Buva
La destruccin de todos los sufrimientos de este mundo se llama bhuvaha. Toda labor debe hacerse con el sentimiento de cumplimiento del deber. Las personas que siempre trabajan sin ninguna expectativa de placer siempre permanecen felices.

Significado Sri Ram Acharya:

EL deber del hombre slo es trabajar, el resultado yace en Dios. En vez de pensar que la felicidad cosa yace en se

conseguir

una

particular,

debe pensar que cumplir con el deber propio es la fuente de todos los placeres. Aquel que considera a su deber su meta se convierte en un Karmayogi feliz. Una y siempre permanece debe

persona

siempre

estar absorta en hacer buenas obras. Esta es la esencia y la sustancia del Karma yoga del Gita.

4 Suahah
La palabra suaha otorga firmeza a nuestra mente. Una mente movediza debe hacerse firme y sana. Una

persona debe permanecer absorta en la verdad y ejercitar el auto control para obtener los tres tipos de paz.

Significado Sri Ram Acharya:

Al confrontarse con circunstancias inciertas, el hombre muchas veces se vuelve inquieto debido a la pena, el sufrimiento, pobreza, la la ira, la malicia, la la

desilusin,

preocupacin y le miedo, y pierde su

equilibrio

mental.

Al

obtener

circunstancias favorables se infla por e ego, la arrogancia y la

impertinencia, asume un aire de auto exaltacin, comienza malgasta a el dinero y

comportarse Estas

muy dos

innaturalmente.

condiciones son como la intoxicacin y la fiebre. y Nublan las del la sabidura y los se

previsora,

acciones

pensamientos

hombre

envician, y se vuelve ciego y loco. Para salvar al alma interna de estas tormentas devastadoras, la mente

del hombre se debe hacer firme, equilibrada, sana y sincera. Slo

entonces se puede obtener paz fsica, mental y espiritual.

5 Tat
La palabra tat indica que slo aquel es sabio en este mundo, que conoce el secreto de la vida y la muerte.

Significado Sri Ram Acharya:

El hombre siempre est en las garras de la muerte. Cul es la certeza de que no dejemos de respirar en el siguiente momento? La vida humana, que es rara de conseguir incluso para los Dioses, debe utilizarse de esta manera. Debe ser ponderado si en esta vida corta vale la pena sufrir por mucho tiempo al cometer pecados para placeres momentneos. Si se hacen buenas obras como el avance del conocimiento, la ayuda social y la prdica religiosa, la vida se debe considerar eterna. Si esta labor

no

puede

completarse

con

este

cuerpo, se har en la prxima vida. Es seguro que una persona que le saca el mejor provecho a su vida, disfruta de la bienaventuranza

incluso despus de la reencarnacin. Pero el futuro de una persona que malgasta los momentos presentes de su vida es muy oscuro. Por lo tanto no nos debemos arrepentir por todo lo que ha pasado y debemos darle el mejor uso a la vida restante.

6 Savita
La palabra Savita sugiere que el hombre debe ser fuerte como el Sol y pensar que todos se los objetos y

experiencias

relacionan

con

nuestra propia alma.

Significado Sri Ram Acharya:

El Sol se ha llamado virya y la Tierra, raj. El mundo funciona debido al poder del Sol. El alma funciona y crea diversos tipos de circunstancias. EL destino, el sino, la suerte, etc.,

tambin son el resultado de nuestras acciones pasadas. As que debemos adaptarnos circunstancias de que acuerdo parecen a ser

buenas. Est dentro del poder del hombre hacer su propio destino. Por lo tanto se debe dar ms atencin al auto desarrollo. Una persona obtiene ayuda externa de acuerdo a su

condicin interna. El hombre debe ser brillante, fuerte y laborioso. Debe intentar equiparse con ocho tipos de fuerza, a saber, salud, conocimiento, riqueza,

eficiencia, organizacin, fama, coraje

verdad,

siempre

permanecer

fuerte.

7 Varenyam
La palabra varenyam indica que cada hombre debe proceder siempre hacia obtiene la excelencia. excelencia Un al hombre ver,

contemplar, pensar y hacer cosas excelentes.

