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A arte de Almodvar

Ana Costa

RESUMO: O texto trata da arte do cineasta Pedro Almodvar, fundamentando nos conceitos de feminino e
barroco. No que se refere ao primeiro, traz tanto o desdobramento da histeria, em diferentes filmes, quanto a referncia aos gozos. Destes, prope sua aproximao com a arte barroca, como expresso possvel do corpo gozante. Palavras-chaves: Corpo; Gozo; Barroco; Cinema

The art of Almodovar


ABSTRACT: This paper works with the art of the film director Pedro Almodvar, using the concepts of
feminine and Baroque. The concept of feminine is in the duplication of hysteria in different films, as well as its relation with distinct joys. The relation with joy makes an approach to the Baroque art, as a possible expression to the enjoyment body. Keys-words: Body; Joy; Baroque; Cinema.

Lart dAlmodvar
RSUM: Dans ce texte il y a une proposition travailler lart du cinaste Pedro Almodvar partir du
concept de fminin et du baroque. En ce qui concerne le prmier, il sagit du ddoublement de lhysterie dans les diffrents films, aussi bien que le rapport aux jouissances. Ceux-ci sont raprochs dans le texte lart baroque en tant quexpression possible de la jouissance du corps. Mots-clefs: Body; Joy; Baroque; Cinema.

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Almodvar desenvolve a rara arte de narrar um mesmo tema, de forma sempre renovada e visceral. Quem no sabe sobre o qu tratar seu prximo filme? No entanto, sempre uma surpresa cada dobra, cada vu, cada segredo, La flor de mi secreto na rdua tarefa, que parece ser a sua, de tentar desvendar um certo enigma do feminino. Proponho-me, neste artigo, a acompanhar uma determinada passagem, realizada pelo cineasta, de uma apresentao da histeria - nos filmes iniciais - para o tema do gozo feminino. Mas, para alm disso, este autor consegue interpretar um esprito contemporneo completamente imerso nele, de dentro dele - a tal ponto que nos confundimos na sua fico. Em seus primeiros filmes parecia mais evidente o efeito de non sense e ironia. Nos atuais, esse mesmo non sense no nos surpreende e, ao contrrio, nos faz chorar. Tratarei de dois de seus filmes que fazem um contraponto entre si na temtica do feminino: so eles Tudo sobre minha me e Fale com ela. Inicialmente, apresentarei algumas idias que me ocorreram ao assistir Tudo sobre minha me, que me fizeram pensar num certo desdobramento da histeria no tempo: esta no se representa sempre da mesma forma e se modifica conforme os contextos. O filme trata da personagem chamada Manuela, que perde seu nico filho e resolve retomar um lao com seu passado. Decide isto depois de ler no dirio do filho a queixa de que ela exclura a fala sobre a vida de seu pai da relao dos dois. A circunstncia onde o filho morre por um atropelamento, em funo de ter querido ir atrs de uma atriz para pedir autgrafo. aqui onde se cruzam os tempos. A atriz encenava Blanche, a histrica de Um bonde chamado desejo, pea teatral que passou ao cinema (anos 50), trazendo sucesso ao ento jovem Marlon Brando e a Vivian Leigh. Duas coisas, que no filme so apresentadas como acessrias, chamaram-me a ateno: a encenao da pea e a encenao do pedido de doao de rgos. O rgo, ali, tem um suporte muito particular. Pois bem, para resumir a histria, Manuela, de atriz passa a sujeito de trabalhar na encenao da me consultada sobre a doao de rgos, passa a precisar decidir pela doao de rgos de seu filho morto. Em Barcelona cidade onde morou com o marido transformado em travesti - encontra apoio em Amparo (outro travesti). Toma dois caminhos de doao pessoal: cuidar de Rosa, a freira grvida de seu ex-marido, e trabalhar para Huma, a atriz da pea Um bonde chamado desejo, ltimo trao do olhar do filho. Esse apenas um dos resumos da histria (quem conta, j interpreta), onde acontecem muitas tiradas preciosas, prolas de ironias que vo no ponto. Numa delas, Amparo ao mencionar todo silicone e plsticas que lhe modelaram o corpo, diz mais ou menos o seguinte:

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s somos mulheres quanto mais prximas chegamos do que sonhamos ser; no que transforma o ser corporal em fico. Outra, o fato de a me de Rosa (a freira contaminada com HIV) ser falsria de obras de arte famosas. Assim, falso e real se encontram e se superpem. Sabemos que as descries sobre a histeria comearam centradas na representao do rgo, e a converso era sua expresso caracterstica. assim que o aspecto representao se confunde com encenao e falsidade. O falso rgo (que pe em causa um falso saber) sempre foi objeto de disputa entre as histricas (preponderantemente mulheres) e os mdicos. Para dizer rapidamente, esse falso aparece tributrio de uma reivindicao constantemente dirigida ao pai. A clssica mulher insatisfeita tematiza uma posio de reivindicao, na histeria, de um homem de verdade, que lhe d um rgo real. A histeria clssica confunde mulher insatisfeita e infantilismo, na suposio de que algo lhe devido. Parece-me que o pano de fundo do filme o desdobramento inter-geracional da representao dessa mulher insatisfeita. Nesse ponto, Um bonde chamado desejo a pea dentro do filme tem relevncia. Relembrando a histria da pea1, Stela e seu marido (uma espcie de macho brutalizado) recebem a irm dela Blanche em sua casa de subrbio. A personagem de Blanche uma representao clssica da fantasia de A mulher. Ela se alimenta do engano e da encarnao forada da fragilidade, to esvoaante e etrea como seus vestidos. Entra em rota de choque com o marido da irm, que encarna a fantasia do homem de verdade (encenao forada do grande macho viril, que bate na mulher). Assim, os dois excessos o grande macho e A mulher aparecem como verso e reverso de uma mesma questo. No meio, Stela, aquela que ama os dois. Se supusermos uma espcie de continuidade no tempo entre Um bonde chamado desejo e Tudo sobre minha me, poderemos considerar Manuela como uma Stela contempornea2. Ela parece essa testemunha da vida, tal qual ela se mostra, escolhendo simplesmente amar, e no ser ou fazer isto ou aquilo. Nesse sentido, ela sempre levada, de um lugar a outro, pelos laos que faz. E Blanche, onde estar? Certamente em Huma3, mas muito particularmente em Esteban/Lola, o ex-marido travesti. no travestismo que se representa a fantasia de mulher que as Blanches encarnavam. Pode-se dizer que o tema de Almodvar parece ser o fascnio pela fantasia de mulher e, muito mais, pela mulher como fantasia. Ela tambm surge signatria da fantasia do macho,
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A pea foi escrita por Tennessee Williams. Por sinal, parece ser isso que o autor sugere, quando Manuela substitui a atriz que fazia Stela, por saber seu papel de cor. 3 Tem uma brincadeira do autor com o nome da atriz, que ela mesma revela: alusivo a fumaa, ao que se desmancha no ar, ltimo trao da vaporosa Blanche original.

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a quem ele no poupa. Nesse sentido, no seu primeiro filme a fazer sucesso entre ns (Mulheres a beira de um ataque de nervos), onde isso melhor se mostra. A mulher como fantasia est na preocupao excessiva com as vestes e tambm na teatralidade 4 da insatisfao. A personagem de Mulheres... est no fundo do poo porque foi abandonada grvida. Ela desmaia, chora desesperada, tenta suicdio, mas nunca descuida do visual: troca de roupa a cada cinco minutos, para cada pessoa que chega, a cada ocasio de sada, sempre lembrando dos adereos, claro (brincos, maquiagem e de fazer as combinaes corretas). O macho como fantasia est nesse personagem narcisista, que tem uma palavra de conquista para cada mulher, clich do microfone para uma platia particular (cena inicial de Mulheres...). Mesmo que para o autor o foco sejam as mulheres, o que ele tematiza a identidade sexual como fantasia. Fantasia, aqui, no uma denncia: no uma acusao de que ali se encarna algo falso, cuja essncia estaria em outro lugar. O que se pode interpretar de seus filmes que a aparncia a prpria essncia da identidade: no h nada que se sustente por trs, ou mais profundo: nem natureza corprea, nem uma suposta transcendncia abstrata. diferente da pea de T. Williams, cuja homenagem ele presta. Em Um bonde chamado desejo as personagens de Blanche e Stanley (o grande macho) aparecem como restos caricatos de uma herana dilapidada: nada menos que a derrocada do patriarcalismo sulista dos EUA. Williams deixa entrever uma crtica ao patriarcalismo como promotor das caricaturas de homem e mulher (ou seja, como produtor de iluses, logo, de histerias). Assim, as fantasias de homem e mulher (que termina, como pice, na internao de Blanche louca), para esse autor, seriam responsveis pela alienao e misria subjetiva das personagens. Resta para Stela a que no se engana porque no quer saber o consolo de ter um filho. Pois bem, talvez pudssemos dizer que, com o desdobramento, no tempo, da mulher insatisfeita, ou seja, na passagem da obra de Williams de Almodvar, Manuela/Stela perdeu o que na fantasia se representava de iluso. Se com Almodvar a fantasia pode mostrar o que nem por isso perde seus efeitos na funo de mediadora das relaes. Talvez o que se acentue ali seja um maior reconhecimento da solido que o abandono da iluso provoca. assim que iluso no se confunde necessariamente com fantasia, na medida em que esta suporte da possibilidade de representao. Palavras que no dizem
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As mulheres almodovarianas sempre trazem a funo de fabricao de fantasias: atrizes, apresentadoras de TV, escritoras...

