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SENDAS ANTIGUAS

Aquellos caminos que La iglesia dejo de andar

Este libro no fue escrito con el nimo de que sea el libro ms vendido, es mas no es nuestra intencin en lo ms mnimo que este libro sea vendido, tampoco pretendemos quedar bien con nadie ms que con Cristo, por lo que advertimos que diremos las verdades bblicas sin estar condicionados al factor econmico, si alguna editorial quisiera hacerlo pblico bien, pero si no, solo quiero que la verdad sea dicha; a lo mejor alguno se ofenda por lo que digamos y nos juzgue de la manera que mejor le parezca; no pretendo agraciarme con nadie ms que con mi Cristo, por lo que prometo decir la verdad solamente la verdad.

INDICE Prologo Capitulo 1 judo Religioso? o cristiano? Capitulo 2 La salvacin que es por gracia sin obras de Capitulo 3 La industria de la fe Capitulo 4 El diezmo de los hombres Capitulo 5 Es mas bienaventurado dar Capitulo 6 Los verdaderos siervos y su deber Capitulo 7 El buen pastor Capitulo 8 La prosperidad que da el Seor Capitulo 9 Templos y edificios Capitulo 10 Apostasa Capitulo 11 Interpretes de la Ley Pgina 6 Pgina 8 Pgina 19 Pgina 30 Pgina 41 Pgina 48 Pgina 57 Pgina 62 Pgina 70 Pgina 80 Pgina 90 Pgina 96

No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres. Proverbios 22.28

Buscando nuevas sensaciones, nuevos sentires y experiencias, el ser humano es propenso a experimentar por atajos que la vida le propone; Los jvenes son como aves ante la red de las drogas con su propuesta de libertad, enajenamiento de los problemas y diversin sin lmites. El hombre ambicioso de ganancias deshonestas, es tentado a hacer una transaccin que compromete su integridad a cambio de unos pocos centavos extras. El caballero que buscando satisfacer sus placeres carnales pone al borde de un precipicio la integridad de su matrimonio enredndose en una relacin extramarital. Pero la iglesia de Cristo tambin es tentada por diversidad de propuestas, no necesariamente de forma directa, sino muy sagazmente disfrazadas por el enemigo de nuestras almas; Lo que hace peor la situacin es que no solo la iglesia es tentada; sino que ha cado ya en una serie de engaos patrocinados por el diablo!, dando cumplimiento a las palabras del apstol Pablo en 2 Tesalonicenses 2.2-3 en que refirindose a la segunda venida de Cristo nos dice Que nadie os engae en ninguna manera, porque no vendr sin que primero venga la apostasa. El texto anterior asevera que Jess en efecto viene por su iglesia, pero que no lo hara sin que antes la iglesia niegue sus races, sus principios, abandone las sendas antiguas que nos trazaron nuestros padres (La iglesia primitiva). 6

Es necesario notar que el primer amor de la iglesia Cristiana es solo evidente en el actuar de la iglesia del libro de los hechos; por lo que sugerimos que antes de adentrarnos en la lectura de este material, nos despojemos de todo principio denominacional que se nos haya inculcado con anterioridad y vayamos directamente a los fundamentos bblicos no manipulados por ningn erudito religioso y seamos lo ms literal posibles en nuestro entender la las escrituras. Sugerimos adems que antes de leer la sagrada biblia siempre en oracin pidamos que mediante su Santo Espritu, el Seor nos ilumine a toda verdad; de igual forma antes de proceder a tocar aquellos temas que marcan la apostasa contempornea seal de la segunda venida de Cristo Pidamos al Seor que sea su Espritu Santo y en ningn momento las ideas de este siervo, que solo escribe lo que del mismo Espritu le ha sido dado. Es mi oracin que los temas aqu tratados, no sean solo asentidos por usted hermano lector, sino que vengan a afirmar su fe, su conducirse en la vida Cristiana, de tal manera que seamos verdaderamente La novia de Cristo sin mancha ni doblez, que espera expectante su parusa.

Eden Zepeda

1 RELIGIOSO JUDO? O CRISTIANO?

Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Colosenses 2.23 Repetidas ocasiones me toca que conversar con personas que en algn momento de su vida, han tratado de servir a Cristo y debido a reglamentos meramente humanos y de iglesia, llmeseles doctrina, dogma o manual de la iglesia; se han visto frustrados en su intento de servirle a Dios ntese las comillas Jess deca: As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab. Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. Mas Ay de vosotros, escribas y 8

fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando! Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque devoris las casas de las viudas, y como pretexto hacis largas oraciones; por esto recibiris mayor condenacin. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. Ay de vosotros, guas ciegos! que decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. Insensatos y ciegos! porque cul es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? Tambin decs: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est sobre l, es deudor. Necios y ciegos! porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Pues el que jura por el altar, jura por l, y por todo lo que est sobre l; y el que jura por el templo, jura por l, y por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que est sentado en l. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello! Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, ms por dentro estn llenos de 9

huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. Mat 23:328 Hay mucho que decir con respecto a este pasaje de la biblia, pero trataremos de ser concisos al respecto; comentando los versculos 3 al 9, vemos algunas de las caractersticas de los religiosos de aquellos das; para ese entonces ya existan varias religiones dispersas por el mundo, si hacemos memoria, la razn por la cual es Seor Dios, confundi la lengua de los hombres y les dispers en los 5 continentes que forman la geografa del mundo fue el estar inmersos en el mitraismo babilnico, de donde se desligaron si no todas; casi todas las religiones paganas del mundo, desde las creencias egipcias, hasta la adoracin maya del dios sol; que nunca fueron otra cosa que una continuacin del culto de los babilonios antes de la dispersin y confusin de sus idiomas.
(Como bien lo explica Ralph Woodrup en su libro Babilonia Misterio Religioso) Pero adems de todas esas religiones de origen

pagano; para los tiempos de Jess, gozaba de pleno apogeo el llamado Judasmo; religin que resulto con la entrega de un conjunto de reglas de parte de Jehov a Moiss en el monte Sina, pero que a pesar de los repetidos mensajes de sentencia que Dios envi mediante sus siervos los profetas; siempre estuvo contaminada con ciertos rituales de las religiones paganas a donde Israel fue desterrado en repetidas ocasiones por causa de su rebelda. Los escribas y fariseos, crema y nata de esta religin juda son confrontados por Jess, quien les llama repetidas veces hipcritas y asevera en estos versculos que el grave problema de la religin -no solo la juda, sino de la religin en trminos generales- consiste en la hipocresa que la 10

caracteriza; Jess dice todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. El problema de la iglesia Cristiana moderna consiste en que la misma se convirti en religin, como las antes mencionadas ya que todos ellos dicen y no hacen. Todos nosotros sabemos claramente que Evangelio significa Buenas noticias de salvacin. Todo el problema surge, cuando de forma inconsciente la iglesia evanglica profesante convirti esas buenas nuevas en una religin ms. Vemos en nuestros das tantas denominaciones como es imposible tan solo imaginar, cada da surgen nuevas cada cual con su propio lder, basta con ver en la internet las pginas de sus "ministerios" en donde desborda de gloria para aquellos que se hacen llamar pastores, doctores en teologa, licenciados en ciencias divinas, y hasta apstoles y profetas. En esas pginas de internet, usted puede sin mayor esfuerzo encontrar fotografas a todo color del pastor fulano con su familia, o fotos de sus grandes y elaborados templos con amplios parqueos, butacas de lujo y un altar alfombrado como en las mansiones de los ms acaudalados magnates del mundo. Raras veces uno puede encontrar en esas pginas algn link en el que se le indique al no convertido el camino para ser salvo y si acaso alguno, pero con un resto de aadiduras de orden meramente religioso, que hacen de la salvacin un tesoro inalcanzable para el ser humano comn y corriente. No es mi intencin mal informar a nadie, sino al contrario, despertar el entendimiento de aquellos que por ventura se detengan a leer este material. Dice el versculo 4 que atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero 11

ellos ni con un dedo quieren moverlas. Conozco una congregacin en mi medio, donde es pecado llegar a la iglesia con jeans, ya que ellos aducen que aquel lugar no es una corrida de toros para llegar vestido de vaquero; no considerando la pobreza de muchas almas que por su misma condicin econmica compran unos jeans en la tienda de ropa usada y aunque no tienen una segunda muda de ropa, sus almas desesperan por encontrar las buenas nuevas de salvacin en algn venturoso lugar. Pudiera yo citar una serie de situaciones parecidas que conjugan la religin evanglica de nuestros das, y de igual forma en medio de tantos rudimentos como dice el apstol Pablo a los Colosenses en el capitulo dos y versculos 20 al 22 por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Volviendo a las palabras de Mateo en el captulo 23 versculos del 5 al 11 dice Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab. Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Jess hace hincapi en el carcter de estos religiosos de su poca, en nada diferentes a los de nuestros das. Dice el Seor que hacen todas sus obras para ser vistos de los 12

hombres pues decoran sus vestiduras de manera que aparentan santidad con sus camisas almidonadas y trajes onerosos, colecciones de corbatas y zapatos italianos, viendo sobre el hombro a sus semejantes, sus Iglesias llenas de artilugios electrnicos para luego de editar a su capricho, transmitir su show a diferentes lugares va satlite de modo que sean vistos de los hombres bajo el engao falaz de estar predicando a los televidentes. No estoy en contra de la difusin televisada del evangelio sino de la forma arrogante de sus vestimentas, el show que se monta en cuanto a la msica (muy profesionales por cierto), pero su canto est vaco de devocin, de entrega de amor por nuestro bien amado Jess. Estoy en contra del show que se monta cuando por misericordia Dios obra sanidad en una persona enferma; seamos simplemente objetivos y nos daremos cuenta del orgullo que apabulla en esos programas. Jess alude a que este tipo de personajes aman los primeros asientos en la iglesia y usted puede notar como adelante de sus templos, se les prepara asientos especiales a este tipo de personas, ellos aman el andar en reuniones sociales, cenas y convivios supuestamente en representacin de la iglesia; Aman que los adulen y saluden de forma pblica llamndoles: maestros, pastores, ministros, licenciados en teologa, doctores en divinidades, hasta se hacen llamar apstol o profeta. Irnicamente Jess dice en el versculo 8 uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Que! Acaso no leemos la palabra? Dice Jess que el que es mayor entre nosotros no se haga llamar siervo solamente, sino dice sea vuestro siervo puesto que aquel que se humilla ser enaltecido y el que se enaltece ser humillado. 13

Jess hace sonar una serie de ayes, empezando por el que asevera que este tipo de personas no son salvos (Una dura aseveracin no les parece?) y que tampoco dejan entrar a los que quieren salvarse, ya que sus actitudes son evidentes especialmente entre los de afuera y luego cuando estos quieren entrar se ven obstaculizados por las reglas religiosas que estos les quieren imponer. Dice el versculo 14 que devoran las casas de las viudas, exigiendo ofrendas y diezmos que para que Dios les bendiga, que si no lo hacen estn robndole a Dios. Ms adelante explicaremos esto del diezmo y las ofrendas pero si solo somos objetivos nos daremos cuenta que mientras la gente de escasos recursos es extorsionada a dar ms de lo que tiene, ellos viven en la opulencia, en casas y autos de lujo y a cambio del dinero que consiguen con este su proceder hacen dice Jess largas oraciones en favor de aquellas pobres e ingenuas almas, tanto es as que una cadena de televisin "Cristiana" si se le puede llamar as ofrece milagros de sanidad, de prosperidad etctera, a cambio de que sus televidentes enven 20 dlares americanos mensualmente durante tres meses, dinero del cual a nadie rinden cuentas. El versculo 15 manifiesta el esfuerzo desmesurado de los religiosos por ganar adeptos a su fe. Una persona de mi crculo de amigos, que se dedica a prestar sonido para todo tipo de eventos, hablando con la esposa de un pastor tambin conocido, le ofreci sus servicios, en caso que su iglesia tuviese intenciones de celebrar una campaa evangelstica, le dice: yo les puedo dar el sonido a un precio simblico, nicamente para pagar el transporte y la gente que trabaja conmigo. Este amigo me cont sorprendido de la respuesta que recibi: aquella persona le dijo; que en efecto ellos realizaban campaas evangelsticas grandes pero que no les era rentable 14

rentable? Pregunt l en efecto no nos es rentable respondi ella, -porque toda la gente que acepta con el esfuerzo que nosotros hacemos terminan por congregarse a otra de las iglesias evanglicas del rea; a nosotros nos queda el gasto y a ellos los diezmos y las ofrendas de los nuevos convertidos. Pudiera citar nombres mas no es mi intencin sealar a nadie, sino probar de alguna manera el grado de corrupcin que marca a la iglesia actual, el inters no es el mero hecho de predicar el evangelio, que las almas se salven; sino tener alguna ganancia ya sea a corto, mediano o largo plazo, pero al fin ganancia producto de la gente a la cual le predican. El versculo en mencin dice: !Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. De los versculos 16 al 22 Jess nos ensea acerca de las cosas de verdadero valor, los fariseos pretendan que el oro del altar era mayor que el altar mismo, o que las ofrendas eran mayores que el templo; en nuestros das se hace tanto nfasis en que la tarima o escenario en que el predicador presenta su discurso es santo, vedndole el paso a aquellos que a nuestro parecer son pecadores (como si nosotros no lo furamos) Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 1. Juan 1.8. Debemos entender que el Espritu Santo no mora en casas hechas de manos de hombres, sino en nuestro ser, por lo que si bajo un rbol nos reunimos en el nombre del seor, ese lugar ser santo mientras nosotros; sus santos estemos all. El altar es santo por los santos que ministran en l y NO por s solo. 15

El siguiente ay que Jess hace sobre los escribas y fariseos evidencia la inflada importancia que se le da a pequeeces de orden religioso, dejando por un lado lo ms importante. Dice l. Diezmis la menta, el eneldo y el comino y dejis de lado lo ms importante de la ley: La justicia, la misericordia y la fe la menta, el eneldo y el comino eran hierbas aromticas que se cultivaban para uso domestico en los jardines improvisados de las propias habitaciones de los judos. Por la pequea cantidad que se produca, eran generalmente cultivos para su propio consumo; pero estos escribas y fariseos apantallaban delante de las gentes, llevando el diezmo incluso de estas cosas pequeas, sin tomar en consideracin lo ms importante de la ley, lo cual Jess asevera son: la Justicia, la misericordia y la fe. De que sirve al hombre ser tan metdico en su ritual de culto, en sus dogmas religiosos, si en su quehacer diario se es injusto, inmisericorde y falto de fe. Jess dice que era necesario hacer una cosa, pero sin dejar de lado la otra. Jess no dice que diezmar sea malo, que llevar una vida puritana sea malo o que ser reverentes en nuestra forma de adoracin le sea desagradable. Pero si estoy seguro que para el Seor no solo es desagradable sino tambin nauseabundo que nosotros pretendamos con todas nuestras normas y mtodos honrarle, mientras nuestras balanzas estn adulteradas, conozco a un "hermano" pastor que a sus miembros les prohbe usar joyas, pero l es dueo de una industria manufacturera de joyas. Jess dice que lo ms importante de la ley son: la Justicia, la misericordia y la fe; conceptos que por dems son de nosotros conocidos y bien entendidos. Lo que yo quisiera hacer notar es que Jess est hablando de lo ms importante de la ley Juda; dicho de otra manera, si hay algo rescatable de la religin juda son la 16

justicia, la misericordia y la fe. Pero la religin juda, como todas las religiones incluyendo el llamado evangelio todas son obsoletas, razn por la cual Jess vino a instituir no una nueva religin, sino una relacin entre Dios y el hombre, para lo cual Jess mismo es el puente mediador; yo dira que evangelio son buenas nuevas de salvacin, pero que en estos das ltimos de la historia los hombres se inventaron una religin a la que llamaron evangelio, que por el mismo hecho de ser religin es vana, humana y obsoleta. Jess declaro a los religiosos de su tiempo !Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno? manifestando con esto que aquella religin no poda ni puede salva a nadie. Igual las religiones de hoy no pueden ni podrn jams hacer salvo al hombre. Jess se instituyo a s mismo como el camino, la verdad y la vida, habiendo pagado el precio de nuestro rescate con su sangre en la cruz del calvario, y establece mandamientos tan sencillos para nuestra fe en el, como Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo Cuando el joven rico de Lucas 10.27 reconoci esta verdad, Jess le dijo: haz esto, y vivirs Y en San Juan 13.34 y 35 Jess dice: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Si tomamos en cuenta estos dos mandamientos bsicos de la fe en Cristo, veremos que no se hace difcil ayunar, diezmar, ofrendar o hacer cualquier cosa, no por imposicin de los hombres, no por religiosidad o tradicin sino porque amamos al Seor, siendo que l nos amo a nosotros y por ello tambin amamos a nuestros hermanos. 17

No pretendo que el antiguo testamento haya perdido valor, ni cosa que se le parezca, solo quiero que notemos que el guardar o cumplir reglamentos de hombre e incluso las leyes divinamente dadas a Moiss, no nos hace ms que religiosos pero amar al Seor con nuestros sentimientos, pensamientos y actitudes no nos hace religiosos sino eternamente salvos en El. Es entonces que te pregunto hermano tienes en tu haber una religin con un sinfn de normas que cumplir? O tienes la salvacin bienaventurada que amando y recibiendo a Jess en tu corazn se recibe por gracia?