Significado

Sri

Ram

Acharya:

Un

hombre se moldea como piensa. EL pensamiento es un molde y la vida es arcilla mojada. Nuestro pensamiento se moldea de acuerdo a los

pensamientos en los que estamos absortos. Obtenemos tomamos compaeros intereses e y

particulares, inspiraciones

particulares

actuamos acordemente. Por lo tanto

debemos entrar en contacto con las mejores personas, leer los mejores libros, tener los mejores los

pensamientos,

presenciar

mejores acontecimientos y hacer las mejores obras, si queremos

volvernos excelentes. Mantener la fe en la excelencia, honrar debidamente y adoptar la en excelencia otras que se son

encuentra

personas

asuntos esenciales para aquellos que quieren hacerse excelentes.

8 Bhargo
La palabra bhargo sugiere que el hombre pecado. debe Debe volverse estar libre de para

atento

evitar los pecados. Debe odiar a los pecados y luchar duramente para destruirlos, manteniendo sus

resultados malignos en el recuerdo de la mente.

Significado Sri Ram Acharya:

Todos los sufrimientos del muerdo se deben a lo pecados. Hay personas que se encuentran sufriendo de

innumerables dolores y agonas en hospitales, crceles y otros lugares debido a sus pecados presentes y pasados. Un pecador sufre en el infierno. Los santos y las personas benevolentes sufren ellos mismos, y toman el peso por y de otros los los pecados sus

cometidos hombros,

sobre

reforman.

Quienquiera que sufra, es seguro que los sufrimientos se deben a los

pecados. Por lo tanto aquellos que temen los pecados y desean la

felicidad, deben intentar escapar de

los pecados y expiar por los pecados cometidos en el pasado. Permanecer alerta a los pecados y luchar

duramente para destruirlos es una labor porque personas extremadamente al hacerlo se piadosa,

innumerables de los

liberan

sufrimientos y se vuelven felices. La verdadera felicidad yace en el estado de libertad de pecado.

9 Devasya
La palabra devasya significa que el hombre, que es mortal, puede

obtener la inmortalidad o divinidad. Un hombre crea el Cielo dentro suyo y fuera suyo al tener perspectivas puras como las de Dios, al servir a todos los seres vivos, al hacer obras benevolentes y extender ayuda a los dbiles.

Significado Sri Ram Acharya: Todo lo que existe en esta creacin de Dios es piadoso y lleno Tener de de una este

bienaventuranza. perspectiva

placentera

mundo, que es la creacin de Dios, erradicar los defectos creados por el hombre y promover el crecimiento de la excelencia divina es labor divina. Un hombre se puede volver Divino (devata) al tener una visin divina as. Una persona que no se considera a s misma el cuerpo fsico, sino que sabe que es el alma, es inmortal. Se libera del miedo a la muerte. Tratar a todos los seres vivos con amor como a s mismo, mantener puros nuestra conducta y nuestro carcter y utilizar nuestro propio poder para levantar a los pobres y a los oprimidos es

divinidad. Esta Tierra se vuelve tan llena de bienaventuranza como el Cielo para aquellos que tienen estas virtudes.

10 Dhimahi
Dhimahi implica que debemos

embebernos dentro nuestro de todo tipo de poderes sagrados. Los Vedas proclaman que sin ello un hombre no puede obtener paz.

Significado Sri Ram Acharya:

Hay diversos en tipos el de poderes Las y materiales personas mundo. prosperidad

obtienen

alabanza por fuerza de su riqueza, posicin, poder poltico, fuerza fsica, organizacin, armas, conocimiento,

sabidura, eficiencia, etc., pero esto es temporario. Podr dar placer, pero este placer termina por el menor golpe o impacto. yace en La los felicidad poderes que divinos se o

duradera espirituales conocen

sagrados, poderes

como

riqueza divina. La felicidad que se obtiene por virtudes divinas como la valenta, la sabidura previsora, la firmeza, la generosidad, la la auto la

restriccin,

benevolencia,

disposicin a estudiar, la austeridad devota, la compasin, la verdad, la no violencia, la amabilidad, la

paciencia, el amor, el buen juicio, etc., no se puede comparar de con

ninguna

cantidad

riqueza

material. Por lo tanto el hombre debe tratar de incrementar su reserva de riqueza divina.

11 Dhiyo
Dhiyo indica que un hombre sabio debe indagar profundamente, hacer un estudio profundo de los

Vedashastras y

conocer su mejor

sustancia, porque la verdad slo se puede conocer por el intelecto puro.