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O outro filme que destaco Fale com ela (Habla con ella), que convoca-nos a uma participao a ver-se olhando. Faz contraponto ao filme anterior em duas questes: a primeira, no que diz respeito ao lugar do espectador; a outra, trata de uma volta a mais no tema do feminino, abordando-o pela questo do gozo. No filme, a narrativa almodovariana barroca: corpos em sofrimento, formas que se transmutam e se superpem. A arte barroca tem a propriedade de transformar o padecimento em gozo, onde entra a apresentao da paixo. A paixo almodovariana se desdobra no drama, esticando at seu limite de suportabilidade. Outra peculiaridade da arte barroca a construo alegrica. A alegoria d-nos o suporte de figuras que permitem representar situaes onde a interpretao nos escapa. por esse meio que o autor vai lidar com o que sempre resta indefinvel, dedicando-se a apresentar alegorias do gozo feminino: figuras que permitem abordar o inabordvel. Na entrada das primeiras cenas uma apresentao de ballet: Caf Mller, de Pina Bausch. Trata-se da encenao de dois corpos de mulheres em movimentos transbordantes, sem limite, estatelando-se pelas paredes, esvaindo-se mudas numa espcie de gozo desesperado. No meio do palco um homem observa impotente, sem outro recurso que o afastar das cadeiras vazias. Na platia dois homens so focados: um que chora do espetculo e outro que o observa. A cena seguinte mostra um outro corpo de mulher: como o reverso do gozo feminino mostrado no incio. Num hospital, um corpo nu de uma jovem em coma manipulado na sua higiene cotidiana. Os contrastes criados pelas cenas j nos produzem pelas construes alegricas a experincia de uma verdade indefinvel, que se aloja com intensidade dramtica. O mutismo que se encarna nos corpos das mulheres joga sua partida com diferentes representaes: na primeira cena so mulheres mais velhas, com excesso de vida e movimento que transbordam at a morte; na segunda cena uma jovem sem movimento, cuja ausncia do erotismo mantm o corpo com sobrevida artificial. No meio desse universo, os homens: prisioneiros enquanto filhos dedicados, ou enquanto virilidade impotente. O que vai ser construdo como fico, para colocar em ato essa alegoria, a histria de dois curiosos casais. No primeiro, um jovem e virgem rapaz Benigno - que passa de enfermeiro da me doente, para enfermeiro da amada em coma, numa espcie de amor corts deserotizado, sem poder aceder a um exerccio sexual. No segundo, o encontro desesperado de um homem e uma mulher que no conseguem se separar de seus antigos amores. Neste ltimo, Almodvar encena separaes que no so separaes, onde os encontros repetem as