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2 LA SALVACION QUE ES POR GRACIA SIN OBRAS DE LA LEY

Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. Glatas 1.6 En el monte Sina el pueblo de Israel recibi un conjunto de normas, reglas en cuanto al servicio a Jehov, en cuanto a su relacin con el prjimo y tambin reglas sanitarias en cuanto a el cuidado del cuerpo. En cuestin de los rituales de culto, la adoracin juda se basaba en los sacrificios, mismos que solo eran figura del sacrificio supremo y definitivo hecho por Cristo en la cruz del calvario En cuanto a la relacin con el prjimo el pentateuco establece reglas que hasta hoy si se tomaran como la constitucin de cualquier pas contemporneo, indudablemente sera la nacin con menos delincuencia, analfabetismo, pobreza, injusticia y todos aquellos flagelos que ahora carcomen nuestras sociedades. Y en cuanto a las reglas sanitarias, es imperante decir que si se siguen aun en nuestros das las normas sanitarias de la ley, se puede gozar de una excelente salud y bienestar fsico y mental. Uno de los aspectos en que para el pueblo judo era de vital importancia y no por ventura sino porque les fue instituido por Dios con la intervencin de Moiss. Era el descanso del sbado Judo. Ntese que la palabra hebrea para 19

sbado en la biblia es shabat que significa descanso. Mientras que la palabra sbado, aplicada al sptimo da de la semana en el calendario que nosotros usamos hoy y que vale la pena decir que fue hecho por un sacerdote catlico, mas tarde canonizado y llamado San Gregorio. Fue tomada de la adoracin que los babilonios hacan del dios Saturno y que nada tiene que ver con la adoracin al dios verdadero. Pero volviendo al punto que nos interesa tocar, diremos que el nfasis de la ley juda se marcaba por el descanso, haba un sbado semanal, un sbado anual e incluso un ao sabtico. De esta manera Jehov enseaba al hombre a desistir del afn y apartar el tiempo necesario no para dormir sino para cesar de sus labores productivas y ponerse en adoracin y servicio del Dios altsimo. Mateo 11.28 en la versin brit xadasha Judia dice: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os ser shabat menuxa. Jess est diciendo que el shabat judo era solo la sombra del descanso que tendramos al recibir al mesas., siendo l el mesas de Dios asevera en esta su declaracin de Mateo 11.28 que l es el descanso PERFECTO de los que le buscan y yo os ser shabat menuxa dice l. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo (Hebreos 4.11) pero descansar de qu? Un concepto bastante acertado para la palabra religin dice: que es todo esfuerzo humano encaminado a alcanzar a Dios pero salvacin se consigue no a travs de esfuerzos humanos sino descansando por la fe en la obra redentora de Cristo, de manera que podemos decir sin temor a equivocarnos que la invitacin de Jess a descansar en Mateo 11.28, se refiere a dejar de esforzarnos en nuestros propios medios, llmeseles dogmas, estatutos, doctrinas, rituales o costumbres con que pretendamos agradar a Dios con el fin de salvarnos, y 20

empecemos por creer que Jess pag todo el precio de nuestra salvacin en la cruz del calvario. El mismo versculo de Hebreos 4.11 dice en su segunda parte Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Note usted hermano que ahora la palabra desobediencia ya no est aplicada a guardar o no leyes sino a descansar o no mediante la fe; en el captulo 3 versculos 5 y 6 dice: Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. aseveran estos versculos que la fidelidad de Moiss estuvo en que como siervo de la casa de su amo, supo decir (dar testimonio) de la ley que recibi en el monte Sina. Pero note que Cristo no como siervo, sino como hijo sobre su casa, ahora nos llama a nosotros su casa con una condicionante que no es precisamente guardar la ley sino retener firme hasta el fin la confianza y que es esto de retener nuestra confianza, si no estar confiando siempre y hasta el fin descansando en su sacrificio y no en nuestras obras y la segunda parte de este versculo dice y gloriarnos en la esperanza. Que no es otra cosa que gozarnos, vivir alegres de esperar, de confiar en el Seor y su sacrificio sublime. Los versculos 11 y 12 dicen: Por tanto, jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo El corazn del pueblo de Israel se endureci por cuarenta aos en el desierto, por lo que no podan entrar en el reposo que signific la Canan antigua para ellos, de igual manera dice el apstol Pablo que la enfermedad llamada incredulidad (falta de confianza no descansar en sus promesas y sacrificio) ser la desobediencia que nos apartar 21

del Dios vivo. Si prestamos atencin veremos que el libro de los Hebreos abunda en el tema, puesto que los Cristianos Hebreos del tiempo de Pablo aun vivan esclavos de la ley; tanto era su afn por cumplir con sus propios medios, en su propio esfuerzo, que les era difcil creer que Jess lo hubiese hecho todo por nosotros en la cruz. Al igual que el pueblo de Israel lo nico que tena que hacer era confiar que quien los haba sacado con grandes maravillas y prodigios de la tierra de Egipto era el mismo que los introducira a la tierra prometida; pero ellos recin salieron de Egipto, empezaron a renegar contra Dios, a desconfiar de su promesa y a afirmar que en lugar de entrar a Canan (el reposo prometido) moriran en el desierto y tal como lo confesaron sus labios, toda aquella generacin muri en el desierto. Nosotros hoy de igual manera lo que tenemos que hacer para entrar en nuestro reposo es or esta palabra con fe, confianza en que el Seor es nuestro reposo, victoria y salvacin perfecta. Del pueblo de Israel dicen los versos 2 y 3 del captulo 4: pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos credo entramos en el reposo de igual forma el evangelio de la gracia acompaado de obras muertas que evidencian falta de fe, no aprovecha. Pero los que hemos credo ya entramos en el reposo! En repetidas ocasiones cuando le hablo de Cristo en forma personal a algunas personas y les explico que l pag todo precio por nosotros y que no se trata de hacer obras sino de confiar en l; recibo respuestas como: si, pero uno tambin tiene que poner de su parte y yo pregunto que podra un simple mortal como nosotros aadirle a una obra que Jess el Dios hecho hombre obr de forma perfecta? 22

En el 12 del captulo 6 dice que por fe y paciencia se heredan las promesas, y es solo de esta manera que el ser humano puede entrar a su Canan que es Cristo mismo confiando plenamente en l, aunque pase el tiempo y parezca que lo nuestro es solo un sueo; yo se que s que estoy seguro que el Seor Jess me salv no por obras de Justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia. Si nuestra salvacin no depende nuestras obras; entonces que hacen los cristianos viviendo una vida santa preguntar alguien. Efesios 2.10 dice que al salvarnos Cristo, fuimos nacidos nuevas criaturas, ahora no engendrados segn la simiente de Adn, sino creados en Cristo Jess, y note que nos cre con un propsito: dice claramente que nos cre para que hagamos buenas obras, mismas que l prepar de antemano para que nosotros anduviramos en ellas. Esto nos ensea que las buenas obras, predicar el evangelio, orar, ayunar, ofrendar, diezmar, la ayuda al prjimo, etc. Son el producto y efecto de que ya fuimos salvos mediante la fe en aquel que pag el precio por nosotros en la cruz. De igual forma el pueblo de Israel no recibi la ley an siendo esclavos de Egipto, sino hasta que fueron libres. Hoy los que somos hechos salvos en Cristo somos movidos por la ley del amor que nos es dada solo cuando experimentamos el perdn gratuito y sin obras de nuestra parte, que Jess nos da. La iglesia de los Glatas en tiempos del apstol Pablo haba recibido este mensaje con fe; pero luego, tratando de agraciarse con los hombres empezaron a llevar de nuevo el yugo de la ley sobre sus hombros. Pablo les apunta: Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Glatas 23

1.6-7 pero notemos el contexto de lo que dicen estos versos; en el 10 del mismo captulo dice: Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo. Preste atencin, que cuando usted lleva sus ofrendas al altar porque Qu dirn los hermanos si yo no doy? o hace cualquier otra cosa pensando en agradar a los hermanos, al pastor o a quien fuere, entonces usted ha dejado de ser siervo de Cristo y se ha constituido en esclavo de los hombres y sus reglas. Cuando el apstol Pablo hace remembranza del momento que fue comisionado a predicar el evangelio a los gentiles, l manifiesta haber recibido una nica norma que guardar Solamente nos pidieron que nos acordsemos de los pobres (Glatas 2.10) Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. (Glatas 2.16) Note que estoy siendo literal y no me aparto del texto bblico. Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Glatas 3.3) Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir (Glatas 3.10) Entonces cuando es que una persona cae de la gracia Cundo comete pecado? De ser as todos estaramos cados 24

de la gracia porque dice: Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, (1. Juan 1.8). Cae de la gracia del Seor aquel hermano que luego de haber credo y recibido una salvacin gratuita, empieza a confiar en sus obras, ofrendas, diezmos etc. Y a pretender que por estas cosas alcanzar algn favor de parte de Dios De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. (Glatas 5.4). El nuevo testamento, el nuevo pacto de Dios instituye que todo don perfecto, desciende de Dios (Santiago 1.17). La salvacin es perfecta, por consiguiente viene de Dios y no de los hombres, la segunda obra de gracia, el bautismo del Espritu Santo, tambin es perfecto, por tanto tambin es obra de Dios y no del predicador que la ministra, la sanidad divina tambin es perfecta, por consiguiente nadie puede asumir haber sanado a nadie pues tambin la sanidad divina es obra solo y nada ms del Seor y en nada tiene parte el hombre. Si la salvacin es una obra perfecta, terminada por aquel que la compr en la cruz del calvario, Por qu nuestras congregaciones estn plagadas de normas? Tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso; Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. (Colosenses 2.21-23). Esta porcin de Colosenses dice que el guardar normas como las que menciona es bueno pero lo nico que se consigue con esto es cierta reputacin en cuanto a sabidura humana se refiere, dicho en otras palabras, conseguimos ser ms sabios ante los ojos de los dems puesto que dice reputacin. Si lo que usted desea es que la gente le admire y respete segn la sabidura humana 25

pues somtase a todas esas normas. Pero advierte el apstol que estas cosas no tienen valor alguno en cuanto a los apetitos de la carne. Significa entonces que habr gente dentro de nuestras congregaciones, a los ojos de todos muy respetables, con una vida casta y puritana, pero llevarn siempre en sus almas la malicia del pecado (los apetitos de la carne) y por consecuencia, tarde o temprano los veremos incurrir en adulterios, avaricias, fornicaciones o cualquier manifestacin de los deseos carnales del hombre. Dice el mismo apstol Pablo en su carta a los Romanos capitulo 7 y verso 24 Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? y en 2 Corintios 5.4 dice Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Dicen estos versculos que nos sera vergonzoso ser desnudados, que nuestra maldad aflore y sea visible ante los hombres, que en lugar de ser desnudados, esperamos ser revestidos. Romanos 13.14 dice que debemos vestirnos de Cristo; pero cmo puede ser posible esto? Vestirnos de Cristo es vestirnos de su carcter Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros una vez ms la pregunta resulta Cmo es posible esto? Como ya lo dijimos al principio de este captulo no es posible llegar a tener el carcter de Cristo mediante nuestros propios esfuerzos, sometindonos a normas y estatutos. La respuesta es muy simple. Solo se puede una persona vestir del carcter de Cristo, si ama al Seor con todo el corazn, alma, mente y cuerpo. Una persona verdaderamente enamorada es capaz de hacer cualquier cosa por difcil o imposible que parezca en 26

consecuencia del amor que profesa. Si el verdadero evangelio no consistiera en el amor, lgicamente sera una religin ms, que esclaviza pero no lleva a ningn lugar. Solo puede un alcohlico terminal, un drogadicto, un adultero compulsivo, etc. Romper las ataduras de su alma, cuando este se enamora de Cristo, de su carcter, de su persona, de su sacrificio y de sus promesas reveladas en su palabra. Es entonces que yo pregunto Cuntos de los que se autodenominan Evanglicos aman de corazn al Seor? Son muchos los que estn sujetos a normas, dogmas de hombres, para agraciarse con el pastor de su iglesia, o porque creen que as tendrn bendicin o salvacin. Otros muchos hay dentro de las iglesias buscando su superacin personal, ocupar un puesto importante y ser reconocidos por la sociedad como el hermano pastor pero aman estos al Seor es obvio pensar que no, cuando vemos testimonios de pastores que caen en adulterio, que hacen desfalco de los dineros de la grey o que viven opulentamente a expensas de todos aquellos a los que logran arrastrar tras ellos. Hermano; si tu amas al Seor, no te es pesado orar, no ayunas para que el pastor te tenga en alta estima, sino como un acto de devocin y entrega al Seor y si desarrollas un ministerio de predicacin o musical, no condicionas tu servir a una remuneracin econmica; Si tu amas al Seor, traes tus diezmos y ofrendas al Seor como un acto de adoracin y agradecimiento por su grande amor y misericordia y no por ningn otro motivo. Si amas al Seor, yo estoy seguro que seguirs leyendo con devocin estas lneas y si amas al Seor tambin se que tus apetitos carnales ya han sido eclipsados por el amor que sientes en tu pecho por el bien amado salvador de nuestras almas JESUCRISTO. 27

Significara esto que quien peca no ama al Seor y no es salvo? En ninguna manera; la diferencia est en que quien no ama al Seor; por regla general peca y muy eventualmente hace lo bueno, pero quien ama al Seor y le conoce, por regla general vive pensando en agradar al Seor y muy eventualmente como consecuencia de nuestra naturaleza humana pecaminosa, peca; a esto 1 Juan dice Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.(1 Juan 1.8) Consecuentemente deducimos que todos pecamos y que no hay justo ni aun uno como bien lo expresara el mismo Seor Jesucristo. Pero las buenas noticias son estas Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (Versculo 9) y el primer versculo del captulo dos dice Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Por nuestra misma humanidad muchas veces queriendo hacer el bien, hacemos lo malo y somos vilmente juzgados por la sociedad, por nuestros pastores y por los lderes de nuestras iglesias. Cuando el profeta Samuel fue llevado por Jehov para ungir al que sera rey en lugar de Sal, el profeta crey que lo mismo que miraban sus ojos, tambin era lo que Jehov examinaba del hombre. Pero su sorpresa fue que teniendo Isa por lo menos siete hijos de hermoso parecer tanto fsica como intelectualmente, quiz con una buena reputacin por sus actos heroicos en el frente de batalla, Dios haba puesto sus ojos en un Jovencito que aunque para los dems era solo un nio, que haca el trabajo pastoril de los rebaos de su padre, a lo mejor le decan con el nimo de 28

excluirlo de sus conversaciones vallase a ver las ovejas. Lo interesante de esta historia y con la que a lo mejor te veas identificado es que Jehov vio el corazn de David y dice la escritura que David tena un corazn conforme al corazn de Dios; esto no significa que David fuese un hombre sin pecados, equvocos o errores; sino recuerda que incluso fue hallado culpable de homicidio y adulterio pero al ser quitada la venda de sus ojos y darse cuenta de su mal, derrama su alma ante el Seor, heredndonos uno de los ms hermosos poemas de arrepentimiento jams escrito: el Salmo 51. Que Dios nos de tener un corazn conforme al suyo; lleno de humildad, sencillez de espritu, sinceridad, fe y amor por el Seor y por nuestro prjimo! Solo estas virtudes pueden hacernos dignos del favor del Seor como nunca podrn hacerlo dogmas, costumbres, doctrinas de hombre, leyes que solo esclavizan las almas y que son el fundamento del evangelio moderno.