Significado Sri Ram Acharya:

Hay diversas ideologas, la mayora de las cuales son contradictorias

entre s. Los principios que subyacen a un shastra son muy opuestos a aquellos proclamados por otros. Por lo tanto los pensamientos de

diferentes rishis y personas eruditas no son uniformes. Bajo estas

circunstancias, uno no debe ponerse nervioso. Una cosa que una vez fue correcta de acuerdo al tiempo, lugar,

persona y circunstancias puede ser errnea en circunstancias diferentes. Las ropas que so tiles en invierno son intiles en verano. De la misma manera, una cosa que es apropiada en circunstancias particulares puede volverse circunstancias tanto no inapropiada cambiadas. culpar Por a en lo las

debemos

personas eruditas, rishis, lderes o Shastras, sino aceptar slo aquellos elementos que sean apropiados en las circunstancias presentes. Por lo tanto, una decisin sobre lo correcto y lo incorrecto se debe hacer sobre la base de la lgica, la sabidura y la justicia, manteniendo en mente las circunstancias que existen en el

momento presente.

12 Yonaha
La palabra yonaha significa que debemos utilizar el mnimo de los poderes y los recursos que poseemos para nuestro propio uso, y utilizar el resto despojadamente para el

beneficio de los dbiles.

Significado Sri Ram Acharya: Dios nos ha dado conocimiento, fuerza y prosperidad en prstamo para que podamos ganar el crdito de obtener respeto, fama, felicidad t el resultado de virtudes rectas. Pero todo esto debe utilizarse cada vez ms en

hacer el bien a otros, especialmente en ayudar a los pobres, y no en el lujo y la comodidad, el disfrute

sensual, la acumulacin del dinero y la satisfaccin del ego propio. La

gloria

de

las

personas

que

son

eruditas, fuertes y ricas yace en intentar de elevar a los inocentes, ms dbiles y pobres. De la misma manera en que el poder y las

potencialidades de los rboles, las fuentes, los tanques, los parques, las flores, el fuego, el agua, el aire, la electricidad, etc., siempre se utilizan en hacer el bien a los otros, tambin debemos poderes entregar y recursos todos para nuestros el bien

comn, manteniendo slo un poco para nuestra subsistencia.

13 Prachodaiat
Prachodaiat significa que el hombre se debe inspirar a s mismo y a otros para seguir el camino de la verdad.

Las personas eruditas llaman a este trabajo religin.

Significado Sri Ram Acharya:

La inspiracin es el poder ms grande del mundo, sin el cual todos los recursos, sin importar cun

importantes sean, son intiles. Un hombre que toma la iniciativa y se absorta en el trabajo, tras inspirarse debidamente, es capaz de juntar y aprovechar Obtiene todos los y recursos. tambin

ayuda

divina

diversos colegas. Por lo tanto, un hombre debe inspirarse a s mismo y a otros a marchar adelante en el camino de la rectitud, en la direccin de la excelencia. Nadie se puede beneficiar apropiadamente cuando se dan regalos mundanos. No hay un trabajo ms piadoso, sagrado y

benevolente que dar inspiracin para hacer buenas obras.

14
Cualquier personas que comprenda este Gayatri Guita perfectamente se libera de todo tipo de sufrimiento y siempre permanece feliz.

Significado Sri Ram Acharya: Estos catorce versos dobles del Gayatri Guita son la esencia y la sustancia del conocimiento que contiene todos los Vedas y Shastras. Se encontraron catorce gemas como resultado del calentamiento de los ocanos. Estos catorce versos dobles son gemas que se encontraron al indagar

profundamente y conducir un estudio profundo de todas las escrituras. Una

persona que siempre asimila estos elementos en su vida nunca puede permanecer infeliz. Siempre disfruta de la bienaventuranza. En el Gayatri Mantra, se reza por que l inspire nuestra mente para hacer actos segn Su voluntad, para que podamos discriminar lo errado de lo correcto, y lo y, piadoso de esta actos de lo

pecaminoso, abandonemos

manera, malos y

los

pecados y hagamos siempre acciones piadosas. debido al Podemos brillo observar los que,

de

objetos

materiales, da a da nos sumergimos ms en el odio, el el orgullo, la

sensualidad, quienes son

egosmo,

etc.,

nuestros

enemigos

ocultos, y nos alejan del verdadero camino de hacer actos inspirados por la Voluntad de Dios, adoracin, etc.