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relaes anteriores. Ele, servo de mulheres desesperadas, mutilado no seu desejo. Ela, compondo essa curiosa figura hbrida da toureira. interessante a experincia da passagem pelas diferentes representaes dos corpos de mulheres: o transbordante, o inerte e o contido pelas vestes de toureira (numa cena primorosa em que o corpo da mulher vai sendo espremido para ser revestido). Neste ltimo, a investidura de um falo - uma potncia no affaire de enfrentar o touro - pode conter o corpo feminino, mas mantm a mulher vassala daquilo que o pai no fez: ela realiza o ideal paterno, de um homem que passou a vida desejando ser toureiro sem conseguir. A veste de toureiro erige o corpo todo da mulher, como uma representante desse falo, num destino de renncia histrica (interpretada na psicanlise como dedicao da filha a um pai impotente). Temos ento a composio barroca de casais insatisfeitos, num mau encontro: filhos prisioneiros/dedicados s mes, filhas prisioneiras/dedicadas aos pais, compondo os percalos dos desencontros amorosos. A priso/impotncia reduz a experincia do corpo a uma impossibilidade de expresso, onde as relaes perdem o que lhes d alma: o sopro de um desejo singular. No desenrolar da histria, d-se o encontro dos dois homens que passam a se acompanhar na sua solido frente aos corpos inertes das mulheres. ali que comea a se expressar esse fala com ela, encenado pelo jovem e virgem enfermeiro. Na busca de dar alma sua amada, vai atrs do desejo dela, que tratou de saber distncia. E ao assistir a um filme mudo (novamente uma alegoria daquilo que h de mutismo nos corpos) que encontra uma resoluo para as prises onde os dois se encontravam. No filme dentro do filme um homem, que encolhera por acidente, explora a vastido do corpo da mulher, at entrar com o corpo todo no seu sexo e faz-la gozar. O filme dentro do filme tambm realizado por Almodvar. Nele podemos acompanhar a singularidade do efeito que ele busca: esse olhar que nos surpreende. a forma como Almodvar produz um sujeito na posio que melhor expressa uma desimplicao: a de espectador. Ele o olho, aquele que se alivia de imaginar-se fora da cena que propriamente o cria. a entidade absoluta que nos dirige a todos hoje. Almodvar nos interpreta a todos como sendo Benigno, nessa convocao de passar de espectador, para ator, onde a posta em ato do desejo implica transgresso e risco. Foi a deciso de Benigno, que de assexuado, de anjo acompanhante passa a ru de seu desejo. O encontro de amor e desejo, naquilo que tem de propriamente subversivo, arranca de cena tudo o que pode ter de reteno de uma vida dedicada aos objetos primrios. A posio de Benigno do sacrifcio. Sua condio de

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impedimento: tanto quando desempenha a funo de acompanhante dessexualizado; quando passa ao ato que representar sua runa. Pode-se dizer que a resoluo de Almodvar otimista. No entanto, mais do que qualquer outra coisa, este cineasta representa o gnio de expressar em alegorias as irresolues, entraves, ou mesmo possibilidades, de um tema que to antigo quanto a existncia da linguagem na face da terra. Como produzir a fasca, o sopro de vida (alegoria da dana ao final do filme) do desejo, esse que anima o sexual e ao mesmo tempo recorta e contm a desmedida do gozo? Homens e mulheres se dedicam a buscar isso toda sua vida.

Referncias A FLOR DE MEU SEGREDO (Ttulo original: La flor de mi secreto). Produtora El Deseo, direo Pedro Almodvar, Espanha, 1995, (filme). CLMENT, C. e KRISTEVA, J. Le fminin et le sacr. Paris: Editions Stock, 1998. COSTA, A. Tatuagem e marcas corporais. Atualizaes do sagrado. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003. FALE COM ELA (Ttulo original: Hable com ella). Produtora El Deseo, direo Pedro Almodvar, Espanha, 2002, (filme). LACAN, J. O Seminrio Livro XI. Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1990. _________. O Seminrio Livro 20. Mais, ainda... Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. _________. O Seminrio Livro 10. A angstia. Rio de Janeiro : Jorge Zahar Ed., 2006. MULHERES A BEIRA DE UM ATAQUE DE NERVOS (Ttulo original: Mujeres al borde de un ataque e nervios). Produtora El Deseo, direo Pedro Almodvar, Espanha, 1988, (filme).

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TUDO SOBRE MINHA ME (Ttulo original: Todo sobre mi madre). Produtora El Deseo, direo Pedro Almodvar, Espanha, 1999, (filme).

Sobre a autora Ana Costa Professora Visitante do PPG em Psicanlise da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Analista Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA).

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