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3 LA INDUSTRIA DE LA FE
Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos. (Romanos 16.18) Como vimos en el captulo primero, y basados a las palabras de San Mateo capitulo 23; lo ms importante de la ley de Moiss son: La Justicia, la misericordia y la fe. Pero siendo la fe una palabra tan pequea ha sido tan manoseado su significado que se ha creado una industria de la fe, tanto es as que se mueve tanto dinero en la citada industria que gobiernos como el de Guatemala, estn creando leyes para fiscalizar de mejor manera los llamados ministerios que funcionan dentro del pas. Grandes cadenas de radio, llamadas Cristianas y tambin televisoras bajo la misma consigna, hacen lucro vendiendo comerciales de cada cosa y no sera ese tanto problema, aunque no por eso justificable. Pero lo que ms lastima la verdadera fe es la forma abierta en que piden dinero a diestra y siniestra, diciendo que para ampliar su seal y llegar a otros lugares, cosa que hasta cierto punto no es malo, pero quiero que prestemos atencin a lo que verdaderamente es malo y que explicaremos en este captulo. O decir al gerente de uno de estos canales de televisin que quera reunir 40 millones de quetzales (moneda Guatemalteca) para reconciliar a Dios con Guatemala cuando mi biblia me ensea que Jess derram toda su sangre en la cruz del calvario para reconciliar consigo mismo no solo a Guatemala sino el gnero humano de 30

todos los tiempos. Otra cadena de televisin realiza lo que ellos llaman maratnica cada dos o tres meses, ofrecindoles a las gentes un milagro de cualquier gnero, el que el individuo necesite, a cambio de que este les enve 20 dlares americanos mensualmente por tres meses, a este negocio ellos le llaman pactar con Dios; dicho de otra forma negociar con Dios, denigrando a Dios al bajarlo al nivel de un negociante. Se usan trminos como Siembra y cosecha enseando a las gentes que uno puede sembrar dinero en sus empresas y de vuelta van a cosechar respuesta divina a sus necesidades. (Jess explicando la parbola del sembrador es tcito al decir que la semilla es la palabra de Dios, no el msero pisto) Tambin las radiodifusoras hacen sus propias maratones de recaudacin nunca le dicen a su audiencia que el dinero recibido ser usado para satisfacer los caprichos materiales de quienes estn detrs de todo ello. Se usan pretextos como: Si usted no ofrenda, este ministerio se va a terminar y si, en efecto lo creo porque este tipo de personas al no percibir el resultado econmico que pretenden, prefieren vender sus derechos de transmisin a una cadena secular y meterse su buena tajada a la bolsa. Pretextos como Ofrende usted para que nosotros podamos pagar los servicios de energa elctrica, telefona, etc. lo curioso es que se piden sumas exorbitantes, entre los 80 y 100 mil quetzales al mes yo creo que sera ms honesto decir que se van a pagar los servicios y adems los; por dems decirlo, jugosos salarios de quienes fungen en esos medios., He visto con tristeza tambin como se ha vuelto comn que surjan cada da nuevas iglesias, independientes, con fines muy definidos, tales como: construir las llamadas mega 31

iglesias, ser la iglesia ms grande del lugar o superar los logros materiales alcanzados por otro. Quiz lo primero que pienses al leer lo anterior es que yo soy un avaro miserable falto de fe. Pero por favor sigue leyendo que no quiero basarme a mis propias filosofas, quiero que veamos el asunto con toda sobriedad y a la luz de la palabra de Dios: Si la salvacin es por gracia, si la llenura del espritu santo es por gracia, si la sanidad divina es por gracia. Creo que es ilgico pensar que los mismos se consiguen con llevar dinero a alguno de estos ministros, pero si preguntamos, ninguno de ellos est vendiendo salvacin o sanidad. Al menos no lo expresan de forma abierta. Entonces si no venden la gracia de Dios, analicemos lo mviles que se usan para pedir dinero: San Marcos 16.15-16, expresa la verdadera finalidad de la iglesia de Cristo; l les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Ahora yo voy a cambiar la frase de forma irnica y juzgue usted si es lo correcto Id a una ciudad y edificad el templo ms grande y ostentoso del lugar o Id por todo el mundo edificando un templo en cada esquina, como sonara si dijramos: Id por todo el mundo predicando el evangelio, si alguno se descuida bjale todo su dinero Bueno no es mi intencin hacer mofa de esto, pero ya estoy cansado de que la iglesia haya tomado caminos tan distintos a los que el Seor marc, que digo este tipo de parangones con el nimo de que a alguien se le aclare la mente. Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su 32

vergenza; que slo piensan en lo terrenal. Mas nuestra ciudadana est en los cielos (Filipenses 3.18-20) Si vemos detenidamente estos versculos notaremos que el mensaje de pablo contraviene con las filosofas modernas que ensean que la bendicin del Seor es tener un buen carro, una buena casa o el mejor templo donde congregarse, que no debemos pensar en lo terrenal sino en lo celestial. Repetidas veces he odo historias de personas que viajan de forma ilegal a los Estados Unidos de Amrica, estando all consiguen un buen trabajo y luego compran al crdito una casa all mismo y pasan largos aos pagando la hipoteca de la misma lo gracioso de estas historias es que cuando por fin estn por terminar de pagar aquel bien inmueble, son deportados a su pas de origen y aquella casa se queda perdida con todos los aos de trabajo y vanas ilusiones alimentadas por tanto tiempo. Cosa semejante nos ocurre hoy iglesia de Cristo, cuando todo nuestro enfoque esta en construir grandes templos, comprar el mejor equipo de amplificacin, construir el edificio del canal o de la estacin de radio, comprar un bus para la iglesia, etc. NUESTRA CIUDADANIA ESTA EN LOS CIELOS! Apacienta las ovejas de la matanza, a las cuales matan sus compradores, y no se tienen por culpables; y el que las vende, dice: Bendito sea Jehov, porque he enriquecido; ni sus pastores tienen piedad de ellas. (Zacaras 11.4-5) esta porcin es la voz de Jehov que lamenta la condicin de las ovejas, las cuales son vendidas para la matanza, porque son llevadas por caminos extraos, vendidas a doctrinas de error, se hace lucro de ellas y luego dice el que hace negocio de la fe: Bendito sea Jehov, porque he enriquecido Estamos en el tiempo en que cualquiera que predica bonito o tiene valor de cantar, de inmediato hace una 33

grabacin fonogrfica o video grfica, o bien escribe libros con el nimo de hacer dinero de la venta de los mismos, y terminan diciendo que viven por fe (Tanta es mi fe que no tengo necesidad de lucrar con la fe de los dems) como deca el apstol pablo, estas manos me son suficientes y a nadie le he sido gravoso. Se de predicadores y cantantes que ahora tienen una cuota en dinero para poder ministrar qu te pasa iglesia vana? Profetiza, y di a los pastores: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos? Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las ovejas. No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. (Ezequiel 34.1-6) De verdad dan ganas de llorar cuando uno ve que las palabras de Jehov en el profeta Ezequiel no pueden ser ms actuales. Otrora los pastores visitaban a los hermanos en sus necesidades; o decir a uno de los pastores de nuestros das que cuando alguien quera pan buscaba la panadera, que si alguien quera un medicamento, buscaba la farmacia; pero que si alguien quera algo de Dios que viniera a la iglesia cuando el mandato del Seor para la iglesia fue id. Sin embargo, como dicen estos versculos Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis Estos falsos ministros del 34

Seor gozan de todos los beneficios de un verdadero pastor; pero no apacentis a las ovejas. No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida podemos verlo claramente, el concepto que ahora se tiene del pastor es el de un ser semi-deificado, a quien solo se le puede ver al momento de presentar su mensaje, rodeado de honores y entre luces de colores y humo aparece para motivar, porque eso es lo que hacen, decirle a las gentes que todo va a estar bien, que el que est en problemas de cualquier tipo esta bajo maldicin, pero que pagando cierto dinero ellos podran ministrarle para que salga de ese estado. Mientras que el Seor Jehov dice claramente lo que l espera de un pastor: que apaciente el rebao, en otras palabras que cuide de su salud, alimentacin e integridad, que fortalezca a la oveja debilitada, que cure a la enferma, que vende las heridas de la perniquebrada, que haga volver al redil a la extraviada y que busque a la perdida sorprende ver que tan lejos de nuestro rol estamos! Contrario a los deseos del Seor para con su rebao dice el profeta que los pastores se han enseoreado de las ovejas con dureza y violencia (vb. 4) Esto es fcilmente visible en la iglesia "cristiana" de nuestros das. S de un hermano que siendo diacono de su iglesia, le corresponda cerrar el templo y en cierta ocasin cuando hubo apagado las luces, recibi una tremenda golpiza dentro de aquel lugar mientras en la oscuridad alguien le dijo "esto es por faltarle el respeto al pastor" As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas, y no les sern ms por comida. Porque as ha dicho Jehov el Seor: 35

He aqu yo, yo mismo ir a buscar mis ovejas, y las reconocer. (Ezequiel 34:10-11) en la versin Dios habla hoy el mismo versculo dice yo mismo ser su pastor y preste atencin que mi homila en este libro est encaminada a que usted amado hermano se deje pastorear por Jess nuestro buen pastor (San Juan 10) y rompa ya con la esclavitud de tanto falso que entre nosotros hoy se hace llamar pastor. Y se cumplan en usted las palabras del Seor que dice que no se enseorearn mas sobre sus ovejas ni se apacentarn a s mismos. Hebreos 13.7 dice Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta Todo este misterio se reduce al testimonio que resulta como consecuencia de la conducta de los pastores, porque esta misma porcin dice que seamos imitadores de su fe Cul fe? Si vivir por fe es esperar que Dios ha de suplir nuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria, entonces por qu estos seores andan apremiando a las gentes que les den sus diezmos y ofrendas, y hasta cobrando por sus servicios acaso no creen que Dios puede y de hecho va a suplir nuestras necesidades? Pueden ser los hermanos ser imitadores de la fe de sus pastores? Porque si de recetar se trata veamos lo que dice de las ovejas el Seor a travs del profeta Ezequiel Mas en cuanto a vosotras, ovejas mas, as ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo juzgo entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabros. Os es poco que comis los buenos pastos, sino que tambin hollis con vuestros pies lo que de vuestros pastos queda; y que bebiendo las aguas claras, enturbiis adems con vuestros pies las que quedan? Y mis ovejas comen lo hollado de vuestros pies, y beben lo que con vuestros pies habis enturbiado. Por tanto, as les dice Jehov el Seor: He aqu yo, yo juzgar entre la 36

oveja engordada y la oveja flaca, por cuanto empujasteis con el costado y con el hombro, y acorneasteis con vuestros cuernos a todas las dbiles, hasta que las echasteis y las dispersasteis. Ezequiel 34:17-21 Como se nota que no solo los pastores, sino tambin las ovejas! Han dejado las sendas antiguas del Seor y ahora estn llenos de rapia. ! Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor. Estos son manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas (Judas 1:11-13) Estos versculos hablan claramente de la industria de la fe que viven nuestros tiempos, donde por lucro se han torcido las verdades bblicas, se han roto los esquemas que nos traz la biblia e implantado las normas que a nuestro beneficio aportan. Nos recuerda al profeta Balaam, que pone su ministerio al servicio del rey Balac a cambio de unos cuantos centavos, y luego tiene que ser reprendido por una bestia de carga (Resulto ms inteligente la mula) O el error de Judas que por 30 miserables monedas de plata ha vendido a su maestro y con l tambin vendi su triste alma. O Cor que busc sacerdocio, ambicionando seoro sobre el pueblo promoviendo rebelin. Dice Judas apstol que estos son manchas en nuestros gapes, si la comunin de los hermanos es un gape, este debe ser sin mancha ni doblez, pero estos seores son manchas, puesto que se apacientan a s mismos y no a la grey; Judas les llama nubes sin agua llevadas de ac para all por los vientos otoales Todos conocemos la grandeza que exhiben las nubes, pero cuando estas no tienen 37

agua, son solo eso nubes que son arrastradas de un lado a otro por el viento. Cuando el hombre de Dios esta envanecido y se apacienta a s mismo como lo expresa Judas, de igual forma, puede vestir de traje y aparecer en las cadenas de televisin y aunque su mensaje suene bonito y aun el mensaje mismo por el hecho de ser palabra de Dios tenga uncin; ellos, estn vacios de uncin, cuando regresan a sus camerinos, se hallan solos, sin Dios, sin presencia divina, sus hogares estn quebrados y lo que aparentan en sus pginas de internet cuando se retratan junto con sus familias es solo una mascarada, andan, predican y hacen lo que hacen por el mero lucro y con el transcurso de los aos se les corre la cortina y resulta que caen en adulterios, abusos y otros males, no saciados con el lucro logrado con la fe de los ingenuos seguidores suyos procuran conseguir poder poltico, lanzando candidaturas, aduciendo que Dios se los mand que para que los Cristianos gobiernen la tierra, mientras mi biblia dice que seremos desechados de las gentes por causa de Cristo, estos buscan popularidad y el beneplcito del pueblo para as saciar sus miserables ansias de poder y gloria terrena. S de un "pastor" que dej su congregacin para lanzar candidatura poltica diciendo que Dios le haba dicho en profeca que l sera el prximo presidente de Guatemala y cuando fueron las elecciones, ni siquiera fue inscrito como candidato por el tribunal supremo electoral de este pas luego resulto con el cuento de que Dios le dijo que sera presidente pero que no le dijo cundo. Como si Dios miente o se arrepiente o estuviese propenso a equivocarse como nosotros los humanos ya basta de tanto engao! Dice Judas en este captulo 1 que son como nubes sin agua porque son llevados de ac para all por los vientos de otoo. Los vientos del verano soplan de norte a sur y los de primavera de sur a norte, pero los vientos de otoo 38

nadie sabe de donde a donde porque en cuanto van vienen. As estas personas, ahora son pastores, maana apstol o profeta y luego resulta que no; que su llamado no fue a pastorear la grey del Seor sino a hacer carrera poltica que el Seor les haga misericordia! Los arboles de otoo botan todos sus hojas y se secan quemados por el frio, pero al llegar la primavera reverdecen de estos seores Judas apstol manifiesta que como los arboles otoales estn muertos, ellos tambin, con la sola diferencia que estos segundos estn doblemente muertos y que delante del Seor no tienen fruto. Que son como las olas del mar que estruendosa y arrogantemente golpean sobre las peas formando masas enormes de espuma, estos seores son estruendosos y arrogantes en su andar y que el nico fruto que producen son grandes masas de espumosa vergenza. Que cuando los frutos del espritu son amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:23) Estos seores andan metidos en los tribunales, peleando posiciones terrenas, rodeados de guarda espaldas que les encubren de los ojos de las gentes para que su vergenza no les sea descubierta. Yo pudiera decir un sinfn de cosas buenas acerca de m y demostrar con pruebas fieles que no predico el evangelio por dinero, pero Jess dice que si uno da testimonio de s mismo, el testimonio de aquel no es valedero, as que me limito a decir verdades y sugiero que si alguien me conoce que indague y sabr que hablo con verdad e integridad de corazn. Dios me es testigo. Que vivo por fe tanto es as que no necesito vender discos, libros, hacer radio maratones o cobrar por predicar. Mis manos son suficientes para dignamente proveer el sustento de los mos y aun dar para la obra del 39

Seor. Esto digo con locura, tolerdmela solo un poco de locura, que nadie me quite esta mi gloria. El apstol Pablo le dice a los Filipenses en el captulo 2 versculos 19 al 21 dice que solo conoce a Timoteo con el mismo animo suyo porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. se nos olvid que no somos nuestros sino de Cristo y que en los negocios de nuestro padre nos es necesario estar (Lucas 2.49). El problema es que cuando usamos la palabra negocio, inmediatamente se nos pone en los ojos el signo de dlar; pero los negocios del Seor siempre fueron, son y sern la salvacin de los perdidos, misma que como explicamos en el captulo 2 no est condicionada al factor econmico y que si bien hay gastos en lo econmico que hacer en cuanto a viajar de un lugar a otro con el mensaje, Dios no ha dejado de ser fiel a su palabra como para dejarnos padecer necesidad ms de lo que podamos resistir y de seguro, si Dios nos enva, tambin nos va a respaldar con lo necesario, como para que todava andemos limosneando?. El dijo cuando comisiono a los 70 que no llevaran segunda mudada o alforja para el camino sino que l se suplira de lo necesario para su sostn No se trata de aislar completamente lo econmico de la espiritual, sino de confiar en el Seor de la mies, porque l es fiel para suplir lo que haga falta. En 9 aos de hacer radio Cristiana, sin radio maratones, sin anuncios comerciales, sin cobrar ninguno de nuestros servicios sin depender de ninguna persona humana o entidad religiosa ms que del Seor, l siempre se ha suplido de lo necesario para que su obra siga adelante. Y lo seguir haciendo con nosotros y con todos aquellos que con corazn sincero le sirven desinteresadamente Amn! 40