Ni qu decir de la militancia que ha arruinado la paz y la hermandad internacional. As que, en este

momento de una crisis tan aguda y avanzada, el Gayatri Mantra, este Mantra tan piadoso, es supremo y

omnipotente,

una

prctica

perfecta de adoracin a Dios para superar al enemigo oculto

mencionado, expandir la paz y la hermandad e, incluso, obtener la

Salvacin. El resto se dar de manera natura

Gayatri Vedanta: Plegarias Vedicas del Anochecer

(Se recita un mala de Gayatri mantra)

Luego: Plegaria para el Perdn de las Ofensas

imam me varuna shrudhi havamadya cha mrdaya, tvamavasyurachake. [RV (1.25.19), Sama (1585), SYV (21.1), TB:2.1.11.6]

Oh Varuna, por favor cumple esta plegaria ma y hazme feliz aqu y ahora. Rezo por tu proteccin. tattva yami brahmana vandamanastadashaste yajamano havirbhih. ahedamano varuneha bodhyurusham sa ma na ayuh pramoshih. [RV (1.24.11), KYV2.1.11.6, SYV (18.49), ( 21.2)]

Yo

busco

refugio los

en

tu

pronunciamiento

mantras

Vdicos. Los sacrificadores te buscan con los ingredientes de los

ofrecimientos.

yachchiddhite visho yatha pradeva varuna vratam, minimasi dyavi dyavi. [RV 1.25.1, KYV 3.4.11.4]

Oh famoso Varuna, por favor acepta mi plegaria y no la ignores. Por favor no acortes mi lapso de vida.

yatkinchedam varuna daivye jane abhidroham manushyashcharamasi, achittiyattava dharma yuyopima ma nastasmadenaso deva ririshah. [RV (7.89.5), Atharva, (6.51.3), KYV 3.4.11.6.)]

Oh

Seor

Varuna,

por

favor

protgenos sin castigarnos por los pecados cometidos por nosotros en diferentes formas por omitir la

realizacin diaria de tu adoracin como un pueblo ignorante, por

cometer fraudes sobre los celestiales por ignorancia humana o por infringir el camino de la rectitud puesto por ti.

kitavaso yadriripurna divi yadvagha satyamuta yanna vidma. sarva ta vishya shithireva devatha te syama varuna priyasah. [RV (5.85.8), KYV 3.4.11.6]

Oh Varuna, por favor excusame el pecado asi como aquellos atribuidos a mi, injustamente por gente

malvada; como jugadores que ven donde el bien asi van mis pecados cometidos conciente Oh o Varuna,

inconscientemente.

Debemos

seguir

siendo

siempre

amados por ti.

El prximo mantra est dirigido a la Divina Madre indicando que la

adoracin ha concluido.

uttame shikhare devi (jate)bhumyam parvata murdhani, brahmanebhyo abhyanujnata gachchha devi yathasukham. (Mahanarayana upanishad)

Oh Diosa, que resides siempre en el supremo montaas pico de la tierra la y las

(ejemplo,

secreta

residencia en nuestro corazn) por favor regresa dicen los brahmanas te llaman nuevamente.

Explicacin
La idea es que aun cuando hemos terminado la contemplacin, la Diosa

nos mira desde su ms alta morada en nosotros como una madre mira a sus hijos jugar sin que ellos se den cuenta...

El mantra final es un saludo al Seor y la esposa juntos, Umamaheshvara.

rtam satyam param brahma purusham krshnapingalam, urdhvaretam virupaksham vishvarupaya vai namo namah. Mahanarayana Upanishad (23.1) Traduccin

Supremo

Brahman,

la

absoluta

realidad, ha asumido la forma de Umaamaheshvara, rojizo marrn azul en oscuro y

color,

absolutamente casto y poseedor de ojos poco comunes. Saludos a Ella sola que es el alma del universo o cuya forma es el universo.