4 EL DIEZMO DE LOS HOMBRES

Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello. Lucas 11:42

Yo he sido un duro crtico, no de los diezmos, ni de la prctica misma de diezmar, sino del abuso no de quienes lo dan, sino de quienes lo reciben, lo exigen y demandan. Para tocar este tema, como todos los dems que aqu tratamos, lo haremos siempre basados a los principios divinos establecidos en la palabra del Seor y no en nuestros propios conceptos. La primera vez que la biblia menciona el diezmo aparece en Gnesis capitulo 14. Donde se nos narra la historia de cmo Lot, sobrino de Abram es llevado cautivo por la gente de Sinar, Elasar, Elam y Goim. Abram va en su rescate y no solo rescata a Lot, su familia y sus criados, tambin rescata los bienes materiales que les haban sido quitados como botn y ahora trae tambin botn tomado de los ejrcitos enemigos, dicen los versculos 17 al 20 Cuando volva de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban, sali el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey. Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. Ledos estos versculos y teniendo una idea del contexto en el que aparece la palabra diezmo por primera vez 41

en la Biblia; valdra la pena preguntarnos, si el diezmo naci en el corazn de Dios, o fue ofrecido voluntariamente por Abram Los versculos 21 al 24 narran como la intencin de Abram no era el enriquecerse con los bienes ajenos. Tampoco Abram dio sus diezmos con el nimo de que Dios le bendijese, sino; dio sus diezmos como un acto voluntario, de devocin a Dios y luego de haber recibido dos bendiciones. La primera que fue la derrota de sus enemigos y la segunda que recibi de Melquisedec, cuya bendicin sacerdotal adems de unas palabras de bien sobre el patriarca, incluyo pan y vino, dicho en otras palabras, le dio sus diezmos a aquel que le haba sustentado. La segunda ocasin que se menciona la palabra diezmo en las sagradas escrituras es en Gnesis 28 versos 10 al 22, donde se nos cuenta como Jacob, despus de haber traicionado a su hermano y engaado a su padre, huyendo le entra la noche, y a pesar de su traicin y engao, Jehov le bendice dndole una visin y decretando bendicin sobre el al decirle: la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. Gnesis 28:13-15 Si tomamos el ejemplo del abuelo de Jacob, Abram, recibi bendicin de labios de Melquisedec e inmediatamente, este le entreg sus diezmos. La obvia consecuencia sera que inmediato a recibir aquellas palabras de Jehov, Jacob haba de haber dado diezmo a Jehov, pero este, en su lugar hace una promesa, es lgico suponer que si Jacob hua, no llevaba 42

consigo mayor cosa como para diezmar, pero veamos la promesa que Jacob hace: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. Gen 28:20-22 Comparemos: la bendicin que por boca de Jehov recibe Jacob, es precisamente lo mismo que Jacob pone como condicionante para diezmar. Esto evidencia desconfianza de parte de Jacob, en cuanto a la promesa del Seor. Nosotros debemos de saber que lo que es palabra de Dios, tiene en efecto verdadero cumplimiento, porque el Seor es fiel, de all podemos decir, que dar diezmos para condicionar la bendicin de Dios es ya un grave error y falta de fe, falta de confianza en l. Entonces tenemos que el diezmo era la promesa del que recibi promesa, Jacob recibe la promesa de llegar a ser una gran nacin y el promete que a cambio, el le dar sus diezmos a Dios. Entonces el pueblo heredero de la promesa, el pueblo de Israel, al recibir el cumplimiento de la promesa hecha por Dios a su padre, tenan que cumplir la promesa que su padre le haba hecho al Seor; por esta razn encontramos que al recibir la ley, Moiss incluye el cumplimiento de esta promesa como un compromiso adquirido ante Dios, de all, que encontramos en la ley de Moiss, repetidas ocasiones que el diezmo le pertenece a Jehov. As encontramos que lo que se promete delante de Dios amerita que se le d fiel cumplimiento, puesto que lo que prometemos se convertir en ley ante el Seor Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas. Eclesiasts 5:5 As, toda la ley, en levtico y Deuteronomio, revela como, 43

al pueblo que prometi se le exige el cumplimiento de su promesa. Se establecen tambin algunos principios en cuanto al diezmo, por ejemplo: Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin. Y no se acercarn ms los hijos de Israel al tabernculo de reunin, para que no lleven pecado por el cual mueran. Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos llevarn su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseern heredad entre los hijos de Israel. Nmeros 18:21-23. Es rescatable de estos versculos, que los levitas no se adjudicaron el diezmo a s mismos, sino que fue Jehov quien se los dio por heredad. Y cuando dice en el versculo 23 acerca de una heredad terrena, asevera que los levitas no la tendran, que a cambio de ello recibiran el diezmo. Era toda una de las doce tribus de Israel, la que dependa de los diezmos para vivir y no solo el jefe de los sacerdotes, por lo que es de suponer que los diezmos que se reciban tenan que ser sabiamente administrados. Pasaron los aos y el pueblo de Israel se olvido de la promesa, y aparece el tan desgastado Malaquas 3 a relucir. Esta es la ltima vez que se menciona el diezmo en forma de demanda, ante una promesa rota, las siete veces que el nuevo testamento menciona la palabra diezmo, no es para demandar, sino como un dato netamente histrico, pero veamos el contexto de Malaquas; En esta porcin, Jehov est demandando del pueblo de Israel, y es especifico, desde el capitulo uno cuando manifiesta su amor por Israel y sus reclamos ante los sacerdotes del pueblo de Jacob, o la infidelidad de Israel manifiesta en el capitulo dos. Y en el 44

versculo 6 del captulo tres, empieza refirindose precisamente a los hijos de Jacob. De quienes demanda el cumplimiento de la promesa aquella de traer sus diezmos al alfol. Ahora es Dios el que con justa razn condiciona al pueblo; Jacob le dijo: si Jehov me bendice dar los diezmos de todo, poniendo en duda la promesa recin recibida, ahora es Jehov, quien pone no en duda, sino al descubierto, que si ellos se volviesen a l, l se volvera a ellos, que si ellos fuesen fieles al cumplimiento de sus promesas, entonces l reprendera las plagas que les estaban consumiendo, Jehov est reclamando el cumplimiento de aquella promesa de Jacob y denunciando que aquel pueblo ni tan siquiera quera reconocer su error. Si se nos permite entonces diremos que no es malo diezmar, que no es malo no hacerlo, en realidad es malo prometerle a Dios y no cumplirle, que nuestra diezmo, ms que una ley debe ser un acto de devocin, entrega y gratitud a aquel que ya nos bendijo con toda bendicin en los lugares celestes; que como Abram, al ser bendecido, ofreci sus diezmos a Melquisedec, as nosotros tambin seamos agradecidos y ofrezcmosle al Seor de lo recibido de su mano, no necesariamente tiene que ser el 10% Si usted le ha prometido algo al Seor no tarde ms y cmplale! Por su parte, quienes reciben los diezmos en nuestros das, haban de tomar en consideracin que los Levitas del antiguo testamento no tenan otra heredad sobre la tierra, por consiguiente, no cultivaban la tierra, ni eran fabricantes de joyas, ni vendedores de autos Ellos ministraban en el tabernculo del Seor, pastoreaban efectivamente la grey del Seor. As que si queremos percibir los diezmos, ser necesario que tambin renunciemos a las herencias materiales y nos 45

dediquemos al santuario, esperando que por concepto de diezmos, habr alimento en la casa del Seor, que no solo ser para el pastor o ministro, sino para todos los que all sirven. Que Los diezmos son un pacto del hombre para con Dios, como lo vimos en la historia de Jacob, por consiguiente corresponde a aquellos que lo han prometido, el deber de cumplirlo y no! Al pastor el exigirlo, que si alguien no le cumple sus promesas a Dios, recompensa tendr del Seor y no de su pastor terrenal. Como Melquisedec, los pastores hoy deben bendecir, servir alimento como aquel lo hizo con Abram, sin esperar a cambio una remuneracin econmica, que si as se hace, el Seor, prncipe de los pastores, tambin se encargar de cumplir su promesa de que nada nos falte. Se de iglesias, donde para avergonzar a quienes no tributan con sus diezmos y ofrendas en la medida que el lder cree adecuada, escriben en un mural en la parte de atrs de sus templos los nombres de las personas que han diezmado, incluyendo las cantidades aportadas durante el ao, de esta manera incentivan el ego de aquellos que buscan por medio de dinero comprar la gracia del Seor o por lo menos el favor del pastor, mientras que aquellos que por su misma condicin econmica no pueden dar ms o simplemente no pueden dar, se ven avergonzados, humillados por este tipo de actitudes. Es el antiguo testamento, de donde hemos tomado los conceptos vertidos con relacin al diezmo en este captulo. En el capitulo siguiente estaremos hablando del dar, con relacin al nuevo testamento, es menester, tener en consideracin que el antiguo testamento es la figura de lo verdadero, figura de la salvacin perfecta y completa que Cristo nos dio con su sacrificio. El antiguo testamento en lo que a leyes y ordenanzas se refiere, son el fundamento de la religin Judaica, pero que lo nuestro no es una religin y mucho menos podra ser la 46

Juda, puesto que para ello necesitaramos obligadamente tener sangre hebrea. Lo nuestro, el evangelio de Cristo es una relacin de amistad y amor con l y solo considerarlo religin ya est bastante errado.

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5 ES MAS BIENAVENTURADO DAR

Hay quienes reparten, y les es aadido ms; Y hay quienes retienen ms de lo que es justo, pero vienen a pobreza. El alma generosa ser prosperada; Y el que saciare, l tambin ser saciado. Proverbios 11:24-25 Algo curioso de esta frase Mas bienaventurado es dar es que quienes ms la usan, no son precisamente las personas que dan, sino las que estn pretendiendo recibir, los promotores de colectas, aquellos que dicen vivir por fe, o tener ministerios de fe, pero es tan pobre su fe de que Dios les va a proveer, que andan inventndose cada manera de sacarle su dinero a los dems. En efecto, la Biblia ensea que son aquellos que dan, los que reciben, pero la verdadera bienaventuranza no est en recibir de regreso, de ser as, la bienaventuranza estara en recibir y no en dar. Notemos entonces que bienaventurado es dar dicho en otras palabras, existe una dicha intrnseca en el acto de dar Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9:7, este verso de corintios nos evidencia que Dios ama a los que dan alegremente, pero es posible dar con alegra? S! En efecto es posible, cuando nuestra escala de valores y prioridades en la vida es la correcta. Regularmente la escala de prioridades en nuestro mundo pone en el primer lugar las posesiones econmicas, haciendo que dar se haga algo triste o a penas necesario, y si se da, se hace con la idea de recibir algo de regreso, y no por la mera satisfaccin de dar. 48

Reflexionemos entonces cual sea nuestra escala de valores y prioridades, solamente teniendo en el lugar correcto nuestros intereses, sobremos la verdadera dicha de dar. Cuando en nuestro corazn existe la verdadera dicha de dar, de servir al Seor y al prjimo con nuestras vidas y recursos, solo entonces se cumple la segunda parte de la bienaventuranza. De lo contrario, usted dar y se quedar triste esperando algo que no va a recibir. En el libro de los hechos (20.33-35) vemos a un apstol Pablo, haciendo alusin a esta misma bienaventuranza, l manifiesta, que ni oro ni plata l ha codiciado (Su dar no estaba inclinado a recibir de vuelta, ni tampoco estaba pidiendo dinero para s cuando refiri estas palabras) Asevera el Apstol, que sus manos han sido suficientes para saciar no solo egostamente para sus propias necesidades, sino tambin asegura haberse provisto para los que estaban con l, dndonos un ejemplo de trabajo (Ntese que este apstol Pablo puede considerarse el ms grande de los apstoles en su trabajo misionero, en sus escritos y en su sacrificio por el Seor) sin embargo no estaba esperando que los hermanos le dieran un salario, o como los levitas del antiguo testamento, representantes de la religin Juda y no del Cristianismo tenan por herencia los diezmos de la casa de Israel Pablo no!, tampoco le vemos asiendo maratones colectas en lo econmico para su ministerio porque como dicen los mercenarios de nuestro tiempo si usted no ofrenda este ministerio no podr seguir adelante, Por el contrario dice el Apstol que con sus manos ha provisto para sus necesidades y an para sus compaeros de ministerio. Literalmente dice el Apstol: En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados Vb. 35. Note usted el uso del verbo trabajar en esta frase. Pablo dice que trabajando es como se 49

debe ayudar a los necesitados. Hay en nuestros das personas, instituciones y hasta iglesias que se dedican a hacer colectas, aduciendo que para ayudar a los necesitados, mientras que ellos extraen del fondo un salario, viticos y otros gastos extras, haciendo del pedir dinero para dar a los necesitados su modo de vida. Pablo dice que trabajando es como se debe ayudar a los necesitados. La predicacin del evangelio incurre en gastos como: transporte, energa elctrica para transmisiones de radio o televisin, compra y alquiler de equipos, etctera. No es precisamente pidiendo cual miserables limosneros que se deben suplir estos faltantes sino trabajando dice el apstol Pablo que l supla no solo para el ministerio suyo, porque es mas dichoso el que da que el que recibe. Vive Dios que con toda solvencia escribo y digo todas estas cosas. Significa lo anteriormente dicho que no debemos aportar para los ministros y ministerios? No! En ninguna manera, significa que debemos dar alegremente, sin esperar recibir recompensa, significa tambin que verdaderos ministerios de fe, son aquellos que sin hacer colectas, saben esperar la lluvia temprana y la tarda, de la provisin del Seor de la mies, quien asegur que suplira todo lo que nos faltase conforme a sus riquezas en gloria (Filipenses 4.19), de tal manera que si nuestros ministerios son del Seor, debemos creer que El es fiel y nos proveer lo necesario para los mismos, pero que tambin nosotros debemos trabajar para poder ayudar a otros a los necesitados dice la porcin del libro de los hechos que vimos recin. En las recomendaciones de Pablo a Timoteo en el captulo 5, se recomienda que de las ofrendas que reciba la iglesia, se sustentase a las viudas, y no todas, sino aquella que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es 50

diligente en splicas y oraciones noche y da (Vb. 5), sigue diciendo que si alguna mujer ha quedado viuda y tiene hijos, que estos aprendan a mantenerla si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios. (vb. 4). Si notamos, la iglesia, reciba ofrendas, no para hacer edificios elaborados, no para darle de comer solamente al pastor, sino para ayudar a los necesitados y aqu, en esta porcin, se delimitan ciertos estndares. Dice tambin que si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo. (Vb. 8) y esto se aplica a todos aquellos que estamos en edad de trabajar con nuestras manos, no me venga usted con que est a tiempo completo en el ministerio todos estamos a tiempo completo y all en el trabajo, en la escuela, en todos aquellos lugares a donde vamos o estamos debemos ministrar palabra de Dios a quienes nos rodean. Pero si lo que usted tiene es un salario a cambio de predicar, administrar cierta iglesia, etc., lo suyo no es ministerio, lo suyo es un trabajo, no espere recompensa de Dios puesto que ya se le est pagando en lo econmico por el trabajo que realiza. Pero volviendo al tema, se asegura que se debe ayudar tambin a los ancianos que no tienen quien por ellos y que dignos de una doble honra son aquellos que siendo ancianos y sin ocuparse en otra labor, debido a su edad, trabajan en la predicacin y en la enseanza. (Vb. 17) y es solo entonces que la palabra del Seor asevera que "No pondrs bozal al buey que trilla"; y: "Digno es el obrero de su salario" Nuestro dar debe ser una actitud voluntaria, no manipulada por ningn pide pisto de nuestros tiempos. 51

Nuestro dar debe ser una actitud resultante de un corazn generoso y agradecido y no manera de calmar una conciencia turbada. Nuestro dar debe ser una verdadera buena ventura por el simple y llano hecho de dar y no para esperar recompensa alguna de vuelta. Nuestro dar, en estos tiempos de apostasa debe ser algo bien pensado, para no poner en manos inescrupulosas nuestro ofrecer. Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas. Vio tambin a una viuda muy pobre, que echaba all dos blancas. Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre ech ms que todos. Porque todos aqullos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; ms sta, de su pobreza ech todo el sustento que tena. Lucas 21:1-4. Si somos objetivos, veremos que hay diferentes ofrendas que dar si en cuestin de cantidad o calidad se refiere, pero nunca ha sido lo determinante delante de Dios, puesto que l mira las intenciones del corazn, de tal manera que sin importar que o cuanto, delante de Dios cuenta como damos lo que damos. Desde las ofrendas de Can y Abel notamos que lo que movi el corazn de Dios fue la actitud con que se trajeron las ofrendas en cuestin. Con relacin a la ofrenda de la viuda que nos narra Lucas 21, dice la escritura que llegaban las personas al lugar donde se depositaban las ofrendas (note que no pasaba un hermanito a promover la ofrenda, ni mucho menos pasaban los diconos de persona a persona para intimar las ofrendas) haba un lugar donde depositar las ofrendas; creo que nuestras congregaciones hace tiempo dejaron de seguir este ejemplo, para seguir sus propios caminos extraos. Luego notemos que las personas que se acercaban al gazofilacio para ofrendar, lo 52

hacan con el nimo de exhibir las cantidades de dinero que de forma plaidera hacan resonar delante de todos los presentes; como hoy, lo que estas personas buscaban y buscan en la actualidad es ser vistos de los hombres, lejos est de su corazn la devocin, el amor al prjimo, el agradecimiento a Dios o la entrega sumisa al Seor. Sin embargo lleg tambin una mujer que era viuda y como dice la versin Recobro del nuevo testamento, no solo era viuda, sino tambin indigente, y deposit dos monedas de cobre, quiz con vergenza ante el actuar de los dems que se acercaban para ofrendar, pero no importndole lo que la gente podra pensar de ella se acerc para dar de su sustento todo lo que tena note usted que esta mujer dio de su sustento, mientras que la contraparte estaba dando de lo que les sobraba. La situacin es que ella daba por devocin al Dios que aun en su viudez le sustentaba, segura de que Dios se encargara de suplir para sus necesidades del prximo da; mientras que los otros daban para ser vistos, y lo que les sobraba. (Segn ellos ya tenan asegurado su futuro en los bancos) Cules son los mviles que te hacen ofrendar? Etimolgicamente, la palabra ofrendar viene del verbo ofrecer yo pregunto Qu tienes tu para ofrecerle hoy a tu Dios? Si ofrecer u ofertar, son la raz correcta de ofrendar, entonces notemos que aquella que se pide, que se promueve, que se intima, no es ofrenda, es ms bien limosna, puesto que es producto de argucias, maa y arte al pedir. Y menos puede ser ofrenda aquella que se exige y que se apremia; esta sera en todo caso una extorsin, fundada en aquellas amenazas como: si usted quiere que Dios lo bendiga tiene que dar con debida razn usted se enferma si no ofrenda si quiere salir de sus deudas, debe ser un fiel ofrendante o Pacte con Dios, trigale una suma determinada de dinero y vera como 53

Dios le sana, le soluciona su problema, o le trae a la abundancia. Frases como esta son acuadas cada da en el vocabulario de nuestras Iglesias, salindonos completamente del propsito de Dios, con respecto al dar. Primeramente Dios no es ningn limosnero, para que nosotros tengamos que andar de casa en casa con un gafete colgado al cuello, llorando miserias; que para construir un templo, para ayuda de la radio equis, etctera. En segundo lugar Dios tampoco no es negociante para que usted tenga que pactar situaciones de dinero con El, o para que en su nombre andemos vendiendo nmeros de una rifa, y que terminemos diciendo que para gloria de Dios tenemos equis cantidad; si la gloria de Dios es que su palabra sea difundida, de donde sacamos que reunir dinero lo sea. Ya dijimos con anterioridad en este mismo captulo que nosotros hemos de dar no con tristeza como movidos por el arte de limosnear de algn individuo que nos pida; ni por necesidad la nueva versin internacional dice ni por obligacin como por obediencia a aquellos que con amenazas de pobrezas o enfermedades pretenden extorsionar a los ingenuos, hacindoles creer que por no dar caern en tales situaciones. Pero note mi hermano que esta misma porcin de 2 Corintios 9.7 dice que si hemos de dar, que sea con alegra, con la satisfaccin legitima que nos da el poder ayudar a los dems, tanto en sus necesidades fsicas como a que estos lleguen al conocimiento bendito del Seor. Note que en el versculo 8 Pablo no est condicionando la bendicin solo para los que dan, El est aseverando que de hecho Dios puede hacer que a los hermanos les abunden las gracias del seor y note que estas gracias de las que habla el apstol tienen un propsito toda buena obra abunde en ustedes. En otras palabras, Dios nos bendice con toda gracia, de tal manera que 54

no nos falte nada y nosotros tambin podamos seguir haciendo la buena obra. Dios no nos bendice para que amontonemos riquezas en los bancos, sino para que bendigamos tambin a otros. De la Nueva versin internacional de la Biblia leemos que toda buena obra abunde en ustedes. y preste atencin, esto Dios lo har con el fin de que siendo nosotros generosos para con los dems, estos tambin abunden en acciones de gracias para con el Seor. Esto significa que debemos ser generosos de tal manera que aquellos que gocen de nuestra generosidad alaben a Dios al ver nuestro testimonio de amor, generosidad y humildad. Con respecto a a quienes debemos de dar y si somos fieles a la palabra del Seor veremos que la iglesia primitiva, tena en sus ministerios el atender a la viudas, a los ancianos y a los hurfanos, adems en alguna ocasin encontraremos en su historia, como los hermanos de una congregacin, hacan colectas para ayudar a los hermanos de otra congregacin que estaba pasando necesidad. Si como lo explicamos en los primeros captulos, no vivimos bajo ninguna ley impositiva, como la de la religin Juda, si en efecto vivimos bajo la ley del amor, no estamos obligados a dar un 10% de nuestros ingresos, ni un 5%, es ms, la escritura nos ensea en el nuevo testamento, fundamento de sta nuestra fe, que cada uno debe dar conforme el propsito de su corazn. Dice tambin Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado (1 Corintios 16.2) pero si leemos el versculo anterior a este notaremos que dice la ofrenda para los santos es que las ofrendas que la iglesia primitiva recaudaba, eran para ayuda de todos tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno (Hechos 2:45). Ahora vemos 55

con dolor como los pastores andan en los ms modernos y onerosos vehculos, visten como cualquier persona de alcurnia y con los vidrios polarizados de sus vehculos casi atropellan a aquellos que por alguna razn nos atravesamos en su camino. Entre tanto los fieles de sus congregaciones, a quienes ellos les exigen sus diezmos y ofrendas, viven necesidades muy marcadas, y de la ayuda que la iglesia podra ofrecerles, solo se sabe (cuando bien) que les ofrezcan una oracin pobre de amor y del Espritu de Dios. Si tomamos el ejemplo de la Iglesia primitiva, tendramos que nuestras congregaciones seran verdaderas comunidades de amor, fraternalidad y ayuda mutua; que si el hermano Julio, por decir algo, est construyendo su vivienda, todos los hermanos aportaran tanto en lo econmico como con sus manos. Que si la hermana Sandra, tiene problemas econmicos, toda la congregacin le ayuda a pagar sus recibos por concepto de energa elctrica, etc. El libro de los hechos dice de la iglesia de Cristo, los primeros Cristianos, la iglesia apostlica, nacida del costado sangrante de Cristo y sustentada por el Espritu que les fue dado en el pentecosts: tenan todo en comn y a nadie le faltaba nada Qu pas con esos principios que hacan que cada da se aadieran a la iglesia los que haban de ser salvos? Ahora vemos las mega iglesias llenas de personas arrogantes y egostas, que llegan a sus clubes (porque eso son sus iglesias: clubes sociales) a presumir su mejor traje, a apantallar con un buen vehculo y a hablar infladamente de sus negocios y empresas, importndoles poco o nada la situacin de los menesterosos. Como dije al principio de este libro, esto ya no es el evangelio de Cristo, es solo una hueca religin mas llamada evangelio tal vez podra llamrsele el evangelio del pisto pero nunca de Cristo. 56

6 LOS VERDADEROS SIERVOS Y SU DEBER

As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos. Lucas 17:10 Hacer la obra del Seor en lugar de ser un trabajo, para los que le amamos, es un honor inmerecido, por el cual no nos atreveramos jams a cobrar un solo centavo. En este periodo de la gracia, se nos ensea que de gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo 10.8), esto no significa que no debamos ofrendar y bendecir a quienes nos instruyen en la fe, pero esto s; ha de ser un acto voluntario, de gratitud y adoracin al Seor que nos bendice poniendo en nuestro camino a siervos suyos para que nos den la palabra. Pero de parte de los que predicamos la palabra, debe haber una actitud de abnegacin, de entrega incondicional al Seor y su bendita obra y jams pretender devengar un salario, hacer cobros o colectas a cambio de nuestra obra. En efecto, todo lo que nosotros hagamos en este evangelio de Cristo amerita que sea hecho con amor, con devocin y entrega y no por obligacin o por devengar un salario, no para ser vistos de los hombres. En Mateo 6.5-18 encontramos a Jess hablando del ofrendar, orar o ayunar, con el nimo de ser vistos de las gentes, y asegura que cuando actuamos de esta manera, y en efecto, la gente nos ve, ya tenemos la recompensa que buscbamos si ser visto queras ya te vieron, no esperes galardn de parte del Seor. Hoy todo el que hace alguna obra "para el Seor" no lo hace sin firmar, poner su fotografa en el CD o libro que 57

escribe, en la pgina de internet de su "ministerio" etctera Jess dice que estos ya tienen su recompensa. Los otros que ya tienen su recompensa, son aquellos que buscan devengar un salario a cambio de su obra, pretendiendo que lo suyo es un ministerio algunos hasta se han enriquecido y adems envanecido, buscando adems hacer figura en la poltica nacional. Jess asegura en Lucas 17.7-10 que el obrero ni tan siquiera debe esperar que se le den las gracias; si Bien el obrero es digno de su salario (Lucas 10.7), tambin es cierto que al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda (Romanos 4.4) alguien dir que estoy fuera de contexto; pero analice por favor un momento lo que dice el apstol Pablo a los romanos; si obras para recibir un salario; lo que hiciste no fue dar de gracia, y el salario que recibes tampoco es gracia sino paga por tus servicios que recompensa podramos esperar del Seor; si ya se nos pago por los servicios realizados, quien en todo caso recibir la recompensa de gracia ser aquel que nos haya pagado nuestro servir, si es que tambin est dando de gracia su ofrecer y si no tambin dice la escritura si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. (1 Corintios 13.3). En la porcin de Lucas que estamos analizando (17.710) dice el Seor: Quin de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver l del campo, luego le dice: Pasa, sintate a la mesa? No le dice ms bien: Preprame la cena, cete, y srveme hasta que haya comido y bebido; y despus de esto, come y bebe t? Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos 58

hacer, hicimos. Preste atencin que si el verdadero siervo debe decir " Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos" que podra esperarse del asalariado? Si el verdadero siervo debe considerarse intil de solo hacer lo que deba, quiere decir que el asalariado ni tan siquiera se digna a hacer lo que deba el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. (Juan 10:12-13). Si consideramos este asunto del "obrero asalariado", veremos que si bien es cierto que este es digno de su salario, debemos de subrayar la palabra "obrero" y citar una serie de sinnimos: trabajador, asalariado, productor, proletario, menestral, bracero, pen, explotado analicemos cada una de estas palabras y consideremos si estos pide pisto que ahora quieren hacerse llamar "obreros dignos de su salario" en efecto llenan los requisitos: viviendo opulentamente, buscando enriquecerse con la ingenuidad y falta de fe de muchos que pretenden honrar a Dios con su dinero, pasando por alto lo ms importante que no es precisamente la cantidad, sino el amor con que se entrega. Segn el cdigo de trabajo, que rige las normas laborales de los guatemaltecos, se dice que son 8 horas de labor, las que este debe realizar por trabajo diario. Me inquieto al pensar que este tipo de farsantes se hacen llamar obreros y Cuntas horas de labor entregan por el salario que devengan?... alguno dir que dedica 2 horas a la oracin hipcrita, si la oracin es parte de la vida devocional de cada Cristiano, no pretenda cobrar por ello. Otro dir que ocupa 3 horas del da a estudiar la biblia igualmente hipcrita, tambin leer la biblia es un deber de todo cristiano y parte de 59

su vida devocional Qu sera de un cristiano que no lee su Biblia? Entonces Cul es la labor que cuenta en este respecto?... Me imagino que el visitar a los hermanos, como un deber pastoril, buscar a la extraviada, vendar a la perniquebrada, fortalecer a la debilitada, etc. Pienso que podra pensarse tambin en labor aquella de administrar, planificar y organizar las acciones que en pro de la evangelizacin realizara la iglesia. Cunto tiempo se dedica a esto? Y an as se debe decir: siervo intil soy, pues lo que deba de hacer hice solamente y adems se me est pagando por hacerlo. Es de esperarse entonces que El Seor no diga "Gracias" ante un servicio tal. En cuanto al carcter de un buen obrero, la palabra del Seor ensea en 2 Timoteo 2.15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Esta es una exhortacin para que de nuestra cuenta procuremos con diligencia el ser hallado delante de Dios "aprobado" Esto concierne a todos los que servimos al Seor, desde el ms encumbrado "lder" de nuestras congregaciones, hasta el mas pequeo (note que resalto estos trminos que usamos en el lenguaje eclesistico contemporneo, pero que la biblia desconoce en lo absoluto). Dice este versculo que un buen obrero, hace uso correcto de la palabra de verdad. Rescatamos de all que nuestra palabra debe estar plenamente ligada a la verdad y aplicada con mansedumbre, dicen los versculos 24-26 Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. Prestemos 60

atencin que la palabra que es con verdad, nos conduce a libertad y no a esclavitud, el que esclaviza a normas y estatutos, as como a vicios y costumbres que no llevan a ningn lado, dicen estos versculos es el diablo. Si la palabra que predicas en lugar de libertar a los oyentes los encadena, entonces esta palabra es para ti Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2.15 Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin 2Timoteo 3:12 Este versculo me hace pensar en la contrariedad que existe entre los que profesan ser "obreros dignos de su salario", en lugar de padecer persecucin, en lugar de vivir piadosamente en Cristo, viven opulentamente, codendose con los polticos y manipulando las cosas mediante sus influencias, lejos de ser perseguidos son quienes persiguen a quienes nos atrevemos a decir la verdad.

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7 UN BUEN PASTOR
El SEOR es mi pastor, Nada me faltar. Samos 23.1

Muy frecuentemente la decepcin de los nuevos convertidos y razn para volver a tras son los mismos pastores de nuestras congregaciones, quienes han hecho de sus ministerios su propio imperio, imponiendo sus voluntades ante todas las cosas y pisoteando an los derechos de los dems bajo la consigna somtase usted a las autoridades superiores, de igual forma que Satans us la Biblia para tentar al Seor Jess, estos manipulan e interpretan las escrituras de tal manera que puedan hallar fundamento a sus acciones, aun cuando ellos y nosotros sabemos que en realidad lo que ellos estn haciendo es abusar de la ingenuidad de aquellos a quienes tienen subyugados a sus propios caprichos. Conversando con unos amigos, hacia una especie de sondeo y les preguntaba Quin es tu pastor? la respuesta siempre pareca la misma: -Mi pastor es el hermano fulano. Puedo decir con toda seguridad que el gravsimo error de muchos de aquellos que alguna vez han fracasado en su intento por servirle al Seor est en dejarse pastorear de un ser humano, plagado de defectos e imperfecciones, intereses y aun caprichos que quieren imponer sobre nosotros. Con esto no estoy menoscabando el ministerio pastoral, yo quiero creer que en algn lugar todava existen buenos pastores, siervos legtimos, abnegados y con un verdadero amor por las ovejas pero a cmo andan las cosas, creo que son la excepcin y no la regla. Por regla se entiende aquello que se da por un hecho y excepcin es aquello que nos 62

sorprende cuando eventualmente resulta ser diferente a la regla. Se de muchos que ahora pastorean una congregacin y que abiertamente manifestaron que se enlistaran en el ministerio pastoral, porque habran visto el lucro hecho por otros a los que estos toman como ejemplo. De esta cuenta, que en estos das de apostasa, resulta tan difcil, creer cuando alguien se nos presenta como "pastor" Porque todos buscan sus propios intereses, no los de Cristo Jess. (Filipenses 2:21). La Biblia no ensea que haya "lideres" como hoy pretenden ensearnos, la biblia usa la palabra siervo. Todos vosotros sois hermanos. dice Mate 23.8; y el versculo 11 dice El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. En el libro de Ezequiel capitulo 34 y versculo 2 dice el Seor: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! Este versculo, y el capitulo 34 todo, nos dice que este tipo de abusos ya se daban en tiempos del profeta y por causa de ello vino al pueblo de Israel el destierro en repetidas ocasiones, severos castigos que llegaron a colmos como el exterminio promovido por la Alemania nazi. Hoy por hoy, no estamos lejos del castigo, no estamos lejos de que la ira del Seor se manifieste sobre estos hijos de desobediencia Pero antes Dios nos enva siempre un mensaje de alerta, as como dio palabra al profeta Ezequiel en el captulo 34, nos da palabra en el da de hoy, advirtiendo He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas, y no les sern ms por comida. (Vb. 10). Pero que actitud debemos tomar nosotros ante tal situacin: Primeramente veamos que la Biblia nos ensea que 63

uno de nuestros ms marcados errores es el dejarnos pastorear voluntariamente por estas personas, sin tan siquiera tomarnos la molestia de permitirle al Seor Jess la oportunidad de hablarnos al odo como nuestro dulce y amante pastor que l anhela ser. En el Salmo 23 encontramos un pasaje que por dems es conocido, ampliamente divulgado aun en el medio secular, pero que muy pocas veces es visto con la claridad que amerita ser visto un pasaje tal. Esta porcin de la Biblia ensea que para que nada nos falte, estorbe, espante, etctera, necesitamos permitirle a Jehov ser nuestro pastor, El Seor es mi pastor, nada me puede faltar. El me hace descansar en verdes praderas, me conduce a las aguas tranquilas y repara mis fuerzas; me gua por el recto sendero, por amor de su Nombre. Aunque cruce por oscuras quebradas, no temer ningn mal, porque t ests conmigo: tu vara y tu bastn me infunden confianza. T preparas ante m una mesa, frente a mis enemigos; unges con leo mi cabeza y mi copa rebosa. Tu bondad y tu gracia me acompaan a lo largo de mi vida; y habitar en la Casa del Seor, por muy largo tiempo. Recuerdo alguna vez haber predicado sobre este captulo de la Biblia, denotando que para ser parte del rebao del buen pastor del que habla el Salmo 23, se hace necesario tambin ser verdaderamente una oveja, sumisa, obediente y no una cabrita; de tal manera que no es de extraar que as como hay falsos pastores, halla lobos disfrazados de ovejas, cabras con complejo de ovejas; pero si es muy necesario tener en cuenta que las ovejas son obedientes a la voz de su pastor; pero si Jehov es el pastor es posible en nuestros das en medio de tan apabullante mundo or la voz de Jehov? Sigue l hablando a las gentes hoy en da? 64