Meditacin en la Luz Suprema

La Luz es un smbolo popular de conocimiento y sabidura. Muchos quisieran meditar en la Luz como un smbolo sin forma de la Divinidad Suprema. Sri Aurobindo ha revelado un mantra del tipo de Gayatri para ese tipo de meditacin. Por supuesto indistintamente lo puede hacer con imagen o sin imagen de Sri Gayatri.

tat savitur varam rupam jyotih parasya dhimahi, yan nah satyena dipayet.

Meditemos en la mas auspiciosa (la mejor) forma de Savitri, en la Luz Suprema la cual nos va a iluminarnos con su suprema Verdad.

Explicacin
Meditamos sobre esa Luz que es la mejor, las mas auspiciosa forma de la persona Suprema, Savitri el creador. Esa (Luz) es Su cuerpo accesible a la visin ygica. Ese supremo esplendor de Savitri nos va a iluminar verdad, con un constante estado de estar separados del supremo sentado y su luz.

Lectura Inspiradora: SHRI GAYATRI RAMAYANAM

El Shrimad Ramayana fue compuesto por el sabio Valmiki. El sabio Narada, instruido por Chaturmukha (de

cuatro caras) Brahma, le ense a Valmiki la versin abreviada del

Ramayana,

conocida

como

Sankshipta Ramayanam, y lo bendijo

para escribir una versin completa y detallada del Ramayana. As, el sabio Valmiki compuso el Ramayana, que consiste dividi de en 24.000 siete versos, y lo la

Skandas.

Con

inspiracin comprendi que

divina, poda

Valmiki obtener el

extraordinario poder necesario para componer aquella obra monumetal a travs de la Gracia de Shri Gayatri. Por lo tanto, comenzando por el

primer verso doble, introdujo slabas del Gayatri en el texto, a intervalos de mil versos vedicos. La manera en que el Ramayana est estructurado alrededor de las 24 slabas del

Gayatri, se explica en el siguiente verso: La inclusin en el de las slabas es del la

Gayatri

Ramayana

siguiente: en el Primer Skanda, 3; en

el Segundo Skanda, 4; en el Tercer Skanda, 2; en el Cuarto Skanda, 2; en el Quinto Skanda, 3; en el Sexto Skanda, 6; en el Sptimo Skanda, 4. Esto completa las 24 slabas.

El Gayatri Ramayana consiste de 24 versos, que se obtienen al tomar un verso cada mil del Ramayana (estos versos corresponden a las 24 slabas del Gayatri Mantra). Esto es lo que se llama Shri Gayatri Ramayana. Estos 24 versos transmiten la esencia del Ramayanam; constituyen una versin en miniatura de esta Escritura

Sagrada. (Hari Om)

Tat
Tapassvaadhyaaya niratam tapasvi vaagvidaam varamNaaradam paripaprachcha vaalmikir muni pungavam 1 (Bal 1.1)

Valmiki le rog al sabio Narada, que siempre penitencia est y ocupado los estudios en y la la

enseanza Vedicas, el mejor entre los elocuentes, oradores y

predicadores, y el primero entre los sabios o Rishis, que lo iniciara en el Ramayana.

Sa
Sa hatvaa raakshasaan sarvaan yajnaghnaan raghu nandanaRishibhih puujitah samyak yathendro vijayaa puraa 2 (Bal 30.24)

Shri

Rama

elimin

todos

los

demonios que obstruan el sacrificio de Vishvamitra. igual Los que sabios Indra lo fue

honraron

honrado por la victoria sobre los demonios.

Vi
Vishvaamitrah sa dharmaatmaa shrutvaa janaka bhaashitamVatsa raama dhanuh pashya iti raaghavamabravit 3 (Bal 67.12)

Tras

escuchar

las

palabras

de

Janaka, Vishvamitra, el seguidor del Dharma, le dijo a Rama, Querido nio Rama, mira de cerca el arco que guarda Janaka.

Tu
Tushtaavaasya tadaa vamsham pravishya sa vishaam patehShayaniyam narendrasya tadaasaadya vyatishthata 4 (Ayo 15.19)

Shri Rama cumpli la hazaa del arco. Obtuvo a Sita como esposa y retorn a Ayodhya. Entonces se

encontr con Dasharatha, que yaca en la cama, en profunda agona, debido a las exigencias impas de Kaikeyi. Shri Rama decidi cumplir

con las promesas que su padre le haba hecho a Kaikeyi.

Va
Vana vaasam hi sanjaaya vaassamsi aabharanaani chaBhartaaram anugachchantyai sitayai shwashuro dadou 5 (Ayo 40.14)

Finalmente,

los

catorce

aos

de

exilio resultaron en una guerra. A Janaki, que decidi seguir a Shri Rama, se le dieron ropas y

ornamentos adecuados para la vida en la jungla.

Re
Raajaa satyam cha dharmashcha raajaa kulavataam kulamRaajaa maataa pitaa chaiva raajaa hitakaro nrinaam 6 (Ayo 67.34)

El Rey es el smbolo de la Verdad y la Rectitud, ya que protege con

sinceridad a todas las cuatro clases. Pertenece a la clase suprema. Ya que

les trae consuelo y felicidad a las personas, tambin es el su padre y su madre.

Nyam
Nirikshya sa muhurtam tu dadarsha bharato gurumUtaje raamam aasinam jataa valkala dhaarinam 7 (Ayo 99.25)

Bharata estaba triste e infeliz por la partida de Shri Rama, y declin

aceptar el trono. Un tiempo despus, en un da auspicioso, se encontr con Shri Rama en Su ermita. l tena el mechn de pelo en Su cabeza y vesta taparrabos (Dhoti).

Bha
Yadi buddhih kritaa drashtum agastyam tam mahaa munimAdyaiva gamane buddhim rochayasva mahaa yashah 8 (Ara 11.43)

Durante

Su

conversacin

con

Bharata, Shri Rama le aconsej que

volviese ese mismo da, y viese al Sabio Agastya en el camino.

Rgo
Bharatasya aarya putrasya shwashrunaam mama cha prabhoMriga rupam idam vyaktam vismayam janayishyati 9 (Ara 43.18)

Este venado de muchos colores es tan atractivo que me sorprende, dijo Janaki.

De
Gachcha shighram ito rama sugrivam tam mahaa balamVayasyam tam kuru kshipramito gatvaadya raaghava 10 (Ara 72.17)

(Desde aqu, y hasta el final de la narracin, los acontecimientos se

cuentan en trazos ms globales) Janaki le pidi a Shri Rama que atrapase al venado. Shri Rama lo persigui. Ms tarde, grit: Ha

Sita!. Lakshmana lo sigui, ya que

insisti en ir con Shri Rama. En ausencia de Shri Rama y Lakshmana, Ravana abdujo a Sita. Entonces Shri Rama y Lakshmana de Sita. partieron el en

bsqueda

En

camino,

encontraron a Hanuman. Al conocer los detalles de su bsqueda, ste aconsej a Shri Rama que trabara amistad con Sugriva ese mismo da.

Va
Desha kalou pratikshyasya kshama maamanah priyaa priyeSukha duhkha sahah kaale sugriva vashago bhava 11 (Kis 22.20)

Espera un tiempo y lugar oportunos. Es el momento de tolerar gustos y rechazos, tambin la felicidad y su opuesto. Que el problema de

encontrar a Sita le sea confiado a Sugriva.

Sya
Vandyaaste tu tapassidhaah tapanaa vita kalmashaahPrashtavyaah chaapi sitaayaah pravrittim vinayaanvitaih 12 (Kis 43.32)

Finalmente, Hanuman lleg a Lanka, tras saltar por encima del ocano. Se le aconsej identificar y acercarse a Sita con amabilidad. Ya que ella era respetuosa, penitencias y observaba estaba libre las de

imperfecciones, se dirigi a ella con humildad, como le haba instruido Sri Rama.

Dhi
Sa nirjitya purim shreshthaam lankaam taam kaama roopinimVikramena mahaa tejaa hanumaan maarutaatmajah 13 (Sun 4.1)

travs

su

valor

su

coraje

naturales, Hanuman, el hijo de Vayu, derrot a la fortaleza llamada Lanka, y tambin destruy un tercio de la

armada de Ravana. Furioso, Ravana prendi fuego a la cola de Hanuman. Utilizando Hanuman este incendi mismo la fuego, de

ciudad

Lanka y caus la destruccin total.

Ma
Dhanyaa devaah sa gandharvaah siddhaashcha paramarshayahMama pashyanti naatham raamam raajiva lochanam 14 (Sun 26.39)

Los Devas, Gandharvas, Siddhas y Rishis estaban maravillados de ver los valientes actos de Hanuman. l estaba lleno de alegra, ya que su misin haba sido exitosa, y l le dara las nuevas a Shri Rama.