San Juan capitulo 10 ensea algunas cosas determinantes en este asunto. En principio dice que el verdadero pastor entra por la puerta de las ovejas Yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar (Apocalipsis 3.20), "Les aseguro que el que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, sino por otro lado, es un ladrn y un asaltante. El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. Juan 10:1-2. Tanto el versculo de Apocalipsis, como los dos de Juan nos ensean que el primer y gran paso a dar, es permitir a Jess entrar al corazn, haciendo de l nuestro verdadero pastor, no puede una persona pretender que Jess sea el pastor de su vida, sin antes abrirle la puerta, de all que la invitacin tan gastada, pero siempre tan oportuna a que tu mi amigo; recibas a Jess en tu corazn. En segundo lugar nos ensea Juan apstol que las ovejas escuchan su voz. l llama a cada una por su nombre y las hace salir. (San Juan 10.3) Que las verdaderas ovejas son capaces de or la voz del pastor, que l les habla a cada una individualmente por su nombre y que en obediencia a su voz, es que estas marchan por la vida. Cuando en alguna ocasin yo he dicho que Dios me habl, no ha faltado alguien que se burle y diga que como es posible que Dios me hable a mi; negando la realidad de estos venturosos versculos, el caso es que para or la voz de Jess nuestro pastor, tenemos que tener un odo atento, un corazn dispuesto y abnegado, de tal manera que ya sea que nos muestre una visin, tengamos un sueo, nos hable mientras oramos, en la lectura de su palabra, o mientras cantamos o escuchamos cantar o predicar; tengamos la gracia de or y entender que es l quien nos habla, a veces para redargir, para instruirnos en justicia, para confortar nuestra 65

alma o bien para darnos revelacin de su conocimiento maravilloso. El gravsimo problema es que un individuo (oveja o no) pero que no est dispuesto ni propuesto a or la voz del Seor, fcilmente es engaado por alguien que no precisamente es el pastor, Mirad que ninguno os engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones [de] los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no segn el Cristo, (Colosenses 2:8). Una vez ms se nos advierte que no seamos nosotros engaados; no faltar quien nos diga con el nimo de implantar en nosotros sus propias enseanzas, que le fue revelado de Dios, pero recuerde que los versculos que estamos analizando de San Juan dicen claramente que Dios nos habla a cada uno en particular, por nuestro propio nombre y nosotros sabemos claramente que es su voz y por ello le seguimos. Cuando usted escucha un mensaje de la palabra de Dios, debe recibir la confirmacin en su corazn y en su espritu, que las palabras en boca del predicador son en efecto inspiradas por Dios, para solventar toda duda, adems el Seor nos dej su palabra, para corroborar que las enseanzas del predicador o maestro son fieles. Si usted no tiene esa confirmacin en su espritu, si existe duda y la palabra del predicador no es acorde a la Biblia, este no es ms que un falso, delira y habla cosas infladas por su propio ego. Los ms grandes engaos se dan cuando nosotros nos dejamos llevar por nuestros sentimientos, mismos que son controlados por nuestra alma, no por el espritu, de manera que hay muchos en nuestros das, que en lugar de estudiar la biblia, estudian psicologa clnica y sus mensajes disfrazados con una untadita de palabra de Dios, manipulan a la gente con palabreras llenas de llaves mentales, provocando incluso algn tipo de hipnosis colectiva, resultando las personas rindose frenticamente, 66

convulsionando o actuando fuera de s; y estos ingenuos, movidos por sus sentimientos piensan y creen que en efecto fue la voz del buen pastor la que escucharon Pero ms que una cuestin de sentires, lo nuestro es una cuestin de fe y la fe se sobrepone a cualquier percepcin de los sentidos (sentimientos), por la fe vivimos convencidos de que existen los bienes que esperamos y estamos ciertos de las realidades que no vemos. (Hebreos 11:1) ver es uno de los sentidos de nuestra humanidad; y ver es todo lo contrario a la fe, de igual forma or la voz del Seor es una cuestin ms de fe, de conviccin, de instinto espiritual, no de sentires! No deje usted que sus emociones le engaen! Con lo anterior, no he dicho jams que no exista un mover sobrenatural, que el Espritu del Seor no sea real o que no existan los dones espirituales; Lo que si digo es que hay que ser muy cautelosos y discernir los espritus. En el mover de la iglesia primitiva, si vemos sanidades sorprendentes, liberacin de los endemoniados, o a un Espritu Santo, poniendo idiomas extraos en boca de los discpulos, alcanzando as con su mensaje a gente de otras culturas; no encuentro yo a la gente convulsionar, rer desenfrenadamente como faltos de cordura. En su lugar, encuentro que el Espritu produce amor, alegra, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, lealtad, humildad y dominio de s mismo. Ninguna ley existe en contra de todas estas cosas. (Glatas 5:22-23) Solo es mi propio concepto, que si se dan otro tipo de manifestaciones ajenas al mover del que se nos describe en el accionar de la iglesia primitiva; ser imperante que tambin se den los frutos del espritu de los que hablan los versculos 22 y 23 de Glatas 5. Por el contrario he podido ver este tipo de situaciones en personas que su testimonio diario deja mucho que desear, faltndoles frutos esenciales como el amor, siendo evidente en ellos los rencores, 67

la falta de perdn, inmersos en depresiones y ansiedades, tristes, desesperados, intolerantes, maldicientes, que si el fruto del espritu es la lealtad; a m me han estafado econmicamente, con el cuento de que somos hermanos en Cristo. Todo esto evidencia un falso Cristianismo, donde el objetivo principal son los intereses muy marcados de quienes lo predican y tambin de quienes lo profesan Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. (Filipenses 2:21) Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Ms al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos. (Juan 10:4-5) de all que yo puedo decir sin temor a equivocarme que las que verdaderamente son ovejas; reconocen a su pastor (Jess) y no permiten que nadie las engae, a un extrao NO lo seguirn, sino huirn de l hermano, si tu eres una oveja del rebao del buen pastor, huye, escapa por tu vida! No dejes que nadie te esclavice! Que nadie te engae! Que nadie se burle de ti! Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. (2Corintios 11:15) Declaro y denuncio abiertamente que la iglesia es engaada, por no leer la Biblia, por no buscar el rostro de Dios en oracin, por no darse lugar a or la voz del buen pastor, poniendo en un pedestal a simples mortales que en lugar de pastorear las ovejas, se pastorean a s mismos. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y 68

huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. (Juan 10:12) Solamente Jess dio su vida por nosotros y solo l es nuestro pastor. El problema resulta cuando personas que a lo mejor anhelan un rebao, pero sin someterse en obediencia a la palabra, encuentran en algn charlatn a su pastor, para que les "prometa" que nada les faltar; con palabras aduladoras les conquistar, y apremindoles a cumplir preceptos les incomodar; angustiara sus almas, les guiara por sendas de injusticia por vanagloria de su miserable nombre. Cuando anden en valle de sombra de muerte solos les dejara, con vara y con azote les oprimir. Devorar la mesa delante de ellos junto a todos sus angustiadores. Llenar sus cabezas con conceptos mientras sus almas mueren de hambre. Ciertamente les ser tan inmisericorde, que a condenacin eterna los conducir. Abramos ya los ojos y permitmonos el honor de tener a Jess como nuestro pastor, aprendamos a or su voz, consultemos a diario su mapa de ruta hacia el cielo La sagrada Biblia No solo oigamos su voz; tambin seamos hacedores de ella Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. (Mateo 7:24)

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8 LA PROSPERIDAD QUE DA EL SEOR

Nade me faltar Samos 23.1

Uno de los intereses ms marcados en el corazn del hombre es el de los bienes materiales, llegar a tener mucho dinero, un lujoso vehculo y una elegante casa en una zona residencial; valindose de estos intereses, otras personas ms astutas, tambin con los mismos intereses, les ofrecen precisamente lo que ellos quieren: Dinero, posesiones y posiciones, a cambio de unirse a sus congregaciones, dicindoles que Dios no quiere gente pobre, que Dios quiere gente prosperada; una vez los tienen en pos de si, les dicen que si an no han conseguido tener dinero, posesiones, etctera, ser porque no se estn sujetando a las normas que ellos les quieren imponer, o porque no estn ofrendando debidamente, o diezmando de lo que reciben, sometiendo as a las personas a una esclavitud escribas y fariseos, hipcritas! Recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. (Mateo 23.15) Esclavitud disfrazada con la biblia, de igual forma que Satans pretenda engaar a Jess, les ofrecen todo esto te dar si sumiso me obedeces Han llegado incluso a negar la palabra de Dios diciendo que estar pobre materialmente hablando es una maldicin. Maldiciendo as a los que Jess hizo benditos con su sangre.

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En el evangelio de Lucas encontramos a Jess declarando que su predicacin, sus Buenas nuevas estaban dirigidas NO a los ricos de su tiempo, sino a los pobres El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres Lucas 4:18. Creo firmemente que el enfoque de Jess no ha cambiado el da de hoy; Entonces Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos: Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas! Los discpulos se asombraron de sus palabras; pero Jess, respondiendo, volvi a decirles: Hijos cun difcil les es entrar en el reino de Dios, a los que confan en las riquezas! Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. (Marcos 10:23-25) Si bien hay salvacin para los ricos, note que Jess dice que para ellos es tan difcil, como pretender pasar un camello por el ojo de una aguja, y que aun es ms fcil esto que conseguir que un rico entre en el reino de los cielos. As que con fundamento bblico, yo s y declaro que este nuestro evangelio es el evangelio de la gente pobre, humilde y sencilla. Gente ambiciosa de ganancias terrenas incursiona en las iglesias porque habiendo buscado con los brujos su prosperidad econmica, y no habiendo tenido los resultados deseados, andan buscando en otros lugares tales como la iglesia, una ayuda sobrenatural que les ayude a enriquecerse. Jess advierte claramente que No podis servir a Dios y a las riquezas (Mateo 6.24). Si l dice que no se puede servir a Dios y a las riquezas, cuanto menos se podra que uno se sirva de Dios con el fin mezquino de obtener riquezas? Pero es precisamente lo que est sucediendo, se ensea a las gentes que darle su dinero a estos charlatanes, vividores, pide pisto de hoy; es sembrar la semilla que les va a 71

enriquecer. Mi biblia es clara cuando ensea que la semilla es la palabra que Jess, el buen sembrador sembr en nuestro corazn; y en la misma porcin de Marcos 4, en los versculos 18 y 19 dice con respecto a la semilla y las riquezas: Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los que oyen la palabra, pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Si nosotros somos la buena tierra, donde la semilla de la palabra ha de germinar, tengamos mucho cuidado con el engao de las riquezas, que pueden ahogar en nosotros el mensaje salvador del evangelio y hacer que no se produzca en nosotros el supremo fruto de la vida eterna. Lea usted lo que recomienda Pablo a Timoteo en la primera carta que le escribe, capitulo 6 y versculos del 3 al 10 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales. Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. 72

Ensea el Apstol que debemos conformarnos a la doctrina de la piedad preste atencin que hay quienes usan nuestra fe; la piedad como fuente de ganancia!... es tan comn en nuestros das ver el lucro que se hace con la fe; y como el inters colectivo en estos nuestros das es el dinero, le dicen a las gentes que se unan a la fe (si se le puede llamar as a lo que predican) y que Dios les va a bendecir econmicamente, ignorando los versculos que hemos citado con anterioridad u otras como No te afanes por hacerte rico; S prudente, y desiste. (Proverbios 23:4) Si seguimos viendo lo que el apstol le dice a Timoteo, ensea que debemos apartarnos de ese tipo de personas, que nuestra mayor ganancia es la piedad acompaada de contentamiento, que los que quieren enriquecerse caen en muchas codicias necias y dainas que hunden a los hombres en la destruccin Se preguntara alguien, si el propsito de Dios para nosotros es que estemos en pobreza; en ninguna manera; como eran los deseos de el anciano Juan para con su bien amado hermano Gayo, el deseo de Dios para sus hijos es que sean prosperados en todas las cosas, y que tengan salud, as como prospera su alma (3 Juan 2), pero si es preciso notar que para ser prosperados en todas las cosas, incluso en la salud fsica, es necesario crecer espiritualmente, en amor, en caridad, en fe; a esto Juan le llama ser prosperado en la medida que prospera el alma. Si se trata de bendicin; la escritura nos ensea que el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1.3), de esta manera notamos que nosotros ya! Somos benditos, no con bendiciones materiales, monetarias o econmicas, sino con algo superior toda bendicin en lo espiritual! Bendicin celestial (en los lugares celestes) 73

Si recordamos el primer captulo de este libro, hacamos notorias las diferencias entre la religin Juda y nuestro glorioso evangelio nacido del costado sangrante de Cristo, pues hay algo ms que hacer notar; y es que el pueblo de Israel lucho para conquistar una tierra fsica, un territorio halla por el oriente medio, lo que ahora conocemos como palestina, todos sus esfuerzos y sus luchas fueron por conseguirse un lugar dentro de aquella Canan bien, pues a nosotros no nos corresponde una Canan fsica, la nuestra es celestial, eterna y superior, de all que Jess haya dicho: No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. (Mateo 6:19-21) Como bien lo expresamos con anterioridad, el mensaje redentor de Jesucristo tiene como foco de atencin a las clases desposedas de la sociedad El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres Lucas 4:18. Felices los que tienen el espritu del pobre, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Mateo 5.3 Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; 1Corintios 1:27 No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Santiago 2.5. No te afanes por hacerte rico; S prudente, y desiste. Proverbios 23:4 Teniendo tanta luz al respecto, creo sinceramente que es imprudente como dice el Proverbio ultimo que citamos, 74

pretender hacernos ricos econmicamente Es pecado entonces ser rico? En ninguna manera; lo que hemos dicho es que se hace mucho ms difcil para un rico entrar en el reino de los cielos que para un pobre; foco de atencin para la misericordia de Dios. Tambin dijimos y con base Bblica que tratar de ser rico es imprudencia o insensatez, quiz usando un trmino ms chapn; tratar de ser rico es una gran tontera. Qu debo hacer entonces si ya soy rico? Pablo dice a A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna. (1Timoteo 6:17-19). Entonces existe alguna prosperidad en el evangelio? Claro que s! Lo que est confundido es el concepto; la biblia nos ensea que si Jehov es mi pastor nada me faltar. Es entonces que alguno aduce que debe tener "todo" sin excepcin de nada en lo absoluto En efecto Dios se encargar de que no nos falte nada de lo que en realidad nos sea necesario; el problema est en pretender que Dios nos provea aun los caprichos de nuestro enfermizo corazn Dios no es el cumple caprichos de nadie; pero si es fiel a sus promesas y yo estoy seguro que l me es suficiente para proveerme para todo aquello que yo necesite Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Filipenses 4:19 Es de notar que la fuente satisfactora para nuestras necesidades es Cristo Jess; por consiguiente la verdadera prosperidad consiste en tener a Cristo Jess. No se trata de tener una casa lujosa, buenos vestidos, una gruesa cuenta bancaria o vehculos modernos 75

ser rico, estar prosperado es tener a Cristo Jess de nuestra parte. Me dir alguien pero yo soy evanglico de tantos aos y nunca he pasado de sope a gaviln!... Simple, es porque usted no se ha dado cuenta que nuestra riqueza es tener a Cristo, que aunque no tengamos muchas cosas materiales y que evidencian una aparente riqueza. Yo pudiera contar una serie de ancdotas en las que cuando visiblemente no tengo lo necesario y como de manera sobrenatural y milagrosa Dios se ha provisto de lo necesario para saciar mis faltantes eso es ms que tener una cuenta bancaria. Significara esto que no debo trabajar y poner toda mi esperanza en Dios? En ninguna manera! Porque omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. 2Tesalonicenses 3:11 -12 Es cuestin de poner en orden las prioridades de nuestra vida, poner en la balanza de la justicia nuestro andar, Cuando dejamos de trabajar y andamos entremetindonos en lo ajeno, entonces dice Pablo a Timoteo porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo. 1Timoteo 5:8 entonces que hacen muchos diciendo que viven por fe entremetindose en lo ajeno, pidiendo a diestra y siniestra y despus dicen que Dios los bendijo, cundo en realidad ellos con sus artificiosas palabras han conseguido arrancar de las manos de aquel que si trabaja. Si vamos al otro extremo, vemos en Lucas 12.13-21 la historia de alguien que si trabajaba, pero en extremo, sin tener en consideracin lo efmero de nuestra vida. Leamos 76

directamente el texto: Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia. Mas l le dijo: Hombre, quin me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor? Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de un hombre rico haba producido mucho. Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo dnde guardar mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate, come, bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios. Cul sera entonces el punto de equilibrio? Si no trabajar nos hace peores que un incrdulo segn la porcin de 1 Timoteo 5.8 y la porcin de Lucas que recin vimos le llama necio a aquel hombre que ahorr para su vejez la respuesta est siempre en el evangelio de Lucas y apenas unos versculos despus Dijo luego a sus discpulos: Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu comeris; ni por el cuerpo, qu vestiris. La vida es ms que la comida, y el cuerpo que el vestido. Considerad los cuervos, que ni siembran, ni siegan; que ni tienen despensa, ni granero, y Dios los alimenta. No valis vosotros mucho ms que las aves? Y quin de vosotros podr con afanarse aadir a su estatura un codo? Pues si no podis ni aun lo que es menos, por qu os afanis por lo dems? Considerad los lirios, cmo crecen; no trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti como uno de ellos. Y si as viste Dios la hierba que hoy est en el campo, y maana es echada al horno, cunto ms a 77

vosotros, hombres de poca fe? Vosotros, pues, no os preocupis por lo que habis de comer, ni por lo que habis de beber, ni estis en ansiosa inquietud. Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo; pero vuestro Padre sabe que tenis necesidad de estas cosas. Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os sern aadidas. Lucas 12:22-31 Consideremos pues el consejo de Jess; el nos dice en este pasaje que los seguidores suyos no tenemos porque preocuparnos por el alimento o el vestido del da de maana prestemos atencin que est hablando especficamente del da de maana, as lo demuestra el pasaje paralelo de Mateo 6.34. esto significa que s debemos trabajar, el apstol Pablo nos dio ese ejemplo Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido Hechos 20:34 . Pero debemos trabajar el da de hoy y para hoy, en primer lugar porque no sabemos si maana viviremos El hombre, como la hierba son sus das; Florece como la flor del campo, Que pas el viento por ella, y pereci, Y su lugar no la conocer ms Salmos 103:15-16 Y en segundo lugar, debemos trabajar el da de hoy para nuestro hoy, como ejemplo nos fue dado en el pueblo de Israel, cuando Jehov mand su man del cielo y les advirti que deban recoger lo necesario nicamente para el da, neciamente algunos, nos cuenta el relato bblico que acapararon pensando en guardar para maana, negando de esta manera la fidelidad del Seor que les haba prometido aquel bendito pan todos los das de su deambular por el desierto. Dice la escritura que aquellos que atesoraron man pensando en su maana, se toparon con que aquel pan del cielo, se haba todo llenado de gusanos No le parece a usted que el hacernos tesoros en la tierra, tiene consecuencias similares? As que, no os afanis 78

por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal. Mateo 6:34 Jess dice basta! Es suficiente con el da de hoy y para el da de hoy hemos de proveer. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Mateo 6:33 En efecto, el deseo de Dios para nosotros es que estemos ocupados en las cosas celestiales, que su reino sea expandido a otros corazones, que quienes no le conocen oigan su mensaje redentor y nuestra comida y nuestro vestido son una preocupacin no nuestra sino suya; es entonces que se cumple Filipenses 4.19 Dios suplir todo lo que nos falta Para concluir con este tema, quiero decir que aprovisionarse para el da de maana, con la esperanza de que teniendo una cuenta bancaria hemos asegurado nuestro futuro es un enorme engao, en realidad, nosotros tenemos asegurado nuestro futuro en Cristo; l es fiel a su palabra, si provey para hoy, yo se que tambin lo har para maana, porque (otra vez lo repito) l es fiel Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios. (Lucas 12.20-21) si es imposible agradar a Dios cuando uno carece de fe (Hebreos 11.6) No es lo mismo decir? Que es imposible agradar a Dios cuando uno confa en las riquezas Nuestra confianza, nuestra fe debe estar puesta solo y nada ms que en Dios y no en las riquezas. Una confianza ciega y total en el Seor, nos hace ser personas prosperas delante de Dios. All usted si quiere ser prospero ante los ojos de los hombres o lo quiere ser delante de Dios.

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9 TEMPLOS Y EDIFICIOS
Siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Efesios 2:22

En estos das aciagos, cuando la apostasa se adueo de la gran mayora de la iglesia Cristiana, y el engao es el pan nuestro de cada da, no teniendo sus propsitos enmarcados a la palabra de Dios, sino en sus propias concupiscencias, hay tanto inters, tanta atencin puesta en los edificios a los que llaman "templos" o "iglesias" otro ms abusado le llam "casa de Dios" no bien se empiezan a reunir unas 15 personas en un determinado lugar y cambian sus esfuerzos de predicar , por los de reunir dinero para construir un edificio. Pero Qu ensea la Biblia al respecto? Veremos un paralelismo que nos ensea la Biblia: En das del patriarca No, la maldad se haba multiplicado en extremo, razn por la cual, Dios decide destruir el mundo antiguo sumergindolo en agua; despus de 120 aos de predicacin, el buen No entra a un arca que haba construido por orden directa de Jehov, junto a decenas de animales de diferentes especies, con el fin de prolongar la creacin preste atencin, que despus de algn tiempo, habiendo sido destruido el mundo antiguo y pasado las aguas del diluvio, No y los que con l estaban, salen del arca para poblar un nuevo 80

mundo y Dios les dice: Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella. (Gnesis 9:7) El propsito de Dios para No y sus descendientes, gente que haba sido hallada digna de escapar del juicio de diluvio, era que se multiplicaran de forma abundante en la tierra; Dios quiere hoy llenar el mundo de gente que crea en l y sea obediente a su voz, como lo era No y su familia. En el versculo que veamos recin, vemos como Dios usa sinnimos que vienen a martillar repetidas veces su propsito: Fructificad, multiplicaos, procread abundantemente y repite en un mismo versculo: multiplicaos por lo menos de tres formas distintas dice Dios que le interesa llenar el nuevo mundo de gente temerosa suya. Veamos la contraparte en el nuevo testamento: Cuando el mundo en los tiempos de Jess haba llegado a una corrupcin tal que dice Romanos 5.20 mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia Como en das de No, tambin para los das de Jess haba abundado el pecado, de tal manera que en Cristo, Dios el Padre hizo sobreabundar su gracia; El punto aqu es que Jess fue constituido en el medio salvador de esta nueva dispensacin, como lo fue el arca en los das de No. Cuando fue consumada la redencin de la humanidad mediante el arca que es Cristo, tambin se dio una orden y bendicin similar a la que Jehov le dio a No y su descendencia cuando salieron del arca Jess declara este mandato ante sus discpulos (Los primeros frutos de la salvacin que es mediante su cruz): Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Mar 16: 15-16) 81

Una vez ms vemos en el corazn misericordioso de Dios la intencin de llenar el mundo con gente que tenga el conocimiento de su gloria y en este caso especfico de su bendita gracia. De all que podemos estar seguros que el propsito para la iglesia contempornea no es construir edificios, fundar organizaciones o mucho menos que los cristianos tengan parte en el gobierno del mundo. Jess fue tcito al decir "id por todo el mundo y predicad este evangelio" no manipulemos las escrituras y seamos literales en su entender. La funcin de la iglesia es predicar el evangelio, nos oigan o nos dejen de or, caigamos bien o caigamos mal, pero nuestra funcin es decir las verdades del evangelio a toda criatura. Pngale cuidado al hacho de que Jess no ha dicho que convenzamos o que convirtamos a nadie, nuestra funcin se reduce a predicar, hacer pblico este mensaje. Solo el Espritu Santo puede convencer a las gentes de su pecado; nosotros no. Entendamos de una vez por todas que nuestro rol es el de llevar el mensaje a todos aquellos que aun no lo han recibido y no, definitivamente no es enseanza de nuestro Seor el andar compitiendo por quien tiene el edificio ms grande o ms elegante, que congregacin sea la ms numerosa etctera todas esas cosas son netamente humanas y carnales, me atrevo a decir que hasta diablicas. Si nos volvemos a la analoga que vimos del Gnesis, notamos que los descendientes de No fueron desobedientes al mandato del Seor, en lugar de dispersarse, multiplicarse y llenar la tierra del conocimiento del Seor, dice la escritura en el captulo 11 de Gnesis sus versculos 1 al 11 que contrario al mandato del Seor, que consista en llenar la tierra de personas con el conocimiento de Dios, ellos deciden radicar en un solo lugar, hacerse de una construccin enorme, capaz de impresionar a todos y adems deciden ponerse un nombre, 82

con el cual sean reconocidos y admirados en todas las naciones. Nada que envidiarle a las iglesias de nuestros tiempos, cuando debieron salir de sus cuatro paredes y divulgar el evangelio, ahora pretenden edificar sus mega iglesias, tan grandes, suntuosas e impresionantes, buscan tener un nombre, un escudo o estandarte que todos al mirarlo conozcan que se trata de ellos, El Espritu Babilnico que enferm a los post diluvianos, es el mismo espritu que ahora est metido en las "iglesias de nuestro tiempo" en abierta desobediencia a la que hemos llamado "gran comisin" pretendemos que la gloria de Dios consiste en tener una enorme multitud que nos siga, obedezca y que provea para todos esos "pequeos" caprichos arquitectnicos. Pretendemos que la gloria de Dios es tener edificios elaborados con todos los lujos de esta nuestra era modernista, mientras las gentes all aglutinadas escasean de palabra de Dios, de la experiencia viva del Espritu y de su gracia redentora. Alguien dir que miento, que all si hay palabra de Dios y por qu entonces no ensean todas estas cosas y menos se sujetan a ellas? Acaso no tengo suficiente base bblica para lo que digo? Y dir alguien mas que entre ellos se mueve el Espritu de Dios. Entonces por qu no les ha revelado que un espritu babilnico los lleva a construir edificios fsicos cuando deban predicar el evangelio? Y que estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Marcos 16:17-18 son estas seales evidentes en sus congregaciones? O solo apantallan tenerlas; porque si hay manifestacin del Espritu, tambin es de esperar que haya 83

frutos del espritu; y la evidencia me dice que solo hay un show y que nuestras iglesias carecen de los frutos espirituales, del amor que es el ms grande de las tres virtudes esenciales del cristiano, que la fe y la esperanza tambin brillan por su ausencia y les omos contendiendo por cuestiones necias, que si al orar hay que alzar o no las manos, que si los hermanos son de precaria condicin econmica, estn bajo maldicin, llamando malditos a los que Jess santific con su sangre Volvmonos ya a las sendas antiguas! Volvmonos a la Biblia! Volvmonos al Seor! Conozco una congregacin que se ha emprendido en el sueo babilnico de edificar una mega iglesia, hacen tostadas, tacos, churrascos, chichitos y de todo para vender y agenciarse de fondos en el mercado del pueblo, ponen sonido para invitar a las gentes a consumir sus productos, pero no les escuchamos usar ese sonido para decirle a los peatones del lugar que hay salvacin en Cristo, que Cristo pronto viene pero que hay esperanza para los que le reciben. No les vemos repartir un tratado de la palabra de Dios, en cambio, exhiben imgenes de cmo pretenden que sea su edificio. En su pgina de internet vemos fotos del pastor, de los miembros, de sus convivios y todo un link para mostrar como desean que sea su edificio, busqu detenidamente y no encontr un link que dijera como ser salvo o como recibir a Cristo Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Cristo. Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor. Efe 5:14-17 Vemos en el antiguo testamento por lo menos tres edificios levantados, con el fin de darle adoracin a Jehov. En 84

los principios de la adoracin Judaica, se construy uno primero que se llam "El tabernculo de reunin" este como su nombre lo indica era un lugar de reunin, con fines de su adoracin a Jehov; quiz no considerado templo precisamente por tratarse de una especie de carpa o tienda de campaa porttil, utilizado como centro de adoracin en cada una de las estaciones que el pueblo hizo en su peregrinar por el desierto, a donde quiera que acampaban, tenan que armar esta tienda de campaa y la presencia de Jehov en forma de nube o llama de fuego se detena sobre el tabernculo de reunin. Luego el rey David es movido en su corazn a edificarle templo a Jehov e impedido por Dios mismo, tan solo deja preparativos para que su hijo Salomn concretara tal proyecto arquitectnico. Puede decirse que ste templo edificado por Salomn fue el ms grandioso edificio de toda la historia hebrea. Por causa del pecado del pueblo que se prostituy tras dioses ajenos ofrecindole culto a Dagn, Moloc, Baal y una serie de dioses falsos; Dios envi los ejrcitos sirios, a destruir por completo las ciudades Judas incluyendo con ello la destruccin del tempo aquel, demostrndole al pueblo que Dios esta donde hay obediencia y no donde se le edifica un templo. Para los das de Esdras hay un remanente que consigue reconstruir el templo, conocido mejor como el segundo templo, mismo que estaba en pie para los das del imperio Romano en que Jess anduvo en esta tierra, al mostrarle sus discpulos lo grandioso de aquel edificio, que con tanto orgullo cuidaban los Judos, Jess les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. (Mateo 24.2) En efecto, as sucedi no muchas dcadas despus de su ascensin al cielo, el 85

imperio Romano termin robndose los tesoros del templo e incendiando la ciudad. El pueblo Judo ahora espera construir un tercer templo, segn algunos datos encontrados en el internet (Basta con escribir "tercer templo" en el buscador y vemos como Israel tiene una fundacin llamada "El Instituto del Templo", estos seores tienen todo preparado para levantar el que ellos llaman tercer templo, segn algunos datos que le ellos aseguran poder levantar el tercer templo en un periodo de tres meses solamente, puesto que todas sus partes ya estn pre fabricadas y que solo esperan la orden de su primer ministro para edificarlo. Cuando esto suceda estaremos en las puertas del periodo de tribulacin apocalptica; cosas que describiremos en algn otro captulo.

Pero existe un verdadero tercer templo, que est siendo edificado, no hecho de manos de hombre y cuyo 86

fundamento es Cristo mismo y el arquitecto y fundador es Dios, ya no un templo para adoracin de la religin Juda, sino el nico templo que la adoracin Cristiana debe reconocer en la adoracin del hijo unignito de Dios Porque vosotros sois el templo del Dios viviente (2 Corintios 6.16) Muchos hay pretendiendo en nuestros das hacer edificaciones, que supuestamente son para Dios, pero que en realidad, lo nico que exaltan es el propio ego de sus constructores, mientras que sus cuerpos, verdadero templo del Espritu Santo son arrastrados por sus propias pasiones y desvaros, casos de pastores adlteros se escuchan a diario, de abusos deshonestos y abusos de autoridad en lo eclesistico, profanando con sus actos este verdadero tercer templo, del que dice Efesios 2.20-22: siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Cuando Esteban declar estas palabras ante los Judos fariseos de su tiempo: el Altsimo no habita en templos hechos de mano (Hechos 7.48) fue apedreado y muerto por declarar esta verdad! Yo estoy consciente que al escribir este libro y hacerlo pblico; no ser del agrado de ninguno de ustedes fariseos de este tercer milenio, que viven predicando a un Dios al que no temen no respetan ni mucho menos conocen, poniendo pesadas cargas econmicas sobre sus seguidores, con el fin de edificarle templos a su dios llamado "Ego propio" y s que si pudieran me lapidaran tambin como a esteban, en su defecto si se que ser criticado y tildado de loco y recomendarn a sus fieles seguidores autmatas el no leer estas lneas que el Seor tenga misericordia de sus almas y les alumbre su verdad! 87

Los legtimos cristianos del nuevo testamento se congregaban en las casas, bajo un rbol o junto al rio, su espritu de mansedumbre, humildad y pasin por las almas les llevaba a mantenerse en ferviente oracin y cada da Dios aada a la iglesia (No al edificio) a la iglesia! Los que haban de ser salvos, en ningn momento ellos estaban pensando en la edificacin de templos. Vemos por la Biblia, que los paganos si tenan templos dispersos por todo el imperio; Hechos 14.13 dice Jpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad esto es en la poca de los apstoles, en pleno apogeo del surgimiento del cristianismo. Tambin en Hechos 19:27 leemos de un artfice de imgenes hablando del templo de su diosa pagana: Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el mundo entero. Puedo decir, que mientras la iglesia verdadera se reuna en las casas de los hermanos, junto al rio (hechos 16.13) o bajo un rbol, los religiosos paganos tenan sus templos muy elaborados en adoracin a sus deidades. En ningn momento he dicho que sea pecado tener un lugar de reunin; pero seamos sinceros con nosotros mismos y nos daremos cuenta de la forma en que los edificios han cobrado tanta importancia, a tal grado que es ms preponderante un edificio que el Dios a quien se sirve, que por estar embelesados en la construccin de obras arquitectnicas, en la recoleccin de fondos para las mismas, en competir que si quien tiene el edificio ms grande, mas elaborado, ms cmodo o ms bien equipado; hemos dejado de lado lo ms importante; como los escribas y fariseos de Mateo 23, haban olvidado la fe, la misericordia y la Justicia; as, de igual forma, 88

nuestro cristianismo se ha prostituido en pos de las posesiones terrenales, negando as la existencia de una morada eterna y bienaventurada en los cielos, que aunque se profesa con la boca, se niega con los actos.