Hi
Mangaalaabhi mukhi tasya saa tadaasin mahaa kapehUpatasthe vishaalaakshi prayataa havya vaahanam 15 (Sun 53.26)

La visita de Hanuman a Lanka y su encuentro con Sita, le trajeron

nuevas esperanzas y confianza. Pero la verdadera Sita moraba en la

morada de Agni (Dios del Fuego).

Dhi
Hitam mahaartham mritu purva samhitamVyatita kaalaayati sampratikshamamaVishamya tadvaakyam upasthita jvarahPrasangavaan uttaram etadabravit 16 (Yud 10.27)

Sita

habl

suavemente,

pero

aquellas palabras estaban plenas de significado. Revelaban cmo haba pasado su tiempo hasta entonces, y as le transmiti muchas palabras de consuelo a Shri Rama. Al escuchar de Sita, Shri Rama En desech el sus

preocupaciones.

momento

apropiado, habl con Vibhishana.

Yo
Dharmaatmaa rakshasaam shreshthah sampraaptoyam vibhishanahLankaishvaryam dhruvam shrimaan ayam praapnotyakantakam 17 (Yud 41.68)

Vibhishana se uni a nuestro bando, prefiriendo el Dharma.

Indudablemente ser el Regente de Lanka, y no tendr enemigos.

Io
Yo vajrapaataashani sannipaataa-Nna chukshubhe naapi chachaala raajaaSa raama baanaabhihato bhrishaartha-Shchachaala chaapam muhocha virah 18 (Yud 59.139)

Ravana, que no poda ser alcanzado ni por el arma Vajra, fue vctima de las flechas de Rama.

Na
Yasya vikramamaasaadya raakshasaa nidhanam gataahTam manye raaghavam viram naaraayanam anaamayam 19 (Yud 72.11)

Todos

los

demonios

que

haban

librado la guerra contra Shri Rama murieron. Se poda concluir que Shri Rama, al tener un valor tan

tremendo, no era otro que Narayana Mismo.

Pra
Na te dadrishire raamam dahantam ari vaahinimMohitaah paramaastrena gaandharvena mahaatmanaa 20 (Yud 93.26)

Ver cmo las flechas de Shri Rama quemaban a incontables demonios era una vista terrible para todos. Los restantes perdieron la consciencia

por el Gandharvashthra.

Cho
Pranamya devataabhyashcha braahmanebhyashcha maithiliBaddhaanjali putaa chedam uvaachaagni samipatah 21 (Yud 116.24)

Al ser liberada del aprisionamiento de Ravana, Maithili (Sita) se inclin

ante los Devas y los Brahmanes. Entonces se dirigi al Dios del Fuego, Agni, pidindole que le hiciese la prueba de la pureza (Pativrutya).

Da
Chalannat parvatendrasya ganaa devaashcha kampitaahChachaala paarvati chaapi tadaashlishtaa maheshvaram 22 (Ut 16.26)

Fue sometida a la prueba del fuego para asegurar su pureza. Al ver su firme determinacin, las montaas se agitaron. Los mismos Devas sintieron escalofros. Parvati tambin tembl, y abraz a Shiva con firmeza.

Ya
Daaraah putraah puram raashtram bhogaachchaadana bhojanamSarvamevaa vibhaktam no bhavishyati harishvara 23 (Ut 34.41)

Shri Rama consol a Sugriva con muchas palabras amables.

At
Yaameva raatrim shatrughnah parnashaalaam samaavishatTaameva raatrim sitaapi prasutaa daaraka dvayam 24 (Ut 66.1)

La

misma

noche visit la

en

la

que de

Shatrughna

ermita

Valmiki, Sita dio a luz a dos gemelos varones.

Idam raamaayanam kritsnam gaayatri bija samyutamTrishandhyam yah pathennityam sarva paapaih pramuchyate.

Este es el Ramayana entero contado en muy pocas palabras. Tambin

consiste de slabas que tienen su raz en las slabas del Shri Gayatri que lo

Mantra.

Cualquier

devoto

recite tres veces al da, a la maana, al medioda y a la noche, se liberar de todos los pecados.