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10 APOSTASA
No os dejis seducir de nadie en ninguna manera; porque no vendr este da sin que primero haya acontecido la apostasa, casi general de los fieles, y aparecido el hombre del pecado, el hijo de la perdicin, el cual se opondr a Dios, y se alzar contra todo lo que se dice Dios, o se adora, hasta llegar a poner su asiento en el templo de Dios, dando a entender que es Dios. 2Tesalonicenses 2:3 (Versin de la Biblia Torres Amat)

Un buen sinnimo de la palabra apostasa es "deslealtad" y es precisamente lo que caracteriza el "evangelio" de estos das aciagos, en donde cada uno ve por sus propios intereses, en Lucas 9, versculos 57 al 62, vemos de aquellos que queran seguir a Jess; se le acerca uno primero y le dice Seor, te seguir adondequiera que vayas. Y le dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza. (Lucas 9:58) Este individuo, fue examinado de su corazn por en todo sapiente Mesas, quien identifica de inmediato las intenciones del mismo; para aquel entonces incluso algunos de sus discpulos crean que Jess sera quien levantara al pueblo en armas de tal manera que este sera liberado del yugo Romano que pesaba sobre los hombros del pueblo de Israel para ese entonces. De ser de esa manera, Jess tendra que llegar a ser coronado Rey de Israel y si yo le ofreca seguirlo a donde quiera que el fuese, seguramente yo tambin tendra alguna posicin en la poltica de ese nuevo reino, y con ello los beneficios econmicos y materiales que eso conlleva 90

La respuesta de Jess es directa y precisa a los pensamientos y el corazn de aquel individuo; Jess le dice: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza Lo que Jess est diciendo es que contrario a lo que hoy se predica y ensea en nuestras iglesias, es que quien decide seguirle, tiene que estar consciente que no hay ninguna clase de fortuna o riqueza material en seguirle, al contrario, los grandes hombres de fe que leemos en Hebreos 11 fueron gentes que experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. (Hebreos 11:38) Entonces Dios no puede hacerme rico econmicamente? En efecto; Dios todo lo puede y si ese fuese su propsito lo har. Pero el es claro al expresar que el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza; en otras palabras, l no tiene bienes econmicos que ofrecerte, de tal manera que los grandes hombres que alcanzaron buen testimonio delante de Dios en Hebreos 11, experimentaron vituperios y azotes por seguir a Jess, fueron prisioneros y encarcelados por seguir a Jess, Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada por seguir a Jess, anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados por seguir a Jess, anduvieron errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra por seguir a Jess. Claro! Algunos de ellos luego de ser probados, recibieron honra y bienestar econmico, pero ellos nunca pretendieron recompensa, ellos 91

lo nico que queran era seguir a Jess con toda lealtad (Contrario a la apostasa de hoy) Hoy las gentes pretenden que aceptando el evangelio, Dios los va a enriquecer econmicamente, cuando se habla de bendicin, inmediatamente se piensa en posesiones econmicas, llmense cuentas bancarias, automviles, casas etctera. Y las palabras de Jess siguen resonando en medio de los tiempos mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza. Si Jess no tenia donde recostar su cabeza; qu te crees t? Qu eres superior a tu maestro? Jess dijo mientras era vituperado camino al calvario Porque si en el rbol verde hacen estas cosas, en el seco, qu no se har? (Lucas 21.31) manifestando de esta manera que nosotros arbustos secos estamos expuestos a peores vejmenes an, en ningn momento para comprar salvacin, sino como un acto de lealtad a aquel que nos hizo salvos mediante su sacrificio. Todo lo que Dios quiera darnos debe ser bien recibido; como en el matrimonio, nuestra lealtad al Seor debe ser la misma en pobreza o en riqueza, en enfermedad o en salud, hasta que la muerte nos una a l. El apstol Pablo pretenda conocer a Jess en toda su plenitud, a fin de parecerse a l incluso en su muerte. Mientras Job fue puesto a prueba dijo: "Jehov Dios dio Jehov Dios quito; sea el nombre de Jehov bendito" hoy se pretende que un buen cristiano debe tener posesiones materiales y no padecer necesidades y si acaso las tiene, puede comprar su salud, su liberacin de deudas, la liberacin de problemas, etctera llevndole un poco de dinero a los ahora llamados lideres (porque de siervos no tienen nada) La porcin que usamos en el encabezado de este captulo, dice que en efecto; Jess esta pronto a venir a la tierra para sanar todos los males de los que son suyos, y 92

entonces si sern visibles y palpables todas las bendiciones que ahora profesamos solamente por la fe; pero preste atencin, dice que Jess no vendra, sin que antes aparezca el anticristo, y haya acontecido la apostasa, casi general de los fieles no es precisamente eso lo que est sucediendo con la iglesia? Acaso los ahora profesantes del evangelio no han negado la fe? Si todos buscan las posesiones materiales, metidos en negocios turbios, llenos de avaricias, cargados de inmoralidades, sus balanzas estn arregladas para robar, no hay amor fraternal, todo marcha bien entre ellos hasta que se interpone el dinero, no hay la menor misericordia, las iglesias estn llenas de gente engaada y engandose a s mismos. Creyendo que con ser diacono de la iglesia, que con llevar sus diezmos y ofrendas y que todos les llamen "hermano" est resuelto el asunto, negando as la eficacia de la fe, la justicia, la misericordia y la legtima santidad de un corazn sincero y un espritu ferviente en la oracin y el estudio de la palabra. Se dice en nuestros das que somos gente de fe, pero la negamos pidiendo dinero a diestra y a siniestra. Escuche al gerente de uno de los canales de televisin "cristiana" si es que se le puede llamar as, que: necesitaba reunir 40 millones de quetzales para reconciliar a Dios con Guatemala. En primer lugar Dios nunca ha estado en contienda contra nuestra Guatemala, tanto la ha amado que dio a su hijo unignito para que todo aquel que en l cree no se pierda. En segundo lugar; para reconciliar a Guatemala con Dios que es cosa distinta; el precio ya fue pagado en la cruz. Y el precio pagado fue tan alto que no alcanza solo para Guatemala, sino tambin para toda la humanidad. En el libro 2 de los Reyes de Israel, en el capitulo cinco para ser exactos, encontramos la historia del general del ejrcito de Siria, como vesta esplndidamente, lleno el pecho 93

de medallas y condecoraciones, siendo que era un hombre valeroso en extremo pero bajo sus vestiduras elegantes aquel miserable hombre no era ms que un inmundo leproso! Seguramente usted conoce bien esta historia. El meollo de este asunto es que Dios le manda a Naamn humillarse bandose en las turbias aguas del rio Jordn por siete ocasiones consecutivas. Despus de haberlo discutido, haberse enojado por la orden y que sus sirvientes fuesen el instrumento de Dios para hablarle la sierva de la mujer de Naamn que le cuenta de la existencia del profeta Eliseo, el siervo de Eliseo que es el mensajero para la orden que Dios le da a Naamn y luego otro de los siervos de Naamn quien le insiste que nada pierde con probar a ser obediente a la orden de Dios A regaadientes Naamn se sumerge en las aguas del Jordn y es sano. Es entonces que Naamn le ofrece Dinero y regalos a Eliseo y este se neg a recibir el dinero y los presentes para los pastores de nuestros das hubiera sido! Pero si vemos el resto de la historia veremos que Giezi, el siervo del profeta quiso pasarse de listo y como los predicadores de este mi tiempo, fue en pos de la fortuna econmica y lo que se consigui fue la lepra de Naamn. Le dice Eliseo a Giezi las palabras que yo les dedico ahora a todos aquellos que se hacen llamar ministros del evangelio: Es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas? Por tanto, la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. (2 Reyes 5:26-27) Ministros leprosos de apostasa, de deslealtad, de desercin de la verdadera fe y de abandono de la verdad. El en capitulo cinco de Daniel, tambin encontramos como se le ofrece dinero a Daniel, a cambio de darle lectura y correcta interpretacin a la escritura que apareci en la pared del palacio a mitad de la fiesta que Belsasar celebraba, note 94

cual es la respuesta de Daniel Yo, pues, he odo de ti que puedes dar interpretaciones y resolver dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretacin, sers vestido de prpura, y un collar de oro llevars en tu cuello, y sers el tercer seor en el reino. Entonces Daniel respondi y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. (Daniel 5:16-17) Hombre! Qu actitud la de Daniel!... Todo un siervo de Dios; porque en nuestros das muchos hay que pretenden ser siervos de Dios, pero que en realidad le sirven a su dios pisto, o a las vestiduras elegantes como las que se le ofreci a Daniel, al oro y el poder, tanto que no les basta con tener un puesto importante en la iglesia, ahora tambin quieren poder poltico. Que Dios nos libre de estos rapaces lobos vestidos de cordero! Dganme si no ha cado en apostasa la iglesia profesante de hoy, la gloria de Dios es lo ltimo que se busca y todo lo que aparentemente se hace para Dios, lleva doblez en sus propsitos, como se dice aqu en el oriente de Guatemala de las mulas mal domesticadas que "no dan patada sin mordida"

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LOS INTRPRETES DE LA LEY

Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Apocalipsis 22:18-19 Causa de muchas divisiones y contiendas, de orgullo desmedido en quienes la predican y la vergenza eterna que les espera, es el pretender interpretar las sagradas escrituras; la Biblia, libro inspirado por Dios es el instructivo de uso para esa mquina extraordinaria llamada "ser humano" tiene respuestas para cada interrogante de la vida, y a pesar de haber sido escrita hace tanto tiempo, es un libro de actualidad mundial, si el hombre de ciencia estudia la Biblia con un corazn sincero, terminar dndose cuenta que la biblia, jams estuvo en desacuerdo con la ciencia. Si el ser humano comn y corriente lee la Biblia y la obedece, terminar por dejar de ser tan comn y tan corriente, porque la obediencia a la palabra divina, nos hace sabios ante Dios. Durante mis predicas, en repetidas ocasiones comparo a aquellas personas que pretenden vivir enajenados de la Biblia, con la persona que compra en la tienda de electrodomsticos; por decir algo un televisor, llega a su casa, lo saca de su envoltura, saca los cables y accesorios y de forma apresurada empieza a conectar cada cable en la primera ranura que encuentra en aquel aparato, luego trata de hacerle funcionar con algo de suerte, su nuevo televisor trabaja y nos conformamos a poco a poco ir descubriendo las funciones de 96

aquel aparato. Pasados algunos meses, tal vez aos, encontramos dentro de un montn de papeles viejos, un documento lleno de polvo que se llama instructivo de uso o, manual de uso. Quiz ahora sin la premura que nos daba la emocin de estrenar un aparato nuevo, nos detenemos a leer un poco, luego, luego, nos damos cuenta de que hemos estado haciendo mal uso de aquel dispositivo y expresamos frases como tambin eso se puede hacer con mi televisor! O Con justa razn no poda hacer funcionar debidamente este aparato! En el peor de los casos, nos damos cuenta del error, demasiado tarde; cuando aquel artilugio ya est daado. Cosa semejante sucede cuando las personas pretenden vivir sus vidas sin en consejo que Dios nos deja en su palabra. Pero el caso que me preocupa en este captulo, es que si la biblia es un instructivo de uso del ser humano, nunca nadie debe pretender interpretarlo, sino simplemente obedecerlo en el caso personal y si se trata de recetar la palabra a un tercero, solo y nada ms nos corresponde exponer a su vista. Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos, se juntaron a una. Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo: Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:34-40) Note usted el propsito con que este intrprete de la ley se acerc a Jess pregunt por tentarle Los escribas, los fariseos, los intrpretes de la ley eran y son en nuestros das los enemigos pblicos de Jess, se acercaban a l, no para atesorar sus consejos, sino para tentarle. De igual forma, 97

pretender ser interprete de las escrituras, nos pone en abierta aposicin al mensaje de Cristo y en enemistad con su persona. No pretenda Usted ser interprete de la escritura, simplemente seamos hacedores de su palabra. Pero si continuamos viendo el pasaje de Mateo, Jess le da una respuesta prctica a este intrprete de la Ley Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas quiz aquel enemigo de Jess pretenda filosofar con l sobre aspectos de interpretacin, pens en su hueca sabidura que l tena el conocimiento suficiente para sentarse por largo rato a discutir los pros y los contras, si lo que la palabra "quiere decir" es esto a aquello. Pero Jess le responde de manera prctica: le receta directamente el verbo "amar" a Dios y al prjimo; Usted sabe bien que el verbo implica accin, pasin y movimiento entonces, Jess lo que pretende es que sus seguidores sean hacedores de su palabra y no simplemente la entiendan, la discutan o interpreten. En el texto paralelo de Marcos 12.28-34, vemos que aquel "intrprete de la lay" no pudiendo discutir ante tan sabia y directa aseveracin, termina asintiendo la misma y Jess le dice: no ests lejos del reino de Dios cuando una persona, como este intrprete, deja de interpretar y empieza a asentir, que la palabra es verdad, est tan cerca del reino de Dios, que solo le falta obedecer, ser hacedor de la palabra para alcanzar el bienaventurado reino de los cielos. De las muchas interpretaciones que los hombres pretenden darle a las escrituras, han surgido tantas doctrinas diferentes, cuando la biblia solo ensea una doctrina de las tantas interpretaciones que los predicadores le dan a las 98

escrituras, han surgido tantas iglesias, denominaciones y religiones, que confunden a los indoctos, conducindoles por el camino del error. Si tan solo estamos dispuestos a ser obedientes a la palabra, nos daremos cuenta que la biblia no es, ni nunca fue un libro impenetrable, lleno de misterios e inentendibles. En realidad, la biblia es tan practica y directa como la respuesta de Jess a aquel fariseo cuando le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo es tan claro como el agua, tan simple y entendible, que nadie puede decir si lo que quiso decir fue esto o aquello. En efecto quienes pretenden interpretar las escrituras dicen que si la Biblia quiere decir esto o aquello. Y yo les digo que la biblia no quiere decir la biblia lo que dice eso es y se acab. En el capitulo siete de Mateo, los versculos veinticuatro al veintinueve dice: Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina. Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Preste atencin, que la diferencia entre el hombre prudente y el insensato no est en interpretar las palabras del Seor; sino en obedecer la palabra Jess dice Cualquiera, pues, que me oye estas 99

palabras, y las hace Que bueno es Dios al generalizar, porque l dice que "cualquiera" no es necesario ir al estudiar al instituto bblico, y ser un diplomado en biblia, licenciado en ciencias teolgicas o doctor en divinidades para ser un hombre sabio delante de Dios; lo que usted y yo necesitamos no es hacer antologa de la biblia sino simplemente orla o leerla con atencin y llevarla sin discusin alguna al terreno de la prctica. Si Usted es de las personas que escucha la palabra y en lugar de obedecerla, pierde su tiempo en averiguar si quiere decir esto o aquello, que si que opina el erudito equis o ye; usted es todo un tonto que en lugar de construir el edificio de su vida sobre la roca; est cavando su propia tumba espiritual al hacer el cimiento de su vida en las arenas movedizas de sus propias y concupiscentes interpretaciones. Es de las interpretaciones humanas que se hacen de algo que no necesita interpretacin como lo es la palabra revelada de Dios, que han surgido tantos grupos, denominaciones, religiones y lideres, hay en nuestros das incluso escritores heredndonos colecciones completas de libros que hablan de cmo ser lder cundo mi biblia me indica que solo debo ser un siervo obediente a su palabra. Otros que pretenden liderar la grey hacen sus propias deducciones de lo que suponen que quiere decir la biblia, arrastrando tras si a un resto de imprudentes que en lugar de leer la biblia y obedecerla por fe, esperan que otro venga y se las interprete, conducindoles por donde l quiere, manipulando sus voluntades y aprovechndose de su pereza espiritual al no leer y obedecer la palabra, despojndoles de sus pertenencias, su dinero y hasta sus voluntades, hacindoles autmatas sumisos al hombre que interpreta lo que ya dijimos no necesita interpretacin en lugar de ser siervos obedientes al Seor de la 100

palabra clara y directa que nos ha heredado en la biblia y que nos hace sabios para la vida eterna. De las interpretaciones que se han hecho de la Biblia, tenemos hoy tanta apostasa franca y abierta en contra de la verdad bblica, en contra de Jess mismo que es el camino, la verdad y la vida. Y se han torcido los caminos, aquellas sendas antiguas que nos dejo Dios en su palabra revelada y la iglesia primitiva en su ejemplo de amor, vida en comn y fe sincera, empeados en hacer edificios, crear imperios e implantar nuestras propias verdades con v minscula y producto de nuestras tontas e imbciles interpretaciones, volvindonos en abierta oposicin a las palabras de Jess El que oye mis palabras y las hace hacemos antologas enteras de palabras divinas que lo nico que esperan es ser obedecidas Creyendo ser muy sabios, se hicieron necios tambin.

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